Maria Leonor Cruz Pontes

A S VELHA DE COIMBRA:

uma proposta de interpretao museolgica

Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra

2009
 Maria Leonor Cruz Pontes

A S VELHA DE COIMBRA:

uma proposta de interpretao museolgica

Dissertao de Mestrado em Museologia e Patrimnio Cultural, na rea de

especializao em Museologia e Patrimnio Cultural, apresentada Faculdade

de Letras da Universidade de Coimbra, sob a orientao das Professoras

Doutoras Irene Vaquinhas e Leontina Ventura

Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra

2009
RESUMO

Este trabalho aborda, de forma sucinta, a histria da S Velha de Coimbra,

focando alguns dos seus aspectos mais discutveis, nomeadamente as suas origens e

construo. Analisa as vrias campanhas de restauro de que o edifcio foi alvo: desde as

dirigidas por Antnio Augusto Gonalves (1893-1918), passando pelas efectuadas pela

DGEMN ao longo do sculo XX, at as iniciadas mais recentemente pelo IPPAR.

Procura-se enquadrar as intervenes no contexto cronolgico e ideolgico em que se

desenvolveram.

Prope-se uma nova funo para a catedral, a sua reutilizao para actividades

culturais, nomeadamente o turismo cultural e religioso. Atendendo ao espao e ao

esplio disponveis afigura-se que a melhor forma de dinamizar as potencialidades

pedaggicas deste patrimnio ser atravs da implementao de um centro

interpretativo. Avana-se com a proposta de um percurso de visita, coerente e tanto

quanto possvel sequencial e de desenvolvimento de contedos que permitam a

compreenso do monumento (tal como se apresenta hoje, mas tambm ao longo da sua

evoluo) e, simultaneamente, tornem a visita mais atractiva. Teve-se sempre presente a

necessidade de no interferir com as actividades de culto religioso e de no prejudicar a

conservao do edifcio.

Palavras-chave

Catedral de Coimbra, S Velha, histria, restauro, musealizao, centro interpretativo,

percurso de visita, Antnio Augusto Gonalves, Antnio de Vasconcelos,

 Aos meus Pais,

pelo muito que me ensinaram e, mais valioso ainda,

por me terem transmitido o esprito de curiosidade e de permanente aprendizagem.

 ndice

1. Introduo ..... 7

2. Breve historial do edifcio: um passado de dvidas e de polmicas.. 12

2.1. As origens controversas ...... 12

2.2. A polmica quanto autoria do risco do edifcio ... 18

2.3. A controvrsia sobre a iniciativa e a datao das obras ...... 20

2.4. As alteraes ao longo do tempo (scs. XIII- XVIII) . 27

2.5. A perda do estatuto catedralcio e as posteriores ocupaes ... 35

2.6. A importncia histrica: simbolismo, centro de f e de cultura38

3. As campanhas de restauro ... 42

3.1. A interveno de Antnio Augusto Gonalves (1893-1918) .42

3.1.1. A obra . 42

3.1.2.Reaces ..... 62

3.1.3. A interveno 64

3.1.4.Os seus ideais artstico-estticos analisados atravs

dos apontamentos manuscritos e da imprensaperidica ....68

3.1.5. Enquadramento internacional e nacional .80

3.2. A Interveno da DGEMN ao longo do sculo XX ....88

3.2.1. A finalizao do restauro ..... 88

3.2.2. Os princpios orientadores ........96
3.2.3. Uma nova perspectiva ...97

4
4. O monumento hoje ....99

4.1. Os problemas de conservao .99

4. 2. Uma nova funo: o turismo cultural ...104

4.3. Proposta de programa museolgico...111

4.3. 1. A opo por um centro interpretativo ....111

4.3. 2. A definio de um percurso de visita .113

4.3. 3. O desenvolvimento de contedos e de materiais de apoio .121

4.3. 4. A possibilidade de abordagens especficas .124

4.3. 5. Sugestes de animao ...126

5. Concluso ..133

Fontes e Bibliografia .137

Anexos

Anexo A - Os Tesouros da S: a memria recuperada .146

Anexo B Quadro sinptico das intervenes da DGEMN (1923-1987) ..156

Anexo C - Listagem dos locais onde ser colocada Sinaltica .161

Anexo D - Enumerao e localizao dos espaos museolgicos e religiosos ....165

Anexo E - Pontos de comentrio de um percurso com udio-guias..168

Anexo F - Feira Medieval no largo da S Velha (Junho de 2009) ...173

Anexo G - Percurso pelo romnico coimbro (fase B ou afonsino) 177

Anexo H - Guia do percurso de visita ..179

5
 LISTA DE ABREVIATURAS

DGEMN Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais

ICOMOS International Council of Monuments and Sites

IGESPAR Instituto de Gesto do Patrimnio Arquitectnico e Arqueolgico

IPPAR Instituto Portugus do Patrimnio Arquitectnico e Arqueolgico

LNEC Laboratrio Nacional de Engenharia Civil

L.P. Livro Preto

UNESCO United Nations Educational, Scientific and Cultural Organizations

Obs. Nas transcries de textos do sculo XIX e princpios do sculo XX, actualizou-se

a grafia, mantendo-se a pontuao e a sintaxe originais.

6
1. Introduo

Esta dissertao tem como objectivo propor um programa museolgico que

valorize e dinamize a S Velha, optimizando as potencialidades de um patrimnio

(arquitectnico mas tambm intangvel) que podem ser desenvolvidas no mbito do

turismo e de outras actividades culturais.

A escolha do tema desta dissertao tem por motivo longnquo a nossa

participao, desde 2001, no projecto do IPPAR (actual IGESPAR) de Musealizao

da S Velha e respectivas dependncias. O IPPAR promoveu sob a orientao

cientfica e tcnica comum da Dra. Adlia Alarco, o desenvolvimento de projectos de

musealizao em quatro monumentos religiosos do distrito de Coimbra: a S Velha, a

S Nova, o Mosteiro de Santa Cruz e o Mosteiro de Lorvo. Todos obedeciam a uma

metodologia semelhante, partilhando o objectivo de garantir a preservao dos

monumentos e a sua inteligibilidade para os visitantes, assim como a preocupao de

respeitar o espao de culto. Para cada caso foi constituda uma equipa plurisdiciplinar,

envolvendo diversas valncias: museologia, histria da arte, arquitectura, arquitectura

paisagista, engenharia civil, iluminao, conservao e restauro e geologia1.

O programa proposto para a S Velha articula-se e interage com as outras

vertentes do projecto que visam preservar mas tambm valorizar o monumento, tanto no

seu todo como na sua envolvncia.

Dedicamos a primeira parte da nossa dissertao aos aspectos histricos uma vez

que, para se compreender esta realidade arquitectnica (e para a poder apresentar ao

pblico), fundamental analisar a sua construo, assim como os sucessivos

acrescentos e reformas que foi sofrendo ao longo dos sculos. Pretendemos mostrar a

passagem do tempo pelo monumento atravs da sucesso de estilos artsticos, mas

1
- Sobre estes projectos veja-se Alarco; Providncia; Redol (2007).

7
tambm historiar o papel do monumento na evoluo histrica, tanto da cidade como da

prpria nao portuguesa, pela sua ligao a eventos e personagens relevantes.

Paralelamente queremos recuperar uma certa memria perdida, na medida em que uma

parte significativa da riqueza da S no visvel. Diversos objectos (tanto de culto,

como documentais) desapareceram ou encontram-se dispersos por vrios locais

(sobretudo em museus), e, especialmente, porque o seu papel centenrio, enquanto plo

religioso e cultural, no imediatamente perceptvel.

Quantos aos aspectos histricos e artsticos da S Velha, existem diversos

estudos feitos, sendo tambm diversas as interpretaes apresentadas. Alm da obra

clssica de Antnio de Vasconcelos, tambm Pierre David, Verglio Correia e Nogueira

Gonalves se dedicaram ao seu estudo, assim como Manuel Real e Walter Rossa e, mais

recentemente, Jorge de Alarco. Embora sem a pretenso de confirmar a veracidade das

anlises interpretativas, cremos ser proveitoso abordar as diversas perspectivas quanto

aos temas mais discutveis sobre a catedral: as suas origens, a eventual alternncia de

culto religioso, a autoria do projecto undecentista, as datas da construo ou os

contributos rgio e episcopal para esse efeito.

Num outro captulo, acompanhamos o processo de desconstruo, em grande

parte configurado pelas campanhas de restauro realizadas, j que estas foram modelando

o monumento tal e qual este hoje se apresenta.

De forma a ter um conhecimento mais adequado das campanhas de restauro

realizadas no final do sculo XIX e incios do sculo XX, utilizamos como fonte-base

os registos de Antnio de Vasconcelos na sua obra dedicada S Velha, os quais se

afiguram corresponder a um relatrio minucioso e circunstanciado desses trabalhos.

Complementarmente, recorremos tambm consulta de artigos da imprensa peridica

bem como aos apontamentos manuscritos de Antnio Augusto Gonalves, a figura

8
principal dessa interveno. Procurou-se tambm enquadrar as intervenes no contexto

do tempo, em particular na transio do sculo XIX para o sculo XX, perodo durante

o qual as questes do restauro mereciam grande ateno, seno mesmo uma acerbada

polmica. A realizao de intervenes noutros monumentos (embora algumas delas

contestadas pelos critrios seguidos, suscitando polmica, especialmente, quando os

resultados se revelaram desastrosos), contribuiu para criar uma conjuntura

ideologicamente pesada, a que o caso da S Velha no ter ficado imune. Capta-se,

neste contexto, a influncia do Romantismo e das experincias que se iam realizando no

estrangeiro, destacando-se as defendidas por Eugne Viollet-le-Duc.

Em termos cronolgicos, foi possvel continuar a acompanhar as intervenes

efectuadas, atravs da documentao arquivada pela DGEMN, a qual contempla um

alargado perodo de tempo, de 1919 a 1987, incluindo tambm uma valiosa coleco de

fotografias. Nas primeiras dcadas, os princpios tericos e a aco da DGEMN

pautaram-se pelos objectivos do Estado Novo de reconstruo nacional, sendo os

monumentos um instrumento da propaganda ideolgica do regime.

As novas perspectivas em relao ao patrimnio, desenvolvidas na segunda

metade do sculo XX a nvel internacional, acabariam por se repercutir em Portugal,

sobretudo ao nvel do trabalho levado a cabo pela DGEMN e, muito particularmente na

S Velha. Referimo-nos em concreto influncia da carta de Veneza (1964) que

sistematizou os princpios de conservao e de restauro de monumentos e stios2. No

caso concreto da S Velha, as experincias realizadas, em termos de conservao, alm

de pioneiras, assumiram a funo de servir de modelo a outras intervenes. Porm, a

2
- Portugal participou no II Congresso Internacional de Arquitectos e Tcnicos dos
Monumentos Histricos, reunido, em Veneza, de 25 a 31 de Maio de 1964, tendo a DGEMN
apresentando exemplos nacionais de intervenes. Veja-se o artigo de Maria Joo Neto (2006:
94) e o texto da carta em www.international.icomos.org/e_charte.htm (28 Outubro 2009; 18.03).

9
imponncia do material ptreo que confere beleza S Velha contem o grmen da sua

prpria destruio ao apresentar problemas de degradao, por vezes graves e at

insolveis.

Nas sociedades actuais, o patrimnio cultural adquiriu uma importncia que

torna obrigatria no s a sua preservao mas tambm a sua valorizao3. No caso da

S Velha, atendendo quer ao seu potencial didctico mas tambm aos condicionalismos

de espaos e de esplio, afigura-se-nos que a forma mais adequada de promover a sua

valorizao e divulgao ser atravs da implementao de um centro interpretativo,

proposta que apresentamos neste trabalho. Partimos, no entanto, do princpio que o

centro interpretativo no se reduz a um espao especfico, antes ser o prprio

monumento no seu todo visitvel. Assim, prope-se um percurso de visita e o

desenvolvimento de contedos que tornem o monumento mais atractivo para quem o

visita e, especialmente, mais inteligvel, proporcionando ao pblico os meios

necessrios compreenso do monumento e do seu esplio artstico. Atendendo a que a

maioria dos visitantes so turistas, visou-se como pblico-alvo o adulto com cultura

mediana, sem descurar a necessidade de desenvolver outras estratgias para alcanar

pblicos mais especficos.

Um dos grandes desafios desta proposta seria o de encontrar um modelo

sustentvel de dinamizao que incrementasse as potencialidades pedaggicas e

tursticas do monumento sem prejudicar a sua funo original, de local de culto

3
- Veja-se a este propsito, um dos ltimos documentos internacionais sobre esta temtica, a
carta de Cracvia (2000) Princpios para a conservao e restauro do patrimnio construdo.
em www.international.icomos.org/e_charte.htm (28 Outubro 2009; 18.03) e o artigo de Maria
Joo Neto (2002).

10
religioso, nem colocar em risco a sua conservao. Estas preocupaes determinaram a

opo por uma atitude de no excessiva interveno.

Esta nova funo social da S Velha, a sua reutilizao para fins tursticos e

outras actividades culturais, pode tambm envolver a articulao do monumento com

outras visitas e a sua integrao em percursos de temticas variadas.

Como todas as dissertaes, esta beneficiou de muitos e diversos contributos.

Gostaramos, por isso, de deixar registados alguns agradecimentos:

- s nossa queridas orientadoras, Doutoras Irene Vaquinhas e Leontina Ventura, pelo

constante aconselhamento cientfico, incentivo, sugestes de leitura e apoio sua

elaborao, no esquecendo as suas leituras sempre atentas e crticas;

- Sra. Dra. Adlia Alarco e ao IPPAR pela confiana em mim depositada por me

terem proporcionado a oportunidade de colaborar no seu projecto;

- a todas as demais pessoas que, por razes pessoais ou profissionais, me apoiaram na

minha investigao, com destaque para o Sr. Dr. Santarm Andrade, do Gabinete

Histrico da Cidade (Biblioteca Municipal de Coimbra), assim como os funcionrios da

extinta, mas no esquecida, delegao de Centro da DGEMN;

- uma palavra de solidariedade Paula, minha companheira numa jornada que j vai

longa, mas sem nunca perdermos a esperana de chegarmos ao fim.

Finalmente, uma palavra de carinho para a minha preciosa famlia. Creio que

todos dispensam agradecimentos: a melhor recompensa que lhes posso dar levar a

bom termo este trabalho.

A todos, embora por razes to diversas, muito obrigada.

11
2. Breve historial do edifcio: um passado de dvidas e de polmicas

2.1. As origens controversas

A S Velha de Coimbra situa-se dentro do ncleo muralhado medieval, num ponto

nevrlgico de confluncia de vrios arruamentos, nomeadamente a via que ligava as duas

principais portas da cidade (a do Castelo e a de Almedina). A imponncia da sua estrutura

arquitectnica realada pelo facto de se erguer sobre uma rocha que lhe serve de pedestal.

So obscuras as origens desta igreja de Santa Maria, envoltas ainda hoje em

interrogaes, o que tem conduzido a mltiplas e distintas interpretaes. A pesquisa

documental bem como a anlise dos aspectos arquitectnicos mostram que o actual edifcio

corresponde a uma construo do sc. XII. No entanto, preciso ter em linha de conta que

a catedral, como instituio, anterior e que o edifcio foi precedido por outras construes

mais antigas, sobre as quais pouco ou nada se sabe quanto sua exacta configurao e

datao. Tm sido colocadas diversas hipteses, as quais se baseiam em tradies (mais ou

menos credveis) e em dedues ou conjecturas (mais ou menos lgicas ou

fundamentadas).

justamente a existncia de edifcios anteriores que permite deduzir (ou pelo

menos especular) que esta j seria a localizao da catedral na poca visigtica, pois, sendo

a cidade desde ento sede episcopal, teria que existir o respectivo templo. A S de finais do

sc. VI deve ter sido edificada intramuros, como era habitual poca. Segundo Jorge de

Alarco (2008:71), possvel que j ocupasse o lugar onde, mais tarde, viria a estar a

catedral romnica4. Entre as peas reunidas por Antnio Augusto Gonalves, no Museu

Nacional de Machado de Castro, provenientes das obras de reintegrao da S Velha e da

4
- Jorge de Alarco admite que, com reconstrues, o conjunto edificado da poca visigtica se
possa ter mantido at reconquista definitiva, em 1064 (Alarco, 2008: 98).

12
rea da igreja de S. Joo de Almedina, Virglio Correia identificou alguns fragmentos com

rosetas de sabor visigtico; porm, Manuel Real (1974:4) alerta para o perigo da

classificao generalizada de toda a decorao de rosetas e quadriflios como sendo

visigtica, chamando a ateno para o facto de existirem vrias igrejas asturianas, do sc.

XII, com ornamentos de tradio pr-romnica.

Do mesmo modo, Antnio de Vasconcelos (1930, I, 30-31) acha provvel, embora

no o possa demonstrar, que fosse este o local da catedral, desde finais do sc. IX at

tomada de Coimbra por Almansor em 9875, j que, em documento do ltimo quartel do sc.

XI, a igreja identificada como a s velha de Coimbra 6. Por sua vez, Pierre David

(1943:19) associa as referncias vetus ecclesia sedis, detectadas nas cartas de 1086,

meno illa ecclesia nova, em documentos de 1110, concluindo que o que ento se

construa era, no a catedral, mas sim um templo anexo que formava com a catedral um s

corpo moral e jurdico, identificando-o como sendo a igreja de S. Joo de Almedina. Jorge

de Alarco (2008:98) considera, porm, que o adjectivo vetus se aplicar antiguidade do

bispado e no fbrica da igreja.

inegvel que a urbe muulmana teria uma mesquita, da qual, porm, no h

quaisquer vestgios da sua localizao, nem sequer indcios na toponmia da cidade

(Alarco, 2008:10). Para A. Vasconcelos (1930:I,28), plausvel que, pelo local de

implantao da S Velha, a meio da cidade e afastada da muralha, aqui estivesse localizada

5
- Neste captulo, tommos como base as explanaes de Antnio de Vasconcelos (1930:I, passim),
por ser este o autor que mais longa e consistentemente se dedicou ao estudo da S Velha, podendo
por isso ser considerado como um clssico, em termos de bibliografia.
6
- Vide Vasconcelos (1930:I,30-32). A fonte em apreo o Livro Preto da S de Coimbra, ed.
crtica por Pe Avelino de Jesus da Costa, Leontina Ventura e M. Teresa Veloso, 3 vols., Coimbra,
Arquivo da Universidade, 1977-1979, doc. n 87 (daqui em diante citado por L. P. ).

13
a mesquita7, segundo a tradio consagrada por Fernando Magno ao culto cristo. A.

Vasconcelos lembra ainda que, durante as obras de restauro, se encontrou, abaixo do piso

do actual edifcio da S Velha, um pavimento de argamassa e uma base de coluna de

mrmore que presume serem do edifcio rabe. Por outro lado, embora partindo do mesmo

dado isto , que os morabes mantiveram a sua liberdade de culto, o que impunha que

cada diocese tivesse um templo que fosse a sua sede episcopal Antnio de Vasconcelos

(1935/1993:8)8 levantou a hiptese de os morabes terem escolhido outra igreja (dedicada

Virgem Santa Maria, para as funes episcopais, tendo a catedral sido convertida em

mesquita) ao passo que Pierre David (1943:17) no encontra razes para a reconverso da

igreja matriz em mesquita. Tambm Walter Rossa (2001: 245) no acha provvel que,

neste caso, o culto cristo tenha alternado com o islmico, usando como indcio o diferendo

de D. Sesnando com o bispo de Toledo9, para supor que o mesmo teria acontecido em

Coimbra.

Trata-se, por conseguinte, de um vasto campo de hipteses, fundamentadas em

argumentos contrrios, os quais, apesar de convincentes, no so passveis de verificao.

Atente-se, como exemplar, na posio lgica mas cautelosa de Jorge de Alarco: Se a

catedral estava onde a imaginmos desde a poca visigtica, no temos razo sria para

supor que tenha sido destruda para nela se implantar uma mesquita que, por sua vez, teria

7
- Como no a localizao da mesquita que nos interessa, no vamos discutir a hiptese levantada
por Walter Rossa (2001: 245-246) de que se situaria ao lado da S, opinio de que discorda Jorge
de Alarco (2008:102), tendo em conta a exiguidade do espao para esse efeito.
8
- O artigo intitulado A Catedral de Santa Maria Colimbriense ao principiar o sc. XI
Mozarabismo desta regio em tempos posteriores, publicado na Revista Portuguesa de Histria
(vol. I, 1941), encontra-se como apndice em A S Velha de Coimbra (reedio, em 1993, do vol.
II, de 1935).
9
- Aquando da conquista de Toledo, em 1085, D. Sesnando, seguindo os ideais morabes, no
concordou com a converso da mesquita ao culto cristo.

14
sido destruda em 1064. Mas, desse perodo de 987 a 1064, no temos notcias directas de

igrejas (Alarco, 2008:80).

De facto, Antnio de Vasconcelos (1930:I,37) defendeu que, depois da reconquista

da cidade por Fernando Magno, em 1064, o templo foi novamente consagrado ao culto

catlico, hiptese que baseou no testemunho de um fragmento de inscrio em calcrio

descoberto em 1895, durante as obras de restaurao, usado como material de alvenaria nos

alicerces do terceiro pilar a contar da porta (do lado do Evangelho) do edifcio actual 10. De

acordo com A. Vasconcelos, a inscrio de que apenas conhecemos um fragmento no

qual se encontra a frase MARIAE VIRGINIS teria sido posta em lugar de destaque no

templo remodelado por D. Paterno (1080-88). Porm, Manuel Real (1974:42-43) associa a

mesma obra ao episcopado de D. Crescnio (1092-1098), ou ao de D. Maurcio Burdino

(1099-1109). Por sua vez, Mrio Barroca [2000, II (1): n 42, 126-128] considera difcil

optar por uma destas duas teorias com base em critrios epigrficos, pois o que est em

discusso uma diferena de apenas um quarto de sculo: a inscrio do ltimo quartel

do sc. XI ou, quando muito, dos incios do sc. XII. Esta inscrio, anunciando o orago a

que se consagrava o templo, seria provavelmente o lintel do tmpano ocidental e constitui

o mais antigo testemunho epigrfico cristo procedente da S de Coimbra (Barroca:

ibidem: 128).

Fazendo f em Pedro lvares Nogueira11, A. Vasconcelos acreditava que a S teria

sido muito danificada pelo ataque muulmano de 1117. Durante o perodo em que a cidade

esteve sem catedral, por esta se encontrar em reconstruo, ter-se-ia usado a igreja de S.

10
- O fragmento em causa foi depositado no Museu Nacional de Machado de Castro, onde se
encontra registado com o nmero de inventrio 651.
11
- Pedro lvares Nogueira escreveu, no sc. XVI, o Livro das Vidas dos Bispos de Coimbra. Este
cnego da S da Coimbra conhecia bem o cartrio da sua S, o qual ento seria muito mais
completo. Contudo, segundo Pierre David (1943: 12), isso no o livrou de equvocos, pois Pedro
lvares Nogueira acaba por reflectir a tradio do seu tempo.

15
Joo de Almedina para realizar os actos de culto. A igreja de Santa Maria teria estado em

runas ou em obras durante cerca de meio sculo (de 1117 at cerca de 1180), at ser

reconstruda no mesmo local e sob a mesma invocao. Para Pierre David (1943:22-29), a

destruio da S no tempo do conde D. Henrique uma elaborao lendria: os

documentos no s no referem a destruio, como dizem expressamente que a cidade

resistiu ao cerco de trs semanas. Segundo este autor, o templo pr-romnico ainda estava

de p em 1139, pois foi in ecclesia Sancte Marie que, nessa data, D. Bernardo recebeu o

arcebispo D. Joo Peculiar. Seguindo esta linha de ideias, Manuel Real (1974:46) afirma

que no podemos deixar de concluir que a catedral estava de p. A sua reconstruo no

foi motivada por qualquer derrocada, mas sim para prestgio do bispo e da cidade12.

De todas as hipteses e teorias apresentadas, independentemente do valor que se

lhes atribua, cremos que vale a pena reter a ideia da sacralidade do lugar13. Quanto a factos,

o primeiro que podemos tomar como seguro que o que chegou at ns resulta de uma

construo do sc. XII. Segundo Antnio de Vasconcelos (1930:I,26), tratou-se de uma

reedificao, e no de uma instituio ou fundao, pois anteriormente tero existido outros

edifcios.

Relativamente s obras de construo do edifcio do sc. XII, existe um documento

que fornece algumas informaes pormenorizadas. Trata-se de um texto inserto no Livro

Preto em que se relatam os servios prestados ao cabido e catedral pelo bispo D. Miguel

Salomo, nomeadamente a generosidade dos donativos feitos S durante o seu

12
- Sobre as razes que podero ter contribudo para esta construo (prosperidade econmica,
vontade de prestgio do bispo e da cidade, mudana de funes devido inteno de debelar a
liturgia morabe, estado de runa do edifcio anterior, etc.) veja-se, por todos, Macedo (2005, 47-
51 e 54-55)
13
- Algumas das sepulturas encontradas, em frente da fachada ocidental, so anteriores
construo do templo, no sc. XII, o que tambm revela a antiguidade do carcter sagrado deste
espao.

16
episcopado14. Por esse documento, possvel saber, por exemplo, a poca em que decorreu

a construo, o grande impulso dado obra por D. Miguel Salomo, o nome de trs mestres

que participaram nos trabalhos e at de algumas alfaias de culto adquiridas pelo bispo (por

vezes com pormenor, como o frontal de altar feito por Mestre Ptolomeu, ou o gomil e bacia

lavrados pelo ourives Flix). Mas aquilo que se esperaria que no suscitasse quaisquer

dvidas, deu azo a interpretaes distintas, tendo gerado forte controvrsia. De acordo com

a opinio de Antnio de Vasconcelos (1930:I,56-60) foi encarregado de riscar o projecto da

catedral um arquitecto que vivia em Lisboa, chamado Mestre Roberto. Foi incumbido de

dirigir a execuo, em Coimbra, Mestre Bernardo, que durante 10 anos superintendeu como

mestre na obra. Ao fim desses 10 anos, faleceu e foi substitudo por Mestre Soeiro, a quem

coube levar a construo at ao fim. Durante esse tempo, Mestre Roberto, o provvel autor

do projecto, veio quatro vezes a Coimbra inspeccionar as obras para que o edifcio ficasse

melhor, o mais perfeito possvel, em todo o conjunto e, particularmente, no portal da igreja.

Entretanto, outros autores fizeram diferentes interpretaes deste mesmo documento: para

Rebelo da Silva (1853:19) e Borges de Figueiredo (1886:124), Roberto veio verificar o

trabalho de Bernardo, enquanto, segundo Felipe Simes (1870:18), veio aconselhar Soeiro.

14
- L.P. doc. n 3. Recorde-se que este cartulrio da S foi mandado fazer pelo prprio bispo D.
Miguel Salomo. Segundo A. Vasconcelos (1930:I,55), este registo do Livro Preto, assim como a
comemorao necrolgica de D. Miguel presente no Livro das Kalendas, reporta-se a uma nica
fonte: um diploma que existia no cartrio do Cabido (Minutatio testamentorum).
Este mesmo documento tambm regista a generosidade de D. Miguel Salomo antes de ascender ao
episcopado e depois de a ele ter renunciado. Sobre as liberalidades deste bispo veja-se Morujo
(2005: 91-97).

17
2.2. A polmica quanto autoria do risco do edifcio

Um dos aspectos mais polmicos da interpretao do referido documento a

atribuio da autoria do projecto arquitectnico15. Assim, Virglio Correia ps algumas

reticncias hiptese (levantada por A. Vasconcelos) de Roberto ter sido o autor do

projecto, devido ao escasso nmero de vezes que visitou a obra e por no se saber se essas

visitas ocorreram durante o mestrado de Bernardo ou no de Soeiro. Virglio Correia

aventou a possibilidade de o projecto ter vindo de fora, porque a obra executada

demonstra uma real mestria nos domnios da arquitectura, o conhecimento do estilo

romnico na sua fase evolucionada, e consequentemente a interveno de tcnicos

especializados, alheios ao meio artstico portugus do tempo (Correia: 1934)16. Pelo seu

lado, Antnio de Vasconcelos (1935:II,87) desvaloriza as crticas quanto ao nmero de

visitas e ao momento em que elas ocorreram, procurando antes esclarecer o papel

desempenhado por Mestre Roberto na construo da S Velha. Para tal, recorre opinio

dos principais autores que se ocuparam do assunto (Rebelo da Silva, Felipe Simes e

Borges de Figueiredo) e enfatiza o consenso de todos os autores, quanto ao facto de mestre

Roberto no ter sido um simples mestre construtor (comparvel a Bernardo ou a Soeiro),

mas um arquitecto de categoria superior, sendo chamado quando havia dificuldades

(Vasconcelos, 1935:II,79-85). Para este autor, a autoridade de Roberto na execuo do

projecto advinha de ser ele prprio o autor do plano17. Bernardo e, depois, Soeiro

15
- Alm das hipteses j referidas, h ainda outras. Reinaldo dos Santos aponta como arquitectos
da S mestre Bernardo e mestre Roberto (Santos, 1944 :237-248).
16
- Quanto a esta possibilidade, se para A.Vasconcelos (1935:II, 84-85) no h indcios nem razo
para isso, j Pierre David (1943:66) no tem dvidas de que o mestre-de-obras veio mesmo de
Frana.
17
- Apesar de os documentos no dizerem expressamente quem o autor do projecto, Vasconcelos
acha que os documentos fornecem elementos que permitem procurar o autor entre os mestres que
intervieram na execuo do projecto.

18
executavam o que tinha sido riscado, mas s Roberto tinha autoridade e competncia para

resolver as dvidas e para alterar o plano original.

Por sua vez, Pierre David (1943:41) assume a dificuldade em se precisar, com rigor,

os papis desempenhados pelos mestres mencionados no documento e levanta algumas

outras questes: o texto no permite clarificar se Bernardo trabalhou ao todo por um

perodo de 10 anos ou se esse prazo corresponde ao tempo do pagamento dos seus

honorrios pelo bispo D. Miguel Salomo, no se podendo deduzir, com segurana, que

tenha sido o primeiro mestre da obra. Quanto a Roberto, no se sabe se veio aperfeioar a

obra de Bernardo ou a de Soeiro. O que se pode afirmar, no seu entendimento da referida

fonte, que Bernardo e Roberto eram mestres-de-obras franceses, mas no se esclarece se

um deles foi o autor do plano inicial, ou se tiveram predecessores. Para Pierre David

(ibidem:44), o facto de o nome de Soeiro no aparecer no incio do documento, mas sim

intercalado numa emenda, indicia que D. Miguel Salomo no lhe atribua a mesma

importncia que a Mestre Bernardo ou a Mestre Roberto.

Todavia, a polmica em torno da personagem de Mestre Roberto no se esgota aqui.

Veja-se como Manuel Real (1974: passim), na esteira de Manuel Monteiro (citado por

Real, 1974), critica as ideias de Nogueira Gonalves (1938, passim), segundo o qual o

arquitecto da S Velha foi Mestre Roberto18, que seria originrio do Puy-de-Dme19 e que

teria sido igualmente o autor da Igreja do Mosteiro de Santa Cruz20. Manuel Real

18
- Usa como argumento que o edifcio mantm a mesma unidade de pensamento desde as
infraestruturas at ao fechar da abbadas (Gonalves, 1938:14).
19
- Roberto teria feito a sua aprendizagem com os mestres averneses dos grandes edifcios
clermontinos e teria adquirido outros conhecimentos, ao longo do caminho das peregrinaes a
Santiago, que ter percorrido para chegar a Portugal.
20
- Na opinio de Nogueira Gonalves, apesar da estrutura geral da S Velha e de Santa Cruz
ser diversa, todos os outros elementos (como pilares, arquivoltas, propores ou capitis) so
idnticos.

19
demonstrou a inexistncia de elementos suficientes da escola de Auvergne para se

reconhecer em Coimbra a presena de um arquitecto natural daquela regio (defendendo a

possibilidade de Mestre Roberto ser antes oriundo da zona do Macio Central) e encontrou

influncias italianas no portal da S Velha. Segundo este historiador, Roberto no foi o

autor do risco inicial, nem de Santa Cruz, nem da S Velha (Real, 1974:141). Ao proceder

ao estudo arqueolgico do monumento, Manuel Real concluiu que Roberto ter sido o

autor de algumas partes da obra, como o portal21 e a torre-lanterna (ibidem: 217), mas

sugeriu que a autoria do projecto inicial da S tenha sido de Bernardo (ibidem: 259).

Ao reflectir sobre este assunto, Jorge de Alarco (2008:118-120) lembra a

possibilidade de Bernardo ter comeado os trabalhos na S antes da ascenso de D. Miguel

ao bispado em 1162; e levanta a hiptese de Roberto ter sido chamado por D. Miguel para

rever o projecto aprovado pelo seu antecessor, D. Joo Anaia, acabando por concluir que o

problema da autoria do projecto da S continua to sem incontroversa soluo quanto o da

data de incio das obras (Alarco, 2008: 120).

2.3. A controvrsia sobre a iniciativa e a datao das obras

O j citado documento do Livro Preto foi, ainda, usado por Rebelo da Silva (1853)

para concluir, no que foi seguido por outros autores, que a iniciativa da obra se ficou a

dever a D. Miguel Salomo. Esta hiptese foi refutada por Pierre David que achou que,

dado o carcter nitidamente apologtico do documento, caso D. Miguel tivesse sido o

fundador, o texto no deixaria de o dizer expressamente (o que no se verifica). Na opinio

deste medievalista, o que o texto mostra que, no tempo de D. Miguel, a catedral estava

em construo e prestes a ser concluda, mas no significa que os trabalhos comearam

21
- o prprio documento do Livro Preto (L. P. doc. n3) que refere a interveno de Roberto
no portal.

20
com D. Miguel. Segundo Pierre David (1943:31-32), o verdadeiro fundador da S romnica

foi D. Afonso Henriques, e o templo estaria quase terminado antes da sua morte. O facto

de, no seu testamento, o monarca estipular que, depois de finalizados os trabalhos da

catedral, os seus mouros que a trabalhavam deveriam passar para o servio de Santa Cruz,

indicia que se considerava que o acabamento da S estaria prximo. O nosso primeiro rei

tambm contribuiu financeiramente para o mobilirio litrgico e deixou uma soma para a

construo do claustro. Manuel Real (1974:149), apesar de achar que se deve relativizar o

facto de D. Afonso Henriques ser declarado o fundador da S na sua notcia obituria,

chama a ateno para um outro argumento apresentado por Pierre David: a tradio

existente na S acerca do fundador, pois todos os anos o cabido lia o respectivo memorial

na vspera da morte de D. Afonso Henriques. No entanto, para Antnio de Vasconcelos, o

principal edificador da S Velha de Coimbra foi D. Miguel Salomo, sendo as ddivas

feitas por este prelado, quer durante o seu episcopado (1162-1176), quer posteriormente,

quando se retirou para Santa Cruz22, indcios provveis de que parte do templo j ento se

encontraria em estado de nele se realizarem as funes litrgicas, embora a construo

continuasse a executar-se (Vasconcelos, 1930:I, 66). Na sua esteira, Nogueira Gonalves

(1938: 101) atribuiu ao bispo a iniciativa e realizao da obra, que teria comeado em

1162, quando D. Miguel ascendeu ao pontificado, ou pouco depois23.

A diferena de opinies entre Antnio de Vasconcelos e Pierre David articula-se

com um outro diferendo acerca da data de construo da S e da sua abertura ao culto, o

qual, por sua vez, entronca numa espcie de crculo vicioso em torno da interpretao de

uma inscrio incompleta, quer quanto sua leitura quer quanto sua provenincia e

22
- Registadas no Livro Preto (doc.n3).
23
- Para Francisco Pato de Macedo a edificao da S resultou da vontade conjugada de
autoridades religiosas e laicas, no se devendo esquecer o papel que o clero diocesano e o
conjunto dos fiis tero desempenhado (Macedo: 2005, 45 - 47)

21
respectivo significado. Trata-se, em concreto, de uma pedra identificada no cemitrio

coimbro dos Olivais, em 1931. A. Vasconcelos (1935:II,9-66) reconhece na pea a parte

central de um altar romnico e, por isso, a inscrio incompleta comemoraria a sagrao

deste altar e, provavelmente, do templo que o abrigara. Pelo teor da inscrio, o mesmo

autor deduz que o altar pertencia a uma igreja edificada custa do errio rgio ou, pelo

menos, com grandes subsdios rgios. Depois de confrontar a pea com todas as igrejas

importantes de Coimbra do sc. XII, Vasconcelos conclui tratar-se do altar da bside da

catedral. Para A. Vasconcelos, a edificao da catedral teria comeado logo depois de D.

Miguel Salomo ser bispo, em 1162, calculando que a obra demoraria no menos de 20

anos. Apenas se sabia que, em 1185, a S j estava aberta ao culto, pois a foi sagrado e

coroado rei D. Sancho I24. A. Vasconcelos, na anlise a que procedeu da inscrio25,

conjectura sobre as partes do texto que faltam e conclui que ela comemora a sagrao

daquele altar, em Novembro ou Dezembro de 1184.

Convicto de que a pea corresponde parte central do altar construdo a expensas

de D. Miguel Salomo e que teria sido sagrado pelo seu sucessor, D. Martim Gonalves,

em 1184, Antnio de Vasconcelos promoveu, em 1932, a sua reintegrao na S Velha.

Antnio Augusto Gonalves corroborou esta deciso, uma vez que, durante as obras de

restaurao da S, tinham sido encontrados na sacristia dois colunelos romnicos de

mrmore26, cujo tamanho e ornamentao se conformavam com os do altar. Para A.

24
- Quanto tradio de coroao e uno litrgica dos soberanos (tese defendida por Jos
Mattoso e contestada por Peter Linehan) veja-se Pimentel (2005) que faz uma reviso crtica
dos diversos argumentos (como a existncia de coroas, a descrio pormenorizada do ritual
feita por Frei Antnio Brando ou os elementos fornecidos por dois pontificais) e acrescenta,
como dado novo nesta discusso, a edificao da S Velha.
25
- A inscrio refere o 31. ano de idade de D. Sancho, ou seja, entre 11 de Novembro de 1184
e 11 de Novembro de 1185.
26
- Estavam no Museu Machado de Castro mas foram cedidos para integrar o altar na S Velha.

22
Vasconcelos, esta era a prova material de que o altar fora da S Velha, interpretando o

facto de na sua composio entrarem materiais heterogneos (parte central em calcrio e os

dois colunelos em mrmore) como um reaproveitamento de antigos fustes do edifcio ali

existente anteriormente, o qual, segundo a tradio, teria sido a mesquita.

Pierre David (1943:87-99) tambm nesta matria emite opinio e divergente,

porquanto para ele a pea em questo constitui, s por si, a base de um pequeno altar, que

no teria pertencido S27. Este autor prope outra leitura da data, Novembro ou

Dezembro de 1174, perodo temporal que no parece corresponder da sagrao da S.

Quanto aos dois colunelos de mrmore, considera que possvel que tenham pertencido ao

altar de D. Miguel (David, 1943:72). Da articulao de mltiplos elementos, Pierre David

(1943:47-55) concluiu que a construo se iniciou entre 1140 e 1162, por iniciativa de

Afonso Henriques, ou seja, trata-se de uma fundao real28, admitindo que a maior parte da

obra estava terminada por volta de 1175 e a S j estava, ento, aberta ao culto. O

documento do Livro Preto sugere que, aquando da demisso de D. Miguel, em 1176, a obra

estava quase concluda e os ofcios podiam ser a celebrados29. Segundo o mesmo autor, a

catedral pr-romnica foi demolida entre 1139 e 1142, no bispado de D. Bernardo, o que

contradiz alguns autores que afirmam que, cerca de 1140-1143, a igreja de S. Joo de

Almedina desempenhava o papel que normalmente cabia catedral, argumentando que esta

havia sido destruda pelo ataque muulmano de 1117.

27
- Esta e outras ideias de P. David foram refutadas por Nogueira Gonalves (1942, passim),
que saiu em defesa do mestre j falecido, Antnio de Vasconcelos.
28
- Pierre David (1943:39) interpreta a determinao de D. Afonso II de se proceder compra
de bens cujos rendimentos se destinavam conservao do edifcio como um sinal de que o rei
considerava a catedral como uma fundao rgia, pela qual sentia responsabilidade.
29
- Tambm J. Alarco (2008:120) chama a ateno para o facto de as obras pagas por D.
Miguel apontarem para uma construo finalizada: pavimentao das bsides, o altar, frontais
de altar, etc.

23
 Outros autores tambm emitiram opinio sobre a pea em apreo (e sobre a

respectiva inscrio): Virglio Correia e Nogueira Gonalves (1947:9) seguiram a

interpretao de Antnio de Vasconcelos. J Manuel Real (1974:159-161) aceitou a leitura

de Pierre David, defendendo, porm, que provinha da S. Mais recentemente, fruto da

anlise da inscrio e do confronto das opinies emitidas, Mrio Barroca [2000, II (1), 394-

400] concluiu que o altar da S Velha e que foi consagrado entre 11 de Novembro e 31 de

Dezembro de 1174.

Tambm h diferenas de opinio quanto data do incio das obras. Pierre David,

como vimos, situou o incio da construo entre 1140 e 1162. Nogueira Gonalves (1938:

99-103) colocou o decorrer dos trabalhos entre 1162 e 1184. Jorge de Alarco (2008: 116-

118) aceitando como provvel que D. Miguel Salomo tenha sagrado a S, considera que

no ter sido este prelado que deu incio s obras, avanando a hiptese de a edificao se

ter iniciado com o bispo D. Joo Anaia30 (1148 a 1154) e ter prosseguido no tempo de D.

Miguel.

Para Antnio de Vasconcelos (1930:I,66-69), a igreja da S Velha ter sido erigida

sem grandes interrupes, toda no estilo romnico. A lanterna, sobre o cruzamento da nave

com o transepto, teria sido a ltima parte do templo a ser construda, acusando j no

cruzamento das ogivas a influncia do novo estilo de transio31. Mas, para Pierre David

(1943:61), esses arcos em ogiva no so suficientes para conferir lanterna o carcter de

30
- Segundo J. Alarco (2008: 117) a hiptese das obras terem comeado com D. Joo Anaia
no tem sido considerada pelos historiadores devido imagem negativa que se criou deste
bispo. Veja-se como P. David (1943: 50) excluiu esta hiptese por considerar este pontificado
demasiado curto e conturbado. J J. Alarco (2008: 117-118) acha que pode ter sido o carcter
perdulrio e nepotista de D. Joo Anaia que o levou a iniciar uma grande obra mal ponderada do
ponto de vista financeiro. Sobre o bispado de D. Joo Anaia (marcado por problemas com o
cabido, o arcebispo de Braga e o rei) e respectiva deposio veja-se Morujo (2005: 86-89).
31
- Sobre a polmica quanto integrao estilstica da torre lanterna e sobre as funes deste
elemento arquitectnico veja-se Macedo (2005, 53-54).

24
uma obra ogival, pois a sua estrutura e as formas decorativas so ainda romnicas. Por seu

lado, Nogueira Gonalves defende que a lanterna e o claustro so obras gticas. As

diferenas detectadas entre a igreja e o claustro indicam que deve ter havido uma

interrupo longa, baseando a sua concluso na falta de ligao entre a lanterna gtica e a

parte inferior32, bem como na imperfeita justaposio do claustro igreja (Gonalves,

1942: 63-64). Perante os argumentos apontados por Pierre David e por Nogueira

Gonalves, Manuel Real (1974: 255), aps ter efectuado o estudo tipolgico e estilstico da

torre-lanterna, concluiu que todo o projecto de Roberto e foi cumprido at ao fim33.

Ainda, segundo A. Vasconcelos, devem ter mediado alguns anos entre a concluso

da catedral e o incio da construo do claustro, em estilo gtico. Este claustro, tal como a

catedral, acusa unidade de plano e de execuo, sendo esta suposio baseada no exame da

arquitectura, o que a documentao confirma. O claustro foi construdo durante34 o reinado

de D. Afonso II (1211-1223)35, custa do errio rgio36, embora no tenha ficado

concludo. A. Vasconcelos admite que este tenha sido acabado antes de meados do sc.

XIII. Contudo, para Pierre David, esse claustro fica na linha divisria entre o romnico e o

ogival; o seu arquitecto j no da mesma escola de Bernardo e de Roberto; mas certas

formas de decorao romnica mantm-se na estrutura gtica (David, 1943: 66). Assim,

32
- Embora se tenham sobreposto admiravelmente, a parte superior da lanterna no o
seguimento natural da de baixo, tendo havido, por conseguinte, uma mudana de projecto.
33
- Segundo Nogueira Gonalves a lanterna, deixada inacabada pela campanha romnica, teria
sido erigida na primeira metade do sculo XIII (Gonalves, 1938: 177).
34
- Embora tenha havido legados anteriores (cf. nota 35).
35
- Nogueira Gonalves afirma mesmo que o claustro foi mandado executar por iniciativa e a
expensas de D. Afonso II (Gonalves, 1942:62).
36
- Vasconcelos (1930:I,445-450) transcreve vrios documentos referentes a fundos para a
construo do claustro: desde dinheiros de ouro legados por D. Afonso Henriques at uma
carta datada de 1240, em que D. Sancho II promete fazer entregar S o que faltava da quantia
destinada por seu pai obra do claustro.

25
nas obras do claustro teria havido escultores de duas escolas: uns fiis decorao anterior

e outros dominados pelas frmulas gticas. P. David (1943:64-65) chama ainda a ateno

para um grupo de capitis, no centro da galeria oriental, to rudes e to arcaicos que os

considera como restos aproveitados do primitivo. Para Manuel Real (1974:153 e 310), estas

partes arcaizantes indicam que a primeira ideia do claustro se ficou a dever a Roberto. E,

embora a maior parte da obra tenha sido feita no sculo XIII, nada permite inferir que o

claustro s se tenha iniciado nesse sculo.

Quanto ao interior da igreja, Antnio de Vasconcelos (1930:I, cap. III) faz uma

reconstituio do seu aspecto primitivo: decorado com policromia e dourados37, teria

apenas trs altares (o da Virgem, na bside, e os dos absidolos). O pavimento da bside e

dos absidolos era em pedra polida quadrada, disposta em xadrez. O pavimento das naves e

transepto era lajeado, mas no corria todo no mesmo plano: a meio das naves (ao terceiro

pilar), havia um degrau que atravessava o templo de um lado ao outro. O transepto era

cortado em todo o seu comprimento por dois degraus, cujos topos, do lado norte, se

inseriam entre a porta de Santa Clara e o espao hoje ocupado pelo tmulo de D. Egas

Fafes: encontraram-se vestgios (segundo Vasconcelos bem evidentes e irrecusveis) destes

degraus durante a restaurao do templo, em finais do sc. XIX. No havia tmulos, nem

campas sepulcrais no pavimento, por serem interditas as inumaes dentro dos templos. Na

nave central, ficava o coro, mais concretamente ao longo do comprimento desde os

terceiros pilares (onde se localizava o degrau) para cima. Entrava-se para o coro pelo

transepto, que tinha um banco de cada lado, correndo junto aos pilares. Ao fundo, logo

acima do degrau que cortava a nave, ficava o trono do bispo. Ao seu lado, estavam os

assentos das quatro dignidades arqui-presbiteriais: direita do bispo, o deo e o mestre-

37
- Durante as obras de restaurao, ainda se encontraram, nalguns pontos, vestgios da antiga
pintura (Vasconcelos, 1930:I, 133).

26
escola; esquerda, o chantre e o tesoureiro. Logo abaixo do degrau que atravessava as

naves no lado da Epstola (mesmo em frente da porta de Santa Clara), abria-se um arco

dando acesso a uma escada de ligao ao claustro, situado num nvel muito superior ao da

igreja.

2.4. As alteraes ao longo do tempo (scs. XIII- XVIII)

Aps esta descrio do aspecto original da igreja, tentemos acompanhar as diversas

modificaes que foram sendo introduzidas ao longo dos sculos (Vasconcelos, 1930:I,

passim). Logo no sc. XIII, foram abertas duas capelas: a de Santa Clara, por iniciativa do

bispo D. Egas Fafes; e a de S. Geraldo, por iniciativa do bispo D. Pedro Martins. Da

mesma maneira, foram-se abrindo arcos para acolher os tmulos de bispos. O primeiro

bispo de Coimbra a ter sepultura dentro da catedral foi D. Tibrcio (falecido em 1246),

num tmulo com jacente mandado fazer por D. Afonso III, anos depois da sua morte; mas

muitos outros se lhe seguiram: D. Egas Fafes, D. Pedro Martins, D. Martim Gonalves, D.

Bermudo, D. Estvo Anes Brochardo, entre outros38. Tambm se foram abrindo sepulturas

no pavimento da igreja, especialmente para clrigos. De entre as sepulturas de leigos,

destacava-se a que pertence a D. Vataa, por no ser no pavimento, mas constituir um

tmulo monumental colocado a meio da nave principal39.

Pontualmente, encontram-se referncias documentais a obras no interior do templo,

mas sem se identificar, com exactido, a que correspondem. o caso da interveno levada

a cabo no coro pelos cnegos, durante o episcopado de D. Gil Alma (1408-1415). O facto

de, em 1415, o cabido ter assinado um contrato com o pintor Joo Martins, para pintura e

douramento dessa obra, leva Vasconcelos (1930:I,161-162) a supor que se tratava de umas

38
- Sobre estes tmulos veja-se Macedo (1995: 436-437)
39
- Sobre D. Vataa (vida, bens, testamento feito S, monumento funerrio esculpido por
Mestre Pro) veja-se Coelho;Ventura (1987 a e 1987 b).

27
bancadas com alguma talha para substituir os bancos do coro. Aos cnegos tambm no

satisfazia a localizao do coro a meio da nave, por ser uma zona de confluncia de ventos

vindos das quatro portas, pelo que ergueram um coro alto, ao nvel dos trifrios, ao fundo

da igreja, o qual foi inaugurado em 1469. Este coro apoiava-se em dois arcos de cantaria

que atravessavam a nave de pilar a pilar e, por baixo, era revestido por dois tectos

mudjares40.

No admira que tenha sido justamente durante o pontificado de D. Jorge de

Almeida (1483-1543), um dos bispos mais notveis da S conimbricense, que se tenha

realizado um conjunto numeroso de reformas, diversificadas e marcantes, at pelo seu valor

artstico 41. Mais precisamente deve-se-lhe o seguinte:

a) Ampliou e regularizou o adro, a norte e a oeste, da igreja, construindo um

tabuleiro horizontal cercado de uma grade gtica de pedra. O acesso ao adro fazia-se pelas

extremidades oriental e meridional, ao nvel das ruas, e, em frente da porta principal da

igreja, por uma escada de catorze degraus. Esta obra implicou o escambo de umas casas

com a cmara municipal42, a demolio de habitaes pertencentes mesa capitular e a

retirada do pelourinho.

40
- Quando o coro foi demolido, em 1894, durante as obras de restaurao, os tectos foram
transferidos para o Pao Episcopal, actual Museu Nacional de Machado de Castro.
41
- Recordem-se tambm as doaes feitas por este bispo, nomeadamente de peas de
ourivesaria, o que mostra no s a sua generosidade, mas tambm a sua sensibilidade
artstica. No Livro das Kalendas foi intercalado um caderno que indica as doaes
feitas S em 1522 (fls.101v. 104v.) e 1523 (fls.105 -105v.), que incluam
paramentos, tapearias, alfaias e vasos de prata dourada. Veja-se a transcrio em A. J.
Costa (1983: 217-223).
42
- A existncia e localizao destas casas foram usadas por A. Vasconcelos como argumento
da inexistncia de uma escadaria, na discusso sobre o acesso original ao portal ocidental.
Porm, recentemente, Jorge de Alarco props outra localizao para essas casas (Alarco,
2008:123 e fig. 50).

28
 b) Realizou outras obras de menor envergadura e de feio mais ornamental, como

a grade de pedra em estilo gtico, em frente do janelo sobre a porta principal. Ainda no

exterior, reparou os telhados da bside e da absidola de S. Pedro, que recobriu a azulejos, e

mandou encimar de ornatos gticos (seria assim tambm o da absidola do Sacramento, que

depois foi destruda) e colocou a guirlanda no topo da fachada oriental.

c) Outra obra de carcter ornamental, mas de grande impacto, foi o revestimento do

interior da igreja com azulejos mudjares, produzidos em Sevilha, cerca de 1503, pelo

oleiro Martinez Quijarro e seu filho, Pedro de Herrera. A policromia dos variados desenhos

que se combinavam neste revestimento extraordinrio condizia com outra obra magnfica:

o retbulo da capela-mor encomendado aos mestres flamengos Olivier de Gand e Jean

dYpres.

d) Ainda no interior do templo, uma pia baptismal manuelina 43, obra dos canteiros

Pedro Anriques e seu irmo, foi colocada ao fundo da nave do Evangelho, protegida por

uma grade de ferro.

e) Devido a estas reformas, houve um rebaixamento dos pavimentos da bside e das

absidolas, e teve que se deslocar (e at, talvez, substituir) o primitivo altar fixo de Santa

Maria (Vasconcelos, 1930: I, 180).

No final do pontificado de D. Jorge de Almeida, as obras so j de estilo

renascentista, sendo disso exemplo as Portas Especiosa44 e de Santa Clara, bem como o

retbulo e altar de S. Pedro. Mandou ainda lavrar a sua campa, que se encontra entrada da

capela absidolar de S. Pedro. O altar em estilo renascena da capela de Santa Clara deve ser

43
- Esta pia foi levada para a S Nova em 1772. A pia baptismal que actualmente se encontra
na S foi tambm mandada fazer por D. Jorge de Almeida, mas para a igreja de S. Joo de
Almedina, tendo vindo para a S em 1902.
44
- Sobre a Porta Especiosa ver os excelentes estudos de Maria de Lurdes Craveiro (Craveiro,
2002 e 2003).

29
uma obra dos finais do pontificado de D. Jorge ou, mais provavelmente, do seu sucessor,

D. Frei Joo Soares. Este bispo mandou construir a capela do Santssimo, concluda em

1566, como o testemunha a data inscrita no tecto. Para esta construo foi preciso desfazer

a parte posterior da absidola da Epstola. A capela foi ornada com um retbulo e com um

tabernculo em pedra de An.

Com o decorrer dos tempos, as modificaes na S foram-se sucedendo, quer por

iniciativa dos bispos, quer do cabido. Em 1565, os cnegos colocaram umas grades no coro

de baixo para o resguardarem dos embates das pessoas. Os bancos deste coro viriam a ser

substitudos durante o episcopado de D. Frei Gaspar do Casal (1579-1584).

Algumas notcias informam tambm sobre obras de manuteno. Numa sesso

capitular de 1574, o cnego obreiro chamou a ateno para a sujidade do retbulo da

capela-mor, mas nada deve ter sido feito ento. Este s foi limpo em 1582, mandando-se

tambm fazer as figuras que faltavam. De facto, no livro de receita e despesa de 1582-

1583, registam-se vrias despesas referentes a limpeza, pintura e douramentos, mas no

consta que se tenham substitudo as figuras desaparecidas.

Foi por volta de 1583-84 que se comearam a romper as paredes das naves laterais,

para colocar retbulos de madeira e altares de alvenaria, o que coincidiu com a autorizao

(antes negada a outros) dada ao mestre-escola Duarte de Melo para abrir uma capela,

dedicada a S. Miguel, executada pelo mestre Tom Velho.

Outro bispo que se destacou pela grandiosidade das suas obras, de resto sempre

assinaladas com o escudo das suas armas, foi D. Afonso Castelo Branco (1585-1615). As

suas armas encontravam-se no chafariz que mandou erigir junto do adro, canalizando a

gua da fonte da Feira dos Estudantes. Entre 1600 e 1603, mestre Bernardo Coelho de

Lisboa executou obras de reforma do coro de cima, ampliando-o. As paredes e abbadas

foram forradas com painis de madeira de carvalho do Norte e os assentos substitudos por

30
cadeirais de igual madeira. A sua iniciativa mais espectacular foi uma magnfica sacristia,

edificada em 1593 a toda a largura da igreja, fazendo desaparecer a face externa da

bside45. Uma descrio da catedral de Coimbra e sua castra, feita nos finais do primeiro

quartel do sc. XVIII, a pedido da Real Academia de Histria, fornece muitos pormenores

sobre esta sacristia: a porta de entrada ostentava as armas do Bispo; era de pedra

abobadada, a havendo imagens dos quatro grandes doutores da Igreja latina; tinha tambm

um lavatrio de pedra mrmore, com gua que provinha da nascente do claustro de baixo;

entre outros ornatos46.

O espao central do claustro, at a arborizado47, foi ladrilhado, quando era prelado

in nomine D. Jorge de Melo (1635-1638).

Segundo Antnio de Vasconcelos (1930:I,195), na curta vacncia da S, entre 1636

e 1638, os cnegos deram largas sua fantasia em obras escusadas. Rasgaram quatro

arcos para fazer as capelas das naves laterais, onde colocaram os retbulos e os respectivos

altares de Santo Antnio, Santa rsula, Rainha Santa e S. Sebastio. Como no lhes

agradava a torre escura que se erguia sobre a lanterna do transepto (designada por

coruchu), em 1635 iniciaram o seu revestimento com azulejos azuis e brancos. Fizeram

obras no coro da capela-mor (prolongando o seu pavimento e ocupando a maior parte da

zona central do transepto), de acordo com o projecto do arquitecto Banhes, que tinha vindo

de Lisboa para estudar esse problema. No entanto, esta disposio deve ter subsistido

poucos anos, uma vez que parte da sepultura do bispo D. Joo Mendes de Tvora (falecido

45
- Como afirma Antnio de Vasconcelos (1930:I,193), durante as obras de restaurao esta
sumptuosa sacristia foi demolida como no podia deixar de ser.
46
- Esta descrio foi publicada por Vasconcelos (1930:I, 458-474).
47
- No Livro das Kalendas h frequentes aluses s rvores do claustro (Vasconcelos:1930, I,
195, n. 1).

31
em 1646) corresponde ao espao ocupado pelo coro da capela-mor, o que significa que, ao

tempo, o coro j tinha sido suprimido.

morte do bispo D. Joo Mendes de Tvora, segue-se o primeiro grande perodo

da sede vacante, com uma durao de 22 anos (1646-1668). Relativamente a essa poca,

no se encontram quaisquer registos de obras nos livros de despesas capitulares o que se

deve atribuir ao facto de no se tratar de despesas do cabido, mas da mitra. A terem-se

efectuado, devem ter sido apontadas em cadernos especficos que desapareceram. Para

Vasconcelos h razes slidas que permitem crer ter sido neste perodo que a capela-mor

foi revestida a talha dourada.

Outro perodo de vacncia, entre Janeiro de 1683 e Julho de 1684, foi aproveitado

pelo cabido para deliberar a realizao de todas as obras necessrias na igreja. Assim,

rasgou-se um novo arco na nave da Epstola (entre a capela de S. Miguel e a escada para o

claustro) e mandou-se fazer um retbulo em talha dourada para colocar a imagem de S.

Toms de Vila Nova, juntamente com uma relquia desse Santo48. A preocupao em

afectar as verbas, antes da eleio de um bispo, denunciada pelo facto da empreitada de

douramento do retbulo ter sido atribuda em Junho, sob condio de o trabalho principiar a

partir de final de Setembro.

Nos finais do sculo XVII, incios do sculo XVIII, o bispo D. Joo de Melo (1684-

1704), a fim de imprimir maior solenidade aos actos litrgicos, empreendeu grandes obras

no coro: colocou duas sries de cadeiras de madeira extica (angelim), a que servia de

espaldar um retbulo que tinha emoldurados, em talha dourada, 14 quadros a leo com

cenas da vida de Nossa Senhora49. A fim de aumentar o espao, cortou as colunas da nave,

48
- Esta imagem foi transferida para a S Nova e, no seu lugar, foi colocada uma imagem de
Nossa Senhora.
49
- Estes cadeirais, assim como os quadros, podem ser vistos na S Nova, para onde foram
deslocados.

32
ao nvel do fecho dos arcos que a separam das naves laterais, e eliminou as partes dos

fustes50 e das bases, para se poder encostar o espaldar aos pilares. Alm da mutilao, a

obra prejudicava a perspectiva das naves. Para resolver o problema de iluminao (os

taipais do coro tiravam luz s naves laterais), D. Joo ampliou tambm as duas frestas que

havia no fundo da igreja51.

O bispo D. Antnio de Vasconcelos e Sousa (1706-1717), por sua vez, mandou

demolir o coruchu por este ameaar runa e fez, em seu lugar, um zimbrio ou meia

laranja, revestido a azulejos azuis e brancos, rodeado de uma grade de ferro52.

Segue-se um grande perodo de sede vacante (1717-1739), mais uma vez

aproveitado pelo cabido para gastar (ou esbanjar) as rendas da mitra. Mas, segundo

Vasconcelos (1930:I,219), nesta fase excedeu-se tudo o que se fizera at data. Entre 1720

e 1724, pareceu existir uma fria de demolir o que havia e de fazer obra nova. Com base

nos livros e apontamentos do cabido, Vasconcelos (1930:I,219-226) descreve

sumariamente algumas dessas obras. Os cnegos instalaram um grande rgo, ao nvel do

trifrio: esta obra arriscada implicou a demolio do quarto pilar da nave do lado do

Evangelho e de quatro arcos e colunas do trifrio, os quais foram substitudos por um

grande arco para suportar o peso das abbadas.

No coro, no topo do lado do transepto, acrescentaram dois cadeirais em cada lado, o

que criou continuidade entre o coro e a capela-mor, isolando-os do resto da igreja. A

sacristia comunicava com a capela-mor por uma pequena porta situada junto do altar do

lado do Evangelho, mas, para as entradas solenes, o clero usava o caminho mais longo:

50
- Os fustes foram refeitos durante as obras de restaurao.
51
- Estas duas grandes janelas mantiveram-se na fachada at 1900.
52
- Apesar de o zimbrio ser bem desenhado e artstico, Vasconcelos considera que esta cpula
do sc. XVIII destoa num edifcio do sc. XII.

33
dava a volta pela nave at entrada pela cancela da grade de pau-preto, ento instalada

entre os quartos pilares, e fazia o percurso inverso nas sadas.

Esta interveno no coro arrastou outras obras, como por exemplo a abertura de

uma grande janela no transepto no facial do Evangelho, ampliando a janela geminada e a

fresta existentes. Arrancaram os azulejos mudjares do transepto, preencheram as arcaturas

com cal e pedra mida, rebocaram e caiaram as paredes e abbadas do transepto, e taparam

os arcos dos trifrios com alvenaria. Alguns capitis foram revestidos a madeira e

ricamente dourados. Colocaram dois altares (dedicados a Santa Isabel e a Santa Comba53)

por detrs dos espaldares dos cadeirais.

Os cnegos tambm realizaram obras importantes no andar superior do claustro:

revestiram a azulejo as alas ocidental, meridional e oriental, assim como a respectiva

escada de acesso54. A ala junto igreja foi reconvertida em casa do captulo 55, com a sua

ante-sala capitular, e tambm as paredes destas casas foram forradas a azulejos. O pintor

Manoel da Silva pintou quatro painis com retratos de pontfices e quatro com fruteiros,

para serem colocados na sala capitular. Este artista fez, ainda, outras obras de pintura e

douramento. O esbanjamento foi tal que foi emitido um alvar rgio a censurar o cabido

pelos excessos financeiros (Vasconcelos, 1930: I, 226) .

53
- A imagem de Santa Comba seria mais tarde transferida para a S Nova.
54
- Vejam-se as fotografias do arquivo da DGEMN com o cdigo de identificao n 095632 e
n 095633. Pode ler-se uma descrio destas escadas que ligavam a igreja ao coro de cima e ao
claustro de baixo, na Descrio da catedral de Coimbra e sua castra, escrita nos fins do
primeiro quartel do sculo XVIII a pedido Real Academia de Histria e publicada por
Vasconcelos (1930: I, 458- 474).
55
- Vasconcelos (1930: I, 225, n. 1) supe que ter sido, nesta data, que se entaiparam as
janelas no topo do transepto.

34
2.5. A perda do estatuto catedralcio e as posteriores ocupaes

Em 1772, data da Reforma Pombalina da Universidade de Coimbra (Fonseca, 2005:

257-271), termina a funo da S Velha como catedral de Coimbra, mas no acaba a

histria do edifcio56. A 14 de Outubro de 1772, o Marqus de Pombal cedeu a igreja do

Colgio de Jesus ao cabido da catedral57, em virtude de a S Velha ser pequena para as

solenidades pontificais, especialmente a capela-mor que no permitia a ostentao teatral

ento em voga. Segundo Vasconcelos, o Marqus e o bispo-reitor, D. Francisco de Lemos,

tomaram outras medidas para impedir futuras tentativas de regresso do bispo e dos cnegos

S Velha58: o edifcio da S, com a sua sacristia, coro e casas que lhe pertenciam, foram

doados Misericrdia; o claustro foi cedido Universidade, para instalao de uma

imprensa privativa, cujo projecto foi riscado pelo tenente-coronel Guilherme Elsden. Nas

obras, ento empreendidas, o andar superior do claustro foi demolido, enquanto no andar

inferior foram partidos muitos dos capitis das colunas e os dintis dos arcos, aproveitando-

se esses materiais para construir paredes lisas59. Apenas ficou vista a abbada de cantaria

com os seus arcos ogivais de suporte, que servia de tecto ao rs-do-cho, e o resto dos

capitis e colunas que se viam na parte interna mas cobertos de uma camada de cal, para

favorecer a iluminao das casas. No andar superior, para aumentar a capacidade das casas,

eliminou-se o intervalo entre a parede do claustro e a fachada sul da S, o que tapou as

56
- Acompanhe-se a continuao desta histria no captulo II.
57
- Um dos principais objectivos desta reforma era a consagrao do esprito experimental no
ensino universitrio, o que implicou a construo ou adaptao de instalaes. Note-se que
alguns dos novos institutos ento criados (Hospital Escolar, Teatro Anatmico, Dispensrio
Farmacutico, Museu de Histria Natural, Gabinete de Fsica Experimental e Laboratrio
Qumico) foram instalados no Colgio de Jesus.
58
- Se, eventualmente, os Jesutas regressassem, encontrariam os seus bens na mo de
instituies poderosas, que por seu lado no tinham para onde ir, caso lhos quisessem restituir.
59
- S quando se demoliram estas paredes que se pde avaliar a magnitude do crime
cometido (Vasconcelos: 1930, I, 255).

35
janelas que iluminavam o trifrio. Para assegurar um melhor acesso imprensa, Francisco

de Lemos mandou desmanchar a escadaria em frente da porta principal e fez modificaes

na extremidade meridional do adro. Tambm a torre sineira foi parcialmente demolida, por

tirar luz casa da imprensa

A transferncia para a S Nova fez-se com grande solenidade e aparato. Foi levado

o mximo de objectos e peas possvel: paramentos, alfaias, relquias, algumas imagens, a

pia baptismal, os sinos da torre, o relgio, todo o mobilirio, o rgo novo, os cadeirais do

coro de baixo, etc. S ficaram os cadeirais do coro de cima e os gavetes da sacristia,

porque no havia onde os arrumar na S Nova.

Pior do que ter ficado desabitado, o templo conheceu sucessivos ocupantes e foi

objecto de algumas intervenes, por vezes desastrosas.

A Misericrdia, apesar de o ter aceite de m vontade, rapidamente tomou posse do

edifcio a 22 de Outubro de 1772. Contudo, pouco depois abandonou-o, solicitando, aps a

morte de D. Jos, o regresso sua antiga casa, o que lhe seria concedido60.

Entre 1785 e 1816, a Ordem Terceira esteve instalada no edifcio da S. O facto

mais relevante ocorrido neste perodo foi a construo, em 1787, de um campanrio de

madeira, com trs sinos, sobre a Porta Especiosa, uma vez que os sinos tinham sido

retirados e a torre demolida. Quando a Ordem Terceira saiu da S Velha, o campanrio foi

desmanchado e os sinos retirados.

Mais tarde, em data que A. Vasconcelos no sabe precisar, o sacerdote da Igreja

paroquial de S. Cristvo (um templo que estava em mau estado de conservao) obteve a

transferncia da sede de freguesia para a S Velha. Em 1836, esse proco conseguiu quatro

sinos que tinham pertencido ao colgio universitrio da Ordem de Cristo, mas, como no

60
- Em Outubro de 1778, a Misericrdia assinou uma escritura de cesso e desistncia da S
Velha.

36
havia stio para os colocar, foi construdo um campanrio de pedra sobre a porta principal

(obra concluda em 1839). O facto foi objecto de protestos e as autoridades locais

embargaram a obra, mas o sacerdote conseguiu que ela se consumasse.

Em 1869, a Junta da Parquia da S Velha, por considerar que as esttuas de S. Joo

Baptista e de Zacarias (da Porta Especiosa) estavam de cor homognea e escurecida,

decidiu-se pela sua pintura, de forma a real-las, tendo aplicado, igualmente, uns armrios

com vidraas nos nichos de cantaria, para proteger a pintura 61. As esttuas mantiveram-se

assim durante bastante tempo, apesar dos protestos publicados no Tribuno Popular (em 23

de Junho de 1869).

Em 1871, graas mudana de funo do templo de S. Bento, em Coimbra, foram

transferidas para a S Velha grandes imagens de santos monges, as quais foram colocadas

nos pilares da nave central e do transepto62. Proveniente tambm de S. Bento, era um S.

Miguel Arcanjo (esmaltado de rica policromia e dourados) que foi colocado na nave da

Epstola, sobre o altar de S. Miguel, assim como um altar com seu retbulo, que seria

colocado a tapar a porta de Santa Clara e parte do tmulo de D. Egas Fafes. Por esse

motivo, a 3 de Maio de 1871, o Tribuno Popular iniciou uma nova campanha de protesto, a

que se juntaria a reclamao da Associao dos Arquelogos Portugueses. A censura teve

xito e, passado algum tempo, o altar foi removido.

O edifcio da S Velha e o seu patrimnio artstico ainda sofreram outros atentados.

Nos finais do sc. XIX, realizavam-se na velha catedral umas missas famosas, na

madrugada dos domingos de Quaresma. Na ocasio, o sacristo revestia a bside de cedros,

pregados no retbulo e na talha que vestia os lados, causando grandes estragos. Pouco a

pouco, numerosas imagens do retbulo foram desaparecendo. Duas grandes imagens, de S.

61
- Cfr. A. Vasconcelos (1930, I, 247). Veja-se a fotografia do arquivo da DGEMN com o
cdigo de identificao n 095625.
62
- Veja-se foto de 1871, publicada em Vasconcelos (1930, I, estampa XII).

37
Pedro e S. Paulo, estiveram muito tempo na igreja de S. Pedro. No Museu Machado de

Castro h um S. Gregrio Magno, um S. Jernimo e uma Santa Brbara, pertencentes a este

retbulo. Alguns fustes das colunas do portal, que olha para ocidente, foram retirados

clandestinamente cerca de 1880, por um vizinho que os deu a um amigo de Lisboa, o qual

acabaria por os colocar no Museu de Arte Antiga.

Era este o panorama desolador que se apresentava a quem percorresse a antiga

catedral nos finais do sc. XIX, tal como aconteceu com a rainha D. Amlia, na sua visita

S Velha em Julho de 189263.

2.6. A importncia histrica: simbolismo, centro de f e cultura

A S Velha pode ser vista como o exemplar mais aprecivel em Portugal da

arquitectura romnica, no declinar do sc. XII (Vasconcelos, 1930: I, 123), mas a sua

riqueza patrimonial no se restringe ao edifcio. Esta histria no ficaria completa sem

recuperarmos, quanto mais no seja, a memria de um acervo que, apesar de ausente (por

ter desaparecido ou se encontrar noutros espaos), faz parte da identidade deste

monumento, pois, como todas as igrejas, a catedral possua alfaias, ornamentos e livros

necessrios realizao dos actos litrgicos. Embora na actualidade o templo se apresente

despojado de parte do seu patrimnio integrado e mvel, a catedral reuniu um notvel

tesouro64 que se foi constituindo ao longo dos sculos, atravs de aquisies mas

sobretudo atravs de doaes e legados (feitos por reis, bispos e fiis). As referncias e

63
- O relato desta visita encontra-se na revista Instituies Christs 10/2 (1892) 90, pp.71-92
64
- Usamos o termo tesouro, mas no no sentido restrito de prataria e objectos feitos em
materiais preciosos, pois pretendemos aqui englobar paramentos, livros, pinturas, esculturas,
etc. Sobre estes aspectos veja-se o Anexo A, que constitui um guio para a produo de um
udio-visual.

38
descries registadas em documentos65, nomeadamente nos Inventrios, onde se arrolavam

todas as peas que estavam guarda do tesoureiro da S, no nos permitem s conhecer a

existncia (e imaginar o esplendor) deste acervo; podemos tambm acompanhar o seu

enriquecimento e, paralelamente, observar como algumas destas preciosidades se foram

perdendo. As razes para o desaparecimento so diversas: desde o desgaste natural

provocado pelo uso at aos roubos, mas tambm alteraes para adaptao a novo gosto

(especialmente no caso da peas de ourivesaria) ou emprstimos no repostos (como era

frequente no caso dos livros).

Por outro lado, a importncia histrica da S Velha no se esgota nos aspectos

materiais, pois, alm do simbolismo inerente ao facto de ser a catedral, constituindo um

centro de f, era tambm um foco de cultura.

Quanto sua funo religiosa, convm ter presente que a Igreja, nomeadamente

durante a Idade Mdia, tinha um papel muito marcante na vivncia das populaes.

Antnio de Vasconcelos, depois de enumerar as igrejas existentes na Almedina e nos

arrabaldes de Coimbra nos fins do sc. XII, afirma que a Igreja de Santa Maria

sobrepunha-se em fama e em devoo a todas as outras (Vasconcelos:1930, I, 107).

Paralelamente, desenvolvia-se na S uma importante actividade cultural. A escola

catedralcia, porventura criada logo em finais do sculo XI por D. Paterno, ter tido um

papel importante na instalao da Universidade em Coimbra e, aps essa data, no perdeu a

sua funo cultural. O facto de, at 1539, os graus acadmicos da Universidade serem

conferidos pelo bispo na S, bem ilustrativo da complementaridade das duas instituies,

mas tambm do capital simblico desempenhado pela Catedral. Alm disso, a S tinha um

scriptorium onde se copiavam e redigiam livros e uma importante biblioteca. Embora a

65
- Sobre a biblioteca e o tesouro da S ver A. J. Costa (1983) que utiliza os registos feitos no
Livro das Kalendas e nos Inventrios da biblioteca e do tesouro da S (1393, 1492, 1517 e
1546).

39
predominassem os livros litrgicos (como sacramentrios, evangelirios, antifonrios ou

missais) no faltavam obras de Doutores da Igreja como Santo Agostinho, Gregrio Magno

ou Isidoro de Sevilha e de escritores latinos. Na escola da catedral, a par da Sagrada

Escritura, estudava-se Direito (cannico e civil), as disciplinas do trivium (gramtica,

retrica e dialctica) e do quadrivium (aritmtica, msica66, geometria e astronomia).

Ainda a nvel cultural, de referir a questo do moarabismo, uma vez que Coimbra

foi definida como o foco mais poderoso de moarabismo na regio ocidental. Na

contestao aos cnones e liturgia morabe, o esforo do papado para exercer a sua

autoridade na Pennsula Ibrica est bem patente na nomeao de bispos estrangeiros. No

caso concreto da S de Coimbra, vejam-se os casos dos bispos Crescnio, Maurcio

Burdino e Bernardo67. Manuel Real (1974:25-26), ao enumerar os diversos sintomas da

precocidade e da importncia civilizadora da regio centro, aponta, entre outros aspectos, o

papel de D. Maurcio e de D. Gonalo no uso da liturgia romana e das instituies

eclesisticas carolngias. O papel do scriptorium da S na transio para a escrita carolina,

assim como a perfeio do latim dos seus documentos, fazem pensar numa renovao dos

estudos clssicos. E no podemos esquecer que a S Velha configurou um dos grandes

programas arquitectnicos franceses.

Por outro lado, a S teve um papel fundamental no desenvolvimento da malha

urbana de Coimbra, pois, tal como outros templos, ter constitudo um plo aglutinador de

66
- Um Inventrio datado de 1635, elencando os livros de canto dorgo existentes na S,
permite verificar que a organizao musical estava a desenvolvida.
67
- Os quatro bispos que se sucederam a D. Paterno, e que defenderam a reforma gregoriana e
a liturgia romana, eram (exceptuando D. Gonalo) de origem trans-pirenaica (Morujo, 2005:
55).

40
povoamento68. Alm disso, na poca medieval, a gente nobre e rica vivia nas imediaes da

S (Alarco:2008,10).

Tudo isto permite compreender a afirmao de que a vida de Coimbra e regio

gravitou ao longo dos tempos volta da sua S(Rodrigues, 1993: xix). A cidade e a sua

catedral desenvolveram uma relao recproca, de influncia e de prestgio.

O papel determinante da S na vida da cidade est patente no nome desta,

consequncia da transferncia do bispo de Conimbriga para a ento cidade de Aeminium.

Essa transferncia deve ter ocorrido, segundo Pierre David (1943:16), por alturas da queda

do reino suevo, provavelmente entre 569 e 589. Mas no se sabe quando ocorreu a

mudana do nome, e os dois topnimos (Conimbriga e Aeminium) at coexistiram.

Por outro lado, da importncia da cidade de Coimbra facilmente se deduz a

importncia da sua catedral, onde D. Sancho I foi coroado rei de Portugal. Alis, num Livro

de Arautos do sc. XV (Nascimento:1977, 250) regista-se que era em Coimbra que os reis

costumavam ser coroados. No pretendemos aferir aqui da veracidade histrica da

afirmao, mas apenas registar a existncia dessa tradio, bem reveladora do prestgio e

do simbolismo atribudos S de Coimbra. A prpria edificao da S no sculo XII pode

ser perspectivada dentro do contexto de afirmao do reino desenvolvida por Afonso

Henriques, no decurso da qual Coimbra configurou uma zona nuclear. A criao de uma

nova esttica prestigiando a capital constitua um elemento de afirmao poltica externa

(Pimentel, 2005:127). Sob este ponto de vista, a interveno de Roberto, de reformulao

do plano original da S, criando na fachada ocidental um portal de aparato sem escada de

acesso, como se fosse uma tribuna, pode-se relacionar de perto com a adaptao da S a

cenrio da coroao dos Reis de Portugal (Pimentel, 2005:132).

68
- Sobre a importncia dos templos cristos no urbanismo da cidade, veja-se Rossa (2001:
241 e 531).

41
42
 3. As campanhas de restauro

3.1. A interveno de Antnio Augusto Gonalves (1893-1918)

3.1. 1. A obra

Nos finais do sculo XIX, o estado do monumento era desolador, em resultado

do quase abandono a que foi votado depois da perda do estatuto catedralcio, bem como

pela descaracterizao em que se encontrava, fruto das diversas modificaes (ou

deturpaes) feitas ao longo dos tempos. Contudo, a partir dos finais do sculo XIX, a

S Velha entrou numa nova fase da sua existncia: um ciclo de restauro, desde a

primeira e decisiva campanha (dinamizada por Antnio Augusto Gonalves, a partir de

1893), at s aces mais recentes, passando pelas diversas intervenes concretizadas

pela Direco-Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, ao longo do sc. XX.

Antnio de Vasconcelos (1930) dedica o captulo V da sua obra sobre a S

Velha restaurao operada nos sculos XIX e XX, apresentando um relato

pormenorizado (e cremos que rigoroso) dos trabalhos realizados, mas tambm das

vicissitudes que rodearam todo o processo: os intervenientes, os problemas financeiros,

os conflitos e intrigas, as reaces aos trabalhos executados. Apoiamo-nos na sua

descrio, uma vez que se afigura ser um narrador bem informado e, documentalmente,

seguro e rigoroso. No s foi uma testemunha presencial, tendo acompanhado as obras

desde o incio, mas teve tambm acesso a diversa documentao relativa a esta

campanha, quer por apontamentos por ele prprio reunidos, quer pelos cadernos de

lembranas e alguns documentos que Antnio Augusto Gonalves ps sua disposio.

No seu dizer, esses materiais constituem fontes credveis e em nmero representativo

(Vasconcelos: 1930: I, 292); contudo, independentemente de se revelar uma fonte

42
fidedigna, sempre que outras fontes o permitem, far-se- um confronto com outro tipo

de documentao

Impe-se relatar um pouco da forma como se concretizou o objectivo de

Antnio Augusto Gonalves de conseguir a restaurao da S Velha69, ou seja, de lhe

restituir a unidade arquitectnica e as feies primitivas. Tal s foi possvel graas

conjugao de vontades de uma trindade benemrita (na feliz expresso de Antnio

de Vasconcelos): a persistncia de Antnio Augusto Gonalves, o empenho do Bispo-

Conde D. Manuel de Bastos Pina70, e a generosidade da Rainha D. Amlia. Sem dvida

que o principal mrito cabe a Antnio Augusto Gonalves que, durante muito tempo,

acalentou esse sonho e que tentou, de todas as formas, concretiz-lo. Na prtica, ele foi

o grande obreiro desta aventura e o seu nome que surge sempre associado a esta

campanha. Entretanto, so do homem os projectos do corao, mas a resposta vem do

Senhor (Pr 16,1), e, neste caso, o Bispo-Conde teve um papel determinante na

exequibilidade da campanha, no s pela angariao de verbas mas tambm porque, em

nosso entender, veio a protagonizar uma importante aco diplomtica. Quanto

Rainha, embora agindo nos bastidores, um segredo mantido durante muito tempo por

vontade real por compreensveis razes polticas, facultou um importante apoio

69
- Antnio Augusto Gonalves (1848-1932) foi escultor, pintor, ceramista e professor de
desenho. Foi o fundador da Escola Livre de Artes do Desenho, director da Escola Industrial
Brotero e organizador do Museu Nacional de Machado de Castro (Serra, 2001).
70
- D. Manuel Correia de Bastos Pina, bispo de Coimbra entre 1872 e 1913, atento aos
problemas espirituais e sociais da sua diocese, deixou a marca da sua aco em sectores to
diversos como a introduo de reformas no ensino do seminrio diocesano, a luta pela
sobrevivncia de comunidades de clausura ou a salvaguarda e a preservao do patrimnio
artstico, nomeadamente dos conventos extintos. Esta ltima preocupao deu origem
organizao do Museu da S de Coimbra, cujo esplio seria integrado no Museu Nacional
Machado de Castro. Sobre este prelado, veja-se Ramos (2000, 389) e Costa (2004, passim).

43
financeiro (secundado pelo Bispo-Conde), sem o qual no teria sido possvel realizar as

obras.

Tendo comeado pelas boas vontades, acabou por se tornar, como se ver, uma

histria de intrigas e de conflitos. No nos compete fazer juzos de qualquer espcie,

mas convm sublinhar que essas tramas tiveram uma influncia determinante no rumo

dos acontecimentos, condicionando o curso das obras. A ttulo exemplificativo, basta

constatar que os vestgios de pintura aparecidos nas abbadas e cuidadosamente

conservados por Antnio Augusto Gonalves, acabaram por se perder quando os

operrios deixaram de acatar as suas directrizes.

O sonho de Antnio Augusto Gonalves de conseguir a restaurao da S foi

longo e cuidadosamente pensado, tendo mesmo elaborado um plano por partes mnimas.

Com o intuito de o pr em prtica, integrou, em 1881, como irmo, a Confraria do

Santssimo Sacramento da S Velha. Essa tentativa no deu os frutos desejados,

provavelmente pelas suas ideias republicanas, o que deu azo a grandes intrigas.

Contudo, apesar deste fracasso, no desistiu. Vendo-se impossibilitado de realizar uma

restaurao competente, tentou sempre neutralizar outras iniciativas que foram

surgindo, para que os estragos no aumentassem. Assim, ao saber da inteno da

Confraria de restaurar o portal, denunciou o projecto sem cincia nem conscincia

numa srie de artigos annimos publicados na Gazeta de Coimbra (a 12, 19 e 27 de

Maro de 1887), onde chamou a ateno para actividades similares noutros pases, em

termos de conservao e restauro de monumentos, nomeadamente em Espanha. Esse

projecto tinha surgido na sequncia de um Relatrio da Comisso dos Monumentos

Nacionais, redigido, em 1884, por Possidnio da Silva, em que se menciona o aspecto

vergonhoso e desmoronado da entrada do templo, fruto da incria, o desleixo e o

abandono, a que tem chegado o edifcio (Vasconcelos, 1930: I, 272-273). Antnio

44
Augusto Gonalves, sob o pseudnimo de Onofre da Costa, riposta num artigo

publicado nA Oficina (5 Junho 1889), denunciando que alguns dos pedaos que

faltavam s colunas se encontravam no Museu de Arte Antiga, em Lisboa.

No Outono de 1892, Antnio Augusto Gonalves explora outra via para levar a

cabo o seu desgnio. Ciente do prestgio e da influncia do Bispo-Conde D. Manuel de

Bastos Pina71, tenta cativ-lo para a sua causa, expondo-lhe a importncia e o valor da

S, as incrustaes que a desfiguravam, o abandono e a indiferena geral em que se

encontrava. O prelado foi sensvel aos considerandos apresentados, solicitando a

Antnio Augusto Gonalves um memorando sobre o estado do edifcio. Munido desse

documento, apela ao Rei D. Carlos, pedindo-lhe um subsdio anual, o que se

concretizaria, tendo sido atribuda a verba de 150$000 ris, por um perodo de seis anos

para a conservao e restauro da catedral. O prprio Bispo-Conde daria igual quantia do

cofre da Bula da Santa Cruzada.

Nesse memorando Antnio Augusto Gonalves explica que Duas espcies de

estragos se notam neste glorioso monumento () Uns so o fruto dos atentados da

incompetncia e da ignorncia servial; esses ofendem a arte, conspurcam o monumento

() Os outros estragos so mais deplorveis ainda, porque comprometem e ameaam a

estabilidade e a existncia destas grandes obras. Neste caso esto o altar-mor, as

fachadas exteriores do norte, as capelas de S. Pedro e do Sacramento e ainda a sacristia

(Vasconcelos, 1930: I, 281-286).

Cremos que esta distino corresponde a dois tipos de situaes. Por um lado,

problemas de restauro que Antnio Augusto Gonalves designa por vandalismos

grosseiros (Vasconcelos, 1930: I, 285), afectando, sobretudo, o campanrio na fachada

71
- Recordem-se as actividades desenvolvidas por este prelado na salvaguarda dos objectos de
culto dos conventos extintos e, concretamente, a organizao, em 1883, do Museu da S de
Coimbra (Costa, 2004: passim).

45
principal, as abbadas e paredes do transepto revestidas de argamassa branca, os

capitis caiados ou cobertos por outros de madeira. Por outro lado, problemas de

conservao, como o estado de degradao dos elementos ptreos (caso da Porta

Especiosa e da Porta de Santa Clara, ou das arquivoltas do portal da fachada principal) e

os decorrentes da presena de humidade excessiva (estragos no altar de S. Pedro

causados principalmente por infiltraes de canalizaes exteriores, mas tambm pela

aco da humidade na capela do Sacramento e na sacristia). Rematava a sua exposio,

afirmando a sua convico de que no seria difcil nem muito dispendioso proceder

conservao do monumento.

Por uma portaria do Ministrio das Obras Pblicas, de 16 de Janeiro de 1893, o

Rei concede a verba pedida e determina a constituio de uma comisso composta pelo

Bispo-Conde, por Antnio Augusto Gonalves e pelo director das Obras Pblicas do

distrito de Coimbra para dirigirem os trabalhos de limpeza, de conservao e de

restaurao do templo da S Velha72. Reunida a comisso, ficou estabelecido que

Antnio Augusto Gonalves orientaria os trabalhos do ponto de vista arqueolgico e

artstico, enquanto o director das Obras Pblicas os faria executar pelo seu pessoal. O

seu plano previa a desobstruo do templo, removendo o que modificava o seu carcter

e prejudicava o efeito geral; o conserto e o restauro do que fora mutilado, aproveitando

para essa reconstituio todos os elementos que pudessem encontrar-se nas alvenarias e

nos entulhos e, finalmente, Parar e recuar quando a obra a fazer estivesse na eminncia

de destruir qualquer monumento ou exemplar de alto valor artstico.

Trata-se de uma verdadeira declarao de princpios, mais do que um mero

plano de intenes, tendo as obras comeado a 30 de Janeiro de 1893. O trabalho

iniciou-se pela remoo do reboco de cal das paredes do transepto do lado do

72
- Por comodidade passaremos a designar esta comisso por comisso dos trabalhos.

46
Evangelho, avanando depois para a nave central. Estas primeiras aces de limpeza

revelaram diversos pormenores, como a arcatura do facial, os variados capitis

romnicos e at vestgios de pintura nalguns pontos das abbadas. Com estas obras, em

apenas trs meses, esgotou-se o financiamento. A partir desse momento, o Bispo-

Conde, entusiasmado com os resultados, comeou a operar o milagre das verbas, com

subsdios, cuja provenincia se desconhecia. S aps o seu bito, a anlise da sua

correspondncia veio a demonstrar que parte dos subsdios tinham sido concedidos pela

Rainha D. Amlia. Razes polticas mantiveram essa condio em segredo,

resguardando-a da opinio pblica.

Em Maio de 1893 publicada nos jornais uma denncia de Possidnio da Silva

sobre as obras em curso, qualificando-as de uma falsa restaurao, ou melhor, um

atentado contra o pensamento original do arquitecto que delineara o edifcio

(Vasconcelos, 1930: I, 272-273).

As obras continuaram. Foi retirada a talha da capela-mor, pondo a descoberto os

tmulos de D. Tibrcio e de D. Estvo Anes Brochardo73. Tendo em considerao o

estado de runa do retbulo optou-se pelo seu restauro por uns artistas da localidade de

Carregosa, escolhidos pelo Bispo-Conde. Quanto aos pavimentos das capelas absidial e

absidiolares, aps estudo prvio, Antnio Augusto Gonalves concluiu que os

pavimentos tinham sido rebaixados nas obras de D. Jorge de Almeida, pelo que optou

pela sua reconstituio na abside na altura primitiva, mas no o pde fazer nas capelas

absidolares, em virtude dos altares e retbulos a existentes.

Antnio Augusto Gonalves teve ao longo de toda a sua interveno uma atitude

muito cautelosa em relao s obras realizadas, mas a sua preocupao estendia-se

73
- No desenrolar da obra, foram-se fazendo outras descobertas deste tipo, como por exemplo as
duas arquetas de pedra com os restos mortais dos bispos D. Martim Gonalvez e D. Bermudo.

47
reaco da comunidade, mostrando-se sempre muito prudente quanto aos preconceitos e

s exigncias da opinio pblica. Assim, quando se ps a questo de retirar a talha

dourada da capela-mor, por prejudicar o retbulo e a concha absidial, apesar de ter o

assentimento do Bispo-Conde, receou o mau acolhimento por parte do pblico, a

exemplo de outras situaes. Diplomaticamente, foi convocada uma assembleia de

gente ilustrada da cidade, que decidiu pela retirada da talha, de forma a se poder

restaurar a capela-mor na sua forma primitiva74, o que veio a acontecer em Dezembro

de 1893.

As obras prosseguiram em 1894, desmanchando-se as paredes que cortavam em

compartimentos o trifrio do Evangelho. Na reconstituio da arcada, usaram-se partes

das colunas romnicas encontradas nas alvenarias que tinham sido arrancadas no sculo

XVIII para abrir o arco para o rgo. Quando se procedeu ao arrancamento da alvenaria

que cobria os arcos dos triforios, foram encontradas intactas as colunas com as suas

bases e capitis75.

Um outro aspecto da realidade da campanha de obras, concerne ao pessoal

operrio que contestava as ordens de Antnio Augusto Gonalves, tendo chegado ao

ponto de o desrespeitar. Esta situao foi sendo suportada para no se comprometer a

empreitada, at porque o seu abandono teria graves consequncias na restaurao, que

previsivelmente ficaria por acabar ou seria deturpada. Em Abril de 1894, Antnio

Augusto Gonalves escreve ao Bispo-Conde a queixar-se do apontador das obras e da

74
- O que Vasconcelos (1930: I, 319) diz, em rigor, que toda a talha se retirasse, com
excepo da flamenga retbulo e concha. Noutro local, Vasconcelos refere-se talha do
sculo XVII que revestia as paredes laterais e a abbada da capela absidial como sendo
pesadssima e de mau gosto (Vasconcelos:1895, 6).
75
- O coro alto era todo revestido a carvalho do Norte, obra mandada efectuar por D. Afonso
Castelo Branco entre 1601 e 1604.

48
forma tumultuosa e sem escrpulos da execuo dos trabalhos76. O Bispo-Conde, que

tal como Vasconcelos (1930: I, 327) responsabiliza o director das Obras-Pblicas, tenta

resolver o problema diplomaticamente, acabando por se decidir que a comisso dos

trabalhos se reunisse duas vezes por semana para tomar as resolues que depois seriam

executadas pelo pessoal tcnico.

Para alm das incompatibilidades com o pessoal tcnico, levantaram-se outros

problemas. o caso das hesitaes em torno da demolio do coro de cima. A raridade

dos tectos mudjares era um argumento a favor da sua conservao77, mas o facto de

estorvar a perspectiva da nave quando se entrava na igreja apontava para a sua

supresso. Esta dvida foi afinal resolvida pelas prprias estruturas encontradas: depois

de retirado o revestimento de madeira e o enchimento de alvenaria, descobriu-se,

embora mutilada, a arcada e a galeria que, por cima da porta principal, dava passagem

entre os dois trifrios. Esta descoberta imps a opo de desmantelar o coro e

reconstituir a galeria. Como bem explica Vasconcelos (1930: I, 328), em face de todos

os princpios e de todas as convenincias, a restaurao da igreja no podia poupar o

coro. Esta demolio teve a concordncia de Rafael Bordalo Pinheiro que se deslocara

a Coimbra afim de visitar as obras da S Velha por lhe ter constado que se estava a fazer

uma brbara mutilao do edifcio romnico. Elogiaria, no entanto, as obras em curso,

contrapondo-as s restauraes dos mosteiros da Batalha e de Alcobaa, bem como a da

igreja da Madre de Deus (Vasconcelos:1930, I, 329-330). Embora se possa lamentar a

76
- Um apontador, como esclarece o Grande Dicionrio da Lngua Portuguesa (coordenao de
Jos Pedro Machado, Lisboa, Crculo de Leitores, 1991, tomo II, 334) um empregado de obras
pblicas e outras, encarregado de fazer o rol dos operrios, apontar as faltas e os servios dos
mesmos.
77
- Outro (ou, melhor dizendo, o) argumento apresentado por Vasconcelos a favor da
conservao do coro, de que era obra ainda de bons tempos (Vasconcelos:1930, I, 327),
encerra um ntido juzo de valor em relao s diferentes correntes artsticas.

49
opo feita, a supresso do coro impunha-se no apenas por razes estticas e

arqueolgicas mas tambm de segurana, tendo-se verificado que as obras do sc. XVII

tinham imposto uma carga brutal sobre o soalho do sc. XV, o qual ameaava desabar.

Depreende-se das atitudes de Antnio Augusto Gonalves um grande cuidado

em preservar e valorizar todos os vestgios, mas tambm uma vontade clara de explorar

todos os indcios78. Repare-se que quando, em Agosto de 1894, as arcas tumulares de D.

Tibrcio e de D. Estvo Anes Brochardo foram removidas para as naves laterais para

se poderem restaurar as arcadas e arcaturas absidiais, aproveitou-se essa oportunidade

para as abrir e estudar o seu contedo. O Professor Charles Lepierre fez a anlise

qumica de fragmentos de tecidos e bordados exumados, alguns dos quais foram

desenhados por Antnio Augusto Gonalves e publicados por Antnio de Vasconcelos

(1895: 6-7; e 1930: I, 153 e 158). As preocupaes de carcter cientfico no se

limitaram investigao, mas estenderam-se tambm publicao dos respectivos

resultados. Assim, logo em 1895, Antnio de Vasconcelos publica na revista O

Instituto uma notcia minuciosa dessa operao79, descrevendo o que se encontrou

dentro dos sarcfagos, incluindo os referidos desenhos e o relatrio da anlise qumica

dos tecidos. Apesar de se ter conhecimento que os dois tmulos da capela-mor eram dos

bispos D. Tibrcio e D. Estvo Anes Brochardo, no se sabia qual deles pertencia a

quem. Antnio de Vasconcelos (1895: passim) desenvolve investigao para fazer a

correspondncia, com base na anlise da escultura dos tmulos, no estado das ossadas e

nas amostras de tecidos recolhidas, tendo-se concludo que o tmulo do lado do

78
- Embora por vezes no possa fazer valer a sua inteno, como foi o caso da vala com ossadas
descoberta em Maio de 1895.
79
- No volume XLII, de 1895, de O Instituto, foi publicado um artigo de Antnio de
Vasconcelos intitulado S-Velha de Coimbra. I- Os Tmulos da capela-mr. Vasconcelos
voltaria, muitos anos mais tarde, a abordar esse assunto (1930: I, 332-333).

50
Evangelho seria o de D. Tibrcio, e o do lado da Epstola o de D. Estvo. A

interveno nos tmulos evidencia o cuidado com que se procedia, a vrios nveis, quer

em relao sociedade contempornea (para a abertura dos tmulos foram convidadas

as autoridades e muitas pessoas particulares), quer para com os antepassados, expressa

na dignidade e respeito com que se procedeu trasladao das ossadas, acondicionadas

em cofres de madeira e depois depositados nas urnas (Vasconcelos, 1930: I, 331-333).

E, poderemos at acrescentar, preocupao com as geraes futuras. Os fragmentos em

melhores condies da casula, da mitra e do bculo foram recolhidos no Museu de

Antiguidades do Instituto e depois transferidos para o Museu Nacional de Machado de

Castro, onde actualmente se encontram, o que indicia preocupao com a memria

futura.

Em Abril de 1895 foi encontrada, nos fundamentos do 3 pilar do lado do

Evangelho, a pedra com a inscrio MARIAE VIRGINIS. E, em Maio, descobriu-se na

nave central, prximo dos pilares tambm do lado do Evangelho, uma longa vala com

65 cm de largura, forrada de silharia e contendo ossadas e esqueletos ainda ordenados.

Apesar do interesse de Antnio Augusto Gonalves em estudar o achado, o ossurio foi

entulhado, porque o Bispo-Conde e o director pensaram que no valia a pena atrasar a

obra e gastar dinheiro com exploraes inteis (Vasconcelos:1930, I, 334-335).

O clima de contestao a Antnio Augusto Gonalves foi-se adensando,

atingindo um ponto de ruptura com a retirada, em Julho de 1895, do portal de D. Afonso

Castelo Branco, num momento da sua ausncia e contra as suas indicaes, atitudes que

o levaram a abandonar as obras. Os trabalhos, porm, continuaram. Antnio de

Vasconcelos (1930: I, 337-339) regista que, no Vero de 1895, o tmulo de D. Vataa

51
foi para a nave do Evangelho e que, ao ser aberto, se verificou que a cabea estava

mumificada80.

Na transferncia dos tmulos dos bispos81, Antnio Augusto Gonalves tinha

dado ordem para que no tentassem restaurar as respectivas esttuas jacentes, que

estavam bastante mutiladas. No entanto, no Outono de 1895, a esttua de D. Estvo foi

restaurada, tendo sido adaptado um nariz, alisada a face (o que lhe alterou a expresso)

e foi tambm reconstituda a cabea do leo, sita aos ps do bispo. Essa interveno

suscitou protestos que alastraram aos jornais nacionais. Perante o ambiente de

contestao, Antnio Augusto Gonalves, que at ento tinha mantido uma atitude

discreta, optou por tomar uma posio pblica dada a sua falta de responsabilidade nas

obras e publicou nos jornais de Coimbra uma declarao, demarcando-se dos trabalhos

de restaurao realizados a partir de Julho de 1895 (Vasconcelos, 1930: I, 341-342).

No fim do ano de 1895, Antnio Augusto Gonalves comea a publicar na

Resistncia artigos com o ttulo Bagatelas, assinados pela inicial A, onde apontava

incorreces feitas em Coimbra pelas Obras Pblicas e por particulares, aludindo, por

vezes, S Velha. A 15 de Dezembro de 1895, fala da interveno perturbadora do

engenheiro e da picareta burocrtica nos domnios exclusivos da arte e aponta os casos

de Santa Cruz, do Pao Episcopal e da S Velha (embora esta de somenos gravidade)82.

Em Janeiro de 1896, depois de criticar as obras de Santa Cruz e do Pao Episcopal,

refere a S Velha ameaada de idnticas torpezas pela petulncia ignara, que por l

80
- Sabemos que foi feita uma fotografia porque numa carta de 20 de Julho de 1895 a Rainha
agradece ao Bispo o envio da fotografia da cabea de D. Vataa (Vasconcelos, 1930: I, 338-
339).
81
- Referimo-nos s arcas tumulares de D. Tibrcio e de D. Estvo Anes Brochardo, que foram
transferidas da capela-mor para as naves laterais.
82
- Seco Bagatelas in Resistncia de 15 de Dezembro de 1895.

52
anda s voltas!83. Segundo Antnio de Vasconcelos (1930: I, 343-344), inicialmente

Antnio Augusto Gonalves acalentava a ideia de regressar, mas medida que essas

esperanas se dissiparam as suas crticas foram endurecendo, concentrando-se no caso

da S Velha. Assim, a 1 de Maro de 1896, acusa os responsveis de terem tapado os

vestgios da edificao anterior e no se ter aproveitado essa descoberta para esclarecer

convenientemente a tradio de ter existido uma mesquita convertida em templo

cristo84.

A 26 de Julho de 1896, o jornal Resistncia publica um artigo assinado por T.C.

onde se elogia a obra da S Velha a primeira das restauraes do pas () a nica

que em Portugal tinha um carcter artstico bem acentuado, a nica em que se via o

respeito por aquela extraordinria obra de arte e se satiriza o director das Obras

Pblicas85. Antnio de Vasconcelos (1930: I, 349-350) tenta fazer justia a esse

funcionrio, salientando as suas boas intenes, apesar do seu desconhecimento em

matria de arte e de arqueologia.

As obras foram prosseguindo lentamente. Conseguiu-se autorizao da Imprensa

da Universidade para demolir as construes que estavam sobre a ala norte do

claustro86, assim como o arco que as ligava casa em frente. Apesar das recomendaes

para inspeccionar os materiais e para guardar os fragmentos que acusassem aparelho

antigo, eram removidos, por ordem do apontador, restos de fustes e de capitis de estilo

romnico e parte de uma cimalha gtica, o que foi, de imediato noticiado nos jornais87,

83
- Seco Bagatelas in Resistncia de 26 Janeiro de 1896.
84
- Seco Bagatelas in Resistncia de 1 de Maro de 1896.
85
- Resistncia de 26 de Julho de 1896. As iniciais T. C. apontam para a figura do Dr. Joaquim
Martins Teixeira de Carvalho, que, desde cedo, tinha publicado artigos de modo a cativar a
opinio pblica para a obra da restaurao, salientando a sua excepcional importncia.
86
- Estas construes estavam encostadas S, tapando completamente a sua fachada sul.
87
- Ver, por exemplo, Resistncia de 13 Setembro de 1896.

53
alarmando a opinio pblica e forando a uma interveno do Bispo-Conde para fazer

regressar Antnio Augusto Gonalves direco ou suspender a obra. volta da sua

personalidade gerara-se um clima de contestao, agravado pelo facto de Antnio

Augusto Gonalves ser simpatizante da causa republicana, o que no o favorecia num

contexto exacerbado de conflitualidade poltica e religiosa que caracterizou a transio

do sculo XIX para o sculo XX88. O afastamento do apontador era uma das suas

condies para regressar, a que se opunha o director das Obras Pblicas, obrigando mais

uma vez, interveno diplomtica do Bispo-Conde que sana as dificuldades,

solicitando-lhe que retomasse a direco das obras. Pede-lhe, inclusivamente, parecer

sobre alguns assuntos, em particular, a restaurao da frente do transepto e sobre o nvel

original do pavimento do templo, muito alterado em diversas pocas, sobre as quais

havia a maior urgncia.

Dado o ambiente de conflitualidade latente, entre Antnio Augusto Gonalves e

o director, quanto ao projecto de restaurao do transepto e da capela-mor, a soluo

encontrada pelo Bispo-Conde foi o recurso a um arquitecto externo, sendo ento

aprovado um projecto de Ventura Terra.

As obras, que se iam arrastando, acabaram por ser suspensas em Setembro de

1897. Por fim, graas s diligncias do Bispo-Conde em Lisboa, o director teve de pedir

a exonerao de vogal da comisso dos trabalhos, sendo substitudo pelo engenheiro

Joo Tefilo da Costa Gis, o qual fez sempre o seu pessoal cumprir as directivas de

Antnio Augusto Gonalves.

Os trabalhos recomearam em Outubro, prosseguindo a execuo do pavimento

que tinha sido iniciada durante o afastamento de Antnio Augusto Gonalves, apesar de

este no concordar com a soluo adoptada, mas no se podia desfazer o que j estava

88
- Sobre esta questo veja-se Cruz (2000: 401-411).

54
feito. Como o prprio frisa num relatrio escrito poca, na renovao do pavimento

nenhuma interveno tive. Todo o louvor ou censura cabe exclusivamente s Obras-

Pblicas (citado por Vasconcelos, 1930: I, 366-367). Durante a tarefa de regularizao

do pavimento da igreja, foi preciso abrir algumas sepulturas de bispos (Vasconcelos,

1930: I, 367-373), tendo-se verificado que todas tinham sofrido violao. Os poucos

objectos ento exumados encontram-se no Museu Nacional de Machado de Castro: uma

cruz peitoral de vidro lapidado da sepultura de D. lvaro, bispo de Fez; uma cruz

peitoral de cobre dourado, o aro de um anel j sem pedra e um pedao de uma crossa de

bculo de madeira dourada da sepultura conjunta de D. Joo Mendes de Tvora e de D.

Antnio de Vasconcelos e Sousa. A nica sepultura que se encontrou intacta foi a de D.

Jorge de Almeida, decerto pela impossibilidade de levantar a grande campa sem a

danificar, tendo-se ento recolhido o anel pontifical e uma cruz peitoral. Antnio de

Vasconcelos (1930: I, 371-374) descreve com pormenor esta investigao,

nomeadamente a medio do esqueleto.

Em 1897, as investigaes estenderam-se ao claustro, que ainda conservava as

paredes construdas no sc. XVIII. Como j referimos, apenas tinha sido demolido o

casaro da Imprensa, que estava sobre a ala norte. As primeiras sondagens realizadas na

parede rebocada da nave de S. Miguel (do lado da igreja) revelaram trs arcos cavados

no muro, que se verificou corresponderem a sepulturas.

Em 1898, comeou a restaurao do altar-mor, um trabalho paciente e moroso,

executado por dois artistas da Carregosa chamados pelo Bispo-Conde, sob a direco de

Antnio Augusto Gonalves, s concludo em 1900.

Em Maio de 1898, fizeram-se escavaes no adro, em busca de indcios da

primitiva escada de acesso porta principal. Apenas foram encontrados muros de

55
alvenaria de pocas posteriores. Por falta de dados arqueolgicos ou documentais

elucidativos, teve de se resolver o problema conjecturalmente, por intuio.

Durante o perodo em que Antnio Augusto Gonalves esteve afastado, o

pessoal das Obras Pblicas tinha reconstrudo, deficientemente, os fustes das grandes

colunas da nave principal89, mutilados quando se construiu o coro. Foi, portanto,

necessrio corrigi-los, apeando e reerguendo os quatro fustes.

Nesse mesmo ano de 1898, comeou a restaurao do portal principal. A tarefa

foi dificultada pelo facto de as pedras estarem muito corrodas pelo salitre: das oito

colunas, s duas conservavam os fustes ornamentados (em pssimo estado), das outras

restavam apenas os capitis suspensos dos bacos. Depois de reunidos os fragmentos

dos antigos fustes90, foi possvel ao canteiro Jos Barata reconstitu-los. Para as duas

colunas que faltavam, usou-se como modelo o portal da Igreja de S. Tiago. Quanto s

duas almofadas em que assentavam as impostas da primeira arquivolta, numa delas

ainda se percebia com dificuldade o lavor, mas na outra parecia indecifrvel; contudo,

Joo Machado (um dos melhores discpulos de Antnio Augusto Gonalves) conseguiu

reconstruir o desenho com relativa segurana. Ao trabalho de restauro das arquivoltas

acresceu o desafio de aproveitar (de acordo com o princpio estabelecido inicialmente)

todos os fragmentos antigos, como forma de atestar a fidelidade das partes

reconstitudas. A maior dificuldade estava na sua consolidao, de maneira a no

deformarem a curvatura dos arcos qualquer que fosse o ngulo de viso.

Seguiu-se a consolidao da Porta Especiosa que se encontrava num lamentvel

estado de runa: as pedras estavam todas fendilhadas, desfazendo-se ao menor atrito, e

j tinha cado uma parte importante do remate superior, enquanto outra parte estava a

89
- Os quatro fustes adossados aos primeiros e segundos pilares.
90
- Como j se disse, dois deles encontravam-se no Museu Nacional de Arte Antiga, em Lisboa.

56
desabar. Para esse estado de instabilidade e runa ter contribudo a construo do

campanrio feito pela Ordem Terceira, em 1787, o qual veio a ser desmanchado em

1815, quando a Ordem abandonou a S Velha. Antnio de Vasconcelos pediu e

transcreve (1930: I, 382) um depoimento de Antnio Augusto Gonalves sobre a Porta

Especiosa: a se refere a necessidade de fechar as juntas, pois pelas fendas da cantaria

penetravam as razes de vegetao parasitria; aponta-se tambm o efeito do abandono e

do desleixo, assim como a inconsistncia especfica da pedra de An. Aponta ainda um

outro motivo pouco conhecido mas que deve ter estado na origem de numerosas

mutilaes dos ornatos: reportava-se ao passatempo dos incios do sculo XIX de se

alvejar as pombas que pousavam no portal!

Antnio Augusto Gonalves no desperdiou a oportunidade proporcionada por

esta interveno para desenvolver as suas investigaes. Afastou algumas pedras para

espreitar o portal romnico, descortinando ento um corpo saliente semelhante ao da

frontaria ocidental: arcadas circundando um grande janela, arquivoltas lisas,

esquadradas e sem moldura. Ou seja, a obra da Renascena tinha sido adossada

romnica, sem a mutilar. Como era seu hbito, tirou medidas e apontamentos do

frontispcio romnico (Vasconcelos, 1930: I, 385). Por outro lado, esclarece tambm

que a figura da Virgem que se encontra na Porta Especiosa foi realizada pelo mesmo

artista que fez a escultura que est no museu do Instituto (representando Santa Isabel

com S. Joo Baptista pela mo), permitindo a Antnio de Vasconcelos (1930: I, 389)

concluir pela proximidade temporal das duas execues (cerca de 1520)91.

91
- Sobre a atribuio da autoria da Porta Especiosa a Joo de Ruo ou a Nicolau Chanterene e a
eventual colaborao entre os dois veja-se Craveiro (2005,172-178).

57
 Em 1899, continuaram os trabalhos na igreja e no claustro. Durante os trabalhos

de desobstruo da nave de S. Miguel, foi detectada nas alvenarias, uma lpide com a

inscrio sepulcral do chanceler D. Julio Piz.

Em 1900 deu-se por concluda a restaurao do retbulo do altar-mor, tanto da

obra de talha como da pintura e douramento. Mantinham-se vazias duas edculas, uma

vez que as esttuas de S. Pedro e de S. Paulo continuavam na posse da junta da parquia

da S Nova, que no as queria restituir, tendo sido levadas fora da igreja de S. Pedro.

Impunha-se, ainda, resolver um problema melindroso: as grandes janelas da

fachada ocidental. Na opinio de Antnio Augusto Gonalves as janelas primitivas

teriam sido apenas duas frestas, iguais da srie inferior da fachada lateral. No entanto,

pretendeu ouvir as opinies de pessoas autorizadas, entre as quais Ramalho Ortigo e

Joaquim de Vasconcelos, que confirmaram o seu parecer, sugerindo-lhe, no entanto, a

consulta da obra Monumentos arquitectnicos de Espaa, na parte relativa s catedrais

romnicas de vila e de Zamora92. Procedeu-se, desta forma, reconstituio das

antigas frestas, entre Agosto e Dezembro de 1900.

Em 1901, os trabalhos continuaram, com lentido, devido falta de verbas. O

templo ficou completamente lageado e pronto em tudo o que era obra de pedra. Dada a

dificuldade que seria fazer regressar a pia baptismal manuelina mandada executar por

D. Jorge de Almeida para a Catedral93, optou-se por colocar a pia renascena, da igreja

de S. Joo de Almedina, igualmente encomendada por D. Jorge de Almeida.

Em 1902, aceleraram-se os trabalhos de modo a possibilitar a reabertura da

igreja ao culto, por altura das festas da Rainha Santa: restauraram-se as grades de pau-

preto, assentaram-se os azulejos nas paredes onde se tinham reconstitudo as frestas,

92
- Pelos apontamentos registados no pequeno caderno preto (hoje na Biblioteca Municipal de
Coimbra), sabemos que a sugesto foi feita por J. de Vasconcelos.
93
- A pia tinha sido levada para a S Nova, onde, alis, ainda se encontra.

58
colocou-se o vitral (com o escudo herldico do bispo Bastos Pina) na grande janela do

fundo da nave, vedaram-se provisoriamente todas as frestas e janelas. Por exigncia do

Bispo-Conde, e contra a opinio de Antnio Augusto Gonalves, mantiveram-se os

retbulos laterais, tendo sido apenas objecto de limpeza.

A reabertura da S Velha, com pompa e circunstncia, teve lugar a 4 de Julho de

1902 e foi elogiosamente noticiada nos jornais de todo o pas . Veja-se, como exemplo,

o artigo annimo (certamente escrito pelo seu director, Dr. Teixeira de Abreu) em A

Folha de Coimbra (6 de Julho de 1902), em que se afirma que as obras restituram

quase inteiramente a S sua forma primitiva, suprimidas as imperfeies que a

desfiguravam. A se enaltece a competncia directiva de Antnio Augusto Gonalves, a

alma da restaurao, referindo-se tambm o papel desempenhado pela Rainha e pelo

Bispo-Conde.

Dias mais tarde, a Cmara Municipal, atravs da figura do seu presidente, em

sesso extraordinria, enaltece o trabalho de restauro executado, exprimindo o seu

agradecimento a todos quantos concorreram para o alto nvel alcanado. No voto de

felicitaes enviado a Antnio Augusto Gonalves, afirma-se que os entendidos ()

geralmente e sem contestao sria, consideram a sua restaurao como a primeira obra

deste gnero efectuada no pas, pelo superior critrio com que foi dirigida ()

(Vasconcelos, 1930: I, 415).

Houve tambm uma manifestao popular de apoio ao Bispo-Conde94,

prestando-lhe homenagem pelo assinalvel servio, endossado pelo prprio a Antnio

Augusto Gonalves que dirigira os trabalhos com a sua notvel e to reconhecida

competncia. Estava tambm prevista uma homenagem semelhante a Antnio Augusto

94
- Noticiada no Tribuno Popular de 9 de Julho de 1902.

59
Gonalves, a qual no foi possvel concretizar devido sua modstia revoltada

(Vasconcelos, 1930: I, 420-421).

Apesar de a igreja ter sido aberta ao culto, a restaurao ainda no fora dada por

terminada, em especial no claustro. A falta de dinheiro interrompeu as obras, s

recomeadas em Outubro de 1903, com a reconstituio da arcada do norte e a

demolio das construes pombalinas. Nestes trabalhos, foram-se fazendo algumas

descobertas: duas edculas com arquetas sepulcrais (do chanceler D. Julio Piz e do seu

irmo) na capela de S. Miguel; uma porta na nave do poo, ao lado da entrada da casa

cemiterial do cabido, que primitivamente dava acesso ao piso superior do claustro e

posteriormente casa do sineiro e torre.

Em 1906, reconstruiu-se a arcada da nave de S. Miguel, aproveitando-se os

elementos antigos encontrados nas demolies das alvenarias. No decurso do restauro

do pavimento da nave da fonte, foram detectadas sepulturas95, quase todas abertas na

rocha. Por todo o claustro, tal como na igreja, a rocha aflora pouco abaixo do nvel do

pavimento. Estas sepulturas tinham sido revolvidas quando o claustro foi adaptado a

oficinas da Imprensa da Universidade.

A descrio de Antnio de Vasconcelos relativamente a este perodo das obras

bastante mais sucinta, em confronto com os seus relatos anteriores, e aproveitamos para

aduzir outros dados. No esplio de Antnio Augusto Gonalves, conservado na

Biblioteca Municipal de Coimbra, existe um conjunto de cartas (e rascunhos dos

canhotos), trocadas, em 1907, entre Antnio Augusto Gonalves e Charles

Champigneulle (Paris), acerca de maquettes, preos e condies de aquisio de vitrais

95
- O claustro foi cemitrio da freguesia at 1772.

60
para a S Velha96. Dizem respeito, concretamente, tanto a um grande vitral

representando a Assuno da Virgem, como a dois vitrais geminados representando os

Evangelistas e a seis vitrais grisaille mosaique97.

A avaliar pelos restauros executados, em fase posterior troca de

correspondncia, a colocao destes vitrais no se chegou a concretizar ou, se o foi,

tero provavelmente sido destrudos por um forte vendaval, ocorrido por volta de 1911,

a crer no jornal O Despertar (30 de Julho de 1921) que alude ao apelo da Junta de

Freguesia da S Velha feito a Antnio Augusto Gonalves para o restauro do vitral

destrudo, que representava o braso do bispo. Podemos conjecturar que os vitrais

franceses tero ficado destrudos no referido temporal.

Em 1907, decidiu-se pela demolio das construes pombalinas que pejavam o

claustro, o que se viria a concretizar, suprimindo-se as paredes da nave do poo,

desobstruindo-se os arcos de entrada para a capela cemiterial do cabido e desfazendo-se

as paredes de tijolo. Nas demolies foram encontrados fragmentos de rosceas que

permitiram reconstituir 18 combinaes diferentes de crculos e arcos de crculos,

executando-se apenas duas rosceas por analogia, por no haver indcios. No fim desse

ano deu-se por concludo o arco central da nave sul, com a roscea reconstituda com

quatro fragmentos originais. Aps ter sido lageada metade da capela cemiterial do

cabido, em Janeiro de 1908, colocou-se o tmulo de D. Afonso Castelo Branco,

96
- Esclarea-se que, no Mosteiro da Batalha, os vitrais foram restaurados com vidros
(industriais) de vrias cores da Real Fbrica da Marinha Grande. Por falta de recursos
financeiros que lhe permitissem importar vitrais neogticos, Mousinho de Albuquerque no
pde seguir o seu princpio de respeito pelas tecnologias antigas (Soares:2001, 192-193).
97
- Antnio Augusto Gonalves sugeriu um sistema de fixao da armadura que evitava furar a
pedra, hiptese afastada por Champigneulle, esclarecendo que se o trabalho fosse executado por
um dos seus operrios nada seria deteriorado, sugesto que foi, de imediato, acatada pelo Bispo-
Conde.

61
transferido do convento de Santa Ana, convertido em quartel militar. A restaurao das

arcadas do claustro, embora lentamente por falta de verbas, prosseguiu at 1910,

estando quase terminada quando foi proclamada a Repblica, a 5 Outubro. Impunha-se,

no entanto, proceder demolio da maior parte da sacristia, que ocultava a fachada

absidial do templo, bem como aos dois casares sobre as naves oriental e meridional do

claustro.

Aps a implantao da Repblica, os trabalhos interromperam-se, tendo sido

retomados aps um pedido expresso de Antnio Augusto Gonalves ao Ministro do

Fomento do 1 governo provisrio, Brito Camacho, apoiando-se nos depoimentos

extremamente elogiosos de personalidades de renome no campo da arte. A sua

solicitao foi atendida, dando-se por terminadas as obras de restauro em 1918

(Vasconcelos, 1930: I, 435-436).

certo que ficaram alguns problemas por resolver (o campanrio a conspurcar a

fachada ocidental; a fachada absidial manchada com remendos do sc. XV e XVI; a

humidade excessiva; a gua que escorria em abundncia pelas paredes da sacristia e da

capela cemiterial do claustro; a falta de um altar-mor de pedra, fixo). Porm, no

essencial, o trabalho de restaurao estava feito.

3.1. 2. Reaces

Delineada, em traos gerais, a obra, importa apreender a sensibilidade da opino

pblica relativamente campanha de restauro, medida que esta se desenvolvia.

Segundo Antnio de Vasconcelos (1930: I, 290), a imprensa peridica de

Coimbra recebeu com agrado a notcia da portaria rgia de Janeiro de 1893 que

concedia uma verba para o financiamento das obras de restaurao. Idntica recepo

no teve junto do grande pblico, tendo ocorrido protestos quando foi retirado o

62
revestimento de cal de metade do transepto. Os interessados por assuntos de arte

visitavam as obras e subiam aos andaimes para melhor as apreciar (Vasconcelos, 1930:

I, 295-296). Despertou tambm a ateno e os elogios de estrangeiros, quer do

arquitecto italiano Nicolas Bigaglia, quer de Hans Dickel, austraco, professor de

arquitectura da Escola Industrial Avelar Brotero, que realizou estudos e colheu

apontamentos, quer ainda, do artista italiano Baptistini, tambm professor daquele

estabelecimento de ensino. O impacto da admirao de forneos pela obra, deixando-a

expressa em artigos ou comentrios elogiosos, acabariam, por inverter a opinio

pblica, cativando-a para as obras (Vasconcelos, 1930: I, 296-297).

Os reparos mais contundentes, curiosamente, provinham das classes ilustradas.

Antnio de Vasconcelos (1930: I, 314-315) cita o caso de um artigo, publicado em

Outubro de 1893, no jornal lisboeta O Dia, sob o pseudnimo de Mximo Rabugento,

em que se critica o facto de, sem se consultar ningum, sem cincia nem conscincia, se

apagarem uns vestgios e se conservarem outros. O mesmo articulista tambm se

interroga como que se prossegue na busca insensata de uma forma primitiva na

capela-mor quando sobre ela imprimiram traos indelveis a arquitectura chamada

gtica e a decorao renascentista?98. A resposta surgiria na Gazeta Nacional, nos

dias 2, 4, 8 e 11 de Novembro de 1893. Em compensao, o trabalho executado

elogiado por D. Antnio Snchez Moguel, publicados na obra La Ilustracion Espaola

y Americana. Apesar de algumas vozes crticas, suscitava aplauso e era unanimemente

reconhecida como da maior importncia (Vasconcelos, 1930: I, 315-320).

98
- Na verdade, este autor discordava dos princpios seguidos no restauro: defendendo, contra
o purismo Viollet-le-Duc, o respeito pelos vestgios que ao longo dos sculos foram
enriquecendo o original romnico (Rosmaninho; Botto:1993, 25).

63
 Finalmente, em 1902, reiniciou-se o culto religioso, o que no deixaria de ser

acolhido com manifestaes de regozijo por parte das autoridades polticas da cidade,

bem como dos prprios fiis.

Alguns anos mais tarde, em 1935, j durante o Estado Novo, o deputado

Pacheco de Amorim fez uma interpelao Assembleia Nacional, expondo os abusos e

atentados contra o patrimnio monumental portugus, apelando ao governo para

reforar financeiramente os servios dos Monumentos Nacionais, de modo a que fossem

dotados de meios suficientes que lhes permitisse salvaguardar os edifcios que lhes

estavam confiados. Nesse discurso, a restaurao da S Velha por Antnio Augusto

Gonalves apresentada como modelar, sendo diversas vezes citada como contraponto

aos restauros que mereciam as maiores crticas ao autor mencionado99.

Dos relatos mencionados, poder-se- concluir que Antnio Augusto Gonalves

deixou uma imagem positiva da sua interveno na S Velha. Basta recordar as palavras

de Pierre David: H igrejas romnicas mais sumptuosas do que a S Velha de

Coimbra; no sei, porm, se as haver mais puras e harmoniosas, desde que restauraes

inteligentemente dirigidas a restituram, tanto quanto possvel, ao seu primitivo estado

(David: 1943, 5). Para essa situao, muito ter contribudo a seriedade e o

voluntarismo rigoroso que sempre pautaram as suas actuaes, mesmo quando estas

suscitavam reservas e controvrsias.

3.1. 3. A interveno

A partir do momento em que se avanou para a interveno do edifcio da S

Velha, foi assumido que o objectivo era a recuperao do seu aspecto primitivo, sempre

que possvel aproveitando os materiais originais (s se admitindo o restauro conjectural

99
- Discurso transcrito por Antnio de Vasconcelos (1935: II, Apndices, 90-108).

64
em ltimo caso). Ou seja, concebido o restauro como recuperao do aspecto primitivo

do edifcio (tomado por nico autntico) e as alteraes posteriores sua sagrao como

deturpaes infligidas a essa autenticidade, as obras na S Velha apresentaram-se como

uma equao de partes a extrair, a repor e a reconstituir (Rosmaninho; Botto:1993, 26).

Em simultneo, as obras tambm procuraram preservar os testemunhos de alto valor

artstico de outras pocas.

, alis, uma preocupao que se depreende dos relatos circunstanciados de

Antnio de Vasconcelos, o que est de acordo, quer com o programa j analisado neste

trabalho, quer quanto ao aproveitamento de todos os elementos encontrados. Est neste

caso, entre outros exemplos que se poderiam referir, os vestgios de antigas pinturas que

foram descobertos sob o reboco em alguns pontos das abbadas.

tambm notrio o cuidado de Antnio Augusto Gonalves em realizar uma

restaurao o mais fiel possvel aos princpios orientadores inicialmente propostos. Por

exemplo, no caso dos capitis em que no havia quaisquer vestgios de ornamentao,

optou por apenas lhes dar a forma geral, mas sem fantasiar ou copiar desenhos

ornamentais, na esperana de que ainda viessem a aparecer fragmentos que permitissem

a sua reconstituio da ornamentao100. O que, de facto, veio a acontecer, no

desenvolvimento da obra (Vasconcelos, 1930: I, 322-323).

Na realidade, o perfeccionismo rigorista de Antnio Augusto Gonalves ia ao

ponto de desmanchar trabalhos j executados ou em curso, como ocorreu ao descobrir-

se uma janela geminada tapada com alvenaria, obrigando-o a modificar a janela

fronteira que j tinha sido restaurada, conjecturalmente, sem colunas. De forma similar,

em 1898, ao retomar a direco dos trabalhos, mandou substituir quatro fustes que

100
- perceptvel aqui a influncia o princpio de restaurao estilstica de Viollet-le Duc que
defendia a reconstituio total a partir de um fragmento, atravs da analogia (Justcia, 2001:
246).

65
tinham sido deficientemente reconstitudos pelos operrios que trabalhavam a mando do

apontador das Obras Pblicas.

Todavia, as opes de Antnio Augusto Gonalves no deixaram de suscitar

alguma controvrsia, seno mesmo um certo desconforto que Antnio de Vasconcelos

deixa transparecer nos seus relatos, sugerindo uma certa inadequao entre a teoria e a

prtica101. Assumia-se claramente que se pretendia recuperar o aspecto original do

edifcio, mas tambm lhes repugnava destruir alguns dos elementos artsticos de pocas

posteriores. Ainda assim, parece ter estado subjacente um outro critrio o valor

artstico que determinou a preservao de algumas obras de arte e a eliminao de

outras.

Pode-se observar que das intervenes operadas na S ao longo do tempo as

mais criticadas por Antnio de Vasconcelos so as realizadas nos sculos XVII e XVIII,

sendo paradigmtica a sua opinio acerca da talha que revestia a capela-mor102.

Por outro lado, notria a admirao pelas obras atribudas a D. Jorge de

Almeida, realando-se o cuidado posto nas intervenes deste prelado para no

danificar a obra original, tanto no revestimento do templo com azulejos como na

renovao renascentista operada nas portas Especiosa e de Santa Clara (Vasconcelos,

1930: I, 174 e 180-181). De igual modo, ao relatar as obras empreendidas por D.

Afonso Castelo Branco, Antnio de Vasconcelos verbera o vandalismo cometido na

arcada por cima da porta principal, mas regozija-se perante o facto de no se terem

mutilado os capitis, os fustes e as bases das colunas quando se encheram de alvenaria

as arcadas do trifrio. Quanto edificao da grandiosa sacristia a toda a largura da

igreja, que fez desaparecer a face externa da abside, Antnio de Vasconcelos qualifica-a

101
- Antnio de Vasconcelos, ao escrever a S-Velha de Coimbra, acabou por desempenhar a
funo de porta-voz da interveno de restauro dirigida por Antnio Augusto Gonalves.
102
- Cf. a nota 74 deste captulo.

66
de barbaridade; no entanto, ao tolher a ampliao da capela-mor para o coro dos

cnegos, uma prtica comum no sc. XVIII, a sacristia acabou por salvar a capela-mor.

Esta sumptuosa sacristia seria mais tarde demolida, como no podia deixar de ser

(Vasconcelos, 1930: I, 193), nas obras de restaurao.

Por vezes, mesmo reconhecendo o valor artstico das obras 103, as razes para

proceder ao restauro falavam mais alto: os acrescentos deviam ser retirados por

modificarem o aspecto original.

Mesmo deixando de lado o problema da legitimidade, hoje no podemos deixar

de questionar a exequibilidade deste projecto de restaurao. Facilmente se verifica

que, por um lado, houve deturpaes que se mantiveram, e, por outro, h formas

originais que nunca chegaram a ser conhecidas, bastando lembrar o caso controverso da

eventual escada de acesso ao portal poente.

De facto, a S foi to alterada por acrescentos e por modificaes ao longo dos

sculos que no parece que fosse possvel a reconstituio do edifcio primitivo. Porm,

no sculo XIX acreditava-se no s na legitimidade mas tambm na viabilidade de um

restauro purista.

Contrariamente a outras restauraes feitas poca, Antnio Augusto Gonalves

tinha um critrio: a sua aco obedecia a um plano, as suas decises resultavam do

estudo e ponderao dos problemas. Porm os seus critrios, como quaisquer outros, e

sobretudo por serem apreciados numa poca posterior, so discutveis. Apesar do mrito

de ter sempre procurado aplicar as suas normas, no podemos deixar de notar que, por

vezes, se deparou com a impossibilidade de o concretizar. s vezes por razes de ordem

prtica, como se passou com o pavimento da igreja, que encontrou j em estado

103
- o caso do zimbrio: apesar de bem desenhado e artstico, sendo do sc. XVIII, destoa
num edifcio do sc. XII.

67
avanado de concluso e no se podia desmanchar; outras por indisponibilidade do

Bispo-Conde, como ocorreu, entre outros exemplos que se poderiam citar, com a

deciso de no se retirar os altares laterais. Outras vezes ainda, apesar de se ter

conhecimento da primitiva construo, no se tornou exequvel fazer a sua

reconstituio, como aconteceu com os pavimentos das absidolas.

Como observam Rosmaninho e Botto, O que se observa hoje do restauro de

Antnio Augusto Gonalves uma soluo de compromisso, desde logo estabelecida no

plano prvio que anunciou e fez aprovar, entre a necessidade de reverter a S Velha ao

aspecto primitivo, os limites ocasionados pela falta de conhecimento e o respeito

mantido por algumas obras de valor posteriores ao sculo XII (Rosmaninho; Botto,

1993: 26).

3.1.4. Os seus ideais artstico-estticos analisados atravs dos apontamentos

manuscritos e da imprensa peridica

A descrio da campanha de restauro apresentada por Antnio de Vasconcelos

na S Velha de Coimbra, alm de fornecer uma narrao pormenorizada dos trabalhos

efectuados, faculta elementos que permitem conhecer, pelo menos em termos genricos,

o pensamento de Antnio Augusto Gonalves: o objectivo que perseguia, os princpios

que o nortearam, as suas convices gerais acerca do patrimnio. Alm disso, dispomos

ainda de alguns apontamentos manuscritos de Antnio Augusto Gonalves e tambm de

um nmero representativo de artigos publicados em jornais.

notrio que Antnio de Vasconcelos nutria uma grande admirao por

Antnio Augusto Gonalves, detectvel em mltiplas circunstncias, como por

exemplo, no relato que fez do encontro de ambos, em Agosto de 1894, no momento da

abertura dos tmulos dos bispos: Gonalves, que, sempre amvel e interessante, acode

68
com as suas observaes minuciosas e eruditas, com a sua crtica cintilante, segura e

judiciosa, chamando-me a ateno para os pequenos detalhes bastante significativos e

caractersticos, que sua bela perspiccia de artista e de crtico nunca passam

despercebidas, e que entretanto escapam a qualquer profano desprevenido, embora

curioso como eu (Vasconcelos: 1895: 6).

A par da imagem de serenidade e ponderao Antnio Augusto Gonalves

manifesta uma combatividade e um empenho participativo (e por vezes at contundente)

que perpassa nas pginas dos jornais. Talvez no seja alheio a essa circunstncia, o facto

de assinar muitos artigos sob pseudnimo, sugerindo que o anonimato lhe permitia uma

contundncia de palavras que tinha que conter quando se assumia como autor.

No esplio de Antnio Augusto Gonalves, guardado na Biblioteca Municipal

de Coimbra104, a caixa referente S Velha contm um pequeno caderno de capa preta e

vrios conjuntos de papis soltos, alguns dos quais se afiguram incompletos, podendo-

se distinguir dois grupos: capilhas (altas e estreitas, de papel castanho) que parecem

corresponder a captulos de um livro; e capilhas (de papel branco, em formato A4) que

parecem ter sido organizadas por Rocha Madal, uma delas tendo escrito Para ver o

que aproveitvel (Manuscritos de Antnio Augusto Gonalves, Biblioteca Municipal

de Coimbra).

Quanto ao pequeno caderno preto, cremos tratar-se de um dos cadernos de

lembranas de Antnio Augusto Gonalves, a que se refere Antnio de Vasconcelos

(1930: I, 292). Neste caso, o seu autor s usou as primeiras 36 pginas, com

apontamentos e desenhos referentes s obras de restaurao. Regista o recomeo dos

trabalhos na igreja, a 16 de Outubro de 1897; relata o achado da sepultura de D. lvaro,

104
- Foi doado Biblioteca Municipal de Coimbra pelo filho de Rocha Madal (que tinha
comprado o esplio de Antnio Augusto Gonalves).

69
bispo de Fez, ao rebaixar-se o piso do transepto; descreve a abertura de muitas outras

sepulturas (de D. Joo Soares, de D. Joo Mendes de Tvora, de D. Frei lvaro de S.

Boaventura, de D. Jorge de Almeida, etc.). Este caderno tambm regista outros eventos

directamente relacionados com as obras que dirigia, como o caso das primeiras

sondagens realizadas na ala norte do claustro, em Outubro de 1897; as escavaes no

adro quando procurava de indcios da antiga escada que devia conduzir porta

principal; a restaurao do retbulo da capela-mor, bem como do prtico ou, ainda, a

reconstituio das frestas da fachada principal, entre outros aspectos.

Um dos factos mais interessantes relatados, evoca o achado de uma moeda de

ouro do reinado de D. Afonso I105, encontrada em 1898, na casa chamada sacristia

antiga, a qual foi vendida pelo mestre dos canteiros, tendo sido posteriormente

recuperada. O Bispo-Conde Bastos Pina dar-lhe-ia como destino o Museu da S, acto

considerado por Antnio Augusto Gonalves como um disparate, mas sem adiantar

explicaes.

Da leitura deste pequeno caderno ficamos com a impresso de que Antnio

Augusto Gonalves transcreveu apontamentos que tinha registado noutro lado. A letra e

a tinta so as mesmas em vrias entradas, como se tivessem sido escritas de seguida e

no como um registo dirio106. Tambm se afigura no ter sido transcrito de uma s

vez.

105
- No encontrmos referncia a este achado nos relatos de Antnio de Vasconcelos.
106
- Outro aspecto que parece confirmar esta ideia: h uma nota registando a montagem do
andaime para restauro do retbulo a 14 de Maio de 1898; a nota seguinte regista a sua concluso
em Fevereiro de 1900. Ora, pela fidedigna reconstituio feita por Vasconcelos, sabemos que
entre estas duas datas houve outras realizaes dignas de registo, nomeadamente a consolidao
da Porta Especiosa (Vasconcelos, 1930: I, 381).

70
 Reconhecemos claramente, nos apontamentos deste caderno, muitas das

informaes e at expresses que se encontram na obra de Antnio de Vasconcelos107;

num tal paralelismo que no duvidamos que o autor os tinha presente quando redigiu a

S-Velha de Coimbra. Ao descrever a cerimnia de reabertura da S Velha ao culto,

afirma, a dado passo, que Encontro, num caderno de lembranas de Gonalves, esta

nota lanada na ocasio: Ao atravessar a nave, a imagem pareceu-me bela como nunca.

Impresso que ficar para sempre. Posta no seu lugar, em frente do retbulo de S. Pedro,

pela primeira vez a vi bem iluminada (Vasconcelos, 1930: I, 401). Ora, este trecho

encontramo-lo, tal e qual, no caderno preto de Antnio Augusto Gonalves. A leitura do

seu contedo, assim como a forma plural de Antnio de Vasconcelos se referir aos

cadernos de lembranas de Antnio Augusto Gonalves, leva-nos a pensar que este

exemplar faria, com certeza, parte de um conjunto de cadernos semelhantes que ter

tido a possibilidade de consultar.

Quanto ao material manuscrito, que corresponderia organizao de um livro (a

que por vezes Antnio Augusto Gonalves se refere como este folheto), constitudo

por captulos108, h ainda uma capilha com o ttulo S Velha. Captulos j esboados.

Trata-se de um conjunto de papis, avulsos ou agrupados com pequenos pregos,

versando diversos aspectos do monumento: claustro, Porta Especiosa, pavimento do

107
- Meramente a ttulo de exemplo, podemos indicar que as expresses de Antnio Augusto
Gonalves (no pequeno caderno preto) com uma grande inteligncia e com grande intuio e
habilidade, referindo-se aos trabalhos realizados por Jos Barata e por Joo Machado,
respectivamente, no prtico, podem ser encontradas, textualmente, na obra de Antnio de
Vasconcelos (Vasconcelos, 1930: I, 379 e 380).
108
- Esse livro teria os seguintes captulos: A) Prlogo. Elogio ao Bispo-conde; B) Estilo
romnico. Dificuldades deste estilo. Resumo histrico da sua origem. Influncias, escolas.
Movimento geral; C) Origem francesa do movimento na Pennsula; D) Ideia sumria da
introduo em Portugal. Monumentos de Coimbra; E) Vandalismos que sofreu; F) Relatrio dos
trabalhos de restaurao. Justificao do critrio seguido; G) Claustro.

71
transepto, lanterna, prtico principal, capitis, tmulo de D. Sesnando, coro, capela do

sacramento, altar-mor, letreiro rabe, sacristia.

Na anlise destes apontamentos109, mais do que a descrio histrica e artstica

feita por Antnio Augusto Gonalves, interessa-nos observar as linhas de pensamento

do autor, assim como as referncias ao estado de conservao e s aces de restauro

levadas a cabo no monumento. Torna-se possvel apreender as linhas mestras da sua

aco bem como captar as dificuldades e dvidas com que se deparou. Vale a pena

transcrever alguns passos do seu pensamento: Para bem se ajuizar da sensatez e critrio

que presidiu aos trabalhos realizados necessrio o conhecimento das mutilaes,

acrscimos e deturpaes de toda a ordem, praticadas em diversas pocas que

inteiramente desfiguraram a fbrica primitiva.

Em vrias passagens, notrio o juzo de valor, depreciativo, que faz de alguns

desse acrscimos, justificando a sua supresso. o caso do coro alto: os estragos que

este coro exigiu foram tanto mais lamentveis, que toda essa obra era de mau gosto, sem

ttulo que a recomendasse () Esta obra de mau aspecto sem ttulo de recomendao, a

no serem os antigos tectos, obstruindo e escurecendo a grande nave at ao meio, tinha

de ser condenada. O desaparecimento deste sombrio recncavo, a carvalho do norte,

impunha-se, sem discrepncia de opinies. E foi removida. Antnio Augusto

Gonalves reconhecia que os tectos eram dois bons especmenes da arte mudjar, dos

ltimos e raros exemplares que existiam no pas. Refere, porm, o perigo eminente de

desabamento devido imprevidncia com que foi sobrecarregado o madeiramento.

109
- A partir daqui, e at final deste sub-captulo, as transcries dos comentrios de Antnio
Augusto Gonalves a que procedemos so salvo indicao em contrrio respigadas dos
diversos papis insertos nessa capilha S Velha. Captulos j esboados. Por se tratar de um
conjunto, algo desordenado, de diversas tiras de papel, no nos possvel citar essas
informaes de uma forma mais rigorosa.

72
 Outro acrscimo que lhe suscitou apreciaes negativas foi a talha vulgar e

inerte que forrava a capela-mor. Depois de muito elogiar o retbulo gtico, Antnio

Augusto Gonalves informa que a capela-mor e o arco triunfal, talvez no sculo XVII,

foram totalmente forrados de talha de uma grande inferioridade de execuo e de um

aspecto perturbador e banal. Era uma verdadeira incrustao parasitria, e, como tal,

tinha de ser apeada. Num artigo que escreve sobre A S Velha110, esclarece que a talha

da capela-mor constitui um aditamento de pssimo gosto pela perturbao com que

afronta a sobriedade do templo e a delicadeza dos lavores filigranados do esplndido

altar-mor e frente, acrescenta: alis valioso, em outra qualquer parte. Reconhece a

necessidade de o retirar (para repor em toda a evidncia o altar), mas no aconselha a

sua destruio, nada esclarecendo quanto aplicao a dar-lhe.

Antnio Augusto Gonalves afirma, de modo explcito, que o seu objectivo era a

recuperao da obra original, consolidar e reconstituir o aspecto primitivo do

monumento: () depois de extrados os acrscimos, mostravam os indcios da obra

antiga, que serviram de elucidao e guia execuo efectuada. () Nem uma pedra foi

arriscada por conjectura ou arbtrio () as restauraes foram absolutamente limitadas

reparao de falhas, que, ou prejudicavam a genuinidade do venervel monumento, ou

comprometiam a sua segurana e conservao.

Recorrentemente, Antnio Augusto Gonalves justifica as opes tomadas

escudando-se nos critrios definidos, como, por exemplo, no caso da renovao das

colunas. Havia que optar entre imitar o lavor antigo, ou esboar as colunas apenas

esquematicamente no seu volume aproximado. A escolha recaiu na segunda soluo,

apesar de muitos preferiam os capitis lavrados segundo o antigo e de ser fcil fazer

uma dzia de capitis no mesmo esprito e feio dos outros da S Velha, porque ()

110
- Publicado em O Defensor do Povo a 18 de Junho de 1893.

73
perante a veracidade histrica do seu estilo, um capitel romnico feito hoje,

subrepticiamente misturado entre todos os de factura antiga, somente significaria uma

hiptese e uma falsidade. Antnio Augusto Gonalves afirma com clareza: O que

animava o meu parecer no era s um simples escrpulo instintivo de probidade; era a

lgica de um princpio de comum acordo estabelecido e por todos ns aceite. Foi, pois,

uma questo de princpio, que o obrigou absteno conscienciosa e obstinada de

decorar os capitis colocados em substituio de outros destrudos.

Apesar do seu rigor, nalgumas situaes concretas Antnio Augusto Gonalves

sentiu dificuldades em aplicar os seus critrios. O caso mais complicado de resolver

parece ter sido o do pavimento do transepto: embora se verificasse, pelos vestgios

encontrados, que as soleiras da capela-mor e das duas laterais primitivamente se

elevavam ao mesmo nvel, acima do piso geral, era impraticvel repor esse pavimento

porque no sculo XVI os absidolos tinham sido rebaixados e neles erigidos os retbulos

renascena cuja deslocao seria um vandalismo ignminoso e estpido. Um jri

constitudo por peritos da maior competncia (Joaquim de Vasconcelos, Ramalho

Ortigo, Bispo-conde, etc.) optou pela soluo adoptada: Os degraus de acesso ao

transepto foram colocados na linha externa das naves, com vantagem manifesta para a

obra valiosa da renascena e sem prejuzo para o aspecto e concordncia arquitectnica

do conjunto interior.

Por vezes, Antnio Augusto Gonalves teve que fazer concesses, como no

caso da depurao da igreja de todas as incrustaes dos sculos XVI e XVII, o que

implicou a remoo dos retbulos e dos altares dos colaterais.

Nas suas notas acerca do estado de degradao e runa em que se encontrava a

Porta Especiosa, embora atribua a maior parte dos estragos mo humana, Antnio

Augusto Gonalves no deixa de observar e de referir outras causas como a

74
inconsistncia do material, no obstante ser de calcrio de An. E continua, a

respeito da Porta Especiosa: Este pequeno trecho de arquitectura decorativa, aparte a

inoportunidade anacrnica da sua adjuno, que no podia escandalizar o critrio do

sculo XVI, , no seu gnero, um aprazvel espcimen da renascena coimbr.

Maltratada pelo menosprezo dos brbaros em mutilaes inumerveis; em adiantada

runa pela inferior qualidade da pedra, pode prever-se que lhe no est reservada uma

longa durao.

No caso da Sacristia, a preocupao de Antnio Augusto Gonalves com o rigor

levou-o a um estudo aturado do problema e consulta de opinies autorizadas, ao longo

de vrios anos. A opo colocava-se entre a sua conservao ou a reposio da abside.

Todas as pessoas consultadas, sem discordncia, eram favorveis desobstruo da

obra antiga. Antnio Augusto Gonalves achava que essa deciso, apesar de necessria,

se afigurava controversa, uma vez que a sacristia constitua uma obra aprecivel como

documento de uma fase artstica. Props a reduo da rea da sacristia pondo a

descoberto o muro e as janelas da grande abside. No sendo possvel restituir fachada

oriental a sua plena integridade, pela falta do absidolo do lado da Epstola, pelo menos

ficaria compreensvel em todo o efeito das suas linhas gerais.

Um aspecto da personalidade e, ipso facto, da actuao de Antnio Augusto

Gonalves, a ponderao, estudando profundamente os assuntos, ouvindo diversas

opinies, mas desenvolvendo o seu ponto de vista, aliando o saber ao raciocnio lgico.

Parece-nos um bom exemplo desse comportamento, a opinio que formula acerca de um

letreiro gravado em caracteres arbicos, descoberto, por volta de 1860, numa pedra da

fachada norte. Cremos que este continua um enigma indecifrado, tendo sido objecto de

vrias interpretaes111. Antnio Augusto Gonalves observa que os peritos consultados

111
- Vejam-se vrias leituras em Vasconcelos (1930: I, 29-30).

75
partiram talvez do princpio de que a legenda tinha por fim celebrar a iniciativa ou a

grandeza da construo. Porm, examinando a sua posio (oculta num recanto onde s

por mero acaso poderia ser encontrada), a exiguidade dos caracteres e a altura a que se

acham gravados numa pedra como as outras, sem qualquer distintivo, a sua

interpretao aponta para a evocao de qualquer evento, uma orao, um desabafo ou

uma imprecao, de algum cativo mouro de educao e origem elevada (pela

circunstncia de saber escrever nessa poca).

A partilha de opinies parece ter sido uma prtica comum durante o decurso das

obras. Antnio Augusto Gonalves refere que a S Velha era ponto de reunio de um

grande nmero de professores e de pessoas de nvel cultural elevado, assemelhando-se

em algumas ocasies a uma sesso acadmica em acalorada pugna de opinies e alvitres

sobre assuntos de histria de arte e de esttica. Alis, a participao de diversas

personalidades, nomeadamente as que integravam a seco arqueolgica do Instituto,

est documentada num artigo publicado no jornal A Defesa, de 27 de Maro de 1925.

De facto, ao longo de vrias dcadas112, Antnio Augusto Gonalves publicou

um grande nmero de artigos em diversos peridicos (A Defesa, O Debate, O

Despertar, O Radical, A Resistncia, Dirio de Lisboa, A poca, A Gazeta de Coimbra, A

Notcia ou A Oficina, entre outros), tanto assinados por si (A. Gonalves), como sob

pseudnimo (Zebedeu, Librio dos Anjos, Rolim) ou recorrendo a iniciais (A., A.A., G.,

A.G., X, Z). Importam nossa anlise os que versam a S Velha mas tambm os que

tratam de outros monumentos e at de outros temas. Antnio Augusto Gonalves trata

dos mais variados assuntos: desde a poltica educao, proteco da arte, etc.,

assumindo, com frequncia, os seus escritos, a forma de protesto ou de desabafo.

112
- Pelo menos na ltima dcada do sculo XIX e nas trs primeiras do sculo XX.

76
 A consulta dos jornais da poca mostra que se vivia em Portugal um perodo

conturbado, assistindo-se, parece que impunemente, ao roubo e delapidao do

patrimnio. Afigura-se concluir que Antnio Augusto Gonalves sentia a obrigao

moral de denunciar esses casos. Nas suas prprias palavras, o silncio uma

cumplicidade; e a todos ns que temos uma voz e um apito, corre-nos o dever da defesa

do que constitui o patrimnio histrico e a herana intelectual da nao e de todos ns

(A Resistncia, n 54, 25 de Agosto de 1895). A esse propsito, insurge-se contra os

leiles de esplio, dos conventos de Lisboa, extintos pela legislao desamortizadora

liberal, os quais, na sua opinio, poderiam ser aproveitados para dotar os museus (O

Debate, 26 de Julho de 1915).

Nos seus escritos, recorrente a ideia de misso social da arte, nomeadamente

atravs dos museus113. Num artigo publicado sob o pseudnimo Zebedeu114, critica o

atraso da nossa cultura artstica, num momento actual da civilizao em que a arte

desempenha uma funo maravilhosa e vital. Num outro artigo sobre o vandalismo

nocturno em Coimbra115, lamenta que no se cumprem as leis da instruo popular e

secundria que impem visitas de estudo aos monumentos e museus, com preleco

dos professores, para incutir na alma dos alunos a venerao que merecem, como

padres histricos da vida e da civilizao nacional; e para infundir na inteligncia dos

moos germens de cultura artstica e aperfeioamento moral. Lembra ainda que, em

volta da S Velha, funcionam vrias escolas normais e infantis.

113
- Esta atitude est patente na aco que desenvolveu no Museu Machado de Castro. Ver
Carlos Serra, Antnio Augusto Gonalves: o percurso museolgico. Tese de Mestrado
apresentada Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, Coimbra, 2001, passim.
114
- Ver O Debate de 4 de Junho de 1916.
115
- Publicado em O Radical de 29 de Novembro de 1919.

77
 Todos os dados sugerem que Antnio Augusto Gonalves era um homem

bastante culto e bem informado, sendo at possvel indicar algumas das suas viagens e

leituras. Nos manuscritos da Biblioteca Municipal de Coimbra encontram-se alguns

apontamentos de visitas realizadas a diversos monumentos nacionais116. Sabemos,

ainda, que, por ocasio da Grande Exposio Universal, em 1890117, andou pela Europa

a visitar os principais museus. Quanto s suas leituras, os seus apontamentos esclarecem

que consultou diversas obras sobre histria da arte, de autores estrangeiros, como

Enlard, Cloquet, Gustave-le-Bon, Amador de los Rios, P. Rouaix, H. Taime, Jules

Zabarte ou Ch. Texier.

Manifesta tambm conhecimento da restaurao de diversos monumentos

estrangeiros: igrejas de Notre Dame, Sainte Chapelle, Castelo de Pierrefonds, Palcio

dos Papas em Avinho, Palcio dos Condes da Flandres em Gand, sala de los Divanis

no Alhambra de Granada118. Antnio Augusto Gonalves usa esses exemplos para

demonstrar que muitos monumentos medievais, devido a mutilaes e vandalismos e

inevitvel aco destruidora do tempo, tiveram que ser modernamente restaurados,

sublinhando que o que se exige o escrpulo inteligente e consciente de competncias

ilustradas, depois de estudos aturados e discusso ampla e longa119.

Quanto s teorias de restauro, sabemos que Antnio Augusto Gonalves tinha

conhecimento aprofundado das ideias de Viollet-le-Duc (1814-1879). Nos seus

manuscritos h notas de leitura relativas s obras Entretien sur larchitecture e aos

vrios tomos do Dictionaire raisonn de lArquitecture Franais du XIe au XIVe sicle,

116
- Como por exemplo aos mosteiros de Alcobaa e da Batalha, a 2 de Novembro de 1894.
117
- Ele prprio o refere num entrevista Voz de Coimbra em 1924, intitulada Ouvindo o
grande Mestre Antnio Augusto Gonalves.
118
- Ver, por exemplo, o artigo intitulado Igreja de S. Tiago assinado por A. em A Defeza de
23 de Janeiro de 1909.
119
- Ver artigo citado na nota anterior.

78
assim como revela conhecer a obra de John Ruskin (1819 - 1900), de quem afirma ser

o gnio mais brilhante da Inglaterra sem o qual o sculo XIX teria perdido o esplendor

do seu prestgio120.

Num dos seus artigos aborda as duas correntes de opinio sobre os critrios que

devem presidir restaurao dos monumentos arquitectnicos121. Reflecte sobre aquela

que era preconizada por Viollet-le-Duc, e seguida em muitos edifcios franceses, o qual

considera a restaurao uma integrao aparente e completa dos estragos do edifcio,

preenchendo todas as lacunas e reconstituindo-o inteiramente, na mais sagaz iluso

imitativa122. Para Antnio Augusto Gonalves, a mistura de lavores novos e velhos, de

coisas legtimas e outras que fingem ser o que no so, uma falsificao e uma burla

aos incautos. A outra corrente, sustentada por crticos alemes, v na restaurao apenas

a elucidao complementar e sugestiva para a compreenso satisfatria e clara da

grandeza, do carcter e efeito geral da obra; distinguindo-se o que primitivo e

autntico, do que postio e moderno. esta segunda corrente que vai ganhando

terreno e Antnio Augusto Gonalves acha que, na generalidade dos casos, a nica

honesta, sensata e possvel, pois, como uma restaurao sempre uma conjectura, uma
120
- Afigura-se conhecer bem a obra de John Ruskin num artigo publicado em A Defeza a 16 de
Junho de 1911 sobre o Penedo da Saudade e ao qual A. Gonalves deu o ttulo de Pede-se um
Ruskin.
121
- Na seco Bagattelas de A Resistncia de 1 de Setembro de 1895.
122
- Embora aqui se demarque de Viollet-le-Duc a influncia deste patente em vrios aspectos
da actuao de Antnio Augusto Gonalves: basta recordar o recurso a fragmentos para realizar
reconstituies, por exemplo de capitis. Tambm o critrio sugerido por Prospero Mrimm -
Quando os ornamentos antigos se perderam, mais lgico copiar os motivos anlogos num
edifcio do mesmo tempo e da mesma poca que daria origem teoria da unidade de estilo
defendida por Viollet-le-Duc a qual visvel na interveno de Antnio Augusto Gonalves
quando usou como modelo o portal da Igreja de S. Tiago para esculpir as duas colunas que
faltavam no portal principal da S Velha ou quando, por falta de indcios, executou duas
rosceas do claustro, por analogia.

79
soluo considerada conveniente no tempo presente poder deixar de o ser no futuro.

Afirma ainda que, em Portugal, onde todos se julgam idneos para tudo, as restauraes

deveriam ser prudentemente contidas nos mais estritos limites, e adverte que, no caso

dos mosteiros da Batalha e de Alcobaa, ningum poder saber se resta alguma coisa

intacta da construo primitiva.

Num outro artigo, Antnio Augusto Gonalves chega ao ponto de afirmar que,

no nosso pas, () a fria cega dos restauradores tem sido cem vezes mais prejudicial

arte do que os estragos dos cataclismos e do desprezo. Onde no h um simulacro de

vigilncia oficial e preventiva contra as assolaes grosseiras das confrarias, das juntas

metedias e dos mestres dobras inconscientes123. Nos seus escritos encontram-se

diversas crticas a obras efectuadas em Portugal, tanto no caso da restaurao do

Mosteiro da Batalha124, como da igreja de Santa Cruz de Coimbra, sem plano

previamente discutido, sem objectivo determinado, sem obedecerem a um consciente e

firme critrio artstico125, ou, ainda, no Mosteiro dos Jernimos sobre as quais faz

recair idntica critica126.

3.1. 5. Enquadramento internacional e nacional

Por fim, para se compreender melhor o pensamento e a actuao de Antnio

Augusto Gonalves, fundamental enquadr-lo na poca. Ao nvel internacional,

discutiam-se os critrios de restauro e, em Portugal, assistia-se a um interesse crescente

123
- A propsito do restauro efectuado na capela-mor, da Igreja de Santa Cruz, na coluna Arte
e industrias, assinado por G., em O Alarme de 4 de Junho de 1891.
124
- Seco Bagatellas (assinada por A.) da Resistncia de 4 de Abril de 1895.
125
- Seco Bagatellas (assinada por A. Augusto Gonalves) da Resistncia de 20 de
Fevereiro de 1896.
126
- Coluna Artes e ofcios, assinada por Onofre Costa, em A Oficina de 5 de Janeiro de 1889.
Recorde-se que estas obras, iniciadas em 1863, foram marcadas por um desabamento, em 1878.

80
pelos monumentos histricos, assim como se realizaram tambm algumas intervenes,

embora nalguns casos objecto de grande polmica. Na verdade, muitos dos monumentos

portugueses, sobretudo medievais, foram alvo de restauros na 2 metade do sculo XIX:

o Mosteiro da Batalha, a Torre de Belm, o Mosteiro dos Jernimos, a S de Lisboa, o

Mosteiro de Alcobaa, a igreja de S. Joo de Alporo em Santarm, o Templo de Diana

em vora, entre outros (Custdio, 1993: 46-47).

Entre estas intervenes, destacamos o caso do Mosteiro da Batalha, quer por ter

sido a primeira grande experincia nacional de restauro monumental, quer pela

influncia que teve poca. Em concreto, o Mosteiro de Santa Maria da Vitria

(Batalha) foi alvo de uma grande campanha de restauro entre 1840 e 1900 127, tendo sido

o primeiro monumento portugus a ser objecto de uma interveno de restauro luz da

mentalidade romntica (Soares, 2001: 33), situao que se desenvolve em estreito

paralelismo com os dos primeiros restauros nos pases europeus. As linhas de orientao

seguidas nesse trabalho encontram-se na Memria Indita acerca do Edifcio

Monumental da Batalha escrita por Lus da Silva Mousinho de Albuquerque (1792-

1846), que dirigiu a interveno ao longo de trs anos. Esta Memria o nico texto

portugus, da primeira metade do sculo XIX, em que o prprio autor do restauro

enuncia os princpios tericos que deviam nortear a interveno (Soares, 2001: 204).

Redigida em 1843, publicada postumamente pela primeira vez em 1854, foi

republicada, em 1859, no peridico de Coimbra O Instituto128, o que parece

127
- Desde finais do sculo XVIII, assistiu-se a uma valorizao do estilo gtico por toda a
Europa. A interveno neste monumento tambm tem a ver com o facto de estar relacionado
com aspectos histricos nacionais importantes (celebra a vitria sobre Castela e o mausolu
real da dinastia de Avis). Sobre os motivos que determinaram a interveno neste monumento
veja-se Neto, 1992:220-221.
128
Embora nada o confirme, a publicao pelo jornal conimbricense poder ter dado a Antnio
Augusto Gonalves a possibilidade de conhecer esse texto fundador.

81
demonstrar o interesse que os temas do restauro e da conservao dos monumentos

mereciam poca, pela opinio pblica mais esclarecida.

Mousinho de Albuquerque pretendia preservar a concepo original do

monumento129, rejeitando tudo o que no pertencia ao estilo gtico, mas opunha-se

reconstruo das partes desaparecidas. Na sua opinio, o restaurador devia excluir a

inveno prpria e at mesmo o esprito de correco e de melhoramento. Nesse

sentido, apoiou-se nos desenhos feitos por James Murphy, nos finais do sc. XVIII, por

os considerar uma fonte segura. Em rigor, Murphy restaurou graficamente os

desenhos, completando partes inacabadas ou destrudas e acrescentando pormenores

decorativos. Mousinho pretendia que os seus restauros se confundissem com o original

(tanto pelo material como pela tecnologia utilizadas)130; por isso procurou utilizar,

embora no o tenha conseguido, o mesmo tipo de material ptreo usado na

construo131. O calcrio usado no restauro, apesar de ser semelhante, de qualidade

inferior ao da construo original, o que ter determinado a sua rpida deteriorao (j

visvel no incio do sculo XX). Na actualidade, as partes restauradas no sculo XIX

esto mais alteradas do que as originais (Soares, 2001:210).

Mousinho de Albuquerque, aps trs anos na direco da obra, foi afastado por

razes polticas. Os seus sucessores, Rebello Palhares (por um perodo de 10 anos) e

Lucas Pereira (durante mais de 30 anos) seguiram, no entanto, a sua filosofia de

129
- Embora o restauro da Batalha se tenha iniciado antes das ideias de Viollet-le-Duc terem
chegado a Portugal, a ideia defendida por Mousinho de Albuquerque viria a fazer parte da teoria
restauracionista da unidade de estilo, que pretendia restituir o monumento sua forma original.
130
- Uma opo que vai contra a teorizao de Viollet-le-Duc que propunha a utilizao de
materiais modernos e resistentes (como o cimento armado e o ferro) no restauro dos
monumentos.
131
- Mousinho pretendia que a pedra usada no restauro tivesse um comportamento semelhante
pedra usada na construo original, quer sob o cinzel do escultor quer sob a influncia da
atmosfera.

82
interveno. A partir do ano de 1884, por bito de Lucas Pereira, os trabalhos passaram

a ser dirigidos por Jos Augusto Fragoso, o qual se afastou da filosofia de restauro dos

seus antecessores, optando pelo revivalismo gtico, criando elementos que nunca

tinham existido132. Foi especialmente a construo da Capela Baptismal que gerou

controvrsia na poca. As crticas sucederam-se e a esse protesto Antnio Augusto

Gonalves juntou a sua voz, reprovando as intervenes realizadas pelos canteiros nos

tmulos reais, bem como no apostolado do portal principal e dintis das janelas por falta

de rigor plstico. J Braamcamp Freire apontou erros herldicos nos tmulos rgios.

Quanto a Brito Rebello, detectou incorreces na divisa de D. Duarte gravada no portal

das Capelas Imperfeitas. (Soares, 2001: 239- 241).

As crticas e controvrsias suscitadas por esta e outras intervenes de restauro

reflectem a situao vigente no nosso pas, no havendo um programa governamental

ou princpios tericos de restauro pr-estabelecidos. O prprio Antnio Augusto

Gonalves lamenta que, em Portugal, estivesse por promulgar a legislao de defesa e

de conservao dos monumentos histricos, e no se procedesse a uma vigilncia oficial

e eficaz. Alis, sobre este assunto muito claro e afirma mesmo No se pode chamar

proteco forma inconsidervel e inhbil como so dispendidas as dotaes destinadas

aos monumentos nacionais, entregues ao exclusivo arbtrio da engenharia e dos

condutores da obra pblica. Em todo o mundo estes servios correm sob a salvaguarda

de colectividades consultivas e inspeco de altas capacidades, de arquitectos de

reputao confirmada, como V. le Duc, Lassus, Chipier, e outros da actualidade de

semelhante grandeza 133.

132
- Ver Soares, 2001: passim e Neto, 1992: passim.
133
- Ver a seco Como dantes, assinada por A. Gonalves, em A Defesa de 5 de Junho de
1924.

83
 Antnio Augusto Gonalves refere muitas vezes o caso francs como um

exemplo a seguir. De facto, a legislao francesa, com um dispositivo centralizado de

proteco dos monumentos histricos, foi durante muito tempo uma referncia mundial,

pela sua clareza e racionalidade. Em Frana havia um enquadramento legislativo e

institucional que deve ser perspectivado dentro do contexto especfico da Revoluo

Francesa, a qual, tendo provocado grandes destruies134, acabou por conduzir a

medidas jurdicas e tcnicas tendentes conservao dos monumentos histricos,

nomeadamente a fundao de instituies com a funo especfica de inventariar e

descrever os monumentos, bem como promulgao de uma legislao protectora,

medidas estas que serviram de matriz a outros pases europeus (Choay, 2000: 85-110).

Em Portugal a realidade era diferente e a atitude de preocupao com a

salvaguarda do patrimnio cultural, no sculo XIX, deve ser enquadrada no contexto de

afirmao da sociedade liberal e romntica. A primeira metade de Oitocentos foi

marcada por convulses polticas e diversas destruies que atingiram o patrimnio

(como as Invases Francesas, as Lutas Liberais e a extino das Ordens Religiosas) e a

legislao era parca e desadequada para proteger o patrimnio.

Contra o estado de degradao do patrimnio arquitectnico manifestaram-se

algumas das principais figuras do panorama cultural portugus de meados de

Oitocentos, entre os quais Alexandre Herculano, Almeida Garrett e Antnio Feliciano

de Castilho. Pretendiam sensibilizar o pblico e o Estado para a importncia da

conservao dos monumentos, entendidos como testemunhos materiais da nossa cultura

e da nossa histria, capazes de esclarecerem o passado e indicarem o futuro.

134
- Alguns edifcios monumentais, em particular conventos religiosos e palcios da nobreza,
foram objecto da violncia revolucionria porque eram identificados com o Antigo Regime.

84
 No ano de 1838-39, Alexandre Herculano publicou quatro artigos no O

Panorama onde denuncia o estado calamitoso em que se encontrava o patrimnio

arquitectnico nacional, devido aco do tempo e, sobretudo, ao vandalismo135,

alertando para a sua conservao. Ao tempo, a defesa do patrimnio estava corporizado

nos monumentos histricos, os quais assumiam o valor de smbolos da nacionalidade.

Este escritor contribuiu pelos seus artigos e romances histricos, para criar a

criao da imagem de um modelo idealizado de castelo medieval portugus,

reduzindo a diversidade de tipos a um nico prottipo, tendo esse modelo-padro

influenciado as obras de restauro levadas a cabo nos castelos. Poder-se-, por isso,

afirmar que Alexandre Herculano fez atravs da escrita o que Viollet-le-Duc ousou

realizar pela arquitectura: aparentemente, ambos acreditavam que, a partir de vestgios

concretos existentes, seria possvel voltar atrs no tempoe reconstituir os edifcios tal

como eles teriam sido, ou refaz-los como eles deveriam ter sido mas, por causas vrias,

nunca chegaram a ser (Santos, 2008: 455).

Outra figura que se destacou pela sua aco e influncia na sociedade portuguesa

do tempo foi Joaquim Possidnio Narciso da Silva (1806-1896), a quem se devem as

primeiras associaes de defesa do patrimnio arquitectnico nacional: fundou, em

1863, a Associao dos Arquitectos Civis Portugueses (a qual, a partir de 1872, se

passaria a chamar Real Associao dos Arquitectos Civis e Arquelogos Portugueses) e

presidiu Comisso dos Monumentos Nacionais, criada em 1882.

Em 1890 foi criada uma comisso estatal para inventariar o patrimnio artstico

nacional e superintender sua conservao e restauro tendo-lhe ainda sucedido outras

135
- Estes artigos foram, mais tarde, inseridos no vol. II dos Opsculos, com o ttulo
Monumentos Ptrios. Sobre a aco de Alexandre Herculano na salvaguarda do patrimnio
cultural, veja-se Custdio, 1993: 41.

85
comisses encarregues de classificar e salvaguardar o patrimnio cultural. (Custdio,

1993:49-50). Porm, era notria a inoperncia dessas instituies como se pode ver pela

redaco, em 1897, da Circular da Real Associao dos Arquitectos Civis e

Arquelogos Portugueses dirigida Sociedade Civil, para servir de presso sobre o

Governo, com vista ao inventrio, guarda e conservao dos monumentos nacionais

onde se apela ao culto das tradies venerandas da nossa passada grandeza, sentido

como uma cruzada patritica (transcrita em Custdio, 1993:63-65).

Na verdade, na ltima dcada do sculo XIX e primeira dcada do sculo XX

realizaram-se vrios restauros: S de Coimbra, S da Guarda, S de Lisboa, castelo de

Leiria. Ao tempo, debatiam-se vrias teorias de restauro, sendo a de Viollet-le-Duc que

tinha mais seguidores136, entre os quais Rosendo Carvalheira137 e Augusto Fuschini que

restauraram a S da Guarda e a S de Lisboa, respectivamente138 (Custdio, 1993:51-

52).

Nesses restauros, alm do aspecto primitivo do edifcio, procurava-se uma

memria gloriosa da Ptria, pois Restaurar um monumento constitua ento, com o

entusiasmo que sempre transparece nos seus autores, um modo de recuperar a

identidade histrica de Portugal (Rosmaninho; Botto, 1993: 28).

136
- Embora, Gabriel Pereira tenha chamado a ateno para os perigos do restauro integral
preconizado por Viollet-le-Duc, considerava mais vlida a atitude de Camillo Boito de que
melhor consolidar que reparar, melhor reparar que restaurar.
137
- Rosendo Carvalheira, tal como Viollet-le-Duc, defendia o uso da fotografia como fonte de
restauro e aconselhava a realizao de uma memria descritiva (histrica, tcnica e fotogrfica)
a acompanhar o processo de obras (Custdio, 1993: 53).
138
- Sobre a interveno de restauro da S da Guarda realizada por Rosendo Carvalheira veja-se
o Boletim da DGEMN n 88 (Junho, 1957), assim como a anlise e as crticas feitas por
Atanzio, 1995: 68-78. Note-se que, segundo este autor, no h documentos que provem a
influncia do Mosteiro da Batalha no aspecto gtico da S da Guarda, como pretenderam
Rosendo Carvalheira e Osrio da Gama e Castro, os quais seguiram aqui as piores
consequncias da teoria da unidade de estilo.

86
 A vinculao dos monumentos nacionais memria colectiva (e que muitas

vezes tomava como modelo a Idade Mdia) encontra-se tambm, de forma clara, no

pensamento de Antnio Augusto Gonalves. Basta recordar o artigo em que alude aos

monumentos e museus como padres histricos da vida e da civilizao nacional139.

O mesmo esprito patritico se nota em Antnio de Vasconcelos quando, ao descrever o

acto inaugural da S-Velha restaurada, em 1902, evoca diversos acontecimentos

histricos que a tiveram lugar e termina dizendo E quantas outras recordaes da

histria ptria, quantas outras memrias gloriosas, esto indissoluvelmente ligadas a

este solo sagrado (Vasconcelos, 1930:I, 405).

Alm da S Velha destaca-se a interveno de restauro em Coimbra, no incio do

sculo XX, na Igreja de S. Tiago140. Pretendeu-se dignificar a igreja que se encontrava

esmagada por outras edificaes e qual tinha sido cortado o remate absidial. Em 1908

realizaram-se algumas tarefas de demolio, com o objectivo de restituir ao templo a

sua feio arquitectnica original. Devido divergncia de opinies quanto

restaurao, a obra foi suspensa. A igreja manteve-se praticamente em runas at

interveno levada a cabo pela DGEMN, a partir de 1929; no sendo ento possvel

reintegr-la na sua verdadeira estrutura romnica (devido perda de elementos nas

demolies de 1908) optou-se por edificar um templo modesto, de acordo com o

pensamento de origem. Restituda ao culto em 1935, a Igreja de S. Tiago no a

imagem do primitivo templo. Constitui, porm, uma igreja-memria.

139
- O Radical de 29 de Novembro de 1919.
140
- Ver Boletim da DGEMN, n 28 (Junho, 1942) dedicado Igreja de S. Tiago de Coimbra.

87
 3.2. A Interveno da DGEMN ao longo do sculo XX

3.2.1. A finalizao do restauro

Cronologicamente, possvel acompanhar as intervenes realizadas na S Velha, de

1919 a 1987, atravs do acervo documental arquivado pela DGEMN141. Criada em

1929, a Direco Geral herdou a documentao dos organismos que anteriormente

tinham desempenhado essas funes, como a do Conselho de Arte e Arqueologia (2

circunscrio, Coimbra), entre outros.

Nas fontes documentais referentes dcada de 1920 transparece alguma

ambiguidade quanto tutela do monumento, o que se afigura poder relacionar com as

prprias mudanas que ocorreram nas instituies de proteco do patrimnio que

viriam a ser centralizadas sob a tutela da DGEMN. Desta indefinio decorriam dois

problemas: o estado de abandono dos monumentos e a falta de verbas. Tambm a S

Velha espelha esta realidade. Os documentos com datao mais referem-se ao estado de

abandono em que se encontra o edifcio, merc dos danos provocados pelas

intempries, nomeadamente a infiltrao de guas pluviais nas capelas do Sacramento e

de S. Marcos (carta de 23 de Novembro de 1919 da Junta de Freguesia de Almedina

para o Director da Obras Pblicas do Distrito de Coimbra). A Direco das Obras

Pblicas do Distrito de Coimbra procedeu ao levantamento das reparaes a fazer nas

capelas absidiais, para as quais, contudo, no havia verba disponvel. S em Maro de

1923 seria dado andamento ao processo. O abandono era tal em que a Junta de

Freguesia de Almedina solicitou que lhe fossem entregues a guarda e conservao do

claustro, uma vez que j lhe tinha sido confiado o templo.

141
- Toda a documentao a que fazemos referncia neste ponto 3.2. do nosso trabalho
pertence ao Arquivo da DGEMN, Igreja da S Velha, compreendendo o Tmulo de D.
Sesnando; Processo 060302/006, estando a documentao ordenada cronologicamente.

88
 Apesar do numeroso acervo documental, abrangendo quase sete dcadas,

difcil analisar proveitosamente os dados. Por um lado, embora dispondo de diversos

elementos relativos a verbas, o seu estudo levanta diversas questes: teremos todos os

registos? As verbas tero sido realmente aplicadas? O que representam em termos reais

essas quantias? Na impossibilidade de responder cabalmente a estas questes, e no

podendo no mbito deste trabalho desenvolver uma investigao comparativa com

intervenes noutros monumentos, optmos por no explorar, em profundidade, a

dimenso econmica das intervenes realizadas, at porque, dado o lapso de tempo a

que dizem respeito, implicaria uma delicada aferio do seu valor real nas pocas a que

dizem respeito.

Porm, os problemas financeiros permanecem como uma constante ao longo do

tempo. A ttulo exemplificativo, refira-se o caso de uma proposta, aprovada em

Dezembro de 1947, de ajuste particular feita pelo empreiteiro Manuel de Jesus Cardoso

para a realizao de diversos trabalhos at quantia de 45.026$50. Ou seja, tudo indica

que a obra se ia fazendo e era dada por finda quando se esgotava a verba. Em Maio de

1948, o mesmo empreiteiro apresenta outra proposta referente a vrios trabalhos a

realizar na S de Coimbra, em continuao dos executados no ano anterior.

Quanto ao desfasamento entre as verbas oramentadas e as efectivamente pagas

podemos citar dois exemplos eloquentes:

- em 1949, numa comunicao da 4 Seco para a Direco Geral, afirma-se

que foi elaborado um plano geral que ora em 851 contos. Desse plano, e de acordo com

as verbas atribudas, iam sendo realizados os trabalhos considerados de maior urgncia

para a conservao do monumento e o exerccio do culto. Ou seja, havia um plano geral

89
e, anualmente, de acordo com a verba atribuda, elaborava-se o respectivo projecto de

trabalhos. No ano de 1949, a dotao concedida foi de 80 contos.

- em 1954, procedeu-se uma estimativa das Obras de concluso do Restauro.

S Velha, com a finalidade de dar continuidade s obras de restauro, com as quais se

prev dar-se-lhes concluso: orava em 955.468$00. Entretanto, neste ano a 4 Seco

recebe uma Ordem de Servio solicitando com urgncia o envio de um plano de

aplicao da verba de 50.000$00 nas obras da S Velha.

Os condicionalismos financeiros da DGEMN no afectavam apenas a S Velha.

Podemos at citar um caso curioso: em 1947, o Ministro da Obras Pblicas determinou

que, das dotaes concedidas para esse ano, fossem transferidos 100.000$00 para as

obras da igreja de Paderne. Como consequncia, a 4 Seco da DGEMN teve que

reduzir 5.000$00 em seis das obras a seu cargo, sendo uma das escolhidas as da S

Velha de Coimbra (que tinha uma dotao de 50.000$00).

Por outro lado, a anlise rigorosa das obras levanta outros problemas. Ao

percorrer os registos, depreende-se de que a S Velha foi, durante um longo perodo, um

permanente estaleiro. De facto, h referncia a obras em quase todos os anos, embora

algumas das intervenes se limitem a um nico ms. Deve-se ressalvar que as datas

apresentadas podem ser apenas indicativas: os trabalhos planeados num ano podiam

prolongar-se ou s serem executados no ano seguinte.

Embora seja possvel determinar a natureza das obras que foram sendo

realizadas, sobretudo daquelas de que se dispem dos cadernos de encargos, muitas

vezes difcil (e at impossvel) identificar o local preciso das intervenes. Quando,

por exemplo, se verifica que alguns dos trabalhos se repetem, poder-se- deduzir que

se trata da continuao de obras que no ficaram concludas ou simplesmente que essas

obras no chegaram sequer a realizar-se? Esta dvida afigura-se plausvel uma vez que,

90
nos casos em que a informao se reporta a estimativas ou a oramentos de obras

previstas, no se afigura certo que essas intervenes tenham sido realmente levadas a

cabo.

Conscientes de todas estas condicionantes, mas face necessidade prtica de

sintetizar um conjunto disperso de informao, optmos pela realizao de um quadro

sinptico das intervenes realizadas142. Na elaborao da grelha, usamos como base a

lista dos principais trabalhos executados apresentada no Pela DGEMN no Boletim

referente S Velha143. Para o preenchimento do quadro, recorremos a informaes

retiradas de diversos tipos de documentos (oramentos, dotaes, propostas de ajuste

particular, autos de recepo de obra, ordens de servio internas, etc.). Embora se trate

de documentao pouco variada ou at repetitiva difcil trat-la de uma maneira

homognea.

Este quadro sofre, partida, de dois importantes condicionalismos: em primeiro

lugar no consiste numa contabilidade exaustiva de todas as obras feitas; em segundo

lugar no possvel confirmar que as obras se realizaram no ano do respectivo

registo144. Este quadro, sendo uma esquematizao, redutor da complexidade dos

dados em questo, embora possibilite uma viso global da natureza das intervenes

efectuadas.

Uma anlise sumria do quadro permite depreender que, grosso modo, a

DGEMN tentou solucionar os problemas que Antnio de Vasconcelos (1930: I, 436)145

142
- Ver Anexo B Quadro sinptico das intervenes da DGEMN (1923-1987).
143
- Boletim n 109: 42-46.
144
- De um modo geral, havia um plano geral e, de acordo com as verbas atribudas
anualmente, iam realizando os trabalhos considerados de maior urgncia.
145
- Antnio de Vasconcelos reporta-se ao que temos designado por campanha de restauro de
Antnio Augusto Gonalves.

91
elencara como no tendo sido resolvidos, quando, em 1918, se ps um ponto final nas

obras; como atrs foi salientado146.

Pode ainda concluir-se que a actividade da DGEMN se centrou, sobretudo, em

intervenes no claustro, ao mesmo tempo que procurou continuar ou concluir

intervenes j iniciadas (como o revestimento da cobertura com tijoleira). Outra frente

de trabalho tem a ver com questes recorrentes ou omnipresentes neste edifcio: a

necessidade de se proceder a arranjos e substituies nos vitrais e a persistente presena

de humidade.

Cremos que, na campanha liderada por Antnio Augusto Gonalves, se

realizaram as intervenes fundamentais de restauro. Coube DGEMN prosseguir ou

concluir obras anteriormente iniciadas ou, de alguma maneira, j previstas. Realizaram-

se trabalhos, quase que diramos de pormenor ou de acabamento, como a interveno no

adro e no terreno anexo aos absidolos, a adaptao das construes anexas ao claustro.

Para alm disso, o que se regista nas dcadas de interveno da DGEMN so

fundamentalmente trabalhos de reparao ou de manuteno: seja de vitrais ou de

portas, seja de reconstruo de rebocos ou ainda de combate humidade e s ervas.

Em termos cronolgicos detecta-se um maior empenhamento e intensidade dos

trabalhos no incio da dcada de 1960, situao que remete para a publicao do

Boletim, o qual constitua o marco que dava por finda a concluso das obras nos

edifcios.

Se habitualmente as empreitadas so referenciadas como Obras de reparao e

restauro, a partir de 1963 de passam a ser designadas por Obras de conservao. A

dcada de 1960 parece corresponder ao fim de um ciclo, pondo fim interveno de

146
- Sobre o assunto, veja-se pgina 62 desta dissertao.

92
restauro no monumento, culminando na publicao do Boletim n 109, em Setembro de

1962, dedicado S Velha de Coimbra.

Das diversas intervenes realizadas na S Velha gostaramos de destacar uma

em concreto, pela polmica que envolveu: a construo da escada de acesso ao portal

ocidental.

De facto, de todas as intervenes realizadas na S Velha a mais polmica foi

aquela que se formalizou na construo da escada de acesso ao portal poente. Esta

escada, que chegou a ser apelidada de macabra147, suscitou um acalorado debate, em

que se esgrimiram diversos argumentos. Contra a sua construo militou Antnio de

Vasconcelos, alegando que, primitivamente, no havia qualquer acesso S pela porta

ocidental, a qual serviria apenas para fazer anncios, proclamaes e pronunciar

sentenas148. Apenas no final da Idade Mdia se teria construdo um estreito passadio e

o acesso s teria ganho alguma dignidade com a construo do tabuleiro mandado

edificar por D. Jorge de Almeida. Antnio de Vasconcelos apresentou trs argumentos

que resumidamente se apresentam: 1 os silhares da fachada so todos afeioados desde

o terreno firme em que a parede assentou e alguns at tm siglas. Este cuidado no se

justificaria se a parede ficasse oculta por escadaria de acesso frontal ou por patim ou

tabuleiro com acesso lateral; 2 a cerca de 1,70m da fachada ocidental ficava, ainda nos

fins do sculo XV, a casa do vodo (sede da administrao municipal), destruda para se

construir o tabuleiro por ordem de D. Jorge de Almeida, o que impunha que no haveria

espao suficiente para implantar uma escada que vencesse um desnvel to grande como

147
- Expresso usada pelo Visconde de Vila-Moura numa carta ao jornal A Voz de 3 de Junho
de 1934
148
- Esta linha de pensamento foi recentemente retomada por Antnio Pimentel que defendeu
que essa porta servia para as proclamaes dos reis de Portugal (Pimentel, 2000: 129-138)

93
o existente (quase 3 metros); 3 em frente da fachada havia no sculo XII um cemitrio

e, por uma questo de respeito pelos mortos, no se teria implantado a fachada sobre as

sepulturas.

A interpretao de Antnio de Vasconcelos foi objecto contestada por parte de

outros autores, nomeadamente por Virglio Correia que defendia que a porta principal

sempre fora a da fachada ocidental, sendo de opinio que a casa do vodo, se limitara a

ser um edifcio romano entulhado e desaparecido ao tempo da construo da S

(Correia, 1946: 86-93 e 113). Ainda assim, Antnio de Vasconcelos manteve a sua

opinio, apenas admitindo a situao de runa do edifcio municipal em 1172 (devido

invaso muulmana de 1116 1117).

De forma a impedir a sua construo, Antnio de Vasconcelos assumiu a sua

posio na imprensa, redigindo vrios artigos149, apelando ainda ao director-geral dos

Monumentos Nacionais para que observasse no local os projectos que se tentavam

concretizar, antes de tomar uma deciso150. As obras chegaram a ser suspensas e, em

Junho de 1934, uma comisso do Conselho-Superior de Belas-Artes, aps visita ao

espao em causa, decidiu pela sua reposio num longo relatrio, no qual Jos de

Figueiredo refuta os argumentos apresentados por Antnio de Vasconcelos151.

Apesar de toda a polmica, a escada foi construda e, nos dias de hoje, seria

difcil retir-la, tendo-se tornado no palco da serenata da Queima das Fitas.

Constituindo uma tradio j to enraizada que se cr que este foi o local tradicional,

149
- Publicados no Dirio de Notcias (6 de Maro) e no Dirio da Manh (25 e 30 de Maro e
16 de Maio) tambm reproduzidos no Correio de Coimbra a 10 e 31 de Maro e 7 de Abril de
1934
150
- Apelo que faz atravs de um artigo publicado no Dirio da Manh e no Correio de
Coimbra respectivamente a 16 e 19 de Maio de 1934.
151
- Vasconcelos, 1935: II, Apndices, 86- 89 e 313 -327.

94
desde sempre, para a sua realizao, embora este evento tenha conhecido outros

cenrios, como, por exemplo a Via Latina.

A questo do primitivo acesso ao portal ocidental da S Velha foi recentemente

retomada por Jorge de Alarco que apresentou novos dados e argumentos152. Este autor

acha pouco credvel que a casa do vodo (sede da administrao municipal)

permanecesse em runas, mais de cinquenta anos aps a invaso, frente S que estava

a ser concluda e desvaloriza o argumento da localizao do cemitrio, uma vez que a

fachada assentou sobre duas sepulturas.

Quanto ao 1 argumento apresentado por Antnio de Vasconcelos, Jorge de

Alarco (2008: 122-123) lembra a interveno de Roberto de Lisboa. Afigura-se

plausvel que o projecto inicial no previsse o acesso principal pela fachada poente.

Porm mestre Roberto no teria desenhado uma porta sem acesso, quanto muito um

patim com acesso pelo lado sul, o qual j existia, pelo menos em 1222, a crer-se no

registo do Livro das Kalendas (I, 14) que menciona uns degraus pelos quais se subia

porta ocidental, do lado da torre dos sinos153. Para Jorge de Alarco, o estreito passadio

cuja existncia Antnio de Vasconcelos admite a partir dos incios do sculo XIV, teria

existido desde data recuada e, segundo a sua opinio, com mais dimenso do que a

apontada por Vasconcelos. Apresenta tambm outra localizao para a casa do vodo154,

o que elimina um dos principais argumentos de Antnio de Vasconcelos.

152
- Alarco (2008: 122-126).
153
- Antnio de Vasconcelos (1935:II, 246-290) j tinha desmontado este argumento dizendo
que no se pode fazer esse uso das datas dos bitos, apenas se pode reconhecer que quando
foram redigidos e exarados no Livro das Calendas j se fazia uso daquela porta para as entradas
e sadas da igreja (ou seja, na ltima metade do sc. XIV e no 3 quartel do sc. XVI).
154
- Ver J. Alarco, 2008: 178, figura 107.

95
3.2.2. Os princpios orientadores

Uma das directrizes seguidas pela DGMN, ao longo do tempo, materializou-se

na publicao sistemtica de Boletins, tendo vindo a lume, entre 1935 e 1966 quatro

nmeros por ano155. Era a forma de se divulgar o patrimnio e tambm de documentar

as intervenes realizadas, ou, melhor dizendo, de mostrar obra feita, enquadrando-se

nos objectivos do Estado Novo de reconstruo nacional. Por outro lado, os Boletins

permitem-nos detectar os princpios norteadores das intervenes. No primeiro nmero,

publicado em 1935, dedicado Igreja de Lea do Bailio, Henrique Gomes da Silva

(ento Director-Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, cargo que manteve de

1929 a 1960)156 assume claramente que as obras de restauro e de conservao visavam

dar aos monumentos a pureza da sua traa primitiva. Quanto orientao tcnica a

seguir no restauro dos Monumentos Nacionais vale a pena, apesar de relativamente

longa, transcrever as concluses que apresentou ao I Congresso da Unio Nacional: 1

Importa restaurar e conservar, com verdadeira devoo patritica, os nossos

monumentos nacionais, de modo que, quer como padres imorredouros das glrias

ptrias que a maioria deles atesta, quer como opulentos mananciais de beleza artstica,

eles possam influenciar na educao das geraes futuras, no duplo e alevantado culto

de religio da ptria e da arte; 2 O critrio a presidir a essas delicadas obras de

restaurao no poder desviar-se do seguido com assinalado xito, nos ltimos tempos,

de modo a integrar-se o monumento na sua beleza primitiva, expurgando-o de

excrescncias posteriores e reparando as mutilaes sofridas, quer pela aco do tempo,

quer por vandalismo dos homens; 3 Sero mantidas e reparadas as construes de

valor artstico existentes, nitidamente definidas dentro de um estilo qualquer, embora se

155
- Embora com menor frequncia as publicaes prolongaram-se at 1990.
156
- Sobre a aco de Henrique Gome da Silva veja-se Neto (2001: 212-216)

96
encontrem ligadas a monumentos de caracteres absolutamente opostos (Boletim n 1:

18- 19).

O patrimnio monumental foi usado pelo Estado Novo como testemunho da

ancestralidade de um poder nacional que se procurava legitimar. A S Velha, como

muitos outros monumentos, foi instrumento da propaganda ideolgica do regime, que

valorizava, sobretudo, os edifcios associados a momentos gloriosos da nao

conferindo particular relevo a todos os que estavam ligados fundao da

nacionalidade, entre os quais se incluam o castelo de Guimares e a catedral de

Coimbra157.

3.2.3. Uma nova perspectiva

Nos incios dos anos 1970, perceptvel uma mudana na natureza das

intervenes no monumento, que no se deve apenas concluso do ciclo anterior das

obras de restauro, mas que se afigura ser motivada pela valorizao atribuda aos

aspectos da conservao. Estas novas preocupaes reflectem as orientaes

preceituadas na Carta de Veneza de 1964. No quadro desse movimento que influenciou

a poltica de interveno da DGEMN, a S Velha assumiu algum protagonismo, tendo

sido palco de algumas experincias inovadoras, graas ao empenho da delegao de

Coimbra, em particular ao arquitecto Lus Amoroso Lopes.

Destaca-se a interveno no retbulo quinhentista, que por ser pioneira levou

colaborao com vrias entidades cientfica tanto nacionais como estrangeiras, no nque

respeita utilizao de metodologias d conservao pioneiras no nosso pas, com vista a

eventual aplicao em outros monumentos.

A experincia piloto efectuada no retbulo quinhentista representando o Natal

do Senhor envolveu diversas tarefas: desmonte do retbulo, sucessivos banhos das

157
- Sobre este tema veja-se Acciauoli, 1991.

97
peas para retirar os sais, secagem das peas com recurso a pasta de papel, montagem

do retbulo depois de escolha criteriosa da melhor argamassa a usar para unir as peas.

de salientar que todas estas operaes foram desenvolvidas com grande cuidado e

rigor para no danificar a pea, havendo ainda o cuidado de observar e registar todos os

dados de interesse cientfico assim como a realizao de anlise, nomeadamente o

controlo regular da salinidade dos banhos para se aferir da eficcia do tratamento em

curso158.

158
- A Documetao da DEMN mostra como havia um empenhamento dos seus ecnicos noas
novas preocupaes referentes conservao, assim como se nota a vontade das chefias de
divulgar as informaes cientficas entre as vrias delegaes.

98
4. O monumento hoje

4.1. Os problemas de conservao

A questo da conservao, embora encarada sob perspectivas diferentes, tem

sido uma constante ao longo dos tempos na S Velha: desde o sculo XIII actualidade.

Mais remotamente, o rei D. Afonso II, numa carta de Novembro de 1221,

destinou o remanescente de uma importante verba, que tinha doado para a construo do

claustro, aquisio de propriedades, cujo rendimento deveria seria aplicado em obras

de reparao e de conservao da catedral e do respectivo claustro (transcrito em

Vasconcelos: 1930, I, 447-448).

O problema recorrentemente apontado o da humidade excessiva. Na Memria

Histrica enviada Real Academia de Histria, no sculo XVIII, ao descrever-se a

nave da fonte no claustro, esclarece-se que, numa capela com o altar de pedra onde

figurava a imagem de S. Jernimo, por hmido se no celebra nele (publicada por

Vasconcelos, 1930: I, 469-470).

De igual modo, Antnio Augusto Gonalves, no relatrio redigido em 1892,

reconvertido em carta endereada ao Rei D. Carlos pelo Bispo-Conde D. Manuel de

Bastos Pina, regista problemas de humidade, tanto na Capela de S. Pedro como na

Capela do Sacramento e na Sacristia. Pior do que isso, no ano de 1926, refere-se S

Velha como estando invadida por todos os lados pelas guas pluviais159.

Antnio de Vasconcelos, reportando-se, em 1935, s obras de restauro do

exterior da cabeceira, esclarece que estas ainda estavam por concluir160, decorrendo,

desse facto, a infiltrao das guas das chuvas atravs das abbadas, atingindo o

retbulo, restaurado entre 1898 e 1900. Deve-se ao empreiteiro Manoel de Jesus

159
- Ver Dirio de Notcias de 7 de Maro de 1926, artigo assinado por A. Gonalves Os
tapetes persas de Santa Cruz de Coimbra e a necessidade de os defender.
160
- Os telhados das absides, retirados no Vero de 1932, ainda no tinham sido repostos.

99
Cardoso, por sua prpria iniciativa, o reboco dos extradorsos das trs abbadas com

cimento impermeabilizante para impedir o avano dos estragos no retbulo, de onde j

tinham cado algumas peas (Vasconcelos, 1935: II, 95-98).

Nos seus manuscritos, Antnio Augusto Gonalves aponta outros problemas

especficos, como o do salitre nas paredes do trifrio, o qual dificultava a respectiva

restaurao, e presta particular ateno Porta Especiosa. Neste caso, alm das

inmeras mutilaes, nalguns locais a pedra estava fendilhada por aco das geadas. Na

campanha de restauro que empreendeu, efectuou algumas reparaes no sentido da

consolidao deste elemento arquitectnico: reforou a parte superior; calafetou as

grandes fendas e as juntas onde se desenvolviam plantas parasitrias e destruidoras;

fixou, por meio de grampos metlicos, os membros desaprumados e aplicou uma

soluo que consistia numa aguada pastosa161. O seu esprito antevia runa prxima e

completa, mas comenta, com a sua tpica ironia, que () a ameaa deste desastre, se

por um lado nos priva de um trecho decorativo de excepcional beleza renascena, por

outro ser compensado pela apario do prtico e arcada romnica, que por baixo existe

em estado que parece de relativa conservao162.

Actualmente, as questes de conservao (nomeadamente numa perspectiva

preventiva) continuam presentes e prementes neste monumento: obrigao de

assegurar a transmisso do nosso patrimnio s geraes vindouras nas melhores

condies possveis, junta-se a preocupao de conseguir o equilbrio entre a fruio do

monumento e a sua salvaguarda. Se, por um lado, a apresentao do monumento ao

pblico torna imprescindvel realizar trabalhos com o objectivo de oferecer boas

condies de visita, por outro tambm preciso garantir medidas preventivas para

161
- Antnio Augusto Gonalves no especifica qual era a composio deste produto.
162
- Biblioteca Municipal de Coimbra, Manuscritos de Antnio Augusto Gonalves, pasta S
Velha, capilha intitulada Captulos j esboados.

100
acautelar a preservao futura do imvel, atendendo aos diversos agentes de degradao

que o afectam e que incluem a prpria presena humana.

Assim, o projecto global de valorizao da S Velha implicou um programa de

conservao e de restauro do monumento, fundamentado num estudo tcnico de

diagnstico do estado de conservao dos elementos ptreos e dos revestimentos163,

bem como se procurou conhecer as causas das degradaes verificadas. Para isso, foi

investigada a histria do edifcio e as aces de conservao e restauro de que foi alvo.

Identificaram-se as alteraes feitas ao longo dos sculos, assim como as campanhas de

restauro empreendidas por Antnio Augusto Gonalves nos finais do sc. XIX e incios

da centria seguinte, a aco da DGEMN ao longo de quase todo o sculo XX e as

intervenes realizadas pelo IPPAR, nas duas ltimas dcadas.

As alteraes sofridas pelo edifcio ao longo do tempo provocaram instabilidade

na estrutura arquitectnica, visvel em diversos desligamentos. Para observar a evoluo

deste problema, em 1979, a DGEMN colocou alguns testemunhos no edifcio164, os

quais actualmente no se encontram fissurados, o que indica estabilidade do edifcio.

Constatou-se, igualmente, que algumas das prticas de conservao e de restauro

aqui aplicadas no passado tiveram efeitos nocivos. Por um lado, certos produtos usados

com fins conservativos levaram formao de uma pelcula superficial endurecida de

cor acastanhada que, por vezes, se destaca, originando perda de material; por outro lado,

o recurso a argamassas de cimento, ricas em sais solveis, aceleraram o processo de

degradao da pedra e de alguns revestimentos.

163
- Realizado por uma equipa multidisciplinar que envolveu Conservadores-restauradores,
Historiadores da arte, Gelogos, Qumicos e Arquitectos.
164
- O artigo n 8 das Obras de Reparao realizadas em 1979 (Arquivo da DGEMN) diz
respeito colocao de testemunhos (dois em cada fenda), com datao (10.XII.79) em trs
juntas na nave e uma no trifrio.

101
 Alm disso, foi realizado, por uma empresa especializada, um estudo dos

frescos, esgrafitos, pinturas murais e outros elementos decorativos com o objectivo de

conhecer as sucessivas decoraes murais e de aplicar medidas de conservao que

respeitem a autenticidade histrica e arquitectnica do monumento. Sem deixar de

seguir o princpio da interveno mnima, o objectivo melhorar a leitura das pinturas

actualmente visveis, tendo em vista a sua fruio pelo pblico ou to s pelos fiis que

frequentam a igreja. A percepo da existncia de pintura, na 3 abbada na nave lateral

do lado da Epstola, conduziu abertura de diversas janelas de sondagem, verificando-

se que a pintura se estendia a quase todas as abbadas das duas naves laterais da igreja.

Essas pinturas vegetalistas so, possivelmente, de finais do sculo XVII ou incios do

sculo XVIII. Na abbada da capela do claustro, que abriga o retbulo da Natividade,

so visveis pinturas geomtricas do sculo XVI.

Neste monumento, a humidade (por capilaridade e por infiltrao das guas

pluviais) , ou melhor, continua a ser, um dos principais factores de degradao,

agravado pelas prprias caractersticas intrnsecas do material ptreo usado na

construo a dolomia de Coimbra e o calcrio de An, que so rochas muito porosas

que se desagregam naturalmente e pela circunstncia de as paredes das alas nascente e

sul do claustro serem parcialmente talhadas na rocha, o que favorece o aparecimento

constante de gua nas capelas claustrais165. Por si s, a presena de uma elevada

humidade relativa beneficia a proliferao de microorganismos, de fungos e de

eflorescncias salinas.

165
- Como na foto n 95749 do arquivo da DGEMN. Essa fotografia, tirada em 1948, mostra um
espelho de gua formado no pavimento da ala sul do claustro.

102
 Entre 2001 e 2006, foi desenvolvido um programa global de interveno na S,

durante o qual se procedeu a trabalhos de limpeza, de consolidao, de proteco e de

restauro das fachadas e das coberturas, bem como ao restauro dos vitrais166.

Dada a importncia artstica da Porta Especiosa, e considerando os problemas

especficos que apresenta, uma vez que a parte do edifcio em pior estado de

conservao, o tratamento que recebeu recentemente merece-nos uma referncia

particular. No s a interveno importante em termos de conservao do monumento

e da sua valorizao turstica, mas tambm assume o valor de uma experincia piloto,

geradora de conhecimentos que podem ser teis na interveno em outros monumentos.

Os problemas causados pela poluio atmosfrica e pela aco dos pombos, associados

s variaes de humidade e de temperatura do ambiente, foram provocando a

desagregao da rocha. Por isso, foi instalado um sistema electrosttico para afugentar

aves; procedeu-se eliminao das infiltraes, nomeadamente pela criao de

caminhos preferenciais de escoamento de guas pluviais; aplicaram-se herbicidas e

biocidas para eliminar a colonizao biolgica e, nas superfcies mais degradadas,

recorreu-se limpeza com radiao laser para evitar o uso de gua.

A campanha na Porta Especiosa modelar pelo facto de ter sido precedida por

uma interveno piloto para, dentro dos mtodos usados actualmente a nvel

internacional, se poder escolher o mais adequado ao seu delicado estado de

conservao. Com a colaborao do LNEC, levaram-se a cabo estudos in situ e em

laboratrio para conhecer o estado de alterao dos materiais ptreos e definir as

medidas de conservao necessrias resoluo dos problemas identificados. Verificou-

se a existncia de uma grande diversidade de patologias, desde ligeiras formas de

166
- Arquivo do IPPAR, S Velha de Coimbra, Programa Global de interveno 2001-2006,
pasta n 158.

103
dissoluo pelas chuvas at profundas fissuras e fracturas e perdas significativas de

material, decorrentes das caractersticas das diversas variedades de pedra presentes, bem

como das distintas condies de ambiente a que estiveram expostas e at dos

tratamentos aplicados em pocas passadas, uma vez que de crer que tenha havido

aplicao generalizada, e em vrias ocasies, de produtos consolidantes inadequados em

toda a porta167.

Depois de realizadas algumas aplicaes experimentais de consolidantes para

encontrar o mtodo menos agressivo e de mxima eficcia, foi decidido evitar a sua

aplicao generalizada. Ainda assim, as superfcies arquitectnicas e escultricas que

apresentavam fenmenos de desagregao mais graves foram consolidadas com

produtos previamente testados e, para repor a estabilidade mecnica do conjunto,

procedeu-se a numerosas colagens de fragmentos e consolidao, em profundidade,

por injeco de uma micro-argamassa especialmente produzida para o efeito168.

4. 2. Uma nova funo: o turismo cultural

Apesar de despojada da sua dignidade catedralcia, a S Velha continua a ser um

local de culto. Alm disso, este templo, classificado como Monumento Nacional desde

167
- Cremos que um dos casos deve ter sido a aguada pastosa aplicada durante a campanha de
restauro de Antnio Augusto Gonalves, que referimos anteriormente. Embora nada se
especifique quanto sua composio, supomos que ter sido uma receita emprica do gnero da
que relata numa entrevista dada a o jornal A poca em 8 de Setembro de 1929: uma pedra do
Museu do Instituto que estava atacada pelo salitre foi metida em leo durante algumas semanas
e ficou em perfeito estado, isto , o salitre abandonou-a.
168
- Arquivo do IPPAR, Relatrio do LNEC Conservao da Porta Especiosa. Aces de
acompanhamento da interveno, realizado em Dezembro de 2005 por J. Delgado Rodrigues e
Ana Paula Ferreira Pinto.

104
1910, tem assumido novas funes, constituindo um local de visita no apenas por

motivos religiosos mas tambm tursticos169.

Embora essas potencialidades estejam pouco exploradas, trata-se de um

monumento privilegiado, em termos tursticos, pela sua localizao, histria,

simbolismo e possibilidades oferecidas pelo espao. Tendo em conta a disposio

topogrfica da urbe, a catedral situa-se num ponto central, dentro do ncleo da cidade

muralhada e prximo da Universidade (o ex libris de Coimbra), sendo um ponto de

passagem quase inevitvel para quem visita a zona histrica. tambm importante pela

riqueza da sua histria, longa de oito sculos, percorrida por diversas correntes

artsticas, estando ligada a vrias personalidades e acontecimentos, tanto a nvel local

como nacional. Detm tambm um forte simbolismo, por ter sido catedral, um

importante foco de cultura rivalizando com o mosteiro de Santa Cruz e local tradicional

de coroao dos reis. Ainda de salientar, as possibilidades que este espao apresenta: o

seu estado de conservao permite a visita e os seus espaos so compatveis com o

desenvolvimento de outras actividades.

difcil conhecer e caracterizar o pblico-tipo que visita a S Velha, dada a

ausncia de elementos estatsticos fidedignos. Apenas seria possvel contabilizar, se

acaso tivssemos tido acesso aos nmeros, os ingressos no claustro, enquanto muitos

turistas simplesmente percorrem a igreja.

169
- No abordamos a S Velha sob a perspectiva do turismo religioso por este no ser um local
especfico de peregrinao. Alm disso, difcil distinguir as motivaes tursticas das
religiosas que determinam a visita a um templo que simultaneamente patrimnio cultural e
religioso. Por outro lado, actualmente diferencia-se o religioso do espiritual, na medida em
que possvel ter uma experincia espiritual sem ter crenas religiosas. Sobre estes e outros
aspectos do turismo religioso veja-se Timothy; Olsen (2006) e, mais especificamente para o
caso portugus, Antunes (2001).

105
 Igualmente interessante seria conhecer o pblico potencial, ou seja o no-pblico

nas palavras de Pierre Bourdien e Alan Darbel (1969), aquele que no visita a S mas

que o poderia fazer, e que corresponde, em parte, aos visitantes da cidade de

Coimbra170. possvel obter uma caracterizao geral desse universo atravs dos dados

disponveis referentes s pessoas que se dirigem aos Postos de Turismo da Universidade

e da Portagem171. No havendo um estudo global dos visitantes da cidade, o cruzamento

destes dois registos estatsticos permite-nos tirar algumas ilaes interessantes. O

nmero de turistas registados, no ms de Agosto de 2009, pelo Posto de Turismo da

Portagem (17.374) e pelo Posto de Turismo da Universidade (12.668) oferece uma ideia

da ordem de grandeza do fluxo turstico da cidade, e permite observar que se registou

um aumento do ano de 2008 para o ano de 2009172. Por outro lado, permite constatar

que uma grande percentagem (87%) destes visitantes estrangeira, dos quais quase

metade (45%) de nacionalidade espanhola. Embora estes dados sejam parciais e

indirectos, mesmo uma anlise superficial como a que aqui fazemos, torna claro que

existe um nmero significativo de turistas que podem ser tomados como potenciais

visitantes da S Velha.

Ora, esta realidade pode (ou deve) ser rentabilizada. Actualmente, o turismo

urbano encontra-se em plena expanso, graas a diversas mudanas ocorridas na

sociedade: houve um desenvolvimento das actividades de lazer por haver mais tempo

170
- Os prprios habitantes da cidade podem ser considerados como pblico potencial da
catedral.
171
- Agradecemos ao Dr. Lus Alcoforado (Presidente da Empresa Municipal de Turismo de
Coimbra) a disponibilizao destes dados assim como as suas sugestes.
172
- Comparem-se os nmeros de 2008 (Portagem: 17.259 e Universidade: 11.199) com os de
2009 (Portagem: 17.374 e Universidade: 12.668). Estes dados so particularmente
significativos atendendo conjuntura de crise econmica vivida a nvel internacional no ano
de 2009.

106
livre (devido, sobretudo, reduo de horas de trabalho, antecipao da reforma e ao

aumento de esperana mdia de vida) e maior nvel cultural e educativo. Por

conseguinte, h um maior interesse pelos aspectos culturais e patrimoniais. Ou seja,

houve uma democratizao e uma vulgarizao da cultura que converteu o patrimnio

num produto de consumo cultural de massas (Hernndez, 1998: 296).

Tambm aqui se nota a influncia da nova museologia, cuja propenso para

encarar o museu (e, por extenso, o patrimnio) como estando ao servio da sociedade,

alterou as funes tradicionais do museu (conservar, expor e investigar) acrescentando

novas preocupaes de carcter educativo e sentido ldico, tentando converter o museu

(e o patrimnio) em algo dinmico e criativo, adaptado s novas exigncias da

sociedade (Hernndez, 1998: 81).

A tudo isto deve-se acrescentar algumas alteraes nas prticas tursticas

ocorridas na maioria dos pases europeus a partir dos anos 80 do sculo XX, assistindo-

se a uma diversificao dos destinos e sua internacionalizao, bem como a uma

diminuio da durao das estadias. Implementaram-se as viagens de curta durao,

cujo principal destino so as cidades173. O espao urbano mais propcio a estadias

curtas do que os destinos de mar ou de campo174, ao mesmo tempo que a riqueza

histrica das cidades desempenha uma funo atractiva. O turismo urbano visto como

o turismo por excelncia do sculo XXI, devido rapidez de comunicaes, bem como

elevao do nvel cultural dos cidados e do seu nvel de vida (Cazes; Potier, 1996:

124). Dentro da indstria lder que o turismo, destaca-se, pelas possibilidades de

173
- Cazes; Potier (1996:7). Quanto aos factores demogrficos, sociais, econmicos e
tecnolgicos que explicam o crescimento das estadias curtas e do turismo urbano, veja-se Idem,
ibidem (pp. 18-21).
174
- Note-se ainda que, comparado com estes destinos, o turismo urbano caracteriza-se pelo
facto de ser menos sazonal (Cazes; Potier, 1996: 33).

107
expanso que apresenta, o turismo cultural, por atrair diversos tipos de pblico, desde

especialistas de um tema especfico, ao indivduo interessado na cultural geral passando

pelos simples curiosos (Mendes, 2009: 70-71).

Paralelamente, tem-se registado um investimento das prprias cidades no sector

turstico, por razes socioeconmicas. A sua promoo tem sido usada como resposta

questo dos recursos financeiros, por ser geradora de receitas e de empregos, mas

tambm porque constitui uma oportunidade de diversificao e de modernizao, com a

vantagem de ser uma indstria no poluente (Cazes; Potier, 1996: 45-46). Nos

programas que visam a revalorizao ou requalificao de cidades em crise, as

expectativas so sempre muito elevadas, embora o turismo deva ser visto como apenas

um catalizador: simultaneamente factor e objecto da dinamizao urbana (Cazes; Potier,

1996: 47). Por outro lado, a aposta forte na indstria turstica pressupe aces de

promoo que incluem, muitas vezes, a construo de equipamentos e a organizao de

grandes eventos, como exposies internacionais, festivais ou mega-eventos desportivos

(Cazes; Potier, 1996: 72-74). Essa situao implica grandes investimentos nem sempre

totalmente recuperveis ou que, pelo menos, tardam a dar lucro, pois difcil atrair

rapidamente um nmero suficiente de turistas que os rentabilizem.

Se o turismo pode ser encarado como uma soluo alternativa crise das

actividades urbanas tradicionais, no se deve ocultar os problemas que o aumento de

fluxo pode trazer ao tecido urbano, particularmente quanto gesto do espao. A

questo central a partilha de um territrio limitado e densamente ocupado entre

residentes e visitantes (embora muitas vezes as dificuldades se limitem a um breve

perodo de tempo). A congesto do espao urbano sob a presso turstica produz

poluio visual, sonora e climtica, manifestando-se os fenmenos de sobrecarga pelas

filas de espera para entrada nos monumentos, nos restaurantes, bem como nos

108
estacionamentos lotados e nos engarrafamentos de trnsito, susceptveis de provocarem

o encerramento provisrio de lugares de visita. fundamental conseguir maximizar os

benefcios e reduzir os inconvenientes resultantes de uma concentrao excessiva, de

modo a compatibilizar a qualidade da visita por parte dos turistas, com a vida quotidiana

dos residentes. Este problema, coloca, por conseguinte a questo do desenvolvimento

sustentvel, no sentido de conciliar as exigncias dos visitantes com as dos habitantes

permanentes e das suas actividades. (Cazes; Potier, 1996: 117).

Por outro lado, tambm preciso evitar a banalizao, no sentido em que a

repetio mimtica de modelos estereotipados de renovao urbana provoca uma

estandardizao e uma artificializao, tornando as cidades bastante semelhantes, sem

identidade (Cazes; Potier, 1996: 108-110).

Outra questo sensvel quando se trata do patrimnio consiste nos aspectos

econmicos175. Tambm, neste caso, h que procurar encontrar um ponto de equilbrio

em que se procure vencer o preconceito de o patrimnio ser gerador de receitas mas que

evite cair na sua comercializao abusiva e gananciosa. A manuteno do patrimnio

debate-se sempre (at pelos seus elevados custos) com srios problemas de recursos

financeiros. Embora, numa perspectiva razovel no possam ser considerados como

uma soluo completa, no se devem desprezar os recursos originados pela afluncia de

pblico: seja proveniente da venda de ingressos, seja de receitas geradas pelos espaos

comerciais, como por exemplo uma loja ou uma cafetaria. Se, por um lado, se pode

argumentar que no h razo, na actual sociedade de consumo, para a cultura ser

gratuita (de nada serve ter um servio gratuito se, por falta de meios. no se puder

oferecer um servio com qualidade e de acordo com as exigncias do visitante); por

outro lado, a venda de guias, de catlogos e de outras publicaes (e at de outros

175
- Sobre o valor econmico do patrimnio veja-se Mendes (2009: 70-71).

109
objectos mais tursticos como postais e reprodues de objectos) pode desempenhar

outras funes. A aquisio de recordaes uma maneira de prolongar a visita depois

se de ter sado do monumento, alm de que muitas tm tambm uma funo didctica

ou pedaggica. A existncia de uma loja ou de uma cafetaria pode constituir um meio

de propaganda do monumento, no s pelo que comercializa como por ser um espao

que, por si mesmo, convida visita ao monumento ou, melhor ainda, a renovadas

visitas. Deve-se apostar na inovao e na qualidade dos produtos (Hernndez, 1998:

290-291).

No caso concreto da promoo da S Velha, ainda que estejamos a tratar s de

um monumento e no de toda a cidade, vale a pena ter em conta (embora com a ressalva

de se referir realidade francesa) alguns aspectos do quadro traado por Cazes; Potier

(1996). Com efeito, o estudo analisado pelos referidos autores permitiu-lhes concluir

que o turismo urbano aumenta com o nvel de instruo e a actividade desenvolvida,

sendo mais elevado entre os quadros superiores e profisses liberais (Cazes; Potier,

1996: 36). particularmente significativo o facto de se verificar que, nas cidades, as

visitas aos monumentos e igrejas so mais apreciadas do que as visitas a museus e

exposies (Cazes;Potier,1996:40) 176.Os maiores interesses centram-se prioritariamente

nos bairros histricos, na vida cultural, no ambiente e na atmosfera geral da cidade.

Numa primeira visita, os turistas focam-se nos aspectos culturais e histricos. No se

concentram num nico edifcio, mas procuram conhecer os monumentos uns atrs dos

outros, os bairros histricos, os museus e consomem o que recomendado pelos guias

tursticos (Cazes; Potier, 1996: 40).

176
- Para o caso portugus veja-se o Inqurito aos Museus em Portugal (2000:127-128), obra
que, tambm regista a maior capacidade de atraco de visitantes pelos monumentos e stios, em
desfavor dos museus.

110
 4.3. Proposta de programa museolgico

Recorremos aqui ao termo museolgico por razes operacionais, devido falta

de uma expresso mais adequada, mas esclarea-se que no est nas intenes deste

projecto converter o monumento num museu177, mas sim delinear um percurso de visita

e apresentar informaes que permitam uma melhor compreenso do edifcio por parte

de quem o visita.

Seguindo ainda o esprito da Carta de Veneza de 1964 sobre conservao e

restauro de monumentos e stios nomeadamente o seu Artigo 1, em que se afirma que

o conceito de monumento compreende tanto a criao arquitectnica isolada como os

conjunto urbanos ou rurais representativos de uma civilizao particular, de um

movimento significativo ou de um acontecimento histrico desejamos considerar o

caso da S Velha de Coimbra numa perspectiva ampla e contextualizada.

4.3. 1. A opo por um centro interpretativo

Sendo o objectivo central deste projecto proporcionar ao pblico os meios

necessrios ao entendimento do monumento, tanto na actualidade como no passado,

afigurou-se-nos como mais adequado a implementao de um centro interpretativo,

tanto do edifcio como do seu esplio artstico. Embora se preveja a criao de alguns

ncleos expositivos, houve a inteno de no separar o monumento do centro

interpretativo, uma vez que o que se pretende que o monumento no seu todo se

assuma como um centro de interpretao dele prprio.

O patrimnio monumental, de um modo geral, nunca fcil de ler. Por essa

razo, de toda a convenincia criar elementos de intermediao entre o objecto e o

177
- Um circuito de visita museografado no um museu (A. Alarco; Pereira, 2003: 91).

111
visitante, instrumentos ou mtodos didcticos que tornem esses testemunhos materiais

do passado compreensveis (Mestre; Antol, 2005:64). Na esteira da definio de

interpretao apresentada por Freeman Tilden em 1957178, outros autores sugeriram

outras definies como Aldridge, em 1989, que considera a interpretao como a arte

de explicar o significado de um lugar s pessoas que o visitam, com o objectivo de

transmitir uma mensagem de conservao (citado por Hernndez, 2002:410). Assim,

entendemos aqui a interpretao como um processo de comunicao entre o patrimnio

e o pblico, com o objectivo de transmitir o significado e o valor do patrimnio cultural

que a S Velha constitui e encerra.

A comunicao interpretativa como meio de gesto do patrimnio deve

desenvolver uma estratgia de comunicao especfica que converta as informaes

prestadas sob a forma de linguagem tcnica do especialista numa linguagem acessvel

para o pblico visitante. Alm disso, deve conseguir captar a sua ateno, despertar a

sua curiosidade e estimular o seu interesse (Garrigs, 1998: 245-246).

Simultaneamente este programa foi norteado por outras duas preocupaes

essenciais que determinaram a opo por uma atitude de no excessiva interveno: no

prejudicar a funo litrgica nem a conservao do monumento. Apesar de nem sempre

ser fcil conciliar estes dois potenciais opostos (a tranquilidade do espao de culto e o

usufruto em termos tursticos), fundamental tentar encontrar um ponto de equilbrio.

Note-se, por exemplo que, na escolha da sinaltica, atendendo s caractersticas e

actual funo do monumento, se optou por uma soluo minimalista quanto ao nmero

178
- Dos princpios da interpretao considerados fundamentais por Tilden, gostaria de destacar
duas ideias: a primeira, a de que toda a interpretao d informaes, mas que a informao, por
si s, no significa interpretar; a segunda, de que a interpretao deve apresentar um todo e no
apenas uma parte, e deve dirigir-se ao visitante como um todo e no apenas a uma das suas
caractersticas (princpios apresentados em Hernndez, 2002: 409-410).

112
e ao tamanho das tabelas a utilizar, at para evitar que a sua presena perturbe a

leitura do monumento179. Quanto aos problemas de conservao, se por um lado eles

se encontram entre os aspectos a ter em considerao para criar as condies de

apresentao de um monumento180, at para que este se torne mais atractivo e

confortvel para quem o visita, por outro no se pode ignorar que o prprio pblico

constitui um dos factores de risco para o edifcio, em termos de conservao. Tambm

neste caso preciso saber encontrar um equilbrio que permita a fruio actual do

monumento sem pr em causa a qualidade das condies em que este ser legado s

geraes vindouras.

4.3. 2. A definio de um percurso de visita

De forma a se poder traar o percurso de visita, comeou por se identificarem

(enumerar e localizar) os espaos museolgicos e religiosos disponveis, de forma a se

poder estabelecer quais seriam as reas pblicas, tanto as de livre acesso como de

acesso condicionado e as reas de acesso reservado181. Afigura-se poder manter a

entrada livre na igreja, assim como aos espaos de carcter comercial (a recepo, a loja

e a cafetaria) e s instalaes sanitrias. As reas pblicas de acesso condicionado, para

as quais necessria a aquisio de um bilhete de ingresso, correspondem aos espaos

visitveis (o claustro e a torre). Seria reservado o acesso rea de arrumao/ reserva,

resultante da converso do espao actualmente ocupado pelos sanitrios, visto prever-se

um local mais adequado para a sua instalao.

179
- Ver Anexo C - Listagem dos locais onde ser colocada sinaltica.
180
- O programa de musealizao pressupe o desenvolvimento coordenado de outros projectos:
de investigao histrica, de resoluo de problemas de conservao e de restauro, de
intervenes a nvel arquitectnico, etc.
181
- Ver Anexo D - Enumerao e localizao dos espaos museolgicos e religiosos.

113
 Depois de identificados, procurou-se articular os espaos disponveis de acordo

com a respectiva localizao e caractersticas, tendo em conta a funo a que se

destinam (recepo, exposio, exibio de meios audio-visuais, etc.). Traou-se, ento,

um percurso coerente e, tanto quanto possvel, sequencial, de modo a acolher com

comodidade os visitantes, mas que tambm permita o seu controlo. Sendo a igreja o

espao nobre do monumento, um local de culto religioso e que mantm ainda activa a

sua funo original, optou-se por no integrar este espao no circuito proposto,

partindo-se do pressuposto que a sua visita se far autonomamente (antes ou depois) do

percurso delineado, de preferncia a remat-lo. Pela mesma razo no interferncia

nas actividades de culto o acesso dos visitantes foi desviado para a porta lateral (na

Rua da Ilha).

Por falta de um espao alternativo prximo da entrada e com uma rea adequada

para funcionar como zona de acolhimento ao pblico, a recepo ter de se manter no

local onde se encontra. Esta imposio do ponto de partida condicionou o traado do

percurso, que feito essencialmente em torno do claustro e das capelas anexas,

afigurando-se-nos muito enriquecedor incluir tambm o sobreclaustro e a torre.

Assim, entrando no claustro, o visitante ser induzido a seguir pela esquerda

(contrariando a tendncia normal para cortar direita), o que at permite tirar proveito

da nossa direco de leitura feita da esquerda para a direita. Logo no incio da ala norte,

pode-se admirar um retbulo da escola de Joo de Ruo. Continuando a percorrer o

claustro, na ala nascente, podem ver-se as Capelas de S Miguel, de Santa Ceclia e de

Santa Maria. Na ala sul encontra-se a Capela de Santa Catarina/S. Nicolau e, um pouco

mais frente, quase a meio deste tramo, localiza-se uma escada, desactivada, que levava

cobertura do claustro. A caixa desta escada pode ser aproveitada para instalar um

114
pequeno elevador, solucionando assim o problema do acesso de deficientes ao andar

superior.

O prolongamento do circuito da visita cobertura do claustro revelou-se

interessante: por um lado, d uma outra perspectiva do claustro e mesmo da igreja, ao

mesmo tempo que mostra a insero do monumento na malha urbana, nomeadamente a

proximidade da Universidade; por outro, permite o desenvolvimento de uma zona de

lazer que incluiria uma loja, uma cafetaria e instalaes sanitrias (com a enorme

vantagem destas serem desviadas do percurso de visita).

Por fim, a visita torre fecharia com chave de ouro este percurso. Como forma

de aceder torre, apresentam-se duas hipteses: a partir da zona de lazer ou ento por

um possvel prolongamento da escada monumental (que actualmente serve para

aceder ao nvel superior do claustro)182. Estas duas formas de acesso podem ser

alternativas, mas tambm se justifica que coexistam. Pensamos, por exemplo, na

utilizao desta zona para o desenvolvimento de outro tipo de actividades culturais,

como conferncias e tertlias. Ou seja, por razes prticas (nomeadamente a abertura do

monumento fora do horrio normal de vista) pode revelar-se vantajoso ter um acesso

autnomo para acolher o pblico fora do contexto da visita tradicional. Em ambos os

casos, parece desejvel acautelar que o percurso se faa sob telha.

Descrio dos espaos

* Igreja

O edifcio da S Episcopal de Santa Maria de Coimbra exibe caractersticas

arquitectnicas da sua construo no sculo XII mas apresenta tambm testemunhos de

182
- Ver Anexo D - Enumerao e localizao dos espaos museolgicos e religiosos, onde se
encontram indicados estes dois percursos.

115
vrios acrescentos e remodelaes posteriores, assim como das campanhas de restauro

de que foi alvo, nomeadamente as realizadas nos finais do sculo XIX com o intuito de

repor a sua feio romnica. Paralelamente estrutura arquitectnica, merece ainda a

ateno do visitante o patrimnio artstico integrado e mvel, de que se destaca o

retbulo da capela-mor, alm de vrios tmulos.

O facto de a igreja ser visitada deve interferir, o menos possvel, com a sua

funo de local de culto religioso, pelo que as explicaes sobre a igreja devem ser

dadas num folheto ou desdobrvel. desejvel que a visita igreja se efectue no final

do percurso, aps o visitante ter interiorizado uma certa tranquilidade espiritual para

poder usufruir do templo.

* Recepo / Acolhimento

O primeiro espao a ter em considerao no percurso de visita a Recepo que

deve funcionar como ponto de venda de bilhetes mas tambm (e essencialmente) como

zona de acolhimento do visitante. O espao actualmente utilizado para esta funo

apresenta alguns problemas: alm de ser acanhado usado como ponto de passagem,

por ser a nica comunicao existente entre a igreja e o claustro, fazendo-se por aqui a

circulao dos visitantes. O ponto de partida do percurso de visita est marcado pela

porta (na Rua da Ilha) que lhe d acesso, condicionando a instalao da Recepo que,

obviamente, se deve localizar no incio do percurso. Perto da entrada, revelou-se difcil

arranjar um espao que constitua uma boa alternativa ao actual. A manuteno da

Recepo neste local conservando-se a ligao interior igreja para uso privado mas

vedando-a ao pblico no sendo a soluo ideal, por implicar a circulao dos

visitantes pelo exterior para acederem da igreja ao claustro ou vice-versa, parece ser a

nica vivel, havendo que melhorar e optimizar as condies deste espao. Para

116
minimizar esta condicionante pode-se, pelo menos, desviar daqui a valncia comercial,

sendo at desejvel (em termos de rentabilidade econmica) coloc-la no fim da visita.

Esta soluo apresenta o inconveniente prtico de tornar obrigatria a existncia de dois

funcionrios (um para a recepo e outro para a loja), enquanto, na actualidade um

nico funcionrio assegura as duas funes. Assim, na recepo, estariam venda

apenas os bilhetes de ingresso e os materiais de apoio prpria visita.

* Claustro

O claustro, de planta quadrada, com cinco arcos quebrados por lado, situa-se

num nvel mais elevado do que a igreja. Foi construdo no sculo XIII, sendo em parte

cortado na rocha.

Dada a escassez de esplio a exibir, deve ser a prpria estrutura arquitectnica a

assumir o protagonismo, valorizando-a em estreita concatenao com os aspectos

artsticos assim como a presena de outros elementos, nomeadamente inscries e

sepulturas.

Pensando que o pblico-alvo sero turistas passando por este monumento (em

sentido ascendente ou descendente) numa jornada que inclui outras visitas, seria sensato

criar zonas de repouso, convidando-os tambm contemplao. Por exemplo, podiam-

se colocar alguns bancos ao longo do claustro, em locais estratgicos de onde se

pudesse observar, comodamente sentados, alguns pormenores arquitectnicos ou

decorativos mais interessantes. Estes bancos poderiam ser aproveitados como pontos de

informao, tendo associados algum material de apoio que permitisse ao visitante mais

interessado ler uma descrio e obter explicaes mais desenvolvidas e pormenorizadas.

Outra soluo, ainda mais cmoda e aliciante, seria fornecer essas informaes (de

preferncia disponveis em vrias lnguas) por meio de um sistema de auscultadores,

117
com a enorme vantagem de permitir seguir a explicao ao mesmo tempo que se

observam os elementos descritos.

As capelas em volta do claustro devem ser recuperadas, mas, pelas suas

dimenses e por falta de esplio para exibir, no permitem a montagem de ncleos

expositivos: dever-se- sobretudo proceder ao arranjo, valorizao e explicao das

estruturas e elementos existentes e da respectiva funo original. Sobre algumas

capelas, como as de S. Miguel ou de Santa Maria, possvel dar algumas informaes

(acerca do fundador, das personalidades a sepultadas, etc.).

* Capela do retbulo Natal do Senhor

Este espao, de planta quadrada, servia de comunicao entre a igreja e o

claustro at s obras realizadas, em 1939, pela DGEMN.

Actualmente, alberga um retbulo datado de 1559, em pedra de An,

representando o Natal do Senhor,que foi transferido da capela de Santa Maria.

Na abbada so ainda visveis restos de pinturas geomtricas do sculo XVI.

* Capela de S. Miguel (sc. XIII)

Este espao muito interessante, porque apresenta uma estrutura de tipo

columbrio (com pequenos arcos tumulares para abrigar osteotecas), mas, dada a

exiguidade do espao, no parece dar margem a alteraes.

Nesta capela foram colocadas as ossadas do chanceler Julio Pais (falecido em

1215) e do seu irmo, D. Gonalo Dias (falecido em 1201).

118
* Capela de Santa Ceclia

Esta pequena capela pode eventualmente servir para expor uma ou outra pea

que se tenha de deslocar de outro espao. O nico motivo de interesse o arco quebrado

da abertura.

* Capela de Santa Maria (sc. XIII-XIV)

Este espao est praticamente todo livre, destacando-se apenas a existncia de

dois arcos tumulares num dos topos. Note-se que a entrada da capela j no a

primitiva: as duas sries de frestas corresponde a uma interpretao realizada durante as

obras de restauro de incios do sculo XX. As paredes da capela so talhadas na rocha.

a capela de maiores dimenses sendo, por isso, a mais propcia instalao de

um audiovisual, pois permite a colocao de um nmero razovel de cadeiras dispostas

em vrias filas. Para se desenvolver esta ideia, necessrio encontrar uma soluo de

escurecimento do local e resolver os problemas de humidade excessiva aqui existentes.

Alis, este problema dever ser ultrapassado mesmo por questes relacionadas com a

conservao do monumento.

Seria tambm atraente e pedaggica a exibio de uma maqueta de volumes que

permitiria ao visitante ter uma viso de conjunto, apreciar o monumento de todos os

lados, observar os pormenores, etc.

* Capela de Santa Catarina / S. Nicolau (sc. XVI)

Esta capela, tambm cavada na rocha, foi mandada fazer pelo cnego Fernando

Pires para acolher as ossadas dos seus pais e avs.

Apesar das suas dimenses razoveis, praticamente no tem espao til

disponvel, sendo ocupada por vrios tmulos (destacando-se a grande lpide sepulcral

119
do bispo D. Afonso de Castelo-Branco e a osteoteca do conde D. Sesnando). Assim,

deve-se apenas proceder ao arranjo e valorizao desses elementos.

* Torre

Localizada no ngulo sudeste do claustro, foi parcialmente demolida no sculo

XVIII, conservando-se apenas um piso. H um projecto de recuperao deste espao em

que se prev a eventual construo de dois pisos183, mas a sua realizao est

dependente das concluses dos trabalhos arqueolgicos que aqui forem executados,

nomeadamente quanto ao estudo dos alicerces desta construo.

* Loja / Cafetaria / Instalaes Sanitrias

O sobreclaustro oferece um espao que deve ser intervencionado e ganho para o

percurso de visita: a plataforma existente entre o talude ou muro de suporte e o muro

interior. Esta rea actualmente ocupada por construes avulsas e desconexas, mas

poderia ser utilmente aproveitada para criar uma zona de lazer que incluiria as

instalaes sanitrias destinadas aos visitantes, uma loja e uma cafetaria de apoio a uma

pequena esplanada.

Afigura-se constituir o local ideal para implantar uma valncia comercial, sendo

uma boa alternativa ao que se faz agora na Recepo, pois teria mais espao e seria mais

discreto, com a vantagem acrescida de se situar no fim do percurso. Alm disso, seria de

toda a convenincia poder-se apostar na qualidade dos produtos oferecidos: livros

cientficos, reprodues, audiovisuais, etc. Poderia, ao mesmo tempo, ser uma

183
- A construo de dois pisos permitiria a criao de um espao destinado a exposies
temporrias, as quais constituem um factor acrescido de atraco de visitantes e de eventual
repetio de deslocaes a este local.

120
oportunidade para fazer a divulgao de outros monumentos, ou, eventualmente,

fornecer sugestes para programas complementares.

A esplanada seria uma forma de proporcionar uma pausa ao visitante e de

animar o monumento. Deve, no entanto ser concebida (em dimenso, mobilirio, etc.)

de forma a no ferir a paisagem circundante, no s em termos de leitura do

monumento mas tambm, e sobretudo, no respeito para com este espao religioso, o

qual exige sobriedade. H que pensar tambm na questo da segurana: o

parapeito/varanda sobre o claustro no ser demasiado baixo(a)? A exacta localizao e

a dimenso de cada um destes espaos, bem como a sua tipologia devero ser objecto de

proposta pelo arquitecto projectista. Por exemplo, a nossa proposta que aponta para a

criao de um espao polivalente e verstil no piso superior do claustro, foi

desenvolvida pela equipa de arquitectura, nomeadamente quanto ao desenho de

mobilirio reversvel que torna possivel transformar o espao da cafetaria numa sala

com possibilidade para acolher actividades culturais.

4.3. 3. O desenvolvimento de contedos e de materiais de apoio

O monumento carece de espaos propcios instalao de ncleos expositivos.

A torre, at por ser um espao emblemtico, poderia ser aproveitada para desenvolver

um ncleo expositivo, baseado em textos e fotografias sobre o carcter simblico das

torres e o confronto de poderes, bem ilustrado pela histria do prprio local, desde a sua

construo demolio forada.

limitao do espao acresce a escassez do esplio disponvel para exibio,

havendo, por isso, que procurar outras solues.

121
 No caso concreto deste monumento, a produo de um audiovisual ser uma boa

maneira de compensar a escassez de esplio disponvel para exposio, propiciando

dois enfoques distintos mas complementares. Por um lado, permite contar a histria do

local com maior facilidade, contextualizando a construo do edifcio no tempo e no

espao, dar conta das diversas intervenes de acrescento e restauro de que foi alvo ao

longo dos sculos e, paralelamente, mostrar o papel deste monumento na Histria,

evocando factos ou personalidades ligadas ao local. Por outro lado, pode ser uma forma

de recuperar algumas memrias (pelo recurso a fotografias antigas) e algum esplio

(atravs da reproduo fotogrfica do acervo que pertenceu S Velha e que se

encontra actualmente em museus).

Dada a manifesta impossibilidade de recuperar o esplio antigo (ora porque

desapareceu, ora porque se encontra noutros locais como a S Nova ou o Museu

Nacional de Machado de Castro, sendo difcil a sua devoluo, at por falta de

condies de segurana), podemos, ainda assim, tentar recuperar a sua memria. Uma

forma de resgatar esse acervo ser proceder sua reproduo fotogrfica, e posterior

exposio ou/e integrada num audiovisual. No Anexo A apresenta-se um texto (com

proposta de ilustraes) que pode servir de guio a uma produo audiovisual ou a uma

exposio em suporte fixo.

O recurso a fotografias antigas ser, de resto, uma forma de recuperar a memria

do prprio edifcio: a S tem sido fotografada desde o sculo XIX e o Arquivo da

Direco Geral dos Monumentos e Edifcios Nacionais dispe de material fotogrfico,

em quantidade bastante significativa, relativo s obras realizadas em meados do sculo

XX.

A criao de contedos para enriquecer os ncleos expositivos implica, por

conseguinte, um trabalho prvio de investigao da histria do monumento nas suas

122
diversas vertentes, bem como a recolha de documentao fotogrfica e a seleco de

material grfico. Os mesmos procedimentos se aplicam produo dos diversos

materiais de apoio visita.

Com este programa museolgico pretende-se tornar o monumento mais

inteligvel para quem o visita: dar a conhecer a sua histria, desde a sua construo

(enquadrada no espao e no tempo) at aos sucessivos acrescentos e restauros de que foi

alvo; focar os aspectos arquitectnicos e artsticos; mas tambm evocar factos e

personalidades ligadas ao local. Procurou-se, portanto, implementar meios que sirvam

de mediao entre o monumento e o visitante, de forma atraente, recorrendo-se a uma

linguagem simultaneamente simples e rigorosa.

Para alcanar esse objectivo, torna-se necessrio produzir diversos tipos de

materiais de apoio para acompanhar a visita184, dos quais elencamos apenas alguns:

- um folheto /desdobrvel contendo as explicaes bsicas para acompanhar a

visita: um pequeno resumo da histria do monumento e informaes prticas. Tem

tambm como objectivo ser um meio de divulgao do monumento, podendo ser

disponibilizado em postos de turismo e em outros monumentos;

- um Roteiro que faa a histria da S de uma forma relativamente mais

aprofundada , e que ser tambm uma forma de prolongar a visita;

- uma Monografia mais desenvolvida, destinada a um pblico mais

especializado;

- um sistema de udio-guias que permita uma visita comentada, versando

aspectos arquitectnicos e artsticos (como a caracterizao dos altares e tmulos, em

termos de histria da arte), assim como factos histricos considerados relevantes. No

184
- Partindo do pressuposto de que a maioria dos visitantes sero turistas, muitos dos quais
estrangeiros, deve-se fornecer toda a informao vertida, no mnimo, para a lngua inglesa.

123
Anexo E enumeram-se os principais pontos de comentrio a incluir no roteiro de

visita185.

4.3. 4. A possibilidade de abordagens especficas

Atendendo a que a maioria dos visitantes do monumento sero previsivelmente

turistas, muitos dos quais estrangeiros, no desenvolvimento do nosso trabalho visou-se,

como pblico-alvo, o adulto com cultura mediana. Alm disso, no podemos

negligenciar a necessidade de desenvolver estratgias para alcanar pblicos mais

especficos, procurar corresponder aos diversos pblicos potenciais, que tm nveis de

interesse e at tempos de visita diferentes, conforme a idade, o nvel cultural e as

motivaes.

Alm disso, desejvel e possvel fazer adaptaes a pblicos com necessidades

especficas. Ao longo de todo o percurso teve-se em conta os acessos para deficientes, a

comear pela entrada no monumento, mas tambm a obrigao de eliminar as

dificuldades que impeam pessoas incapacitadas de percorrer o circuito de visita ou de

contemplar o que se encontra exposto (prevendo-se rampas e ascensores). No caso de

visitantes invisuais, pode-se descrever a estrutura do monumento e das peas, em

suporte udio, disponibilizar reprodues manuseveis das peas e uma maqueta tctil

do monumento, assim como apresentar a informao em Braille.

No que respeita aos pblicos com caractersticas especficas destacam-se as

visitas escolares, por constiturem um pblico numeroso e relativamente homogneo186.

Trata-se de um grupo difcil de cativar, sendo desejvel desenvolver uma abordagem

185
- As correspondentes fotografias encontram-se no Anexo H.
186
- Sendo constitudo por elementos da mesma faixa etria, da mesma provenincia geogrfica,
de meios sociais semelhantes, tero nveis de interesse parecidos.

124
pedaggica mas especialmente cativante. Pretende-se que se aprenda alguma coisa, mas

especialmente que se frua de uma visita que se deseja que se repita ou que constitua um

ponto de partida para a descoberta de outros monumento ou locais de interesse histrico

relevante.

De forma a cativar o pblico estudantil e a proporcionar-lhe um aproveitamento

didctico da experincia, fundamental a articulao com os contedos programticos

leccionados nos diversos nveis de ensino. Assim, a abordagem histrica do monumento

deve ser adaptada ao correspondente ensino da Histria. Afigura-se, no entanto, mais

aliciante tentar abordagens que se articulem com outras matrias curriculares. Alm do

efeito surpresa de mostrar que afinal se podem interligar diversos assuntos, cremos que

tambm pedaggico mostrar a sua ligao ao mundo concreto. Podemos apontar

algumas pistas: o professor da rea da Educao Visual e Tecnolgica pode analisar os

aspectos artsticos (como a policromia, ou os efeitos de luz e sombra); o professor de

Geografia pode explorar a implantao no terreno; o professor de Fsica pode explicar

os problemas de construo e de estabilidade; ao professor de Qumica cabem os

aspectos de conservao relacionados com a humidade e com a presena das pombas.

Cremos que possibilidades deste tipo so quase infinitas.

Outra categoria de pblico que deve ser particularmente acarinhada o infantil:

acolher as crianas um bom convite s visitas familiares. A presena do pblico

infantil, de baixo nvel etrio, no diminui a prtica do turismo urbano (Cazes; Potier,

1996: 36). Tambm, neste caso, se podem explorar diversas possibilidades. H que

considerar duas situaes distintas: a visita em contexto familiar ou integrada num

grupo da mesma faixa etria.

No primeiro contexto, deve-se tentar desenvolver uma estratgia que permita

acompanhar o resto da famlia na progresso no espao da visita. Uma sugesto poderia

125
passar pelo recurso ao jogo de pista que, apelando natural curiosidade da criana, a

faa descobrir o monumento. Outras opes possveis seria a criao de material

interactivo, tipo livro desdobrvel ou bonecas de papel, em que objectos em miniatura

permitem reconstituir as diversas alfaias litrgicas necessrias ao culto (o clice, a

patena, as galhetas, etc.), mostrar as insgnias episcopais (bculo, anel e mitra), abordar

as diversas vestes sacerdotais (casula, pluvial, estola) ou as cores usadas em ligao

com a calendrio litrgico.

As prticas culturais didcticas para as crianas, em estreita articulao com o

patrimnio da cidade, permitem aos pais dar a conhecer aos filhos a histria das

geraes anteriores. So muito apreciadas as animaes, como por exemplo as

reconstituies de modos de vida. Neste caso, pode-se apresentar um guia,

adequadamente vestido e caracterizado, que encarne, por exemplo, a personagem do

bispo D. Miguel Salomo, o qual, na qualidade de anfitrio, faa a visita guiada

catedral.

Se, por acaso, se tratar de um grupo de adultos (a terceira idade constitui um

pblico em expanso) deve-se propor uma mensagem diferenciada adaptada

respectiva experincia e capacidade crtica. Os monumentos constituem um lugar

propcio para se poder estimular a aprendizagem ao longo da vida.

4.3. 5. Sugestes de animao

Por fim, sugere-se a animao e a dinamizao deste espao, numa vertente

tambm vocacionada para os habitantes da cidade e no apenas para os turistas, ou seja,

a fruio do monumento como palco de actividades culturais, comeando pelas mais

tradicionais como concertos, conferncias, apresentao de livros, at outras mais

elaboradas, como ceias medievais, recriaes histricas, etc.

126
 O espao a criar no sobreclaustro pode vir a constituir um factor de atraco de

pblico quer para frequentar a cafetaria quer para visitar exposies temporrias.

Neste monumento j foram postas em prtica, com muito sucesso, duas

actividades de animao e recriao histrica:

* A missa em rito morabe (acompanhada de msica medieval), celebrada a 15

de Novembro de 2008, a qual teve uma grande afluncia de pblico.

* A feira medieval que se realiza anualmente, desde 1992, no largo da S Velha

e constitui j uma tradio. Quanto a este evento vale a pena frisar uma circunstncia

especfica, numa altura em que, por todo o lado, proliferam as feiras ditas medievais:

na origem da implementao desta recriao houve uma grande preocupao de rigor

histrico e cientfico, tendo sido fundamental a estreita colaborao com docentes da

Universidade de Coimbra, a qual incluiu aces de formao dos grupos de figurao e

de animao. de registar que esta feira conta com a participao entusistica de

diversos grupos recreativos que, vestidos a rigor, participam como figurantes e

promovem diversos tipos de animao: teatro de rua, danas e cantares ou mesmo uma

briga de mulheres. A participao destes grupos, ao que parece vidos de aprender,

constitui uma experincia com enormes possibilidades pedaggicas e mostra como

possvel conseguir a participao da comunidade.

Cremos que as potencialidades didcticas da feira para os visitantes so amplas e

variadas, sendo possvel observar em pormenor e ao vivo, tanto a maneira de vestir,

como os produtos transaccionados, alguns dos divertimentos da poca desde o teatro, a

dana, os cantares at acrobacias e malabarismos ou mesmo o encantamento das

serpentes. Nesta feira no faltam as personagens tpicas da poca: os monges, os

cavaleiros, os jograis, mas tambm o mendigo leproso e a cigana vidente.

127
 O visitante mais atento e curioso pode viajar por outros aspectos da

medievalidade, da escrita guerra. Pode conhecer os diversos instrumentos de escrita, a

composio da tinta, o teor dos documentos (na tenda do tabelio), observar o prprio

processo de escrita ou de fabrico de cotas de malha187.

No entanto o que nos interessa, em particular, nesta feira, que esta decorre

sombra da S Velha e, contrariamente ao que o pblico possa pensar, este no o lugar

tradicional da sua realizao. Foi, pelo contrrio, o cenrio da catedral que determinou a

escolha do local para a sua realizao na actualidade, uma vez que o monumento

consubstancia o edifcio de maior simbolismo medieval em Coimbra.

Por fim gostaramos de focar a nossa ateno nas visitas guiadas. Apesar

destas constiturem um recurso educativo tradicional, bastante comum, cremos que

ainda possuem muitas potencialidades por explorar. Em primeiro lugar, possibilita uma

abordagem verstil, uma vez que permite a adaptao dos contedos s especificidades

do grupo visitante. Em segundo lugar, dadas as caractersticas cada vez mais passivas

dos pblicos (at porque formatados pela televiso), sabendo-se que a maioria nem

sequer l as legendas, um bom guia um meio eficaz de motivar o visitante,

convidando-o ao dilogo e participao activa.

Neste aspecto, mais do que destacar a antiguidade e a riqueza histrica da velha

catedral de Coimbra, cremos que oportuno evidenciar a capacidade didctica de uma

visita guiada ao monumento. Desde logo, permite a observao de vrias correntes

artsticas, quer a nvel arquitectnico (a estrutura romnica da igreja, o claustro em

estilo gtico, a Porta Especiosa representativa da arte Renascentista, etc.), quer a nvel

decorativo (pela observao de retbulos de diversas pocas). Tambm tem interesse

contextualizar o edifcio da S na histria nacional e da cidade de Coimbra: a ttulo

187
- Ver Anexo F - Feira Medieval no largo da S Velha (Junho de 2009).

128
exemplificativo, a sua construo pode ser associada necessidade de afirmao do

reino, tendo o seu abandono sido ditado pela poltica do Marqus de Pombal. Do

mesmo modo, h uma srie de personalidades e de acontecimentos que, pela sua ligao

catedral, se impe evocar: desde o conde D. Sesnando aos bispos com uma

interveno bastante marcante, casos, sobretudo, de D. Jorge de Almeida e D. Afonso

Castelo Branco.

No fundo, propomos uma visita tradicional a um espao religioso, focando

aspectos histricos e artsticos. Porm, esta perspectiva pode ser valorizada se bem

adequada aos respectivos destinatrios. Ou seja, embora, em termos de contedo, o

assunto a desenvolver seja similar, podemos dirigi-lo a pblicos especficos (estudantes,

portadores de deficincia, um determinado grupo profissional, etc.), tentando

compatibiliz-lo com as respectivas motivaes e expectativas.

Cremos ainda, que este edifcio pode servir de pretexto para evocar outras

matrias: a relao da obra humana com as condies geogrficas e topogrficas, a

histria das tcnicas (que pode comear na construo do edifcio e desenvolver-se at

actualidade, mencionando-se os problemas colocados pela conservao do monumento),

a histria das religies e da tolerncia religiosa (assuntos que podero ser chamados

lia a propsito da mesquita, do moarabismo, ou da presena da inscrio rabe).

Alm das visitas guiadas, a deslocao S Velha poder ser rentabilizada se

estiver integrada num percurso que contemple outros monumentos da cidade ou locais

de interesse histrico. A ligao mais imediata, por contra-ponto, ser S Nova, actual

guardi de grande parte do esplio artstico pertencente S Velha. Dentro da mesma

linha, impe-se a visita ao Museu Nacional de Machado de Castro na dupla perspectiva

de conhecer o seu contedo mas tambm o seu continente visto este edifcio ter sido o

pao Episcopal. Neste caso, convm tirar partido da recente renovao do Museu

129
Machado de Castro, que at pode constituir um forte factor de atraco de turistas

cidade.

A S Velha ser sempre um ponto de passagem obrigatrio para qualquer

visitante que queira conhecer os principais monumentos da cidade. Nessa medida, pode-

se converter num percurso, simultaneamente ldico e pedaggico, ao qual pode ser

associada alguma animao, tanto do foro musical como de outro mbito, o qual pode

ser tambm usufrudo pelos prprios habitantes da cidade.

No contexto dos percursos temticos, a S Velha pode ser o epicentro de um

Percurso pelo Romnico Coimbro (fase B ou afonsino), em estreita articulao com

as igrejas de Santa Cruz, de S. Salvador, de S. Cristovo e de S. Tiago. Estas igrejas

formam um conjunto coerente e homogneo, na medida em que se integram no

denominado Romnico Afonsino ou fase B188, mas cada um dos templos ilustra

diferentes aspectos, nomeadamente pelos distintos estados de conservao

respectivos189.

A S Velha o ponto nuclear deste percurso, constituindo uma referncia neste

conjunto, quer por ser o templo mais representativo e de maiores dimenses, quer por

ser o que se apresenta em melhor estado de conservao (em especial, no que concerne

s caractersticas da fase estilstica em apreo).

A igreja do Mosteiro de Santa Cruz, de fundao rgia, comeou a ser edificada

antes da S Velha. O grande parentesco que se constata entre as duas fachadas destas

igrejas atribuvel interveno de Mestre Roberto. Na igreja de Santa Cruz pouco

resta da obra primitiva, dado que o edifcio foi muito alterado no sculo XVI,

nomeadamente na fachada. O facto de se verificar a aglutinao de estilos artsticos

188
- Sobre as diversas tipologias de Romnico veja-se Real (1974: 29-42).
189
- Ver Anexo G.

130
sucessivos num mesmo edifcio deve ser realado pois o visitante pode encontr-lo em

muitos outros exemplos do nosso patrimnio cultural arquitectnico.

A igreja de S. Salvador, de construo contempornea da S Velha, possui uma

inscrio onde se regista que o portal foi mandado fazer por Estvo Martins, em 1179.

A sua fachada, que sofreu uma grande reforma no sculo XVIII, seria como que uma

reduo da fachada da S Velha.

Tambm coeva da S, com a qual tinha muitas analogias (nomeadamente na

fachada), a igreja de S. Cristvo corresponderia a uma dimenso de aproximadamente

metade da catedral. Tinha a particularidade de possuir uma cripta. Destruda em 1860

para se construir um teatro (tambm j demolido), alguns dos seus capitis foram

guardados quer no Museu Nacional Machado de Castro quer no Palcio do Marqus da

Graciosa, em Anadia. Neste percurso, o edifcio que suscita mais potencialidades

pedaggicas, em termos de defesa do patrimnio: estranheza da demolio de uma

igreja medieval para se construir um teatro, junta-se o choque do actual estado de

degradao do edifcio, ou seja, constitui hoje uma runa bem representativa dos maus

tratos infligidos ao patrimnio cultural num passado relativamente prximo.

A igreja de S. Tiago, construda nos ltimos anos do sculo XII, tendo sido

sagrada no ano de 1206, esteve primitivamente ligada Catedral de Santiago de

Compostela. Sofreu vrios atentados: em meados do sculo XVI foram construdas

sobre a sua nave direita as instalaes da Misericrdia e, em 1861, foi-lhe amputada a

cabeceira para alargar a Rua de Coruche. Foi tambm alvo de uma atribulada

interveno de restauro no incio do sculo XX, que condicionou o edifcio tal como

este se apresenta na actualidade, bem longe da sua traa primitiva.

131
 O principal motivo de interesse so os dois portais exteriores, em virtude da

decorao dos capitis, colunelos e arquivoltas, os quais serviram de modelo

reconstituio do portal da S Velha.

132
 5. Concluso

O valor histrico da S Velha resulta da sua antiguidade, da variedade de

correntes estilsticas que apresenta, do nmero de personalidades e de acontecimentos

(de carcter local e nacional) com que o monumento se relaciona, mas tambm da

diversidade de perspectivas que alguns dos seus aspectos originaram.

Antnio Augusto Gonalves, ao referir o carcter genuno do edifcio,

construdo sem interrupes, classifica a S Velha como o mais notvel e o mais

completo monumento romnico de grandes dimenses que Portugal possui190. No

entanto, em nosso entender, enquanto patrimnio, a S Velha excede os aspectos

materiais (da construo arquitectnica e do seu esplio artstico) abarcando tambm

uma dimenso religiosa, cultural e simblica.

A abordagem histrica deste edifcio caleidoscpico que S assume-se como

prioritria num programa museolgico que visa a valorizao e a dinamizao do

monumento: no s preciso conhecer a sua histria para a poder contar e tirar partido

das suas potencialidades pedaggicas, mas tambm porque um projecto desta dimenso

implica uma interveno a diversos nveis (arquitectnico, restauro e conservao e de

arquitectura paisagstica), a qual no pode ignorar a biografia do monumento.

Porm, o edifcio actual tanto o fruto de sete sculos de histria como de um

sculo de campanhas de restauro e conservao. E, neste caso, podemos identificar as

correntes de pensamento que comandaram as intervenes: dos ideais romnticos de

Antnio Augusto Gonalves s intenes propagandsticas do Estado Novo. Tal como

cada poca faz a sua histria, tambm cada poca faz o seu restauro. Por isso, hoje em

dia, a nossa perspectiva no pode deixar de ser diferente daquelas. Importa reconhecer

190
- Na carta escrita ao Bispo-Conde, D. Manuel de Bastos Pina, em 1892 (transcrita em
Vasconcelos: 1930, I, 281-289).

133
que Antnio Augusto Gonalves no conseguiu cumprir rigorosamente o seu propsito

de recuperar a pureza original do edifcio, e nem sempre se tornam claros os critrios

que determinaram a sua opo de manter algumas obras posteriores construo e

eliminar outras. Cremos que tambm de evidenciar que as suas propostas nos parecem

hoje no apenas difceis de concretizar mas at, eventualmente, indesejveis, dado que

experimentamos algum sentimento de perda quando consideramos a remoo de alguns

elementos, em especial os revestimentos azulejares. Nos nossos dias, as intervenes no

patrimnio cultural visam a conservao e a preservao, assim como a sua

valorizao191.

No caso da S Velha de Coimbra, no se pretende apenas preservar o

monumento mas tambm valoriz-lo e divulg-lo atravs da implementao de um

centro interpretativo que inclua um percurso de visita e a criao de espaos que

permitam outras valncias. Paralelamente, considera-se vantajoso articular a sua visita

com outras, sobretudo se integradas em percursos. Em suma, pretende-se a reutilizao

do monumento com uma nova funo social: o turismo cultural e outras actividades de

mbito cultural.

Porm, teve-se sempre em conta que a rentabilizao das potencialidades

tursticas deste monumento no deve interferir com a sua funo original (e ainda

activa) de local de culto religioso. Devido ao crescimento do turismo cultural durante as

ltimas dcadas, os locais religiosos so mais visitados por turistas curiosos do que por

191
- Vejam-se as cartas e convenes internacionais, como por exemplo a Carta de Cracvia de
2000, que actualiza a Carta de Veneza de 1964 (www.international.icomos.org/e_charte.htm (28
Outubro 2009; 18.03).

134
peregrinos espirituais192, no sendo sempre fcil a partilha de espao entre turistas e

fiis. Embora a peregrinao medieval seja geralmente apresentada como o primeiro

exemplo de turismo de massas tal como hoje o conhecemos, o estudo do turismo

religioso debate-se com a dificuldade em distinguir os visitantes movidos por motivos

religiosos dos restantes turistas.

No caso dos monumentos religiosos, o problema que se coloca no apenas de o

preservar enquanto espao fsico, mas tambm a sua atmosfera espiritual, compatvel

com a orao e com a meditao. Nos lugares sagrados, a qualidade da experincia est

directamente relacionada com a manuteno do esprito do lugar, sendo de sublinhar

que mesmo o visitante pertencente a outro credo ou o no religioso pode vivenciar algo

de espiritual ao visitar um local sagrado. O fluxo turstico pode at ser encarado como

uma oportunidade de evangelizao.

Alm disso, a musealizao de um monumento oferece enormes e variadas

potencialidades culturais e educativas, sendo de referir, em especial, que o turismo e a

valorizao do patrimnio constituem um incentivo sua proteco, a qual , alis,

imprescindvel na medida em que se trata de um bem no renovvel.

Embora a S Velha no seja um destino de peregrinao, a cidade de Coimbra

contempla essa vertente atravs do memorial da Irm Lcia. Neste contexto, a ligao

catedral dedicada a Santa Maria no descabida.

Por outro lado, em Maria, me de Jesus e Rainha da paz, consubstanciam-se

valores humanistas comuns a outras religies. Constituindo um ponto de encontro de

culturas (quer pelo moarabismo, quer pela tradio de alternncia do culto religioso),

192
- curioso verificar que a visita a locais religiosos tm aumentado, ao mesmo tempo que a
frequncia regular das igrejas (enquanto espao de servio religioso) tem diminudo (Timothy;
Olsen, 2006: 3-4).

135
uma visita S Velha pode fomentar a tolerncia religiosa e, nos dias de hoje, um

contributo nesta matria, por mais pequeno que seja, nunca ser insignificante.

136
 Fontes de arquivo
Arquivos e Bibliotecas de Coimbra

Arquivo da DGEMN (delegao do Centro) Processo 060302 / 006 (S Velha de

Coimbra, compreendendo o tmulo de D. Sesnando).

Arquivo do IPPAR processos referentes S Velha.

Biblioteca Municipal de Coimbra Manuscritos de Antnio Augusto Gonalves, caixa

S Velha.

Fontes impressas e bibliografia

Peridicos
- A poca
- Dirio de Notcias
- Instituies Christs
- O Conimbricense
- O Defensor do Povo
- O Despertar
- O Tribuno Popular
- Voz de Coimbra

137
Bibliografia

ACCIAUOLI, Margarida
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 Websites consultados
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145
146
 ANEXO A

Os Tesouros da S: a memria recuperada.

O patrimnio mvel actualmente conservado na S Velha no reflecte a riqueza

deste templo que foi, durante muitos sculos, catedral duma cidade com a importncia

de Coimbra. Possuindo todas as igrejas um conjunto, mais ou menos numeroso e rico,

de alfaias, ornamentos e livros necessrios realizao dos actos litrgicos, pode

imaginar-se a quantidade e o valor do tesouro que se foi acumulando.

Nos rituais religiosos a preciosidade das alfaias, a cor dos ornamentos e vestes, o

aroma do incenso e a melodia da msica assumiam um significado simblico, em que

tudo devia concorrer para a glria de Deus. Mas desse manancial, simultaneamente

material e espiritual, apenas uma parte chegou aos nossos dias e a maioria das peas que

subsistem encontram-se noutros locais. No entanto, mesmo quando faltam os objectos,

ainda possvel recuperar a memria da sua existncia e do seu esplendor pelas

referncias e descries registadas em documentos, como, por exemplo, os Inventrios

onde se arrolavam todas as peas que estavam guarda do tesoureiro da S. O mais

antigo inventrio conhecido data de 1393, mas h referncias a inventrios anteriores. A

documentao permite acompanhar o progressivo enriquecimento desse acervo e, ao

mesmo tempo, observar como, por razes diversas, algumas peas foram

desaparecendo.

Entendido em sentido lato, o tesouro da S no se resume prataria e outros

objectos feitos de materiais preciosos. Os paramentos, a pintura, a escultura, os livros

litrgicos constituem, entre outros, testemunhos significativos do valor artstico e

histrico do patrimnio reunido pelo Cabido, ao longo de sete sculos.

146
 Os contributos mais importantes devem-se sobretudo a numerosas doaes e

legados quer de fiis que o tempo, por vezes, tornou annimos quer de reis e bispos

entre os quais avultam os nomes de D. Afonso Henriques e D. Afonso III, D. Miguel

Salomo e D. Jorge de Almeida. Muitas foram tambm as aquisies feitas pelos

cnegos, sobretudo em perodos de vacncia, como aconteceu entre 1717 e 1739.

As peas mais antigas de que h notcia perderam-se. So elas o conjunto de

relicrios trazidos de Jerusalm, Constantinopla e Roma e doados pelo bispo D.

Gonalo Pais, falecido em 1127; os anis legados pelo bispo D. Egas Fafes (1247-1267)

que lhes atribua propriedades curativas; uma cruz cravejada de partculas do Santo

Sepulcro encomendada por D. Miguel Salomo durante o seu episcopado (1162-1176) e

um clice que o mesmo prelado mandou executar por ordem de D. Afonso Henriques.

Sabe-se que estas ltimas peas foram roubadas. Para l de outros valores que as

distinguiam, eram feitas de ouro, o que aumentava o seu interesse, pois a ourivesaria

sacra que integrava o tesouro da S era, na sua quase totalidade, de prata, quase sempre

dourada. Alm dos furtos frequentes (havendo registo de um bastante gravoso, ocorrido

em 1528) outros factos contriburam para empobrecer o acervo o desgaste provocado

pelo uso, a mudana de gosto e a necessidade rgia de cunhar moeda conduziram

fundio de muitos objectos artsticos. Neste particular, o maior desfalque conhecido

aconteceu em 1476 quando D. Afonso V requisitou, por emprstimo, a prata de todas as

catedrais, igrejas e mosteiros do reino para acudir aos gastos na guerra com Castela.

Entre as perdas mais lamentveis, assinala-se a imagem de prata dourada, da Virgem

com o Menino ao colo, pesando cerca de 10kg., conforme foi registado num inventrio

do sc. XIV.

Outro rude golpe na unidade do tesouro deveu-se mudana, em 1772, do ttulo

catedralcio para o edifcio da Companhia de Jesus que assim passou a chamar-se S

147
Nova. A partir de 1882, o bispo D. Manuel de Bastos Pina organizou a o Museu das

Pratas o qual inclua no s os melhores exemplares da ourivesaria e paramentaria que

eram pertena do Cabido, mas tambm muitos outros oriundos dos extintos conventos

da diocese.

Posteriormente, todo esse esplio foi integrado no Museu de Machado de Castro,

ainda de criao recente (1911). Entre as peas que podem ser vistas, em exposio

permanente, algumas h que ilustram bem, s por si, o nvel artstico do que foi o

tesouro da S de Coimbra, do sc. XIV ao sc. XVIII. Entre as mais antigas, avultam o

relicrio gtico cilndrico (MNMC 6076) e aquele (MNMC 6077) que o Deo Joo,

mdico do Infante D. Pedro, ofereceu Virgem, bem como a cruz processional (MNMC

6078) feita de acordo com a vontade expressa do bispo D. Fernando Coutinho, falecido

em 1429, e que para isso legou S setenta e tantos marcos de prata (c. 16kg).

O sc. XVI o mais extensamente representado, testemunhando a generosidade

das doaes feitas pelo bispo mecenas D. Jorge de Almeida (vejam-se, por exemplo,

MNMC 6091 e 6093), da qual no desmerecem outras notveis ddivas isoladas: o

clice manuelino MNMC 6081; o gomil e a salva, tambm manuelinos (MNMC 6092)

que pertenceram, por herana, a D. Frei lvaro de S. Boaventura (1672 83); o clice,

patena e concha, em ouro macio, oferecidos pelo bispo D. Joo Soares (MNMC 6095).

Do perodo de Seiscentos, o maior destaque vai para a cruz de azeviche (MNMC

6133), de raras dimenses, encomendada pelo mesmo bispo S. Boaventura e pela

primeira vez sada em procisso do Cabido, na Sexta-feira Santa de 1682.

Na exposio do Museu Nacional de Machado de Castro, dois bustos notveis,

de Santa Catarina e Santo Antnio (MNMC 6599 e 6598) iro certamente reter a

ateno do visitante. Por incompreensvel distraco ou insensibilidade, os responsveis

148
pela integrao do acervo do Museu das Pratas, no museu estatal, no tomaram

conscincia de que a sada destas peas amputava o conjunto a que pertenciam e que se

manteve na nova catedral at aos dias de hoje.

Trata-se da banqueta monumental de prata produzida na primeira metade do sc.

XVIII por encomenda do Cabido com projecto de autor desconhecido mas por alguns

especialistas atribudo a Joo Frederico Ludovice. Este artista de origem alem, depois

de viver em Itlia, estabeleceu-se em Lisboa em 1700 como ourives, no entanto ficou

famoso pelas obras de arquitectura como o Convento de Mafra.

Ainda no campo da ourivesaria, de salientar a capa de missal (MNMC 6182)

em veludo carmesim, decorada com aplicaes de prata mostrando, ao centro, o braso

de D. Frei lvaro de S. Boaventura.

No mesmo museu guardam-se alguns exemplares txteis suficientes para que

imaginemos a elevadssima qualidade da paramentaria usada nos ofcios religiosos da

S de Coimbra e na sua decorao. Basta para isso considerar os pluviais com nmero

de inventrio MNMC 6419 e 6361 (respectivamente da primeira metade do sc. XVI e

do sc. XVII) ou a tapearia (MNMC 6050) realizada por uma oficina de Bruxelas

tambm na primeira metade de Quinhentos.

Da pintura, conservam-se as dez tbuas (MNMC 2578 a 2587) realizadas por

Simo Rodrigues e Domingos Vieira Serro por encomenda do bispo D. Afonso Castelo

Branco para a sua sacristia, c. 1605-1608.

A escultura est representada por duas das mais reputadas obras da imaginria

devocional portuguesa: a Virgem do (MNMC 645) sada das mos de Mestre Pro, no

sc. XIV e a Virgem da Anunciao (MNMC 3441) que o presumvel Mestre dos

Tmulos Reais executou, na dcada de 1520, para a Capela de Santa Maria.

149
 Na sequncia das obras de restauro realizadas nos finais do sc. XIX, transitaram

para o Museu muitos dos azulejos sevilhanos pertencentes ao programa decorativo de

D. Jorge de Almeida, bem como fragmentos do tecto (MNMC 12178 e 12179) do coro

alto de desenho mudjar muito prximo de alguns dos azulejos (MNMC 1401).

Muitos outros testemunhos mais modestos da histria da S e dos seus bispos

recolheram ao Museu Nacional de Machado de Castro, alguns deles tocantes pelo seu

significado espiritual como o fragmento de mitra proveniente do tmulo de D. Estvo

Anes Brochado, bispo falecido em 1318.

Num registo muito diferente se podem encontrar outras achegas valiosas para a

recuperao da memria do patrimnio da S de Coimbra. Referimo-nos aos livros.

O Cabido possua um scriptorium onde se copiavam e redigiam livros, a que se

juntavam os adquiridos fora e as doaes e legados. A escola catedralcia, porventura

criada logo em finais do sc. XI, por D. Paterno, constituiu outro factor de

enriquecimento e diversidade de contedos desta biblioteca. Embora os livros litrgicos

(sacramentrios, evangelrios, antifonrios, missais, etc) predominassem, no faltavam

obras dos Doutores da Igreja como Santo Agostinho, Gregrio Magno e Isidoro de

Sevilha ou de escritores latinos. A par da Sagrada Escritura, estudava-se Direito

(cannico e civil), as disciplinas do trivium (gramtica, retrica e dialctica) e do

quadrivium (aritmtica, msica, geometria e astronomia).

Porm, a exacta identificao de cada obra raramente possvel, pois os

testamentos e inventrios apenas indicam, em regra, o nome do autor e o ttulo mais

conhecido. No campo da msica, um inventrio datado de 1635, elencando os livros de

canto d rgo ento existentes na S permite constatar como a organizao musical

estava ali desenvolvida.

150
 De to vasto acervo pouco se conserva. O carcter frgil do pergaminho e do

papel, os emprstimos frequentes sem retorno, a destruio de obras cadas em desuso

(por exemplo, as escritas em letra visigtica ou os pesados cdices de pergaminho), a

reutilizao das peles so algumas das causas que explicam as lamentveis perdas do

esplio bibliogrfico e documental daquele que, ombreando com o rival mosteiro de

Santa Cruz e, mais tarde, com a Universidade, foi um importante plo de cultura e de

ensino.

Vale a pena recordar o que ainda possvel consultar.

O Livro das Kalendas um obiturio que regista, dia a dia, as obrigaes e

encargos do cabido, constituindo uma importante fonte de notcias sob diversos

aspectos. Contm trs tipos de anotaes. Nos assentos litrgicos depois da indicao da

data segundo a calendao romana, transcreve-se o texto do Martirolgico relativo aos

santos desse dia. Nos assentos necrolgicos arrolam-se as comemoraes necrolgicas

dos benfeitores da S indicando-se a data do bito, as mercs feitas assim como as

obrigaes de sufrgios contradas pelo cabido. Nos assentos complementares, foram-se

escrevendo, em tempos sucessivos, notcias necrolgicas de novos benfeitores, legados

institudos, excertos de testamentos, etc.

O original do Livro das Kalendas, escrito em pergaminho no sculo XIII e XIV,

encontra-se no Arquivo Nacional da Torre do Tombo. Neste exemplar foi intercalado

um caderno que indica as doaes feitas pelo bispo D. Jorge de Almeida sua S em

1522 e 1523. Estas generosas ddivas incluram paramentos, tapearias, alfaias e vasos

de prata dourada.

151
 A Biblioteca Geral da Universidade de Coimbra possui um apgrafo do sculo

XVII em papel de linho, mas no uma cpia exacta e as indicaes cronolgicas foram

reduzidas da era de Csar para a era do Nascimento de Cristo.

Em 1947- 1948 Pierre David e Torquato de Sousa Soares publicaram uma

edio crtica do Liber Anniversariorum Ecclesiae Cathedralis Colimbriensis.

O Livro Preto, ficou assim conhecido devido cor negra da sua capa. Trata-se

de um cartulrio (uma colectnea de documentos), que regista doaes, vendas,

testamentos e outros diplomas que fornecem variadas informaes sobre a S, o Cabido

e os seus bens; alm disso constitui uma fonte importante para a histria da Idade

Mdia, sobretudo da regio de Coimbra.

O original do sculo XII encontra-se no Arquivo Nacional da Torre do Tombo.

O Arquivo da Universidade de Coimbra conserva uma cpia do sculo XVIII. Entre

1977 e 1979 o Arquivo da Universidade de Coimbra promoveu a edio crtica do Livro

Preto da S de Coimbra.

152
 Ilustrao com as seguintes fotografias:

- Censual do Bispado de Coimbra (doc. do cofre n11)

Flio 1

- Livro da cadeia (doc. do cofre n27)

Capa, includo a cadeia
Flio 15v ou 182v, para ver capitais decoradas e notao musical.

- Livro de oraes (doc. do cofre n43)

Flio com a legenda Este libro he do Cabido da See de Coibra. d.d.

- Livro Preto (Capa)

- Livro das Kalendas (Capa)

- Relicrio do deo Joo (MNMC 6077)

- Relicrio gtico (MNMC 6076)

- Cruz processional (MNMC 6078)

- Clice manuelino (MNMC 6081)

- Custdia, doada por D. Jorge de Almeida (MNMC 6091)

- Cruz processional de azeviche (MNMC 6133)

- Busto de Santo Antnio (MNMC 6598)

- Busto de Santa Catarina (MNMC 6599)

- Clice, patena e concha (MNMC 6095)

153
- Caldeirinha de gua benta (MNMC 6093)

- Gomil e salva (MNMC 6092 e 6092 A)

- Capa de missal (MNMC 6182)

- Carteira de presenas corais (MNMC 6112)

- Painel de azulejos, motivos vegetalistas (MNMC 5750)

- Painel de azulejos, laarias (MNMC 5752)

- Painel de azulejos, laarias (MNMC 1401)

- Tectos de madeira provenientes da S Velha (MNMC 12178 e MNMC 12179)

- Pluvial (MNMC 6419)

- Pluvial (MNMC 6361)

- Tapearia (MNMC 6050)

- Escultura da Virgem da Anunciao (MNMC 3441)

- Escultura da Virgem do (MNMC 645)

- Pinturas da sacristia
Anunciao (MNMC 2578)
Cristo a caminho do calvrio (MNMC 2587)

154
Bibliografia utilizada

COSTA, Avelino de Jesus

1949 Fragmentos precioso de cdices medievais. Braga, EdiesBracara Augusta
1983 A biblioteca e o tesouro da S de Coimbra nos sculos XI a XVI, sep. do Boletim
da Biblioteca da Universidade de Coimbra, n 38. Coimbra.

GONALVES, Antnio Nogueira

1984- Estudos de Ourivesaria, Porto, Paisagem Editora.

Inventrio da Coleco. Museu Nacional de Machado de Castro. Ourivesaria. Sculos

XVI XVII. Ministrio da Cultura, Instituto Portugus de Museus, 1992

Inventrio do Museu Nacional de Machado de Castro.Coleco de Ourivesaria

Medieval sculos XII XIV .Ministrio da Cultura, Instituto Portugus de Museus, 2003

VASCONCELOS, Antnio de
1929- Fragmento precioso dum cdice visigtico; in Biblos , vol V: 245-273

155
 ANEXO B

Quadro sinptico das intervenes da DGEMN (1923 1987)

OBRAS ANOS

1924
Demolio da cobertura existente sobre o terrao. 1925
Revestimento sobre as naves e transepto com tijoleira 1927
prensada. 1942
1946
1948
1955
Reconstruo da cobertura de telha romnica sobre a 1923
abside e absidolos e reconstituio da cimalha e beirado. 1927
1929
1931
1933
1942
1946
1948
Assentamento de lagedo de cantaria nos pavimentos do 1959
triforium.

Colocao ou reparao de vitrais e respectivos aros (na 1927

nave, absidolos, transepto, sacristia, claustros, etc.). 1928
Colocao de redes metlicas para proteco dos vitrais. 1931
1932
1935
1939
1946
1948
1949
1950
1951
1952
1955
1958
1959
1960
1961

Com a substituio de parte da cobertura, por um terrao igual ao j existente em parte da

superfcie, pretendia-se alm de se reparar a cobertura, dar-lhe homogeneidade. A confirmar o
xito desta modificao cita-se o facto de se ter efectuado h mais de 30 anos, sem ter sido
necessria at ento a mais ligeira reparao.

156
 1962
1974

Restauro da parte exterior da abside 1934

(tapamento de portas, reconstituio de frestas, construo
de paramentos de silhares em paredes e socos).
Demolio do adro. 1933
Construo de escadas de acesso porta principal e 1934
Porta Especiosa. 1935

Restauro e reconstituio dos socos das fachadas poente e 1961

norte.

Demolio dos anexos sobre a parte poente do claustro e 1937

reconstituio dos pisos e parapeitos. 1947

Paredes do claustro: restauro dos paramentos de silhares 1940

de cantaria. 1962

Galerias do claustro: restauro dos pavimentos em lagedo 1940

de cantaria. 1946
1948
1955
1958
1961
Piso superior do claustro: reconstituio de todo o 1942
pavimento em lagedo de cantaria; caleiras e esgotos de 1948
guas pluviais. 1962
1963
Piso superior do claustro: construo de parapeito de 1962
cantaria sobre o jardim.

Desmonte de altares de cantaria e retbulos de madeira 1947

embutidos nas paredes das naves laterais, entre colunas, e 1949
reconstituio dos pavimentos de silhares de cantaria das 1950
paredes com arcos slios. 1951
Entaipamento da ligao entre a igreja e o claustro. 1933

Restauro e reconstituio de frestas das naves laterais. 1946

1961

Construo da nova sineira. 1935

(sobre a nave leste do claustro)

Arranjos e adaptao dos terrenos entre o claustro e a 1959

muralha. 1960

Em 1961, procedeu-se ao restauro da parte que tinha cado do vitral figurado da fachada
principal. Em 1974 procede-se a nova reparao deste vitral.

157
Construo de valetas nos pavimentos da cantaria da casa 1946
do captulo e claustros, para canalizao das guas de
infiltrao das rochas que constituem as paredes.
Arranjo e adaptao da capela morturia, no claustro, 1951
incluindo restauro de silhares de paredes e colocao de
retbulos e crucifixo.
Adaptao da capela baptismal, no claustro: mudana da 1951
pia, restauro e assentamento de um retbulo,
reconstituio de frestas e construo de uma porta de
ferro.
Limpeza e restauro dos retbulos dos absidolos e 1955
proteco com uma demo de dypreme.

Limpeza do telhado de escamas do zimbrio 1927

Colocao de vidros. 1958
Assentamento das pirmides de cantaria (que estavam
desaprumadas).
Reconstituio da mesa do altar da abside (com 1932
aproveitamento das colunas primitivas). 1934
1951
1952
Adaptao e reintegrao da sacristia, com substituio de 1938
vo de portas por janelas, beneficiao das instalaes
sanitrias e construo de uma escada de ligao com a
residncia e dependncias da catequese.
Revestimento das paredes da sacristia com azulejos 1938
policromados, iguais aos existentes, e restauro das 1946
cantarias.
Arranjo e restauro dos mveis da sacristia. 1946
1949

Limpeza das cantarias da Porta Especiosa e proteco com 1955

uma demo de polypreme.
1961
1974
Modificao do muro de alvenaria de vedao do jardim 1935
das absides e colocao de um gradeamento de ferro, 1958
assente sobre capeado de cantaria. Arranjo do jardim.
Piso superior do claustro (do lado da muralha): 1946
assentamento de arcos em cantaria retirados das paredes
das naves.
Apeamento da roscea em madeira, na abobada do 1946
transepto.
Porta principal: colocao de um guarda vento em 1946
tapearia. 1949
1974

158
 Picagem e execuo de novo reboco, em abbadas e 1946
paredes (nas naves laterais da igreja, no claustro, escadaria 1947
de acesso ao claustro, etc). 1948
1955
1958
1961
1962
Demolio da torre sineira e reconstituio do ameado na 1927
fachada principal. 1933

Limpeza de ervas 1927

(nas quatro fachadas e zimbrio). 1962
1964
1970
1974
1976
Lavagem de silharia de calcreo (das fachadas). 1927
1929
1970
1974

Obras destinadas a escoamento de guas pluviais. 1927

1958
1960
1963
Obras na antiga torre: limpeza de ervas, reparao de 1962
rebocos, consolidao de muros, arranjo do pavimento,
consolidao da abbada, consolidao dos lintis.

Reparao, construo ou pintura de portas e caixilhos. 1929

1945
1946
1948
1955
1958
1961
1962
1974
Obras de adaptao das dependncias da antiga Imprensa, 1938
destinadas a salas da catequese 1943
1946
Trabalhos de beneficiao de um retbulo, para estudo do 1973
problema de decomposio da pedra de calcreo. 1974

- Porta de madeira de castanho na varanda do conjunto da Porta Especiosa, em 1961.

159
Substituio de fustes em colunas do triforium e do 1974
claustro.
Trabalhos de conservao: arranjo do claustro (incluindo 1975
ajardinamento).
Limpeza do retbulo da capela-mor 1976
(pelo Instituto Jos de Figueiredo).

Obras diversas de beneficiao 1977

ou 1979
Obras de reparao.

Obras de conservao 1980

1981
1982
1983
1984
1985
1987
Trabalhos fotogrficos 1948
1949
1950
1951

160
 ANEXO C
Listagem dos locais onde ser colocada Sinaltica

1. Introduo geral

2. Claustro

3. Capela antiga ligao igreja

4. Capela de Santa Maria

5. Capela de S. Nicolau / Santa Catarina

6. Arcos renascena

7. Torre

8. Portal principal

9. Porta Especiosa

10. Porta de Santa Clara

11. Cabeceira, absides

12. Igreja (geral)

13. Tmulo de bispo do sc. XIV

14. Tmulo de D. Vataa

Ver plantas anexas

161
15. Arcosslio de D. Egas Fafes

16. Capela de S. Pedro

17. Capela mor

18. Capela do Santssimo Sacramento

19. Tmulo do bispo D. Pedro Martins

20. Tmulo do Bispo D. Tibrcio

21. Tmulo do Bispo D. Estvo Brochado

162
163
164
 ANEXO D

Enumerao e localizao dos espaos museolgicos e religiosos

1) reas pblicas de livre acesso

1.1. Igreja [cinzento]

1.2. Recepo [amarelo]
1.3 Loja [amarelo]
1.4. Cafetaria [amarelo]
1.5. Instalaes Sanitrias [amarelo]

2) reas pblicas de acesso condicionado

2.1. Claustro [vermelho]
2.2. Retbulo Natal do Senhor [vermelho]
2.3. Capela de S. Miguel [vermelho]
2.4.Capela de Santa Ceclia [vermelho]
2.5.Capela de Santa Maria [vermelho]
2.6. Capela de Santa Catarina / S. Nicolau [vermelho]
2.7. Torre [vermelho]

3) reas de acesso reservado

3.1. Espao de arrumao/ Reserva [azul]

Ver plantas anexas

165
166
167
 ANEXO E

Pontos de comentrio de um percurso com udio-guias

CLAUSTRO

1. Introduo (canto noroeste): esquema construtivo, capitis

2. Galeria Norte
1- Retbulo Natal do Senhor

3. Galeria Este
1 - Capela de S. Miguel
2 - Capela de Santa Ceclia
3 Capela de Santa Maria

4. Galeria Sul. Capela de S. Nicolau / Santa Catarina

1 Tmulo de D. Afonso Castelo Branco
2 Osteoteca de D. Sesnando

5. Galeria Oeste. Escada da Imprensa da Universidade

6. Sobreclaustro
1 Lanterna do Cruzeiro
2 Campanrio
3 Arco Renascentista

7. Torre

168
IGREJA (EXTERIOR)

8. Fachada Oeste. Portal principal.

IGREJA (INTERIOR)

9. ( entrada) esquema construtivo, capitis, azulejos

10. Nave do Evangelho

1 Tmulo de Bispo, sc.XIV
2 Tmulo de D. Vataa
3 Arcosslio de D. Egas Fafes

11. Capela de S. Pedro

12. Transepto

13. Capela mor

14. Capela do Santssimo Sacramento

15. Sacristia

16. Pia baptismal

17. Nave da Epstola

1 Tmulo do Bispo D. Pedro Martins
2 Tmulo do Bispo D. Tibrcio
3 Tmulo do Bispo D. Estvo Brochado
4 Capela de Nossa Senhora da Conceio
5 - (Passagem para o claustro) Tmulo do Bispo D. Vermudo

169
IGREJA (EXTERIOR)

18. Fachada Norte. Porta Especiosa

19. Fachada Este. Absides e Sacristia

170
171
172
 Anexo F

Feira Medieval no largo da S Velha (Junho de 2009)

Percorrer a Feira pode ser um passeio pela

Observando todo o ambiente da poca: a maneira de vestir

os produtos comercializados

173
Mas tambm a diversidade de categorias sociais

o mendigo o mercador

os guerreiros os bobos

174
Entre as diversas actividades artesanais aqui representadas

destacamos, pela sua especificidade, a produo de cotas de malha,

os materiais e o prprio processo de escrita

175
No faltam os divertimentos:

a msica as acrobacias

as danas e outros folguedos

176
 ANEXO G

Percurso pelo romnico coimbro (fase B ou afonsino)

Legenda - Traado da muralha medieval

A - Igreja de Santa Cruz
B - Igreja de S. Salvador
C- Igreja da S Velha
E - Igreja de S. Cristovo
F - Igreja de S. Tiago

177
 A - Ig. de Santa Cruz B Ig. de S. Salvador

C Ig. da S Velha

E Ig. de S. Tiago (portal lateral) D Ig. de S. Cristvo

178
 ANEXO H
Percurso Fotogrfico

CLAUSTRO

1. Introduo (canto noroeste): esquema construtivo, capitis

2. Galeria Norte

1- Retbulo Natal do Senhor

179
3. Galeria Este

1 - Capela de S. Miguel 2- Capela de Santa Ceclia

3 Capela de Santa Maria

180
4. Galeria Sul. Capela de S. Nicolau / Santa Catarina

1 Tmulo de D. Afonso Castelo Branco 2- Osteoteca de D. Senando

5. Galeria Oeste

Escada da Imprensa da Universidade

181
6. Sobreclaustro

1- Lanterna do cruzeiro 2- Campanrio 3 Arco Renascentista

7. Torre

(aspectos do interior da torre)

182
IGREJA (EXTERIOR)

8. Fachada Oeste. Portal principal.

IGREJA (INTERIOR)

9. ( entrada) esquema construtivo, capitis, azulejos

183
10. Nave do Evangelho

1-Tmulo de Bispo, s.XIV 2 -Tmulo de D. Vataa 3-Arcosslio D. Egas Fafes

11. Capela de S. Pedro

12. Transepto

184
12. Capela mor

13. Capela do Santssimo Sacramento

14.Sacristia (entrada) 15.Pia baptismal

185
14. Nave da Epstola

1-Tmulo do Bispo D. Pedro Martins 2 Tmulo do Bispo D. Tibrcio

3-Tmulo do Bispo D. Estvo Brochado 4 - Capela de N. Sra da Conceio

( durante interveno de restauro)

(escada para o claustro)

5- Tumulo D. Vermudo

186
IGREJA (EXTERIOR)

15. Fachada Norte. Porta Especiosa Porta de Santa Clara

16. Fachada Este. Absides e Sacristia

187
188
189