LOS HUACHANACOS

Del libro de los Huachanacos creacin del escritor: Percy

Gallegos Melgar.
Datos personales

Perseo
Arequipa, Caman, Peru
Desde mis primeras poesas, nacidas en los
campos del verdor camanejo, en donde bajo
la sombra del viejo rbol, que me alberg en
mi silencio, testigo de mis primeras
creaciones, emerge mis emociones
tornando sentimientos a veces prestados y
ajenos de vivencias personales que los tomo
como si fueran los mos Comparto con
ustedes mis pinturas, cuentos,
mitos,leyendas, poesa, y hasta en algn
pensamiento que vaga por la dimensin
desconocida esperando el encuentro de un
artista o poeta que aflore en sentimientos
del ayer hoy y el maana Disfrutemos
mi mundo, que hoy tambin es el vuestro

Qu son los huachanacos?

Clases y tipos.
Es la creacin literaria ms importante en Caman, y cuya mayor
manifestacin lo conocemos con el nombre de Huachanaco.
Eran composiciones versales huachanaquescas bien lo sabemos
sus composiciones eran formadas por ingeniosas cuartetas en
donde se rima por lo general el 2do. Verso con el 4to. Verso .
Constituye propiamente composiciones literario musical
espontneas. Su temtica es variada.
El Dr. Pedro Luis Gonzales, clasifica a los huachanacos en dos
tipos:
El huachanaco pueblerino y el Huachanaco culto.
Con el fin de enriquecer y ordenar los huachanacos los clasifiqu
en clases, les brindo esta clasificacin que sirve como parte de
mi estudio:
A)-Huachanaco cmico: La letra es escrita con jocosa intencin,
su fin es de causar gracia y humor.
Ejemplo:
Ayer corretiando en la chacra
Me saqu la chochoca,
Pa gusto se reia
De risa una choca.
b).- Huachando lisuriento.- Los versos son muy ofensivos;
generalmente causan problemas en los grupos de careos
por su intensionalidad.
Ejemplo:
Te dicen curro
Pero tu nombre es Erasmo.
Andas como burro
 Teniendo la cara de asno.

c).- Huachanaco romnticos.- Esto versos eran muy galantes, se

dedicaban a las hermosas chicas camanejas.

Ejemplo:
Tus ojos son dos luceros
Que alumbran mi camino
Temple como el acero,
Embriagadores como el vino.

D).Huachanaco reflexivo: La intencin filosfica de su letra, con

llevaba a analizar los versos.
Ejemplo:
Es triste ver un hombre
en busca de venganza,
ms tristes son los hombres
que viven sin fe, ni esperanza.

e). Huachanaco ecolgico: Estn exclusivamente relacionados a

los elementos naturales del lugar, como son: los animales,
plantas, situaciones geogrficas, etc.
Ejemplo:
Grande es el campo,
 donde florece el arroz y frejol
grande es Caman,
onde nos brinda, una vida mejor.

f). Huachanaco con dobles sentido: Dado con doble

intencionalidad para el lector.
Ejemplo:
Paguen gallo,
hay que tener guenas gallinas,
por eso en mi barrio,
no se me escapan ni las vecinas.

g). Huachanaco histrico: En la letra de sus versos rescata parte

de la historia de la cultura del pueblo de Caman .

ejemplo:
De los changos a los aimaras
de los aimaras a los quechuas
de los quechuas a los tiahuanacos
de los tiahuanacos a mis huachanacos.

h). Huachanaco burlesco: sus versos tienen la intencin de

mofarse de alguien o algo.
Ejemplo:
De lejos, en el chorrito,
 cre ver una loba recostada
era mi linda suegra ,
que bien, se revolcaba.

Sean estos cual sea su intencin; los huachanacos forman parte

ya de la historia y cultura de un pueblo como el camanejo que
enriquece nuestro rico folklore; misin de los pueblos que viven
en sociedad y tienden a comunicarse y expresarse.

-Tmido o valiente
necesito una copa de anizao
pa entrarle a la morena,
questoy de ella enamorao.

-No amarme tu morena!

es mi mala suerte,
importa amarte yo,
ma! hasta la muerte.

-Vamos pescador!
cerca de la orilla
estn los periqueros!
Ms adentro! Con valor,
los ms valientes bolleros!...

-En verano nuestros carnavales

son la muerte
por ah escucharas un Huachanaco
o mejor si tienes suerte,
una dcima de don Luis o Paco.
-Cuando vayas pa la poza,
no te olvides de baarte
pa que vayas lmpia
a la cama pa costarte.

Gaviotita! gaviotita!
no juegues con las olas del mar,
que de un tumbo
te puedes ahugar.

-De lejos en el chorrito,

cre ver a una loba recostada,
era mi linda mi suegra,
que bien se revolcaba!

-Ayyy! Corazoncito!
por qu no dejas de latir
para no ver,
a mi negrita, que tiene partir
-Cuando pa Quilca vayas,
visitate la caleta
que de puro asombro,
se te cae la jeta

-Me preguntao muchas veces,

si mi tierra nues el paraso
blanco ,negro o colorao?
yo soy guen mestizo

-Aunque tu madre no quiera

mi suegra tendr que ser,
tus hermanos mi cuados
y t, mi amada mujer...

-Quisiera tener la dicha,

la dicha que el gallo tiene
de tener veinte gallinas
y a ninguna mantiene.

-Que linda eres mi amor

cuando tus mejillas se encienden
se abren como un botn.
y en flores se convierten.

-Pa guen gallo,

hay que tener guenas gallinas,
por eso yo en mi barrio
no se me escapan ni las vecinas.

-Yo soy como el toro viejo

que balo en todo potrero
que "ande" bala toro viejo
no bala ningn ternero.

-Cuando observes el calendario,

observa el mes de Noviembre
pa que te acurdate siempre,
la fecha de nuestro aniversario.

-El 9 de Noviembre ,
voy a pedir con devocin,
que nos bendiga siempre,
la Inmaculada Concepcin.

-Cuando coma porotos

servme con su pescao
su sarsita y rocoto
y limoncito paese lenguao.

-Camanejita de los diablos,

tus piernas me gustan mucho,
pero lo malo que tienes
son tus talones de serrucho.

-Muchachos vamos al ro,

a comer los camarones,
all aremos "civinche"
de polleras y calzones.

-Si un guen camanejo quieres ser?

tres cosas has de tener:
amor, trabajo y lealtad.
Pa cultivar una guena amistad.

-De los Changos a los Aimaras,

de los Aimaras a los Quechuas,
de los Quechuas a los Tiahuanacos,
de los Tiahuanacos pa mis Huachanacos.
-Cuando fui pa Chule?
mencontr con unos grandazos
nueran personas,
era unos gallinazos.

-De la llvia brotan las lomas

y en las lomas los amancaes
de tu corazn negrita,
solo espinas y falsedades.

-Con cuchillo diacero,

se cortan las mantequillas
con cuchillo diapalo
se hicieron las Bodeguillas

-En la fiesta de Caman

no te pass defrente,
visita el festival
y los camarones bajo el puente.

-Grande es el campo,
onde florece el arroz y frejol
grande es Caman,
onde nos brinda una vida mejor.

-El hombre que quiera tener

a su mujer bien segura...
que la amarre de una pata
como yo amarro mi burra.

-Aceitunas he comido,
las pepitas he botado;
que recoja el que quiera
lo que yo he despreciado.

-Los que caminan patras

son los llamados cangrejos
muchos por envidia
dicen, que somos los camanejos.

-Negros son tus ojitos,

aquellos que me hechizaron,
negros estn los mos,
que tus amigos me dejaron.

-Cuando salgas conmigo,

deja el perro en la casa
cuando cariitos te pido,
el es el primero que me abraza.

-En mi casa tengo dos gallos

el de ala dorada y el ajiseco
en mi corazn tengo dos mujeres
una mi enamorada y otra con la que peco.
-Cuando queris arroz de pato
corr donde doa Rosa,
que te prepara al rato,
una comida sabrosa.

-No te rias a carcajada

de mi triste vida,
hoy estoy de bajada,
maana estar de subida.

-Si en la vida, morena

contigo tuve suerte?
espero tambin tenerla
ms all de la muerte.

-Despus que juistes por los arrozales

pa despicar cebadilla
te encontr con tus males
y un juerte dolor de rabadilla.

-Si quieres "peliar" conmigo,

salgamos a la angostura,
boca de canasta vieja
manta de botar basura.
-Tengo en mi corazn
una gran pena,
por ti pierdo la razn
linda flor de azucena.

-Si quers casarte conmigo?

dos cosas has de tener
amor y mucho cario,
pa ser mi mujer.

-Metele ms papa a la olla,

que de comer meantojao
sta sarta de chocas
pa un rico estofao.

-Ayer com pejerrey

hoy comer chaguacana
ayer ra yo un rey
hoy soy esclavo de tu hermana.

-Que bonita eres

boquita de caramelo
casmonos hoy si quieres,
que yo, por ti ya muero.

-Que desgracia la ma
en haberte conocido
y amarte todava
con ste amor enloquecido.

-A la poza me ju corriendo,
pa verte toda baada,
all testaba viendo,
toda tu pata rajada

-No entiendo por qu?

con tus piernas me provocas
sabiendo que ms gruesas,
tiene las patas la choca.
-Gorrioncito! gorrioncito!
Ven a cantarme ha mi ventana,
hoy no vino mi amorcito,
quizs tampoco maana.

-Nos amamos en vida,

unidos hasta la muerte
y si el amor nos envidia ser esa nuestra suerte.
-Cuando pal monte vayas
Pa comer fruta de mi guerta
metete por atrs
y salte por la puerta.

-Negrita no vayas a irte

si ya me lanzastes un lapo
te enojastes solo por decirte,
que roncas como un sapo.

-Negros son tus ojos

y ensortijado tus cabellos
sacate los piojos
para que se vean ms bellos.

-Me contento con solo verte

linda florcita de retama
ms, quisiera conocerte
hermossima dama.

-Tus ojos son dos luceros

que alumbran mi camino
temple como el acero,
embriagadores como el vino

-Lo que comiste por la tarde

lo mezclaron con tallarn
te dieron pa purgarte
semillas de zapallin.

-zancudito! zancudito!
dej de picar mi cara
maana te destruyo
con humazo de guacacara.

-Corretiando en la chacra
me saqu la chochoca
pa gusto se rea
una negra choca
-Arbolito! Arbolito!
no te vayas a enojar,
si me acerco un ratito,
con mi novia a enamorar.

-Que tal ricura!

es aquella camaneja
quebradita de cintura por el callejn se aleja.
-No seas pue conchudo
que te toca invitar,
eres como el zancudo,
chupas y te mandas pa jalar.

-Las flores se abren

cuando el da amanece,
pero tu negrita te abres,
apenas la tarde oscurece.

-Aguanta, arbolito!
no te vayas a secar,
que mi novia ya me dijo:
ah! vamos pa pecar.

-De calor yo ando

como toda gente,
por las calles del Cardo
este verano caliente.

-El garbo no les falta,

varones de fiel estampa
caballeros de clase alta
simbudos de la Pampa.
-Que tenis, viejo feo
que te visto aguaytando
por la quincha en el cateo,
cuando mestoy baando.

-Negrito camanejo;
sembrador de algodn y caa
floro es tu dejo,
te sobra por eso maa.

-En el jardin de mis amores,

muchas rosas he arrancado
olvidar aquellas flores
nues delito, nues pecado.

-Tu crees en un santo,

ese es santo tomas
yo que te quiero tanto
te pido creerme ms.

-Ayer te lanc tu cuete,

por que estaba asada
traias en tu camisa colorete y dijiste
que era de la pollada.

-Lejos de ti,
Solo recibo un beso
Por que de cerca,
Tus patas huelen a queso.

-Mundo mio,
acercate a este camanejo
que de nio creci
hasta llegar a viejo.

En la acequia del matorral,

cantaba triste un garrapatero
mirando en el corral,
a una polla en el gallinero.

-Una flor si no la riegas,

se puede secar
un joven si no estudia
burrito puede quedar.

-Si no estudias an nada,

te doy un concejo de verdad,
estudia en la Inmaculada
y sers til a la sociedad.

-En un lugar existe

un pedacito de cielo
es mi Caman
el valle que yo quiero.

-Quien no fuera angelito

para bajar del cielo
y pegar un grito,
que a Caman yo quiero.

-rbol que crece torcido,

no se puede enderezar,
joven que se sienta perdido
con Dios, ponte a conversar.
 -Hermosos son los campos
cuando las rosas florecen,
ms hermosas son las sociedades
cuando los jvenes con valores
crecen

Creacin de: Percy

Gallegos Melgar.

Alonso Lzaro Quispe: La poesa de

Caman me he comprometido a hacer literatura
Caman.- Tradicin y poesa camaneja Es el resultado de
varios aos de investigacin y se concretiz a raz de una tesis que
Alonso Lzaro present luego de concluir sus estudios en
Educacin.
Caman es una de las ocho provincias que conforman la regin
Arequipa. Sin lugar a dudas, este verano hemos pasado unos das
de sosiego y descanso en este lugar disfrutando del Sol, la arena,
la brisa del mar y dndonos un chapuzn en sus frescas aguas.

As como en otras zonas del pas, Caman tiene sus rasgos

culturales y literarios que se estn difundiendo a travs de la
investigacin del profesor Alonso Lzaro y la publicacin de su
libro Tradicin y poesa camaneja.
Luego de una paciente espera, se pudo dialogar con este joven
poeta e investigador literario.
LA GNESIS LITERARIA
Caman me dio un terreno apropiado para sentir la literatura y
las artes en la sangre. Es mi segunda madre. El distrito donde viva
no tena luz elctrica hace quince aos, yo tena diez, las noches
eran ms esplndidas y tenebrosas.
Lea o dibujaba a la luz de las velas o lmparas a kerosn. Esto me
ayud a reflexionar ms cuando a las siete de la noche, apagada
la luz, no haba sueo y en la cama me quedaba imaginando,
filosofando sobre el da que fue y el que ser, nos dice el joven
literato.
Cuenta que sus padres le brindaban lo mejor que podan. Mis
padres se consideran ignorantes; nunca terminaron la secundaria.
Dicen que lo ms valioso que me dieron fue la educacin que no
tuvieron. La literatura me encontr cuando llegu al tercer ao de
secundaria. Dej las artes plsticas y revolqu a las letras hasta el
da de hoy. Parece que congeni con los libros y las lecturas
porque, desde que recuerdo haber aprendido a leer, mis padres
me rodeaban de cmicos e historietas muy entretenidas.

LECTURAS INEVITABLES
El apego a la literatura se da en funcin a las lecturas que cambian
nuestra vida siempre la aficin literaria, como l la llama, se
debi a la lectura de los clsicos espaoles; adems, conoci la
escuela Vanguardista donde sinti un renovado gusto por la
poesa; sobre todo la generacin espaola del 27. Por otro lado,
se sinti cerca de poetas peruanos como Alejandro Romualdo,
Washington Delgado, Blanca Varela o Antonio Cisneros que
fueron su predileccin. Y de los autores de cabecera que no dejo
de leer, esos son con seguridad: Csar Vallejo y Pablo Neruda.

LITERATURA Y COMPROMISO
Cuando la literatura te ha tocado es casi imposible retirarse,
Alonso lo ha sentido con esa pasin inevitable que corre por sus
venas Me he comprometido a hacer literatura, en ser
determinante para el reflejo de mi tiempo. Creo que eso consigue
toda literatura, lejos de intentar darle un giro al pensamiento de
la humanidad, dndole conciencia o instruyndola.

Si lo mo hubiese sido una emocin pasajera, creo que todo

hubiera concluido al acabar mis estudios, como sucedi en
muchos compaeros con entusiasmo pero sin talento, con esta
conviccin public Tradicin y poesa camaneja.

SOBRE TRADICIN Y POESA CAMANEJA

Es importante que las instituciones estatales y privadas se
preocupen por difundir la cultura que los rodea, no slo una
sociedad est hecha de jardines, parques y calles, tambin la
cultura forma parte de ella y si la ignoramos estaremos dndole la
espalda a lo mejor que pueden tener: una Cultura. A pesar de los
sobresaltos, que nos comenta Alonso, sali su publicacin Haba
presentado al ISPP mi tesis sobre la poesa vanguardista de Jos
Gonzalo Morante y algunos autores ms. Mi
jurado me llevaba pleito por saber ms que
ellos de poesa; as que me cortaron la
exposicin y se fueron a las preguntas que
nada tenan que ver con mi tema. Pese a
aprobar, promet completar mi tesis,
mejorarla y sacar como libro mi trabajo de
investigacin. Quisieron sabotearme, pero
salieron impulsndome; les doy las gracias,
enfatiza.
PEDRO LUIS GONZLES PASTOR Y SUS RECUERDOS DE CAMAN
14 de Enero de 2015
Pedro Luis Gonzles Pastor es uno de los lingistas ms
destacados de Arequipa. No obstante, su aporte, tambin radica
en la serie de relatos que escribi sobre su entraable tierra
natal, la Provincia de Caman.
Historiador y escritor
El hermoso valle de Caman que celebra su aniversario el 9 de
noviembre de cada ao y cuya historia nos remonta hasta la
poca prehispnica y colonial, una prodigiosa tierra donde se
cultivan los mejores viedos, naranjales y arrozales, vistosa por
sus extensas playas, vio nacer a un gran intelectual en las letras
nacionales: el Dr. Pedro Luis Gonz les Pastor,
reconocido lingista, catedrtico y escritor nacido el 8 de octubre
de 1929.
APUNTE BIOGRFICO
Realiz sus estudios primarios en una escuela del Distrito de
Samuel Pastor de Caman y secundarios en el Colegio de la
Independencia Americana. En el ao de 1950, mostrando
inclinacin por las letras, sigui Humanidades en la Universidad
Nacional de San Agustn, obteniendo los grados de Bachiller y
Doctor en Literatura. Posteriormente, escribi uno de sus
primeros artculos: Problemas de la Universidad Peruana,
publicado en el diario Noticias en el ao de 1956, donde
consider que: Estamos seguros que los altos fines de la
universidad, los mismos que deben encarnar su nuevo espritu
estn reflejados en los propsitos que enumeramos, los mismos
que deben conjugarse en una clara Declaracin de Principios:
Misin humana, misin cultural, misin social-nacionalista,
misin tico-educativa, misin poltico-patritica, misin
pedaggico-civilizadora, misin de capacitacin acadmico-
profesional. Una visin crtica respecto a la educacin
universitaria.
Comprometido con su vocacin, fue profesor en diversos centros
educativos y catedrtico en la casa universitaria del Gran Padre
de San Agustn, donde ocup diversos cargos y gan el respeto
de sus colegas y alumnos. Durante ms de diez aos dirigi la
Asociacin de Escritores y Artistas de Arequipa (ANEA),fue
director del Instituto Nacional de Cultura-Arequipa (INC)y
fundador del Complejo Educacional Mara Montessori,
realizando una magnfica labor en temas culturales y
acadmicos.
OBRAS Y RECONOCIMIENTOS
Es autor de innumerables artculos y libros respecto a la lengua
castellana, su correcta escritura y pronunciacin, entre ellos
podemos mencionar: Iniciacin lingstica, Ortografa y
disciplinas conexas, Operaciones lingsticas, La lengua y el
hablante, Gua para redactar, Lexicologa, Semntica,
Introduccin a la sintaxis, El estudio, su tcnica e higiene,
tica y profesionales de la salud, Breve diccionario de
retrica, Metodologa de la investigacin lingstica.
Asimismo, ha colaborado con diversas revistas y peridicos,
publicando en estos ltimos aos una serie de citas lingsticas
en el diario El Pueblo.
Por su labor ha recibido distinciones de la Anea, Profesor Emrito
de la Universidad Nacional de San Agustn, la Medalla de la
Cultura de la ciudad siendo Alcalde el Dr. Jos Villalobos; y en el
ao 2014 fue declarado Hijo Ilustre de Arequipa por la
Municipalidad Provincial, presidida por Alfredo Zegarra Tejada.
En un homenaje que se realiz el 28 de abril del 2014en el
Museo Histrico Municipal, la escritora Elizabeth Altamirano de
Gonzles, que tuvo a cargo el discurso de orden, recit un poema
de su autora,Mis huellas, donde el autor muestra sus
profundos afectos: Mis huellas sobre tu Pampa Caman /no s,
si se hayan borrado. /Fueron tantas de idas y vueltas /y de tantos
das que no pueden haber muerto. /Las huellas de mis pies /de
mis manos /de mi voz encendida /no pueden haber sido
borradas. /Tal vez, estn en el camino, entre chacras de El Monte
a La Pampa /tal vez, estn en el aula lejana /o en el patio de la
escuela, ahora solitaria /o en las paredes /o en los bordes de las
acequias /o entre las trancas o alambradas que atravesara. /Si
mis huellas, oh destino, no estn en tantos lugares /o entre los
rboles /quiz hayan volado en las madrugadas /con el silbido
istono del viento de La Pampa. /Mis huellas Caman, mis
huellas /tal vez transformadas aqu y all vivan /porque jams
mueren los pasos que se dejan en las veras.
AMOR POR SU TIERRA NATAL
Todo libro que est orientado a la recuperacin, no slo de
historias sino de lugareismos (sic), tiene un valor inalterable a
travs de los aos, siendo la fuente de consulta inmediata para
comprender la vida cotidiana que con el trascurrir de las
generaciones se tiende a olvidar o desdibujar. Enel ao de 1982
con la colaboracin de su hijo, lvaro Gonzles Sols Pedro Luis
Gonzles Pastor, public una obra titulada: Relatillos, donde
rescata mediante una serie de relatos y cuentos breves los
usos y costumbres de Caman, adems de atesorar muchos
localismos y personajes de la poca.
Los personajes populares, aquellos que suscitan las ancdotas en
un pueblo, tienen lugar en estos microrelatos. As encontramos a
Silvestre, un hombre que buscaba, desesperadamente, a la flor
blanca de la higuera, la cual segn cuentan lo hara el hombre
ms afortunado de la tierra; hasta que un da, doa Gregoria, le
dijo: la felicidad y la fortuna se consiguen con el esfuerzo
personal. Este relato, evidencia los propsitos del escritor:
resaltar los valores que dignifican al hombre.
Por otra parte, nos remite a los juegos de la infancia que fueron
resultado de la espontaneidad que ofrece el campo, y logran
cierta particularidad segn las costumbres del lugar. En Carrera
de cuchecitos, tenemos la historia de tres nios (Enrique,
Manuel y Perico), quienes abrieron pequeos surcos y hacan
correr a los animalitos estimulndolo con una espina de picanco.
Otra historia, nos conduce a las fiestas de carnestolendas, donde
se destaca que el carnaval es una fiesta muy bocona y llena de
percances; aqu evidencia las formas culturales de esta tradicin
pero post-carnestolense: el juego de la carne, donde loschicos
traviesos golpeaban a las muchachas en las piernas con delgadas
varas de granado, diciendo: carne! carne! carne!.Tambin, se
narra el acostumbrado entretenimiento con la cacha y las
piedritas que permitan derribar muchas aves silvestres.
Las creencias populares se encuentran en la historia de doa
Aurelia y sus tres hijos (Mamerto, Gilberto y Filomeno): la
primera, radica en arrojar los dientes cados bajo la cama
diciendo: Ratoncito, ratoncito: toma tu diente viejo, dame mi
diente nuevo; la segunda, respecto al cacareo de las gallinas, -
Cuando la gallina dice kir, kir, kir, digan siempre: /- Parriba,
parriba, parriba, para que el mal agero no nos caiga a
nosotros, para que la quencha se la lleve el aire. Y, la tercera,
son una serie de recomendaciones para evitar algn dao o
mal:no se debe dormir debajo de la higuera porque se puede
ser cogido por el Diablo, que el guacocho y la tijerilla anuncian
muerte, que el paspaco tambin, que cuando la gallina canta
viene alguna desgracia.
La construccin del universo mgico en la mentalidad colectiva
de los pobladores se estructura en base a tres elementos
fundamentales: los duendes, las brujas y los hechizos. En
consecuencia, no podan estar ausentes en esta obra; empero,
evidencia conductas psicosociales que llevan a un escepticismo a
fin de establecer un equilibrio entre la dimensin fantstica y la
lucidez, indica: El Moro [apodo de Octavio] se sacudi de las
ataduras de las supersticiones y creci como un hombre sin
temores de ninguna clase.
Cabe mencionar que sus narraciones populares describen el
paisaje natural de la provincia, su flora (camote, maz, pepino,
algodn, palillo, guayaba, pltano, molle, granadilla, olivo, entre
otros)y su fauna (caballo, pollos, burro, pejes, chaguacanas,
camarones, grillos, zancudos, trtolas, gallinazos, entre
otros).Del mismo modo, encontramos el lenguaje de algunos
animales y su significado. As entre zumbidos, roznas, graznidos y
aullidos, se representa el sonidos de los pjaros: pi, pipip,
pipipip, pi, pi, pip, pi, pipipque anuncian una visita, y del
ternero: mue meeeeque van diciendo a su madre ven,
ven.Tambin, subrayamos la costumbre de bautizar a algunos
animales: cada burro tena su nombre: el Azulejo, el Guilcapaso,
el Negro, el Traposo, el Potroso, etc dos mulas, la Frontina y la
Roma.
Asimismo, la utilizacin de algunos trminos resulta esencial, ya
que no solo se trata de una construccin literaria sino refiere,
fundamentalmente, a una connotacin social. La palabra,
michica, achn, aparejar, faina (faena), huachanaco
(canciones populares de carnavales que se cantan en
contrapunto en Caman), humazo (fogata para ahuyentar a los
zancudos), concha (macha), entre otros, otorgan naturalidad a
los relatos por tratarse de una serie de localismos.
Pedro Luis Gonzles Pastor, escribi una obra para posteridad, y
las emociones de diferentes personajes como el zonzo Segundo,
el flaco Trifn, Isidoro Montes, Matas Pastor, no solo enriquecen
la personalidad de este libro, sino tienen como rasgo distintivo
los recuerdos del autor, que acompaa cada una de estas
historias con la vieja guitarra y el canto de don Fidencio: All en
medio de la mar /suspiraba un pececito /y en su suspiro deca
/qu ser de mi amorcito.

Manuel Gutirrez Sousa

Filsofo, poeta y novelista peruano
(Caman, El Cardo, Arequipa).
Estudi filosofa y letras en
la Universidad Nacional de San
Agustn, en Arequipa, y filosofa y
sociologa de las religiones en
la Escuela de Estudios Superiores en
Ciencias Sociales de Pars. Ha
publicado As me dijo
Arturo (Premio Vicente Blasco
Ibez, Espaa), Los perros mueren
en Cuba (Lima) y Los hijos del
orden (Lima). Con el seudnimo
Kruf Orifs publica poesa
agrupada en el ttulo Cantos de
amor a la tierra (Lima).