UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL

DEPARTAMENTO DE PSICOPEDAGOGA
Licenciatura en Psicologa y Pedagoga
Investigacin Pedaggica III - Eje: Educacin, Cultura y Sociedad

Presentada por: Judith Ramos Angulo cod. 2012252028

Ana Gabriela Cuero cod. 2012152020
Karen Ruiz Zabala cod. 2014152045
RESEA CRTICA No. 2

1. REPRESENTACIONES SOCIALES Y MOVIENTES SOCIALES: RUPTURAS Y

CONSTITUCIN DE SUJETOS. Alfredo Guerrero Tapia, articulo cultura y
representaciones sociales, movimientos sociales, libro del pensamiento social a la
participacin, Mxico, Universidad Autnoma de Mxico, septiembre 2006, pg. 9-31.

La subjetividad social posibilita rupturas subjetivas presentes en las representaciones

sociales logrando as la constitucin de un sujeto social, que lleva a cabo verdaderas
rupturas sociales, y en el cual los movimientos sociales juegan un papel esencial en los
espacios pblicos donde cobran fuerza transformadora las rupturas sociales que
contribuyen a la creacin de nuevos referentes identitarios.

Los movimientos sociales nacen en un determinado momento de manera sorpresiva

lentamente, donde poner en duda hechos que hacen parte del orden social como las
normas, reglas, proyecto, o formas de ver que se imponen y se van naturalizando como
el orden normal de las cosas, sin embargo los movimientos sociales asumen la funcin
de desnaturalizar lo evidentemente natural rompiendo el orden de lo establecido.

La pregunta por lo existente lleva a conocer la gnesis y la historia que cuestiona la

naturalidad de las cosas; estos movimientos generan conocimientos de esas realidades
que ayuda a comprender y a explicar el mundo que les rodea, para familiarizar lo extrao
y lo poco comprensible. Es en los movimientos sociales, precisamente, donde se crea
el pensamiento, donde surge la viveza de las ideas donde es posible desnaturalizar al
pensamiento.

En cambio, las instituciones suelen restringir la posibilidad de pensamiento que limita la

capacidad creadora del hombre donde se somete a la regulacin y la parametrizacin
de su pensamiento, los movimientos sociales hacen posible las rupturas de este tipo de
pensamiento reguladores, ilustran las perspectivas hacia otras formas de interpretacin
de mundos que hacen viable la construccin los sujetos sociales.

Para que los sujetos sociales logren dar paso a los actos, es indispensable tener claridad
de las preocupaciones y las motivaciones que enmarcan las bsquedas y reflexiones
del origen del movimiento social para determinar qu condiciones especficas generaron
estos grupos, y qu procesos los ponen en desventajas frente a otros que tensionan
nuevas acciones hacia el potencial transformador. En la ruptura se toma consciencia,
se analiza las diferencias pero tambin es el momento en el cual se decide lo anterior
se da sobre la base de la identidad del sujeto como un elemento existente en su
constitucin subjetiva.

La ruptura en la subjetividad social es manifiesta con el rompimiento de las estructuras

ideolgicas y culturales que marginan y niegan la existencia de ese Otro; la aparicin de
nuevos sujetos sociales que valoran la necesidad del otro y el reconocimiento de s
frente a los dems para encontrar intereses comunes en espacios pblicos son las
bases que posibilitan el fundamento de relaciones democrticas y a su vez fomentan la
generacin de nuevas identidades sociales necesarios en los vacos histricos.

El vaciamiento de lo pblico, apunta a la destruccin de espacios de participacin que

intermedian entre el Estado y la sociedad que excluyen las formas de vida, espacios
pblicos y de bienestar, la suspensin de oportunidades en la participacin poltica, a
los centros educativos y culturales, a las instituciones de salud y exclusin en los
espacios productivos, elementos que caracterizan la poltica neoliberal, propios de la
estructura ideolgica en los espacios pblicos y ncleo articulador de identidades
colectivas, vemos la estrategia del neoliberalismo conquistar espacios pblicos y
deteriorarlo bajo lgicas de lo privado.

Las ataduras dominantes se rompen con la toma de conciencia de las masas y la

distancia con aquellos que la dominan, las masas busca en su automatizacin su
dependencia y su sentido que direccionen hacia una identidad que la diferencie de las
dominantes, que van cambindolos intereses comunes a intereses polticos para que
esa logre ser la razn en la que gobierne el Estado.

2. INVESTIGACIN DE LA SUBJETIVIDAD: ENTRE LA FICCIN Y LA VERDAD.

Jairo Hernando Gmez Esteban, Acercamientos Metodolgicos a la Subjetivacin
Poltica: Debates Latinoamericanos, Universidad Francisco de Jos de Caldas, Bogot,
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (Clacso), 2013, pg. 31-47.

La intencin de este artculo es argumentar y exponer las diversas formas mediantes

las cuales la ficcin es parte constitutiva de la subjetividad. La ficcin ocupa un lugar tan
importante como la subjetividad ya que constituye el mecanismo principal para la
proyeccin de nuestro futuro, esta nos permite darle la importancia a las formas como
nos relacionamos consigo mismo, nuestros deseos y proyectos, que necesariamente
estn permeados por algn grado de ficcionalizacin; siendo su principal funcin
configurar, refigurar y transfigurar las experiencias temporales de los seres humanos.
Todo este reconocimiento que se le hace a la ficcin, deja evidenciar una discusin que
se llev a cabo con relacin a esta, la cual se dio en un orden epistemolgico y
metodolgico todo esto nos permitir tener una claridad en sus profundas
consecuencias en la investigacin de la subjetividad.

El inicio de esta larga discusin parte desde la relacin que existe entre ficcin y
realidad, en donde se destacan planteamientos conceptuales e institucionales por
distintos autores; es as como Gmez se propone emancipar la ficcin de la tutela del
mundo ficticio y concederle un estatus ontolgico que permita pensar lo ficcional como
un conjunto de cosas posibles; pero todo esto se ve entorpecido al momento de
generarse la discusin entre objetividad y subjetividad en la investigacin donde se
evidencia que en los modelos de la ciencia la objetividad es la nica que poseen un
verdadero conocimiento de la realidad.

Es as como se considera a la ficcin subjetiva como una metfora un complemento y

compensacin a los procesos que cumple la objetivacin y a su vez convirtindose como
una herramienta fundamental para la interpretacin potica de una realidad objetiva.
Ese recurso potico que posee la ficcin es una parte constitutiva del aparato conceptual
para la comprensin de lo social.

Las ficciones posibilitan la relacin consigo mismo permitiendo preguntarse Cmo he

llegado a ser lo que soy? Lo cual conlleva al sujeto a interrogarse por su propio ser y
devenir en su proceder del mundo, partiendo desde la perspectiva que hay muchas
formas de construir mundos alternativos, lo cual quiere decir que no hay mundos
mejores o peores, correctos e incorrectos.

Es ah donde Goodman seala que hay algunos procedimientos generales para la

construccin de mundos: en primer lugar est La composicin y descomposicin: esta
tiene que ver con la fragmentacin de todo lo que constituye un mundo, en segundo
lugar est la ponderacin: revela como en cada mundo hay cosas ms importantes que
otras, en tercer lugar la ordenacin: hace referencia al reordenamiento de elementos de
un mundo ya construido y se lo toma como algo propio es decir que siempre ha existido
en ese lugar, en cuarto lugar la complementacin: anula elementos del mundo
alternativo que ya no son tiles para ellos e introduce otros para sustituir lo que ya no
est y finalmente la deformacin: este se va introduciendo en los mundos permitiendo
ser visto sin importar el lugar donde est ubicado.

Estos procedimientos son enriquecedores porque reconoce la experiencia de si y las

formas de relacionarse consigo mismo permitiendo al individuo hacer y rehacer su
devenir en el mundo que por medio de modelos (arqueolgico, procesual, estructural)
se puede establecer interpretaciones del sujeto en su realidad.

3. PENSAR LA SOCIEDAD Y A LOS SUJETOS SOCIALES (IDEAS PARA UN

PROGRAMA DE INVESTIGACIN SOBRE LA HERENCIA OLVIDADA DE LA
REBELDA) Hugo Zemelman Merino, articulo pensar la sociedad y a los sujetos
sociales, Universidad Pedggica Nacional, Bogot, Revista Colombiana de Educacin,
2006, pg. 39-62.

La problemtica de los sujetos sociales dentro del campo de las ciencias sociales
determina dificultades de carcter metodolgico planteado desde dos exigencias; la
primera responde al problema dinmico que debe ser capaz de estudiarse en su propio
movimiento y la segunda a la heterogeneidad del dinamismo referente a la problemtica
del sujeto con las realidades, donde la concepcin de sujeto da cuenta de la
conceptualizacin de masa desde dos direcciones la espontnea y la unificada en
organizaciones complejizas desde las situaciones histricas que emergen el problema
entre individuo y sociedad con la necesidad de interpretar esta relacin desde extremos
de un continuo, entendiendo este como el razonamiento dinmico del proceso
constitutivo de la individuacin y el colectivo como la conformacin de subjetividades
sociales. La diversa naturaleza de los discurso del problema metodolgico en relacin
a la constitucin de lo social presenta las reflexiones de carcter poltico y acadmico.

Desde la perspectiva de los autores polticos se piensa que el hombre es responsable

de la funcin constructora de s mismo siendo esto el planteamiento de la teora de
cambio social por la construccin de autores en la accin colectiva consiente de la
problemtica de la subjetividad como expresin de una espontaneidad colectiva, donde
est se autodirige con coordenadas de tiempo y espacio restringidas, pero influidas por
la voluntad organizada para construir proyectos, donde la masa contiene una funcin de
esperanza de cambio.

Ahora bien, el reduccionismo responde al razonamiento de la solucin entre individuo y

colectivo que ha sido sometido a condicionamientos econmicos por circunstancias
sociales y condiciones de vida que hace que las masa reaccionen como un fenmeno
de mediacin entre el factor estructural y el comportamiento individual o grupal de la
categora de clase, es por ello que se considera a la potencialidad recuperada de la
subjetividad colectiva como las diversas formas de organizacin, expresin y tiempos
de las prcticas sociales que surgen como critica representada por la conquista y la
relacin conflictiva entre dinamismos sociales y estructuras institucionales.
Por otro lado, la perspectiva del discurso acadmico corresponde a la teorizacin de los
procesos de interiorizacin de lo social desde la dimensin de lo continuo, teniendo
como problema la relacin del individuo con el mundo, nombrado como proceso de
personalizacin con caractersticas de diversificacin y movilizacin del individuo
apuntando a nuevas formas de agrupamiento humanos denominados grupos afectivos
que permiten repensar los conceptos clsicos.

Finalmente, se plantea las lneas de anlisis de los desafos presentados anteriormente:

la primera alude al problema y la necesidad de los dinamismos constitutivos en
argumentos colectivos. La segunda enuncia, la dificultad de anlisis de los dinamismos
constitutivos influenciados por el cambio del tiempo. La tercera, el anlisis de relacin
entre viejos conceptos de sociedad e individuo que coinciden con el pensamiento de
subjetividad social de los discursos polticos. El cuarto concepto de sociedad y
personalizacin que empiezan a emerger en lneas de razonamiento, apropiacin de la
personalidad y el quinto expresa la presencia de los sujetos sociales y la relacin con el
tratamiento desde parmetros homogenizantes.

4. PENSAR TERICO Y PENSAR EPISTMICO. LOS DESAFIOS DE LA

HISTORICIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL. Hugo Zemelman Merino, articulo
pensar terico y pensar epistmico. Universidad Pedaggica Nacional, Bogot, Revista
Colombiana de Educacin, 2006, pg. 63-79.

Las realidades socio-histrica no deben ser entendidas desde un solo significado, ya

que sta no da cuanta de la complejidad de otras formas de realidades que se
desconocen en la construccin terica produciendo un desfase entre el corpus terico y
la realidad social que evidencian ese desajuste entre la teora y la prctica, limitando la
construccin de nuevos conocimientos y as, generar la necesidad de una resignificacin
que articule la realidad con la teora.

La resignificacin amerita una vigilancia epistemolgica que de pertinencia a la

sospecha de los conceptos tericos en relacin con la realidad social determinada por
el tiempo y el espacio; con una postura y una actitud del pensamiento que permite
mejorar ideas, construir discursos y enunciados que tengan un significado real del
momento y afecten la vigencia terica por medio de la capacidad analtica de las
realidades sociales, es decir las categoras son eclosiones dependientes de la
capacidad analtica respecto a la realidad.

En este sentido, las formas de pensar van en direccin al pensamiento epistmico,

debido a que esto no responde a una verdad absoluta abandonando la certeza y la
propia razn para abrir posibilidades de construir nuevos conocimientos respecto a las
realidades que tenemos, que determinan las teoras y no al contrario, centrado la
pregunta a un pensamiento de las circunstancias sin anticiparse a las realidades
Sociales.

las categoras son objeto de desarrollo de pensamiento epistemolgico que ha

problematizado en la historicidad debido a la falta de distanciamiento de constructos
heredados de la teora sin relacionarlos con las realidades sociales ya que esto no tiene
un contenido nico sino mltiples significados de conceptos inmersos en las realidades
sociales para la construccin de teoras diferentes. La construccin terica limita el
desarrollo de la categora al presentarlas como las nicas formas de pensamiento esta
funcionan como dogmas y no son vistas desde diferentes perspectivas.

Lo que ha posibilitado el avance en el conocimiento es atreverse a plantear

problemticas no visibles en las realidades sociales que aventuran hacia la bsqueda
del racionamiento de la prctica aspectos que superan la observacin, que permita el
desarrollo de la capacidad crtica para que en el plano de la investigacin la formulacin
del problema no debe confundir el objeto con el problema.

Para la construccin de conocimientos no se deben limitar los problemas con contenidos

tericos porque restringen la lectura a un procesamiento que son contenidos insuficiente
no permitiendo saber las razones o los contextos en los cuales estuvo permeada la
teora. El tiempo y la complejidad de lo real surgen de pensamientos en los procesos
histricos ya que estos fenmenos no son lineales sino que cambian a travs de la
historia, siendo estudiado desde las diferentes realidades.

Crticas

Los textos trabajados en esta unidad nos muestran la necesidad de hacer rupturas que
cuestionen las lgicas establecidas para que las investigaciones puedan posibilitar otras
formas de pensamiento que lleven a comprender las dinmicas sociales sin
condicionamientos dogmticos es decir, las fuerzas transformadoras de los movimientos
sociales permite una ruptura con lo que histricamente se ha establecido, esto llevara
a el cuestionamiento de la ruptura o aislamiento de la teora para poder reconocer las
realidades sociales y permitir una trasformacin teniendo en cuenta el tiempo y espacio
de los contextos.

La relacin de las lecturas abre el panorama frente a la posibilidad de la estructura de

mundos alternativos por medio de la ruptura, la desviacin del contexto lgico, la
resignificacin y la voluntad de cambio que podemos enriquecer desde la investigacin
socio educativa.
La constitucin de sujeto est representada por los grupos dominantes que imponen los
saberes y estilos de vida a travs de las ideologas, de esta manera la capacidad del
sujeto es atreverse a romper con la estructura impuesta y es aqu donde se configura la
subjetiva social.

Uno de los textos abordados en este seminario nos muestra como la objetivacin es
vista en el campo cientfico como la que provee modelos nicos de verdad y realidades
absolutas y menospreciando a la subjetivacin comprendindola como la que no tiene
cabida en la investigacin, ya que los sujetos no cuentan con una autonoma y estn
limitados a la realidad social que pertenecen; pero a su vez se contradicen porque ven
a la subjetivacin una herramienta fundamental para interpretar una realidad objetiva.

Conclusiones

Estos conocimientos son de suma importancia para la formacin de un licenciado en

Psicologa y Pedagoga ya que su objeto de estudios y campo profesional se dan en
relacin con el sujeto, y comprender la escuela como una organizacin social que regula
por medio de sus acciones el poder hegemnico. Estos puntos tambin permiten
conocer en una investigacin educativa las normativas en las que opera la institucin
que conduzcan a entender por qu de las relaciones pedaggicas son de una manera
determinada y no de otra. Tambin conocer formas alternativas de hacer rupturas a las
estructuras hegemnicas que permean las formas de pensamiento en la escuela como
los discursos, las teoras, las prcticas y los saberes.

Vale la pena reconocer a estudiantes, profesores y directivos que son sujetos sujetados
por la estructura escolar pero que logran otras formas alternativas, tipos de relaciones y
prcticas sociales con las cuales rompen para potenciar sus capacidades
transformadoras. El reconocimiento de hacer rupturas en las investigaciones para
permitir abrir el pensamiento a las dinmicas sociales actuales como transformaciones
de lo histricamente establecido por medio de la resignificacin que lleva a la
construccin de un nuevo conocimiento teniendo en cuenta el espacio y tiempo de la
realidad social que constituye al sujeto.

Esa relacin del sujeto con la realidad que lo rodeo le permite, transformarse y crear
una relacin con el mundo, abriendo las posibilidades de ver la investigacin educativa
como una modalidad de observacin y anlisis para comprender las formas en que el
ser humano se construye, se transforma y se establece. Ya que de esta forma se pueden
enriquecer el quehacer pedaggico, para la produccin de nuevos conocimientos, con
el fin de avanzar en propuestas que beneficie el espacio educativo.