LA COMPRA DE UN LIBRO FOTOCOPIADO ES UN ACTO ILEGAL

Y ES PENADO POR LA LEY

l PROBLEMAS ACTUALES DE LA
FILOSOFA JURDICA

FABIOLA VERGARA CEBALLOS

EDITORA

MARA JOS ARANCIBIA OBRADOR HCTOR MORALES ZIGA

JOHANN BENFELD ESCOBAR MARIO PINO FLORES
CRISTIN BORGOO BARROS ESTEBAN PEREIRA FREDES
Todos los derechos reservados.
PATRICIO CARVAJAL ARAVENA YENNY PLAZA LABRA
Prohibida su reproduccin, total o parcial,
ALFONS HENRQUEZ RAMREZ ERNESTO RIFFO ELGUETA
por cualquier medio fsico o electrnico,
incluyendo el diseo de la portada.
SEBASTIN KAUFMANN SALINAS FABIOLA VERGARA CEBALLOS
ANTONIO MORALES MANZO

FABIOLA VERGARA CEBALLOS

LIBROTECNIA
Santiago, Chile

Inscripcin N 253.083 r
1

Primera edicin de 200 ejemplares

Impreso en los talleres de Grfica LOM

en el mes de mayo de 2015 ,.
ISBN: 978-956-327-130-0

IMPRESO EN CHILE LIBROTECNIA

 'I

Estatus moral y el concepto de persona

HCTOR A. MORALES ZIGA*

l. Introduccin. 11. tica aplicada. 111. Estatus moral. IV. El concepto de persona. V. La
personalidad como criterio de atribucin. VI. Relacin entre los diversos criterios
de atribucin moral. VII. Conclusin.

INTRODUCCIN

El concepto persona es de esos conceptos cuya elucidacin

resulta dramticamente esquiva. Tal problema no es trivial, pues
en los ltimos aos se ha erigido como parte del vocabulario bsico
para resolver complejos dilemas morales, asociados sobre todo a
asuntos bioticos. En lo que sigue se pretende ilustrar someramente
respecto del rol de la tica aplicada (1), luego se aborda la nocin
de estatus moral como base para la aclaracin de la voz de persona
y la demarcacin de la comunidad moral (2). A continuacin, se
identifican cuatro usos de la palabra persona, examinndose los
contextos en que se despliega cada uno de ellos (3). Al estudio de la
personalidad como criterio de atribucin de estatus moral tambin
se le dedica una seccin, enfocndonos en la obra de Immanuel
Kant y Michael Tooley (4). Para finalizar, se presenta una opcin

* Profesor Instructor, Facultad de Derecho, Universidad Adolfo Ibez. Co-

mentarios a hecror.morales@uai.cl.

'
PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFIAJURIDICA 123
\
SEGUNDA - - - - - - - - - HCTOR MORALES ZIGA
PARTE

. . , de razones para atribuir estatus moral (5)

pluralista en 1a se1ecc10n .
1
1

1
SEGUNDA
- - - - - - - ESTATUS MORAL Y EL CONCEPTO DE PERSONA------- PARTE

situaciones concretas. Lo peculiar que se observa, sin embargo, es

la reunin de conjuntos de dilemas morales que presentan ciertas
e
y se orrecen algunas conclusiones del trabao (6). similitudes, vinculadas principalmente al mbito en que estos se
despliegan. Este mbito, por lo general, es una disciplina o una
TICA APLICADA actividad humana especfica, v.gr., deporte, negocios, medicina,
guerra, etc. As, la evaluacin de las circunstancias concretas que
definen el caso problemtico, de las consecuencias probables de las
Suelen distinguirse dos niveles de la reflexin ~losfica ~~bre
acciones y/ u omisiones que se adopten y de las soluciones que se
tico t La tica normativa corresponde a la fu~ amentaalc1onLy
lo d cdigos mor es. a estimen como ms razonables, se realiza cooperativamente entre
crtica del conjunto de creencias, acmu es. y .. los participantes de la actividad en cuestin y miembros de otras
. b. o da cuenta del lenguae unltzado para expre-
metatica, en ~am i ' . 2 Mientras ue la tica normativa disciplinas. Para resolver un conflicto aparecido en el contexto de
sar lo normanvo y lo valoranvo.. or u deto hacer lo que debo una decisin mdica, por ejemplo, se podra acudir a un comit
responde preguntas tales como cP q . , conformado por mdicos, abogados, filsofos y cientficos.
' la metatica lo hace respecto a preguntas del npo que
h acer., ;13 Cul sea el modo adecuado de entender la relacin entre la
fi ue alguien deba hacer algo. norma moral y su aplicacin al caso concreto, es un tema que no
s1gm Cea q . 1 e erza desde la dcada del setenta, se ha des-
on pamcu ar ru , se abordar en el presente artculo. S nos interesa destacar los
. 1de reflexin que reclama para s1 un estatuto
tacad 0 un nuevo n1ve evidentes puntos de contacto que existen entre la trama del dilema
, . t d 4 E oca de giros, esta perspecnva
diferenciado:laettcaapica a." .n p r d "de la filosofa.s El moral y la tica normativa a la que se adhiera.
ha sido etiquetada como el giro ap ca 0 .
Un punto de enlace se halla en el vocabulario empleado. Quie-
ue asiste su surgimiento no es novedoso, antes bien, se
~;~~l~~a~tiguo tpico de la aplicacin de las normas morales a nes participan de una prctica determinada, usualmente articulan
sus discursos con conceptos que obtienen su significado desde la
propia prctica. Al intentar capturar una respuesta a un problema,
entonces, lo razonable es que lo hagan con la red conceptual que
----------:-;--=-:-~Ri;;-;::.:::::;d;:-Maliandi en MALIANDI, Ricardo,
1 Sigo el esquema sugerido por car o ' caracteriza a aquella prctica. La metodologa interdisciplinaria,
bl Bbl Buenos Aires, 2004, PP 49 Y55 entonces, introduce una complejidad, puesto que cada disciplina
Etica: conceptos y pro em_as, t os, flexi6n filosfica, piensa Maliandi, habra dos niveles
2 Junto a estos niveles de re fl . moral y el de la tica descriptiva. El primero tendr sus propios conceptos con sus propios significados. La posi-
de reflexin no filosfica: el de la re ex1 ni b. . ocas1n de la cual identificamos bilidad de alcanzar un acuerdo racional se encontrar condicionada
mora astca con
de ellos, se re fi ere a 1a expenenc1a h El segundo analiza el fenmeno de lo
d b
acrticamente o que e emos
hacer o no acer. '
eja a disciplinas como la antropologa
por una aclaracin previa del vocabulario a manejar.
tico como realidad emprica y, por lo ~anto, se asem 49 52 En este sentido, en el grupo de situaciones moralmente
. 1 a MALIANDL tica, cu. notan. 1, PP -
y 1asoc1oog , . 51-52 difciles vinculadas a la medicina, al medio ambiente y a la expe-
1
3 MALIANDL t~ca, ~u. notan. 'pp63 .CORTINA.Adela, "El estatuto
4 MALIANDI uca cit. notan. L PP Yss., ,, f, rimentacin cientfica, es recurrente la referencia al estatus moral
. d , H ~enutica crtica de las actividades humanas ' Jsegor a,
de las ncas ap 1ca as. er
N 13, 1996. 4 119
5 CORTINA, "El estatuto"' cit. nota n. , p. .

PROBLEMAS ACTUALES DELA FILOSOFAJURDICA 125

124 L/BROTECNIA
SEGUNDA - - - - - - - - - HtCTOR MORALES ZllGA - - - - - - - - -
PAKfE
de las entidades y a su condicin de persona. En lo que sigue,
pretendemos elucidar algunos de sus usos.
ESTATUS MORAL
Concepto
Una de las preguntas fundamentales de la moral es cmo
debemos tratar a los seres con los cuales nos relacionamos. Dado
que el mundo lo compartimos con div~rs~s tipos de seres, la_ res-
puesta a tal interrogante puede resultar mtrmca~a. Esta diversidad
podra demandar un trato diferenciado dependiente de los rasgos
particulares de cada ser. . .
Predicar estatus moral de un ser implica que los agentes mo-
rales tienen obligaciones morales hacia l. El rango d~ acciones
permitidas se restringe, no es posible tratarlo. de cualq~ier modo,
el agente moral deber incluir es sus deliberac10nes los intereses, el
bienestar y las necesidades de tal ser. 6 Se sostiene que la razn por
la cual tales seres son portadores de estatus moral descansa en ellos
mismos.7 Por ejemplo, es posible imaginar que una raz?n ~~a no
lastimar a un animal es que ste sea propiedad de un md!Vlduo.
No es esta la razn a la que apela el concepto de estatus moral. Si
predicamos tal condicin de un animal, ste no debe ser lastima-
do por el valor que tiene en s mismo. Diremos, entonces, que la
6 WARREN, Mary Anne, Moral Status, Oxford University Press, Oxford, 1997,
p. 7 La nocin de estatus moral nos provee de fundamento para un tipo de obli~
3 9
gaciones morales; sin embargo, segn_ Warren existiran o~ligaciones morales basadas
en otras consideraciones, por ejemplo, el deber de cumplir las promesas. WARREN,
l Para .un panorama general, vase DEGRA.ZIA, David, Animal Rights: A Very
" Short lntroductton, Oxford University Press, Oxford, 2002.
Moral, cit. notan. 6, p. 9.
12 6 LIBROTECN!Ao
ESTATUS MORAL Y El CONCEPTO DE PERSONA------- SEGUNDA
PARTE
obligacin moral del agente es directa y no derivada. En breve, los
seres con estatus moral poseen un valor intrnseco.
El lenguaje empleado en las discusiones sobre la atribucin
de estatus m?ral, generalmente enfatiza la nocin de obligacin 0
deber. Por e1emplo, Mary Anne Warren sostiene que:
[t]ener estatus moral es ser una entidad hacia la cual los agentes morales
nenen o pueden tener obligaciones morales. 8
No es claro que de esa obligacin o deber se siga la titularidad
de un derecho correlativo para el ser que posee estatus moral. La
autora citada, seala que:
[c]o?1o agentes morales tenemos obligaciones hacia otros. Esas obligacio-
n:s mcl~yen ~l respeto por los derechos morales bsicos a la vida, libertad
e mtegndad fis!Ca y squica de otros.9
Sin embargo, de ello no se sigue que toda relacin de respeto
re~pond~ a la estructura tridica: derecho/objeto/deber. Si bien la
existencia de un derecho moral puede ser una razn para imponer
~n deber, e_s posible que existan razones para imponer un deber
sm la necesidad de atribuir un derecho moral. 10
I:ac.uestin no es trivial. Las demandas contemporneas de re-
conocimiento suelen traducirse al lenguaje de los derechos. El caso
ms visible es el de los animales. 11 Sin embargo, puede extenderse
a los fetos, al ecosistema y a otro tipo de seres. La plausibilidad de
la atribu_cin de derechos morales en estos casos viene dada por la
concepcin de los derechos que tengamos. Tal cometido excede
8
WARREN, Mary Anne, "Moral Status", en A Companion toApplied Ethics
Blackwell Publishing, Oxford, 2003, p. 439. '
WARREN, "Moral Status", cit. notan. 8, p. 439.
:~ CRUZ, Juan Antonio, El Lenguaje de los Derechos, Trocta, Madrid, 2007, p. 64.
PROBLEMAS ACTUALES DE Ll FILOSOFA JURIDICA 12 7

SEGUNDA - - - - - - - - - Ht.CTOR MORALES ZIGA - - - - - - - - -
PARTE
.
las pretensiones del presente traba o.
12 p 1 fi .
or o pronto, es su oente
sostener que el estatus moral algn nivel de proteccin le provee
al ser que lo detenta.
Demarcacin externa e interna de la comunidad moral
Hemos sostenido que parte de los seres con los cuales con-
vivimos poseen un estatus diferenciado que impone a los agentes
morales una obligacin de tratarlos de un modo deferente. Sosten-
dremos, adems, que el conjunto de estos seres con estatus moral
integran la comunidad moral. 13 De este modo, la pregunta p~ede
ser reformulada como sigue: qu seres pertenecen a la comumdad
moral?, 0 bien, qu caractersticas deben reunir aquellos seres que
pertenecen a la comunidad moral? 14
U na frtil distincin ha sido sugerida por Paola Cavalieri.
Segn la autora italiana, es posible trazar una doble lnea demar-
catoria de la comunidad moral. La primera tiene por objetivo
distinguir aquellos seres que son dignos de consideracin moral de
aquellos que no lo son. No todo ser forma parte de la comunidad
moral, slo lo hace aquel que satisface los criterios que definen a
esta primera frontera. Los seres excluidos, en s mismos, no im-
ponen obligacin alguna a los agentes morales. Atendiendo slo a
este margen, la atribucin de estatus moral es un asunto de todo
o nada. Si un ser no lo posee, cualquier trato puede serle dispen-
" Vase CRUZ, ElLenguaje, cit. nota 1O, pp. 127 yss.; EDMUNSON, William,
An [ntroduction to Rights, Cambridge University Press, Cambridge, 2004, pp. 119 Yss.
13 Emplearemos la nocin de comunidad moral sin un compromiso con una
forma particular de sta, como pudiese ser aqulla que descansa en la reciprocidad de sus
integrantes. Circunscribiremos su referencia, entonces, al conjunto de seres con estatus
moral, sean cuales fueron los criterios para adscribirlo.
14 CAVALIERI, Paola, The Animal Question, Oxford University Press, New
York, 2001, pp. 28 y ss.
128 L/BROTECNIA
- - - - - - - ESTATUS MORAL Y EL CONCEPTO DE P E R S O N A - - - - - - - SEGUNDA
PARTE
sad~. Si l? p_osee, en cambio, el actuar de los agentes morales se
vera restringido en la interaccin con estos. A ello se agrega que el
estatus moral ser el mismo para todos. Esta ltima consecuencia
pued~ resultar problemtica por dos razones. Por un lado, el 0 los
cnten~s que justifican la atribucin de estatus moral pueden ser
demasiado restrictivos, limitando en demasa la conformacin
d~ la ~omunidad moral. Y, por otro lado, la satisfaccin del 0 los
cnter~os, p_uede ser gra~ual_. As, p~r ejemplo, si entendemos que
la rac10nalidad es un entena plausible, el nivel de satisfaccin en
un nio en su primera etapa de desarrollo es notoriamente inferior
a la de un adulto.
Por ello, Cavalieri incorpora una segunda lnea demarcatoria:
hay dos t~pos de lnea divisoria: una se refiere a la inclusin dentro de
la comunidad moral y traza ~na distincin entre los seres que cuentan
Yaquellos q~e no; la otra es ~ncorporada en el caso de una comunidad
moral estrauficada para definir el estatus comparativo de los seres que se
encuentran al interior de ella. 15
Tal comprensin del estatus moral, sugiere la autora, sera
coher~nte con nuestras prcticas. Por ejemplo, entendemos que
los a~imales mer~cen un trato diferenciado, pero tal trato no exige
lo mismo que exige el trato hacia un ser humano adulto.
Est~ conto~no _interno_ se hace cargo tanto de la pluralidad
de entenas que ustifican mveles de consideracin diferenciados,
como de los grados de satisfaccin de tales criterios.16
Si bien esta aproximacin permite analizar los asuntos mo-
~ales_ ~on un mayor nivel de sutileza y se adecua mejor a nuestras
mtuic10nes y prcticas, presenta una dificultad: su alta complejidad.
15
CAVALIERI, The Animal, cit. nota 14, p. 30.
16
Warren tambin ha asumido una visin basada en una multiplicidad de
entenas. Vase WARREN, Moral, cit. notan. 6, pp. 20 y ss.
PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFA ]URIDICA 129
SEGUNDA - - - - - - - - - HtCTOR MORALES ZIGA - - - - - - - - -
PARTE
En este sent1.d o, J. Ba1r
. d Callicot ' pensando en la pluralidad de
criterios de atribucin moral, ha afirmado que:
[e]n la filosofa moral, cuando pretension~s morales en competencia no
ueden ser articuladas en los mismos trminos, elhs .no pu,eden ser com-
Paradas resueltas de un modo decisivo. El ecle~ncismo enco conduce,
~arecierYde forma inevitable, a la inconmensurabilidad ~or~ e~,los casos
difciles. Por tanto, estamos compelidos a regresar al pizarron.
Sin duda, la simpleza es un valor. Pero en ocasiones, el costo
de una solucin simple puede ser la arbitrariedad. Hay buenas r.~d
nes ara pensar que en el caso de la articulacin de una co:num a
Pal l . de todo 0 nada hace probable soluciones con
mor , una so uc1 n
dficit justificarorio.
fa CONCEPTO DE PERSONA
El concepto de persona asoma como fundamental en la actual
escena biotica. Las respuestas morales a asuntos .tales como el
aborto la criopreservacin de embriones, la eutanasia, entre otros,
otorga~ un papel central a la elucidacin de qu entendemos por
ser persona. Sin embargo, pareciera a la vez .q~e se trat~ de ~~ ~on-
. .fi do es demasiado escurridizo. Esta masib1lidad
cepro cuyo s1gm ca d b
en ocasiones tiende a paralizar el debate." En parte e.llo se e ~ a
los diversos usos que tiene la palabra persona. Consideremos as
siguientes oraciones: . c. Adopcin de una cierta actitud hacia aquellos seres que la
(i) al concierto concurrieron 20.000 personas.
(ii) el feto no es persona.
17 Citado en WARREN, Moral, cit. notan. 6, P 21. . ,,
BIRNBACHER Dieter, "Das Dilemma des Personenbegnffs , Archiv fr
18
. l h'' h' B' hli p. 9. Agradezco un borrador de rraduc-
Rechts~un d Soztar.p uosop te. te t.J 73 ' 1997 '
cin realizado por Juvenal Morales Flores.
13 L/BROTECNIA
1
(iii) no me trates como un animal, soy una persona .
SEGUNDA
- - - - - - - ESTATUS MORAL Y EL CONCEPTO DE PERSONA - - - - - - - PARTE
(iv) tu mascota no puede heredar tus bienes, pues no es una
persona.
Al uso (i) lo denominaremos biolgico o gentico. Con l nos
referimos a los seres humanos en tanto seres que satisfacen un con-
junto de propiedades que los enmarcan en una especie biolgica.
Lo que se afirma en (i) es que al concierto concurrieron 20.000
seres que renen las caractersticas de la especie homo sapiens o, lo
que es lo mismo, 20.000 humanos. La intensin del concepto de
persona, entonces, est constituida por las propiedades requeridas
para integrar la especie humana.
Al uso (ii) lo denominaremos metafsico. Con l nos refe-
rimos a un conjunto de seres que satisfacen un, ms o menos,
complejo set de condiciones necesarias y suficientes, que los hacen
ser del modo peculiar que son. 19 Lo que se afirma en (ii) es que
un determinado ser, el fero, no se encuentra incluido en la clase
de seres que denominamos personas; no obstante, no se niega su
pertenencia a la especie humana (su personalidad en el primer
sentido). Son personas, en este uso, paradigmticamente los seres
humanos adultos normales.2 Es ilustrativo al respecto, el elenco
de propiedades presentadas por Daniel Dennett. 21 Segn ste, la
cualidad de persona se caracteriza por:
a. Racionalidad.
b. Imputacin de enunciados de intencionalidad.
detentan.
19
DENNETT, Daniel, "Condiciones de la cualidad de persona'' (trad. Lorena
Murillo), Cuadernos de Crtica, N 45, 1989, pp. 8 y ss.; DEGRAZIA, David, Human
. . Identity and Bioethics, Cambridge Universicy Press, Cambridge, 2005, p. 3.
20
DENNETT, "Condiciones", cit. notan. 19, p. 8.
21
DENNETT, "Condiciones", cit. nora n. 19, pp. 9 y ss.
PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOF(AJURIDJCA 131

SEGUNDA - - - - - - - - - HtCTOR MORALES ZIGA - - - - - - - - -
PARTE
d. Reciprocidad de la actitud c.
e. Capacidad de comunicacin verbal.
f. Autoconciencia.
Las distintas versiones del concepto metafsico de persona
giran en torno a algunas de las caractersticas expuestas por
Dennett. Desde ya, puede observarse que tiende a haber un nivel
de congruencia en la extensin del uso gentico y metafsico. Esto
genera una pregunta doble:
Son todas las personas biolgicas personas metafsicas?
Solo las personas biolgicas son personas metafsicas?
Al uso (iii) lo denominaremos moral. Este es el vrtice que per-
mite ligar las ideas desarrolladas en la segunda seccin del artculo
con el vocabulario de la personalidad. Con este uso nos referimos
a seres que tienen estatus moral y que, por tanto, merecen respeto.
El trato debido a las personas difiere del trato debido a otro tipo
de entidades. En la oracin (iii) un ser apela a su personalidad para
reclamar un trato moral especfico. Las personas mereceran, por
ejemplo, una consideracin moral distinta a los animales, ya sea
porque estos no merecen consideracin alguna, o bien, porque lo
exigido hacia ellos es de una intensidad sustantivamente inferior.
22
Las personas morales son los pacientes de la comunidad moral.
Ahora bien, como lo ha sugerido Michael S. Moore, el uso de tr-
minos morales como persona tiene una doble funcin. La primera
de ellas, describir una entidad; la segunda, prescribir determinadas
22 Autores como Daniel Dennett restringen el concepto moral de persona a
los agentes morales, esto es, a sujetos que tienen derechos y obligaciones. DENNETT,
1 "
"Condiciones", cit. notan. 19, p. 9. Sobre la distincin entre agentes y pacientes morales,
vase NORCROSS, Alascair, "Puppies, pigs, and people: eating mear and marginal cases",
Philosophical Perspectives, N!8, 2004' pp. 242 y ss. y CAVALIERI, The Animal, cit.
l 25
notan. 14, pp. 28 y ss. Ciertamente pareci~ra que los agentes morales son los candidatos
ms serios para ser pacientes morales.
132 LIBROTECN!Ao
- - - - - - - ESTATUS MORAL Y El CONCEPTO DE PERSONA------- SEGUNDA
PARTE
consecuencias respecto a la entidad descrita. 23 Reformuladas las
funciones en clave interrogatoria el producto es el siguiente: qu
criterios debe satisfacer un determinado ser para contar como una
persona? y cules son las consecuencias asociadas a la condicin
de ser una persona?
Finalmente, al uso (iv) lo denominaremos jurdico. Con l nos
referimos a los seres a quienes est dirigido el Derecho, ya sea por-
que sus intereses son atendidos y/o su participacin presupuesta. 24
Al igual que en el uso moral, se presenta una doble funcionalidad,
descriptiva y prescriptiva. Cuando un juez emite una oracin del
tipo "x es una persona", est performando dos actos de habla, uno
asertrico y otro prescriptivo. 25 La diferencia entre el uso moral
y el jurdico de la palabra persona, radica en que este ltimo se
encuentra configurado en base a reglas jurdicas. 26 Como lo indica
Neil MacCormick:
[e]l orden normativo institucional en s mismo institucionaliza el con-
cepto de persona. 27
Tal como en un juego son sus propias reglas las que constitu-
yen a sus jugadores, en el Derecho las reglas de cada sistema jurdico
establecern los criterios de reconocimiento de la personalidad. As,
y nuevamente siguiendo a MacCormick, podemos sostener que:
[p]ara la existencia de una persona es algo fundamental la capacidad de
tener intereses y para sufrir daos, y la capacidad para actuar racional e
rntenc1onalmente. Estos son los fundamentos para el reconocimiento de
23 MOORE, Michael S., Law and Psychiatry: Rethinking the Relationship, Cam-
bridge University Press, Cambridge, 1984, p. 45.
NAFFINE, Ngaire, Laws MeaningofLife, Hart Publishing, Oxford, 2009, p. l.
26
MOORE, Law, cit. notan. 23, p. 45.
MOORE, Law, cit. notan. 23, p. 41.
27 MACCORMICK, Neil, Instituciones del Derecho (trad. Fernando Atria &
Samuel Tschorne), Marcial Pons, Barcelona, 2011, p. 106.
PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFA JURDICA 133
SEGUNDA
P A R T E - - - - - - - - - HCTOR MORALES ZlGA - - - - - - - - -
entidades como personas, pero no los criterios jurdicos de reconocimiento
de la personalidad, pues cada sistema jurdico establece sus propios crite-
rios para determinar quin o qu cuenta como personas.' 8
Las consecuencias legales presentan una doble faz: la titula-
ridad de derechos y la responsabilidad. El Derecho, por un lado,
limita los senderos que pueden ser transitados al ordenar o prohibir
determinadas acciones y omisiones en atencin a lo que es debido
a un conjunto de seres. La proteccin de los intereses de esros seres
se puede traducir en la atribucin de un grupo de derechos j urdi-
cos. Por otro lado, el Derecho dirige sus rdenes y prohibiciones
a un conjunto de seres que de no seguir lo ordenado y prohibido
son responsables por su actuar ilciro. La convergencia de estos
conjuntos de seres es contingente. En (iv), entonces, lo que el
hablante hace es afirmar que la mascota no satisface los requisitos
que un determinado ordenamiento jurdico establece para que algo
cuente como persona y que, por tanto, no debe adscribrsele la
consecuencia legal de ser titular del derecho patrimonial a heredar.
En el sistema jurdico chileno, los criterios de reconocimiento
de la personalidad se encuentran establecidos en los artculos 55,
74 y 545 del Cdigo Civil:
Art. 55. Son personas todo individuo de la especie humana cualquiera
sea su sexo, estirpe, edad o condicin [... J.
Art. 74. La personalidad legal principia al nacer[ .... ].
Art.545. Se llama persona jurdica una persona ficticia, capaz de ejercer
derechos y contraer obligaciones civiles, y de ser representada judicial y
extrajudicialmente. [... ]
La obra de MacCormick es pertinente para continuar el
esfuerzo de clarificacin conceptual del trmino de persona en
sede jurdica. La referencia que el autor realiza a las capacidades
28
MACCORMICK, Instituciones, cit. notan. 27, p. 106.
134 LIBROTECNIA
..
i&.J
- - - - - - - ESTATUS MORAL Y EL CONCEPTO DE PERSONA------- ~~~~DA
activas y pasivas 29 es un buen punto de inicio para evaluar el o los
criterios que operaran como razones para atribuir personalidad o
bien distintos grados de personalidad.
En suma, la pluralidad de sentidos de la voz persona y su ne-
buloso empleo en las problemticas bioticas, traba la posibilidad
de alcanzar consensos racionales en torno a las mismas. Los usos
(i) y (ii) son puramente descriptivos; mientras que, los usos (iii) y
(iv) presentan una dimensin descriptiva junto a una normativa.
Todava ms, algunos autores han intentado despojar el compo-
nente descriptivo en el uso moral y jurdico, produciendo ms
controversia al momento de su utilizacin. La siguiente oracin,
por ejemplo,
Para que x cuente como persona, debe ser persona.
puede significar:
Para que x cuente como persona moral, debe ser persona biolgica.
Para que x cuente como persona moral, debe ser persona metafsica.
Para que x cuente como persona moral, debe ser persona jurdica.
Para que x cuente como persona jurdica, debe ser persona biolgica.
Para que x cuente como persona jurdica, debe ser persona metafsica
Para que x cuente como persona jurdica, debe ser persona moral.
Esto, junto a otras razones, ha llevado a sugerir la renuncia al
concepro de persona para resolver este tipo de asuntos.
lA PERSONALIDAD COMO CRITERIO DE ATRIBUCIN
Uso descriptivo, normativo y mixto
Probablemente sea el criterio ms extendido para conferir
estatus moral. No obstante, hemos visto que la conceptualizacin
29
MACCORMICK, Instituciones, cit. notan. 27, pp. 116 y ss.
PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFIAJURIDICA 13 5
1
SEGUNDA
PARTE - - - - - - - - - HCTOR MORALES ZIGA - - - - - - - - -
de la personalidad (personhood) es bastante intrincada. Desde ya,
identificamos al menos cuatros usos de la palabra persona: biol-
gico, metafsico, moral y jurdico. Los dos primeros descriptivos,
los ltimos, principalmente normativos. Cuando nos referimos a
la personalidad como candidata plausible para la consideracin
moral, lo hacemos en el segundo de estos usos, el metafsico.
Ahora bien, el enunciado "x es una persona en sentido metafsico"
presenta una serie de dificultades. Tpicamente, la pregunta no se
formula en abstracto, sino que referida a nosotros: qu es lo que
somos? Luego, una definicin de persona metafsica tendra que
dar cuenta de qu somos, como de qu se entiende por nosotros. Por
ejemplo, sostener que nosotros, los seres humanos, somos indivi-
duos de naturaleza racional. Lo primero sera definir lo humano,
y luego descifrar su naturaleza. Esta vocacin de congruencia entre
el universo de los seres humanos con el universo de las personas,
fue puesta en cuestin por John Locke en su Ensayo sobre el En-
tendimiento Humano, segn el cual persona es:
un ser pensante inteligente dotado de razn y de reflexin, y que puede
considerarse a s mismo como el mismo, como una misma cosa pensante
en diferentes tiempos y lugares; lo que tan slo hace en virtud de su tener
conciencia, que es algo inseparable del pensamiento y que[ ... ] le es esen-
cial, ya que es imposible que alguien perciba sin percibir que percibe. 30
La personalidad se desvincula de lo humano. No todos los se-
res humanos son personas, y aquellos que lo son, no lo son siempre.
Asimismo, no rodas las personas son seres humanos. Cualquiera
que sea la sustancia, habiendo conciencia hay persona. 31
Lo interesante adems es el propsito de la cita de Locke. Para
ste, el derecho de las recompensas y la justicia de los castigos se
30
LOCKE, John, Ensayo sobre el Entendimiento Humano (erad. Edmundo
O'Gorman), Fondo de Cultura Econmica, Ciudad de Mxico, 1999, p. 318.
31
LOCKE, Ensayo, cit. nota n. 33, p. 328.
13 6 LIBROTECNIAo
SEGUNDA
- - - - - - - ESTATUS MORAL Y EL CONCEPTO DE PERSONA------- PARTE
funda en la identidad personal; 32 la personalidad, entonces, es un
trmino forense que permite imputar las acciones y su mriro. 33
Esto sugiere que en ocasiones el contenido del concepto me-
tafsico de persona, esto es, el conjunto de propiedades necesarias
para que algo cuente como persona, est orientado por conside-
raciones morales.
Otra complicacin que nos interesa destacar es la asociada a
las caractersticas de las propiedades. Si contar como una persona
depende de una pluralidad de condiciones, puede ser el caso que
algunos seres satisfagan algunas de ellas y no todas. 34 Enseguida,
deviene relevante identificar cul(es) de esas condiciones es(son)
necesaria(s) para calificar a algo como una persona. De igual modo,
muchas de esas propiedades se presentan gradualmente. Por ejemplo,
un ser humano en la infancia posee un nivel menos desarrollado
de racionalidad que un ser humano en la adultez. Esto ha llevado a
autores a estructurar el concepto de personalidad como sigue:
podemos pensar la personalidad como dependiente de un conjunto de
caractersticas, y lo que importa es que uno tenga suficientemente algunas
de ellas en un grado suficiente. 35
Si asumimos que tales propiedades estn determinadas por
consideraciones morales, el asunto se complejiza todava ms, ya
que podemos defender una concepcin gradualista del estatus
moral. As, no solo la intensin del concepro es polmica, sino
32 LOCKE, Ensayo, cit. notan. 33, p. 325.
33 LOCKE, Ensayo, cit. nota n. 33, p. 331.
34 LAITINEN, Arto, "Sorting Out Aspects of Personhood", en Dimensions of
Personhood, lmprincAcademic, Charl.ottesvilk, 2007, p. 251; DEGRAZIA, David, "Moral
Status As a Matter of Degree?", The Southern journal ofPhilosophy, XLVI, 2008, p. 42.
35 LAITINEN, "Sorting'', cit. notan. 35, p. 251.
PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFA JURDICA 13 7
SEGUNDA SEGUNDA
PARTE - - - - - - - - - - HCTOR MORALES ZfiilGA - - - - - - - - - - - - - - - - ESTATUS MORAL Y El CONCEPTO DE PERSONA------- PARTE

que tambin su extensin. O lo que es ms confuso, la extensin Persona y racionalidad en la tica de lmmanuel Kant
puede determinar la intensin. 36
Ahora bien, no solo hay divergencias sino que tambin al- El concepto de persona kantiano se corresponde con el uso
gunos puntos de encuentro. La mayora de las concepciones de la moral. Esro es as, pues para Kant que un ser cuente como persona
personalidad coincide con las propiedades o capacidades requeridas implica que por su naturaleza es un fin en s mismo y que, por
para que algo integre la clase de las personas. Siguiendo el catlogo tanto, no cabe tratarlo nicamente como un medio. Su valor es
de Birnbacher, 37 podemos distinguir: intrnseco, a diferencias de las cosas que encuentran su valor ex-
a. Capacidades cognitivas clusivamente en el servicio que prestan a otros. 39 En consecuencia,
a. l. lntencionalidad solo respecto de las personas es posible predicar dignidad; las cosas
a.2. Trascendencia temporal del presente nicamente tienen precio o utilidad.
a.3. Autoconciencia La distincin de Kant entre dos clases de seres, las personas y
a.4. Distancia de s mismo las cosas, se corresponde con la distincin entre seres con estatus
a.5. Racionalidad
moral y sin estatus moral. En lenguaje propiamente kantiano,
b. Capacidades morales implican seres que merecen respero de modo directo y seres que
b. l. Autonoma slo pueden merecer respeto de modo indirecto. El contenido
b.2. Moralidad
b.3. Capacidad de contraer obligaciones particular de los deberes que se dirigen a las personas no es algo
b.4. Capacidad crtica de aucovaloracin ajeno a la controversia en la literatura sobre el filsofo prusiano.
No profundizaremos en este aspecto. 40 S lo haremos en relacin
Cada una de escas capacidades por lo general no se presenta al sustrato metafsico de la nocin de persona en Kant.
sola, sino que articulada en un juego de condiciones necesarias y La arquitectura de su tica normativa consolida a un ser
suficientes con otras del grupo. 38 Nos limitaremos a presentar dos
caracterizado por su racionalidad en los pilares del proyecro. A
concepciones de la personalidad que han tenido fuerte repercusin
diferencia de aquellas posturas que pretendan encapsular el con-
tica: la kantiana y la de Michael Tooley.
cepto moral de persona en sus aspectos netamente normativos, la
obra de Kant nos ofrece un compromiso con un tipo peculiar de
ser: el agente racional.
La tica kantiana tiene como objetivo articularse de modo tal
que se haga cargo de la necesidad absoluta de las leyes y deberes
36
Respecco a todo criterio, y en particular a la personalidad, Warren evala su
pertinencia por las consecuencias a las que conduce, WARREN, Mora~ cit. nota n. 6,
p. 17. Por ejemplo, no sera sensato definir a la personalidad como agentes racionales,
pues resulta concraincuicivo excluir de la comunidad moral a seres como los recin nacidos 39 KANT, Immanuel, Fundamentacin de la Metajlsca de las Costumbres (erad.
o los pacientes en estado vegetativo permanente. Roberco Rodrguez Aramayo), Alianza, Madrid, 2002, p. 115.
37 40 DEAN, Richard, "The Formula of Humanity as End in ltself", en The
BIRNBACHER, "Das Dilemma", cic, notan. 18, p. 13.
38
LAITINEN, "Sorting", cic. noca n. 35, p. 252. Blackwell Guide to Kants Ethics, Blackwell Publishing, Oxford, 2009, pp. 95-97.

l 38 L!BROTECN!Ao PROBLEMAS ACTUALES DE LA F!LOSOF!AJURfDICA l 39

SEGUNDA SEGUNDA
PARTE - - - - - - - - - HCTOR MORALES Zr\llGA - - - - - - - - - - - - - - - - ESTATUS MORAL Y EL CONCEPTO DE PERSONA------- PARTE

morales incondicionados. Si se reconoce que el valor moral de una
ley tiene que ser universal, entonces su fundamentacin no puede
rastrearse en las circunstancias del mundo ni en la experiencia del
hombre. El nico camino viable es a priori en los conceptos de la
razn pura prctica. 41 Kant exilia as todo componente emprico
de su filosofa moral e intenta perfilar las condiciones de una
voluntad pura. 42
El bien supremo de la moral es una buena voluntad. Esta
posee un valor intrnseco e incondicional, es lo nico bueno sin
restriccin. 43 Su mrito no yace en las consecuencias que genera,
sino en el mero querer que se edifica a partir de los principios de la
razn prctica. El autntico destino de la razn prctica consiste,
entonces, en la generacin de una voluntad buena en s misma,
lo que se alcanza a travs de la formulacin de leyes morales que
restringen su esfera de posibilidades. 44 El deber que emana de la ley
moral apremia a la voluntad, calificando como moral a la accin
que se ejecuta por mor del mismo. 45
En este sentido Kant sostendr que:
[n]inguna otra cosa, salvo esa representacin de la ley en s misma que slo
tiene lugar en seres racionales, en tanto que dicha representacin, y no el
efecto esperado, es el motivo de la voluntad, puede constituir ese bien
tan excelente al que llamamos "bien moral", el cual est presente ya en
la persona misma que luego acta de acuerdo con ello, pero no cabe
aguardarlo a partir del efecto.46
Lo moral entonces slo es posible en aquellos seres raciona-
les que elaboran leyes que delimitan la voluntad. A su vez, esta
capacidad innata para crear leyes morales y la predisposicin para
actuar respetndolas, los provee de dignidad y sella su considera-
cin como fines en s mismos. Los agentes y pacientes morales se
unifican en la nocin de persona.
Kant imagina dos reinos distintos, uno se define por la causa-
lidad, el otro por la libertad. Los seres que carecen de racionalidad
no puede escapar de las rutas trazadas por la naturaleza, en cambio
los seres racionales pueden elevarse de este reino de determinacin y
habitar el reino de los fines.47 La fuente de la dignidad radica en esta
posibilidad que les es otorgada por su capacidad moral. Kant presenta
el argumento tambin como una variacin del imperativo categrico:
el hombre y en general todo ser racional existe como un fin en s mismo,
no simplemente como un medio para ser utilizado discrecionalmente por
esta o aquella voluntad, sino que tanto en las acciones orientadas hacia
s mismo como en las dirigidas hacia otros seres racionales el hombre ha
de ser considerado siempre al mismo tiempo como un jin. 48
Por tanto,
Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en
la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin y nunca
simplemente como medio. 49
Este pasaje de la obra de Kant ha recibido una amplia gama
de interpretaciones. Nos centraremos en dos aspectos: la referencia
a lo humano y el valor de la racionalidad. En cuanto a lo primero,
no es claro el sentido que tienen las palabras "hombre" y "humani-
dad". Hay quienes han sostenido que Kant afirmara que todos los
hombres son fines en s mismos, 50 sin embargo esto es cuestionable

41
KANT, Fundamentacin, cit. notan. 40, p. 56.
42
KANT, Fundamentacin, cit. notan. 40, pp. 57-58. 47 KANT, Fundamentacin, cit. notan. 40, p. 129.
43
KANT, Fundamentacin, cit. nota n. 40, p. 63. 48 KANT, Fundamentacin, cit. notan. 40, p. 114.
44
KANT, Fundamentacin, cit. noca n. 40, p. 68. 49 KANT, Fundamentacin, cit. notan. 40, p. 116.
45 50
KANT, Fundamentacin, cit. noca n. 40, pp. 70-71. Para una reciente interpretacin en este sentido, vase KAIN, Patrick, "Kant's
46
KANT, Fundamentacin, cit. nota n. 40, p. 75. Defense of Human Moral Status", ]ournal ofthe History ofPhilosophy, 47, 2009.

140 LIBROTECN!Ao PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFA ]URIDICA 14 1

;.\
SEGUNDA
PARTE - - - - - - - - - HCTOR MORALES ZIGA - - - - - - - - -
puesto que el criterio destacado parece ser no la pertenencia a la
especie humana sino que la racionalidad. Textualmente lo seala:
[e]lfandamento de este principio estriba en que la naturaleza racional existe
como fin en s mismo. 51
Luego, la vinculacin entre seres humanos y personas es con-
tingente. Slo los seres humanos racionales son fines en s mismos.
Por otro lado, no existen razones para cercar la ciudadana moral
a los seres humanos, el propio Kant alude a Dios y a los ngeles.
Con todo, en relacin a los animales no humanos, es clebre la
exclusin kantiana:
[... ] como los animales existen nicamente en tanto que medios y no
por su propia voluntad, en la medida en que no tienen consciencia de
s mis1'.1os [.. :]no tenemos por lo tanto ningn deber para con ellos de
modo mmed1ato; los deberes para con los animales no representan sino
deberes indirectos para con la humanidad.s2
Por tanto, si las personas tienen dignidad y no precio es
debido a su naturaleza racional. En esta conclusin, sin embargo,
persis~e un nivel de opacidad. Ello por cuanto no es claro qu
se entienda por naturaleza racional. Richard Dean ha sugerido
algunas respuestas plausibles.s3 Kant divide a la razn en terica y
prctica. Suministrar los principios que organicen la actividad del
entendimiento es el cometido de la primera. Modelar el ejercicio
de la voluntad, el de la segunda. U na de las dimensiones de esta
51
KANT, Fundamentacin, cit. notan. 40, p. 115.
52
KANT, Immanuel, Lecciones de tica (trad. Roberto Rodrguez Aramayo y
Concha Roldn), Crtica, Barcelona, 2008, p. 287. Para una crtica a la escisin entre
personalidad y animalidad, vase NUSSBAUM, Marcha C., Las Fronteras de !ajusticia
(trad. Ramn Vita Vernis & Albino Santos Mosquera), Paids, Madrid, 2007, pp. 141
Yss. Una exposicin de crticas ms generales a la negacin kantiana del estatus moral
de los animales en LORA, Pablo de, justicia para los Animales, Alianza, Madrid, 2003,
PP 121 y ss. y CAVAL!ERI, The Animal, cit. notan. 14, pp. 47 y ss.
53
DEAN, "The Formula", cit. notan. 41, pp. 84-87 y 90-95.
142 UBROTECN!A
- - - - - - - ESTATUS MORAL Y EL CONCEPTO DE PERSONA------- ~~~DA
ltima es la capacidad para elegir fines. Otra, la capacidad para
generar leyes morales. Entonces, las alternativas que se presentan
son exigir tanto la racionalidad terica como la prctica, slo una
de ellas, slo un aspecto de la razn prctica, o bien, una mezcla
de estas posibilidades.s4
El siguiente prrafo parece indicarnos que una lectura razo-
nable de Kant es que el estatus moral se justifica por la capacidad
para legislar y actuar por principios morales:
[... ] la moralidad es la nica condicin bajo la cual un ser racional
puede ser un fin en s mismo; porque slo a travs suyo es posible ser
un miembro legislador en el reino de los fines. As pues, la moralidad y
la humanidad, en la medida en que sta es susceptible de aqulla, es lo
nico que posee dignidad.ss
Dean participa de una interpretacin ms estricta. La agencia
moral, por decirlo as, no basta para tener dignidad, adems se
requiere el sentimiento de respeto por la ley moral. Este hace posible
que en los hechos la accin de los seres racionales se someta a las
leyes universales que autnomamente han creado. 56
El criterio kantiano de atribucin moral ha estado expuesto
a severas criticas. Se sostiene que incurrira en un non sequitur,
puesto que de la afirmacin de la necesidad de sujetos morales
que se autoimpongan deberes como condicin de posibilidad de la
tica, no se sigue que slo esos sujetos morales tengan dignidad.s
7
Asimismo, la perspectiva antropocntrica de la tica kantiana
nubla la responsabilidad que tiene el hombre con su entorno no
humano. Es decir, frente a las demandas ecolgicas la concepcin
del estatus moral de Kant queda estrecha. Intuitivamente enten-
54 DEAN, "The Formula'', cit. notan. 41, p. 85.
55 KANT, Fundamentacin, cit. notan. 40, p. 124.
56 DEAN, "The Formula", cit. notan. 41, p. 87.
57 LORA, Justicia, cit. notan. 55, p. 122.
PROBLEMAS ACTUALES DE LA FJLOSOFA]URIDICA 143
SEGUNDA - - - - - - - - - HtCTOR MORALES ZIGA - - - - - - - - -
PARTE
demos que evitar la crueldad en el trato hacia los animales no hu-
manos es un bien moral, sin embargo la matriz kantiana no nos
permite capturar una justificacin distinta a razones prudencia-
les.58 En la misma lnea, Warren ha sostenido que la constriccin
de la comunidad moral es an ms intensa, pues no solo quedan
excluidos los animales no humanos, sino que tambin los seres
humanos recin nacidos, los nios, y aquellos que padecen un
retraso mental profundo. 59
Por su lado, Martha N ussbaum ha criticado fuertemente la
escisin entre la personalidad y la animalidad. Al fundar todo valor
en la racionalidad, Kant desconoce y menosprecia las formas de
vida animal, de las cuales el propio hombre es parte. La dignidad
de nosotros, los seres humanos, no sera sino la dignidad de un
cierto tipo de animal, uno dotado de racionalidad. Pero evidente-
mente de eso no se sigue que las otras formas de vida carezcan de
valor. Solo que su dignidad ser distinta a la dignidad del animal
humano. T arnbin, la tica kantiana ignora la naturaleza animal
de la propia racionalidad. Esta capacidad, tal como otras, madura,
envejece, se lesiona y en ocasiones puede llegar a desaparecer. En
suma, la versin kantiana del estatus moral oculta la vulnerabilidad
60
derivada de nuestro modo de existencia animal y material.
Persona, derechos y conciencia en Michael Tooley
En 1972, Michael Tooley publica uno de los artculos ms
controvertidos sobre el aborto y el infanticidio. 61 A partir del
58 HABERMAS, Jrgen, "Aclaraciones a la tica del Discurso" (trad. Jos Mar-
domingo), en Aclaraciones a la tica del Discurso, Trotta, Madrid, 2000, pp. 225-231.
59 WARREN, Moral, cit. notan. 6, p. 101.
60 NUSSBAUM, Las Fronteras, cit. notan. 53, pp. 142-143.
6 1 TOOLEY, Michael, "Aborto e infanticidio" (trad. Mara Luis Rodrguez
Tapia}, en Debate sobre el aborto, Ctedra, Madrid, segunda edicin, 1992.
144 LIBROTECNJA
- - - - - - - ESTATUS MORAL Y El CONCEPTO DE PERSONA - - - - - - - SEGUNDA
PARTE
dibujo de un concepto de persona, sostiene que ni los fetos ni los
recin nacidos satisfacen las condiciones para ser considerados
como tal, por tanto, la permisibilidad moral tanto del aborto
como del infanticidio debe ser defendida. La postura de Tooley ha
experimentado transformaciones desde su primera formulacin; 62
sin embargo, persiste la pretensin de modelar el contenido de la
personalidad por medio de consideraciones morales. 63 Lo central
es la comprensin de la titularidad del derecho a la vida, esto es,
qu significa y quines pueden portarlo.
Para Tooley, la atribucin de un derecho a un individuo
comporta la afirmacin de ciertas obligaciones que prima focie
pesan sobre otros individuos, para que estos realicen u omitan
determinadas acciones que pudiesen afectar el contenido protegido
por tal derecho. Tratndose del derecho a la vida, el contenido
es la existencia continua del individuo. Luego, los destinatarios
del deber correlativo al derecho debern abstenerse de realizar
acciones u omitir aquellas que puedan lesionar la continuidad de
la existencia de un organismo en tanto sujeto de experiencias y
otros estados mentales. 64
Si este es el significado de tener un derecho a la vida enton-
ces, se pregunta Tooley, qu seres pueden portarlo con sentido.
La respuesta que defender es que slo las personas pueden ser
titulares del derecho a una existencia continua. 65 El paso siguiente
del argumento, entonces, es identificar las condiciones que debe
62
Para una breve exposicin del desarrollo de la posicin de Tooley, vase LEE,
Pacrick, Abortion and Unborn Human Life, The Cacholic Universiry of America Press,
Washington, second edicion, 2011, pp. 12-19.
63
TOOLEY, Michael,Abortionandlnfanticide, Oxford Universiry Press, Oxford,
1983, p. 87.
64
TOO LEY, ''.Ahorco", cit. noca n. 62, pp. 78-80.
65
TOOLEY, Michael, ''Aborcion: Why a Liberal View is Correcc?", enAbortion:
Three Perspectives, Oxford Universiry Press, Oxford, 2009, p. 9.
PROBLEMAS ACTUALES DE LA FJLOSOF!AJURIDJCA 14 5
 SEGUNDA
- - - - - - - ESTATUS MORAL Y EL CONCEPTO DE PERSONA------- PARTE
SEGUNDA - - - - - - - - - - HCTDR MORALES ZIGA - - - - - - - - - -
PARTE

(v) tener o haber tenido deseos conscientes;

. f: un ser o entidad para ser considerado persona o, lo que
(vi) los pensamientos que vinculan los estados mentales de
satl1s acer 1 s cond.1ciones que debe satisfacer un ser o entidad
es o mismo, a . . distintos tiempos de una forma consciente deben comportar la
. 1
para ser mu ar e
d 1derecho a una existencia contmua.
'. d idea que la experiencia y los otros estados mentales que existieron
Podemos apreciar que el concepto metafis1co e persona se
en otro tiempo fueron propios. 69
constru e desde un concepto moral de persona. Como_ lo_ sos-
. y 1 ncepto moral tiene una doble cara: descnpnva y Ya sea en el puado de propiedades necesarias para un con-
tuvimos, e co 1 b d cepto mnimo de persona, como en el puado necesario para un
normativa La normativa, en este caso, sera a atn uc1 n _e un
derecho a ia vida. La descriptiva, las condiciones que se reqmereln concepto completo, se observa ntidamente la dependencia con las
1 al se hallan enlazadas con a consecuencias morales, y en concreto, de la atribucin de derechos.
para contar como persona, ~ cu es . 66
consecuencia normativa antenormente menc10nad~.
En su articulacin ms reciente, Tooley sosnen~ que p_ara
RELACIN ENTRE LOS DIVERSOS CRITERIOS DE ATRIBUCIN MORAL
considerar a una entidad como una pe_rsona en _un se~ttd~ mfnzmo
se deben satisfacer las siguientes propiedades s1colg1Cas.
Recapitulacin
(i) tener experiencias pasadas o presentes; . .
(ii) ersistencia en el tiempo como sujeto de expene~c1as; Hemos presentado un criterio de sugerido para atribuir estatus
(iii) fas experiencias y el resto de estados mentales en distintos moral a la diversidad de seres que componen el mundo que com-
tiempos deben estar sicolgicamente conectados; . r partimos. Sin embargo, no es el nico. Podemos agregar la vida,
(iv) al menos, alguna de las conexiones deben imp icar pen- la sensitividad o la pertenencia a la especia humana. Una cuestin
samientos conscientes sobre las experiencias en un momento, y problemtica es cmo manejar este conjunto de criterios que apa-
67
sobre los estados mental es en otro. recen como plausibles. Retomando el trabajo de Paola Cavalieri,
Con todo, segn T ooley, un concepto complet' de persona podemos diferenciar una doble frontera de la comunidad moral.
exige dos condiciones adicionales: La primera separa a aquellos seres que tienen estatus moral, de
aquellos que no. Podramos sostener, por ejemplo, que todas las
personas y slo las personas son dignas de consideracin moral. Las
no-personas se hallaran excluidas de la comunidad moral. De este
--------:-;--:-;--=:::-=:-::::::-:, d del tipo de consecuencia
66 En este sentido, Moore sosuene que epen 1en o . . d b modo, la personalidad se erigira como una condicin necesaria del
ld 1 rsona estableceremos los requ1s1tos que se e en sa-
asociado al estatus mora e pe d MOORE Law cit. estatus moral. Hacia aquellos seres que no satisfacen los requisitos
tisfacer para que algo cuente como persona en sentt o escnpnvo, , '
notan. 23, p. 47
67 TOOLEY "Abortion'', cit. nora n. 66, PP 9-1 0 . . 'fi .6
' . d alquier derecho Su JUStl cac1 n
68 Esta es una exigencia para ser tttu ar e cu .
l . al ien tenga un derecho en un momento xsupone que ese 69
Esta es una exigencia nicamente para ser titular del derecho a continuar
radica en que para Too ey que gu y los intereses (moralmente relevantes)
alguien tenga inters en algo en ese momento x, existiendo.
suponen, a su vez, la existencia de deseos.

PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFA]UR!DJCA 147

146 UBROTECNIA
 SEGUNDA
- - - - - - - ESTATUS MORAL Y El CONCEPTO DE PERSONA - - - - - - - PARTE
SEGUNDA - - - - - - - - - HtCTOR MORALES ZIGA
PARTE

l entes morales no tendran estos, a su vez, puedan atender los intereses de los otros. Es decir,
para contar como una pe:so~a, ?s ag la reciprocidad sera constituyente de nuestras prcticas morales.
obligaciones directas de nmgun np~. . d te una Kant es el eptome de esta orientacin, o se es una persona o una
Junto a esta versin, podemos imaginar otra que a op . cosa, no hay tercera opcin.
pluralidad de criterios para establecer la m_embrest a la ~~~~n; Quienes sustentan el criterio de ser persona como criterio
dad moral. La personalidad, por ejemplo, )~nto a a sensmv~ ~~ nico, usualmente adscriben a una forma de especismo, que puede
Podemos defender as que determinados animales merecen g esquematizarse en las siguientes afirmaciones:
. ld "d c1n moral por poder estos padecer dolor, pero
nive e cons1 era ll
.1nar esa consideracin a la de aque os seres que (i) Todos los seres humanos son personas
a la vez, Subord . l calificar
tienen sofisticadas capacidades cognitivas qu_e es dper:n1tan b . (ii) Solo los seres humanos son personas
. en caso de conflicto e intereses, J
como personas. Es d ecir, El concepto ser humano se acopla, en esta versin, al de
valeceran los de las personas. persona. La congruencia es perfecta: todos los seres humanos son
este esquema, pre d n criterio nico o de mltiples criterios,
Sea que se trate e u . . d personas, y todas las personas son seres humanos. Esto explica lo
d icionales. Cada uno de los entenas pue e persuasiva de la posicin, se ajusta intensamente a nuestras intui-
surgen d os problemas a al"d d h
. fi h dualmente En trminos de la person 1 a ' ay ciones morales, reservando a nuestra especie un trato moral privi-
ser satis ec o gra . .
n ms ersonas ue otras. Es imperativo, entonces, enJUl- legiado y a la vez justifica el habitual trato displicente que tenemos
~~:ss;~:l: las p~rsonas m~recen igual ni:el de respeto. si se ~alla hacia otras especies, como el que le brindamos a ciertos animales .
.ustificado realizar una gradacin. Del mismo modo, s1 asum1'.11os La verdad de (i) depende de las condiciones exigidas para
J . "n denominmosla pluralista, debemos determinar contar como persona. En cualquiera de sus formulaciones parece
una aproX1mac1 ' bl b"
. d uno de los criterios impone las mismas o 1gac1ones; o _ien, ser falsa. Existe una amplia literatura al respecto. 70 No hay razones
:: ~; asible realizar una estratificacin al interior de la ~o".1-unidad para excluir de la condicin de ser personas a seres no humanos
p Esta es la segunda frontera mencionada por Caval1en, ~quedlla
moral al d
que delimita la consideracin mor e seres que .Y
1
algu'n nive e
que satisfagan las propiedades para contar como una persona.
A esto se suma un problema adicional: los rasgos caracters-
respeto merecen por formar parte de esta comunidad. ticos de la personalidad aparecen de manera escalonada. David
DeGrazia, autor que defiende una visin moderada de la fertilidad
Criterio nico del uso del trmino,7 1 ha sostenido que la personalidad alude a un
complejo de propiedades, sin embargo, para contar como persona
El arquetipo de esta concepcin es el q~e entiende a la
ersonalidad como condicin necesaria y suficiente _para poseer
P 1 So'lo las personas integran la comunidad moral.
estatus mora ., al d 70 Por todos, SINGER, Peter, Etica Prctica (trad. Rafael Herrera Bonet), Cam-
. . , descansa en una comprens10n contractu ista e
Esta trad 1c10n "d " d" bridge University Press, segunda edicin, Cambridge, 1995.
d d al conforme a la cual la cons1 erac1 n irecta 71 DEGRAZIA, David, "On the Question of Personhood beyond Horno
la comuni a mor ' d e en su actuar
de los intereses de los individuos depende e qu Sapiens", en In Defense ofAnimals, Blackwell Publishing, Oxford, 2006, pp. 49-51.

PROBLEMAS ACTUALES DE Ll FILOSOFAJUR!DICA 149

148 LIBROTECNIA
SEGUNDA - - - - - - - - - H'CCTOR MORALES Z\GA - - - - - - - - -
PARTE
no se requiere satisfacer el complejo en plenitud, como tampoco
basta satisfacer solo una de esas propiedades. Ms bien, una persona
es quien tiene tales propiedades en un nivel suficiente. A pesar de esta
precisin, el concepto de persona no podra evadir sus cont?rnos
esencialmente borrosos, puesto que aquel mvel que se ennenda
como suficiente es igualmente vago. 72 Incluso con toda la infor-
macin disponible, no es posible discriminar justificadamente con
un s o con un no, el que algo sea una persona. 73 Contra el marco
dominante en Occidente, DeGrazia sostendr que es falso que el
mundo se divida ntidamente en personas y no personas; dada la
presencia gradual de las propiedades que las definen, existe una
gran cantidad de casos en una zona de penumbra. 74 Los grandes
simios y los delfines son muestra de aquello. 75
Abandonar la recurrencia al concepto de persona, o al menos,
asignarle un peso menor en las discusiones ~iotic~, ~.~ .pinin
de Birnbacher, contribuye a evitar confus10nes lrngu1st1cas en
tanto hace explcito que refleja una certeza semntica inexistente.
Asimismo, permitira un anlisis ms refinado de la fundamen-
tacin de los derechos morales, por cuanto origina una apertura
a la atencin de los diversos intereses dignos de proteccin que
detentan los seres y de los cuales, ciertamente, no puede dar cuenta
ni una concepcin gradualista de la personalidad.76 No cre~mos
que sta sea una decisin sensata. El camino no es renunciar al
uso, sino que precisarlo.
n DEGRAZIA "On the Question", cit. notan. 72, p. 42.
73 DEGRAZIA: David, "GreatApes, Dolphins, and the Concept ofPersonhood'',
The Southern ]ournal ofPhilosophy, XXXV, 1997, p. 305
74 DEGRA.ZIA, "On the Question", cit. nota n. 72, p. 51.
75 DEGRAZIA, "On the Question", cit. notan. 72, 44~46.
76 BIRNBACHER, "Das Dilemma", cit. nota n. 18, p. 24.
150 LIBROTECNIA
------~ ESTATUS MORAL. Y EL CONCEPTO DE PERSONA - - - - - - - SEGUNDA
PARTE
Pluralidad de criterios
La eleccin de un criterio exclusivo para adscribir estatus mo-
ral .es una aproximacin demasiada tosca, pues no logra captar la
variedad de rasgos moralmente significativos y las diferentes formas
que hay de protegerlos. Esto ha llevado a diversos autores a adoptar
un esquema pluralista, entindase por tal, uno que considera un
ele~co ~e diversos criterios para atribuir estatus moral y establece
obligaciones debidamente diferenciadas en virtud de tales criterios.
James Rachels ha instalado lcidamente esta problemtica.
No hay algo as como un estatus moral general, sostiene Rachels,
lo que hay son tipos de trato dependientes de las caractersticas
que estimemos como moralmente relevantes:
[n]o hay una caracterstica, o un ser razonablemente abreviado de carac-
tersticas, que establezca que algunas criaturas se distancien de otras por
merecer un traro resperuos?. frn e~ ~na form~ incorrecta de pensar la
relacin entre una caractensnca md1VIdual y como la criatura deba ser
tratada. En vez de esto, tenemos una gran variedad de caractersticas y una
gran vanedad de tratos, con lo cual cada caracterstica relevante justifica
algunas formas de traro, pero no otras. 77
La posesin de autonoma, sensibilidad, agencia moral y de
otros rasgos podemos entenderla como significativa en trminos
morales, pero lo que exige cada uno de ellas es distinto. As, si un
ser presenta la capacidad para sentir dolor puede demandar de los
agentes morales que estos se abstengan de torturarlos, sin embar-
go, si el mismo ser carece de auronoma puede no ser les exigido
respetar una esfera de libertad .
. El probl~ma de ~sta aproximacin pluralista es que lo que
obnene en sutileza lo pierde en sencillez. Resolver asuntos prcticos
77
RACHELS, James, "Drawing Llnes", en Animal Rghts, Oxford Universiry
Press, Oxford, 2004, p. 169.
PROBLEMAS ACTUALES DE LA F!LOSOF!A]UR!DJCA 151
 - - - - - - - SEGUNDA
ESTATUS MORAL Y EL CONCEPTO DE PERSONA - PARTE
SEGUNDA - - - - - - - - - HECTOR MORALES ZIGA - - - - - - - - -
PARTE

Principio nter-especfico (relaciones sociales con los seres

deviene altamente complejo. Trazar lneas de demarcacin moral humanos): los miembros de especies distintas a la humana que
e identificar deberes morales constituye un arduo des~o.~a~ est~ intervienen en relaciones sociales con los seres humanos, tienen
. . ' Un esfuerzo por hacerse cargo de esta comp eJI a es e un fuerte estatus moral.
pos1c10n. h 'd
. d Mary Anne Warren, qmen a sostem o que.
real 1za o por . Principio de la transitividad del respeto: los agentes morales
or ue tenemos obligaciones morales hacia ~na variedad de cosas y po: deben respetar las atribuciones dbiles o fuertes de estatus moral
P q . d d de rawnes es previsible que mnguna frmula simple cap que otros realicen.
una vane a '. . 78
rurar rodas aquellas obhgac1ones.
Este modelo, segn el parecer de la autora, hace posible el
A artir de la consideracin de un conjunto de propie~a
encuentro de nuestras intuiciones y con nuestras prcticas mo-
des tre; de ellas intrnsecas y cuatro relacionales, ~onstruye s1e;~ rales. Las circunstancias especficas de cada caso problemtico
.' . . ue debiesen orientar nuestro trato hacia otros seres.
pnnc1p1os q . proveen del contexto de interpretacin y aplicacin coherente del
Principio de respeto por la vida (vida): salvo que existan conjuntos de principios enunciando. Tratndose, por ejemplo, de
'bl todo dao causado a los seres vivos es moral- la permisibilidad moral del aborto consentido, se debe atenderal
razones P1aus1 es, . d 1
. d eable El potencial J. ustificatono e as razones que principio de respeto por la vida del feto y al que demanda evitar
mente m es d d 1
permitan causar dao, depende de las prop1e a es que posea e el sufrimiento de ste; pero no solo eso, puesto que tambin es
un elemento trascendental la peculiar relacin que existe entre el
ser e~ c~;:~~;io anti-crueldad (sensibilidad): los s~res vulne~a feto y la madre, a saber, el primero se halla al interior del cuerpo
bles al dolor no deben ser sometidos a ste, salvo Circunstancias de sta y depende fsicamente de ella, que a su vez es usualmente
excepcionales. ( un ser capaz de sentir dolor y est dotado de agencia moral. 80 Ante
. . . de los derechos morales de los agentes agencia la colisin de principios, deben primar los derechos bsicos de la
P nnC1p10 al d
oral). los a emes morales poseen el mximo estatus mor e mujer a la vida y libertad, pues aunque el estatus moral del feto
~rma igualit:ria y, en esta calidad, son portadores de derechos aumenta a medida que se va desarrollando progresivamente, hasta
morales a la vida y a la libertad. l su nacimiento su bienestar e intereses no pueden ser considerados
Principio de los derechos humanos (empata con l~ vu ner~- de modo simtrico con los de la madre. 81
bilidad del ser humano): los seres humanos sensibles pero sm agencia La propuesta de Warren ilumina la resolucin de dilemas
moral oseen el mismo estatus moral que los age~tes morales. bioticos al dar cuenta de la nutrida cantidad de variables que
.~ ~rincipio ecolgico (relevancia para el ecos1st~ma): los. seres estn en juego. Sin embargo, su intuicionismo carece del potencial
. son importames para el equilibrio del ecosistema, nenen crtico que nos permita corregir algunas de nuestras creencias que
vivos que
un fuerte estatus moral.

80
WARREN, Moral, cit. notan. 6, p. 202.
78 wARREN, Moral, cit. nota n. 6, P 173. 81
WARREN, Moral, cit. notan. 6, p. 222.
79 WARREN, Moral, cit. notan. 6, pp. 148 Yss.

PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFAJURDJCA 153

152 L!BROTECNIA
SEGUNDA
PARTE - - - - - - - - - - HtCTOR MORALES ZN!GA - - - - - - - - - -
ESTATUS MORAL Y EL CONCEPTO DE PERSONA - - - - - - - SEGUNDA
PAJITE

pueden resultar injustificadas. Es recurrente en la obra de Warren ' Emociones

el descarte de ciertas soluciones morales por no adaptarse a nuestras 1
Razn prctica 8 S
intuiciones, no queda claro por qu ms bien no debiesen operar Afiliacin 86
como una modificacin de aquellas. 82
Relacin prxima con otras especies
En un reciente trabajo, Martha N ussbaum perfila una concep- Juego 87
cin de la justicia que creemos puede tener un mejor rendimiento
en su aplicacin al tema examinado. La intuicin moral bsica del Control sobre el propio entorno poltico y material''
denominado enfoque de las capacidades es la contemplacin de la . , U na vida hu~ana desprovista del umbral mnimo de satisfac-
heterogeneidad de formas de vida con sus correspondientes capa- ~~~~dd~ estas capac.1da~~s bsicas es una vida desacorde con la dig-
cidades y necesidades naturales, cuyo despliegue y satisfaccin es tant /7an'. La JUs.ncia de una ~omunidad poltica depende, por
reclamada para que stas puedan florecer. Cada manifestacin de o, e a venficac10n del cumplimiento de ese umbral , .
El ,:; d. mm1mo.
actividad vital tiene su propia dignidad y su correlativo modo de . en;vque e las capacidades no tiene un compromiso ex-
florecimiento. La visin de Nussbaum reconoce en ellas algo digno
1
c us1v~ con la especie humana, sino que se extiende a las diversas
de respeto y asombro que nos exhorta a generar las condiciones e.xpres10nes d~ la vida en el mundo natural. Su renovado aristote-
necesarias para su adecuado desenvolvimiento: hs~o le permite sortear la estrechez de la mirada comractualist
la admiracin bsica que producen los seres vivos y el deseo . raw s'.ana.9 El p~opsito de la cooperacin no sera la ventaja mu~
de que florezcan yde que el mundo sea un lugar en el que lo hagan tua, tmo que v1v1~ de manera digna y en comunin en un mundo
precisamente criaturas de muchos tipos [ ... ] Desea ver forecer en e que un conJ~nto de especies intenta florecer.90 Es por ello
cada cosa como la clase de cosa que es. 83 que nuestra atencin debe estar puesta tambin en el desarrollo
El catlogo de capacidades, entonces, se halla subordinado a
la especfica forma de vida de que se trate. Para el caso humano,
N ussbaum ensaya el siguiente listado que, como agrega, se en- 85 Se refiere a la posibilidad de forjarse una con ' d . ..
cuentra abierto al cambio: 84 propios planes de vida, NUSSBAUM L e .cepci n el bien Yde cnncar los
86 Es . , as rronteras, cit. notan. 53, p. 89.
ta capacidad presenta un d bl
. . a o e 1mens1n;porunaparte laposib'l'd dd


Vida
Salud fsica
;~:rl~~;i~:a:::~;:o~~ ~~:~~ipar ;e
las mltiples fo~mas ~einteraccin :ocial y e~~:tiza:
igual valor que los dems, JU~s~~~i&rle, l~ ex1genc1a _de ser tratado con dignidad e
Integridad fsica ., S fi . as rronteras, Cit. notan. 53, p. 89.
e re ere a la simple posibilid d d d' fi d
Sentidos, imaginacin y pensamiento NUSSBAUM L e . a
, as rronteras, cit. nota n. 53 p 89
e IS rutar e actividades recreativas
'
88 'f; b' . .
am tn presenta una doble faz; por un lado la 'b'lidad de ..
la modelacin d 1 'd d ,. ' post 1 part1c1par en
materiales, a res egu:r~:~:sn1y a tpoblt~1ca y, por otlro, la p~sibilidad de acceder a bienes
a ra ajar en un pano de 1 ald d NUSSB
Fronteras, cit. notan. 53, p. 89 . gu AUM, Las
82

83

84
WARREN, Moral, cit. notan. 6, p. 17.
NUSSBAUM, Las Fronteras, cit. nota n. 53, p. 344.
NUSSBAUM, Las Fronteras, cit. notan. 53, pp. 88-89.
s9
NUSSBAU~a
90
Pa
N ,
r:
1 ,. 1
c:1uca a ~ versin del ccintrato social de John Rawls, vase
rronteras, cit. notan. 53, pp. 7 1_80 _
USSBAUM, Las Fronteras, cit. notan. 53, p. 346.

154 UBROTECN!A
PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFAJUR!DJCA 15 5

SEGUNDA - - - - - - - - - HCTOR MORALES ZIGA - - - - - - - - -
PARTE
de las capacidades de seres distintos a l?s human~s . .1'~ travs del
ejercicio imaginativo podramos expandir nuestros moos morales
hacia vidas animales no humanas y esbozar listados de capacidades
91
que hagan digna esa forma de vida.
Cada listado nos provee de los criterios moralmente relevantes
para atribuir estatus moral. Desde luego, siempre sern mltiples'. Por
ejemplo, frente a la postura utilitarista.que afirma que la capacidad
para sentir dolor es condicin necesaria para poseer estatus m?ral,
la perspectiva de N ussbaum se opone y sostiene qu~ l~ necesar10 es
la presencia de alguna de las capacidades antes esgnm1das:
r
si una criatura tiene o bien la capacidad de sentir placer dolor, o bie~ la
capacidad de moverse de un lugar a erro: o bien la capacidad de emocin
y afiliacin, o bien la capacidad de rac1oc1mo, etc[ ... ] entonces posee
una posicin moral.92
Sin duda, la propuesta de la filsofa norteamericana present~
dificultades. A nivel de justicia, por ejemplo, no queda claro ~~e
debe entenderse por umbral mnimo. En el plano de las muln-
ples formas de dignidad y el respero que .es deman~ado, resulta
complicado el establecimiento de los lmites requendos ~ara no
hacer de esta peculiar forma de vida, la humana, ~na pesadilla. No
obstante, nos parece un terreno frtil para cont1~~ar avanzando.
La pluralidad de criterios que presenta, su adaptabil1d~d a nu~stras
intuiciones morales y la posibilidad de hacerla operanva debido a
sus categoras ms bien sencillas, hacen de esta teora una buena
opcin para abordar dilemas de tica aplicada.
91 NUSSBAUM, Las Fronteras, cit. nota n. 53, pp. 385 Yss.
92 NUSSBAUM, Las Fronteras, cit. notan. 53, P 357.
156 LIBROTECN!Ao
- - - - - - - ESTATUS MORAL Y EL CONCEPTO DE PERSONA - - - - - - - SEGUNDA
PARTE
CONCLUSIN
En los ltimos cuarenta aos, la tica aplicada se ha instalado
como una dimensin pertinente de la filosofa moral. La escasez de
recursos alimenticios, la destruccin de nuestro entorno natural,
la guerra, la intervencin en los procesos de la vida humana, las
conductas empresariales, devienen en temas relevantes en lo que, en
pocas de giros, se ha denominado el "giro aplicado" de la filosofa.
Cada contexto de emergencia de problemas prcticos reservara un
mbito de competencia para una tica normativa especfica: bio-
tica, tica del medio ambiente, tica de los negocios, entre otros.
Este enfoque prctico, sin embargo, debe sortear una serie de
obstculos. Desde luego, precisar lo propiamente filosfico de esta
forma de filosofa. Pensar, por ejemplo, en algo as como una tica
aplicada general que comparta el carcter filosfico con la tica de
fundamentacin. U no de los aspectos centrales del diseo de un
programa general de tica prctica debiese ser el arsenal de catego-
ras conceptuales con las que enfrentar los problemas concretos.
Justamente, ste es uno de los dficits de mayor intensidad. Los
conceptos con los cuales se acerca a resolver dilemas morales son
usualmente vagos y ambiguos. En vez de avanzar en su solucin,
contribuyen a paralizarlo. Por ende, es neurlgico intentar articular
un vocabulario bsico que genere un nivel razonable de empata
entre los diversos interlocutores.
Los conceptos de estatus moral y de persona suelen usarse en
la aproximacin a estos asuntos prcticos. La claridad de su signi-
ficado, sin embargo, es inversamente proporcional a la frecuencia
con la que ellos aparecen. El primero, se refiere a una posicin
que detentan determinados seres en virtud de la cual el trato que
les es debido, limita las posibilidades de accin y omisin de los
agentes morales. En s mismos, estos seres tendran valor moral y,
PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFIAJURDICA 15 7
 SEG~:~ - - - - - - - - - HCTOR MORALES ZIGA - - - - - - - -
por tanto, demandaran ciertas conductas de los individuos con
T
1
'
los que se relacionan que puedan acceder a esas exigencias.
En cuanto al trmino persona, la cuestin es ms conflictiva.
Es un concepto fuertemente arraigado en las controversias sobre
asuntos prcticos, particularmente, aquellos vinculados a la bio-
tica. Es recurrente entender, por ejemplo, que la correccin o
incorreccin moral de la permisibilidad del aborto consentido se
decide adscribiendo o no la condicin de persona al feto. De igual
manera, las dudas en torno al significado de la personalidad son
ms agudas. Identificamos cuatro usos de ella: biolgico, metaf-
sico, moral y jurdico. En ocasiones se emplean indistintamente,
generando interferencias en las posibilidades de alcanzar consen-
sos. Algunos usos, adems, se hallan entrelazados, situacin que
dota de una complejidad mayor al problema. Por ello, debemos
ser extremadamente cautelosos y rigurosos en su uso, intentando
perfilar claras condiciones de aplicacin para cada contexto.
Finalmente, suscribimos una concepcin pluralista de los
criterios de atribucin moral. Slo de esa manera podemos dar
cuenta de la riqueza de las distintas formas de vida, as como
de la gran cantidad de rasgos moralmente significativos en stas
presentes. Sugerimos, de manera adicional, que el enfoque en las
capacidades de Martha Nussbaum constituye una frtil plataforma
1
para comenzar a abordar estos conflictos prcticos. Permite manejar
razonablemente la complejidad que produce el incorporar una mul-
tiplicidad de criterios y evita, al mismo tiempo, el sesgo especista
radical, que en ninguna de sus formas se encuentra justificado.
BIBLIOGRAFA
BIRNBACHER DIETER, "Das Dilemma des Personenbegriffs", Archiv
far Rechts-und Sozialphilosophie, Bieheft, 73, 1997.
j 58 LIBROTECN/A
- - - - - - ESTATUS MORAL Y EL CONCEPTO DE P E R S O N A - - - - - - SEGUNDA
CAVALIER!, PAOLA, The Animal Question, Oxford University Press,
PARTE
New York, 200 l.
CORTINA, ADELA, "El estatuto de las ticas aplicadas. Hermenutica
crtica de las actividades humanas", Isegora, N 13, 1996.
CRUZ, JUAN Antonio, El Lenguaje de los Derechos, Trotta, Madrid, 2007.
DEAN, RICHARD, "The Formula of Humanity as End in Itself", en
Thomas HILL, JR., [ed.] The Blackwell Guide to Kant's Ethics, Black-
well Publishing, Oxford, 2009.
DEGRAZ!A, DAVID, "Great Apes, Dolphins, and the Concept of Person-
hood", The Southern journal ofPhilosophy, XXXV. 1997.
DEGRAZ!A, DAVID, Animal Rights: A v.?ry Short Introduction, Oxford
Universiry Press, Oxford, 2002.
DEGRAZ!A, DAVID, Human Identity and Bioethics, Cambridge Univer-
siry Press, Cambridge, 2005.
DEGRAZ!A, DAVID, "On the Question of Personhood beyond Horno
Sapiens", en Peter SINGER [ed.] In Defense ofAnimals, Blackwell
Publishing, Oxford, 2006.
DEGRAZIA, DAVID, "Moral Status As a Matter of Degree?", The
Southern Journal ofPhilosophy, XLVI, 2008.
DENNETT, DANIEL, "Condiciones de la cualidad de persona" (trad.
Lorena Murillo), Cuadernos de Crtica, N 45, 1989.
EDMUNSON, WrLLIAM, An Introduction to Rights, Cambridge Univer-
siry Press, Cambridge, 2004.
HABERMAS, JRGEN, "Aclaraciones a la tica del Discurso" (trad.
Jos Mardomingo), en su Aclaraciones a la tica del Discurso, Trotta,
Madrid, 2000.
KAIN, PATRICK, "Kam's Defense of Human Moral Status", Journal of
the History ofPhilosophy, 47, 2009.
KANT, lMMANUEL, Fundamentacin de la Metajlsica de las Costumbres
(trad. Roberto Rodrguez Aramayo), Alianza, Madrid, 2002.
KANT, lMMANUEL, Lecciones de tica (trad. Roberto RodrguezAramayo
y Concha Roldn), Crtica, Barcelona, 2008.
LAITINEN, ARTO, "Sorting Out Aspects of Personhood", en Arto
LAlTINEN & Heikii IKAHEIMO [eds.], Dimensions ofPersonhood,
lmprint Academic, Charlottesville, 2007.
PROBLEMAS ACTUALES DE LA F!LOSOF!A JURDICA j 59
SEGUNDA
PARTE - - - - - - - - - HtCTOR MORALES zf\JIGA - - - - - - - - -

LEE, PATRJCK, Abortion and Unborn Human Life, The Cacholic Univer-
sicy of America Press, Washington, second edition, 2011.
LOCKE, ]OHN, Ensayo sobre el Entendimiento Humano (trad. Edmundo
O'Gorman), Fondo de Cultura Econmica, Ciudad de Mxico, 1999.
LORA, PABW de,]usticia para los Animales, Alianza, Madrid, 2003.
MACCORMICK, NEIL, Instituciones del Derecho (trad. Fernando At~ia
& Samuel Tschorne), Marcial Pons, Barcelona, 2011.
MALIANDI, RICARDO, tica: conceptos y problemas, Biblos, Buenos
Aires, 2004.
MOORE, M1CHAEL S., Law and Psychiatry: Rethinking the Relationship,
Cambridge University Press, Cambridge, 1984.
NAFFINE, NGAIRE, Law's Meaning of Life, Harc Publishing, Oxford,
2009.
NORCROSS, AusTAJR, "Puppies, pigs, and people: eacing mear and
marginal cases", PhilosophicalPerspectives, N 18, 2004.
NUSSBAUM, MARTHA C., Las Fronteras de la justicia (trad. Ramn Vila
Vernis & Albino Sancos Mosquera), Paids, Madrid, 2007.
RACHELS, ]AMES, "Drawing Lines", en Cass R. SUNSTEIN & Marcha
NUSSBAUM [eds.],AnimalRights, Oxford University Press, Oxford,
2004.
SINGER, PETER, tica Prdctica (trad. Rafael Herrera Bonet), Cambridge
Universicy Press, segunda edicin, Cambridge, 1995.
TOO LEY, MICHAEL, Abortion and lnfanticide, Oxford University Press,
Oxford, 1983.
TOOLEY, MICHAEL, "Aborto e infanticidio" (trad. Mara Luis Rodr-
guez Tapia), en John FINNIS et al., Debate sobre el aborto, Ctedra,
Madrid, segunda edicin, 1992.
TOO LEY. MICHAEL, "Abortion: Why a Liberal View is Correct?", en
James P. STERBA [ed.], Abortion: Three Perspectives, Oxford Uni-
versity Press, Oxford, 2009.
WARREN, MARY Anne, Moral Status, Oxford University Press, Oxford,
1997.
WARREN, MARY Anne, "Moral Status", en R.G. FREY & Christopher
WELLMAN [eds.], A Companion to Applied Ethics, Blackwell Pu-
blishing, Oxford, 2003.

160 LIBROTECN/A