El futuro ser impensable sin ciberntica, sin tcnica, sin computador y sin inteligencia
artificial. Puede concebirse una edad tcnica ciberntica, como utopa concreta del
mundo del futuro? No debera concebirse as, el futuro no ser solo un ascenso de lo
moderno ni tampoco un perfeccionamiento de la racionalidad. La filosofa ya desde su
comienzo est en el camino de su ms alto y siempre inalcanzable fin.
El Cambio Paradigmtico de lo Moderno a lo Posmoderno: Ciertamente lo posmoderno
ha provocado corrientes que cientficamente no pueden tomarse en serio, pero en lo
esencial, sus enunciados contienen algunos datos que para la situacin actual, son
justamente tambin significativos en la ciencia. Sera de mencionar solo el problema de la
libertad, que conforme a la opinin de muchos autores posmodernos, ha sido
fundamentalmente incomprendido por los modernos, en particular la libertad como
cualquiera de diferentes opciones. Y qu quiere en contraposicin lo posmoderno?
Desea, en todo caso, buscar liberacin de las cajillas de hierro de la historia de la filosofa y
su sistema de tres pocas: Antigua, Medieval y Moderna.
Lo posmoderno en esta comprensin no quiere lo irracional, pero s est en contra de la
coaccin perfeccionadora y racionalista de lo moderno. El monstruoso ascenso de la
racionalidad formal hasta un sistema de racionalidad puramente funcional debi, al llegar a
su punto de culminacin, caer en su contrario.
El racionalismo y el irracionalismo por igual se han enredado en un intercambio, en el
que no solo se distinguen entre ellos, sino del que no quieren salir ms.
Martn Heidegger.
Toda conviccin valiosa es irracional y tiene carcter entusistico, porque ella no puede
provenir del conocimiento del mundo, sino que asciende, de la experiencia pensada de la
voluntad, a la vida, en la que nosotros sobre todo, procedemos a reconocer el mundo.
Albert Schweitzer.
El renacimiento del derecho natural en los aos que siguieron a la Primera Guerra Mundial
fue episdico. Despus que la herencia de la dictadura fue ms o menos superada, despert
entre nosotros la Filosofa del Derecho de una inmovilidad de largos aos. No puede
ninguna Filosofa del Derecho limitarse exclusivamente a lo formal y descuidar los
contenidos, o sea dejrselos a la poltica.
Ludwig Feuerbach y Karl Marx: Ensalzaron al hombre como el ser ms elevado.
Max Weber: Desprecia el gnosticismo, inclinndose por el racionalismo.
Augusto Comte: Plantea que la modernidad lograr superar a la religin.
Max Scheler: Establece que la religin, la metafsica y la ciencia son formas simultneas
del saber.
Kurt Sontheimer: Afirma que lo posmoderno es una llave maestra poco utilizable para un
riguroso anlisis cientfico.
El cambio paradigmtico se ha anunciado ya desde hace mucho tambin en el campo del
Derecho. El fundamento principal reside, completamente al contrario, en insuficiencia de
las teoras jurdicas puramente formal-racionales. Cierto es que no necesita cada esfuerzo
jusfilosfico, en sentido amplio, orientarse directamente a las cuestiones bsicas de la
Filosofa del Derecho: Qu son Derecho e ilicitud y cmo se diferencian entre s?
No se trata pues de acusar a la teora analtica del Derecho, solo se exige que esta se haga
consciente de su carcter unilateral y adquiera de ah la comprensin de que debe
comunicarse con otras tendencias, entre ellas la hermenutica, la cual requiere de la
analtica, y viceversa.