ARTIKEL

Peranan Nyoman Gempol Dalam Menentang Kolonialisme

Belanda di Buleleng, Bali Pada Tahun 1858 (Nilai-nilai
Kepahlawanan dan Potensinya Sebagai Sumber Pembelajaran
Sejarah Indonesia di SMA/SMK)

OLEH :

Made Arya Jini Setiawan

NIM : 1014021056

JURUSAN PENDIDIKAN SEJARAH

FAKULTAS ILMU SOSIAL

UNIVERSITAS PENDIDIKAN GANESHA

SINGARAJA

2014
 PERANAN NYOMAN GEMPOL DALAM MENENTANG KOLONIALISME
BELANDA DI BULELENG, BALI PADA TAHUN 1858 (NILAI-NILAI
KEPAHLAWANAN DAN POTENSINYA SEBAGAI SUMBER
PEMBELAJARAN SEJARAH INDONESIA DI SMA/SMK)
Oleh:

Made Arya Jini Setiawan, Drs. I Gusti Made Aryana, M.Hum, Dra. Desak Made
Oka Purnawati, M.Hum
Jurusan Pendidikan Sejarah, Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja
e-mail: wawan56setiawan@gmail.com, gustimadearyana@ymail.com,
Okapurna@yahoo.com

ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui (1) peranan Nyoman Gempol pada
tahun 1858 dalam menentang kekuasaan Belanda tahun 1858, (2) Nilai nilai
kepahlawanan yang dapat diwariskan dari perjuangan Nyoman Gempol dalam
menentang kekuasaan Belanda di Buleleng pada tahun 1858 dan (3) Nilai-nilai
kepahlawanan perjuangan Nyoman Gempol yang dapat diwariskan dan bisa
berkontribusi bagi sumber belajar sejarah SMA/SMK Kurikulum 2013. Metode yang
digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian sejarah dengan langkah-
langkah yaitu: (1) Pengumpulan Sumber/jejak-jejak sejarah (Heurisrik): studi
dokumentasi, wawancara, dan observasi, (2) Kritik Sumber (eksternal dan internal), (3)
Interpretasi/penafsiran, (4) Penulisan kisah Sejarah (Historiografi). Penelitian ini
menghasilkan temuan, antara lain: (1) Pahlawan Nyoman Gempol di dalam menentang
Kolonialisme Belanda di Buleleng pada tahun 1858 terjadi karena ketidaksetujuannya
Raja Buleleng dari keturunan Panji Sakti dijadikan sebagai Regent Belanda, selain itu
akibat meninggalnya Wayan Liar ayah dari Nyoman Gempol pada saat perang Buleleng
mengakibatkan Nyoman Gempol dendam kepada Belanda, sehingga beliau mengadakan
sebuah pemberontakan terhadap kekuasaan Belanda di Buleleng. (2) Nilai-nilai
kepahlawanan yang terkandung dari sosok Nyoman Gempol yaitu: (a) Keberanian; (b)
patriotisme; (c) rela berkorban; (d) kewibawaan; (e) solidaritas, (f) religius, (g) kejujuran,
dan (3) Nilai-nilai kepahlawanan Nyoman Gempol yang bisa berkontribusi menjadi
sumber pembelajaran Sejarah Indonesia di SMA/SMK.

Kata Kunci: Pahlawan, Nilai-nilai kepahlawanan, Sumber Belajar.

1
 ABSTRACT

This study aimed to determine (1) the role of Nyoman Gempol in 1858 in
opposition to Dutch rule in 1858, (2) Value - the value of heroism that can be inherited
from Nyoman Gempol struggle against Dutch rule in Buleleng in 1858 and (3) values
Nyoman heroic struggle Gempol value that can be inherited and could contribute to the
source to learn the history of SMA / SMK curriculum 2013. the method used in this study
is the method of historical research with the steps are: (1) collection of source / traces of
history (Heurisrik) : study of documentation, interviews, and observations, (2) Criticism
Sources (external and internal), (3) interpretation / interpretation, (4) Writing History
stories (historiography). The research resulted in findings, among others: (1) Heroes
Nyoman Gempol inside against the Dutch Colonialism in Buleleng in 1858 occurred
because of disapproval of the descendants of Raja Panji Sakti of Buleleng serve as
Regent Netherlands, on the other hand due to the death of Wayan Liar who the father of
Nyoman Gempol upon Buleleng war resulted Nyoman Gempol revenge against the
Netherlands, so he organized a rebellion against Dutch rule in Buleleng. (2) The values of
heroism embodied by the figure of Nyoman Gempol namely: (a) Courage; (b) patriotism;
(c) self-sacrifice; (d) the authority; (e) solidarity, (f) religious, (g) honesty, and (3) The
values of heroism Nyoman Gempol that could contribute to the source of the teaching of
history Indonesian in high school / vocational school.

Keywords: Heroes, The values of heroism, Learning Resources.

2
 Setelah Jatuhnya pusat
Kerajaan Buleleng ke tangan
Belanda pada tanggal 28 Juni 1846
belum berarti semangat dan jiwa
kepahlawanan raja dan rakyat
Buleleng telah memudar. Patih Gusti
Ketut Jelantik telah mengambil
keputusan untuk mengundurkan
pasukannya dan memilih Desa
Jagaraga sebagai pusat pertahanan
Buleleng. Dan di desa inilah meletus
sebuah perang yang disebut Perang
Jagaraga pada tahun 1849 yang
dikarenakan ultimatum dari pihak
Belanda yang tidak ditanggapi oleh
Raja Buleleng. Hal inilah kemudian
memicu kemarahan Belanda untuk
melakukan penyerangan terhadap
rakyat Buleleng. Setelah benteng
Kerajaan Buleleng di Jagaraga pada
tahun 1849 di hancurkan oleh
Belanda, maka seluruh Bali Utara
jatuh ke tangan Belanda.
Di dalam menjalankan
pemerintahan di Buleleng, Belanda
menyerahkan Kerajaan Buleleng
kepada Raja Bangli. Akan tetapi di
bawah pemerintahan Raja Bangli
terjadi sebuah pemberontakan dan
akibat tidak mampunya Raja Bangli
mengatasi pemberontakan itu, maka
pada tanggal 1 Januari 1854
Kerajaan Buleleng oleh Raja Bangli
diserahkan kepada pemerintah
Belanda (Eddy, 1981 : 79-80).
Di dalam pemerintahan
Belanda menjalankan pemerintahan
di Buleleng timbul sebuah
pemberontakan pada tahun 1858
yaitu Nyoman Gempol, perbekel
Banjar Jawa, Singaraja.
Pembangkangan Nyoman Gempol
terhadap kekuasaan Pemerintah
Hindia Belanda dianggap sebagai
suatu pemberontakan yang harus
segera harus dipadamkan, sebab
pembangkangan yang dilakukan
oleh perbekel Nyoman Gempol
mungkin akan menjalar ke tempat
lain. Oleh sebab itulah Pemerintah
Hindia Belanda tidak tanggung-
3
tanggung mengirim pasukannya ke
Buleleng untuk menghadapi
pembangkangan perbekel Nyoman
Gempol (Gde Agung, 1989 : 373).
Belanda tidak mau mengambil
resiko.Sebuah ekspedisi dengan tiga
kapal perang segera dikirim ke
Buleleng.Belanda memerintahkan
rakyat Banjar Jawa agar menangkap
dan menyerahkan Gempol. Jika
rakyat tak mau mengikuti perintah
itu, akan digempur. Beberapa hari
setelah pendaratan pasukan
Belanda 11 Desember 1858,
Gempol berhasil ditangkap dan
diserahkan pada Belanda. Nasib
Gempol memang apes, ia dibuang
ke Padang, Sumatra Barat, tanpa
bisa melakukan perlawanan, selama
tinggal di Padang, beliau menikahi
seorang muslimat yaitu Halimatu
Saadiah. Nyoman Gempol pulang ke
Singaraja dari pengasingan pada
tahun 1893 dalam keadaan buta.
Berdasarkan penjelasan di
atas tentang sosok kepahlawanan
Nyoman Gempol patut diteladani
oleh generasi muda saat ini.Saat ini
generasi muda sebagian besar tidak
mengetahui sosok pahlawan
terutama sosok pahlawan dari
Buleleng yang berjuang untuk
mengusir kaum penjajah di Buleleng
untuk bebas dari belenggu
penjajahan.Terlebih lagi Nyoman
Gempol yang berjuang dengan tulus
ikhlas dan tanpa pamrih. Meski jasa
dan pengorbanan Nyoman Gempol
sangat besar, akan tetapi sosok
kepahlawanan beliau untuk genarasi
muda saat ini khususnya wilayah
Buleleng, masih sedikit yang
mengetahui. Berkat keberanian dan
jiwa patriotisme beliau menentang
kekuasaan Belanda di Buleleng.
Untuk mengenang jasa dari Nyoman
Gempol ini Pemerintah Buleleng
memberikan nama jalan di sekitaran
Desa Banyuning dengan nama
Jalan Gempol. Hal ini didasari atas
pertimbangan bahwa di Desa
Banyuning inilah jalur perjuangan Potensinya sebagai Sumber
Nyoman Gempol di dalam Pembelajaran Sejarah Indonesia di
menentang Kolonialisme Belanda di SMA/SMK).
Buleleng pada tahun 1858.
Penelitain ini bertujuan untuk
Nilai-nilai perjuangan Nyoman mengetahui peranan Nyoman
Gempol, sangat penting untuk Gempol di dalam menentang
dijadikan sebagai sumber belajar Kolonialisme Belanda di Buleleng
yang dikaitkan dengan kurikulum pada tahun 1858, nilai-nilai
2013 SMK kelas XI. kepahlawanan yang dapat
diwariskan kepada generasi muda
Kajian tentang sosok Nyoman bangsa, dan kontribusi nilai-nilai
Gempol pernah dilakukan, yakni kepahlawanan tersebut sebagai
oleh Sastrodiwiryo (2007) berjudul sumber pembelajaran sejarah
Perang Banjar (Sebuah Indonesia di SMA/SMK berdasarkan
pemberontakan para brahmana kuriulum 2013. Kajian teori yang
terhadap kekuasaan Kolonial digunakan adalah kajian tentang
Belanda di Bali Utara dan rangkaian perlawanan terhadap penjajahan,
pemberontakan Gempol. Kajian ini yakni sebuah perjuangan untuk
membahas tentang latar belakang mengusir penjajah serta
terjadinya Perang Banjar pada membebaskan dan
tahun1868, yang dalam hal ini Ida mempertahankan Indonesia dari
Made Rai ini sebagai pemimpin belenggu kaum penjajah.Konsep
laskar Banjar untuk melawan pahlawan dan nilai kepahlawanan di
kolonialisme Belanda di Banjar dan balik Peristiwa Sejarah, pahlawan
rangkaian terjadinya pemberontakan adalah orang yang mengorbankan
dimulai dari pemberontakan Gempol. dirinya untuk sesamanya, tidak
Namun, dalam kajian ini belum mementingkan dirinya sendiri, dan
membahas secara intens masalah pengabdiannya demi nusa dan
nilai-nilai kejuangan yang bangsa, bentuknya tidak hanya
terkandung dari sosok Nyoman mengangkat senjata, tetapi juga
Gempol yang dapat dikaitkan pada menolong sesamanya (Sutomo,
Pembelajaran Sejarah Indonesia di 2008: 198).
SMA/SMK. Dan nilai-nilai
perjuangan Nyoman Gempol, sangat Mengacu pada Suparno (1995:
penting untuk dijadikan sebagai 4), dari nilai-nilai perjuangan yang
sumber belajar yang dikaitkan didasari rasa cinta tanah air ini
dengan kurikulum 2013 SMK kelas muncul semangat juang dan
XI. semangat kepahlawanan yaitu:Nilai
rela berkorban,persatuan dan
Hal ini dapat dicermati dari KD kesatuan,kerjasama,Nilai harga-
yakni, Menganalisis strategi menghargai dan memiliki rasa
perlawanan Bangsa Indoenesia bangga terhadap negaranya.
terhadap penjajahan Bangsa Barat
di Indonesia sebelum dan sesudah Berdasarkan penjelasan di
abad ke-20. atas, sehingga nilai-nilai
kepahlawanan adalah keberanian,
Adapun judul yang penulis toleransi, dan kesediaan
angkat dalam penulisan penelitian ini berkorban.Kepahlawanan
adalah Peranan Nyoman Gempol melibatkan kesediaan mengambil
dalam Menentang Kolonialisme resiko, baik untuk melindungi kaum
Belanda di Buleleng tahun 1858 ( lemah maupun membela
Nilai-nilai Kepahlawanan dan kebebasan.

4
 Association for Educational
Communications and Tecnology
(AECT) (1977 : 60) mendefinisikan
sumber belajar adalah berbagai atau
semua sumber baik yang berupa
data, orang dan wujud tertentu yang
dapat digunakan oleh siswa dalam
belajar baik secara terpisah maupun
secara terkombinasi sehingga
mempermudah siswa dalam
mencapai tujuan belajarnya
(Sudjarwo, 1988: 141).
Salah satu sumber belajar
yang bisa dimanfaatkan oleh siswa
adalah sosok pahlawan lokal yakni,
Nyoman Gempol dan nilai-nilai
kepahlawanan dibalik perjuangnya
dalam menentang Kolonialisme
Belanda yang bisa diteladani dan
diaplikasikan oleh generasi muda
bangsa.Karena pada intinya Sejarah
lokal merupakan bagian dari
pengembangan sejarah nasional.
METODE PENELITIAN
Penelitian mengenai sosok
Nyoman Gempol menggunakan
metode penelitian sejarah. Ada
empat tahap dalam penelitian
sejarah, yaitu (1) Pengumpulan
Sumber/ jejak-jejak sejarah
(Heuristik), yaitu teknik studi
dokumen, teknik wawancara dengan
menggunakan teknik purposive
sampling dan snowball sampling,
serta teknik observasi; (2) Kritik
Sumber, yaitu kritik ekstran dan
intern; (3) Interpretasi dan; (4)
Penulisan Sejarah (Historiografi).
HASIL DAN PEMBAHASAN
Peranan Nyoman Gempol pada
tahun 1858 dalam menentang
kekuasaan Belanda di Buleleng.
Secara garis besar peranan
Nyoman Gempol pada tahun 1858
dalam menentang kekuasaan
Belalnda di Buleleng dijabarkan
sebagai berikut: Menjelang Perang
5
Jagaraga seluruh masyarakat yang
tinggal di sekitar pusat Kerajaan
Buleleng seperti Desa Banyuning,
Liligundi, Peguyangan, dan Banjar
Jawa ikut membantu Raja Buleleng
beserta Patihnya sebab desa-desa
yang terletak di sekitar pusat
Kerajaan Buleleng ikut mengalami
dampak langsung dari kebijakan-
kebijakan Belanda di Pusat Kerajaan
Buleleng yang sangat merugikan
bagi Kerajaan Buleleng dan
rakyatnya.
Lebih-lebih lagi akibat
meninggalnya seorang Punggawa
Banjar Jawa yang bernama Nyoman
Liar yang telah gugur di dalam
perang Buleleng, mengakibatkan
rakyat Banjar Jawa terutama putra
dari Nyoman Liar yaitu Nyoman
Gempol merasa marah dan dendam
terhadap Belanda. Jadi Nyoman
Gempol mengajak kepada seluruh
rakyat di Banjar Jawa untuk bersatu
padu bersama Raja Buleleng Gusti
Ngurah Made Karangasem dengan
Adipati Agungnya Gusti Ketut
Jelantik melawan pasukan Belanda
di Jagaraga.
Pada tanggal 7 Juni 1848,
semua kapal pengangkut dan kapal
perang sudah berkumpul di pantai
Sangsit Timur dan oleh panglima
ditetapkan bahwa pendaratan
pasukan akan dilakukan pada
tanggal 8 Juni dini hari di panatai
Sangsit Timur dan semua pasukan
akan berkumpul untuk kemudian
meneruskan serangannya ke desa
Bungkulan dan akhirnya menuju ke
Benteng Jagaraga
Lalu pada tanggal 8 Juni
1848, Belanda mulai mengadakan
serangan terhadap daerah Jagaraga
dengan menghujankan tembakan-
tembakan meriam dari pantai
Sangsit. Pertemputan antara
pasukan Bali dengan pasukan
Belanda berlangsung sangat sengit,
sehingga pada suatu saat timbul
kekacauan dalam slagorde pasukan
Belanda, terutama disebabkan oleh
banyak jatuh korban dan mesiu
sudah mulai menipis, karena pasukan Bali di bawah pimpinan
pimpinan pasukan Belanda tidak Adipati Agung Gusti Ketut Jelantik.
menduga akan mendapat Oleh karena itu dapat diramalkan
perlawanan begitu hebat dari pengiriman ekspedisi militer baru
pasukan Bali yang hanya ketiga terhadap Bali untuk
bersenjatakan tombak yang menghancurkan kekuasaan Raja
jumlahnya ratusan. Buleleng, Karangasem dan Dewa
Dalam keadaan kacau-balau Agung di Klungkung dengan
dan kehabisan mesiu pasukan sekutunya hanya menunggu waktu
Belanda tidak berdaya lagi untuk persiapannya saja (Gde Agung,
menahan seerangan yang berapi-api 1989: 295).
dari pasukan Bali, dan setelah Tidak dapat dihindarkan
pasukan cadangan juga dikerahkan bahwa dengan peristiwa ini martabat
oleh panglima untuk menahan dan citra Pemerintah Hindia Belanda
serangan pasukan Bali tidak mendapat pukulan yang hebat dan
berhasil, maka diperintahkan agar Pemerintah Hindia Belanda dan
pasukan Belanda mengundurkan diri Pemerintah Agung di Negeri
menuju pantai Sangsit Timur Belanda yakin juga, bahwa jika tidak
Pertempuran yang dahsyat ada tindakan penanggulangan atas
antara kedua pasukan Bali dan perkembangan ini dan dibiarkan
Belanda yang berakhir dengan berlarut-larut begitu saja, maka
dipukul mundurnya pasukan bukan khayalan bahwa peristiwa
Belanda itu merupakan suatu yang terjadi di Bali akan berulang di
peristiwa yang menakjubkan. tempat lain di Hindia Belanda. Oleh
Kemenangan pasukan Bali di medan karena itu sudah merupakan suatu
pertempuran pada hari bersejarah 9 kepastian bahwa Pemerintah Hindia
Juni 1848, sekalipun dengan banyak Belanda akan merencanakan
korban yang gugur menjadi tindakan pembalasan atas
pembicaraan orang, bukan saja di kekalahan yang diderita di medan
Bali tetapi di seluruh Hindia Belanda. tempur bulan Juni 1848 untuk
Tidak dapat dihindarkan bahwa menegakkan kembali
dengan peristiwa ini martabat dan kehormatannya yang telah ternoda,
citra Pemerintah Hindia Belanda karena terpukul di medan
mendapat pukulan yang hebat dan pertempuran berhadapan dengan
Pemerintah Hindia Belanda dan pasukan Bali di bawah pimpinan
Pemerintah Agung di Negeri Adipati Agung Gusti Ketut Jelantik.
Belanda yakin juga, bahwa jika tidak Oleh karena itu dapat diramalkan
ada tindakan penanggulangan atas pengiriman ekspedisi militer baru
perkembangan ini dan dibiarkan ketiga terhadap Bali untuk
berlarut-larut begitu saja, maka menghancurkan kekuasaan Raja
bukan khayalan bahwa peristiwa Buleleng, Karangasem dan Dewa
yang terjadi di Bali akan berulang di Agung di Klungkung dengan
tempat lain di Hindia Belanda. Oleh sekutunya hanya menunggu waktu
karena itu sudah merupakan suatu persiapannya saja
kepastian bahwa Pemerintah Hindia Dari pengalaman yang
Belanda akan merencanakan diperoleh oleh Belanda dalam
tindakan pembalasan atas pertempuran bulan Juni 1848
kekalahan yang diderita di medan tersebut yang mendapat perlawanan
tempur bulan Juni 1848 untuk yang begitu hebat dari pasukan
menegakkan kembali Bali.Lalu Jenderal Michiels
kehormatannya yang telah ternoda, memerintahkan serangan militer
karena terpukul di medan terhadap Benteng Jagaraga pada
pertempuran berhadapan dengan dini hari tanggal 15 April 1849

6
pasukannya dibagi atas dua
kesatuan (colonne).Satu kesatuan
berada di bawah komando kepala
Staf Letnan Kolonel Jonkheer de
Brauw, yang mendapat tugas
beroperasi ke Barat dan menyelidiki
apakah dari sebelah barat dapat
diadakan gerakan pengepungan
benteng Jagaraga.Ternyata
kesatuan tersebut segera terlibat
dalam pertempuran sengit dengan
pasukan Bali, yang mengadakan
serangan dari kubu pertahanan yang
mereka duduki. Kesatuan lain
berada di bawah komando Letnan
Kolonel J. van Swieten yang
mendapat tugas menyerang benteng
Jagaraga dari muka (front). Di sektor
inipun terjadi pertempuran sengit
antara pasukan Belanda dan
pasukan Bali (Gde Agung, 1989 :
312-313).
Pertempuran berlangsung
sehari penuh pada tanggal 15 April
1849 Pasukan Bali dengan gagah
perkasa mempertahankan setiap
jengkal dataran dan kubu
pertahanan dan pada suatu saat
colonne di bawah komando Letnan
Kolonel Jonkheer di Brauw
diperkirakan sudah dihancurkan oleh
pasukan Bali, sehingga Panglima
jenderal Michiels terpaksa mengirim
pasukan cadangannya untuk
memberi bantuan. Namun justru
pasukan Letnan Kolonel de Brauw
nampaknya yang berhasil
mengepung Benteng Jagaraga dari
belakang setelah menderita banyak
korban, sehingga esok harinya
tanggal 16 April 1849 pukul 11 pagi
benteng Jagaraga jatuh dan berhasil
dikuasai oleh pasukan Belanda.
Selain itu mulai tanggal 18
April 1849 beberapa perbekel
Kerajaan Buleleng sudah menyerah
kepada Belanda dan bersedia
bekerja sama. Pada tanggal 18 April
1849 perbekel Sangsit Gusti
Nyoman Lebak menyerah dan
kemudian di susul oleh
perbekellainpada tanggal 20 April
7
termasuk perbekel Nyoman Gempol.
Belanda mengadakan kerja sama
kepada para perbekel Buleleng
supaya tidak terjadi suatu
pembangkangan oleh para perbekel
Buleleng. Akan tetapi walaupun
perbekel Banjar Jawa Nyoman
Gempol sudah bekerja sama dengan
Belanda tetapi rasa dendam dan
benci kepada Belanda yang telah
membunuh ayahnya tetap
terpendam dalam diri Nyoman
Gempol, jadi Nyoman Gempol
memanfaatkan kerjasamanya
dengan Belanda untuk membentuk
sebuah pemberontakan terhadap
kekuasaan Belanda (Gde Agung,
1989 : 315).
Setelah benteng Jagaraga
secara keseluruhan dikuasai oleh
pasukan Belanda, maka kerajaan
Buleleng jatuh ke tangan Belanda
dan kemudian pada tanggal 25 Juni
1949 Raja Bangli Dewe Gde
Tangkeban dinobatkan oleh pihak
Belanda sebagai Raja Buleleng.
Akan tetapi nampaknya Raja Bangli
tersebut tidak dapat menguasai
keadaan di Buleleng sebagaimana
diharapkan olehnya. Mungkin karena
Kerajaan Buleleng dan Kerajaan
Bangli lama bermusuhan satu sama
lain, pemuka-pemuka rakyat di
Buleleng tidak dapat menerima
Dewe Gde Tangkeban sebagai
rajanya, sehingga timbullah
ketegangan-ketegangan yang
melumpuhkan jalannya
pemerintahan. Oleh karena itulah
pada tanggal 15 Februari 1854
wilayah Buleleng diserahkan kembali
oleh Raja Bangli kepada pihak
Belanda dan ditandatangani sebuah
piagam penyerahan kembali kepada
Wakil Pemerintahan Belanda.
Selama pihak Belanda mulaii
mengatur pemerintahan di Buleleng,
Belanda mengangkat seorang raja
Buleleng dari klan Panji Sakti yaitu I
Gusti Ngurah Rai sebagai Regent
Belanda untuk mengatur Kerajaan
Buleleng di bawah pemerintahan
Belanda, selain itu Belanda juga
mengangkat Nyoman Gempol yang
merupakan putra Wayan Liar
sebagai Patih Agung, pengangkatan
I Gusti Ngurah Rai sebagai Raja
Buleleng atas usul dari Nyoman
Gempol. Belanda mengira dengan
mengangkat kembali wangsa Panji
Sakti dan putra pejuang perang
Buleleng, keamanan dan ketertiban
di Buleleng akan terjamin baik. Akan
tetapi pengangkatan Nyoman
Gempol sebagai Patih Agung
malahan terjadi sebuah
pemberontakan di setiap desa
seperti desa Banyuning, masyarakat
Desa Banyuning banyak yang
dijadikan sebagai tentara oleh I
Gusti Ngurah Rai di bawah
kekuasaan Belanda, dipilihnya
pemuda Banyuning sebagai tentara
Kerajaan Buleleng disebabkan
karena letak desa Banyuning dekat
dengan pusat kerajaan Buleleng.
Selain itu rakyat Banyuning sangat
menderita dengan kebijakan-
kebijakan yang dilakukan oleh
Belanda, seperti lahan persawahan
mulai di atur oleh Belanda. Dan
suatu saat rakyat Banyuning beserta
desa-desa yang ada di sekitar
wilayah pusat kerajaan Buleleng
akan melakukan sebuah
pemberontakan terhadap
pemerintahan Belanda di Buleleng
yang akan di pimpin oleh seorang
perbekel Banjar Jawa Nyoman
Gempol.
Selama pihak Belanda
berkuasa di Buleleng timbul banyak
kesulitan, sehingga rakyat
mencetuskan ketidak puasannya
terhadap pemerintah dan kekuasaan
Belanda. Mereka masih ingat akan
pemerintahan di bawah kekuasaan
Raja Buleleng Gusti Ngurah Made
Karangasem dengan Adipati
Agungnya, Gusti Ketut Jelantik, yang
telah gugur dalam peperangan
melawan pasukan Belanda pada
8
saat perang Jagaraga. Sebagai
akibat tidak puasnya rakyat terhadap
kekuasaan Belanda dalam tahun
1858 timbullah pemberontakan dari
pemuka rakyat Banjar Jawa yaitu
Nyoman Gempol (Gde Agung, 1989
: 373).
Pemberontakan yang
dilakukan Nyoman Gempol
disebabkan oleh kematian ayahnya
Wayan Liar dalam pertempuran
dengan tentara Belanda di Pabean
1846. Pasukan Belanda di dalam
mengatur pemerintahan di Buleleng,
mengangkat seorang raja Buleleng
dari klan Panji Sakti yaitu I Gusti
Ngurah Rai sebagai Regent
Belanda. Selain itu Belanda juga
mengangkat Nyoman Gempol yang
merupakan putra Wayan Liar
sebagai Patih Agung, pengangkatan
I Gusti Ngurah Rai sebagai Raja
Buleleng atas usul dari Nyoman
Gempol. Belanda mengira dengan
mengangkat kembali wangsa Panji
Sakti dan putra pejuang perang
Buleleng, keamanan dan ketertiban
di Buleleng akan terjamin baik. Akan
tetapi perkiraan dari Belanda
tersebut ternyata salah, dengan di
angkatnya Nyoman Gempol sebagai
Patih Agung, menyebabkan Nyoman
Gempol mulai menyusun strategi
untuk melakukan pemberontakan
terhadap kekuasaan Belanda di
Buleleng. Ternyata pemberontakan
Nyoman Gempol segera diketahui
oleh Belanda sehingga pada tanggal
10 Desember 1858 berlabuhlah
delapan kapal perang dan kapal
pengangkut Belanda di pabean
Buleleng, yang membawa pasukan
untuk menghadapi pemberontakan
tersebut dan memulihkan keamanan
di Buleleng. Belanda menganggap
Pembangkangan Nyoman Gempol
terhadap kekuasaan pemerintah
Belanda sebagai suatu
pemberontakan yang harus
dipadamkan, sebab
pembangkangan yang dilakukan
oleh perbekel Nyoman Gempol
mungkin akan menjalar ke tempat
lain. Nyoman Gempol bersama Belanda, Anyaran membelot dan ikut
dengan pasukannya bersembunyi menyerang Gempol sampai
dan menyusun strategi kemudian Gempol diserahkan
pemberontakan di alasangker kepada Belanda.
.Peristiwa tertangkapnya Nyoman
Gempol di sebabkan karena adanya Setelah pemberontakan
seorang penghubung Belanda Nyoman Gempol dapat diatasi,
mendatangi beliau dan menawarkan armada dan pasukan Belanda ditarik
perundingan bagi sebuah mundur dan pada tanggal 26
perdamaian.Akhirnya beliau pun Desember armada pengangkut itu
menerima dan menghadiri sudah tiba kembali di
perundingan tersebut, dari Surabaya.Setelah terjadinya
Alasangker Gempol beserta peristiwa pemberontakan tersebut
pasukannya turun ke Banyuning. penguasa Belanda di Buleleng
dalam gerakan panjang pasukannya berpendapat bahwa adalah lebih
dari sejak Banyuning sampai bijaksana untuk mengangkat
pertigaan kuburan Banjar Jawa, seorang penguasa Bali untuk
Gempol menuju tempat perundingan mengkoordinasi pemerintahan di
di Puri Kanginan dimana para Buleleng di bawah pengawasan
pembesar dan pasukan Belanda penguasa Belanda setempat.
telah siap menunggu kedatangan
Nyoman Gempol. Seusai Nyoman Walaupun Nyoman Gempol
Gempol beserta pasukannya sampai sudah berada jauh di Padang, tetapi
di pertigaan Kuburan Banjar Jawa, masyarakat khususnya yang tidak
ternyata tidak terjadi perundingan menerima ditangkapnya Nyoman
seperti yang telah dijanjikan.Namun Gempol oleh Belanda, mulai
pasukan Gempol yang bersenjata memusuhi setiap Raja Buleleng
tombak tersebut disergap pasukan yang dijadikan sebagai regent
Belanda tanpa kesulitan sebab Belanda.
pasukan Belanda telah mengepung Di Padang Nyoman Gempol
pasukan Gempol sehingga Gempol membuka lembaran hidup baru,
beserta pasukannya langsung beliau menikahi seorang Muslimat
ditangkap (Sastodiwiryo, 2007: yaitu Halimatu Saadiah, dengan
22).Setelah tertangkapnya Nyoman dikaruniahi 4 anak. Walaupun
Gempol, Belanda tidak Belanda Nyoman Gempol berada jauh di
tidak mau ambil resiko.Sore itu juga, Padang, tetapi cita-citanya Beliau
Gempol yang sudah diikat rantai untuk mempersatukan Buleleng di
dinaikkan ke kapal perang Merapi luar kekuatan asing masih tertanam
dan besoknya dibawa ke kuat di antara para punggawa dan
Batavia.Setelah beberapa hari di perbekel serta rakyat Buleleng.
Batavia, Nyoman Gempol di bawa Tertangkapnya Nyoman Gempol
ke Padang Sumatra Barat. oleh Belanda semakin membuat
rakyat Buleleng khususnya rakyat
Selain itu tertangkapnya Banjar Jawa semakin membenci
Nyoman Gempol disebabkan oleh Belanda, akibatnya siapapun yang
penghianatan yang dilakukan oleh menjadi regent Belanda akan di
Klan Anyaran rekan sesama benci pula oleh rakyat-rakyat yang
Perbekel Gede dari Banjar masih tidak menerima ditangkapnya
Peguyangan, yang telah berjanji Nyoman Gempol. Dan untuk
sehidup semati melawan mengenang Jasa Beliau, pemerintah
Belanda.Namun karena perbedaan Buleleng menamakan Jalan di
kepentingan, pada saat Gempol sekitar jalur perjuangan Beliau
berhadap-hadapan dengan kekuatan

9
dengan nama Jalan Gempol yaitu di
Desa Banyuning.
Kemudian pada tahun 1893
Nyoman Gempol kembali ke
Singaraja dengan kondisi sudah
buta.
Nilai-Nilai Yang Dapat Diwariskan
Kepada Generasi Muda Dari
Perjuangan Nyoman Gempol.
Di era kekinian bagi generasi
bangsa, kesadaran sejarah untuk
mengenang jasa-jasa para pahlawan
sudah memudar akibat hilangnya
sikap patriotisme dan nasionalisme.
Dengan kata lain bagi generasi
muda saat ini mulai enggan atau
tidak peduli tentang jasa-jasa dan
pengorbanan para pahlawan yang
berjuang dengan gigih dan berani
hingga mempertaruhkan jiwa dan
raganya demi kemerdekaan. Selain
itu para pahlawan dan pejuang
bangsa telah berhasil mengantarkan
Indonesia ke pintu gerbang
kemerdekaan.
Perjuangan Nyoman Gempol
dalam menantang Kolonialisme
Belanda di Bali Utara mewariskan
nilai-nilai kepahlawanan yang bisa
diteladani dan diaplikasikan pada
kehidupan sosial oleh generasi
muda khusunya di Buleleng dan
pada umunya di Bali. Pewarisan
nilai-nilai kepahlawanan pada sosok
Nyoman Gempol antara lain: (1).
nilai keberanian; (2). nilai
kewibawaan; (3). nilai patriotism; (4).
nilai rela berkorban; (5). nilai
Solidaritas, (6) nilai religius, (7) nilai
kejujuran. Nilai-nilai kepahlawanan
tersebut nantinya bisa meningkatkan
kesadaran sejarah bagi generasi
muda bangsa khusunya generasi
muda Buleleng dan pada umunya
Bali terkait dengan sosok pahlawan
lokal yakni Nyoman Gempol yang
telah berjuang dengan penuh
keberanian menentang Kolonialisme
10
Belanda di Buleleng pada tahun
1858.
Kontribusi Nilia-nilai
Kepahlawanan Nyoman Gempol
bagi Pembelajaran Sejarah di
SMK berdasarkan Kurikulum 2013
Nilai-nilai kepahlawanan
Nyoman Gempol yang sudah
dijelasakan di atas, nantinya bisa
berkontribusi dan dapat di
implementasikan sebagai sumber
pembelajaran sejarah di SMK
berdasarkan kurikulum 2013. Selain
itu juga nilai-nilai kepahlawanan
tersebut dapat dikaitkan pada ranah-
ranah pembelajaran, yaitu: (1) ranah
kognitif, di dalam ranah kognitif ini
mencakup kegiatan berfikir siswa
yang berhubungan dengan
kemampuan berfikir, termasuk
didalamnya kemampuan menghafal,
memahami, mengaplikasi,
menganalisis, mensintesis, dan
kemampuan mengevaluasi tentang
materi Pemberontakan Nyoman
Gempol dalam menentang
Kolonialisme Belanda pada tahun
1858 di Buleleng ; (2) Ranah afektif,
ranah ini mencakup watak perilaku
seperti perasaan, minat, sikap,
emosi, dan nilai. Jadi siswa tidak
hanya mempelajari dan memahami
materi tentang pemberontakan
pahlawanan Nyoman Gempol tetapi
siswa juga harus mempelajari dan
memahami nilai-nilai kepahlawanan
yang terkandung di dalam diri
Nyoman Gempol, supaya siswa
memiliki rasa bangga kepada sosok
pahlawan Nyoman Gempol yang
telah mengorbankan jiwa raganya
demi menentang kekuasaan
Belanda di Buleleng ;(3) Ranah
psikomotorik, ranah ini berkaitan
dengan keterampilan (skill) atau
kemampuan bertindak setelah
seseorang menerima pengalaman
belajar tertentu. Jadi setelah siswa
telah memahami materi tentang
Pemberontakan Nyoman Gempol
dalam menentang Kolonialisme
Belanda pada tahun 1858 dan Nilai-
nilai Kepahlawanan yang terkandung
di dalam sosok Pahlawan Nyoman
Gempol yaitu : Nilai Keberanian,
Nilai Patriotisme, Nilai Solidaritas,
Nilai Rela Berkorban, dan Nilai
kewibawaan. Maka siswa dapat
mempraktekkan nilai-nilai
kepahlawanan yang dimiliki oleh
para pahlawan seperti pahlawan
Nyoman Gempol di kehidupan
bermasyarakat.
KESIMPULAN
Pemberontakan yang
dilakukan oleh Nyoman Gempol
beserta pasukannya disebabkan
oleh kematian ayah nya yang
bernama Nyoman Liar dalam
pertempuran dengan tentara
Belanda di Pabean 1846, oleh sebab
itulah Nyoman Gempol dendam
kepada pemerintah kolonial Belanda
yang telah membunuh ayahnya.
Selain itu walaupun Nyoman
Gempol telah diangkat oleh Belanda
sebagai punggawa menggantikan
ayahnya, tetapi tidak berhasil
menyembuhkan luka yang
menganga dalam batinnya sejak
kematian ayahnya.Nyoman Gempol
beserta pasukannya menyusun
strategi pemberontakan di desa
Alasangker untuk menentang
kekuasaan Belanda.Akan tetapi
akibat adanya seorang penghubung
Belanda mendatangi beliau dan
menawarkan perundingan bagi
sebuah perdamaian.Akhirnya beliau
pun menerima dan mendatangi
perundingan tersebut dan ternyata
Seusai Nyoman Gempol beserta
pasukannya sampai di pertigaan
Kuburan Banjar Jawa, ternyata tidak
terjadi perundingan seperti yang
telah dijanjikan oleh
Belanda.pasukan Gempol yang
bersenjata tombak tersebut disergap
oleh pasukan Belanda tanpa
kesulitan sebab pasukan Belanda
telah mengepung pasukan Gempol
sehingga Gempol beserta
11
pasukannya langsung ditangkap
tanpa bisa melakukan sebuah
perlawanan. Pewarisan nilai-nilai
kepahlawanan Nyoman Gempol bagi
generasi muda yaitu: nilai solidaritas,
nilai patriotisme, nilai rela berkorban,
nilai kewibawaan, nilai keberanian.
Kontribusi nilai-nilai kepahlawanan
Nyoman Gempol sebagai sumber
Pembelajaran Sejarah Indonesia di
SMA/SMK berdasarkan pada
kurikulum 2013 dikaitkan pada
proses pembelajaran yakni, (1)
Ranah Kognitif (Ranah proses
berfikir), (2) Ranah Afektif (nilai atau
sikap) dan (3) Ranah Psikomotorik
(Ranah keterampilan).
Pihak-pihak sebagai agent of
change baik dalam pendidikan
formal, informal dan non-formal
yakni guru sejarah, Pemerintah
Kelurahan Banyuning, pihak
keluarga keturunan Nyoman
Gempol, dan generasi muda agar
meneladani dan mengaplikasikan
nilai-nilai kepahlawanan
yangterkandung dalam perjuangan
Nyoman Gempol dalam menentang
Kolonialisme Belanda di Buleleng
pada tahun 1858 dalam kehidupan
bersosial yang lebih baik.
Ucapan terimakasih ditunjukkan
kepada:
Bapak Drs. I Gusti Made
Aryana, M.Hum. Selaku
Pembimbing Akademik dan
Pembimbing I yang telah
meluangkan waktunya kepada
penulis dalam memberikan
pengetahuannya, memotivasi
dan membimbing dari awal
penyusunan artikel sehingga
lancar dan dapat terselesaikan
dengan baik.
Ibu Dra. Desak Made Oka
Purnawati, M.Hum. selaku
pembimbing II yang telah
meluangkan waktunya dalam
memberikan bimbingan dan
motivasi penulis dalam
menyusun artikel ini, sehingga
 artikel ini dapat terselesaikan Ginarsa, Ketut. 1975. Perang Desa
dengan baik. Banjar Mengenang Gugurnya
Pahlawan Bali. Singaraja:
Daftar Rujukan perc. Mutiara sgr.

Agung, Ide Anak Agung. 1989. Bali Sastrodirwiryo, Soegianto. 1994.

Pada Abad XIX. Perang Jagaraga (1846-
1849). Denpasar: CV
dr. SOEGIANTO SASTRODIWIRYO Kayumas Agung.
1994 Perang Jagaraga
(1846-1849). CV Kayumas --------2007.Perang Banjar (1868).
Agung. Denpasar: Pustaka Bali Post.

Dekker, I Nyoman.1965.Sejarah --------1994. Perang Jagaraga (1846-

Indonesia Baru1800-1950. 1849). Denpasar: CV
Malang. Kayumas Agung.

Eddy, I Sudjarwo. 1988. Beberapa Aspek

WayanTagel.1984.Perlawana Pengembangan Sumber
n Rakyat Banjar Di Bali Utara Belajar. Jakarta: Radar Jaya
Pada Tahun 1868. (tidak Offset
diterbitkan). Fakultas Sastra,
Universitas Gadjah Mada.

12