Anda di halaman 1dari 99

Trabalho

Edio Resumida
de Emergncia
A qualquer momento, todas ns podemos pa-
rar de pagar aluguel, financiamentos, impostos,
e taxas; eles no poderiam fazer nada a respei-
to se todas as pessoas parassem ao mesmo
tempo. A qualquer momento, todas ns pode-
mos parar de ir ao trabalho ou escola ou ir
at eles e nos recusarmos a obedecer ordens ou
sair do local, transformando esses espaos em
centros comunitrios. A qualquer momento,
ns podemos rasgar nossas carteiras de identi-
dade, tirar as placas de nossos carros, arrancar
as cmeras de vigilncia, queimar dinheiro, jo-
gar fora nossas carteiras e montar associaes
cooperativas para produzir e distribuir tudo o
que precisamos.

Sempre que o meu turno se prolonga, eu me


pego pensando nessas coisas. Eu sou realmen-
te a nica pessoa que j teve essa idia? Eu
posso imaginar todas as objees de sempre,
mas voc pode apostar que se isso comeasse
em alguma parte do mundo todo o resto das
pessoas rapidamente faria o mesmo. Pense em
todas as formas indescritveis nas quais des-
perdiamos nossas vidas ao invs disso. O que
seria necessrio para comear essa reao em
cadeia? Onde devo ir para encontrar as pessoas
que no apenas odeiam seus empregos, mas
que esto prontas para se livrar do trabalho de
uma vez por todas?
TRABA
CrimethInc. Coletivo de Trabalhadoras Salem, OR Dois mil e doze
ALHO
Copyleft!2012 CrimethInc. Coletivo de Ex-Trabalhadoras;
propriedade roubo roube-a de volta
CrimethInc. Extremo Sul
www.crimepensar.noblogs.org
crimethinc.sul@riseup.net

O diagrama da pirmide da sociedade capitalista de


Packard Jennings: centennialsociety.com

Uma verso digital em alta resoluo est disponvel em:


crimepensar.noblogs.org

A obra original e uma variedade de artes de cartazes


esto disponveis aqui: www.crimethinc.com/work

Voc pode obter uma verso impressa do diagrama e


muitos outros materiais atravs de www.crimethinc.com

Esta uma verso resumida da obra completa, publicada em


2011. Apreciamos muito P.O.S. e outras amigas dispostas
a apoiar e financiar este projeto e ajudar na sua distribuio.
Este pequeno livro uma mensagem na garrafa
para todas as pessoas que j suspeitaram que nossos
empregos nos impedem de realizarmos todo nosso potencial.
So muitas pessoas, mesmo que a maioria nunca tenha expres-
sado isso verbalmente. difcil querer falar sobre isso quando pa-
rece que no h nada que possamos fazer a respeito.
A verso original contm mais 180 pginas que exploram a
ilustrao da pirmide da economia capitalista, quadro a quadro;
esta verso inclui os importantes pontos introdutrios e as con-
cluses. Quando P.O.S. nos questionou sobre a possibilidade de in-
cluir uma cpia eletrnica do livro com seu lbum, ns admira-
mos a ambio da idia e quisemos muito participar. A msica
deveria oferecer sadas de emergncia deste mundo, no apenas
frias temporrias.
Um livro no consegue fazer as coisas importantes. Ele no po-
de nos unir nas ruas ou prover novas formas de se viver. Tudo que
ele pode fazer colocar questes, iniciar um dilogo, deixar voc
saber que voc no a nica pessoa, servir como um farol ilumi-
nando o caminho para a possibilidade de uma outra vida. O resto
cabe a voc, a todas ns. Por mais intimidador que possar ser dar
incio a este debate, estamos convencidas de que as coisas vo
mudar que elas tm que mudar. Vamos nos encontrar e fazer
isso acontecer.
Neste momento, uma funcionria numa mercearia est
organizando produtos transgnicos na prateleira ao invs de
cuidar do seu jardim;
Um lavador de pratos est suando em frente a uma pia fumegando
vapor enquanto pratos sujos so empilhados em sua cozinha;
Uma chefe de cozinha est recebendo pedidos de pessoas
estranhas ao invs de cozinhar na festa do bairro;
Um publicitrio est compondo jingles para sabo-em-p ao invs
de tocar msicas com seus amigos;
Uma mulher est numa creche cuidando das crianas de gente
mais rica que ela ao invs de passar tempo com as suas;
Uma criana est sendo levada at l ao invs de crescer junto s
pessoas que a conhecem e amam;
Uma estudante est escrevendo uma tese sobre uma atividade
que a interessa em vez de estar participando dela;
Um homem se masturba com pornografia na internet ao invs de
explorar sua sexualidade com uma parceira;
Um ativista, cansado aps um dia de trabalho duro, est assistindo
a um filme de Hollywood para se entreter;
E uma manifestante que tem suas razes nicas para protestar
est carregando uma placa produzida em massa por uma
organizao burocrtica.
I. A Ocupao
Ocupao. A palavra traz mente imagens de tanques russos cir-
culando pelas ruas do Leste Europeu, ou soldados dos E.U.A. pa-
trulhando bairros hostis no Oriente Mdio.
Mas nem toda ocupao to bvia. s vezes as ocupaes du-
ram tanto tempo que os tanques se tornam desnecessrios. Eles
podem voltar para os armazns, contanto que o povo conquistado
se lembre que eles podem voltar a qualquer momento ou se
comporte como se os tanques ainda estivessem ali, esquecendo
porque faz isso.
Como voc reconhece uma ocupao? Historicamente, os povos
ocupados tinham que pagar tributos aos seus conquistadores, ou
ento prestar algum tipo de servio a eles. Um tributo uma es-
pcie de aluguel que as pessoas de um territrio ocupado tm que
pagar apenas para viver em suas prprias terras; e j o servio...
bem, qual a sua ocupao? Voc sabe, o que ocupa o seu tempo?
Um emprego, provavelmente, ou talvez dois... ou est se preparan-
do para um, ou se recuperando de um, ou procurando um. Voc
10 : TRABALHO
precisa desse emprego para pagar o seu aluguel ou financiamento,
entre outras coisas mas o prdio onde voc vive no foi cons-
trudo por pessoas como voc, pessoas que tambm tinham que
trabalhar para pagar o seu aluguel? O mesmo vale pra todos outros
produtos pelos quais voc precisa trabalhar para pagar voc e
outras pessoas como voc os fizeram, mas vocs precisam com-
pr-los de empresas como a que te emprega, empresas que nem te
pagam todo o dinheiro que lucram com o teu trabalho, nem ven-
dem seus produtos pelo preo que custa produzi-los. Elas man-
dam na tua vida!
Nossas vidas so territrio ocupado. Quem controla os recursos
na sua comunidade, quem molda o seu bairro e as paisagens ao
redor dele, quem define os seus horrios dia aps dia, ms a ms?
Mesmo que voc seja uma profissional autnoma, voc quem
decide o que precisa fazer para ganhar dinheiro? Mentalize a sua
idia de felicidade perfeita ela tem qualquer semelhana com
as utopias que voc v nos anncios publicitrios? No apenas o
TRABALHO : 11
nosso tempo, mas tambm as nossas ambies, nossa sexualida-
de, nossos valores, nossa prpria concepo do que significa ser
humano est tudo ocupado, moldado de acordo com as de-
mandas do mercado.
E ns no somos o nico territrio sob domnio do inimigo. A
ocupao invisvel de nossas vidas um reflexo da ocupao mi-
litar de reas s margens desta terra conquistada, onde armas e
tanques ainda so necessrios para garantir o direito proprie-
dade de magnatas corruptos e a liberdade de comrcio das cor-
poraes s custas da populao local hostil onde algumas
pessoas ainda se lembram como a vida sem emprstimos, sal-
rios ou patres.
Voc pode no ser to diferente delas, apesar de ter sido criada
em cativeiro. Talvez no escritrio de seu chefe, no setor de RH ou
em brigas de casal, sempre que algum tentava comandar a sua
ateno e sua ateno no cooperou, voc tenha recebido sermes
por estar perdida em seus pensamentos. Isso significa que uma
parte rebelde do seu ser ainda se apega a sonhos e fantasias, res-
qucios de esperanas de que a sua vida poderia, de alguma for-
ma, ser algo alm de uma ocupao.
Existe um exrcito rebelde espreita, tramando a abolio da
escravido assalariada, to certo quanto existem funcionrias em
todo local de trabalho travando uma guerra de guerrilhas, atravs
da vadiagem, de furtos e da desobedincia e voc pode ser alis-
tar, se voc j no o fez. Mas antes de comearmos a fazer planos e
de afiar nossas lanas, vamos dar uma olhada mais de perto em
nosso inimigo.

12 : TRABALHO
i. Trabalho

TRABALHO : 13
14 : TRABALHO
O que exatamente trabalho? Ns podemos defini-lo como qual-
quer atividade com o objetivo de se fazer dinheiro. Mas o trabalho
escravo e estgios no-remunerados no so trabalho tambm?
Podemos dizer que a atividade que acumula lucro para algum ,
quer ou no ela beneficie a pessoa que a executa. Mas isso signifi-
ca que assim que voc comea a ganhar dinheiro com uma ativi-
dade, ela se torna trabalho, mesmo que antes fosse um prazer?
Talvez possamos definir trabalho como o esforo que tira de ns
mais do que nos d de retorno, ou que seja governado por foras
externas.
Ou talvez s possamos compreender o que o trabalho dando
um passo para trs para enxergar o contexto no qual ele ocorre.
Num mundo de "diversidade", algo nos une: estamos todas sujei-
tas economia. Cristo ou muulmano, comunista ou conserva-
dora, em So Paulo ou St. Paul, voc provavelmente tem que pas-
sar a maior parte do seu dia trocando tempo por dinheiro, ou fazer
com que algum faa isso por voc, ou sofra as conseqncias.
O que mais voc pode fazer? Se voc se recusar, a economia
continuar sem voc; ela no precisa de voc mais do que precisa
das centenas de milhes de pessoas que j esto desempregadas,
e no h sentido em passar fome por nada. Voc pode se juntar a
uma cooperativa ou comuna, mas voc ainda ter que lidar com as
mesmas presses do mercado. Voc pode fazer peties, lobby e
protestar em nome das pessoas que trabalham em formas anlo-
gas escravido, mas mesmo que voc obtenha sucesso em pas-
sar as reformas, elas assim como voc ainda tero que traba-
lhar, seja em oficinas de costura ou em escritrios de ONGs. Voc
pode sair noite com uma mscara preta e quebrar todas as vitri-
nes do do bairro comercial, mas no dia seguinte voc ter que fazer
suas compras em outro local. Voc pode ganhar um milho de d-
lares e ainda assim passar sua vida correndo para manter todas
outras pessoas sob controle. At mesmo quando a classe trabalha-
dora derrubou governos para criar utopias comunistas, as pessoas
acabaram tendo que voltar ao trabalho se tivessem sorte.
TRABALHO : 15
Tudo isso faz com que seja fcil sentir que o trabalho inevit-
vel, que no h outra forma de estruturar nossas vidas. Isso con-
veniente para quem lucra com este arranjo: no preciso provar
que esse o melhor sistema se todo mundo pensa que o nico
possvel. A vida realmente foi sempre assim?
Neste momento, entretanto, o futuro da economia incerto.

Esquea a Economia E Ns, Como Ficamos?


Quando a economia quebra, polticos e especialistas lamentam as
conseqncias para a tpica famlia trabalhadora. Eles exigem
medidas de emergncia como dar bilhes de reais aos bancos
que causaram a crise antes de mais nada, roubando das "tpicas
famlias trabalhadoras". O que est acontecendo?
Nos dizem que nossas vidas dependem da economia, que te-
mos que fazer qualquer sacrifcio para mant-la funcionando. Mas
pra maioria de ns, mant-la funcionando sempre um sacrifcio.
Quando a economia quebra, as mineradoras param de explodir
montanhas. As empreiteiras param de derrubar as matas para
construir novos escritrios e condomnios. As fbricas param de
despejar poluentes nos rios. A gentrificao para. As pessoas vici-
adas em trabalho revem as suas prioridades. As prises so for-
adas a libertar detentas e detentos. As polcias no podem com-
prar mais armas. Os governos no podem mais pagar pela priso
em massa de manifestantes. Delegadas e delegados s vezes at
mesmo se recusam a despejar famlias de casas com ordem de
reintegrao de posse.
claro, outros milhes de pessoas passam fome e so foradas
a sair de seus lares. Mas o problema no falta de habitao ou
comida no a crise que causa isso, mas o fato de o sistema
ainda estar funcionando. Muito antes da crise, as pessoas estavam
sendo despejadas de seus lares enquanto prdios ficavam vazios e
passavam fome enquanto depsitos de comida apodreciam. Se
16 : TRABALHO
TRABALHO : 17
mais pessoas passam fome durante uma recesso, no por mu-
danas concretas nas nossas capacidades produtivas, mas sim-
plesmente mais um exemplo de como nossa sociedade sempre
distribui recursos de forma irracional.
Quando as pessoas trabalhadoras entram em greve, voc pode
ver alguns dos mesmo efeitos de uma crise. Elas podem passar fo-
me, mas tambm podem desenvolver uma nova conscincia do
seu poder enquanto passam a conhecer umas s outras fora das
amarras da labuta diria. O resto da sociedade de repente percebe
que elas existem. s vezes elas estabelecem novos projetos e mo-
dos de tomada de deciso coletivos. Ocasionalmente, elas at
ocupam seus locais de trabalho e os utilizam para fazer as coisas
fora da lgica do lucro de da competio. O mesmo vale para as
ocupaes estudantis.
Ento talvez o nico problema seja que as crises e greves no
vo longe o suficiente. Enquanto a economia comandar nossas vi-
das, qualquer interrupo ser difcil para ns; mas mesmo que
nada desse errado, ela nunca nos daria o mundo dos nossos so-
nhos.
E quer estejamos prontas ou no, as coisas no vo continuar
assim para sempre. Quem ainda consegue acreditar que estamos
no caminho certo agora que a poluio est extinguindo espcies
aos milhares e causando o derretimento das calotas polares? Entre
o aquecimento global e a guerra nuclear, o capitalismo industrial
j produziu pelo menos duas maneiras diferentes de acabar com a
vida na terra . Isso no parece ser muito estvel!
Se quisermos sobreviver mais um sculo, devemos reexaminar
a mitologia que fundamenta nosso modo de vida atual.

18 : TRABALHO
A
MITOLOGIA
do TRABALHO
E se ningum trabalhasse? Oficinas de costura se
esvaziariam, linhas de montagem parariam, pelo menos
aquelas produzindo coisas que ningum faz de sua prpria
vontade. O telemarketing cessaria. Indivduos detestveis que
s tm influncia sobre outras pessoas por causa da sua
riqueza e ttulos teriam que aprender a interagir melhor.
Acabariam os congestionamentos, assim como os
derramamentos de leo. Cdulas de dinheiro e currculos
seriam usados para iniciar fogueiras, uma vez que as pessoas
voltariam a trocar e compartilhar seus recursos. Ervas e flores
nasceriam nas rachaduras das caladas, abrindo caminho,
eventualmente, para rvores frutferas.

E todo mundo morreria de fome. Mas ns no sobrevivemos de


papelada e avaliaes de performance, n? A maior parte das
coisas que fazemos por dinheiro so irrelevantes nossa
sobrevivncia e, alm disso, a tudo que d significado vida.

TRABALHO : 19
Isso depende do que voc quer dizer
com "trabalho". Pense em quantas
pessoas gostam de jardinar, pescar, de
carpintaria, de cozinhar e at mesmo de
programar computador apenas pelo ato em si. Que tipo de ativi-
dade poderia prover para todas nossas necessidades?
Por sculos, as pessoas alegaram que o progresso tecnolgico
logo libertaria a humanidade da necessidade de trabalhar. Hoje
temos capacidades que nossas ancestrais nem podiam imaginar,
mas essas previses ainda no se realizaram. Nos E.U.A., hoje se
trabalha por mais tempo do que h algumas geraes as pesso-
as pobres para conseguir sobreviver, as ricas para competir. Outras
buscam por trabalhos autnomos desesperadamente, mal conse-
guindo aproveitar o lazer confortvel que todo esse progresso de-
veria fornecer. Apesar de toda conversa de recesso e da necessi-
dade de medidas de austeridade, as corporaes relatam lucros
recordes, os mais ricos, esto mais ricos do que nunca, e quanti-
dades incrveis de bens so produzidos apenas para serem joga-
dos fora. Existe riqueza o suficiente, ela apenas no est sendo
usada para libertar a humanidade.
Que tipo de sistema produz abundncia ao mesmo tempo em
que nos impede de aproveit-la? Quem defende o mercado livre
argumenta que no existe outra opao e enquanto nossa socie-
dade for organizada desta forma, realmente no h.
Ainda assim, houve uma poca, antes dos cartes de pontos e
dos vale-refeio, tudo era feito sem trabalho. O mundo natural
que provia para as nossas necessidades ainda no tinha sido mol-
dado e privatizado. Conhecimento e habilidades no eram o do-
mnio exclusivo de especialistas licenciados, nem mantidos como
20 : TRABALHO
refns de instituies caras; o tempo no era dividido entre traba-
lho produtivo e lazer consumista.
Sabemos disso porque o trabalho foi inventado h apenas al-
guns milhares de anos, mas os seres humanos esto a h cente-
nas de milhares. Nos dizem que a vida naquela poca era "solit-
ria, pobre, suja, brutal e breve" mas essa descrio contada
por quem erradicou esse estilo de vida, no por quem a praticou.
Isso no quer dizer que devemos voltar a como as coisas eram,
ou que podemos somente que as coisas no precisam ser do
jeito que so agora. Se nossas ancestrais distantes pudessem nos
ver hoje, elas provavelmente ficariam empolgadas com algumas
de nossas invenes e horrorizadas com outras, mas elas certa-
mente ficariam chocadas com a forma que as utilizamos. Ns
construmos este mundo com nosso trabalho, e, sem certos obst-
culos, com certeza poderamos construir um ainda melhor. Isso
no significa aprender tudo o que aprendemos. Significaria ape-
nas abandonar tudo o que aprendemos que no funciona .

TRABALHO : 21
Ningum pode negar que o trabalho
produtivo. Apenas alguns milhares de
anos de trabalho transformaram dra-
maticamente a superfcie da terra.
Mas o que exatamente ele produz? Copos des-
cartveis aos bilhes; notebooks e celulares que ficam obsoletos
em alguns anos. Quilmetros de lixes e toneladas e toneladas de
clorofluorcarbono. Fbricas que enferrujaro assim que a mo de
obra ficar mais barata em outro lugar. Lixeiras cheia de excessos
de produo, enquanto um bilho de pessoas sofrem de subnutri-
o; tratamentos mdicos que s pessoas ricas podem pagar; li-
vros, filosofias e movimentos artsticos para os quais a maioria de
ns no tem tempo numa sociedade que subordinas os desejos ao
lucro e as necessidades ao direito de propriedade.
E de onde vm os recursos para toda essa produo? O que
acontece com os ecossistemas e comunidades que so saqueados
e explorados? Se o trabalho produtivo, ele ainda mais destrutivo.
O trabalho no produz bens do nada; no um passe de mgi-
ca. Pelo contrrio, ele tira materiais brutos da biosfera um banco
pblico compartilhado por todas criaturas vivas e os transforma
em produtos animados pela lgica do mercado. Para quem v o
mundo numa tica de balano patrimonial, isso uma melhora,
mas o resto de ns no deveria acreditar no que dizem.
Capitalistas e socialistas sempre aceitaram a idia de que o tra-
balho produz valor. Quem trabalha deve refletir sobre uma outra
possibilidade: a de que o trabalho gasta o valor. por isso que as
florestas e as calotas polares esto sendo consumidas junto com
as horas de nossas vidas: a dor em nosso corpo quando chegamos
em casa depois do trabalho so paralela ao dano que acontece
22 : TRABALHO
em escala global.
O que deveramos estar produzindo, seno esse monte de coi-
sas? Bem, que tal felicidade? Ser que conseguimos imaginar uma
sociedade onde o principal objetivo de nossa atividade seja apro-
veitar a vida ao mximo, explorar seus mistrios, ao invs de acu-
mular riquezas ou superar a competio? Ainda produziramos
bens materiais em tal sociedade, claro, mas no para competir
por lucro. Festivais, banquetes, filosofia, romance, buscas criativas,
cuidar das crianas, amizades, aventura podemos visualizar is-
so como centro da vida, ao invs de empilhados em nosso tempo
livre? Hoje as coisas so ao contrrio a nossa concepo de feli-
cidade construda de forma a estimular a produo. No ne-
nhuma surpresa que o mundo esteja to cheio de coisas que no
h mais espao para ns.

O trabalho no simplesmente cria riqueza


onde antes tinha pobreza. Pelo contrrio, quan-
do ele enriquece uma pessoas s custas das outras, o
trabalho tambm cria pobreza , diretamente proporcional ao lucro.
A pobreza no uma condio objetiva, mas uma relao pro-
duzida pela distribuio desigual de recursos. No existe tal coisa
como pobreza em sociedade onde as pessoas compartilham tudo.
Pode haver escassez, mas ningum tem que passar pela indigni-
dade de ter que ficar sem enquanto outras pessoas tem mais do
que podem utilizar. medida que o lucro se acumula e o nvel de
riqueza necessria para exercer influncia sobre a sociedade cres-
ce cada vez mais, a pobreza se torna cada vez mais incapacitado-
ra. uma espcie de exlio a forma mais cruel de exlio, pois vo-
TRABALHO : 23
c fica dentro da sociedade ao mesmo tempo em que excluda
dela. Voc no pode nem participar, nem ir para outro lugar.
O trabalho no apenas cria pobreza junto com a riqueza ele
concentra a riqueza nas mos de poucas pessoas enquanto espa-
lha a pobreza por todo lado. Para cada Bill Gates, um milho de
pessoas vivem abaixo da linha da pobreza; para cada petroleira
Shell, deve haver uma Nigria. Quanto mais trabalhamos, mais lu-
cro acumulado graas ao nosso trabalho, e mais pobres ns fica-
mos em comparao com quem nos explora.
Ento, alm de criar riqueza, o trabalho empobrece as pessoas.
Isso fica claro mesmo antes de considerarmos todas as outras for-
mas com as quais o trabalho nos deixa pobres: pobres de autode-
terminao, pobres de tempo livre, pobres de sade, pobres em
nos concebermos alm de nossas carreiras e contas bancrias,
pobres de esprito.

24 : TRABALHO
TRABALHO : 25
As estimativas de "custo de vida" so en-
ganosas tem pouca vida acontecendo a! "Custo de trabalho"
mais adequado, e no barato.
Todo mundo sabe quem vive de fazer faxina e lavar pratos paga
por ser a espinha dorsal da nossa economia. Todos os flagelos da
pobreza o vcio, famlias despedaadas, sade debilitada so o
mnimo a se esperar; quem sobrevive a eles e de alguma forma con-
tinua chegando no horrio est fazendo milagre. Pense no que essas
pessoas poderiam realizar se fossem livres para utilizar essa energia
a algo alm de gerar lucro para seus empregadores! Mas e o seus
empregadores, que tm sorte de estarem mais altos na pirmide?
Voc pensaria que ter um salrio mais alto significaria ter mais di-
nheiro e, portanto, mais liberdade, mas no to simples. Todo o
emprego tem custos ocultos: assim como quem lava pratos tem que
pagar pela passagem de nibus para ir e voltar do trabalho todo dia,
uma advogada corporativa tem que ser capaz de voar a qualquer lu-
gar num piscar de olhos, tem que ser associada ao Country Club pa-
ra reunies informais de trabalho, tem que ter uma pequena man-
so para entreter suas convidadas/clientes com jantares elegantes.
por isso que to difcil para trabalhadoras de classe mdia
economizar dinheiro suficiente para parar de se matar e levar uma
vida mais tranqila: pois se matar trabalhando na economia ba-
sicamente manter as coisas como esto. Na melhor das hipteses
voc pode ir para um escritrio melhor, mas voc vai ter que tra-
balhar mais ainda para se manter l.
E esses custos puramente financeiros do trabalho so os menos
caros. Em um enquete, pessoas de todos os tipos tiveram que dizer
quanto dinheiro elas precisariam para levar a vida que gostariam;
das mais pobres s mais ricas, quase todas elas responderam que
26 : TRABALHO
seria o dobro de sua renda atual.
Ento o dinheiro no apenas custoso para se obter, mas, como
qualquer droga viciante, ele cada vez satisfaz menos! E quanto
mais voc sobe na hierarquia, mais voc tem que lutar para man-
ter sua posio.
O rico executivo deve abandonar as suas paixes incontrolveis
e a sua conscincia, deve convencer a si mesmo que ele merece
mais que as pessoas infelizes cujo trabalho prov para o seu con-
forto, deve abafar todo impulso de questionar, de compartilhar, de
imaginar a si mesmo no lugar das outras; se ele no o fizer, mais
cedo ou mais tarde outra pessoa o substituir. Tanto quem faz tra-
balho braais como o pessoal do colarinho branco tm que se ma-
tar para manter os empregos que lhes permitem viver; s uma
questo de destruio fsica ou espiritual.
Esses so os custos que pagamos individualmente, mas tam-
bm h um custo global para todo esse trabalho. Alm dos custos
ambientais, existem doenas, leses e mortes relacionadas ao tra-
balho: todo ano ns matamos pessoas aos milhares para vender
hambrgueres e planos de sade a quem sobrevive.
O Departamento de Trabalho dos E.U.A. relatou que morreram o
dobro de pessoas em acidentes de trabalho em 2001 do que nos
ataque do 11 de Setembro, e isso sem levar em conta as doenas
relacionadas ao trabalho. Sobretudo, mais exorbitante que qual-
quer outro preo, o custo de nunca aprendermos a dirigir nossas
prprias vidas, nunca tendo a chance de responder ou sequer per-
guntar a questo de o que faramos com nosso tempo neste pla-
neta se dependesse de ns. Ns nunca saberemos de tudo que es-
tamos abrindo mo ao aceitarmos um mundo onde as pessoas
esto muito ocupadas, so muito pobres ou esto muito abatidas
para se questionar.
Por que o trabalhar, se to caro? Todo mundo sabe a resposta
no existe outra forma de adquirir os recursos que precisamos
para sobreviver, ou, alis, para apenas participar da sociedade. To-
das as estruturas sociais mais antigas que tornavam possveis ou-
TRABALHO : 27
tras formas de se viver foram erradicadas elas foram extinguidas
por conquistadores, comerciantes de escravos e corporaes que
no deixaram nenhuma tribo ou ecossistema intacto. Ao contrrio
da propaganda capitalista, seres humanos livres no se amontoam
em fbricas por uma ninharia se tivessem outras opes, nem
mesmo em troca de tnis de marca e programas de computador.
Quando trabalhamos, compramos e pagamos contas, cada uma
de ns ajuda a perpetuar as condies que impem essas ativida-
des. O capitalismo existe porque entregamos tudo a ele: nossa
energia e engenhosidade ao mercado de trabalho, todos nossos
recursos ao supermercado e bolsa de aes, toda nossa ateno
mdia. Mais precisamente, o capitalismo existe porque ele nos-
sas atividades dirias. Mas ns continuaramos a reproduzi-lo se
achssemos que h outra opo?

"Um pas meio lento!" disse a Rainha. "Aqui, veja bem, voc
precisa correr o mais rpido possvel, apenas para ficar no lugar.
Se voc quiser ir a algum lugar, voc precisa correr pelo menos
duas vezes mais rpido que isso."
"Por favor, eu prefiro no tentar!" disse Alice.

28 : TRABALHO
Pelo contrrio, ao invs de capacitar as
pessoas a alcanar a felicidade, o trabalho
fomenta o pior tipo de negao de si.
Obedecer a professores, patres, s demandas do mercado
pra no falar de leis, expectativas dos pais, escrituras religiosas,
normas sociais somos condicionadas desde a infncia a abrir
mo de nossos desejos. Seguir ordens se torna um reflexo invo-
luntrio, seja isso ou no o melhor para ns; delegar a especialis-
tas se torna instintivo.
Ao vender nosso tempo livre em vez de fazer as coisas que gos-
taramos, ns aprendemos a avaliar as nossas vidas com base no
quanto podemos receber em troca delas, no pelo que podemos
aproveitar nelas. Como escravos freelance, vendendo nossas vidas
por hora, passamos a enxergar ns como cada pessoa tendo um
preo; o valor do preo se torna nossa prpria medida de valor.
Nesse sentido, nos tornamos mercadorias, assim como o creme
dental e o papel higinico. O que antes era um ser humano agora
um empregado, da mesma forma que o que antes era um porco
agora presunto. Nossas vidas desaparecem, gastas como o di-
nheiro pelo qual as trocamos.
Com freqncia nos acostumamos tanto a abrir mo de coisas
que so importantes para ns que o sacrifcio passa a ser a nossa
nica forma de expressar que nos importamos com algo. Nos
martirizamos por idias, causas, amor, at mesmo quando essas
coisas deviam nos ajudar a encontrar a felicidade.
Existem famlias, por exemplo, onde as pessoas demonstram
carinho competindo para ser aquela que abre mo de mais coisas
pelas outras. A gratificao no apenas adiada, passada de ge-
TRABALHO : 29
rao em gerao. A responsabilidade de finalmente aproveitar to-
da a felicidade supostamente economizada ao longo de anos de
um trabalho ingrato passada s crianas; ainda assim, quando
elas crescem, se quiserem ser vistas como adultas responsveis,
elas tambm devem comear a trabalhar at suas mos sangrarem.
Mas algum tem que assumir essa responsabilidade.

"Se o trabalho duro fosse uma coisa to incrvel,


certamente os ricos teriam ficado
com todo ele pra si."
Lane Kirklad

As pessoas trabalham duro hoje, com certeza.


Vincular o acesso a recursos performance no mercado levou a
uma produo e progresso tecnolgico sem precedentes. De fato, o
mercado monopolizou o acesso nossa prpria capacidade criati-
va a tal ponto que muitas pessoas trabalham apenas pra ter algo
que fazer. Mas qual tipo de iniciativa isso produz?
Vamos voltar ao aquecimento global, uma das crises mais s-
rias com que o planeta se depara. Aps dcadas de negao, po-
lticos e empresrios finalmente foram convencidos a fazer algo a
respeito. E o que esto fazendo? Pensando em formas de lucrar?
Crditos de carbono, carvo "limpo", investimento "verde" quem
acredita que essa a forma mais efetiva de reduzir a emisso de
30 : TRABALHO
gases de efeito estufa? irnico que uma catstrofe causada pelo
consumismo capitalista posse ser usada para incentivar mais
consumo, mas isso diz muito sobre o tipo de iniciativa que o tra-
balho encoraja. Que tipo de pessoa, ao ser confrontada com a ta-
refa de evitar o fim da vida na terra, responde: "Claro, mas o que eu
ganho com isso?"
Se tudo na nossa sociedade deve ser movido pelo lucro para ter
sucesso, isso no iniciativa, afinal, outra coisa. Realmente tomar
iniciativa, dando incio a novos valores e novos formas de compor-
tamento isso to inimaginvel ao homem de negcios em-
preendedor quanto para a trabalhadora mais letrgica. E se o traba-
lho ou seja, o aluguel de nossos poderes criativos a outras
pessoas, sejam gerentes ou clientes na verdade corri a iniciativa?
A evidncia disso vai alm do local de trabalho. Quantas pesso-
as que no perdem um dia de trabalho no conseguem chegar no
horrio para o ensaio da banda? No temos tempo para ler, mes-
mo quando terminamos as tarefas da escola a tempo; as coisas
que realmente queremos fazer com nossas vidas acabam ficando
no fim da lista de tarefas. A habilidade de levar adiante nossos
compromissos se torna algo impossvel para ns, e associada
com recompensas ou punies externas.
Imagine um mundo onde tudo que as pessoas fizessem, elas fi-
zessem porque querem , por estarem pessoalmente interessadas
em fazer isso acontecer. Para qualquer patro que teve dificuldade
em motivar funcionrias apticas, a idia de trabalhar com pesso-
as que esto igualmente interessadas nos mesmos projetos parece
utopia. Mas isso no quer dizer que nada seria feito sem patres e
salrios apenas mostra como o trabalho nos despe de iniciativa.

TRABALHO : 31
Digamos que o seu trabalho
nunca machuque, envenene
ou deixe voc doente. Vamos
tambm supor que a economia
no vai quebrar e levar embora o seu
emprego e suas economias, e que ningum que est numa situa-
o pior que a sua vai machucar ou roubar voc. Voc ainda no
pode ter certeza que no ser demitida. Hoje em dia, ningum tra-
balha para a mesma empregadora durante toda sua vida; voc tra-
balha em algum lugar por uns anos at que te trocam por uma
pessoa mais jovem e mais barata ou terceirizam o seu trabalho pra
uma empresa do outro lado do oceano. Voc pode se quebrar para
provar que voc a melhor da rea e ainda assim ficar desempre-
gada.
Voc tem que contar que suas empregadoras tomar decises
inteligentes de forma que consiga te pagar no fim do ms elas
no podem simplesmente queimar dinheiro ou no tero para te
pagar. Mas voc no sabe quando esta inteligncia se voltar con-
tra voc: as pessoas de quem voc depende para o seu sustento
no chegaram l por serem sentimentais. Se voc uma profissio-
nal autnoma, ento voc provavelmente sabe como o mercado
pode ser instvel.
O que poderia nos dar segurana real? Talvez fazer parte de
uma comunidade de longo prazo na qual as pessoas cuidam umas
das outras, uma comunidade baseada na ajuda mtua ao invs de
em incentivos financeiros. E qual hoje um dos principais obst-
culos construo desse tipo de comunidade? O trabalho.

32 : TRABALHO
Quem executou a maioria das injustias
na histria? Pessoas fazendo seu trabalho.
Isso no quer dizer necessariamente que
elas so responsveis por isso como elas mesmas fariam ques-
to de te dizer!
O fato de receber um salrio absolve voc das suas aes? O
trabalho parece fomentar a impresso de que sim. A defesa utili-
zada no julgamento de Nuremberg eu estava s seguindo or-
dens tem sido o hino e libi de milhes de trabalhadoras. A dis-
posio de deixar sua conscincia em casa antes de ir ao trabalho
de ser, na verdade, um mercenrio est na raiz de muitos
problemas que assolam nossa espcie.
Pessoas j fizeram muitas coisas horrveis sem que fossem
mandadas mas esse nmero no chega nem perto. Voc pode
argumentar com uma pessoa que est agindo de vontade prpria;
ela reconhece que e responsvel pelas suas decises. Por outro
lado, pessoas empregadas podem fazer coisas incrivelmente burras
e destrutivas enquanto se recusam a pensar nas conseqncias.
O verdadeiro problema, claro, no so pessoas empregadas se
recusando a assumir a responsabilidade por suas aes o sis-
tema econmico que faz com que assumir responsabilidade seja
proibitivo de to caro.

AVISO
Fu ncion ri os devem
lavar su as mos
de responsabilid ad e
an tes de voltar
ao trabalho.

TRABALHO : 33
Empregados despejam lixo txico em rios e oceanos.
Empregados massacram vacas e executam experimentos em
macacos.
Empregados jogam fora toneladas de comida.
Empregados esto destruindo a camada de oznio.
Esto observando todos seus movimentos pelas cmeras de
segurana.
Eles despejam voc quando voc no paga seu aluguel.
O aprisionam quando voc no paga seus impostos.
Eles humilham voc quando voc no faz o seu tema de casa ou
no chega no horrio para o trabalho.
Eles digitam informaes sobre a sua vida privada em relatrios
de crdito e arquivos da Polcia Federal.
Eles te multam por excesso de velocidade e guincham o seu
carro.
Eles administram exames padronizados, centros de deteno
juvenil e injees letais.
Os soldados que arrebanharam as pessoas em cmaras de gs
eram empregados, assim como os soldados ocupando o
Iraque e o Afeganisto,
Assim como os homens-bomba que os atacam so
empregados de Deus, esperando ser pagos no paraso.

34 : TRABALHO
TRABALHO : 35
Basta!

Aora
otea
u
e
trabahar!
Vamos deixar isso claro: criticar o trabalho no significa rejeitar o
labor, o esforo, a ambio ou o compromisso. No significa exigir
que tudo seja divertido ou fcil. Lutar contra as foras que nos
obrigam a trabalhar um trabalho duro. A preguia no a alter-
nativa ao trabalho, embora possa ser um subproduto dele.
O ponto principal simples: todas ns merecemos tirar o mxi-
mo do nosso potencial como acharmos melhor, ser mestres de nos-
sos prprios destinos. Sermos foradas a vender essas coisas para
sobreviver trgico e humilhante. No precisamos viver assim .

36 : TRABALHO
ii. A Economia

TRABALHO : 37
CAPITALISTAS

EXPLORADAS

EXCLUDAS

38 : TRABALHO
Entendendo a Economia
A economia se estende infinitamente em todas direes ao
nosso redor. Parece impossvel compreender como funciona.
Como algum poderia conceber as atividades de bilhes de se-
res humanos?
A idia de que voc precisa entender completamente a econo-
mia para chegar a qualquer concluso sobre ela serve somente
para calar as pessoas. Por essa lgica, somente os economistas
mais informados tm o direito de escolher onde ir trabalhar de
manh. No importa quo informadas estejamos, todo o tempo
ns temos que escolher se continuamos o que estamos fazendo ou
se tentamos outra coisa.
Talvez a gente possa comear de onde estamos, olhando para
aquilo que nos familiar. Se existem princpios gerais que gover-
nam o capitalismo, eles devem estar visveis onde quer que este-
jamos. De acordo com esta viso, um economista no necessari-
amente mais qualificado para falar sobre a economia do que uma
diarista.
Existem muitas formas de estruturar uma anlise da economia.
Uma abordagem convencional divid-la em setores de acordo
com os processos de produo e consumo: o primeiro setor envol-
ve a extrao direta de recursos como a minerao e a agricultura,
o segundo setor inclui a fabricao e a construo, o setor trs a
indstria de servios, e assim por diante. No sculo 19, mais de
dois teros da classe trabalhadora estava no setor primrio; hoje,
mais de 80% da fora de trabalho est no terceiro setor.
Mas se quisermos focar em quem se beneficia com o estado
atual das coisas, faz mais sentido dividir tudo de acordo com ou-
tros critrios. Estudando o fluxo do capital, podemos dizer que
existem trs categorias bsicas: capitalistas, que lucram com o
trabalho de outras pessoas; as pessoas exploradas, cuja atividade
TRABALHO : 39
rende lucro outras pessoas; e as excludas, que so deixadas fora
da equao e tm que sobreviver s margens da economia. Essas
categorias no so excludentes ou permanentes; algumas pessoas
ocupam diversas posies ao mesmo tempo ou durante fases di-
ferentes de sua vida.
Capitalistas no fazem dinheiro apenas com sua atividade, mas
tambm atravs do que possuem. preciso dinheiro para fazer di-
nheiro, diz o ditado. Empresrias, senhorios e grandes acionistas
so capitalistas. Assim como executivos recebem salrios gordos
graas ao dinheiro produzido pelos esforos de outras pessoas.
Uma funcionria que possui uma pequena quantidade de aes
da empresa pode ser chamada de microcapitalista.
Capitalistas tiram seu lucro das atividades das pessoas explo-
radas. A maioria das exploradas s pode ganhar dinheiro atravs
do seu trabalho, ento fcil para empregadores pagar-lhes me-
nos do que o valor que produzem. Quando os bancos e companhi-
as de carto de crdito lucram em cima do dbito das pessoas,
eles as esto explorando, da mesma forma que uma corporao
que paga trs reais para uma funcionria fazer um par de tnis
que vendido a R$500.
Incontveis milhes de pessoas esto merc da economia,
mas so excludas de participar dela. As pessoas desempregadas
e sem-teto so excludas, assim como a maior parte das morado-
ras de favelas e cortios ao redor do mundo. Quem est presa com
freqncia excluda e explorada, tendo que realizar trabalhos
forados por uma ninharia que basicamente trabalho escravo.
Ser excluda no o mesmo que estar fora do mercado as pes-
soas miserveis so pobres precisamente porque esto dentro do
capitalismo.
claro, esta apenas uma verso da histria. Um f de filmes
de terror pode usar uma linguagem diferente: vampiros, robs,
zumbis. Tambm poderamos estruturar nossa anlise em termos
de produo e consumo, ou de trabalho material versus imaterial.
E ao lado dessas estruturas econmicas esto outras estruturas de
40 : TRABALHO
poder, como raa e gnero, que podem ser mapeadas de diversas
outras formas. A economia no pode ser compreendida separada
disso teria como surgir o capitalismo moderno sem o colonia-
lismo que saqueou o chamado "Novo Mundo"? E sem o racismo
que justificou a escravido, ou sem o sexismo expresso nos sal-
rios menores e no trabalho domstico no-remunerado? E isso no
pode ser remediado sem mudar a economia. Quanta diferena faz
ter um presidente negro quando a maioria das pessoas nas prises
so negras?
Ento todas essas dinmicas no podem ser desvinculadas
nem reduzidas a uma nica narrativa. Um verdadeiro modelo
funcional do mundo deve ser to imenso e complexo como o
mundo em si. O importante desenvolver ferramentas que pos-
sam nos ajudar a obter um sentido de nossas vidas e retomar o
controle delas.

TRABALHO : 41
Testemunho I: Finanas

I magine o empresrio de antigamente: dono de uma loja fa-


miliar ou o proprietrio de uma pequena fbrica que empre-
ga pessoas da cidade que caminham at o trabalho. Em to-
dos esses casos, os proprietrios podem ser facilmente
identificados, normalmente fazendo parte da mesma comunidade
que as pessoas que trabalham para ele.
Quando voc ouve que uma empresa vai "abrir o capital", pare-
ce algo to coletivo e democrtico: todo mundo pode comprar
uma ao e ser parte de seu crescimento e sucesso. Mas quem
realmente responsvel nessa estrutura, e que tipo de decises ela
produz? Eu refleti sobre isso durante os dez anos que trabalhei
numa grande corporao. Corporaes com aes na bolsa tam-
bm tem proprietrios, mas voc precisa desencavar vrias cama-
das para descobrir algo sobre eles. Tecnicamente, toda pessoa que
possui aes uma proprietria com direitos legais a uma frao
da empresa. Mas o nmero total de aes numa empresa geral-
mente alcana as centenas de milhes; seria preciso muita pes-
quisa para descobrir qualquer coisa sobre todas envolvidas.
Investidores individuais visveis so raros, embora ainda haja
uma ocasional famlia rica ou fundao com ttulos suficientes
para garantir um tratamento especial. Mais freqentemente, a
propriedade das aes dividida entre investidores institucionais:
fundos de cobertura, holdings, corporaes privadas, ou firmas
malignas de investimento como a Goldman Sachs e a verda-
deira matria escura da economia, participantes de fundos m-
tuos. O ltimo grupo inclui todo mundo com uma previdncia pri-
vada. H 50 anos, certificados de aes de uma pequena lista de
42 : TRABALHO
empresas eram guardados nos cofres do bancos: "Encontramos
um certificado de 100 aes da IBM depois que ele morreu". Hoje,
inmeras pessoas possuem, cada uma, minsculos pedaos de
centenas de empresas, e esses ttulos mudam diariamente.
O efeito disso no nvel das tomadas de deciso corporativas
que os executivos possuem total liberdade para invocar o mantra
dos "interesses de acionistas" com pouco risco de que as acionis-
tas reclamem. Uma vez que as acionistas mudam constantemente,
focar-se no interesse delas no significa responder a indivduos
reais que podem ter algum tipo de escrpulo. Pelo contrrio, signi-
fica fazer o que for para que a empresa seja rentvel e, portanto,
atrativa a possveis investidoras. Todos os "critrios suplementa-
res" impacto ambiental, efeitos nas trabalhadoras e at mesmo
em clientes tornam-se secundrios quilo que contribui ao va-
lor das aes de cada acionista.
O que eu observei no nvel micro foi que sempre que gerentes e
executivos relutavam com decises carregadas de emoes, eles
retornavam ao interesse dos acionistas para resolver o dilema. In-
vestidores eram uma entidade abstrata que poderia justificar tudo;
mesmo que fossem pessoas reais em algum lugar do outro lado
dessas aes, s podamos visualiz-las como uma personificao
da busca por lucro.
As reunies seguiam um padro parecido. Ns discamos o n-
mero da teleconferncia e trocamos gentilezas com colegas em
outras partes do pas conversas em torno do clima, esportes,
compras e viagens at que uma massa crtica de participantes
tivesse comparecido videoconferncia. Tirando a eventual pes-
soa que fazia assistncia a executivos, todo mundo na conferncia
recebia de 250 mil a 850 mil dlares por ano. A maioria era casada
e sem crianas; as poucas crianas em idade escolar tinham o
apoio de familiares que ficavam em casa ou de babs. Elas man-
davam seus filhos e filhas a pr-vestibulares e se exercitavam em
country clubs. Eu olhava para eles e refletia sobre como as suas
decises afetavam tantas famlias com menos recursos.
TRABALHO : 43
Eu me lembro de uma sesso presencial que estava se prolon-
gando; s cinco da tarde o grupo discutia se continuava at de
noite ou se agendava para continuar no dia seguinte. Um vice-pre-
sidente, um pai de trs, divorciado, nos seus quarenta e tantos,
mencionou que ele tinha que chegar em casa para fazer o jantar
dos seus filhos, com idades de sete, dez e doze anos. Genuina-
mente acreditando que estava ajudando, a vice-presidente snior
sugeriu: "Voc no pode mandar entregar uma pizza?"
Outro fenmeno que percebi foi que quanto mais acima da hie-
rarquia organizacional algum est, mais e mais limitadas so as
coisas que ela pode fazer causar mudanas. A limitao mais
bsica se refere interao humana direta. Quando voc passa de
coordenar um grupo de dez pessoas para coordenar uma centena
e depois mil, se torna impossvel ter contato significativo com todo
mundo. Voc acaba fazendo "comcios" ou reunies na prefeitura,
e depende cada vez mais de e-mail para influenciar pessoas.
A nica grande jogada que voc pode fazer nesse nvel a
clssica reorganizao corporativa. Rearranjos estruturais so fre-
qentemente acompanhados pela eliminao de vagas, que no
apenas economizam dinheiro da empresa, mas tambm criam
caos e desviam a ateno. Um diretor de informtica para quem
trabalhei, quando questionado sobre uma reorganizao que faria
com que a estrutura voltasse a ser o que havia sido h seis anos,
explicou: " como quando voc limpa um armrio. Voc tira tudo,
e coloca quase tudo de volta, mas porque voc reorganizou as coi-
sas, voc tem a chance de v-las de forma diferente. A estrutura
em particular que voc usar, no fim das contas, menos impor-
tante do que o fato de que voc deu a todo mundo uma chance de
ver as coisas de forma diferente."
Ironicamente, este lder era muito querido, em parte, por uma
deciso que havia tomado em suas primeiras semanas. Como pri-
meiro passo nos cortes, ele eliminou toda seo de gerncia ime-
diatamente abaixo dele. As poucas pessoas que tinham escalado
at quase o topo foram todas demitidas. Ningum lamentou por
44 : TRABALHO
elas todas tinham ps-de-meia generosos e fez com que todo
mundo nos nveis abaixo gostasse dele. Ele se beneficiou desse
gesto pelos prximos trs anos, enquanto realocava ou demitia
outros 30% da fora de trabalho.
Tudo isso indica uma dissonncia cognitiva nas atitudes da
gerencia em relao s pessoas empregadas. Eles as amam,
nutrem, recompensam enquanto tramam para se livrar das
suas posies.
O que motivou esses lderes? Como eles dormem noite? A res-
posta mais simples que eles acreditam realmente no capitalis-
mo. "Quando o nvel da gua sobe, todos os barcos sobem" eles
abraam essa idia para justificar o fluxo de dinheiro aos ricos.
Eles acreditam na teorias de redistribuio e em quase toda prti-
ca que mantenha o dinheiro fluindo, especialmente para cima e
para os lados. As suas prprias experincias de vida reforaram
essas crenas. As pessoas que trabalham em suas organizaes
muitas vezes sentiam o mesmo, ou esperavam sentir. Somente
quando a economia entrou em queda livre algumas de minhas
colegas arriscaram questionar o sistema em si; mesmo naquele
momento, o escopo de seu pensamento continuava mope.
Eu me lembro quando uma vice-presidente enviou uma nota
sua organizao de cerca de 350 funcionrias de suporte tcnico.
A sua mensagem tinha a inteno de confortar as trabalhadoras
que temiam por seus empregos, quando ondas de demisses se
aproximavam. Ela explicou como, na sua carreira, ela sempre fez
certas coisas para se preparar caso a sua vaga de trabalho fosse
eliminada coisas como pagar suas contas do carto de crdito,
vendendo suas casas de frias, e coisas do tipo. Ela era casada e
sem filhas; e havia recentemente se gabado de ter gasto milhares
de dlares por uma das guitarras do Bon Jovi durante uma viagem
costa leste dos E.U.A.. A sua recomendao de que as trabalha-
doras se "preparassem financeira e emocionalmente" teve o tipo
de impacto que era de se esperar.
Ironicamente, aps anos ajudando corporaes a executar de-
TRABALHO : 45
misses e realocando as vagas de trabalho para locais menos ca-
ros, eu finalmente me tornei redundante durante a crise de 2008.
Eu sabia tudo sobre o processo era minha tarefa explicar a po-
ltica da empresa para as pessoas que estvamos demitindo
mas eu descobri o choque que era estar do outro lado: "Ns no
estamos nos livrando de todo mundo, mas estamos nos livrando
de voc."
Por anos eu pensei em trabalhar para uma empresa no-lucra-
tiva, mas crise era o pior momento pra ser demitido. No haviam
muitos empregos disponveis, e quanto mais alto o seu salrio,
mais voc demora para encontrar uma nova vaga. Depois de mui-
to tempo eu consegui um emprego numa empresa de sade sem
fins lucrativos.
No fim das contas, no era muito diferente de uma empresa lu-
crativa. De fato, estavam contratando muitas pessoas do setor fi-
nanceiro profissionais como eu que tinham supervisionado o
aperfeioamentos de corporaes e depois tinham sido elas mes-
mas demitidas para que a firma pudesse se tornar mais com-
petitiva. Agora ela tambm est sendo reestruturada e demitindo
funcionrias.
Algumas semanas depois eu estava no elevador com uma ge-
rente que havia trabalhado l por anos. Ela estava feliz com as de-
misses: ela disse que tinham deixado a firma mais eficiente, e
assim ela poderia cumprir sua misso de forma mais eficiente. E
aqui estava novamente, o mantra do interesse de acionistas em
novo formato. Enquanto as organizaes servirem a fins abstratos
ao invs de a pessoas de carne e osso, no far diferena se essas
abstraes representam acionistas, clientes ou at mesmo o bem
comum.

46 : TRABALHO
Testemunho II: Produo

H vrios anos, eu trabalhava num complexo de 17 hec-


tares de estufas, no corao da indstria de tomates da
Amrica do Norte.
O ambiente dentro da estufa era todo controlado por computa-
dor, aquecido com vapor e gua quente de um imenso sistema de
aquecedores e canos e resfriado por ventiladores e basculantes
automticas. Os tomateiros cresciam anormalmente grandes,
mantidos por complicados aparelhos. Eles eram regados automa-
ticamente por mangueiras, plantados em "L de Rocha de Horti-
cultura", embebidos de qumicos, espichados e inchados por ferti-
lizantes, pendurados por cordas, com suas folhas podadas e
polinizados por abelhas que viviam em colmias de papelo em-
pilhadas pelos cantos como condomnios em miniatura. As col-
mias inevitavelmente se esvaziavam, pois as abelhas sucumbiam
aos pesticidas; elas eram periodicamente substitudas por novos
condomnios de papelo.
Ns usvamos "chaves" magnticas redondas para entrar e sair
do armazm; um alarme estridente tocava sempre que uma porta
ficava aberta por muito tempo. Toda funcionria recebia um car-
to de ponto de plstico que devia passar na mquina no comeo
e no fim de todo dia de trabalho. Uma placa ao lado do relgio de
ponto dizia: QUEM NO BATE NO RECEBE.
Todas ns recebamos computadores de mo selados em em-
balagens a prova d'gua. Ns os usvamos com cordes amarra-
dos a nossos cintos ou ao redor do pescoo, e enquanto a gente
trabalhava tinha que registrar tudo o que fazia neles. Toda manh
eu digitava meu nmero de empregado, minha tarefa e o nmero
da estufa e da fileira. O computador de mo marcava o meu tem-
po; ele contava at eu ter terminado a fileira, ou quando fizesse
uma pausa, ou mudasse de tarefa. Ento, se eu estava colhendo,
TRABALHO : 47
eu tinha que digitar quantas caixas eu tinha colhido. Caixa por
caixa, fileira por fileira, eu prestava contas de todo minuto do dia.
Todo dia, depois do trabalho, ns colocvamos nossos compu-
tadores em suportes de metal na frente do escritrio, e todos os
dados que geramos eram automaticamente transferidos para um
banco de dados gigante. Nossas mquinas assim que as cha-
mvamos, nuestras maquinas ento nos davam uma "nota de
eficincia" expressa como porcentagem. 109, minha mquina
mostraria no fim de um dia particularmente rduo, indicando que
eu tinha realizado 109% do que um gringo em terno e gravata ti-
nha determinado que era o trabalho aceitvel para um dia.
Quando as "mquinas" chegaram pela primeira vez, o supervisor
nos disse que a pessoa que tivesse a melhor nota de eficincia de
cada semana tiraria um dia de folga remunerado. difcil conceber
o quo profundamente isto ameaava a nossa cultura de solidarie-
dade. Entre os tomateiros, todo mundo se movia com mais ou me-
nos a mesma velocidade. As pessoas mais rpidas voltavam atrs
para ajudar as mais lentas com suas fileiras, e todo mundo termi-
nava quase simultaneamente, com suas caixas cheias de tomates.
Com a ameaa de serem enviadas de volta ao Mxico no ar, a lti-
ma coisa que qualquer pessoa queria era chamar a ateno para si,
se destacando como mais rpida ou mais lenta que as demais.
Mas sob o novo regime dos computadores, a anonimidade pro-
tetora de se mover em velocidade igual foi temporariamente rom-
pida, quando cada pessoa apressava o passo para melhorar a sua
porcentagem ao mesmo tempo em que se ressentia das outras por
ameaarem o seu desempenho ao fazerem o mesmo. At que todo
mundo se uniu e se recusou a usar os computadores. Uma trgua
desconfortvel reinou por alguns dias at que a gerencia retaliou
enviando seis pessoas suspeitas de serem lderes de volta ao
Mxico e revogando o prmio para quem trabalhasse mais rpido.
As trabalhadoras que foram enviadas de volta pra casa foram
substitudas por trabalhadoras pejotizadas da Jamaica uma
ttica descarada de dividir para conquistar. Todo mundo cedeu e
48 : TRABALHO
voltou a usar os computadores.
Os computadores eram to eficientes que ns mal vamos os
gringos responsveis. A superviso humana era quase irrelevante.
O controle era ininterrupto e praticamente invisvel o ideal para
um departamento de Recursos Humanos corporativo. O patro
no tinha que nos vigiar com um chicote: ele estava pendurado
em nossos pescoos, dentro de nossas cabeas.
Faz um tempo desde que trabalhei na estufa, mas eu continuo
pensando nos computadores de mo. Eles me do uma perspecti-
va diferente sobre as tecnologias que todo mundo aceita sem
questionar hoje em dia. Muitos deles so parte da nossa vida fora
do trabalho eles realmente so "nossas" mquinas mas isso
apenas lhes d mais acesso a ns.
Sempre que meus amigos e amigas me enviam mensagens de
texto, eu imagino cpias aparecendo instantaneamente nos bancos
de dados federais e corporativos. Quando atualiza seu perfis online,
eu imagino quanto tempo levar at que empregadores e senhorios
usem o mesmo sistema para nos rastrear, ajustando nossos salrios
e caues de acordo. E se a nossa produtividade no trabalho, nossas
avaliaes de crdito, quantos "amigos" temos e quantas visualiza-
es nossos vdeos alcanam forem todas correlacionadas numa
"avaliao de eficincia" indicando o nosso valor econmico total?
E se nuestras maquinas pudessem ser conectadas diretamente ao
mercado de aes de forma que investidores pudessem comprar e
vender aes em tempo real, medida que as avaliaes mudam?
E se todas ns tivssemos aes nessa bolsa no apenas finan-
ceiras, mas tambm de ateno e status social? Seria possvel ento
distinguirmos ns mesmas de nossos papis econmicos?
Talvez eu no devesse ser to desconfiado. No Egito, as pessoas
usaram as mesmas tecnologias para coordenas manifestaes
massivas entretanto assim que elas decolaram o governo cortou
a internet. Podemos fazer algo assim aqui, ou estamos muito ocu-
padas construindo nossas personagens virtuais? Eles cortariam a
nossa internet tambm ou talvez nunca precisem?
TRABALHO : 49
Testemunho III: Comrcio

E sta uma histria em duas cidades. Ambas so subr-


bios da mesma metrpole do Cinturo da Ferrugem*, mas
grandes o suficiente para serem cidades grandes por si
s. Elas compartilham do mesmo sistema de nibus local e o
mesmo jornal. O que as separa so 16km de alastramento urbano
e um abismo gigantesco de privilgio de classe.
Esta uma histria em duas cidades. Ambas so subrbios da
mesma metrpole do Cinturo da Ferrugem; compartilham do
mesmo sistema de transporte pblico e do mesmo jornal. Mas so
separadas por 16km de alastramento urbano e um imenso abismo
de privilgio de classe.
A primeira cidade, vamos cham-la de Huffmanville, a quin-
tessncia dos subrbios. Manses com gramados verdes, mantidos
base de qumicos, pipocam em vias serpenteantes sem caladas.
A regio central comercial promovida por toda rea metropolita-
na como uma "destinao de compras", e a prpria cidade clas-
sificada como um local desejado onde se viver e adquirir proprie-
dades. Prdios histricos, onde empresas que existiam h geraes
foram h muito tempo foradas a sair pelos altos aluguis, agora
abrigam lojas de roupas de alto padro, butiques de vinhos e uma
livraria corporativa. Restaurantes caros e da moda rivalizam com
os da metrpole. Pessoas brancas atraentes podem ser vistas cor-
rendo por uma rede de ciclovias de lazer, roupas de elastano aper-
tando suas bundas e aparelhos eletrnicos na cabea.
A outra cidade, vamos cham-la de New Stolp, o que os espe-
cialistas chamam "cidade satlite" ao invs de um verdadeiro su-
brbio. Ela costumava ser uma cidade em separado antes da ex-

* Cinturo da Ferrugem, Rust Belt, no original, uma regio dos E.U.A. hoje empo-
brecida e degradada, pelo declnio econmico causado pela decadncia da sua
antes poderosa indstria.
50 : TRABALHO
panso dos subrbios a alcanar, e ela ainda tem um grande nc-
leo urbano.
Esta parte urbana de New Stolp residncia principalmente da
classe trabalhadora, e inclui uma grande populao de imigrantes
mexicanas. Os outdoors na cidade so em espanhol, e a via prin-
cipal repleta de carniceras, lojas de bebidas, penhores e as, pre-
dadoras, casas de emprstimo. Os Latin Kings* so ativos aqui, e
estudantes secundaristas tm que se sujeitar a detectores de metal
todas manhs. A polcia ronda os bairros para manter um olho nas
moradoras ao invs de em possveis intrusos, e rotineiramente ex-
pulsam mendigos da rodoviria e dos parques. No centro, os pr-
dios antigos esto quase todos vazios. Lderes do empresariado
tm clamado por "revitalizao" h anos, e a gentrificao s co-
meou recentemente na orla do rio.
H alguns anos, eu viajante desta fenda entre dois mundos: eu
vivia e trabalhava na parte urbana de New Stolp e freqentava uma
faculdade de artes particular com um campus com muita rea ver-
de em Huffmanville. A matrcula era cara, e no era o tipo de espa-
o que oferecia muita ajuda financeira. Mas eu estava determinada
a no contrair dvidas para pag-la eu j sabia que a dvida te es-
craviza. Antes de me matricular, decidi que no faria emprstimos:
s iria para a faculdade se eu pudesse pagar por ela em dinheiro.
Ento por muito tempo s fiz trs crditos por semestre; isso era
tudo que eu podia pagar. Eu ia de nibus at Huffmanville nos dias
de aula, e trabalhava nos dias que eu no tinha. Era desmorali-
zante. Se tivesse continuado assim, eu s teria me formado em
mais ou menos 10 anos. Mas isso era inaceitvel pra mim. Por que
aquele lindo e verde campus deveria ser acessvel somente para
filhas de pais ricos de Huffmanville? Eu fumegava. Se eu quisesse
me formar logo teria que fazer outra coisa. Teria que criar o meu
prprio apoio financeiro.
Dentro de um ano, eu tinha conseguido desviar 25 mil dlares
do meu local de trabalho, uma ferragem propriedade de um em-
presrio de Huffmanville onde eu trabalhava de caixa. Me formei
TRABALHO : 51
na faculdade um ano depois.

A loja era filial de uma cadeia regional com um total de doze lojas,
todas baseadas ao redor da matriz em Huffmanville. No era uma
loja familiar, mas tambm no era o Wal-Mart. Se fosse um co-
mrcio pequeno, eu teria me sentido culpada roubando dela as
coisas so difceis para os pequenos negcios. Se fosse uma cor-
porao multinacional, talvez tivessem muitas medidas de segu-
rana que me impediriam.
Mas a cadeia era propriedade de pai e filho, e ambos eram figu-
res da elite de empresrio local. Um dos prdios da universidade
at tinha o nome deles. O pai havia comeado a cadeia e o filho
agora era presidente. Eu sabia exatamente de quem estava rou-
bando eu tinha olhado ambos nos olhos quando eles aparece-
ram na nossa loja para uma inspeo surpresa.
A loja onde eu trabalhava era provavelmente a mais adequada
ao meu projeto. Era a nica em New Stolp, na margem do bairro
mais pobre da cidade. Era a que recebia menos ateno dos pro-
prietrios, uma vez que era a que rendia menos dinheiro. O salrio
padro para pees como eu era de sete dlares por hora acima
do salrio mnimo apenas o suficiente para comprar nossa leal-
dade, a gerencia deve ter pensado.
Quando comecei a trabalhar l, me colocaram para limpar os
banheiro e estocar mercadorias esse tipo de coisa. Mas quando
a gerencia viu como eu era eficiente com a caixa registradora, me
tornaram caixa permanente, e me deram um considervel nvel de
autonomia para realizar minhas tarefas. Num ponto, eu estava
praticamente tocando a frente da loja sozinha. Apreciavam o fato
de eu no precisar de superviso, e eu ficava feliz de no ter.
Aprendi sozinha como arrumar o sistema de computadores; eu
tomava decises na hora e cuidava dos problemas com clientes
por conta prpria sem ter que chamar a gerencia.
52 : TRABALHO
Felizmente, eles nunca imaginaram que essa habilidade em re-
solver problemas poderia ser utilizada para outros fins.

A essa altura, eu j tinha tido tempo para desenvolver minhas opi-


nies polticas; e considerava meus interesses fundamentalmente
opostos aos dos proprietrios. Eu queria causar o mximo de pre-
juzo a eles que conseguisse sem ser pega, mesmo de formas que
no me beneficiassem.
Uma das formas que eu fazia isso era cobrando menos dos cli-
entes. Como eu disse, eu era bom no meu trabalho e como todo
mundo que j trabalhou de caixa sabe, tudo que isso significa
que eu era boa em fazer a fila andar rpido. s vezes minhas mos
moviam os itens do balco para as sacolas to rpido que metade
deles nem passava no leitor de cdigo de barras, e clientes recebi-
am um desconto inesperado. Outras vezes algum cdigo no lia,
ento eu apenas inventava um preo baixo para aquele produto
ou s o largava na sacola e dava de ombros. Aquela lixadeira de fi-
ta est aparecendo no computador como invlida? Apenas a re-
gistre como dois dlares sob "diversos" e t pronto!
Alguns itens da loja como porcas e parafusos no tinham
cdigo de barra, ento ns confivamos nas clientes para escrever
o preo no saquinho. Isso era ridculo, principalmente porque a
placa pedia para fazerem isso estava apenas em ingls enquanto a
maioria da clientela tinha espanhol como primeira lngua. Se as
clientes escreviam o preo, eu tinha que cobrar o que estava escri-
to, mas quando no escreviam, eu podia cobrar o que queria. A
maioria das clientes ficava feliz com os novos preos.
Sempre foi importante pra mim manter a aparncia de estar fa-
zendo meu trabalho corretamente. Eu sempre cuidava se haviam
outras pessoas na fila. Por que algumas pessoas sentem que de-
vem proteger os interesses dos proprietrios s custas delas mes-
mas, das empregadas e de todo mundo est alm da minha com-
TRABALHO : 53
preenso, mas algumas o fazem.
Minhas colegas de trabalho logo se deram conta de que eu fin-
gia que no via quase tudo que passava pela porta da frente.
Igualmente, quando eu percebia clientes que pareciam estar que-
rendo roubar mercadoria, eu me afastava do caixa e fingia estar
ocupada fazendo outra coisa para que pudessem se esgueirar sem
que eu percebesse. Eu tambm pegava o que precisava tinta,
ferramentas, lmpadas, etc. mas eu no os vendia. Para pegar o
dinheiro, eu usava outras tticas.
No programa de computador primitivo que os caixas utiliza-
vam, s era preciso apertar uma tecla para transformar uma venda
numa devoluo de dinheiro. Todos os sinais nos preos instanta-
neamente mudavam de positivo pra negativo, significando que o
computador esperava que o dinheiro fosse retirado da gaveta ao
invs de adicionado.
Se a operadora de caixa quisesse que a quantidade de dinheiro
no caixa fosse a mesma que no relatrio de vendas no fim do dia,
ela teria que retirar aquela quantidade de dinheiro da gaveta e en-
fi-lo num bolso.
Uma idia simples, mas difcil de executar repetidamente sem
ser pega. Como consegui desviar vinte e cinco mil dessa forma? A
resposta est no princpio da sustentabilidade: saber quando pa-
rar. Outras operadoras de caixa tambm roubaram dinheiro dessa
forma no fui a primeira a pensar nisso mas foram muito ga-
nanciosas, ou muito bvias ou muito impacientes. Algumas esva-
ziavam metada da gaveta num turno e foram presas. Eu consegui
libertar cem dlares por ms enquanto mantinha a aparncia de
trabalhadora cuidadosa e sem levantar suspeitas.
Neste perodo, a loja foi roubada. Os ladres foram espertos:
roubaram a loja na hora de fechar no dia mais movimentado da
poca de Natal, quando o cofre estava mais cheio de dinheiro. Eu
no estava l naquela noite, e os proprietrios no revelaram
quanto foi roubado, mas no podia ser mais de cinco ou seis mil
dlares. Eu ainda sorrio por saber que me safei com um saque
54 : TRABALHO
muito maior que esses assaltantes. verdade, levou mais tempo
mas no precisei assustar nem correr o risco de ferir algum.
Me senti mal pela subgerente que teve uma arma apontada pra
sua cara. At onde sei, os proprietrios nunca conversaram com
ela por ter tido sua vida ameaada por causa do dinheiro deles.
Inclusive, ela teve que trabalhar no dia seguinte.

At onde sei, a gerencia nunca descobriu o que aprontei. Qualquer


pessoa familiarizada com as dinmicas dos locais de trabalho sa-
be que at mesmo as provas mais circunstanciais so suficiente
para demitir uma funcionria. Se tivessem suspeitado de algo, te-
riam feito algo a respeito. Na verdade, eles provavelmente presu-
miam que eu cometi algum pequeno roubo tente encontra uma
empregada que no o faa, especialmente em locais como New
Stolp mas no tinham idia da escala.
irnico que quando parei de trabalhar na loja foi porque eu ti-
nha alcanado meu objetivo: eu finalmente era estudante em
tempo integral, graas ao dinheiro que roubei.
Mas o mais irnico que agora me arrependo do que fiz no
de roubar o dinheiro, mas de t-lo gasto com mensalidades da fa-
culdade. Eu sonho com todas as outras coisas que poderia ter feito
com 25 mil dlares alm de troc-los por um diploma que agora
considero quase intil. Eu poderia ter comprado uma casa e inici-
ado um coletivo; poderia ter aberto um centro comunitrio com
uma biblioteca; eu poderia ter dado o dinheiro para uma clnica de
sade gratuita que passava por dificuldade. Eu deveria ter feito al-
go com ele que para me conectar com outras pessoas ao invs de
tentar progredir sozinha.
Hoje, ainda estou no mercado de emprego. As pessoas em New
Stolp ainda esto fazendo jardinagem e faxinas para as pessoas de
Huffmanville. Eu posso ter roubado do meu empregador; mas foi a
tesouraria da universidade quem riu por ltimo.
TRABALHO : 55
Economistas nos prometeram crescimento infinito. Todo mundo
teria a sua propriedade, seus investimentos todo mundo seria
capitalista. Ns pegamos emprstimos para obter diplomas para
conseguir empregos que no existem, fizemos financiamentos
que no podemos pagar, acumulamos contas de carto de crdi-
to, fingindo que ns, tambm, somos de classe mdia.

Agora est claro que no tem espao para ns no topo. O ca-


pitalismo um esquema de pirmide que no tem mais para onde
se expandir. As pessoas esto se rebelando na Grcia, em greve no
Quebec, derrubando governos no norte da frica. A revolta est se
espalhando pelo globo medida que os efeitos da recesso se
aprofundam. Esta onde de levantes vai chegar por ltimo nos
E.U.A., mas est a caminho. A ordem dominante vai continuar pa-
recendo intocvel at o dia em que entrar em colapso.

Itlia, dezembro de 2010.


56 : TRABALHO
II. A Resistncia

TRABALHO : 57
E.U.A., neste momento.
58 : TRABALHO
No precisamos viver assim.
Algumas convenes sociais, como propriedade privada, criam
desequilbrios de poder e no acesso a recursos. Outras no. Exis-
tem formas de suprir nossas necessidades sem a compra e venda.
Existem formas de se relacionar sem tentar lucrar s custas das
outras pessoas.
difcil de acreditar nisso agora que o capitalismo colonizou
quase todos aspectos de nossas vidas. Mas ainda existem inme-
ros exemplos de outras formas de se fazer as coisas. Em relao
produo, pense em mutires de construo, nos quais as comu-
nidades se unem por um dia para construir estruturas que de ou-
tra forma levariam meses, ou software de cdigo aberto, onde os
programas so criados e melhorados cooperativamente por todas
pessoas que os utilizam. Em relao distribuio, pense nas bi-
bliotecas, que podem estocar muito mais que livros, ou no com-
partilhamento de arquivos, onde quem precisa de um arquivo au-
to-organiza a sua circulao. Em relao aos relacionamentos,
pense em laos saudveis de amizades e famlia, onde todas pes-
soas esto interessadas no bem-estar das outras, ou em festas e
festivais nos quais at mesmo pessoas estranhas apreciam a par-
ticipao uma da outra.
Nenhum desses modelos promove o egosmo nem desencoraja
o esforo. Todos eles correm a noo de escassez: quanto mais
pessoas participam, mais todo mundo se beneficia. Devem existir
formas e expandir esses formatos a outras esferas da vida.
claro, a idia de reorganizar toda nossa sociedade intimida-
dora. De onde estamos, no podemos visualizar como seria uma
TRABALHO : 59
vida assim. Mas podemos comear.
Abolir a propriedade privada certamente tem seus desafios e
desvantagens, mas dificilmente sero piores que os efeitos do ca-
pitalismo global. Todo mundo j ouviu falar do fracasso da idia
de que podemos confiar nas pessoas para cuidar dos recursos pe-
los quais todas so igualmente responsveis. Existe uma verdade
nisso: o verdadeiro fracasso foi que esses recursos foram privati-
zados, que as pessoas falharam ao proteg-los contra quem se
apropriou deles. Se quisermos nos livrar do capitalismo, devemos
aprender a nos defender de quem quer nos impor a tragdia da
propriedade privada .
Tanto do mundo foi tirado de ns que ficaramos desorientadas
se de repente compartilhssemos tudo novamente. Ns podemos
ter uma idia de como isso poderia ser olhando para os recentes
levantes onde as pessoas criaram zonas autnomas fora do capi-
talismo: Oaxaca em 2006, Atenas em 2008, Cairo em 2011 e Rojava
em 2012. A alegria de tomar e dar novos propsitos a espaos, de
agir espontaneamente em massa, tem pouco a ver com a vida co-
tidiana na sociedade capitalista. Desmantelar o capitalismo no
significa apenas compartilhar bens materiais, mas redescobrir a
ns mesmo e umas s outras abraando uma forma completa-
mente diferente de se estar o mundo.

60 : TRABALHO
Dinamarca, outubro de 2006.
TRABALHO : 61
E.U.A., fevereiro de 2011.
62 : TRABALHO
O capitalismo se encaminha para uma catstrofe.

Por mais estveis que as coisas paream em algumas partes do


mundo, estamos entrando numa nova era de crises e incertezas.
O capitalismo nunca foi to dominante como hoje. A gerao
anterior vivenciou a alienao, sofrendo uma desconexo entre
seus papis na produo e o seu senso de identidade; a gerao
atual caracterizada por se identificar com papis econmicos
que esto difusos por todas esferas da vida. Ainda assim, no mo-
mento de seu triunfo, o capitalismo est mais precrio do que
nunca.
Todos os tratados de paz do sculo 20 expiraram. Os salrios
maiores que Henry Ford oferecia a quem trabalhava pra ele sumi-
ram assim como os empregos em si; os sindicatos foram vencidos
pela globalizao; as naes socialistas do Oriente migraram para
o capitalismo de livre mercado enquanto as sociais-democracias
do Ocidente esto sendo desmanteladas. Mas esses acordos no
eram apenas formas de evitar confrontos serviam para perpe-
tuar o capitalismo. O aumento dos salrios realizado por Ford per-
mitiu que a classe trabalhadora comprasse produtos e fez com
que o golpe de pirmide continuasse crescendo; os sindicatos im-
pediam os capitalistas de empobrecer a sua base de consumido-
res. Agora que os capitalistas abandonaram seus antigos meios de
cooptao e autoperpetuao, o futuro est em disputa. As velhas
alternativas foram desacreditadas, mas novas idias revolucion-
rias ainda precisam vir tona.
O capitalismo baseia-se no acmulo infinito de lucro, mas esse
TRABALHO : 63
lucro tem que vir de algum lugar. Depois que voc suga as pessoas
at as secar, a taxa de lucro cai, fazendo com que o mercado fique
estagnado. At recentemente, era possvel solucionar esse recurso
trazendo novos recursos e populaes. Agora o capitalismo se es-
palhou por todo mundo, conectando todas as pessoas e fazendo
com que a crise seja realmente global. Ao mesmo tempo, a produ-
o industrial est alcanando seus limites ecolgicos, enquanto o
progresso tecnolgico tornou grande parte da fora de trabalho
desnecessria, criando uma populao excedente cada vez mais
inquieta.
O capitalismo est na margem da crise h dcadas. Estender o
crdito a cada vez mais pessoas exploradas foi uma forma de
manter o consumo enquanto a fora de trabalho se empobrece. In-
vestidores transferiram suas riquezas para os mercados financei-
ros, esperando lucrar com a especulao agora que os lucros da
produo material pararam de crescer. A maior parte das inova-
es est focada em novos mercados imateriais: informao, mar-
cas, redes sociais. Tudo isso s serviu para adiar o dia do juzo final.
A crise de 2008 no foi um acaso, mas um sinal do que est por
vir. No simplesmente uma questo de aguardar at que as coi-
sas retornem ao normal. A prxima fase da crise pode no atingir
os E.U.A. por dcadas, mas est a caminho. A economia capitalista
j quase no consegue oferecer empregos decentes s pessoas,
sem falar em vidas significativas; mesmo avaliado atravs de seu
prprio critrio materialista, ele no est funcionando.
Igualmente, no coincidncia que voc esteja lendo este livro
agora. medida que a economia a manifestao concreta dos
valores e hierarquias de nossa sociedade, uma crise financeira
anuncia uma crise de f no prprio sistema. Uma nova onda de
agitao certamente acontecer.
Em perodos de turbulncia, as pessoas reavaliam as suas cer-
tezas e valores. claro, no podemos nos certificar dos resultados;
mesmo se o capitalismo colapsar, o que vier depois pode at ser
pior. Neste momento extremamente importante criar exemplos

64 : TRABALHO
positivo do que significa resistir e de quais podem ser as alternati-
vas ao capitalismo. Durante levantes sociais, a noo das pessoas
do que possvel muda muito rapidamente, mas a sua noo do
que desejvel geralmente mudar de forma mais lenta. Isso expli-
ca porque levantes populares geralmente se acomodam com de-
mandas que so muito menos radicais do que os formatos adota-
dos pelos movimentos em si: preciso muito tempo para a nossa
imaginao alcanar a realidade.
Se as coisas esto tranqilas agora onde voc vive, no significa
que sempre estaro. Pense com antecedncia nos levantes no ho-
rizonte: quando eles chegarem, o que voc gostaria de ter feito pa-
ra se preparar? Como voc pode maximizar a probabilidade que
eles acabem bem?
No oferecemos a nica sada do capitalismo, mas acreditamos
que a nossa a mais convidativa. No estamos propondo o feuda-
lismo corporativo, a guerra tnica, campos de concentrao, co-
lapso ecolgico, fome global ou guerra nuclear. Algumas dcadas
de conflitos sociais no so nada comparadas catstrofe que vi-
r se no tomarmos a iniciativa. No se engane, o mundo vai mu-
dar. Se ser para melhor ou para pior, depende de ns.
No estamos vendendo uma utopia. Ns simplesmente quere-
mos aprender com as prticas que funcionaram para manter a
nossa espcie como parte saudvel de um ecossistema pelos lti-
mos milhes de anos, com a esperana de que possamos sobrevi-
ver mais alguns milhares. Essa humilde aspirao nos coloca em
conflito direto com a ordem social corrente.

TRABALHO : 65
Canad, Junho de 2010.
66 : TRABALHO
Medidas paliativas no vo nos salvar.
O que poderia acabar com a tirania do mercado? No existem res-
postas fceis, mas estamos convencidas de que essa a questo
mais importante. Medidas paliativas so sedutoras pois parecem
mais factveis que mudanas estruturais; na verdade, seria mais
fcil derrubar o capitalismo completamente do que modificar os
seus efeitos deixando as causas intactas.. Pra comear, podemos
identificar algumas abordagens que no funcionam, e ento
avanar para hipteses que podem funcionar.
A caridade no solucionar os problemas criados pelo capita-
lismo; nem o trabalho voluntrio ou campanhas que abordam um
nico assunto. Podemos passar nossas vidas inteiras tratando os
sintomas um a um sem fazer qualquer progresso rumo cura.
Pintar o capitalismo de "verde" no o tornar sustentvel. Tam-
pouco limitar o nosso consumo. Quando a economia recompensa
comportamentos destrutivos, aceitar limitaes voluntrias signi-
fica apenas ceder poder competidores menos escrupulosos. Da
mesma forma, enquanto esses incentivos persistirem, somente o
governo mais autocrtico poderia evitar que as pessoas os perse-
guissem. O colapso ecolgico ou o fascismo ecolgico deve ha-
ver outra opo.
Os sindicatos no nos salvaro do capitalismo. Quando as cor-
poraes podem deslocar vagas de emprego pelo planeta ao seu
bel-prazer, deixa de ser efetivo resistir num local de trabalho de
cada vez, ou at mesmo num pas de cada vez. Mesmo que pu-
dssemos proteger os direitos de trabalhadoras numa indstria
em particular, isso apenas daria a elas a vantagem de se defender
contra outras pessoas exploradas e excludas; precisamos de es-
truturas para destruir a pirmide em si, e no proteger os interes-
TRABALHO : 67
ses de grupos especficos dentro dela.
Novas tecnologias no deixaro o capitalismo obsoleto. O com-
partilhamento de arquivos, o software livre e as redes sociais no
modificam as desigualdades materiais na sua base. Enquanto a
economia dominar nossas vidas, formas mais participativas ape-
nas nos integraro a ela de forma mais ininterrupta.
No existe modo de escapar do capitalismo individualmente;
no existe um lado de fora para onde ir. O crime pode oferecer
uma vantagem s pessoas exploradas e excludas, mas ele no
nos leva alm da lgica do sistema; hackers e golpistas competen-
tes geralmente acabam trabalhando para empresas de segurana
ou para o FBI.
Enquanto no confrontarem o capitalismo em si, movimentos
de libertao de categorias especficas no daro um fim injus-
tia e desigualdade. Ser explorada por pessoas como voc mes-
ma dificilmente pode ser considerado um avano em relao a ser
explorada por pessoas diferentes de voc. Mesmo que todo mundo
pudesse ter oportunidades iguais dentro do capitalismo mesmo
que a dominao e a explorao pudessem ser distribudas sem
distino de raa, gnero ou qualquer outro eixo de opresso o
capitalismo em si ainda seria opressivo.
Reformar governos no ir curar o capitalismo. Isso pode tem-
porariamente mitigar seus efeitos, mas a classe que detm os re-
cursos materiais sempre ter vantagem quando se trata de usar as
estruturas do estado. Mesmo que anticapitalistas tomassem o po-
der e estabelecessem um governo novo em folha, o mximo que
poderiam fazer seria controlar o capital elas mesmas, transfor-
mando-se numa nova classe de capitalistas. Comunistas j fize-
ram isso no sculo 20 com resultados catastrficos. Na melhor das
hipteses, as solues governamentais podem dedicar-se ao ideal
de que todo mundo compartilhe o controle do capital atravs do
aparato de coero do estado; mas mesmo que isso fosse possvel,
seria apenas uma nova espcie de inferno: um sistema autoritrio
sem autoridades.
68 : TRABALHO
A autogesto e a "democracia direta" no bastaro para nos le-
var alm do capitalismo. Mesmo sem patres ou governantes, as
instituies capitalistas continuaro produzindo os mesmos efei-
tos se continuarmos as utilizando para seu propsito original da
mesma forma que o aparato estatal continua a governar mesmo
sem monarcas. Se tomarmos nossos locais de trabalho, mas con-
tinuarmos trabalhando neles, ns ainda teremos que usar a eco-
nomia para suprir nossas necessidades, continuaremos sofrendo
da mesma desconexo em relao a ns mesmas e ao mundo ao
nosso redor.
Mesmo no meio da catstrofe, no h garantia de que o capita-
lismo ir cair sozinho. Por mais de um sculo e meio, marxistas
prometeram que o capitalismo entraria em colapso quando as
"condies materiais" tivessem amadurecido o bastante; mas cada
crise tem deixado o capitalismo mais estvel que nunca. Da prxi-
ma vez que ele estiver a perigo, temos que aproveitar a oportuni-
dade para interpor um novo modo de se viver.
No existe alternativa se quisermos mudanas fundamen-
tais, temos que abolir a propriedade privada de capital. Isso no
apenas uma transformao econmica e poltica, mas tambm
social e cultural. Ela no pode ser imposta de cima pra baixo, mas
deve ser implementada por uma massa crtica capaz de defender
a si mesma.
No temos como saber se o capitalismo cair em nosso tempo
de vida, mas cair. Enquanto isso, podemos inculcar o anticapita-
lismo na imaginao popular como oposio ordem vigente, pa-
ra que as pessoas no recorram a programas reformistas ou reaci-
onrios. Tambm podemos abalar a f no sistema capitalista,
mostrando que ele no nem a melhor forma de estruturarmos
nossas vidas, nem a nica possvel, no nem mesmo estvel ou
confivel. O capitalismo um feitio: ele pode ser quebrado.

TRABALHO : 69
Egito, fevereiro de 2011.
70 : TRABALHO
Sempre atualize suas estratgias e tticas.
Resumindo: desde o comeo da revoluo industrial, as pessoas
iniciaram uma resistncia baseada em seus papis comuns na
produo, organizando sindicatos em seus locais de trabalho e
forjando relaes subversivas em seus bairros. Depois dos acordos
trabalhistas do incio do sculo 20, as linhas de frente da resistn-
cia foram transferida ao terreno do consumo, quando a alienao
da uma sociedade produzida em massa de espao inquietao
em massa. medida que os mercados de consumidores se diver-
sificaram, eles se tornaram cada vez mais especficos.
Hoje estamos fragmentadas espacialmente, socialmente e cul-
turalmente, mas ao mesmo tempo estamos mais interconectadas
do que nunca. Sejam quais foram as vantagens dos antigos for-
matos de luta, elas atingiram seus limites; ainda podem ser teis,
mas dificilmente iro produzir algo de novo. No devemos avaliar
os novos formatos de acordo com os critrios usados para avaliar
os antigos, mas sim de acordo com quo efetivos eles so para
aproveitar novas oportunidades.
Por exemplo, no fim do sculo 20, um movimento internacional
surgiu nos protestos contra as reunies de cpula de organizaes
de comrcio como o Fundo Monetrio Internacional (FMI). Cha-
mado de "movimento antiglobalizao" por especialistas que
abominam a idia de dizer anticapitalismo, esse movimento ten-
tou bloquear uma nova onde de desregulamentao capitalista.
Algumas anticapitalistas afirmaram que ficar seguindo as reuni-
es de cpula pelo mundo no ajudou a construir lutas locais de
longo prazo; isso era verdade, mas numa era de cosmopolitismo e
TRABALHO : 71
efemeridade, as mobilizaes internacionais tiraram vantagem do
que as pessoas j estavam fazendo, enquanto a organizao local
teria que lutar contra a corrente. Na medida em que inibiram as
corporaes de impor condies ainda piores classe trabalhado-
ra, os protestos nas reunies de cpula tiveram um papel que o
sindicatos no conseguiam mais cumprir sozinhos.
O mesmo vale para a crtica de que ao basear-se em subcultu-
ras a resistncia ficaria confinada a grupos sociais limitados. De
novo, obviamente isso verdade, mas isso no leva em conta o
porqu desses esforos terem sido to efetivos recentemente com-
parados a outras formas de organizao. Sindicatos explicitamen-
te anticapitalistas ainda podem desempenhar um papel impor-
tante na resistncia, mas se as pessoas chegaram a eles atravs de
canais subculturais tanto quanto atravs da organizao nos lo-
cais de trabalho, teremos que analisar isso e traar estratgias de
acordo. O importante no reconquistar a fora das velhas tticas,
mas transcender as limitaes das novas.
Nos E.U.A., parece que a produo e o consumo no criam mais
grandes corpos sociais capazes de conceber seus interesses fora
do capitalismo. Pelo contrrio, ambos foram estruturados de for-
ma a no formar nenhum corpo social coerente. Isso no neces-
sariamente ruim: se queremos abolir o capitalismo, pode ser me-
lhor no nos enxergarmos de acordo com os papis que temos
nele. Mas de que outra as pessoas poderiam se unir para resistir?
Parece provvel que a nova fase de luta se dar no terreno da
informao. Assim como o sistema da fbricas produziu em mas-
sa toda uma estrutura social junto com os bens materiais, as novas
formaes sociais so moldadas pela forma com que no comuni-
camos. Agora que a maior parte da raa humana estranha pro-
duo, a principal coisa que nos une ordem social vigente a
forma em que ela estrutura nossas interaes e nossas noes do
que possvel. A nova mdia participativa serve para manter uma
populao redundante ocupada, competindo por ateno dentro
da estrutura capitalista, um processo que sutilmente dita o que
72 : TRABALHO
GU E COM
O ODOO
TRALHO
J

BA
podemos imaginar.
Lutar no terreno da informao no significa derrubar websites,
como fez o grupo descentralizado Anonymous em retaliao ao
ataque ao Wikileaks. Este terreno se estende alm da internet e
dos smartphones, para todas outras estruturas atravs das quais
as pessoas constroem conjuntamente a sua concepo da realida-
de. As linguagens e estruturas atravs das quais a nossa espcie
atribui significado esto agora ameaadas: temos que criar novas
conexes entre as pessoas, novas redes atravs das quais a infor-
mao possa fluir e as pessoas possam responder ao mundo ao
seu redor. Quanto mais esses movimentos se estenderem offline,
mais provvel sero de permanecer em nosso controle.
Isso pode parecer lutar na defensiva: o capitalismo j conquis-
tou o planeta inteiro e agora estamos resistindo em nosso ltimo
reduto, nossos prprios espaos mentais e relaes sociais. Mas
em toda luta, o sistema capitalista questionado em sua integri-
dade. Isso especialmente verdade agora que novas formas de
TRABALHO : 73
auto-organizao podem espalhar-se de forma quase instantnea.
Neste contexto, fagulhas de resistncia podem transcender os li-
mites do ativismo e da subcultura para catalisar revoltas concretas.
Quando estvamos fechando este livro, rebelies surgiram por
toda Tunsia, Egito e outras partes do Oriente Mdio. Uma nova
gerao, empobrecida e deslocada, mas ainda assim conectada
pelas nova tecnologias, iniciou uma onda de revoltas sem lderes.
Elas comearam nas margens, mas to logo ficou claro que ti-
nham alguma chance de sucesso, o resto da populao rapida-
mente se somou. Em resposta, o governo egpcio cortou a internet
e a telefonia celular, mas isso s enraiveceu ainda mais a popula-
o. Esse levante ainda precisa assumir uma forma anticapitalista,
mas ele oferece um lampejo do que uma revoluo anticapitalista
pode envolver; mais especificamente, ele ressalta a importncia
que as tecnologias de comunicao e redes sociais tero nos
grandes levantes por vir.
No futuro, provavelmente veremos governos tentando moldar a
arquitetura da comunicao, de forma que no seja necessrio cor-
tar a internet. Corporaes como Google iro sutilmente redirecio-
nar a ateno, promovendo certas formas de protesto e suprimindo
outras. A medida que conseguirmos manter canais abertos para a
livre comunicao determinar as perspectivas de libertao.

74 : TRABALHO
Lute onde voc se encontra.
Seja qual for a sua posio na pirmide quer voc seja estudante
secundarista, trabalhadora temporria, assistente de palco sindica-
lizada, advogada, sem-teto e desempregada voc pode lutar onde
voc se encontra. Provavelmente ser melhor confrontar as afrontas
que voc sofre pessoalmente no terreno que voc conhece melhor.
Dado que nossas vida esto colonizadas, temos que assumir os
papis que so forados sobre ns como nosso primeiro ponto de
partida para a resistncia. fcil confinar a resistncia ao nosso
tempo livre, fazer com que ela seja uma atividade extra uma reu-
nio encaixada no fim de um dia de trabalho, um adesivo no seu
carro. Isso se correlaciona com uma tendncia de lutar por causas
fora de nossas vidas cotidianas. A vantagem do modelo sindical
que ele toma o regime dirio imposto s trabalhadoras e o transfor-
ma num local de organizao e confronto. Se um sindicato conven-
cional no apropriado no seu contexto, voc pode precisar expe-
rimentar outros formatos: uma rede de autodefesa, um crculo de
ladras, uma sociedade secreta pela conscincia revolucionria.
O capitalismo no apenas o que acontece no trabalho. Ns
tambm podemos resistir no resto de nossas vidas dirias de-
fendendo nossos bairros contra a gentrificao, ocupando casas
desocupadas, pegando o mximo de emprstimos e declarando
falncia. Formas coletivas de resistncia podem ser mais difceis
no consumo que na produo, mas so possveis: tomar espaos e
us-los para eventos pblicos, ir a um evento caro em massa e for-
ar a sua entrada sem pagar, ir at o supermercado e fazer a
mesma coisa na sada. Quanto mais a nossa vida depender de re-
sistncia ao invs de submisso, mais forte ser a nossa luta.
Ser excluda tambm um papel que pode ser recusado. Voc
TRABALHO : 75
Seattle, maio de 2012.
76 : TRABALHO
no precisa ter um emprego operando os meios de produo para
ter o direito de se apropriar deles, no mais do que precisa viver
num shopping center para ter o direito de saque-lo. Quanto mais
gente for forada para as margens, mais central se torna o papel
das pessoas marginalizadas na resistncia.
Como dizem no basquete, jogue na sua posio. Redirecione re-
cursos e informao para pessoas que possam utiliz-los de forma
mais eficaz que voc. Quando "levam a srio" a luta contra o capi-
talismo, as pessoas s vezes tm a tendncia de se remover da sua
posio nele largando o emprego, saindo da escola, deixando
de participar nos processos ao invs de interromp-los. Isso mui-
to til ao capitalismo uma das funes da populao excedente
conter todas as pessoas que causariam problemas se pudessem.
melhor partir para a ofensiva. No pea demisso espere at
que o patro esteja mais vulnervel e entre em greve, convidando
todo mundo para se juntar. No abandone a escola e parta numa
campanha de ativismo organize boicotes e aulas autnomas,
organize um grupo de estudante que possa direcionar os recursos
para fora da universidade, tente fazer uma ocupao. Quando te
demitirem ou expulsarem, voc poder continuar a sua vida.
No existe vantagem moral no capitalismo: no mais tico es-
tar mais abaixo da pirmide. provvel que tentar acalmar a sua
conscincia no faa bem a mais ningum. Da mesma forma, deixe
outras pessoas interpretarem seus papis no desperdice ener-
gia julgando-as. At mesmo advogadas e professoras podem ter um
papel importante se puderem ir alm de si mesmas. No lucramos
nada com distines moralistas; o importante no estar com a
razo, mas ser um perigo. Quando nos dividimos em faces rivais,
ns poupamos os capitalistas do trabalho de nos dividir e distrair.
Toda posio na pirmide exige abrir mo de alguma coisa
escolha com cuidado. Onde voc est ir determinar o que voc vi-
vncia e com quem voc se identifica, inevitavelmente moldando
os seus interesses. Como voc adquire os recursos ir estruturar os
seus valores e a sua concepo da natureza humana. Se voc con-
TRABALHO : 77
seguir garantir um emprego com alto salrio para levantar fundos
para projetos, por exemplo, voc pode, eventualmente, perder o
contato com outras pessoas em posies menos privilegiadas ou
simplesmente perder f de que elas saibam como "fazer as coisas".
Lutar ao lado de outras pessoas levar o seus interesses em con-
siderao, mas no encare a resistncia como um tipo de trabalho
voluntrio que voc pode executar em nome delas. Esquea a idia
de tentar se identificar com "a classe mais revolucionria" ou en-
contrar algum em situao pior que a sua com quem se "aliar". Se
voc no sentir as lutas das outras pessoas como a sua prpria lu-
ta, voc provavelmente ser uma aliada errtica. A melhor ajuda
que voc pode dar a qualquer pessoa ameaar a estrutura de po-
der, mostrando que todo mundo ir ganhar se lutar por si mesmo.
No que voc deva aceitar seus privilgios sem question-los;
pelo contrrio, rejeitar o seu papel significar rejeitar eles tambm.
Por exemplo, manifestantes brancos no esto realmente inter-
rompendo o funcionamento do capitalismo at que forcem a pol-
cia a trat-los da mesma forma que trata delinqentes negros. Mas
voc ser mais eficaz ao permitir que outras pessoas como voc se
revoltem, no agindo como soldado na guerra de outra pessoa.
Seja o que for que motive voc, assegure-se de que isso acontea a
todas as pessoas como voc.
O importante nisso tudo no apenas ter uma pequena vin-
gana ou ganhar vantagens na economia que voc no teria de
outra forma, mas, acima de tudo, fazer conexes, ampliar os seus
laos e aprimorar as suas habilidades. Comece com algumas
amigas, pessoas em quem confia. Se acostume a fazer planos e
execut-los, a reagir a coisas que te deixam raiva ou triste, a deso-
bedecer. medida que encontra outras pessoas fazendo o mesmo,
voc construir redes que podem partir para a ao juntas.
Assim que as pessoas vem que outra coisa possvel, elas se
pegam tomando decises em um contexto diferente. Entre os le-
vantes, podemos dar o exemplo de como resistir; quando as coi-
sas esquentarem, isso se espalhar.
78 : TRABALHO
NO
DEIXE
QUE
EXTRAIAM
TODA A
VIDA DE
VOC

TRABALHO : 79
Reino Unido, novembro de 2010.
80 : TRABALHO
Espalhe narrativas que legitimam a revolta.
Todo mundo quer que as coisas sejam diferentes, mas ningum
tem certeza do que fazer. Mesmo quem se decidiu a travar uma
guerra aberta no tem certeza por onde comear ou se outras pes-
soas se juntaro a elas.
por isso que to importante quando acontece algo que d s
pessoas um ponto de encontro comum. Quando Alexis Grigoro-
poulos foi assassinado por policiais em dezembro de 2008, toda
Grcia se levantou em revolta. Em novembro de 2010, dezenas de
milhares de pessoas protestaram contra uma nova lei que aumen-
taria as taxas escolares no Reino Unido. Em ambos os casos, radi-
cais finalmente tiveram uma narrativa que a populao em geral
achou convincente, ignorando divises culturais e polticas, legiti-
mando formas de resistncia das quais muitas pessoas nunca ti-
nham imaginado participar.
Geralmente, esses pontos de encontro so reativos, responden-
do a alguma nova injustia que excede o nvel de abuso que as
pessoas vieram a aceitar. Pode ser fcil para as pessoas concorda-
rem que se opem a esses novos ultrajes, mas difcil para elas
imaginar uma alternativa positiva. A prpria legitimidade soci-
almente construda de forma a estar fora do alcance de quem po-
de vir a resistir; por exemplos, as pessoas excludas no podem
reivindicar um "territrio legtimo" no qual defender os seus direi-
tos. Voc pode se opor a essas limitaes propagando narrativas
que vo alm da m conduta da polcia ou de leis injustas, ofere-
cendo crticas fundamentais e vises mais transformadoras. Faa
com que seja um hbito agir baseado nessas narrativas: as idias
no tm fora at que as pessoas vejam outras se comportando
TRABALHO : 81
como se fossem reais.
Procure por vulnerabilidades e falhas geolgicas nas atuais
configuraes do poder. Hoje, o poder distribudo de forma desi-
gual, mas tambm distribudo em diferentes moedas dinheiro,
ateno, influncia social que no so perfeitamente intercam-
biveis e no se comportam de acordo com as mesmas leis. Nos
conflitos por vir, algumas das falhas geolgicas provavelmente
se abriro em volta das tenses entre essas diferentes moedas.

82 : TRABALHO
Encontre formas de luta que se espalhem.
Como uma forma de resistncia se espalha ou contribui para ou-
tras formas de resistncia? Isso ir determinar o quo eficaz ela
poder ser. O aspecto mais decisivo de cada ato de oposio a
sua relao com outros atos do tipo.
Quem luta contra as amarras do capitalismo deve vir a se iden-
tificar com todas outras pessoas que lutam. Se no o fizerem,
mesmo que sejam eficazes, capitalistas os neutralizaro satisfa-
zendo as suas demandas s custas de outras pessoas; na melhor
das hipteses, eles podem simplesmente substituir a classe domi-
nante sem transformar o sistema em si.
No d pra medir a fora de uma revolta da mesma forma que
se mede a fora de um batalho da polcia. A fora da insurreio
social, no militar: a questo o quo contagiosa ela , o quanto
ela se estende populao em geral, o quanto ela transforma as
relaes. Levantes populares podem triunfar sobre exrcitos muito
mais bem equipados se mantiverem seu carter popular. Entre-
tanto, depois que os lados se tornam fixos e o escopo do levante
determinado, torna-se seguro de novo para governantes se utiliza-
rem da fora bruta.
Portanto, no deixe seus inimigos te isolarem de outras como
voc, no fique isolada em nichos subculturais, no deixe radicais
imporem sobre voc pontos de referncia obscuros que apenas fa-
ro que seja mais difcil se comunicar com a sociedade em geral.
No so os movimentos em si que fazem mudanas sociais, mas
exemplos contagiosos de transformao. Isso significa que as pes-
soas que esto realmente no meio da transformao tm mais a
TRABALHO : 83
Nova Iorque, dezembro de 2011.
84 : TRABALHO
oferecer ao projeto de revoluo que as defensoras da revoluo
que no mudaram em trinta anos. As primeiras podem ainda no
ter pensado em todas suas polticas e tticas, mas a sua inconsis-
tncia e estranheza so contrabalanceadas pela flexibilidade, m-
peto e otimismo, sem mencionar as relaes que elas tm com
pessoas que ainda no tomaram lado. Depois que suas identida-
des como radicais se cristalizaram, os papis que elas desempe-
nham nos levantes sociais sero cada vez menos dinmicos. Elas
ainda podem lutar, claro, talvez com experincia acumulada, mas
somente de uma posio fixa.

TRABALHO : 85
Grcia, dezembro de 2008.
86 : TRABALHO
Encontre formas de luta que criem acesso a
recursos fora do capitalismo.
Quando se trata de avaliar uma ttica ou estratgia, uma das
questes mais importantes se ela garante mais oportunidades e
recursos. s vezes pode valer a pena aceitar uma perda para al-
canar um objetivo em particular, mas se isso se estender muito
pode ser difcil se recuperar. Muitos projetos acabam afundando
pois no conseguem recuperar os recursos que foram investidos
neles: voc no pode levar adiante indefinidamente uma luta
cansativa sem tirar os para ela de algum lugar.
Mas se um modo de luta garante recursos, igualmente impor-
tante se perguntar como ele os disponibiliza, como eles iro circu-
lar. Se no quisermos reproduzir relaes capitalistas de proprie-
dade, temos que prover para as necessidades materiais de formas
que criem outras relaes com os bens. A resistncia s antica-
pitalista na medida em que ela estabelece imediatamente essas
relaes. Se os recursos dos quais nos apropriamos ainda funcio-
nam dentro da lgica da propriedade privada, ns podemos espe-
rar que as mesmas dinmicas que vemos dentro da economia ca-
pitalista surjam dentro de nossos prprios crculos.
Por outro lado, ao construir novas infraestruturas, podemos de-
monstrar outra forma de se viver, dando s pessoas razo para se
dedicarem lutar por ela. desafiador fazer isso quando h tanta
presso para privatizar tudo, mas nas vezes em que o controle ca-
pitalista deixa de funcionar, se torna muito mais fcil. Devemos
estar prontas para agarrar toda oportunidade de estabelecer for-
mas de riqueza que possam ser coletivizadas.
TRABALHO : 87
A pirataria foi to eficaz h quatro sculos pois na segurana re-
lativa do alto-mar, era fcil o suficiente para os marinheiros depo-
rem seus comandantes e tomarem seus navios. O navio representa-
va uma miniatura da sociedade, fora do alcance das foras armadas
que mantinham o delicado equilbrio do poder em terra. To logo os
marinheiros se amotinavam, a primeira ordem do dia era criar no-
vos acordos, coletivizando tudo a bordo antes de partir em guerra
contra a velha ordem. Esta forma de revolta podia se espalhar por
diviso celular, quando uma tripulao se dividia em dois grupos;
por ataque viral, quando piratas capturavam outra embarcao e li-
bertavam a tripulao; por contgio, quando um marinheiro que
havia sido um pirata se alistava num novo navio; e por rumor,
quando marinheiros ouviam falar de outras revoltas de piratas e re-
solviam tentar eles mesmos. Que locais podem servir como navios
piratas de nossa era? Que espaos e recursos podem ser capturados
e voltados contra uma sociedade baseada na propriedade privada?
Alm de coletivizar o acesso a recursos imediatamente, precisamos
de formas de luta que redistribuam o poder em si.
Para se defender contra inimigos externos e lutas de poder in-
ternas, comunidades insurgentes precisam estabelecer mltiplas
estruturas de poder que possam contrabalancear umas s outras e
minar continuamente novas hierarquias. No existem atalhos pa-
ra a liberdade; partidos polticos e lderes no podem obt-la para
ns, somente tir-la de ns. Se no tivermos cuidado, podemos
derrubar todos os governos do mundo e ocupar todos os locais de
trabalho sem se aproximar nem um pouco de assumir o controle
de nossos prprios destinos.
A longo prazo, o importante no se assegurar de que as coisas
sejam distribudas igualmente, mas estabelecer uma relao com
bens materiais que permitam que todas ns concretizemos o nos-
so potencial da forma que acharmos melhor. Temos que parar de
abordar ns mesmas e umas s outras de acordo com nossos pa-
pis na sociedade capitaliza e criar novos conceitos do que a vida
pode ser.
88 : TRABALHO
TRABALHO : 89
Mxico, novembro de 2006.
90 : TRABALHO
Esteja pronta para uma longa luta.
O momento em que as coisas esto prestes a mudar pode no es-
tar aparente. Quanto mais precria estiver a velha ordem, mais
agressivamente ela ir impor a sua permanncia. Um regime que
no pode se dar ao luxo de mostrar suas fraquezas ir evitar qual-
quer passo atrs a todo custo.
Nesse contexto, pode no ser possvel alcanar objetivos inter-
medirios. A resistncia pode parecer cada vez mais distanciada
da efetividade, cada vez mais "irracional", at que atinja um ponto
crtico.
Isso faz com que seja ainda mais importante nos focarmos no
contedo da resistncia ao invs de sua eficcia imediata. Ela cria
novas relaes entre as pessoas, novas formas de nos relacionar-
mos com bens materiais? Ela demonstra valores que apontam
alm do capitalismo? Esquece se ela alcana suas demandas
ela abre espao para novas lutas, nova ingovernabilidade?
medida que o trabalho se torna mais temporrio e invasivo,
movendo-se rapidamente pelo mundo e se estendendo a todo as-
pecto da vida, as disputas trabalhistas podem envolver lutas em
espaos que imaginamos serem distantes do local de trabalho. Is-
so no significa que devemos abandonar a luta nos prprios locais
de trabalho, embora tenhamos que reconceitualizar o que estamos
tentando alcanar com ela e como avaliamos a sua eficcia de
forma que ela possa ter um papel nas novas formas de conflito.
Toda vez que inventamos novas formas de lutar, mudamos o
terreno, abrindo possibilidades imprevistas. Podemos, no fim,
perder a batalha, mas ns produzimos uma nova corrente social
TRABALHO : 91
que pode dar luz a mais guerreiras e a futuras inovaes. Deve-
mos estar preparadas para lutar por anos e dcadas sem nos de-
sanimarmos. Tambm precisamos estar preparadas para manter
o rumo face a mudanas de contexto repentinas, como os ataque
de 11 de setembro de 2001 ou a eleio de Obama; defensores do
capitalismo certamente viro com as surpresas mais desnortea-
doras quando a guerra chegar nas retas finais.
Mesmo quando um levante repentino finalmente nos pegar de
surpresa, ele somente dar incio a uma nova fase da luta que cer-
tamente durar pelo resto de nossas vidas. Mudar do capitalismo
para outras conjunturas est fadado a ser um processo difcil e
demorado.

92 : TRABALHO
Mxico, setembro de 2006.
TRABALHO : 93
Mxico, novembro de 2006.
94 : TRABALHO
A mudana deve atingir as razes.
Quando uma estrutura de poder colapsa, os fragmentos das ve-
lhas hierarquias que remanesceram podem se regenerar. Por
exemplo, imediatamente aps o furaco Katrina atingir Nova Or-
leans, uma mistura de policiais de folga e justiceiros patrulhavam
as ruas; se uma das tarefas da polcia controlar os movimentos
de pessoas negras e pardas, os justiceiros podem conservar esta
funo mesmo quando todo aparato legal pra de funcionar.
Junto com toda instituio, moeda ou forma de hierarquia, exis-
tem valores e prticas sutis que permitem que ela funcione. Assim
como nada pode servir de capital sem a conveno de proprieda-
de privada, as delegacias de polcia seriam impossveis sem as
convenes da autoridade e do dever. Isso no so apenas abstra-
es, mas relacionamentos dos quais as pessoas participam du-
rante todas suas vidas por isso que as pessoas sentem que so
reais, embora sejam construes sociais. A polcia define um mo-
delo do que significa deter o poder: crianas crescem brincando
com bonecos de ao, pessoas adultas policiam umas s outras em
milhares de maneiras. Isso molda a nossa imaginao de forma
que mesmo quando queremos nos libertar ns freqentemente as-
sumimos papis opressivos familiares.
Assim como indivduos podem ser intercambiveis dentro das
instituies, as instituies podem ser intercambiveis em realizar
certas funes. Alm do policiamento, podemos identificar muitas
outras funes, no to descaradamente opressivas, mas no me-
nos centrais ao funcionamento do capitalismo. Se queremos
transformar nossa sociedade, no devemos somente derrubar as
TRABALHO : 95
instituies, mas tambm identificar as funes a que servem, ou
corremos o risco de assumirmos ns mesmas essas funes. Sem
o capital ou a polcia, novas moedas podem surgir para impor
opresso e alienao.
No existe razo para acreditar que a derrocada do capitalismo
ir automaticamente trazer um mundo livre. Isso depende de ns.

96 : TRABALHO
Leitura Recomendada
David Graeber, Dvida: Os Primeiros 5000 Anos

Comit Invisvel, A Insurreio Que Vem

Derrick Jensen, Endgame

prole.info, Abolish Restaurants

Howard Zinn, A Peoples History ofthe United States

Ns tambm direcionamos as pessoas verso integral deste li-


vro, junto com outros livros que publicamos, incluindo Espere Re-
sistncia ; Receitas Para o Desaste: Um Livro de Receitas Anarquis-
ta ; e Dias de Guerra, Noites de Amor. Alm disso, nossa cartilha
Fighting for Our Lives oferece uma boa introduo s idias anar-
quistas. Tudo isso, e muito mais, est disponivel em crime-
thinc.com e em portugus em crimepensar.noblogs.org.

TRABALHO : 97
Crimidia no uma teoria, mas um tipo de
atividade: a prtica de subverter e escapar de
amarras, sem a qual a liberdade impossvel.

CrimethInc. uma sociedade secreta devotada a


esta atividade uma entre muitas. H muito
tempo ns embarcamos no projeto de
transformar completamente nossas vidas. Em
todo momento no qual voc busca
transformao, voc uma de ns.
CrimethInc. Coletivo de Ex-Trabalhadoras crimethinc.com