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Trabajo de investigacin y recopilacin de R. Ari Yaakov Ben Avraham. Con la intencin de apoyar a quienes no tenemos comuni-
dad y queremos conocer y servir al Eterno.
Todos los datos aportados llevarn la mencin de su fuente a menos que sea escrito de mi autora.
Informacin y dudas, escribe a: ariyaakov@gmail.com
Mitzvot de la Perash Bejukotay-En Mis Estatutos.
350. El precepto de uno que hace voto por la valoracin de una persona, que debe pagar el precio prescrito
(Levtico 27.2)
351. La prohibicin contra intercambiar animales consagrados por ofrendas sagradas (Levtico 27.10)
352. Que si uno intercambia un animal consagrado por una ofrenda, ambos animales quedan consagrados
(Levtico 27.10)
353. El precepto de que uno que hace voto por la valoracin de un animal debe pagar segn lo valore el
kohn (Levtico 27.11)
354. Que si uno hace un voto por el valor de una casa debe pagar la valoracin del kohn ms un quinto
(Levtico 27.14)
355. Que si uno hace un voto por el valor de un campo, debe pagar el valor establecido por escritura
(Levtico 27.16)
356. La prohibicin contra cambiar animales consagrados de una clase de ofenda por otra (Levtico 27.26)
357. El precepto de que si uno hace un voto de herem (propiedad segregada) sobre una propiedad suya, sta
queda para los kohanim (Levtico 27.28)
358. La tierra puesta bajo un herem (propiedad segregada) por su dueo no debe venderse sino darse a los
kohanim (Levtico 27.28)
359. El precepto de que una tierra bajo el voto de herem (propiedad segregada) no debe redimirse (Levtico
27.28)
360. El precepto del diezmo de animales domsticos permisibles a ser dado cada ao (Levtico 27.32)
361. Que el diezmo de los animales no ha de venderse sino slo comerse en Jerusalem (Levtico 27.33)
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Bejukotay - Cosas del Intelecto.
R. Ar Yaakov Ben Avraham
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Hebreo de la Semana. (Del libro gua de Conversacin espaola-hebrea. De Iejezkel Keren)
ENCUENTROPENISH 3 Parte.
Nota: las palabras encerradas en parntesis corresponden a la pronunciacin por parte de una mujer.
Un poco de Kabalh.
LOS 72 NOMBRES DE DIOS. (del libro Los 72 nombres de Dios, Tecnologa para el Alma. de Yehuda Berg)
A continuacin, presento de manera breve una gua de meditacin en tres pasos que te permitir llevar a cabo
sincronizarte con este valioso e interesante mtodo de elevacin espiritual.
La luz puede ser revelada a travs del Despus de un momento cierra tus ojos y Cuando sientas un deseo para hacerlo,
poder de los Nombres de Dios, medita mira las letras con el ojo de tu mente. abre tus ojos. Evita la tentacin de volver
estos nombres en un lugar confortable y Imagnatelas tan claras como te sean po- a ver las letras sobre las que has medita-
tranquilo donde no seas perturbado sibles, justo como ellas son. Mira las do. Ellas existen ya en ti. De hecho, siem-
letras negras claramente delineadas con- pre han existido dentro de ti. Ahora ellas
Cuando tengas la certeza que tu medita- simplemente han sido despertadas.
tra un fondo blanco. Entonces abre tus
cin est fundamentada en un pensamien-
ojos.
to positivo, observa las secuencias de
letras que ms cercanamente se relacio- Una vez ms repite la operacin por un Cuando comprendas cual es el significa-
nen con tu preocupacin o aspiracin. intervalo de tiempo confortable. do de cada nombre de Dios podrs elegir
Deja que tu mente se aquiete mientras la Ahora cierra tus ojos y visualiza las le- el que ms se ajuste a tus necesidades,
luz de las letras llenan tu conciencia. Si te tras una vez ms, pero esta vez imagna- deseos o anhelos, entonces podrs reali-
distraes por pensamientos al azar, trata de telas en blanco sobre un fondo negro. zar la meditacin.
enfocarte en tu respiracin -en la secuen- Permteles ocupar tu mente tan completa-
cia de inhalar y exhalar- mientras tus ojos mente como sea posible. Ellas son tu
continan descansando sobre las letras. conexin con una parte de ti mismo que Se medita con un nombre a la vez.
Con cada inhalacin imagina el poder de antecede a todas tus esperanzas y miedos
las letras llenando tu cuerpo con luz. Con inclusive tu vida. A travs de estas letras
cada exhalacin permite que esta luz t podrs acceder a la luz que est dentro
penetre enteramente en tu ser. de ti -la luz que viene del creador.
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2 RECOBRAR LAS CHISPAS DE LA VIDA.
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Escanear de Derecha a Izquierda
YOD-LAMED-YOD
EXPLICACIN.
Cuando se les pregunta qu es lo que mas quieren en la vida. La mayora de las personas contesta lo siguiente:
FELICIDAD.
ALEGRIA.
PROSPERIDAD.
PAZ MENTAL.
SABIDURIA.
LIBERTAD.
ILUMINACIN.
PROPSITO.
Qu tienen en comn estas cosas? No las podemos tocar. No las podemos ver. No tienen olor, no tienen sabor, peso ni color. Pero de
acuerdo con la Kabbalh, todas estas cualidades intangibles pueden ser expresadas en una sola palabra: Luz! Igual que la luz del sol contie-
ne todos los colores del arcoris, la Luz espiritual contiene todos los colores de satisfaccin que el ser humano busca a travs de su exis-
tencia.
Esta Luz espiritual resplandeciente impregna toda la realidad. Pero hay un problema. Como hemos discutido antes, las acciones negativas
pueden crear efectos negativos. Cada da, consciente o inconscientemente reaccionamos ante deseos e instintos basados en el ego. Cada
reaccin crea una nueva fuerza negativa que nos roba nuestra luz. Estas fuerzas son muy reales, a pesar de lo que nuestro ego nos pueda
decir. Estas entidades oscuras no tienen vida propia; subsisten con nuestra energa. Las alimentamos cada vez que mostramos egosmo, into-
lerancia, rabia, miedo y cualquier otro rasgo reactivo.
Mientras mas fuerte se hace su poder, nuestras vidas se vuelven progresivamente mas oscuras.
MEDITACIN.
Fragmentos de Luz son sacados de las entidades destructivas que residen de nuestro ser. La fuerza de las entidades es cortada, somos
abastecidos de nuevo con energa Divina. la vida crece con mas brillo todos y cada uno de los das cuando billones de chispas sagra-
das retornan a su fuente: nuestra alma!
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Especial de esta semana:
LAG BAOMER Jilulh de Rabi Shimn Bar Yojay
Cada da 33 de la cuenta del Omer de cada ao, los judos de todo el mundo recordamos la unin al reino de la belleza
Divina o boda mstica de Rashb, conocido como Rabi Shimn Bar Yojay. Autor del Zohar hakadosh o libro del resplan-
dor. Que sientas las bases de la ciencia mstica del judasmo. La kabalh.
De acuerdo con el Talmud, en esta fecha tambin se conmemora el que una plaga mortal se propag entre discpulos del
gran sabio Rabi Akiv (alav hashalom-la paz con l) la cual ces en lag baomer tras comprender que la plaga se debi
a que sus talmidim no actuaban respetuosamente unos para con otros.
La tradicin de esta festividad en Israel es hacer excursiones en la que los nios juegan con arcos y flechas en recuerdo a
la lucha de resistencia contra los romanos, y los religiosos visitan la tumba de Rashb ubicada en la provincia de Mern,
al norte de Israel.
En Israel tanto en la dispora, se acostumbra que la noche del 33 del omer se haga una gran fogata y en ella se queman
papeletas con peticiones y oraciones que se hacen en zejut-mrito de Rashbi. Se acostumbra a bailar y alegrarse alrede-
dor de la fogata. Tambin se recitan poemas msticos y se estudian porciones especiales del Zohar Hakadosh.
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Biografas de los Sabios de nuestro pueblo.
Esta semana es el turno de:
Que nio al entrar a la escuela hebrea tradicional no escuch hablar ya de Rashi? Su ansiedad por estudiar el Jumash Pentateuco con
el comentario de Rashi no conoce lmites y su escritura misma, levemente diferente de la escritura habitual hebrea, le parece fascinante. El
comienzo del aprendizaje del Jumash con el comentario de Rashi marca en cada nio el comienzo de una nueva etapa en su feliz avance
El nombre de este gran comentarista fue Shlom ben Itzjak o Rabeinu Shlom Itzjaki (algunos dicen que su apellido era Iarji), y forma el
Rashi naci en el ao 4800 (1040) en el pueblo de Troyes, Francia. Segn otras opiniones, su ciudad natal fue Worms. Su padre, Rab Itz-
jak, era un gran estudioso y conocedor de la Tor y el Talmud, y segn se dice, descendiente del Rey David.
Sobre el nacimiento de Rashi se cuenta una maravillosa historia: La posicin econmica de su padre era muy estrecha. Escasamente lograba
alguna ganancia con la venta de vino, para poder mantener a su familia. Cierta vez, encontr un raro diamante con el que pens se acabar-
a la pobreza.
Se dirigi a la joyera para venderlo pero el joyero no tena dinero para pagar el valor de tamaa piedra preciosa.
Sin embargo, el joyero saba de alguien que si poda pagar su valor: el obispo.
Circunstancialmente, el clrigo buscaba una piedra de caractersticas similares para adornar su cruz y decidi adquirirla.
Cuando Rab Itzjak se enter del fin que pretenda dar a la piedra encontrada, se neg rotundamente a venderla. A sabiendas de que se la
En ese mismo momento reson una voz Divina que deca: "Por este gran sacrificio, recibirs un hijo que con su gran sabidura eclipsar el
Al ao siguiente tuvo un hijo al que llam Shlom, mientras deca: "Que Di-s le otorgue la sabidura del Rey Salomn" .
Rashi era todava muy joven cuando abandon su ciudad natal y se fue a Worms y a otras ciudades famosas por el calibre de sus maestros
espirituales.
Con insaciable ansiedad, Rashi se dedic devotamente al estudio de la Tor y el Talmud y tras ocho aos de constante y profundo estudio,
regres a su ciudad natal. Tena solo 25 aos, pero sus conocimientos le permitieron estudiar en forma individual.
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Poco a poco fue adquiriendo fama hasta que pronto su casa estuvo colmada de discpulos y sabios que venan a aprender de l. Eventual-
mente Rashi fue nombrado Rabino de Troyes, cargo que ocup ad-honorem, pues igual que su padre, decidi que su sustento proviniese de
la venta del vino. Era joven aun cuando comenz a escribir su famoso comentario a la Tor y el Talmud.
Hasta el momento se haca muy difcil la comprensin apropiada de la Tor, y ms aun del Talmud. Para subsanar dicho inconveniente,
Rashi decidi escribir un comentario cuya caracterstica principal fuera la redaccin breve y fcil; un comentario que les permitiera a todos
transitar por los complejos senderos de la Tor y el Talmud.
A pesar de la monumental obra, su modestia le hizo vacilar en sacar a la luz el fruto de su trabajo. Adems, Rashi quera saber si este sera
recibido favorablemente. Para ello Rashi escribi su comentario en hojas de pergamino e inici un viaje de dos aos por las distintas Ies-
hivot Academias de estudio de la Tor de aquella poca . Durante este viaje Rashi no revel su identidad, de modo que su presencia
pasase inadvertida.
Llegaba a una Ieshiva y se sentaba entre los dems estudiantes para escuchar la disertacin del maestro o Rab que la diriga. Oportunamen-
te el maestro llegaba a algn pasaje difcil de explicar, cosa que intentaba hacer de la mejor manera posible, aunque inevitablemente todava
A la noche, cuando Rashi quedaba solo, tomaba una de las hojas de pergamino en la cual explicaba profusamente el pasaje mencionado en
un lenguaje breve y claro, y la colocaba sobre el pupitre del maestro. Al da siguiente, cuando se reanudaba la clase, el maestro ante su sor-
presa, encontraba el misterioso pergamino delante suyo, quedando desconcertado ante la lucidez y simplicidad con que la exgesis talmdi-
ca quedaba expuesta. El maestro cont a sus alumnos el milagroso suceso y todos concluyeron en que seguramente se trataba de... un
"regalo" del cielo!
Rashi, silencioso entre los alumnos, escuchaba con gran satisfaccin los elogios que el maestro brindaba al comentario. Su felicidad se deb-
a a que vea claramente que su trabajo era til y provechoso para el estudio de la Tor. Y as como haba llegado, se retiraba sin revelar su
identidad a nadie.
Rashi continu viajando y visitando las ms renombradas Ieshivot de Europa, dejando secretamente sus hojas de pergamino. Rashi con-
cluy su obra y mientras iba dejando sus pergaminos, su secreto fue descubierto.
Su identidad se hizo pblica con gran rapidez y su comentario fue utilizado por jvenes y ancianos, ganando una popularidad pocas veces
Hoy en da casi no existen ediciones del Jumash, el Tanaj o el Talmud, que no estn acompaadas por este fantstico comentario, y hoy se
hace casi inconcebible el estudio del Talmud sin la ayuda del mismo.
Rashi no tuvo hijos varones, pero sus yernos fueron tambin grandes sabios de la Tor. Uno de ellos fue Rab Iaakov Tam, otro fue Rash-
bam. Sus nietos y discpulos formaron una academia de estudios muy singular, y eran llamados los Tosafot, cuyo comentario al Talmud,
tambin ocupa un lugar de relevancia.
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Durante sus ltimos aos de vida, Rashi vio su tranquilidad perturbada por los graves sucesos que sacudan a la comunidad juda. Era la
El corazn de Rashi estaba quebrantado por las atroces penurias que le tocaban vivir de cerca, y su pesar es fielmente reflejado en la poesas
que escribi, muchas de las cuales pasaron a formar parte de nuestras oraciones, especialmente en las Selijot.
Durante sus ltimos aos, le eran dirigidas gran cantidad de preguntas haljicas (legales), desde los puntos ms remotos. Debido a su
debilidad y enfermedad, no le era posible responderlas, es por ello que su hija pas a ser su secretaria, y Rashi le dictaba a ella las
respuestas.
Sin embargo, la eternidad que le otorg a su obra perdura indeleblemente, constituyendo una constante fuente de entendimiento e
iluminacin para nios, jvenes y ancianos por igual.
Centurias despus de su muerte aun poda verse el Beth HaMidrash casa de estudios de Worms, donde Rashi sola ensear, con la vieja
silla de piedra sobre la cual se sentaba, elementos que eran conservados con reverencia. Lamentablemente, al comenzar el mes de Tebet del
ao 1938, vndalos nazis le prendieron fuego, destruyndola.
...tuvo un hijo al que llam Shlom, mientras deca: "Que Di-s le otorgue la sabidura del Rey Salomn"
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Las Mieles del Talmud.
Zarzal de Moiss! D-s se revel en ti, no por que eres grande, sino por que eres
humilde. ( Shabt 67)
H A MA D R I J - E L G U A .
Si un hombre es humilde en su casa, con mayor razn debe serlo en la casa de D-s.
Recopilacin de material y escritos por parte de R. Ari Yaakov.
(Midrsh Tehilim CI,3)
Se recomienda imprimir este librillo antes de Shabt o das de
fiesta.
No corras detrs del poder. (Pesikr Rabat 22)
Para cualquier comentario, o sugerencias escribe a:
ariyaakov@gmail.com
Esta debe ser la conducta de las hijas de Israel: Hablar en voz baja, caminar con
modestia, no rer inmoderadamente. (Tanjuma, Nosa 2)
Para Jojm, daat vezejut de:
Cuando el Templo exista an, aquel que ofrendaba un holocausto era premiado.
Rabanit Elianna Ortega Bat Sarh Pero el que tiene humildad, ser premiado como si hubiese ofrendado toda clase de
sacrificios. (Sanhedrin 43)
Que el Eterno le de Sabidura,
entendimiento y mrito.
El patriarca Yaakov se vio obligado a pedir a D-s alimento y vestido; pero el pros-
lito los recibe sin pedir, pues D-s les ama. (Bereshit Rab 70:5)
Glosario.
Torh: Instruccin, cinco libros de Moiss, de Gnesis hasta Deuteronomio.
Perash: porcin semanal de la Torh.
Mitzvot: Plural de mandamientos
Seder: Lit. orden se le llama as a la ceremonia de recuerdo de la salida de Egipto.
Psaj: Lit. salto o paso traducido como pascua.
Jilulh: Aniversario luctuoso.
Yehudim: Judios.
Mashl: Parbola, cuento
Shavuot: Festividad de las semanas.
Sefirat HaOmer: Cuenta del Omer
Tzedak: justicia, caridad.
Parnas tob: buen sustento.
Jojm vedaat: sabidura y conocimiento.
Liluy nishmat: elevacin del alma.