Pensarlo todo
Aqu vemos que, en dans, trae abarca todo el Baum alemn y el arbre francs, y parte
del Holz alemn y menos del bois francs. Del mismo modo, skov traduce, en parte, el
Holz y el Wald alemanes, adems de la mayora de bois y parte de fort, ambos franceses.
Hjelmslev comenta que esta incongruencia en la misma zona de intencin aparece en
todas partes (9). En el ejemplo, desde la perspectiva del plano del sistema, est ilustrado el
nivel de la forma del contenido de la funcin de signo. Es como si el lenguaje, en sus
diversas articulaciones, separara la misma rea de significado (intencin) de maneras
especficas de dichas articulaciones (contenido). La forma de la intencin la da la forma del
contenido, y el significado es la sustancia del contenido. Un modo de entenderlo, segn uno
de los intrpretes de Hjelmslev, es afirmar que ambas formas [forma de la expresin y
forma del contenido] se manifiestan en una "sustancia" (10). El trmino clave aqu no es
sustancia sino manifiesto: hecho visible, revelado, perceptible, publicado, etc. Desde
el punto de vista filosfico, la sustancia, en el siglo XIII, era equivalente a la esencia,
precisamente lo que no era manifiesto (Hjelmslev censura el denominado uso no lingstico
de los trminos, pero parece que precisamente un rasgo del lenguaje es evocar varios
contextos diferentes simultneamente). Incluso en relacin con la forma ms moderna de
sustantivo, el sentido no es tanto lo que se revela como lo que se oculta. Aunque as
fuera, no supondra necesariamente un problema para la teora de Hjelmslev si el trmino
sustancia pudiera traducirse consistentemente como manifiesto. Pero, cuando tambin se
dice que la intencin es sustancia (11), slo puede producirse la confusin.
Hjelmslev equipara las variaciones en la forma del contenido (distintos significados
asociados a la misma rea de intencin, por lo que los idiomas no son directamente
traducibles) al sistema del contenido, mientras que la constancia en la forma de aqul (la
misma idea expresada en distintos idiomas, de modo que las expresiones son directamente
traducibles), la equipara a su proceso. Igualmente, cuando los hablantes de distintos
idiomas por utilizar otro ejemplo de Hjelmslev intentan pronunciar Berln, la intencin
de la expresin variar (debido al acento), mientras que la intencin del contenido ser la
misma. Tambin puede ocurrir que la misma pronunciacin (intencin de la expresin) en
distintos idiomas sea la misma [got, Gott (Dios en alemn), godt (bien en dans)],
mientras que la intencin del contenido es distinta. Ambos ejemplos proceden del plano del
proceso, segn Hjelmslev.
La razn de esta elaboracin de la funcin de signo, afirma nuestro autor, es demostrar
que el signo no es slo una etiqueta para algo previamente existente. Significa tambin
evitar las divisiones artificiales en la lingstica, entre fontica, morfologa, sintaxis,
lexicografa y semntica. De hecho, a Hjelmslev le interesa hasta tal punto partir de una
nueva base para el estudio del lenguaje que utiliza el nombre de glosemtica, (del griego
glossa, que significa lenguaje) para indicar el carcter innovador de su mtodo.
La glosemtica sera un lgebra del lenguaje que opera con entidades sin nombre (12),
una ciencia que posee el lgebra inmanente del lenguaje (13) como objeto. La razn de
este nuevo enfoque deriva del argumento inicial de que durante demasiado tiempo, segn
Hjelmslev, la lingstica ha estudiado el lenguaje desde un punto de vista trascendente, es
decir, que se han utilizado caractersticas no lingsticas para explicar el lenguaje. La
glosemtica pretende ofrecer un marco y una terminologa que sean rigurosos, sencillos y
exhaustivos para explicar la realidad y el empleo del lenguaje. Para ello, Hjelmslev dedic
sus energas a desarrollar y perfeccionar un vocabulario tcnico en el que no vamos a
detenernos aqu. Sin embargo, desde una perspectiva semitica ms general, es preciso
explicar la teora de la denotacin y la connotacin de Hjelmslev. La denotacin,
como implica el trmino, es el rea de expresin que se refiere a un contenido: por ejemplo,
la oracin el gato se sent en la estera denota un gato sentado en una estera. Esa misma
oracin, desde el punto de vista de la connotacin, podra evocar el contexto de unos nios,
o una especie de ejemplo tpico usado como ejemplo. Ms formalmente, la connotacin
se refiere al hecho de que la expresin y el contenido, unidos, se convierten en otra
expresin que se refiere a otro contenido. Se puede expresar en un diagrama como el de la
figura 2.
Expresin Contenido
Expresin Contenido
Por su parte, Hjelmslev afirma que la semitica denotativa es una semitica en la que
ninguno de los planos es una semitica, mientras que una semitica connotativa es una
semitica cuyo plano de la expresin es una semitica. (14). Pero no slo. Porque el
plano del contenido tambin puede ser una semitica, lo que Hjelmslev denomina una
metasemitica. La lingstica, afirma, es un ejemplo de metasemitica: el estudio del
lenguaje que es, en s mismo, un ejemplo de lenguaje. Autores como Barthes, Todorov y
Eco han utilizado las nociones de semitica denotativa y connotativa, pero se han mostrado
ms circunspectos sobre la viabilidad del concepto de metasemitica.
Queda por hacer una breve valoracin de la teora del lenguaje y la semitica de
Hjelmslev. Desde luego, el proyecto de Hjelmslev abre una amplia variedad de cuestiones,
y el rigor introducido en la semitica muestra qu fcil es dar por descontada la nocin de
signo y que ste se convierta en un mero vehculo de significado, al margen del lenguaje
involucrado. Por otro lado, la elaboracin que hace Hjelmslev de su teora del lenguaje se
opone frecuentemente a las limitaciones de la coherencia y la sencillez. Del mismo modo,
si los conceptos de forma y sustancia de Saussure exigen verdaderamente aclaracin,
es precisamente en ese punto donde Hjelmslev tambin est a punto de embarrancar. Una
lectura minuciosa de los Prolegmenos, desde el punto de vista de su coherencia, deja al
lector completamente inseguro de cmo la intencin la masa amorfa inaccesible fuera
del sistema de signos puede vincularse a la expresin y al contenido en los trminos
intencin de la expresin e intencin del contenido; porque, para incluirse en
cualquiera de ambos funtivos del signo, la intencin debe adoptar una forma especfica que,
por definicin, no puede tener. Lo que tenemos son dos intenciones diferentes que son lo
que son porque se distinguen entre s. El hecho de que la intencin se distinga la lleva a la
esfera semitica, de modo que deja de ser externa al lenguaje o amorfa.
Sin embargo, existe otro problema con respecto a la intencin. Se trata de que, aunque
pasemos por alto el uso inconsistente que Hjelmslev hace del trmino, el autor de los
Prolegmenos se ve obligado a recurrir a una dimensin extralingstica o semitica con el
fin de facilitar el desarrollo de una lingstica inmanente. En otras palabras, la intencin
es la forma inadvertida que tiene Hjelmslev de dar a su teora un elemento trascendental,
precisamente lo que intentaba no hacer. sa es la razn de que Julia Kristeva pueda afirmar
que la teora de Hjelmslev permaneca arraigada en el influyente marco fenomenolgico
que ha dominado la lingstica hasta hoy (15).
Desde una perspectiva ms positiva, Hjelmslev hizo progresos en la aclaracin de la
distincin de Saussure entre langue y parole. Saussure se equivoc al dar prioridad a la
palabra hablada en el plano de la parole, y el uso que Hjelmslev hace del texto o
proceso contribuye al rigor de la definicin. Por otro lado, al definir el sistema (la
langue de Saussure) como algo independiente del texto, Hjelmslev parece afirmar que el
lenguaje es esencialmente un sistema, porque, si el lenguaje sin texto es imaginable, el
texto sin lenguaje no lo es. El riesgo es el de reducir el lenguaje a un modelo lingstico, en
vez de reconocer que los dos planos (modelo y empleo) son inseparables entre s.
Aunque, como admite Eco, la teora de Hjelmslev sorprende frecuentemente al lector por
ser de una complejidad aparentemente bizantina (16), su determinacin de ofrecer una
teora estrictamente inmanente del lenguaje y la semitica ha servido de inspiracin para
otros como Eco y Derrida (17) para emprender el proyecto de establecer un marco
semitico que empiece a desestabilizar el edificio metafsico que constituye el centro de la
teora trascendental de los signos y los sistemas de signos.
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