Liberndonos de nuestros errores

Programa de estudio elaborado por

La Sultana Noor Esther lvarez Muoz
 Tema 1.
Introduccin
Reconocimiento de mi estado actual
Mayo de 1999

Uno de nuestros grandes maestros Al Gazzali (que Dios est complacido con
l), dijo: es preciso que se encuentre uno al abrigo del error y que este
sentimiento est ligado a la certeza.

Esto es lo que trataremos durante el desarrollo de los temas propuestos para el

estudio. Nuestra Tradicin dice que si un tomo le es dado al ser humano, es
con objeto de guiarlo hacia la perfeccin absoluta; para que conozca sus
atributos perfectos, los cuales le han sido dados en huellas y seales en su
interior y a su alrededor.

Es por esto que el primer tema nos introduciremos al conocimiento de nuestro

cuerpo y a nuestras facultades internas. Adems del intercambio de ideas y
experiencias que tendremos en nuestras reuniones, proporcionaremos temas
de estudio, reflexin y prctica a realizar durante el mes.

Las limitaciones de la mente

Field, Reshad, Steps to Freedom. Great Britain, Element Books.

Traducido por Nur Esther lvarez Muoz.

A travs de la historia, los maestros han intentado trasmitir el conocimiento

interno el cual, es virtualmente imposible de trasmitir directamente, ya que la
mente siempre est intentando comprender comparando una cosa con otra. A
causa de la naturaleza de la mente que se ha tratado por varios medios de
trasmitir este conocimiento. Uno de estos medios es el relato de historias o
parbolas.

Veamos a la mente por un momento, el soporte de la mente est basado

completamente sobre comparaciones. Para que la mente este quieta, y poder
llegar a una verdadera comprensin, este choque de opuestos que existe dentro
de la mente debe ser erradicado.
 Ante todo, la mente asume que puede conocer, no dndose cuenta de que
solamente es un instrumento de la voluntad de espritu. Todo lo que de hecho
puede hacer, es producir una comparacin ms y ms grande, ya que la mente
est basada sobre palabras y palabras que siempre tienen su opuesto; por
ejemplo, cuando decimos este rbol tiene hojas verdes, en una u otra parte de la
mente se est intentando comparar el verde con cualquier otro color, o si decimos
dentro de la mente: ahora es primavera, automticamente aparece un cuadro
dentro del subconsciente del verano, otoo, e invierno.

Como dije anteriormente, el soporte de la mente est basado

completamente sobre comparaciones y eso implica que no hay ms de uno. No
obstante, en realidad solamente hay uno. Ser libre significa que llegamos a saber,
a travs de percepciones directas de la verdad, que solo hay uno, y que al mismo
tiempo, ese uno se divide en varios.

La mente necesita aprender a ver desde la perspectiva del uno y de la

diversidad al mismo tiempo. La mente prospera con el pensar secuencial,
significado que primero est esto, y despus esto otro. La mente se siente feliz
con esto a medida que continua movindose a lo algo de la lnea secuencia. Si
nosotros verdaderamente comprendemos, tenemos que llegar a darnos cuenta
que hay otra facultad dentro del hombre y de la mujer que puede percibir
directamente la verdad y llegar a darse cuenta de que el tiempo y la eternidad son
uno.

Al_Hallaj (un santo suf), dijo el tiempo es el eterno atributo de Dios. Esa
declaracin no fue hecha por la mente de Al Hallaj, sino que fue expresada en
palabras de la verificacin de que verdaderamente toda la creacin es un solo
momento. El momento de la creacin contiene todas las cosas en estado latente
dentro de s mismas, en este momento, el espacio est hecho para la continuacin
renovada en el tiempo.

Ibn Arabi (un sabio suf), dijo la gua divina nos lleva al punto de
perplejidad. Aqu por supuesto, a travs de la voluntad.

El motivo correcto y la intencin correcta pueden llevar a la mente a tal

punto de la perplejidad que pueda darse cuenta que no sabe. Las historias nos
llevan a ese punto de perplejidad tanto como queremos saber la verdad. Si todo lo
que queremos es una explicacin de la verdad, entonces, las historias o parbolas
que se nos dan para estudiar, significan muy poco.

Como historia verdadera contiene dentro de ella, el secreto escondido. Yo

era un tesoro escondido, Mi deseo fue el ser conocido, as, Cree el mundo para
poder ser conocido. El tesoro escondido yace dentro de estas historias por que
las historias fueron escritas desde la esencia, ellas son tanto eternas como
temporales (del tiempo) en el mundo relativamente aun cuando leyramos una
de estas historias cien veces siempre habra un significado nuevo e interno a
manifestarse a travs de ellas.

Lo que la mente no puede comprender es que todas las cosas estn en un

momento, sin embargo, en este mundo todas las cosas aparecen cambiantes.
Dios nunca se Ha manifestado a Si mismo dos veces en un momento, en el
sentido relativo, porque eso no podra ser.

Veamos un poco ms esto .Mevlana nos ensea a ver las seales. Lo que
nosotros vemos en el mundo relativo son las seales de la manifestacin de la ley
divina. Si vemos solamente lo que aparenta ser en este mundo relativo estamos
perdiendo la ocasin. Si veo por la ventana y contemplo la montaa, el sol, y el
viento moviendo las ramas de los pinos, y me identifico con esto, fallo al
comprender porque se me est dando todo esto a m. Acepto y doy por hecho, que
lo que veo es la realidad, ms que comprender que lo que veo es la apariencia de
la Realidad.

Cuando l dijo Yo era un tesoro escondido y deseando ser conocido-------,

l nos dijo, y nos est diciendo que l cre esta apariencia a travs de la cual
podemos llegar a Conocerlo. Este mundo es como una sombra, pero es inevitable
ligar a la sombra con lo que la proyecta. Debemos recordar que es la luz, la Luz de
Dios toda abarcante la que permite que la sombra exista. Si no hubiera luz,
entonces, no habra sombra. Al mismo tiempo, hay algo que est entre la luz y la
sombra.

Lo que acabo de decir, es difcil ponerlo en palabras. Uno podra tratar de

trasmitir este conocimiento o podra escribir un libro de historias esperando
despertar esa facultad interna del ser humano que a menudo est velada por las
limitaciones de la mente.

Nosotros estamos tratando ir ms all de las limitaciones de la mente y an

ms all de la conciencia misma. No desearan esta libertad? Es suficiente lo
que parece ser en el mundo relativo? Podemos principiar haciendo los sacrificios
necesarios para llegar a la verdad eterna (la cual es y a sido siempre una al mismo
tiempo).

Se dice un suf es aqul que ve a Dios en la creacin y a la creacin en

Dios, al mismo tiempo. Un verdadero suf es capaz de ver el principio divino. Solo
hay un momento eterno en el cual todava existe, ha existido y existir por
siempre.

La palabra reconocimiento se deriva de la palabra gnosis y significa, como

dije antes, percepcin directa de la verdad. Reconocimiento significa encontrar el
conocimiento eterno que yace dentro del alma. El alma es sustancia, una
sustancia muy fina, que es imposible describir y la cual, paradjicamente crece
dentro del conocimiento a travs de la sumisin (entrega) y del sacrificio.