LA VIDA ESPECIFICAMENTE HUMANA

La vida intelectiva

INTELIGENCIA
(Naturaleza)

Punto de vista biolgico:

La inteligencia humana es ANALOGA al instinto (animal).

1)Tienen en comn: es una necesidad vital para el hombre: a) es una condicin necesaria para
la vida.

b) es una consecuencia necesaria de la vida.

Es una actividad NATURAL e INNATA

Al igual que el instinto:

a) es INNATA

b) Es ESPECFICA

c) Es INFALIBLE

2) se DIFERENCIAN:

a) Tiene un FIN especial: conocer o comprender

b) Posee LEYES propias: las leyes lgicas

c) Es capaz de REFLEXIN: capaz de examinar su propia actividad, su orientacin y su

funcionamiento.

d) Es CONCIENTE

Naturaleza de la inteligencia

Segn el materialismo: las funciones intelectuales tienen con las funciones sensitivas (inferiores)
una diferencia slo DE GRADO. El ASOCIACIONISMO propone que el pensamiento se reduce a
una asociacin de elementos simples.

Nuestra concepcin (REALISMO ESPIRITUALISTA) : Las funciones sensitivas y las funciones

intelectivas difieren no slo en GRADO, sino ESENCIALMENTE. Son originales e irreductibles a las
funciones inferiores, de las cuales no obstante, DEPENDEN. La inteligencia humana es
ESPIRITUAL.
Libertad humana

Es la propiedad de algunos actos de la voluntad, que no estando predeterminados en su obrar,

deben autodeterminarse.

FORMAS

Libertad EXTERIOR, o del hacer

( se denominan segn la coaccin que los impide)

a) Fsica: no tener impedimentos fsicos para realizar una accin.

b) Cvica: no tener impedimentos desde las leyes de la ciudad para realizar una accin.

c) Poltica:

d) De expresin:

Libertad INTERIOR, o del obrar, LIBRE ALBEDRO:

Es la RAIZ de toda otra libertad. Es universal.

Cada persona la madura en distintos grados.

No es absoluta.

Consiste en la capacidad de la voluntad de autodeterminarse frente a los bienes finitos,

hacindose duea de sus propios actos.

Es un medio, no un fin.

Se plenifica en el Bien.

DETERMINISMOS

Son posiciones filosficas que NIEGAN la existencia de la libertad en el ser humano.

Sus argumentos provienen de las Ciencias (particulares), de la filosofa misma, y de la teologa

Determinismos cientficos

Determinismo Universal:

Argumento: en todo el universo material rigen leyes determinsticas, inviolables e inexorables.

No hay libertad en la materia universal.

El hombre es un ser material, perteneciente a este universo.

En conclusin: no es libre
 Determinismo Fsico:

En el universo nada se crea, ni nada se aniquila; todo se transforma. No hay creacin de

energa

La libertad en el hombre sera creacin de energa, sin antecedentes ni causa. Esto es

imposible.

Por lo tanto, no hay libertad en el ser humano

Crtica a ambos tipos de determinismo:

La libertad es una propiedad del hombre correspondiente a su ser espiritual.

No agrega energa material o fsica al universo. Ni viola las leyes determinsticas que rigen en
el universo fsico.

Determinismo Biolgico:

Argumento: todas los comportamientos del ser humano estn predeterminados por su herencia
biolgica.

Crtica: La herencia escrita en los genes influye en gran medida en los comportamientos
humanos, pero debemos reconocer que tambien influyen el medio ambiente cultural, y las
propias decisiones del individuo.

Determinismo Psicolgico:

Argumento: todos nuestros comportamientos se rigen por leyes psicolgicas.

Conocemos ya algunas de esas leyes ( de la memoria, de la inteligencia, etc).

Lo que llamamos libertad no es nada ms que la ignorancia de las leyes que rigen un
comportamiento.

Crtica:

Se reduce a la experiencia personal de aquellas personas que toman decisiones sin tener
presiones externas y/o internas.

Determinismo Social:

Los comportamientos humanos son previsibles (determinados) socialmente.

Actos tan libres como matrimonios, suicidios, etc. Estn previstos en su cantidad, en las distintas
sociedades.

Por consiguiente: lo social, determina al individuo

 Crtica:

Las cantidades que se manejan en el mbito social, son medidas estadsticas. Nunca sabremos
cul individuo tomar tal decisin.

En todo caso, muchos comportamientos previsibles (no libres) estn sealando el grado de
adaptacin del individuo al medio, y el grado de influencia del medio en l.

Determinismo Cultural:

Argumento: el medio cultural determina todos los comportamientos del ser humano.

Crtica: idem determinismo social.

Determinismo filosfico:

Argumento: Fatalismo: cada ser humano cumple CIEGAMENTE su DESTINO, inexorablemente.

Nada de lo que haga lo alejar de su destino fatal. Moira.

Crtica: El hombre es dueo de su destino, an sujeto a mltiples circunstancias, es posible

conducirnos en la vida de una manera u otra.

Determinismo teolgico:

Argumento: Dios lo ve todo. Tambien nuestras acciones pasadas, presentes o futuras. Por lo
tanto, no hay libertad en el ser humano, si hay pre visin divina.

Crtica: la pre visin divina, en su atemporalidad, no disminuye en nada la libertad de obrar del
ser humano. Antes bien: la fundamenta.
CORPORALIDAD

El cuerpo como sistema

(Yepes,R, Fundamentos de Antropologa, Eunsa,

El cuerpo humano tiene un carcter SISTEMICO

Todos sus elemento estn funcionalmente interrelacionados.

Toda la morfologa de su cuerpo est al servicio de las funciones intelectivas.

a) Es un cuerpo no especializado: abierto a indeterminadas posibilidades: lugar donde vive, uso

de las manos (pulgar oponible),etc

Lugar donde vive

Uso de las manos

Cara: rostro expresivo

Posicin erguida ( vista de frente y brazos libres)

Bipedismo

Sexualidad frontal

Uso y fabricacin de instrumentos

Simboliza (lenguaje)

Inespecializacin instintiva

Caracterstica peculiar: desarrollo cerebral.

Voz: palabra (articulacin y modulacin de sonidos)

Conclusin: UNIDAD entre cuerpo e inteligencia. Se interrelacionan de manera que una y otro
estn configurados para cumplir funciones no orgnicas: trabajar, pensar, querer, hablar.
PERSONA HUMANA

Definicin de Boecio:

Es una sustancia individual de naturaleza racional.

Es una sustancia (compuesta, compleja, completa) subsistente de naturaleza espiritual.

Sustancia:

Compuesta: de dos sustancias incompletas (cuerpo y alma).

Completa: las dos sustancias unidas explican todas las operaciones que en ella se dan.

Compleja: que incluye mltiples operaciones, que se interinfluyen.

Individual: no dividida interiormente, pero dividida de todo lo dems.

Una y nica.

Irrepetible, intransferible

Incomunicable.

De naturaleza racional: es espiritual.

Consciente y libre: RESPONSABLE