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Antonia Daz de Valds Grebe

Apuntes y notas sobre la charla de Amparo Medina

Es un testimonio que busca compartir la opinin sobre los posgrados de gnero o


estructuras polticas de gnero.

Tres poderes fundamentales:

Econmicos
Polticos: intereses eugensicos, nazis y globales
Netamente ideolgico

Nueva estructuracin de unos nuevos procesos culturales y sociales.

*La ideologa de gnero nace con movimientos feministas que comienzan a trabajar con la
participacin de la mujer y la igualdad de derechos civiles. Participacin pblica de la
mujer, derecho al voto.

Distintos movimientos feministas:

a) Feminismo liberal:

Races protestantes, angloamericanas que tiene como centro la mujer con desvalorizacin
del ncleo familiar. Lo nico importante es el individuo. Introduccin de la mujer dentro
del contexto poltico y social de la poca. Lucha por el voto

b) Feminismo socialista:

Como el primero se centraba nicamente en la participacin poltica y social de la mujer


nicamente para dejar de ser objeto para ser un sujeto social se vincula el socialismo. Entra
desde el mbito francs y alemn. Utiliza a socialistas como Engels, Marx y pasamos de la
lucha de clases entre el proletariado y los dueos de los factores de produccin a una lucha
entre el hombre y la mujer. Rompemos la relacin de pareja, convirtiendo al hombre en un
enemigo que debe ser vencido.

Las mujeres son las primeras propiedades de los hombres, como consecuencia surgen
los planteamientos de liberacin sexual al igualarse al hombre. Esto trae aparejado el
surgimiento de mtodos anticonceptivos, el aborto, surge la idea de matrimonio como
opresin hacia la mujer.

Abolicin de la maternidad y la paternidad: rechazo de la discriminacin y para eso se


requiere la despenalizacin del aborto y anticonceptivos.

Ms de cuatro hijos: sinnimo de pobreza, de falta de cultura y vemos la maternidad como


algo que temer. La maternidad como humillante y algo de que avergonzarse ms all de
tener la capacidad econmica para mantenerse.

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Superposicin de los intereses: Preponderancia de la formacin acadmica sobre el deseo


de casarse y formar una familia. La soledad en su mxima expresin, no hay quien pedirle
absolutamente nada.

La familia debe ser el objetivo poltico y econmico ms relevante para el desarrollo


de las sociedades, an ms que la formacin acadmica. El claro ejemplo lo representa
Europa que creci gracias a la colaboracin de las familias en las pequeas empresas, sin
embargo parece que los americanos nos hemos olvidados de seguir ese ejemplo. Le
tenemos miedo a la familia como factor de crecimiento econmico y social que tiene races
feministas.

Revolucin intelectual para el conformismo de los jvenes, hippies, promueven el amor


libre. El amor sujeto a la prueba para ver si realmente funciona. No es un amor puro sino
basado mucho en superficialidades.

Renunciamiento a la esencia femenina, hay que igualarse a los hombres. Hay que
anular todo sentimiento de femineidad, de sensibilidad, hay que ser fuertes para ser iguales
a los hombres. Dar respuestas fras frente a las agresiones, lo que se postula para ser
feminista es ser fuerte y dura para superar la batalla.

c) Margaret Sanger:

Precursora norteamericana de los movimientos feministas que luch por la imposicin del
control de natalidad, el uso libre de anticonceptivos y el fomento del aborto. Fund la liga
Americana para el control de la Natalidad, hoy denominado IPPF. 1914: EL Peridico de la
Mujer Rebelde. Se comienza a manejar la familia de cuatro hijos pobres, sucios y la
vivienda comienza a disearse con la ideologa de dos hijos como mucho.

El fundamento principal de estas ideologas son la falta de una estructura de familia slida.

Metodologa de la ONU para la implantacin de la ideologa de gnero:

Los organismos internacionales buscan darle a la gente lo que quiere la gente. La estrategia
son las conferencias de la ONU que operan de la siguiente manera:

-Estas conferencias tienen como fundamento distintos temas que llaman la atencin, dentro
de ellos se encuentra la perspectiva de gnero.

-De estas conferencias surgen documentos en consenso: en ellos trabajan tcnicos de las
naciones unidas. Reflejan la problemtica que se va a trabajar, se hace un anlisis y estos
son los que deben delinear las pautas para la operacin de las distintas naciones.
Documento base en donde se enfoca el problema y la conclusin.

-Las reuniones regionales son aquellas que se expiden y arriban a esta conclusin: son
personal de la ONU quien redacta un borrador que luego se presenta ante los representes de

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los pases regionales que se llevan a cabo en Nueva York. Este paquete baja en cada pas y
se debe traducir en la realidad de cada nacin. En funcin de esa realidad, la ONU llama a
las distintas ONGs que estn trabajando en relacin para lograr la presin en esos pases.
Esas ONGs la ONU las autoriza y las utiliza como medio para llegar a la cumbre.

-Las reuniones posteriores se focalizan en hacer lobby por lo que se difunde en distintos
sectores de la sociedad, los ms influenciables como los jvenes. Les entregan las fichas
con lineamientos que le sirven a la ONU para poder fundamentar el documento.

-Documentos: son redactados por las relatoras que son entrenadas y capacitadas por la
misma ONU para que traduzcan en idioma de la ONU aquellos lineamientos que la ONU
pretende plantear como poltica internacional.

-Lobby: los delegados de cada gobierno reciben los documentos que se trabajaron en cada
pases con el supuesto amparo de la sociedad de cada nacin. Se les presentan las
conclusiones y se les dice que si no lo aceptan van a traicionar a miles de personas, sobre
todos jvenes y se los sensibiliza con temas como va a traicionar a la mujeres vctimas de
la violencia de gnero, etc. Se les pide que voten a travs de este convencimiento de que la
ONU hizo el trabajo de las ONGS.

-Intereses econmicos de los organismos internacionales: Aparecen las financieras que


buscaban destinar tal cantidad de dinero y se genera un espacio de mercado: oferta y
demanda de los proyectos para cumplir con los objetivos a travs de oficinas permanentes
de la ONU que se encarguen del seguimiento de tales polticas. A su vez, se receptan lderes
sociales que puedan tener mayor influencia en la difusin de tales polticas.

Conclusin personal:

Luego de haber escuchado la charla de Amparo Medina puedo establecer las siguientes
ideas principales:

- La primera de ellas se refiere a la igualdad de gnero. Dado que soy estudiante de


derecho resulta innegable que tanto el hombre como la mujer deben tener los
mismos derechos civiles, polticos y humanos ya que ambos tienen la misma
hominidad pero esto no implica que las mujeres podamos igualarnos a los hombres.
Est claro que la mujer y el hombre deben complementarse, de hecho ambos fuimos
creados a Imagen y Semejanza de Dios con igual dignidad pero con caractersticas
que nos diferencian desde el plano fsico hasta la personalidad. Por eso, debemos
impulsar a que las mujeres no perdamos lo que nos caracteriza, esa feminidad que
resulta de nuestra misma esencia.
- A su vez, con respecto a la familia no podemos olvidarnos que Dios nos creo para
que dejramos descendencia. As como todos los seres vivos que se reproducen, los
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hombres tambin fuimos creados para eso y es algo tan natural que si lo negamos
claramente nos estamos alienando al punto de asemejarnos a objetos. La familia es
la Iglesia Domstica por lo que deben fundarse en ella los valores propuestos por la
Sagrada Familia como ejemplo y modelo a seguir. Podemos encontrar en Mara el
claro ejemplo excelente de lo que es capaz de hacer una mujer por su Hijo y cmo
su sensibilidad se ve reflejada en numerosos pasajes del Evangelio.
- No me parece incorrecto que la mujer busque formarse acadmicamente, de hecho
las realidades sociales hoy en da hacen que la mujer deba trabajar para poder
sostener econmicamente a su familia. Sin embargo, el problema surge cuando la
mujer absolutiza su necesidad de formarse acadmicamente como su nico objetivo
de vida postergando as los lazos familiares. Por eso, podemos ver en la realidad
social de hoy en da que muchos chicos jvenes sufren de distintas crisis y
desordenes por carecer de una estructura familiar que los ampare.
- Por ltimo, con respecto a las polticas legislativas y gubernamentales que atentan la
dignidad del hombre claramente vemos un claro ejemplo de cmo la verdad se ha
relativizado tanto. Hay una completa desvinculacin entre Verdad y Libertad, a tal
punto que se cree que es necesario relativizar las verdades ms clara para que
realmente haya una liberacin del hombre. Mientras ms opinables y relativas sean
las cosas se cree que hay una mayor garanta de la verdad y esto claramente es una
falacia. La verdad os har libre y no hay mayor demostracin que esa que para ser
realmente libres como personas no debemos negar nuestra igual dignidad de todos
los hombres y nuestra naturaleza de Hijps de Dios.