Budismo Revolucionario: Izquierda Proftica y Revitalizada

La importancia de la funcin de Siddharta Gautama en la historia de la

humanidad ser fuertemente apreciada por introducir en el mundo el objetivo
tanto del bienestar y libertad (anraku jiyu) como del Despertar (Bodhi) del pueblo.
Esta orientacin postmoderna paradjicamente con dos mil seiscientos aos de
antigedad- posiciona al Budismo Revolucionario (Kakumei Bukkyo) del Maitriyana
ms all de la derecha poltica, pero tambin ms all de la izquierda tradicional.
As, tanto Siddharta Gautama como Senoo Giro son la base de la va del
Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) y su proyecto de restauracin de una izquierda
proftica y revitalizada para resolver los problemas de la sociedad. El Budismo
Revolucionario (Kakumei Bukkyo) del Maitriyana es entonces una fuerza libertaria o
Camino Medio que trasciende los polos opuestos o extremos tanto del
nacionalismo e imperialismo como de la derecha e izquierda, simpatizando con
un comunismo de derechos humanos en tanto superacin dialctica del capitalismo
salvaje y del comunismo autoritario. En consecuencia, el compromiso del Ser
Libre e Iluminado (Arhat-Bodhisattva) con la paz mundial y la justicia social
representa un caso claro de izquierda proftica, criticando al Poder econmico,
poltico y cultural a travs de la lgica de la negacin (hitei no ronri) y la universalidad
del Propsito (Dharma) de salvar al mundo. De hecho, las proclamaciones
reformistas del Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) no son ms que el
cumplimiento de la profeca (vyakarana) del acontecimiento de una Tierra Pura o
Reino de los Cielos.
El Budismo Revolucionario (Kakumei Bukkyo) del Maitriyana y su compromiso con la
humanidad del futuro lo ubican fuera del establishment materialista o metafsico.
De esta manera, el maestro espiritual no busca el dominio de la sociedad, sino su
Liberacin y Cura (Nirvana) por medio del acontecimiento de la naturalidad del
Propsito (jinen honi). En consecuencia, el Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) busca
la Salvacin y Evolucin de la humanidad, ayudando al aprendiz a convertirse en
un superhumano para as luego transformar espiritualmente a todo el mundo,
superando todas las adversidades que esto conlleva. Pero esta transformacin de
la consciencia no se produce a travs de una mera satisfaccin de las necesidades
materiales ni tampoco por medio del progreso en el conflicto, pues la clave para
la evolucin del ser humano no es la supervivencia del ms fuerte sino la supervivencia
del ms recto o adecuado (samma), el cual es el sujeto que trae paz, justicia y armona
al mundo. El Ser Libre e Iluminado (Arhat-Bodhisattva) es entonces el modelo
de ciudadano global, transformando espiritualmente la civilizacin a travs de la
sabidura compasiva (praja-karuna) del Discurso Analtico Existencial Libertario
(Buddha-Dharma-Sangha). Sin embargo, para el Budismo Revolucionario (Kakumei
Bukkyo) del Maitriyana esto constituye ir ms all del Estado (kokuchu), la religin y
la familia, asumiendo los valores globales del conocimiento cumbre (satori) para
toda la sociedad. As, el maestro espiritual nunca hace un llamado al patriotismo
ni tampoco a la defensa del status quo, pues su fidelidad siempre permanece con
la construccin de un Reino de Rectitud, Paz, Benevolencia y Verdad en el aqu y ahora.
Para ello el Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) muestra por medio de la lgica
dialctica paradojal que la realidad de la utopa, en tanto verdad de la unidad
universal, est entrelazada con la realidad mundana a modo de potencial. Esto
significa que la Tierra Pura o Reino de los Cielos es al mundo lo que el Despertar
original (hongaku) es a la mente ordinaria que busca la iluminacin incipiente (shigaku).
Desde esta perspectiva, el Maitriyana ensea que la contemplacin revolucionaria
(kakumeizen) es la prctica que permite intuir la Naturaleza Real (Jisso) del mundo
interno y externo, logrando la Cura (Nirvana) del sufrimiento y la alienacin a
travs del desocultamiento de la Verdad y la armona innata. Esto implica que el
autoanlisis (hansei) es una va tanto para la salud mental como para la empata
con el prjimo, apelando siempre a la rectitud y la justicia para resolver todo tipo
de conflictos, pues as es cmo la izquierda proftica y revitalizada de Gautama, Isaas
y Senoo Giro considera que el Estado (kokuchu) y la nacin deben ser sirvientes
del Propsito (Rissho) y nunca a la inversa. De este modo, es evidente el
internacionalismo del Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi), buscando que los pueblos
estn en concordancia con la Verdad para as desocultar la paz mundial que es
inherente a la naturaleza misma del ser humano y de la Tierra (Gaia). Para el Ser
Libre e Iluminado (Arhat-Bodhisattva), la Espiritualidad es la Verdad cumbre
(paramartha) de la vida, mostrando la importancia de los Derechos Espirituales en la
evolucin recta y adecuada de la sociedad.
El Budismo Revolucionario (Kakumei Bukkyo) del Maitriyana realiza una crtica
proftica asociada con el comunismo de derechos humanos y la democracia verdadera,
brindando un inmediato sentido de virtud y solidaridad, pues la meditacin
libertaria es una extensin de la tica del Desapego. La orientacin sabia y
compasiva del Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) es entonces una consecuencia
de la tica de la desidentificacin y el abandono del Ego, lo cual es la clara
fundacin de un nuevo ser humano comprometido con el servicio desinteresado
al mundo. En definitiva, el maestro espiritual afirma que el genuino servicio por
el prjimo debe provenir de la experiencia de la insatisfaccin, impermanencia e
insustancialidad, debiendo todo cambio social ser guiado por la naturaleza
dhrmica del ser humano para as trabajar por la causa comn de la Libertad,
Igualdad y Fraternidad. Esta dedicacin no puede ser impuesta por los gobiernos
y las religiones, pues debe provenir de la genuina devocin por la Salvacin y
Evolucin de la humanidad, realizando el bienestar de todos los pueblos. As, el
Budismo Revolucionario (Kakumei Bukkyo) del Maitriyana posibilita la utopa de la
democracia directa y global, pues se considera a los gobernantes como
autoritarios y no-benevolentes dado que no buscan el Bien del pueblo sino sus
propios intereses egostas. Esta actitud es claramente anti-imperialista pero
tambin transnacionalista, en tanto que la Va comunista libertaria (Sanghayana) es el
Camino Supremo para el bienestar de todos los seres humanos. Una vida basada
en el autoanlisis(hansei), la contemplacin revolucionaria (kakumeizen) y la
caridad es la va verdadera para el cumplimiento de los Derechos Espirituales en
tanto estndares transcendentes que organizan el acontecer de la civilizacin
socialista del futuro. El Discurso Analtico Existencial Libertario (Buddha-
Dharma-Sangha) restaura la naturaleza espiritual de la humanidad y de la Tierra
(Gaia), celebrando la nueva era del Despertar (Bodhi) del aprendiz y del emerger
de la Tierra Pura o Reino de los Cielos. Pero para esto primero debe producirse el
alejamiento del Yo y la cada de la civilizacin capitalista, lo cual permite el
despliegue de un sujeto sincero, idealista, sano y solidario. En efecto, el Socialismo
Budista (Butsu Shakaishugi) es la Cura (Nirvana) o antdoto para los males
capitalistas de la guerra, la explotacin, la ignorancia y la contaminacin, tal y
como fue anticipado por Siddharta Gautama y Senoo Giro cuando criticaron al
sistema econmico de la propiedad privada que convierte al pueblo en esclavo,
mostrando que la Liberacin Correcta surge cuando se evanescen las nociones del
Yo y del apego para dar paso a la prctica del comunismo desinteresado.1 Las
consecuencias de este nuevo sistema post-capitalista son la Evanescencia
(Nirvana) tanto de la codicia, odio y engao como del egosmo, dualismo y
consumismo, reformando el mundo interno y externo con la visin utpica de la
sabidura compasiva (praja-karuna) en el aqu y ahora. La Va revolucionaria del

1 Masami Inagaki, The Collected religious writings of Senoo Giro.

Nuevo Budismo (Shinko Bukkyo) del Maitriyana es una revolucin pacfica que no
apoya a la violencia del materialismo y la metafsica, teniendo empata con el
sufrimiento y la injusticia que experimentan los pueblos. Por ello, el maestro
espiritual encarna un contrapoder frente al establishment del capitalismo salvaje o
del comunismo autoritario, demostrando que la Espiritualidad va ms all de la
institucin religiosa y por lo tanto no puede ser considerada como un opio de los
pueblos.2 Para la izquierda proftica de Gautama y Senoo Giro la Espiritualidad es la
vida misma, por lo que al Ser Libre e Iluminado (Arhat-Bodhisattva) tambin le
conciernen asuntos polticos, econmicos y culturales, realizando una crtica
abierta sobre la existencia con el fin de facilitar el conocimiento de uno mismo y
la transformacin de la sociedad. De esta manera, por ser un movimiento
espiritual para la creacin de un mundo mejor, el Socialismo Budista (Butsu
Shakaishugi) mantiene una relacin cercana con Marx y Tolstoi, motivo por el cual
maestros espirituales como Uchiyama Gudo y Ambedkar consideraron a la
comuna budista chan (sangha) como un modelo de vida comunitaria que puede ser
aplicado a todo un pas del mismo modo que el marxismo.3
El Budismo Revolucionario (Kakumei Bukkyo) del Maitriyana expresa que la actitud
apropiada hacia el mal del capitalismo debe ser reformista y nunca esclava o parsita de
este sistema,4 criticando a la religin por mantener una complicidad conservadora
hacia el establishment que dificulta la emergencia del Socialismo Budista (Butsu
Shakaishugi).5 De este modo, el Ser Libre e Iluminado (Arhat-Bodhisattva) llama a
la Evanescencia (Nirvana) de las instituciones tanto capitalistas como religiosas,6
tomando refugio en la sabidura compasiva (praja-karuna) de Gautama para
promover una sociedad basada en el bienestar y la propiedad comunitaria.7 Esto
implica que el Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) tiene una tendencia no slo
antisectarista sino tambin de izquierda proftica, unificando la postmetafsica con el
postcapitalismo. Adems, el Budismo Revolucionario (Kakumei Bukkyo) del Maitriyana
tambin es un llamado utpico para la reconciliacin (wakai) e integracin de todas
las disciplinas y movimientos espirituales bajo un mismo techo, que es la gua
ecumnica de Gautama.8 Esta sntesis es lo que han soado maestros espirituales

2 Masami Inagaki, The Collected religious writings of Senoo Giro.

3 Inagaki Masami, Kindai Bukkyo no Henkaku-sha.
4 Senoo Giro, Metamorphosis to the New Buddhism.
5 Ichikawa Hakugen, The War Responsibility of Buddhists (Bukkyosha no senso sekinin).
6 Senoo Giro, Toward a new Buddhist movement.
7 Masami Inagaki, The Collected religious writings of Senoo Giro.
8 Murakami Sensho, On uniting the Buddhist Teachings.
como Senoo Giro, cuya fuente de inspiracin es nada menos que la
reconstruccin prstina de la Espiritualidad en s misma para as poder luchar
contra el mal del capitalismo. ste proyecto revolucionario es el Propsito
(Dharma) de la Va del Budismo Original (bukkyo honrai no michi) o Budismo
Fundamental (Konpon Bukkyo) de Senoo Giro, cuya sabidura compasiva (praja-
karuna) es la fuerza socialmente activa ms poderosa de la historia, pues tiene el
potencial de guiar a la humanidad y salvarla del mal del capitalismo a travs de la
construccin de una sociedad altruista y cooperativa liderada por la visin de Gautama
y Jess.9 En definitiva, el Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) busca el progreso
del mundo entero a travs de la conservacin de la Espiritualidad, por lo que es
completamente entendible que su razn mstica lo lleve a ser impulsado por el
Ser Despierto y Salvador (Buddha-Cristo). Sin embargo, el Budismo Revolucionario
(Kakumei Bukkyo) del Maitriyana no deja de ser gnstico, no-supersticioso,
humanista y cientfico, siendo un espiritualismo (seishinshugi) con los pies y manos
sobre la Tierra (Gaia), motivo por el cual promueve la sociedad de hermandad (dobo
shakai) y cooperacin al llamar a la abolicin tanto del monopolio de la riqueza como de
la explotacin de los trabajadores.10 Por lo tanto, los cambios que promueve el
Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) estn basados en los valores del altruismo, la
Vacuidad y la interdependencia de todos los seres, cuya consecuencia ser el trans-
sectarismo, el anti-separatismo y el internacionalismo como bandera de la civilizacin del
futuro, dado que el nacionalismo y el imperialismo estn en contra del pueblo y del destino
del mundo.11 El Budismo Revolucionario (Kakumei Bukkyo) del Maitriyana trabaja
entonces a favor de la creacin de un Reino del Propsito (Dharma) que dictamine
paz, justicia, conocimiento y armona para todos los seres, transmitiendo una
unidad ecumnica sobre la base de las enseanzas de Gautama y Jess, las cuales
pueden ser sintetizadas como un altruista e inegosta amor universal (muga no ai).12 En
concordancia con Senoo Giro, esto implica tomar refugio en el Discurso
Analtico-Existencial-Libertario (Buddha-Dharma-Sangha) de la Espiritualidad
como la articulacin del estado de la mente despierta, la doctrina de la
interexistencia y la sociedad libre de la alienacin.13

9 Masami Inagaki, The Collected religious writings of Senoo Giro.

10 Senoo Giro, New Buddhism in the midst of radical social change.
11 Senoo Giro, New Buddhism in the midst of radical social change.
12 Masami Inagaki, The Collected religious writings of Senoo Giro.
13 Whalen Lai, Senoo Giro and the Dilemma of Modern Buddhism: Leftist Prophet of the Lotus Sutra.
El Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) trabaja para traer al mundo una civilizacin
de consciencia, Verdad y rectitud, por lo que su manifesto impulsa la erradicacin
del conflicto de clases sociales, liberando a la sociedad y simultneamente
logrando la purificacin de la mente. Esta lucha por un mundo mejor que
practica el Ser Libre e Iluminado (Arhat-Bodhisattva) es nada menos que el
proyecto de salvar a la humanidad, construyendo un Reino de Despertar (Bodhi) sobre
la Tierra.14 Efectivamente, la bsqueda de paz y justicia social es asunto del
maestro espiritual, para quien el comunismo de derechos humanos es algo clave
junto con la armona ecolgica. Sin embargo, esto no es un mero plan idealista,
sino que realmente es una herramienta o medio hbil (hoben o upaya) para la
transformacin tica de la realidad interna y externa, tal y como lo soaron
Tolstoi y Senoo Giro, por lo que la prctica de autorrealizacin y
autotrascendencia debe formar parte de un movimiento de reforma planetaria.
As, el Budismo Revolucionario (Kakumei Bukkyo) del Maitriyana propone un cambio
social sobre la base del acontecimiento de un nuevo ser humano espiritual.

El Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) va ms all del nacionalismo e

imperialismo, pero tambin es una fuerza contracultural o corriente de resistencia
progresista y radical frente al status quo belicista y materialista,15 criticando al
capitalismo salvaje y al comunismo autoritario a travs de una visin
internacionalista y humanstica que trabaja por la paz mundial, la justicia social, el
conocimiento cumbre (satori) y la armona ecolgica. De hecho, el lema del
Budismo Revolucionario (Kakumei Bukkyo) del Maitriyana es seguir las enseanzas de
Gautama y Senoo Giro para lograr el eslabn perdido entre tener una mente despierta
(bodhicitta) y ser un liberador de la sociedad. As, este movimiento espiritual se sita
en el contexto social como una izquierda proftica y revitalizada. Esta forma de
metapoltica desarrolla una prctica y una teora radical, articulando las
enseanzas de Siddharta Gautama y Karl Marx dentro de la bsqueda de la
Liberacin, pues ambos han hecho lo mismo pero desde niveles distintos.16 Pero esta
orientacin libertaria y transhistrica se realiza a travs del proceso dialctico de
la tica altruista y la sabidura compasiva (praja-karuna) sobre asuntos tanto
personales como geopolticos.

14 Masami Inagaki, The Collected religious writings of Senoo Giro.

15 James Mark Shields, Zen and the Art of Treason: Radical Buddhism in Meiji Era (18681912) Japan.
16 Claude Lvi-Strauss, Tristes Tropiques.
En concordancia con Senoo Giro, el Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) se
constituye como una sabia y compasiva tradicin de protesta,17 al mismo tiempo que
puede ser entendido como un comunismo espiritual fundado sobre los ideales del Ser
Despierto y Salvador (Buddha-Cristo), tal y como lo anhel Katayama Sen con su
visin del Socialismo Espiritual,18 o puede ser considerado como heredero de una
sntesis bdica con enseanzas confucionistas y occidentales, del mismo modo
que lo plante Tanaka Sogoro. En concordancia con Tarui Tokichi, este modelo
socialista oriental tiene los siguientes principios: amor sincero (shin-ai) en palabras y
acciones; igualdad entre uno mismo y el prjimo (jita byodo o atma-para-samata); mayor
bienestar (saidai fukuri) de la sociedad; cuidar al pueblo con sabidura compasiva
(praja-karuna); remediar el antagonismo entre ricos y pobres por medio de las
cuatro medidas (shudan) de la sociedad cooperativa (kyodo shakai) y pacifista, la propiedad
comunal de bienes (tenbutsu o tenmotsu kyoyu), la educacin abierta y la regulacin
demogrfica ecolgica.19
Al igual que Takagi Kenmyo, el Ser Libre e Iluminado (Arhat-Bodhisattva)
presenta un modelo socialista ms relacionado con el misticismo que con la
poltica tradicional,20 aunque sin perder su compromiso dramtico con la protesta
frente a la injusticia social, asumiendo incluso la posibilidad de ser arrestado y
ejecutado por el sistema, como fue el caso del Maestro Uchiyama Gudo,21 cuyas
ideas socialistas libertarias provenan directamente de su experiencia de vida.22 La
vivencia radical de la Espiritualidad Budista es una utopa socialista de estilo
crtico, buscando reemplazar la inequitativa y opresiva civilizacin materialista
capitalista por un pas bdico (nyorai no kokka). Pero este proyecto poltico
universal parte siempre de la experiencia psicolgica y filosfica del Ser Vaco
(Muga) del aprendiz, para as poder enfatizar la interdependencia e
interpenetracin de toda la existencia y llevar amor desinteresado (muga-ai) a los
pobres y oprimidos.
El Budismo Revolucionario (Kakumei Bukkyo) del Maitriyana denuncia que el sistema
capitalista no slo genera sufrimiento en los pueblos sino que tambin viola a la

17 S. Large, Buddhism, socialism and protest in prewar Japan: the career of Senoo Giro.
18 J. M. Shields, A blueprint for Buddhist Revolution: the Radical Buddhism of Senoo Giro (1889-1961) and the Youth League
for Revitalizing Buddhism.
19 Tarui Tokichi, Toyo no kyomuto.
20 Takagi Kenmyo, My Socialism.
21 Ishikawa Rikizan, The social response of Buddhist to the modernization of Japan: the contrasting lives of two Soto Zen monks.
22 Yoshida Kyu ichi, Nihon kindai Bukkyoshi.
Espiritualidad,23 por lo que el sujeto debe oponerse al nacionalismo, militarismo e
imperialismo, asumiendo el compromiso con la construccin de una sociedad
comunista de derechos humanos que sea capaz de reestructurar la civilizacin
capitalista. Esto es nada menos que la implementacin de una Tierra Bdica en el
mundo,24 basndose en los ms altos valores y enseanzas de la humanidad, como
la sabidura compasiva (praja-karuna) y el amor fraternal. Por lo tanto, el
Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) no slo busca que el pueblo sea cooperativo e
internacionalista, pues adems apunta a la purificacin y unificacin de todas las
tradiciones espirituales. Por su posicionamiento frente a las decadentes
instituciones gubernamentales y religiosas, a las que se reconoce como contrarias
a los principios espirituales de Siddharta Gautama, el Maitriyana es entonces el
Budismo de la Va Reconciliadora (Wakaido Bukkyo) que inicia una nueva era de paz,
justicia social, conocimiento y armona natural. As, como han afirmado Gautama
y Senoo Giro, el Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) busca una Cura apropiada
(Samma Nirvana) para el sufrimiento y la inequidad de la sociedad.25
Para el Budismo Revolucionario (Kakumei Bukkyo) del Maitriyana, el capitalismo es un
sistema econmico, poltico y cultural que es culpable de la inseguridad del
pueblo,26 por lo que se debe practicar contemplacin revolucionaria (kakumei
zen) para poder encontrar las soluciones a estos problemas mundiales, realizando
la fundacin de la Salvacin de la humanidad a travs del acontecimiento de una
sociedad revitalizada (shinko shakai).27 sta es la orientacin revolucionaria de la
prctica y teora del Espiritualidad Libertaria, desarrollando la Verdad de la
Evolucin y el cambio al producir una revitalizacin bdica en los campos de la
psicologa, pedagoga, medicina, filosofa, arte, ciencia, poltica, sociologa y
teologa. As, el Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) posee un elemento
humanstico y espiritual que se encuentra ausente en el comunismo autoritario,
tomando el concepto de Ser Vaco (Muga) para paradjicamente promover
autorrealizacin subjetiva y liberacin social. Esto implica obviamente la evanescencia
(Nirvana) de las herejas malignas (inshi jakyo) de la ignorancia religiosa y del engao
gubernamental como opio (ahen) de los pueblos, promoviendo y estableciendo en

23 J. M. Shields, A blueprint for Buddhist Revolution: the Radical Buddhism of Senoo Giro (1889-1961) and the Youth League
for Revitalizing Buddhism.
24 Ysen Kashiwahara, Nihon Bukkyoshi: Kindai.
25 Masami Inagaki, The Collected religious writings of Senoo Giro.
26 Senoo Giro, Revitalized Buddhism on the road to social reform.
27 Masami Inagaki, The Collected religious writings of Senoo Giro.
su lugar al agnosticismo o atesmo (mushinron) del Nuevo Budismo (Shinko Bukkyo) del
Maitriyana a travs de la prctica de la autorrealizacin (jinrui kaiho) y
autotrascendencia (mugaizumu).28 De este modo, el Socialismo Budista (Butsu
Shakaishugi) asocia el Despertar (Bodhi) del aprendiz con la experiencia de la
emancipacin y Liberacin (Kaiho) de la sociedad, demostrando que las
enseanzas humanitarias de los maestros espirituales como Nichiren, Honen y
Shinran- se vinculan con el compromiso comunitario de Marx para evanescer la
opresin y el sufrimiento del pueblo. Segn el Ser Libre e Iluminado (Arhat-
Bodhisattva), la compasin o el amor (ai) tienen una importancia suprema para la
revolucin del mundo, no siendo un sentimiento ni un concepto sino ms bien
una prctica (jissen) que tiene el poder de reconocer los problemas de la vida
cuando es acompaada de la visin recta de la crtica objetiva. De este modo, el
amor compasivo del maestro espiritual provee la base de un Humanismo Nuevo
(Shin Jindoshugi) para la revolucin que construye la Tierra Pura Bdica (Jo Bukkokudo)
en el mundo, purificando y reconstruyendo la sociedad desde sus mismos
cimientos.29 El Budismo Revolucionario (Kakumei Bukkyo) del Maitriyana es entonces
un movimiento progresista que desarrolla todas las facetas de la existencia,
transformando el mundo interno y externo a travs de la conservacin del amor
desinteresado (muga-ai), el cual es la encarnacin misma del Propsito (Dharma) segn
Gautama y Senoo Giro.30
En concordancia con Lvi-Strauss, el Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) busca la
construccin de la necesaria articulacin entre el materialismo marxista y el
humanismo liberal, sintetizando el objetivo de la Cura (Nirvana) del sujeto a la
finalidad de la Liberacin (Kaiho) de la sociedad. As, dado que el Budismo
Revolucionario (Kakumei Bukkyo) del Maitriyana es un Discurso Analtico
Existencial Libertario (Buddha-Dharma-Sangha), se trabaja para la evanescencia
(Nirvana) de los males de la falsa consciencia, la ideologa y la alienacin. Esto
implica que la Espiritualidad Libertaria de Gautama y Senoo Giro es la tradicin
de protesta social o fuerza metapoltica ms reformista y radical de la historia,
trabajando para crear una sociedad de valores que conquiste espiritualmente al
mundo y que haga frente al militarismo, capitalismo, fascismo y nacionalismo.
Para llevar a cabo esta civilizacin pacifista el Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi)
28 Masami Inagaki, The Collected religious writings of Senoo Giro.
29 Masami Inagaki, The Collected religious writings of Senoo Giro.
30 J. M. Shields, A blueprint for Buddhist Revolution: the Radical Buddhism of Senoo Giro (1889-1961) and the Youth League

for Revitalizing Buddhism.

considera que es necesario una conversin internacional o difusin mundial (Kosen-rufu)
de las enseanzas del Ser Despierto y Salvador (Buddha-Cristo), cuya filosofa
(kokka) esencial es el amor (ai). La misin del Budismo Revolucionario (Kakumei
Bukkyo) del Maitriyana es preparar a millones de seres humanos para desarrollar
hbilmente el proyecto de la Salvacin del mundo,31 estableciendo una sociedad
feliz y sana: muchos en cuerpo pero unidos en mente (itai-doshin).
La doctrina fundamental del Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) es transformar
ticamente la economa, poltica y cultura sobre la base tradicional de las
enseanzas de Seres Libres e Iluminados (Arhats-Bodhisattvas) como Gautama,
Nichiren y Senoo Giro, superando tanto a la metafsica como al materialismo
para crear la indivisibilidad (funi) dialctica y paradojal de espritu (shin) y materia
(Shiki), cuyo resultado es nada menos que la unidad (myogo) entre la ley sagrada y la
ley secular con el fin de superar la explotacin y la miseria de los pueblos en la
era del Apocalipsis (Mappo).32 De esta manera, el Budismo Revolucionario (Kakumei
Bukkyo) del Maitriyana es la nica Espiritualidad que propone un mundo
gobernado por los nobles principios de la rectitud, trabajando siempre para y por el
pueblo.33 As, el Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) se diferencia notablemente de
los intereses egostas y corruptos de los actuales gobiernos de los pases, los
cuales usan al sistema democrtico nicamente para la acumulacin de Poder.
Por lo tanto, el maestro espiritual trabaja en un nivel distinto al de los simples
polticos, pues su funcin y Propsito (Dharma) es siempre buscar la
evanescencia (Nirvana) del sufrimiento de todo el mundo sin apelar a medios
coercitivos o autoritarios. En este sentido, el Ser Libre e Iluminado (Arhat-
Bodhisattva) afirma que los principios de la verdadera democracia son la
Libertad, Igualdad y Fraternidad, motivo por el cual se critica claramente a los
gobiernos contemporneos por ser pseudo-democracias que no representan los
verdaderos intereses del pueblo. De esta manera, el Budismo Revolucionario
(Kakumei Bukkyo) del Maitriyana es crtico frente al capitalismo salvaje y al
comunismo dictatorial, considerando que se debe crear una Tercera Va (daisan do)
superadora para as poder promover democrticamente el bienestar de toda la
sociedad. sta es el Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) o comunismo de derechos
humanos, creando una genuina democracia fundada sobre los principios de los

31 Murata Kiyoaki, Japans New Buddhism: an objetive account of Soka Gakkai.

32 Nichiren, The establishment of Righteousness and the Security of the Nation.
33 Daisaku Ikeda, Great Cultural Movement.
grandes maestros espirituales, como Gautama, Jess y Nichiren, pues la
Espiritualidad Budista Verdadera es el nico Camino para satisfacer las
necesidades materiales y espirituales de las naciones. Por esta razn, la democracia
bdica (buppo minshushugi) o verdadera debe ser establecida para la realizacin tanto
del bienestar del aprendiz como de la prosperidad de la sociedad,34 despertando a
cada sujeto a los principios de la Espiritualidad Budista.35
Para poder crear una Civilizacin Revitalizada (Shinko Bunmei) bajo la gua de las
enseanzas del Ser Despierto y Salvador (Buddha-Cristo), el Budismo Revolucionario
(Kakumei Bukkyo) del Maitriyana se preocupa por cuatro reas: la paz global, la
justicia social, la educacin avanzada y la armona ecolgica. Esto es buscado a
travs de un proceso de budizacin de nueve temticas, como la psicologa, la
pedagoga, la medicina, la filosofa, el arte, la ciencia, la poltica, la sociologa y la
teologa. Pero en trminos estrictamente econmicos, polticos y culturales, el
Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) es una tercera va (daisan do) ante el capitalismo
salvaje y el comunismo autoritario, tomando lo mejor de ellos como los
derechos humanos y la bsqueda del bienestar del pueblo- para hacer emerger un
Neo-Socialismo (Shin Shakaishugi) basado en la Libertad, la Igualdad y la
Fraternidad.36 El Budismo Revolucionario (Kakumei Bukkyo) del Maitriyana es
entonces un Camino Medio (Chudoshugi) que conserva y simultneamente trasciende
a los polos opuestos de la izquierda y la derecha o del progresismo y el
conservadurismo, pues es la sntesis dialctica del capitalismo y el comunismo.37 Por lo
tanto, el Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) se trata de una izquierda proftica y un
progresismo revitalizado que busca el cambio revolucionario del mundo sin perder de
vista lo Real y la Verdad.

El activismo social contra la guerra y la injusticia social que realiza el Budismo

Revolucionario (Kakumei Bukkyo) del Maitriyana representa una traicin ante la
mirada gubernamental, cuyos intereses egostas suelen conducir a arrestar y
condenar a muerte a los constructores de un mundo mejor que hacen frente al
militarismo y el capitalismo. Al igual que el Maestro Takagi Kenmyo,38 el Ser

34 J. A. Dator, Soka Gakkai: Builders of the Third Civilization.

35 Murata Kiyoaki, Buddhist Democracy.
36 D. Ikeda, Complete Works I.
37 P. O. Ingram, Soka Gakkai and the Komeito: Buddhism and Political power in Japan.
38 P. L. Swanson, Takagi Kenmyo and Buddhist Socialism: a Meiji Misfit and Martyr.
Libre e Iluminado (Arhat-Bodhisattva) presta Atencin Plena a los asuntos de la
sociedad, proponiendo un Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) basado en el
Propsito (Dharma) de la Tierra Pura, cuyos ideales son la Libertad, la Igualdad y
la Fraternidad para todos. Este activismo libertario es una izquierda proftica que
demuestra que Gautama y Jess fueron almas gemelas al ensear un modelo
heroico para la creacin de una civilizacin nutrida de valores comunistas que sea
capaz de superar la pobreza y la discriminacin social, transmitiendo la gracia del
amor universal. La esencia del Budismo Revolucionario (Kakumei Bukkyo) del
Maitriyana es entonces el igualitarismo, el cual no es una visin terica sino una
prctica proftica de reforma social, transformando la estructura del sistema
econmico, poltico y cultural a partir de la propia Espiritualidad.39 As, el Socialismo
Budista (Butsu Shakaishugi) se interesa por la felicidad y el bienestar del pueblo,
enseando el Bien Universal, el Amor Trascendental y la sabidura compasiva
(praja-karuna) del Ser Despierto y Salvador (Buddha-Cristo) que protege a todos
los seres de la Tierra (Gaia). De este modo, maestros espirituales como Gautama,
Honen, Shinran, Ikkyu, Senoo Giro y Takagi Kenmyo, fueron hroes socialistas
que comprendieron que la Espiritualidad Budista es la madre de la totalidad del pueblo y
el enemigo de la poderosa aristocracia.40 As, el Ser Libre e Iluminado (Arhat-
Bodhisattva) afirma que la Tierra Pura o Reino de la Rectitud es la prctica del
comunismo verdadero, buscando purificar a la sociedad capitalista que trata a los pobres
como animales o juguetes.41 El Budismo Revolucionario (Kakumei Bukkyo) del Maitriyana
es un llamado realista a la accin social comprometida con el cambio, buscando
ayudar y salvar al mundo a travs del progreso ascendente (kojo shinpo) basado en la
equidad y tambin por medio de una vida comunitaria (kyodo seikatsu) basada en la
paz, la justicia, la educacin y la ecologa.
El Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) es una parte importante del Discurso
Analtico Existencial Libertario (Buddha-Dharma-Sangha), analizando y
examinando la posibilidad de transformar el mundo a travs del rol de las ideas
crticas y transnacionales de la Espiritualidad. As, pensadores como Suzuki
Daisetsu y Inoue Shten han contribuido a la formacin del Budismo Revolucionario
(Kakumei Bukkyo) del Maitriyana,42 movimiento que carga la bandera del pacifismo

39 Takagi Kenmyo, My Socialism.

40 Takagi Kenmyo, My Socialism.
41 Takagi Kenmyo, My Socialism.
42 Moriya Tomoe, Social Ethics of New Buddhists at the Turn of the Twentieth Century: A Comparative Study of Suzuki

Daisetsu and Inoue Shten.

y la justicia social como forma de activismo social comprometido con la reforma
bdica de la civilizacin. Esto implica que el maestro espiritual presenta un nuevo
paradigma de civilizacin socialista libertaria, dentro de la cual el progreso no se
encuentra relacionado con la acumulacin de bienes materiales sino con la
acumulacin de sabidura compasiva (praja-karuna). Por lo tanto, el Socialismo
Budista (Butsu Shakaishugi) tiene la misin de la reforma radical de la sociedad,
estableciendo dilogo con todos los movimientos espirituales para as poder
evanescer los males de la supersticin y el consumismo que atentan contra el
orden pacfico del mundo. La meditacin libertaria es efectivamente el antdoto
para la religin maligna (jakyo), pues trabaja tanto en el plano de la mente interna
(naiso) como en el nivel de la prctica externa (gaiken). Dado que la civilizacin
capitalista es la era del bloqueo (jidai heisoku) que oprime la Libertad, Igualdad y
Fraternidad entre los seres humanos, el Budismo Revolucionario (Kakumei Bukkyo)
del Maitriyana se presenta como una Espiritualidad de naturaleza socialista
libertaria, mostrando un compromiso profundo con el bienestar de toda la
humanidad en el momento de denunciar a los gobiernos como opresivos y
burocrticos al mismo tiempo que se critica a las religiones como monumentos de
ignorancia.43 En efecto, los gobiernos son esencialmente despiadados y opuestos al
progreso social, mientras que el Ser Despierto y Salvador (Buddha-Cristo) ensea
ideas que ayudan a la construccin de una sociedad mejor, desarrollando el
estado de Ser Nada del aprendiz como va hacia el progreso social, pues el secreto
de un mundo mejor se deriva del incondicional voto del Ser Libre e Iluminado (Arhat-
Bodhisattva) de salvar a todos los seres.44 Esta aspiracin mstica busca la evanescencia
(Nirvana) de la sociedad injusta, siendo un espritu crtico que plantea al Socialismo
Budista (Butsu Shakaishugi) como una autodisciplina mucho ms abarcativa que la
moralidad y la institucin gubernamental,45 en tanto es un orden mstico (shinpi)
que va ms all de los intereses individuales o nacionales.46 De esta manera, el
Budismo Revolucionario (Kakumei Bukkyo) del Maitriyana confirma que es
fundamental lidiar con las enseanzas del Ser Despierto y Salvador (Buddha-
Cristo) y su Zen Cristiano (Kikyo Zen) para poder realizar una unificacin mstica y
espiritual de la humanidad.47 Esta visin reformadora de la estructura social
evidencia que al tener Atencin Plena sobre la existencia de los pobres y oprimidos, el
43 D.T. Suzuki, Anjin ritsumei no chi: shzen.
44 D.T. Suzuki, Shakai minshut no kett kinshi ni tsukite (shakaishugi no shkyteki kiso).
45 D.T. Suzuki, Letter to Nishida - 3 December 1902.
46 D.T. Suzuki, Zassai z.
47 D.T. Suzuki, Christian Zen (Kiky Zen).
sujeto puede construir una sociedad justa,48 desarrollando ticamente su mente y sus
vnculos con los dems. De esta manera, la prctica del compromiso social
desarrolla el emerger de una Espiritualidad Crtica que es pacifista al mismo
tiempo que promueve el progreso social equitativo, motivo por el cual se
denuncia la falta de Espiritualidad de los gobiernos militaristas,49 no slo porque el
uso de la violencia es algo injustificable incluso como medio para el objetivo del
cambio social, sino porque adems el tremendo mal de la guerra es la bsqueda de
ganancia econmica a travs del asesinato.50 Para el Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi)
es algo marcadamente ordinario defender la paz en tiempos de paz, mientras que
mantener un Discurso pacifista durante pocas de guerra es un desafo riesgoso y
problemtico, pues se pone en peligro la propia vida. Esta predisposicin al
autosacrificio o martirio, como en el caso del Maestro Uchiyama Gudo,
demuestra que los ideales del Ser Despierto y Salvador (Buddha-Cristo) son crear
paz mundial sin intereses individuales o nacionales,51 por lo que ningn aprendiz ni
pueblo puede ser espiritual y simultneamente estar involucrado en la guerra.
Este es el motivo por el cual el maestro espiritual es el gobernante de su propia vida,
careciendo de la disciplina tanto del sometimiento como de la pelea.52 El Budismo
Revolucionario (Kakumei Bukkyo) del Maitriyana, a travs de su prctica tica
contemplativa, es una visin crtica de la estructura social belicosa e injusta de la
poltica y economa capitalista, teniendo la responsabilidad urgente de difundir
enseanzas socialistas a lo largo del mundo. En este sentido, la Espiritualidad es
esencialmente puro pacifismo y comunismo de derechos humanos, combinando los
valores trascendentales de la Libertad, Igualdad y Fraternidad con la esfera
psicolgica, filosfica y poltica del ser humano. Por lo tanto, el Socialismo Budista
(Butsu Shakaishugi) acta como un campo magntico,53 atrayendo a todos los que se
resisten a la opresin estatal y a la falta de Espiritualidad de la sociedad, tal y
como ense Inoue Shten, para as poder imaginar libremente el mejor tipo de
sociedad, pues el compromiso social no est realmente separado de la
deconstruccin analtica y existencial.

48 D.T. Suzuki, Fki no sitei ni atauru sho.

49 Inoue Shten, Suma bykan roku.
50 Inoue Shten, Heibon kiwamaru heiwaron.
51 Inoue Shten, Heibon kiwamaru heiwaron.
52 Harold Fielding-Hall, The Soul of a People.
53 Ama Toshimaro, Shky wa kokka o koerareruka: Kindai Nihon no kensh.
El Budismo Revolucionario (Kakumei Bukkyo) del Maitriyana es un movimiento
socialista libertario que sigue los pasos de Siddharta Gautama, Jess de Nazaret y
Uchiyama Gudo, practicando un activismo comprometido con la toma de
consciencia de la sociedad. Aunque esta doctrina es un giro radical del pensamiento
(shiso no kaiten), ciertamente es una tradicin de rectitud y autosacrificio por los
dems. De esta manera, la izquierda proftica y revitalizada del Ser Libre e Iluminado
(Arhat-Bodhisattva) lucha pacficamente contra la explotacin capitalista y la
centralizacin del poder Estatal, al mismo tiempo que tiene esperanza en la
capacidad potencial de autodeterminacin del pueblo.54 Sin embargo, para
desarrollar este estilo de vida comunitario basado en el comunismo libertario, el
Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) afirma que el precio de esta singular visin
utpica es el autosacrificio, pues la tormenta del progreso revolucionario requiere que el
sujeto est dispuesto a dar su propia vida por el Bien de los dems. Pero
obviamente este acto no es una violencia ordinaria (estatal o ilegal), sino que ms
bien se trata de algo completamente opuesto, pues es una accin que puede ser
nombrada como violencia divina, al ser la encarnacin de la Justicia y la Verdad.
Esta lucha por la existencia es entonces un acto de creacin y no uno de
destruccin, en tanto que la violencia ordinaria es represora y ata al ser humano en
un juego coercitivo y sangriento de culpa y retribucin, mientras que la violencia divina
es liberadora y desapegada en un proceso recto que purga y redime al aprendiz a
travs del poder divino de la Evanescencia (Nirvana).55 Esta Salvacin que ocurre sin
el derramamiento de sangre de los dems es un sacrificio de la vida que ocurre de modo
similar a un proceso de la naturaleza, renunciando a la autopreservacin egosta con
la finalidad de cumplir con la tarea de vencer al Poder mundano, al mismo
tiempo que se libera al sujeto a travs del contrapoder universal del autosacrificio.
En concordancia con Jess y Uchiyama Gudo, el Budismo Revolucionario (Kakumei
Bukkyo) del Maitriyana es un movimiento activista de Espiritualidad socialista
libertaria que se autosacrifica por el Propsito (Dharma) de un mundo sin
pobreza ni inequidad, buscando que las grandes corporaciones dejen de acumular
poder y dinero mientras oprimen y controlan autoritariamente la libertad esencial
del pueblo, la cual es la misteriosa Espiritualidad Santa (kukashigi no seirei) que hace
progresar a la humanidad hasta alcanzar el destino del Reino de los Cielos o Tierra
Pura en el aqu y ahora. Pero este impulso evolutivo suele ser reprimido por los

54 Fabio Rambelli, Zen Anarchism: The Egalitarian Dharma of Uchiyama Gudo.

55 Walter Benjamin, Reflections: Essays, Aphorisms, Autobiographical Writings.
anhelos materialistas, por lo que cuando emerge suele expresarse como algo que
va en contra de las circunstancias externas. Cuando el aprendiz practica
meditacin libertaria se pone en contacto con la sangre espiritual que ha heredado
de los Seres Despiertos (Buddhas) de la historia, quienes han sido incesantes
impulsores de la Libertad, Igualdad y Fraternidad, actuando siempre en sintona con su
propia voluntad sin ser detenido por nadie.56 De este modo, el autosacrificio del maestro
espiritual simboliza tanto la potencial naturaleza espiritual del sujeto como la
misma condicin de progreso de la sociedad, superando las ataduras tanto del
Ego como del Estado. En este sentido, para el Socialismo Budista (Butsu
Shakaishugi) el abandono del Yo es un proceso similar al Despertar (Bodhi) de la
consciencia comunitaria (Heibon no jikaku), motivo por el cual la Cura (Nirvana) de la
mente es similar a la transformacin socialista libertaria del mundo, que es nada
menos que el destino ltimo de la Salvacin de la humanidad a travs de la fuerza
de la misteriosa Espiritualidad Santa (kukashigi no seirei).
Al igual que el Maestro Uchiyama Gudo, el Budismo Revolucionario (Kakumei
Bukkyo) del Maitriyana ensea que las tesis socialistas libertarias son que todos los
seres humanos tienen una naturaleza espiritual o dignidad intrnseca (issai shujo shitsu
bussho),57 por lo que no slo se transmite una enseanza dentro de la cual hay
igualitarismo y no-discriminacin (kore ho byodo mu koge),58 sino que tambin se
considera a todos los seres como si fuesen los hijos propios (issai shujo mina kore ako).59
Siguiendo al Rey Ashoka, el Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) considera que
alcanzar el Despertar (Bodhi) se encuentra indudablemente relacionado con la
igualdad social y la liberacin comunista de derechos humanos en tanto
expresiones de la consciencia comunitaria (Heibon no jikaku), por lo que la poltica
tradicional se vuelve obsoleta ante la mirada suprema del Ser Libre e Iluminado
(Arhat-Bodhisattva), cuya metapoltica es liberadora y supra-estatal.
El Budismo Anarquista Comunista (Museifu kysan Bukkyo) del Maitriyana considera a
la consciencia comunitaria (Heibon no jikaku) como un proceso de Auto-Despertar (Sam-
Bodhi o Jikaku) de lo Real,60 a partir del cual se colabora con los dems en una
accin comn. De este modo, la autorrealizacin del ser humano y de la sociedad es

56 Andrew Lindsay, Uchiyama Gudos Zen Anarchist Understanding of Blood as a Critique of Progress.
57 Great Nirvana Sutra.
58 Diamond Sutra.
59 Lotus Sutra.
60 Uchiyama Gudo, Ordinary Self-Awakening (Heibon no jikaku).
un mismo proceso.61 As, cuando el aprendiz alcanza la Cura (Nirvana) adquiere la
habilidad contemplativa de participar en poltica libertaria, buscando el Despertar
(Bodhi) de toda la nacin. Esto implica que la meditacin libertaria busca
desplazar la concentracin de poder capitalista, trabajando a favor de la democracia
directa del pueblo. Por lo tanto, la Liberacin tica a la que apunta el maestro
espiritual se relaciona profundamente con el sentido de la interdependencia o
interexistencia de todos los seres. Esta evolucin de la consciencia del pueblo
logra autodeterminacin y simultneamente interconectividad.62 Al igual que
Gautama y Uchiyama Gudo, el Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) desarrolla la
sntesis de la Libertad, Igualdad y Fraternidad, pues para el Ser Libre e Iluminado
(Arhat-Bodhisattva) la autodeterminacin y el apoyo mutuo se relacionan profundamente
entre s.63 No obstante, el maestro espiritual considera que las instituciones
tradicionales del Estado, la familia y la religin son agregados de la consciencia,
siendo algo tan dispensable como el mismo Ego. Slo cuando el sujeto vive con
la bondad de la sabidura compasiva (praja-karuna) puede lograr la
independencia y la vida colectiva pacfica, ayudando verdaderamente al prjimo que
sufre,64 mientras se desapega de los anhelos egostas para vivir armnicamente
por el bien de todos.

A diferencia de la religin o va de los dioses (kami no michi), el centro de la

metapoltica del Budismo Revolucionario (Kakumei Bukkyo) del Maitriyana no es la
autopreservacin sino el autosacrificio, considerando que la civilizacin socialista
libertaria inevitablemente superar al capitalismo, por lo que los aprendices deben
participar en este movimiento utpico con un espritu de sacrificio, dado que
muchas veces la transformacin del mundo requiere el costo de la propia vida. No
obstante, la misteriosa Espiritualidad Santa (kukashigi no seirei) es inmortal, siendo
transmitida de generacin en generacin,65 por lo que este espritu de Libertad no
desaparece sin dejar huellas en los dems. Esto significa que para la visin
revolucionaria del Ser Libre e Iluminado (Arhat-Bodhisattva), el autosacrificio se
convierte en su modo de autopreservarse en la sangre espiritual de la humanidad.
En definitiva, alcanzar la Cura (Nirvana) es conectarse con la interexistencia de
todos los seres, comprendiendo que el Ego es una ilusin que debe ser

61 Fabio Rambelli, Zen Anarchism: The Egalitarian Dharma of Uchiyama Gudo.

62 Fabio Rambelli, Zen Anarchism: The Egalitarian Dharma of Uchiyama Gudo.
63 Andrew Lindsay, Uchiyama Gudos Zen Anarchist Understanding of Blood as a Critique of Progress.
64 Fabio Rambelli, Zen Anarchism: The Egalitarian Dharma of Uchiyama Gudo.
65 Fabio Rambelli, Zen Anarchism: The Egalitarian Dharma of Uchiyama Gudo.
autosacrificada en pos del bien o autopreservacin de la totalidad del mundo,
trascendiendo as el falso dualismo entre sujeto y sociedad en la creacin de una
vida colectiva de paz y armona.66 El Socialismo Budista (Butsu Shakaishugi) es una
prctica que encarna la misteriosa Espiritualidad Santa (kukashigi no seirei) que unifica
a todos los seres humanos y que promueve constantemente el progreso y la
autopreservacin de la Libertad, Igualdad y Fraternidad frente a la represin
interna y la opresin externa. Esta concepcin del autosacrificio est relacionada
con la interdependencia de todos los seres, pues cuando el aprendiz se
autosacrifica por la misin de la Salvacin del mundo logra encarnar la fuerza que
continuamente impulsa al ser humano hacia la Evanescencia (Nirvana) de la
subyugacin. El autosacrificio, aunque no es una preservacin biolgica,
ciertamente es una autopreservacin espiritual de la consciencia comunitaria (Heibon
no jikaku). En concordancia con Gautama, Jess y Uchiyama Gudo, el Budismo
Revolucionario (Kakumei Bukkyo) del Maitriyana valora el hecho de que el
autosacrificio sea un proceso que trasciende a la aniquilacin (horobi) para pasar a la
vida eterna (eisei),67 pues mientras que el sujeto que est aferrado a su Ego est
condenado a desaparecer, en cambio el aprendiz que acta a travs de la
contemplacin revolucionaria (kakumeizen) lograr la eternidad, dado que
involucrarse en la revolucin mstica es la realizacin del paraso en la Tierra
(tengoku).68 Cuando un maestro espiritual se autosacrifica efectivamente su cuerpo
biolgico muere y es aniquilado, pero su sangre mstica o divina que es el
conocimiento cumbre (satori)- queda en un estado de resurreccin, preservndose
de forma perenne dentro de la consciencia comunitaria (Heibon no jikaku) del mundo.
Ergo, el paraso o utopa socialista (riso sekai de aru), llmese pas bdico (nyorai no
kokka), Tierra Pura o Reino de los Cielos, es entonces la propagacin progresiva de la
Verdad a travs del autosacrificio.

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66 Fabio Rambelli, Zen Anarchism: The Egalitarian Dharma of Uchiyama Gudo.

67 Fabio Rambelli, Zen Anarchism: The Egalitarian Dharma of Uchiyama Gudo.
68 Fabio Rambelli, Zen Anarchism: The Egalitarian Dharma of Uchiyama Gudo.