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En 1965 se hace la primera exposicin de arte conceptual.

Su obra ms famosa
es una y tres sillas (1965). Se habl de lo bello y artstico como superior a la
naturaleza. La mmesis se da en condiciones de reproduccin, imitacin.
Platn en la Repblica seala la idea de la cama; platn dice que hay muchas
camas, el carpintero las fabrica y el pintor las imita.
La primera objecin aparece en la pgina 9, la segunda en la pgina 10. Estas
no son el objeto de Hegel; este expone las objeciones de los crticos. Hay que
aprender a cifrar o a ubicar lo que no es de Hegel.
Hay un inters por refutar estas dos objeciones y proponer, en efecto, que el arte
es digno de la filosofa.
PRIMERA OBJECIN.
Primera parte: El arte es algo insustancial.
Segunda Parte: El arte como medio. Un arte servil, que como medio, ha sido
criticado. El arte en la vida prosaico es usado en fines de entretenimiento.
El inters por la utilidad, se ve de nuevo en la reflexin hegeliana de Arthur
Danto; caracterizndolo en el espacio pblico, siendo este aquel que se desarrolla
por fuera del museo. El arte no maquilla problemas sociales, y cuando se expone
en lugares pblicos; este coloniza espacios por fuera del museo y se acerca a la
comunidad.
Por otra parte, el arte abre espacios para que la sociedad decida con respecto al
arte.
Bourriaud, Hal Foster, Efrn Giraldo---- El arte como forma de acercamiento a
lo pblico.
Cuando el pblico decide, se trivializa el arte, se convierte en algo endgeno. En
la primera exposicin de arte conceptual, se muestra una idealidad del mismo.
Hegel no hace una numeracin al plantear las objeciones; l busca los contrarios,
planteando la respuesta. (En respuesta de la primera objecin, esta se desarrolla
en la pgina 11) El arte no es arte libre en este sentido, el arte entonces se
plantea como servil.
Lo que se quiere examinar es el arte libre, tanto en su fin como en sus medios.
Si la filosofa y los tericos plantean el arte como servil; Hegel plantea que la
ciencia y la filosofa han sido instrumentalizadas (filosofa como rama de la
teologa, estaba sirviendo a intereses particulares) Una cosa es que el arte sea
servil y otra cosa es que no lo podamos pensar. En el apartado 33 a la 44, se ha
planteado que Hegel ha expuesto el fin del arte; el arte es un saber absoluto, un
saber por medio del cual los hombres han cultivado sus inquietudes
Hay una forma de relacionar el arte con la terminacin. La gran doctrina de
Hegel, expone el arte en condicin de libertad
El arte es uno de los tantos modos de exponer lo divino. El arte constituye la
comprensin de la sabidura y la religin; en este depositan su saber. El arte se
equipara a la funcin de la filosofa y de la Religin.
Ante la pregunta por la objecin del arte No es que Hegel estuviese afiliado al
romanticismo alemn, sino que tena afinidad, estima por el arte como impulsor
de la cultura moderna. El arte tiene una dignidad tan alta como la religin y la
filosofa.
El arte comparte, de forma singular, con la religin y la filosofa la
representacin de lo sensible. El espritu, el hombre sabe curar la brecha entre
el pensamiento y la sensibilidad, dndole a las obras de arte mediacin entre lo
ms all y ms ac. All se establece la naturaleza del arte.
Gombrich: Hegel padre de la historia del arte. En todos sus libros, manifiesta
que Hegel es lo peor que le ha pasado a la filosofa del arte. Su obra es una
apuesta de confrontacin constante.
Danto dice: Hegel sostiene que el arte comparte con la filosofa y la religin su
finalidad, pero lo hace de una manera muy especial; hacindolo de una manera
sensible La obra no debe ser ilustracin de una teora, sino que es la
encarnacin consciente de las idea.
EL MAESTRO DE GOMBRICH ES ABY WARBURG. La historia del arte,
Gombrich En Hegel hay una justificacin de la idea de
VOLKGEIST/ZEITGEITST

ARTE, CIENCIA, TICA,


EDUCACIN, TECNOLOGS, MORAL, LEYES.
A HAUSER GREENBERG. VANGUARDIA Y
KITSCHT.
HISTORIA SOCIAL DEL ARTE Y LA LITERATURA
Espritu en general: La Cultura humana
El ser y la verdad estn contenidos en las ideas

EL ARTE EN HEGEL NO PUEDE ABANDONAR SU CARCTER SENSIBLE.