UNIDADE 1
Pregao, Homiltica
e Sermes Bblicos
FACEL
SEO 1 - A PREGAO
Dom e arte
-se orao e ao ministrio da palavra (Atos 6. 4). Para isso foram chama-
Notas:
dos: saram e pregaram em diversas regies, onde eles iam o ministrio
da Palavra estava presente. A pregao o meio determinado por Deus
para que os pecadores ouam a respeito do Salvador e o invoquem a fim
de serem salvos. Da mesma forma, uma vez salvos, atravs da Palavra
que so edificados e aperfeioados (STOTT, 2003, pp. 16-18).
interessante notar que a pregao constitui-se em milagre. De
fato, na opinio de Marinho (2002, p. 16), a pregao constitui-se em um
duplo milagre. um milagre Deus usar pessoas imperfeitas, pecadoras
e cheias de defeitos para transmitir a sua Palavra. um Ser perfeito
usando seres imperfeitos como seus porta-vozes, seus embaixadores,
isso s possvel por um milagre. um milagre Deus fazer com que
aqueles que ouvem a pregao aceitem aquele porta-voz imperfeito e
escutem a mensagem por intermdio de pecadores e ainda sejam trans-
formados pela mensagem da pregao.
Kirst (2004, p. 12) segue o mesmo raciocnio quando afirma que
a autoridade: no est na pessoa que prega, seu cabedal teolgico, sua
experincia de vida ou suas habilidades ministeriais, portanto, no so
as qualidades humanas que do autoridade pregao.
A pregao a principal tarefa da igreja e, portanto, das pessoas
que exercem o ministrio da Palavra. De certa forma, qualquer pessoa
que seja discpulo de Cristo precisa pregar, no entanto, nem todos so
ministrantes da Palavra no sentido mais restrito aqui pretendido (CA-
BRAL, 2002, p. 51).
O ministrio da pregao, tal como comunicao da Palavra de
Deus, consiste na verdade de que os pregadores so enviados para pro-
clamar uma mensagem definida. Mensagem esta que procede de Deus.
No compete a quem prega criar ou fabricar uma mensagem enquanto
desempenha seu ofcio. O ministrio da pregao no pode ser execu-
tado de acordo com a meditao ou inveno do pregador, como mui-
tas vezes observado. H uma mensagem definida e essa mensagem
definida encontra-se na Bblia. No como um pedao de cera, argila
ou gesso que se amoldam de acordo com a vontade daquele que nele
trabalha. A pregao no um pedao de tecido que pode ser cortado
seguindo as tendncias dos modismos de seu tempo. preciso, mais do
que nunca, que a igreja perceba que a pregao ser dirigida a pessoas
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FACEL
verdadeiro e sadio.
Notas:
Atravessando os sculos a pregao prosseguiu. Ora foi proli-
ferada de forma abundante, ora foi proibida por diversas autoridades
que perseguiram as comunidades crists no decorrer da histria. Infe-
lizmente a pregao muitas vezes foi negligenciada at por parte das
igrejas. Apesar de tudo ela alcanou o sculo XXI e ainda hoje se consti-
tui na tarefa suprema da igreja, meio pelo qual Deus envia a mensagem
de arrependimento, salvao, amor, exortao, disciplina e edificao.
Contudo, o sculo XXI um tempo em que as pessoas esto in-
dispostas a escutar. Por vezes incapaz de faz-lo. A igreja encontra-se
ento, diante do desafio de ser persuadida a dar continuidade tarefa
da pregao e a aprender o desempenho desta tarefa de modo eficaz.
Para superar o desafio preciso entender que o essencial no consiste
no domnio das tcnicas. A tarefa da pregao precisa ser dominada
por determinadas convices, tendo a teologia um papel to importan-
te quanto a metodologia. Isto no descarta a necessidade da Homiltica,
pelo contrrio, afirma que a Homiltica pertence apropriadamente ao
departamento da teologia prtica e, como tal, no pode ser ensinada
sem um slido fundamento teolgico (STOTT, 2003, p. 97).
A pregao a maior tentativa de servir a Deus e ao ministrio
da Palavra atravs de pessoas chamadas e capacitadas com o dom para
este fim. A pregao deve fazer uso da Bblia de tal modo que um texto
dela retirado seja explicado em fala livre a seres humanos contempor-
neos ao pregador, como algo que lhes diga respeito e como anncio do
que que precisam ouvir do prprio Deus.
Quando realizada dessa forma, a pregao consegue ser o vecu-
lo de comunicao teolgica que abre horizontes, que prepare o alicerce
para que haja transformaes e complementaes de convices, padres
de moralidade, tica e valores divinos que se incorporem na vida cotidia-
na. A pregao pode e deve contribuir para o equilbrio existencial dito
de outro modo: contextualizar o emocional dos ouvintes, sobretudo
confirmando valores e convices de f (KIRST, 2004, p. 18, 28).
Uma vez que a pregao a comunicao das mensagens dadas
por Deus s pessoas vivas que precisam escut-las, a metfora da ponte
bastante elucidativa para uma melhor compreenso do que vem frente,
que a contextualizao. Uma ponte construda com a finalidade
08
FACEL
10
FACEL
na pgina central do jornal. A voc pega o carro vai para
o trabalho, liga o rdio e de hora em hora ouve a mesma Notas:
mensagem. Andando pelas ruas e avenidas, observa que h
vrios out-doors com a mesma campanha. Enfim o dia todo
por todo lugar que vai, v diversas formas do mesmo ann-
cio: Deus vai falar com voc hoje meia noite! Olhe para o
cu! (CEZAR, 2001, p. 3).
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FACEL
SAIBA MAIS
EXERCCIOS
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FACEL
______________________________________________________________
Notas:
______________________________________________________________
IV Em uma pregao
a ( ) A razo e a emoo devem ser deixadas de lado.
b ( ) Somente o uso do raciocnio do pregador necessrio.
c ( ) O raciocnio, as emoes e a dependncia de Deus devem tomar
parte.
d( ) Somente o Esprito Santo pode levar o ser humano salvao
eterna.
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FACEL
SEO 2 - HOMILTICA
Notas:
3
Essa palavra portuguesa vem do grego, omiletiks, socivel. O verbo omileein, signifi-
ca estar em companhia de; e o substantivo omilos significa assemblia. Visto que
a sociabilidade est, intimamente, associada linguagem, esse ttulo, homiltica, veio
a se referir quele ramo da retrica que trata da elaborao e entrega de sermes. Em
outras palavras, a Homiltica a arte de compor e entregar sermes. Uma homilia, por
sua vez, um discurso ou sermo. As homilias originais, dos pais da Igreja, eram co-
mentrios sobre as Escrituras, envolvendo tambm os trechos bblicos que eram lidos
durante os cultos religiosos. In. CHAMPLIN, R. N. Enciclopdia de Bblia, Teologia
e Filosofia Vol. 3. So Paulo: Editora Hagnos, 2004. p. 154.
15
FACEL
aparece uma vez na Bblia onde est escrito ... desceu o sumo sacerdo-
Notas:
te, Ananias, com alguns ancios e com certo orador, chamado Trtulo
(Atos 24. 1) (sem grifo no original). Ele foi contratado pelos judeus com o
objetivo de ajud-los nas suas acusaes contra o apstolo Paulo. Trtulo
talvez tenha sido um advogado-orador pago dotado de grande eloqu-
ncia. O ato de discursar, muitas vezes utilizado com outras intenes;
Atos 12. 21 registra que Herodes, ... vestido de trajo real, assentado no
trono dirigiu-lhes a palavra. Ele usou uma fala retrica para dirigir-se
ao povo com o intuito de obter maior popularidade. No decorrer dos
sculos, infelizmente, isto tambm aconteceu e tem acontecido em diver-
sas comunidades, inclusive com outras intenes alm da obteno da
popularidade. Aquele que se inicia nessa arte deve ter o cuidado de no
cometer os mesmos erros do passado e do presente. No texto de Atos 12.
21, a palavra grega usada demegoro que significa discursar.
A oratria sacra a prdica ou discurso caracterstico do cristianis-
mo. H ainda a oratria popular. Ela desprovida de mtodo e erudio,
acontece nas ruas, em festejos e protestos (CABRAL, 2002, p. 18). A ora-
tria requer criatividade, por isso uma arte. Da mesma forma, ela exige
o conhecimento de tcnicas e princpios, portanto tambm uma cincia.
obra da natureza, pois alguns a possuem, independente de qualquer
estudo e, portanto, um dom natural (MARINHO, 2002, p. 29).
Em vrios trechos da Bblia podem ser encontrados vestgios da
arte oratria. Dessa forma, aqui introduzido outro conceito: A orat-
ria, alm de ser a arte de falar em pblico, tambm pode ser utilizada
enquanto se escreve. Isto fica claro de ser entendido uma vez que estes
estudos iro conduzir elaborao estruturada de sermes bblicos que
posteriormente podero ser redigidos.
Um grande exemplo a excelncia na oratria do apstolo Paulo
quando escreve aos Romanos:
17
FACEL
o pelo Esprito Santo que nos foi dado (Romanos 5. 1-5).
Notas:
18
FACEL
gentios, em perigos na cidade, em perigos no deserto, em
perigos no mar, em perigos entre falsos irmos; em traba- Notas:
lhos e fadigas, em viglias, muitas vezes; em fome e sede, em
jejuns, muitas vezes; em frio e nudez. Alm das coisas exte-
riores, h o que pesa sobre mim diariamente, a preocupao
com todas as igrejas. Quem enfraquece, que tambm eu no
enfraquea? Quem se escandaliza, que eu no me inflame?
Se tenho de gloriar-me, gloriar-me-ei no que diz respeito
minha fraqueza. O Deus e Pai do Senhor Jesus, que eterna-
mente bendito, sabe que no minto (2 Corntios 11. 16-31).
4
Essa palavra vem do termo grego rtor, orador, A retrica a arte de falar ou
escrever bem, tendo em mira a persuaso dos ouvintes ou leitores. Visto que tanto a
filosofia quanto a religio tm procurado persuadir aos homens, ambas essas ativida-
des tm tido uma relao histrica com a retrica. A Homiltica uma variante crist
da retrica. In. CHAMPLIN, R. N. Enciclopdia de Bblia, Teologia e Filosofia Vol. 5.
So Paulo: Editora Hagnos, 2004. p. 698.
21
FACEL
SAIBA MAIS
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FACEL
EXERCCIOS
23
FACEL
Sermo Temtico
5
Alguns autores chamam o sermo temtico de sermo tpico. Veja-se CABRAL
(2002, p. 102), dentre outros.
6
importante lembrar aqui, o que foi dito acima quando tratado da pregao: Pre-
gar, no significa de modo algum expor opinies particulares. O contedo da prega-
o deve ser buscado na mente de Deus testemunhada por Cristo. O que Deus ensi-
nou exatamente o que deve ser ensinado. Uma falha dessas desqualifica no s o
pregador, mas, sobretudo a pregao, porque desprovida da fonte nica da verdade,
a Palavra de Deus (SPURGEON, 2001, p. 56). Dito isto, percebe-se que o tema no
sugerido pelo pregador, mas sim dos incontveis temas contidos nas Escrituras.
25
FACEL
De acordo com Ryrie (2007, p. 13, 14) na doutrina que est en-
raizada a vida crist e da doutrina que vem a sua motivao e a sua
atividade. Somente atravs da verdade exposta nas escrituras que so
detectados ensinamentos falsos e estilos de vida incoerentes com o en-
sino bblico. Paulo j insistia com Timteo para que ele pregasse a s
doutrina, advertindo-o a fim de no oferecer s pessoas o que elas de-
sejam ouvir. necessrio pregar o que eles precisam ouvir (2 Timteo
4. 1-4). Somente a s doutrina promove o verdadeiro bem-estar e a inte-
gridade dos cristos.
A anlise de palavras em uma concordncia bblica, por exem-
plo, pode ser a base para o desenvolvimento de um sermo temtico.
Nela uma srie de palavras ou expresses revela uma riqueza de con-
tedo til para o aprendizado, a pregao e o ensino da doutrina. O
sermo temtico quando bem enraizado pode preencher lacunas que,
por vezes, so deixadas pelo ensino que se restringe apenas s passa-
gens mais importantes. Ele revela aspectos da vida crist que, de outro
modo, seriam relegadas ao esquecimento (RYRIE, 2007, p. 45).
30
FACEL
III SEU PODER PROTETOR x 12. 13
Na ltima maldio divina sobre o Egito, o povo de Israel Notas:
foi protegido da morte com o sinal do sangue nos portais
das casas.
Um cordeiro foi imolado, e o seu sangue aspergido nos um-
brais das casas protegia os primognitos israelitas.
Cristo, o primognito de Deus, foi imolado e seu sangue se
constituiu em proviso e proteo.
I INTRODUO
A) Ilustrao
B) Transio
II DEUS PERDOA
A) Perdoou a Davi Sl 51. 1
1 - O crime
2 - O adultrio
B) Perdoou a Pedro Lc 22. 62
1 - A negao de Cristo
2 - A blasfmia
C) Perdoa a voc
1 - Os pecados passados
2 - Os pecados presentes
III. CONCLUSO
A) Resumo aplicativo
B) Apelo (MARINHO, 2002, pp. 138, 139).
31
FACEL
SAIBA MAIS
Notas:
EXERCCIOS
32
FACEL
3 Quais so as qualidades de um bom tema?
Notas:
a ( ) Deve trazer alguma das grandes verdades da f crist.
b ( ) O pregador no deve perder tempo em assuntos marginais.
c ( ) Deve ser pertinente.
d ( ) Precisa corresponder verdade histrica do texto bblico.
Sermo Textual
33
FACEL
Esta definio, em primeiro lugar, afirma que no sermo textual
Notas:
as linhas principais de desenvolvimento, ou seja, as divises do sermo
so tiradas do prprio texto bblico. Sendo assim, o esboo principal
deve manter-se estritamente dentro dos limites estabelecidos pelo texto.
Este pode ser apenas uma linha de um versculo, um versculo todo, ou
mesmo dois ou trs versculos. Na realidade no h um consenso quan-
do se trata da quantidade de versculos que pode ser utilizada para o
sermo textual. A definio tambm afirma que cada diviso principal
derivada do texto consiste em uma linha de sugesto. Isto significa
que as divises principais que sugerem os aspectos a serem discutidos
no decorrer da mensagem. Por ltimo, a definio afirma que o texto
fornece o tema do sermo. Portanto, a passagem bblica nortear no
somente as divises, mas at mesmo o tema final do sermo, bem como
seu ttulo (BRAGA 2002, pp.30,31).
Alguns autores ainda dividem o sermo textual em trs diferen-
tes tipos: Textual Natural; Textual Analtico e Textual Sinttico:
34
FACEL
O sermo textual tem a Bblia como a sua fonte. Atravs das lei-
turas devocionais a pessoa poder se deparar com um texto que parece
destacar-se por si mesmo. Outras vezes o assunto ou mesmo o prprio
texto sugerido por parte de outrem. Ento, tal qual o sermo temtico,
35
FACEL
37
FACEL
para a elaborao de cada uma das partes constituintes dos sermes. As di-
Notas:
versas anlises tero por base o princpio de construo de sermes expo-
sitivos. Uma vez dominada cada uma das etapas ficar mais fcil elaborar
qualquer tipo de sermo: temtico, textual natural, textual analtico, textual
sinttico e expositivo. Este ltimo apresentado a partir de agora.
Sermo Expositivo
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FACEL
40
FACEL
fosse definido por uma explicao versculo por versculo,
ento, realmente, seria apenas uma das maneiras possveis Notas:
de pregao mas isso seria um abuso do conceito de ex-
positivo. Em rigor, exposio tem um significado muito
mais amplo. Refere-se ao contedo do sermo (verdade b-
blica) mais do que ao seu estilo (comentrio contnuo). Fazer
exposio das Escrituras aproveitar aquilo que j est no
texto e exp-lo vista de todos. O expositor destampa o que
parece estar fechado, torna claro o que obscuro, desemba-
raa o que parece estar cheio de ns e desdobra aquilo que
est muito compactado (STOTT, 2003, p. 133).
41
FACEL
SAIBA MAIS
EXERCCIOS
RESUMO DA UNIDADE
44
Homiltica
UNIDADE 2
Elaborao de Sermes
Passo a Passo I
FACEL
7
Esse termo vem do grego, hermeneutiks, que significa interpretao, ou arte de
interpretar. O vocbulo grego hermeneutes significa intrprete. A hermenutica
a cincia das leis e princpios de interpretao e explanao. Em relao aos estudos
bblicos e teolgicos, o principal aspecto desse estudo diz respeito compreenso das
Escrituras Sagradas, e por que meios essa compreenso deve ser atingida. CHAM-
PLIN, R. N. Enciclopdia de Bblia, Teologia e Filosofia. Vol. 3. So Paulo: Editora
Hagnos, 2004, p. 95.
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FACEL
50
FACEL
Ttulo: O Deus Com Quem Devemos Lidar
Assunto: Verdades acerca de Deus em relao a seus tratos Notas:
com o homem
I. Ele o governante moral do universo, 6. 1-7, 11-13.
1. Que nota as aes dos homens, 6. 1-6, 11-12.
2. Que pronuncia juzo sobre os homens por causa da
sua culpa, 6. 7, 13.
II. Ele o Deus da graa, 6. 3, 8-22.
1. Que prov um meio de escape do juzo do pecado,
6. 8-22.
2. Que oferece misericrdia ao culpado, 6. 3.
III. Ele o Deus da fidelidade, 7. 1-24.
1. Que cumpre sua palavra de juzo, 7. 11-24.
2. Que cumpre as promessas feitas aos seus, 7. 1-10,
23 (BRAGA, 2002, p. 59).
51
FACEL
52
FACEL
PB: Evangelstico.
Necessidade dos ouvintes: Salvao.
Texto: (Joo 3. 16) Porque Deus tanto amou o mundo que deu
o seu Filho Unignito, para que todo o que nele crer no perea,
mas tenha a vida eterna.
Tese (proposio): Deus ama a todos e quer que todos sejam
salvos pela f em Jesus.
PB: Devocional.
54
FACEL
Apenas estes dois exemplos servem para ilustrar bem o que exata-
mente o Propsito Bsico (PB) do sermo. No entanto, preciso men-
cionar ainda, que existem possibilidades em que um mesmo sermo tenha
mais de um propsito bsico. Por exemplo: doutrinrio/evangelstico
doutrina os salvos e apresenta a salvao aos perdidos; pastoral/evange-
lstico apresenta o conforto que Cristo d e a oportunidade de firmar um
compromisso com ele. Inmeros outros exemplos podem ser dados, mas
estes dois j lanam luz sobre os conceitos (MORAES, 2007, p. 82).
O propsito especfico (PE) exige que sejam considerados os
mesmos itens relevantes usados para o estabelecimento do propsito
bsico e mais: necessidades dos ouvintes, o texto bblico, a verdade a
ser apresentada na proposio e o propsito bsico (PB). Os mesmos
exemplos anteriores podem ser desenvolvidos de forma a apresentar
um propsito especfico (PB) (MORAES, 2007, 83):
PB: Evangelstico.
Necessidade dos ouvintes: Salvao.
Texto: (Joo 3. 16) Porque Deus tanto amou o mundo que
deu o seu Filho Unignito, para que todo o que nele crer no
perea, mas tenha a vida eterna.
Tese (proposio): Deus ama a todos e quer que todos sejam
salvos pela f em Jesus.
Propsito especfico (PE): Persuadir os no-crentes a aceitar
o amor de Deus, assumindo um compromisso com Jesus.
PB: Devocional.
Necessidade dos ouvintes: Comunho plena com Jesus.
Texto: (2 Pedro 3. 18) Cresam, porm, na graa e no co-
nhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.
Tese (proposio): A nossa comunho com Cristo deve
crescer sempre.
Propsito especfico (PE): Incentivar os crentes a crescerem
na graa e no conhecimento de Cristo.
55
FACEL
O de avivamento serve para reaquecer a chama do Espri-
Notas: to Santo na igreja;
O de mordomia deve ser utilizado para ministrar aos cren-
tes o bom uso dos bens que Deus lhes confia, cabendo a eles
administrarem sabiamente;
O de orao parece bvio, e o doutrinrio j foi considerado
por Moraes (2007, p. 78-80).
SAIBA MAIS
56
FACEL
EXERCCIOS
Notas:
O Texto Sagrado
58
FACEL
60
FACEL
lembrar-se de Spurgeon:
Notas:
SAIBA MAIS
EXERCCIO
66
FACEL
______________________________________________________________
Notas:
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
67
FACEL
8
Esse termo vem do grego, ex, fora, e agein, guiar, ou seja, liderar ou explicar.
A palavra portuguesa exegese usada para indicar narrativa, traduo ou inter-
pretao. Dentro do contexto teolgico, a nfase recai sobre a interpretao de modos
formais de explicao que podem ser aplicados a algum texto, a fim de se compreender
o seu sentido. Na linguagem tcnica, a exegese aponta para a interpretao de alguma
passagem literria especfica, ao mesmo tempo em que os princpios gerais aplicados
em tais interpretaes so chamados Hermenuticos. CHAMPLIN, R. N. Enciclopdia
de Bblia, Teologia e Filosofia. Vol. 2. So Paulo: Editora Hagnos, 2004. p. 617.
9
Mais frente ser apresentada a Estrutura Homiltica e as diversas partes que a
compem.
FACEL
e experincia do pregador, e depois, atravs dele, a seus ou-
vintes (ROBINSON, (2002, p. 22). Notas:
10
Nacional; prprio da regio em que se est; genuno; correto e puro; sem mescla de
estrangeirismo [linguagem]; idioma do pas, nacional. In. BUENO, F. da S. N. Minidi-
cionrio da lngua portuguesa. So Paulo: FTD: LISA, 1996, p. 675.
FACEL
diante de Deus e da igreja... Para ser til, o tempo tem de
Notas: ser domado (Baummann 1972, 39, apud Lachler 1995, p. 69)
A Coleta de Anotaes
SAIBA MAIS
EXERCCIOS
______________________________________________________________
Notas:
______________________________________________________________
Familiarizao
11
Desenvolvimento de texto de um livro ou documento; traduo livre ou desenvol-
vida; imitao; plgio; cpia. In. BUENO, F. da S. N. Minidicionrio da lngua portu-
guesa. So Paulo: FTD: LISA, 1996, p. 483.
FACEL
SAIBA MAIS
EXERCCIOS
RESUMO DA UNIDADE
UNIDADE 3
Elaborao de Sermes
Passo a Passo II
FACEL
Exegese
Quanto ao tempo:
Presente: O canto do pssaro anuncia o fim da chuva;
Passado: O canto do pssaro anunciou o fim da chuva;
Futuro: O canto do pssaro anunciar o fim da chuva.
Quanto ao modo:
Fato certo: Fernando no partir amanh. Modo indica-
tivo;
Fato duvidoso: Se Fernando partisse amanh. Modo sub-
juntivo;
Conselho, pedido ou ordem: Fernando, no partas ama-
nh. Modo imperativo.
Quanto voz:
Ativa: O sujeito quem pratica a ao expressa pelo ver-
bo: A jovem quebrou o prato;
Passiva: O sujeito recebe a ao expressa pelo verbo: O
prato foi quebrado pela jovem;
Reflexiva: O sujeito pratica e sofre a ao expressa pelo
FACEL
Estudo Indutivo
SAIBA MAIS
EXERCCIOS
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
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______________________________________________________________
d( ) Abstrao e concretude.
Notas:
Proposio
12
Usada como um substantivo, essa palavra significa aquilo que asseverado acerca
de um assunto qualquer, ou um termo que indica alguma propriedade. Na metafsica,
indica um atributo qualquer de uma substncia. Verbalmente, predicar indica o ato me-
diante o qual se atribui alguma qualidade a alguma coisa. In. CHAMPLIN, R. N. Enci-
clopdia de Bblia, Teologia e Filosofia Vol. 5. So Paulo: Editora Hagnos, 2004. p. 364.
FACEL
SAIBA MAIS
EXERCCIOS
Organizao do sermo
13
bom lembrar que a proposio recebe outros nomes: ideia central do texto, afirma-
o teolgica, tese, a grande ideia, a ideia exegtica da passagem, ideia homiltica, sen-
tena do assunto, pensamento central do texto, pensamento dominante, dentre outros.
FACEL
SAIBA MAIS
EXERCCIOS
b( ) No possvel prever.
Notas:
c( ) Pode tornar o sermo inoportuno.
d( ) Pode trazer artificialidade.
a( ) No.
b( ) Sim.
c( ) Na quarta diviso principal.
d( ) Na segunda diviso principal.
FACEL
As Divises Principais
deois de uma proposio bem afiada, que tem uma palavra-chave clara
Notas:
como guas cristalinas, o momento de formular as divises principais
(LACHLER, 1995, p. 113).
necessrio muito esforo para que se possa estabelecer uma
relao entre a verdade bblica, encontrada no texto, e os ouvintes con-
temporneos. Robinson (2002, p. 123, 124) apresenta algumas perguntas
que servem como ferramentas para o estabelecimento da relao: O que
significa a ideia exegtica (proposio)? Explique-a; realmente verda-
de? Prove-a; Que diferena faz? Aplique-a.
A partir das respostas obtidas, formula-se a relao entre o tex-
to bblico e os homens e mulheres modernos. Estabelece-se ainda, um
propsito para o sermo: Propsito Bsico, PB e Propsito Especfico,
PE. Desse modo, j se sabe O que ser pregado. Falta ainda saber
Como ser pregado. a que surge a necessidade de prosseguimento
nos passos para elaborao do sermo. Isto se conseguir ao estabelecer,
em primeiro lugar, as divises principais.
Se a proposio o corao do sermo e a palavra-chave o cora-
o da proposio, ento pode ser dito que a estrutura e o contedo do
sermo devem ser nutridos por esta palavra-chave. Portanto, afirma
Lachler (1995, p. 113) as divises principais do sermo recebem vida
da palavra-chave. Esta vida est presente quando as divises principais
incorporam uma faceta da verdade global do pargrafo de pregao.
Isto deixa claro que, para o sermo, as divises principais no so como
um esqueleto de ossos secos. Uma vez associadas ao pargrafo de pre-
gao por meio da palavra-chave, as divises principais so expresses
literrias da verdade viva de Deus encontrada nas Escrituras.
Dessa forma, percebe-se que a palavra-chave (PC), alm de ser o
corao da proposio, tambm o corao de cada diviso. A palavra-
-chave aparece explicitamente ou pode estar subentendida na redao de
cada diviso principal. Se, por exemplo, a palavra-chave (PC) encontrada
na sentena de transio (ST) o substantivo no plural condies, en-
to cada diviso principal deve ter algum tipo de condio. a afirma-
o teolgica (AT) que deve declarar isto de forma sucinta. A sentena de
transio aponta para duas ou mais condies e, cada diviso principal
prova e ilustra uma das condies (LACHLER, 1995, p. 114).
A palavra-chave deve representar com fidelidade os pensamen-
FACEL
Texto: Joo 9. 4
Tema: A OBRIGAO MORAL DO CRENTE
I. O crente est moralmente obrigado a trabalhar.
II. O crente est moralmente obrigado a trabalhar de acordo com
a vontade de Deus.
III. O crente est moralmente obrigado a trabalhar de acordo
com a vontade de Deus agora mesmo.
p. 114 115). Isto pode ser mais bem entendido a partir das seguintes
Notas:
informaes:
SAIBA MAIS
EXERCCIOS
RESUMO DA UNIDADE
UNIDADE 4
Elaborao de Sermes
Passo a Passo III
FACEL
Princpios de Elaborao
Mesmo que estes usos sejam legtimos, quando usados com fre-
quncia, pode levar quem prega, dificuldade em manter o interesse
dos ouvintes.
Outro princpio importante que Quando a proposio consiste
numa afirmao que requer validao ou prova, as divises principais
devem esgotar ou defender apropriadamente a posio nela propos-
ta. Nos sermes em que a proposio precisa ser provada, os ouvintes
esperam que o pregador d razes suficientemente adequadas em sua
defesa. So necessrias evidncias suficientes, de modo a no deixar o
sermo inacabado e no deixar os ouvintes insatisfeitos:
duas divises, no mais que sete. Uma passagem, por mais extensa que
Notas:
seja, pode ser esboada em um nmero limitado de divises principais.
Para isso exige-se uma boa capacidade de sntese. No entanto, se esta
prtica prejudicar o melhor entendimento, pode-se elaborar mais de
uma mensagem tendo como base o mesmo texto.
O trabalho de elaborao de sermes e de suas divises princi-
pais deve contar com um plano de forma que a cada nova semana o
sermo seja apresentado com variedade. No resta dvida de que
muitos sermes possuem trs pontos principais. Contudo, no se deve
apresentar o mesmo plano semana aps semana. preciso variar o n-
mero de divises e a maneira de introduzi-las. Conforme j menciona-
do aqui, ao invs de usar aquelas velhas expresses numricas como:
primeiro, segundo, terceiro. As divises podem ser apresentadas
com outras expresses tais como: para comear, repito, alm do mais,
uma vez mais, e finalmente. Essas so apenas alguns exemplos. Outras
locues similares surgiro com facilidade no decorrer do trabalho de
elaborao e entrega de sermes.
Outra forma repetir a proposio a cada nova diviso. O que
deve ficar claro, no entanto, que no h regras inflexveis; o melhor
adaptar-se a cada situao, momento, lugar ou motivo. H sermes
pregados em ocasies especiais: funerais, aniversrios, casamentos ou
formaturas. Enfim, o ministrio da Palavra exige muita sensibilidade.
O ltimo princpio sugerido por Braga (2002, p. 130, 132) que
As divises principais devem possuir estrutura paralela. Quer dizer
que a disposio do esboo deve ter forma simtrica, de forma que as
divises principais se se equilibrem adequadamente e se combinem. A
estrutura paralela proporciona um padro uniforme, isto diz respeito
ao estilo literrio das frases que compem as divises, cabe lembrar que
este princpio foi considerado anteriormente.
Aqui se acrescenta apenas que a mesma uniformidade deve ser
aplicada a palavras que ocupem posio de destaque. Se uma diviso
principal iniciada por um substantivo, este padro deve ser seguido.
Este costume tambm ajuda memorizao da mensagem por parte de
quem prega, mas, sobretudo, por parte dos ouvintes. Tambm impor-
tante mencionar que h pelo menos duas excees:
FACEL
Discusso
SAIBA MAIS
Notas:
EXERCCIOS
Subdivises
Sermo textual.
Ttulo: Provado Para Merecer Confiana
Texto: Gnesis 39. 20-21
Proposio: O Senhor, de quando em quando, permite que
o crente passe por uma dura experincia, a qual, no momen-
to, lhe seja difcil compreender.
Orao Interrogativa: Como o crente pode ver tal experincia?
Orao (Sentena) de transio: O crente, como no caso de
Jos, pode considerar tal experincia de dois pontos de vista:
I. Do ponto de vista humano, v. 20.
1. Pareceria um infortnio trgico.
2. Pareceria totalmente sem esperana.
II. Do ponto de vista divino, v. 21.
1. Pode ser vista como uma experincia da presena
de Deus.
2. Pode ser vista como uma experincia da bondade
de Deus.
3. Pode ser vista como uma experincia do poder de
Deus.
Sermo temtico.
Ttulo: Podemos Conhecer a Vontade de Deus para Ns
Proposio: possvel aos cristos conhecerem a vontade
de Deus para suas vidas.
Orao Interrogativa: Como podemos conhecer a vontade
de Deus para ns?
Orao (Sentena) de transio: H, pelo menos, trs prin-
cpios gerais pelos quais podemos conhecer a vontade de
Deus para nossa vida.
I. Descobrimos a vontade de Deus para nossa vida mediante
a Palavra de Deus.
1. A qual devemos ler, 2 Timteo 3. 16-17, Salmo 19.
7-8, 119. 9, 11, 104.
2. A qual devemos obedecer, Josu 1. 8, Romanos 12. 1-2.
II. Aprendemos a vontade de Deus para nossa vida median-
te a convico interior do Esprito Santo.
1. Que imprime em nosso corao aquilo que Deus
deseja que faamos, Romanos 8. 14, Glatas 5. 16-18, 25.
2. Que jamais nos exorta a fazer o que contrrio s
Escrituras, Joo 16. 13-14, 17. 17, Glatas 5. 16-17.
3. Que jamais nos leva a fazer o que contrrio ao
simples dever, Romanos 14. 17-18, Efsios 5. 9-18.
III. Determinamos a vontade de Deus para nossa vida me-
diante as circunstncias.
1. Que podem corroborar um ou ambos os princpios
anteriores, Atos 10. 17-22, 11. 4-15, 16. 6-10
2. Que podem abrir ou fechar uma porta de acordo
com o propsito do Senhor para ns, Apocalipse 3. 7-8, Fili-
penses 1. 22-26.
(BRAGA, 2002, p. 136 138).
FACEL
Discusso
SAIBA MAIS
EXERCCIOS
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Notas:
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Ilustraes
pessoa. Ele nunca deixava de puni-la, nem permitia que escapasse sua
Notas:
avaliao. Esta pessoa estava presente em todas as pregaes do refor-
mador; ela nunca perdia uma mensagem. No entanto, essa pessoa era a
que menos se importava com a reputao e talento deste telogo. Esta
pessoa era o prprio Calvino. Durante a pregao ele no perdia a si
mesmo de vista. Calvino dizia que o pregador precisava ser o primeiro
a obedecer [a Palavra], e que desejava declarar que no estava impon-
do uma lei somente para os ouvintes. Para ele a sujeio era comum
a todos, cabe ao pregador dar o primeiro passo, portanto, antes que o
pregador olhe para a congregao, ele precisa olhar para dentro de si
(LAWSON, 2008, p. 107, 108).
Uma coisa deve ficar clara: A Bblia sempre relevante, por con-
seguinte ela no necessita de algo que a sustente. De outro lado, a apli-
cao precisa ter o apoio das Escrituras. Assim, a aplicao deve ser
relevante. Para tanto, preciso levar em considerao algumas caracte-
rsticas a respeito da aplicao. Marinho (1999, p. 172, 173) d algumas
pistas para que sejam seguidos os passos para uma boa aplicao. Ele
resume em trs caractersticas bsicas:
Classifique o texto de forma sinttica. Enquanto o pregador se
debrua sobre o texto, ele precisa sintetiz-lo em uma nica palavra, ou
no mximo em uma frase. Na verdade o que deve ser feito classificar
o texto de acordo com o propsito a que ele pode servir.
Identifique as necessidades da congregao. Uma boa reflexo
sobre as necessidades da congregao deve levar em conta os diferentes
nveis sociais, os diversos problemas que enfrentam, tais como: solido,
tristeza ou sofrimento, ansiedade, fraqueza espiritual, problemas de ordem
material, falta de f ou desnimo, a lista pode prosseguir ainda mais longe.
Misture o texto com as necessidades. O pregador tem o texto e
conhece as necessidades dos ouvintes. Agora ele deve procurar entender
o que o texto pode dizer para atender aquela necessidade especfica, le-
vando em conta a linguagem e as demais caractersticas da boa aplicao.
Levando em considerao a primeira caracterstica apontada por
Marinho, percebe-se que o caminho para a aplicao relevante comea
pelo trabalho exegtico rigoroso e pelo estudo profundo das diversas
circunstncias dos primeiros leitores da passagem bblica: circunstn-
cias culturais, scias e histricas, principalmente. Nelly assevera que
FACEL
(v.4) Certo dia, um viajante chegou 3. Visando adaptar a mensagem reali- Notas:
casa do rico, e este no quis pegar uma dade do ouvinte, o profeta cria uma situ-
de suas prprias ovelhas ou de seus bois ao em que a nica ovelha do homem
para preparar-lhe uma refeio. Em vez pobre covardemente roubada.
disso, preparou para o visitante a cordei-
ra que pertencia ao pobre.
(v. 5, 6) Ento Davi encheu-se de ira 4. O profeta consegue adequar a mensa-
contra o homem e disse a Nat: Juro gem: no apenas ele entra no mundo do
pelo nome do Senhor que o homem que ouvinte, mas consegue trazer o ouvinte
fez isso merece a morte! Dever pagar ao mundo da mensagem.
quatro vezes o preo da cordeira, por-
quanto agiu sem misericrdia.
(v. 7) Voc esse homem!, disse Nat a 5. Numa aplicao direta, o sermo
Davi... concludo, confrontando o ouvinte.
Modelo Bblico de aplicao do sermo (MORAES, 2007, p. 141, 142.
SAIBA MAIS
EXERCCIOS
Preparando a Concluso
tivesse sido insuficiente. No, depois que todos esto satisfeitos com
Notas:
o almoo, a sobremesa vem como um saboroso encerramento, apenas
para os convidados sarem com aquele gostinho doce na boca.
A concluso no pode estar alheia ao movimento progressivo do
sermo, ela faz parte deste movimento. Crane (1994, p. 112) a chama de
clmax do sermo. Ele considera que se aquele movimento foi inicia-
do com uma boa introduo, foi sustentado atravs de um desenvolvi-
mento prprio do esboo, ento o sermo deve ser levado a um trmino
feliz mediante a concluso. Na concluso todo o mpeto do sermo
aproveitado em um ataque final sobre a vontade humana, ela visa per-
suadir a uma atuao de acordo com o propsito especfico que vem
batendo forte no corao do pregador.
Lachler (1995, p. 119) apresenta algumas perguntas bsicas que
ajudam a nortear esses ltimos passos na elaborao do sermo: Como
a compomos? Qual seu contedo bsico e propsito?. Novamente a
ateno volta-se proposio. Ela, uma vez tendo sido extrada da B-
blia, a principal fonte de contedo e estrutura para toda a mensagem.
Com a concluso esse princpio permanece. Assim sendo, preciso fa-
zer algumas perguntas a si mesmo: a) Qual ao ou exigncia est im-
plcita ou explcita nesta proposio? b) O que o ouvinte deve pensar e
fazer, a fim de que esta proposio se transforme em verdade encarna-
da em sua vida? c) Como arauto de Deus, quais passos posso apontar
para levar o ouvinte a cumprir a verdade desta proposio?.
Facilita muito neste passo escrever a proposio no alto da folha
ou das folhas de pesquisa. Em seguida devem ser escritas as perguntas
acima na mesma folha e, depois, so escritas as atitudes, normas, ideias
e aes prticas e imediatas que o ouvinte deve adotar. irnico o fato
de que muitos pregadores mostram os problemas sem apontar solu-
es. Uma vez adotado este mtodo, o trabalho naturalmente fora a
apresentar solues prticas e humanamente atingveis. Algumas men-
sagens apresentam solues obscuras, inatingveis ou desanimadoras.
Estas mensagens so nocivas ao desenvolvimento de uma vida espiri-
tual saudvel (LACHLER, 1995, p. 119).
A maioria dos manuais de Homiltica aponta como elementos
principais a entrarem na concluso do sermo:
Recapitulao: um auxlio para que os ouvintes possam ter de
FACEL
muito fruto, v. 8.
Notas:
Concluso:
1. Todo crente deve ser um cristo frutfero.
2. Observaes finais veja o que foi dito acima.
Concluso:
1. Joo 10. 4, 16, 27 A ovelha de Cristo ouve a sua voz.
2. Se quisermos experimentar tudo o que foi dito neste
FACEL
Preparando a Introduo
Ttulo: ________________________________________________________
Texto:________________________________________________________
Introduo: ____________________________________________________
1. _______________________________________________________
2. _______________________________________________________
Proposio:____________________________________________________
Sentena Interrogativa:__________________________________________
Sentena de transio:___________________________________________
I. Primeira diviso principal _____________________________________
1. Primeira subdiviso ____________________________________
Discusso
2. Segunda subdiviso ____________________________________
Discusso
Transio:____________________________________________________
FACEL
SAIBA MAIS
EXERCCIOS
______________________________________________________________
Notas:
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
RESUMO DA UNIDADE
Notas: