Anda di halaman 1dari 4

I Gusti Ayu Sekarini

1723011019

Menggabungkan Perbedaan
Berbagai perbedaan berdasarkan kerangka epistemologis dari teori Perry, filosofi pribadi
matematika, dan nilai-nilai moral sekarang dikombinasikan untuk menyediakan model ideologi
yang berbeda. Ada lima ideologi terdiri dari sebagai berikut.
Absolutisme dualistik
Menggabungkan Dualisme dengan absolutisme, pandangan ini melihat matematika sebagai
bagian tertentu, terdiri dari kebenaran mutlak dan berat pada otoritas. Perspektif keseluruhan
dicirikan oleh dua fitur: (1) penataan dunia dalam hal dikotomi sederhana, seperti kita dan
mereka, baik dan buruk, benar dan salah, dan dikotomi sederhana lainnya; (2) tingkat
kepentingan yang diberikan, dan identifikasi dengan otoritas. Dengan demikian nilai-nilai ini
menekankan perbedaan yang kaku, aturan mutlak, dan otoritas paternalistik.
Absolutisme Multiplistic
Suatu Pandangan yang menggabungkan Multiplisitas dengan absolutisme, yang mana
memandang matematika sebagai sesuatu yang pasti, sesuatu kebenaran tertentu yang tidak
diragukan dan dapat diterapkan atau digunakan dalam keragaman cara. Perspektif keseluruhan
bercirikan dengan liberal, banyak pendekatan dan kemungkinan yang dianggap valid, tetapi tidak
memiliki dasar dalam memilih antara alternatif kecuali dengan utilitas, kemanfaatan dan pilihan
pragmatis.
Absolutisme relativistik
Berbagai perspektif memenuhi kategori ini dengan berbagi fitur berikut. Matematika dipandang
sebagai tubuh pengetahuan yang pasti, tapi kebenarnya ini tergantung pada struktur dalam dari
matematika (yaitu logika dan bukti) daripada otoritas. menurut perspektif terdapat dua sudut
pandang yang berbeda, apakah terpisah atau terhubung yang diadopsi.
Absolutisme relativistic terpisah. nilai-nilai moral terpisah yang dikombinasikan dengan
absolutisme relativistik menyebabkan penekanan pada objektivitas dan aturan. Ideologi ini
berfokus pada struktur, sistem formal dan relasi, perbedaan, kritik, analisis dan argumentasi.
Absolutisme relativistic terhubung. Ideologi ini menggabungkan pandangan matematika
absolutis dan relativisme kontekstual dengan nilai-nilai yang terhubung. Atas dasar nilai-nilai,
sudut pandang ini menekankan pada subjek mengetahui, perasaan, perhatian, empati, hubungan
dan dimensi manusia dan konteks.

fallibilism Relativisitic
Posisi ini menggabungkan pandangan falibilisme atas pengetahuan matematika (konstruktivisme
sosial) dan nilai-nilai yang terkait dengan keadilan sosial, dalam kerangka relativistic. Dua tema
sentral dari ideologi ini adalah masyarakat dan pembangunan. Pengetahuan dan nilai-nilai
keduanya terkait dengan masyarakat: pengetahuan dipahami sebagai konstruksi sosial dan nilai-
nilai yang berpusat pada keadilan sosial.
E. Penilaian Teori Perry dan Alternatifnya
Asumsi dari teori Perry membutuhkan pembenaran dan penilaian kritis. Survei terhadap
alternatif berikut ini berfungsi untuk menempatkan teori Perry dalam konteks yang lebih luas.
Dengan menggunakan pemikiran Piaget pada penilaian moral anak, Kohlberg (1969)
mengembangkan hierarki perkembangan moral. Hirarki Ini memiliki tiga tingkatan: pra-
konvensional (ego-sentris moralitas), konvensional (penilaian moral tergantung pada norma-
norma konvensional), dan pasca-konvensional dan berprinsip (keputusan moral didasarkan pada
prinsip-prinsip universal). Di luar ini, juga telah dikritik oleh Gilligan (1982) untuk penekanan
pada aspek dari etika terpisah (aturan dan keadilan) dengan mengorbankan nilai-nilai yang
terhubung. Teori ini kemudian tidak menawarkan alternatif untuk teori Perry karena dua alasan.
Pertama, teori ini tidak memperlakukan perkembangan intelektual serta moral. Kedua,
mengangkat satu set nilai-nilai di atas nilai lainnya, daripada memberikannya sebagai variasi
nilai.
Loevinger (1976) mengusulkan teori 'perkembangan ego' dimana teori Loevinger telah
diterapkan untuk perspektif epistemologis dan etis guru, misalnya, oleh Cummings dan Murray
(1989). Pendekatan mereka menawarkan beberapa keparalelan dengan teori Perry, tetapi dengan
kekuatan diskriminatif yang lebih besar, dalam hal kisaran keyakinan pribadi. Dengan demikian
teori Loevinger jelas memiliki potensi sebagai sarana untuk menggolongkan perkembangan
intelektual dan etis. Pengetahuan dianggap dalam berbagai hal seperti pada bagian-bagiannya,
penggunaannya dan sumbernya,dan bukan dipandang dari basis, struktur, dan status. Oleh karena
itu teori ini kurang mampu mencakup filsafat matematika.
Kitchener dan King (1981) memiliki teori perkembangan penilaian reflektif. Ini termasuk tingkat
perkembangan intelektual dan etis, serta kriteria untuk mengevaluasi penggunaannya dalam
tindakan. Rincian ini membuatnya menjadi instrumen yang berharga dalam penelitian empiris..
Tingkat perkembangan yang lebih tinggi pada Teori Perry memungkinkan perkembangan
substansial yang lebih daripada yang ditawarkan oleh skema Kitchener dan King. Oleh karena itu
tidak ada alasan substansi untuk mengadopsi skema ini sebagai pengganti dari teori Perry.
Belenky et al. (1986) menawarkan teori perkembangan sebagai alternatif dari teori Perry. Tahap
teori ini adalah: kediaman, penerimaan pengetahuan, pengetahuan subyektif, pengetahuan
prosedural (termasuk alternatif mengtahui terpisah dan terhubung) dan membangun pengetahuan.
Tahap ini mencerminkan perkembangan individu sebagai pembuat pengetahuan, daripada fitur
struktural sistem epistemologis dan etis.
Belenky et al. menawarkan teorinya sebagai alternatif dan kritik dari teori Perry, dengan alasan
bahwa teori Perry bersifat gender-sentris, yang berdasarkan pengamatan dari sampel utamanya
mahasiswa laki-laki (di Harvard). Karena perkiraan teori ini menyatakan bahwa tampangan
moral maskulin (terpisah) yang mendominasi teori Perry, dan feminin (terhubung) dihilangkan.
Kohlberg menawarkan keadilan sebagai nilai tertinggi. Gilligan berpendapat bahwa
keterhubungan manusia harus ditempatkan lebih rendah. Teori Perry, dengan berfokus pada
bentuk dan struktur dari sistem kepercayaan etis, serta jenis pertimbangan etis yang digunakan
oleh individu, memberikan kesempatan set nilai-nilai khusus yang diadopsi. Sehingga kedua
nilai tersebut terhubung dan terpisah dapat dibedakan oleh Gilligan secara konsisten dengan
posisi Relativisme.
Salah satu inovasi dari Belenky et al. adalah untuk menghubungkan perspektif moral Gilligan
(1983) dengan tingkat perkembangan epistemologis. Pada pembahasan yang diberikan di atas
juga memperkenalkan set nilai-nilai tertentu: nilai terpisah dan terhubung serta sintesis nilai-nilai
keadilan sosial. Pengenalan nilai-nilai ini melengkapi teori Perry, dan mengisi Relativisme ke
dalam ideologi tertentu.
Meskipun teori Perry disukai dari teori perkembangan intelektual atau etika lainnya, dengan dua
peringatan yang pertama, adopsi teori Perry adalah asumsi kerja. Kedua, karena kesederhanaan,
karena teori kemungkinan akan dipalsukan. Teori ini berpendapat bahwa secara keseluruhan
perkembangan intelektual dan etika masing-masing individu dapat terletak pada skala linier
sederhana. Masalah dengan hal ini adalah bahwa himpunan bagian yang berbeda dari keyakinan
mungkin berada pada tingkat skala yang berbeda.
Teori piaget dalam beberapa aspek bersifat analog dengan teori Perry. Keadaan analog suatu
masalah dapat diibayangkan dengan teori Perry, karena karakterisasi sederhana dari posisi atau
tingkat perkembangan intelektual dan etis individu. Komponen yang berbeda dari perspektif
individu mungkin juga berada pada tingkat yang berbeda. Jadi meskipun teori Perry diadopsi
sebagai alat yang ampuh dan berguna, diakui bahwa hal itu pada akhirnya dapat dipalsukan,
dalam hal ini sama seperti teori Piaget.
2. Tujuan Pendidikan Berdasarkan Suatu Tinjauan
A. Sifat Tujuan Pendidikan
Sebuah fitur penting dari pendidikan adalah bahwa pendidikan itu merupakan kegiatan yang
disengaja (Oakshott, 1967; Hirst dan Peters, 1970). Niat yang mendasari kegiatan ini, dinyatakan
dalam tujuan dan hasil yang diinginkan, merupakan tujuan pendidikan.
Tujuan mengekspresikan filsafat pendidikan dari individu dan kelompok sosial, dan karena
pendidikan adalah proses sosial yang kompleks sarana mencapai tujuan-tujuan ini juga harus
dipertimbangkan. Untuk nilai-nilai yang terkandung dalam tujuan pendidikan harus menentukan,
atau disetidaknya membatasi pencapaian mereka.