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9.

El helenismo
Juan Manuel Martn-Moreno
A. Los reinos helensticos
La larga confrontacin entre los persas y los griegos a lo largo de las tres guerras mdicas ver su final en la total derrota persa que pondr todo aquel
inmenso imperio en las manos de Alejandro y sus militares. Los griegos que hasta entonces se haban mantenido bsicamente a la defensiva, se lanzan ahora
a una campaa sistemtica de invasin y conquista del imperio persa, hasta conseguir el xito ms absoluto y derrocar al ltimo monarca persa, Daro III.
Con motivo de estas campaas Alejandro Magno entr en Jerusaln en el ao 333 a.C. inaugurando as una nueva etapa en la historia del pueblo judo.
Alejandro, trat de realizar una sntesis entre el mundo oriental y el occidental. Organiz una gran boda en Susa, en la que l, sus generales y otros diez mil
macedonios se casaron con mujeres de la nobleza persa. Pero a pesar de sus esfuerzos no consigui que Persas y Macedonios fueran un solo pueblo. Como
los reyes persas, Alejandro sigui tambin una poltica de gran tolerancia religiosa.
Apenas hay alusiones en la Biblia a Alejandro. Slo en Dn 8,5, un macho cabro de occidente, quizs Za 9,1-8 y 1 Mc 1,1-7. En realidad las guerras de
Alejandro no afectaron a Judea, y la tolerancia de Alejandro no supuso ningn cambio sustancial para aquella pequea provincia que cambiaba de dueo.
Su muerte prematura impidi que esa sntesis llegara a la madurez, y llev a la divisin de los inmensos territorios conquistados por l entre sus
generales. Este es el origen del nacimiento de los llamados Reinos helensticos. En todos ellos encontramos una estructura semejante. En la capital hay una
minora griega en torno a la corte y al rey, que va a ir filtrando la lengua y la cultura griega al resto de la poblacin. Esta tarea que tardar varios siglos recibe el
hombre de helenizacin. En unos casos se da de una forma ms rpida y radical que en otros. Lo helenstico se contrapone a lo helnico. Designamos como
helnicos a todos los fenmenos culturales asociados a la pennsula griega durante los siglos de oro, siglos V y IV a.C. En cambio llamamos helensticos a
todos los fenmenos, artsticos, literarios, y sociales relacionados con la cultura griega exportada a los pases del Oriente, durante los siglos III a.C. al siglo I.
De entre los reinos helensticos los que ms nos interesan para la historia bblica son los asentados en Siria y en Egipto. En Siria se establece la dinasta
de Seleuco, uno de los generales de Alejandro, con capital en Antioquia. En Egipto se instala la dinasta de Tolomeo, otro de los generales, con capital en
Alejandra. Ambas dinastas se conocen con los nombres respectivos de selucidas y lgidas.
B. Jud bajo los lgidas durante el siglo III A.C.
El primer general en afianzarse fue Tolomeo en Egipto. Seleuco tuvo que refugiarse donde Tolomeo I Soter, porque Antgono se haba hecho fuerte en
Asia Menor y Siria. Cuando finalmente Seleuco pudo tomar Babilonia, la ciudad de ms prestigio, dar comienzo la era selucida en el ao 312. Once aos
ms tarde en 301, Antgono quedar definitivamente derrotado en la batalla de Pisos, y Seleuco se quedar como dueo y seor de la siria, poniendo su
capital en la ciudad de Antioqua.
Entre el 301 y el 200 a.C., Jerusaln quedar bajo el dominio de los Tolomeos, dependiendo de Alejandra, aunque no deja de sufrir las ambiciones
expansionistas de la corte de Antioqua; numerosos judos se asentarn en ambas ciudades.
Durante este siglo se sucedieron cinco monarcas en Alejandra que portan todos ellos el nombre de Tolomeo. Los reyes de Antioqua nunca aceptaron
que Jud y la Celesiria quedasen bajo el poder de los lgidas de Alejandra, y promovieron continuas guerras para tratar de ocupar estos territorios. Aunque
apenas sabemos nada de Judea en este siglo, las heridas de estas continuas guerras debieron de ser muy profundas en todo el pas.
Antgono fue el primero en dividir el reino en toparquas, que consistan en una ciudad y el territorio circundante con sus pueblos. Un conjunto de
toparquas constituan la hiparqua. El nombre de estas hiparquias se nos ha conservado en nombres en itis como Gaulanitis, Trachonitis, o en aia, como
Ioudaia, Galilaia
Al parecer durante esta poca Jerusaln y toda Judea estaba gobernada por una asamblea de 70 ancianos que se denomina la gran Asamblea en la
literatura rabnica posterior. La Asamblea estaba presidida por el sumo sacerdote que tena una posicin muy importante. El sumo sacerdocio se pasaba de
padres a hijos.
Samara parece haber sido repoblada con macedonios y tendr una poblacin griega. Es en la vecina Siqun donde los samaritanos continuarn su
culto con su templo, aunque el cisma slo tendr lugar ms adelante.
Las nuevas autoridades de Alejandra no cambiaron el rgimen administrativo que la provincia haba tenido durante el dominio persa, y Jerusaln goz
de un notable grado de autonoma social y poltica, pero la cultura helenstica que se iba difundiendo progresivamente a travs de escuelas y gimnasios
chocaba fuertemente con la mentalidad juda, y la sabidura griega, muy atractiva para los sabios de Israel, cuestionaba su visin del mundo. En esta poca
comienzan a fundarse nuevas ciudades, segn el modelo de la polis griega, autnomas y con democracia interna, que sern uno de los principales medios de
difusin del helenismo. Algunas ciudades antiguas adoptan tambin estatuto de autonoma y se refundan con un nombre griego, como es el caso de Akko que
pasa a llamarse Tolemaida, o Beisn que pasa a llamarse Escitpolis.
C. Jud bajo los selecidas: La insurreccin macabea
En el ao 200 a.C. Antoco III, en el curso de la quinta guerra siria conquista Jud, incorporndola al reino selucida. La batalla decisiva se libr en
Panium (Banias), cerca del templo del dios Pan. El general egipcio Escopas, fue totalmente derrotado a manos del ejrcito de Antoco III el Grande.
Los lgidas, como hemos dicho se haban mostrado muy tolerantes para con la cultura y la religin juda. Sin embargo los selucidas intentaron apretar
el pedal de la helenizacin. A partir de este momento se acentu la tensin entre los judos helenizantes (admiradores de la cultura griega y partidarios de
cambiar la tradicin hierocrtica juda por un sistema democrtico) y los tradicionalistas (los puros o hasidim). La situacin se fue enrareciendo cuando Jasn
primero, y Menelao despus, representantes de un judasmo helenizante y sin escrpulos. acceden ilegtimamente al sumo sacerdocio, gracias al apoyo que el
rey de Antioqua les presta a cambio de importantes sumas de dinero. El conflicto de fondo es ms un conflicto civil entre judos que una guerra entre los judos
y los sirios. Es el partido judo helenizante el que acudi a Antoco pidindole su proteccin, y exigiendo que acelerase el proceso helenizador de las
instituciones.
Antoco III el vencedor de Panium, fue poco despus aplastado por los romanos en la batalla de Magnesia, (189 a.C.) y en la humillante paz de Apamea
se vio obligado a pagar unas cuantiossimas indemnizaciones de guerra a los romanos. Esto acentu mucho en adelante la necesidad de fondos de los
selucidas, y su aficin a confiscar los bienes de las provincias, especialmente los templos de los dioses que cumplan entonces la funcin de los bancos.
Su sucesor Antoco IV, con la complicidad del sumo sacerdote Menelao, saque el templo de Jerusaln e impuso all el culto de Zeus, lo cual constituy
el ltimo determinante de la revuelta nacionalista de los Macabeos. Este culto de Zeus en el interior del templo de Jerusaln es lo que el libro de Daniel designa
como abominacin de la desolacin (Dn 11,31; 12,11). Para controlar mejor la ciudad los sirios construyeron cerca del templo una gran fortaleza conocida con
el nombre de Acra, desde donde ejercan su supremaca militar sobre toda la ciudad
Matatas ben Hasmn y sus hijos fueron los dirigentes de la revuelta. En un principio el objetivo era mantener la pureza de la religin frente a las
contaminaciones idoltricas de los griegos. A este efecto los macabeos en los comienzos de su revuelta se vieron apoyados por el partido de los hasidim, los
judos celosos de la Ley. Pero como veremos los hasidim acabarn enfrentndose a la dinasta nacida de los macabeos, una vez que el xito militar de la
revuelta llev a la dinasta asmonea a ambicionar la independencia poltica desconocida por los judos desde el final de la monarqua davdica.
Matatas muri poco despus de la sublevacin (167 a.C.). Su sucesor al frente de la sublevacin fue su hijo Judas Macabeo, que tras los triunfos
espectaculares en las batallas de Bet Horon, Emas y Bet Zur logr entrar triunfalmente en Jerusaln y purificar el templo (164 a.C.), pero no consigui tomar
el Akra, la fortaleza de los selucidas junto al templo. El aniversario de esta rededicacin del Templo el da 25 de Kislev (Diciembre) pas a convertirse en la
popular fiesta juda de Hanukkah, en la que se encienden las luminarias, el candelabro de los ocho brazos, y se recuerda el prodigio de que el fuego que arda
permanentemente delante del santuario fuera hallado ardiendo todava milagrosamente.
Estas guerras se nos cuentan en los libros primero y segundo de los Macabeos, que se consideran libros deuterocannicos por no estar incluidos en la
Biblia juda ni tampoco en la de las Iglesias protestantes que siguen el canon judo.
Los dos libros no cuentan historias sucesivas, como pudiera pensarse, sino que discurren de forma paralela y tienen caractersticas literarias muy
diferentes. El libro segundo, escrito en griego y con un estilo grandilocuente, narra las campaas gloriosas de los rebeldes y el triunfo final de los hasidim, que
culmina con la nueva consagracin del altar y la instauracin de la Hanukkah. En cambio, el libro primero, en realidad posterior al segundo, y escrito en
hebreo, est orientado a justificar la entronizacin de los asmoneos (Jonatn, Simn, Juan Hircano, Alejandro Janeo) como sumos sacerdotes.
Volviendo a la historia poltica de Palestina, tras la muerte de Judas (160 a.C.), su hermano Jonatn (160-142 a.C.) hered el liderazgo de la revuelta y
usurp el sumo sacerdocio en el ao 152 a.C., tras la muerte del sumo sacerdote Alcimo. Supo aprovecharse de la extrema debilidad del reino selucida
dividido entre los dos pretendientes Demetrio I y Alejandro Balas y sus sucesores. Jonatn fue muy hbil para jugar a favor de unos y otros siempre en funcin
de su ambicin poltica de total independencia.
Aunque la familia de Matatas era de estirpe sacerdotal, sin embargo no pertenecan a la estirpe sadoquita, que era la nica con derechos al sumo
sacerdocio segn las exigencias ms estrictas. Esto dio lugar a una ruptura con los hasidim, que hasta ahora haban apoyado la revuelta macabea, y llev a
algunos sacerdotes radicales a apartarse del templo y sus instituciones, para separarse de la corrupcin: este es el origen de la secta de los esenios (en el
ao 141 a.C. tiene lugar el exilio del maestro de Justicia), que no se reduce al asentamiento monstico de Qumrn; hubo tambin esenios en lugares como
Damasco o Alejandra.
D. El afianzamiento de la monarqua asmonea
Jonatn muri violentamente en la ciudad de Tolemaida, del mismo modo como murieron todos los hermanos Macabeos. Le sucedi Simn (143-134
a.C.), el ltimo de los hermanos, que uni en su persona la funcin religiosa de sumo sacerdote y la funcin poltica de etnarca. Consigui de Demetrio II la
total exencin de impuestos, lo cual supona de hecho la plena independencia con respecto al poder de los selucidas. Simultneamente aboli la era
selucida como modo de datacin cronolgica, y a todos los efectos gobern como un soberano independiente. Como sus hermanos antes de l, Simn busc
siempre el favor y la proteccin de Roma, siempre dispuesta a debilitar el poder de los selucidas. Simn fue asesinado tambin violentamente junto con dos
de sus hijos por su yerno Ptolomeo, lo cual nos hace ver lo turbulentos que fueron aquellos tiempos en los que la casi totalidad de los reyes y pretendientes
antioquenos as como los dirigentes judos murieron violentamente.
Tras l, su hijo Juan Hircano (134-104 a.C.) fue an ms lejos, proclamndose rey y ampliando el territorio judo hasta los lmites que haba alcanzado
en su momento de mayor esplendor, en tiempos de David y Salomn. Entre sus conquistas se cuenta la Idumea y la Samara. Hircano llev a cabo una intensa
judaizacin de su reino (destruccin del templo samaritano del Garizn en el 128 a.C.), forzando a sus habitantes a circuncidarse o exilarse.
Pese a estos xitos militares, Juan Hircano viva ms como un monarca helenstico que como un verdadero sacerdote judo, y los sectores ms
tradicionales criticaban la identificacin entre la realeza y el sacerdocio, reclamando una separacin de ambas funciones. En este contexto surgi el grupo de
los fariseos, que tan importantes sern en la poca de Jess y posteriormente. Constituan una piadosa fraternidad laica, que buscaba la santificacin de la
vida cotidiana, trasladando a esta la exigencia de pureza ritual del templo de Jerusaln. Aspiraban a aplicar la Torah a la vida de su tiempo, para lo cual
completaron la ley escrita en el Pentateuco con numerosos preceptos tomados de la tradicin oral de Israel (rabinismo).
Los fariseos, que pronto alcanzaron gran prestigio entre el pueblo, pretendieron influir en la poltica juda y fueron entrando en conflicto con la dinasta
asmonea que se iba helenizando cada vez ms. A la muerte de Juan Hircano, uno de sus hijos, Aristbulo I, hizo morir a su madre y a su hermano Antgono,
y asumi el ttulo de rey por primera vez. Su reinado fue muy breve, apenas dos aos, pero en este tiempo consigui seguir ensanchando las fronteras del
reino conquistando la Iturea y forzando a la poblacin a judaizarse.
A la muerte temprana de Aristbulo, su viuda Alejandra Salom contrajo matrimonio con el hermano de Aristbulo, Alejandro Janeo, que ser el ms
brillante de los reyes asmoneos (103-76 a.C.) En su poca se agudiz el conflicto con los fariseos que tomaron parte en un levantamiento general contra su
monarqua con ayuda extranjera. Janeo respondi con una violenta represin (ms de 3000 fariseos fueron crucificados), pero a su muerte encomend a su
sucesora, la reina viuda Alejandra, que actuara de forma ms conciliadora.
Alejandro Janeo sigui la poltica expansionista de sus predecesores y extendi su dominio sobre casi todas las ciudades costeras, y muchas de las
ciudades de la Decpolis en la Transjordania. Al final de las campaas de la dinasta asmonea, los judos consiguieron recomponer un reino casi tan extenso
como el atribuido a David en la Biblia. Su poltica de limpieza tnica intent crear una homogeneidad juda, forzando a los extranjeros a judaizar a exiliarse.
Alejandra Salom (76-67 a.C.) asumi el poder tras la muerte de su marido y realiz un cambio brusco de poltica. Admiti a los fariseos en el consejo
real (sanedrn), al lado de los saduceos, con lo cual su influencia se acrecent notablemente. De hecho, es la espiritualidad farisea la que domin, hasta los
tiempos de Jess, el judasmo palestino.
Dado que no poda ejercer la funcin sacerdotal por ser mujer, Alejandra confi este puesto a su hijo mayor Hircano II, hombre dbil e influenciable,
sometido a su consejero Antpatro el idumeo.
A la muerte de Alejandra, el hijo pequeo Aristbulo, se proclam rey, deponiendo a su hermano mayor Hircano. ste tuvo que huir a refugiarse con los
nabateos y aconsejado por su canciller Antpatro, entr en negociaciones con Pompeyo. Pompeyo era el representante de Roma, la nueva potencia
mediterrnea, que se encontraba por entonces por la zona, donde haba anexionado los ltimos restos de la monarqua selucida transformando a Siria en
provincia romana.
El general romano decidi apoyar la causa de Hircano porque le vio ms manipulable. Las legiones romanas consiguieron hacerse con Jerusaln y
cautivar a Aristbulo y a sus hijos a quienes llev consigo a Roma como cautivos.
Con la entrada de Pompeyo en Jerusaln (63 a.C.), terminar la autonoma del reino de los judos que a partir de entonces estar sometidos al poder de
Roma bien directamente o bien a travs de regmenes marioneta.
E. La literatura bblica durante la poca helenstica
Veremos algunas de las novedades que se producen en la elaboracin de los libros sagrados del judasmo durante esta poca. Ya nos hemos referido
anteriormente a los dos libros de los Macabeos que no fueron admitidos en el canon rabnico, pero que estn presentes en la edicin de los LXX.
En el contexto del primer influjo del helenismo surge el libro de Qohelet (conocido tambin por su nombre griego de Eclesiasts, o el predicador), una
obra extrasima, que rezuma escepticismo y desengao. A lo largo de este perodo se cierra tambin la coleccin de los salmos, y se recogen una serie de
cantos de amor tradicionales que van a configurar el Cantar de los cantares (quiz reflejo de un deseo de mostrar, ante la pujanza de la literatura griega, el
genio lrico hebreo).
Durante la etapa helenstica proliferan las escuelas rabnicas, dedicadas al estudio de la Torah. En una de ellas surge el libro del Eclesistico, que
recoge las enseanzas de Jess ben Sira, maestro de Jerusaln. Redactado en torno al ao 200 a.C. y traducido al griego en Alejandra, se difundi sobre
todo entre los judos de la dispora (hasta hace un siglo slo se conoca en versin griega). Consiste en una especie de enciclopedia sapiencial, que contribuy
a alimentar la piedad juda, igual que otro libro de esta poca, el de Tobas, una novela ejemplar ambientada en Nnive (y por ello especialmente atractiva
para los de la dispora). Ninguna de las dos obras ha sido admitida en el canon judo.
A mediados del siglo III se produce un acontecimiento de gran importancia: se traduce por primera vez la Torah al griego, para atender a las
necesidades de los judos de Alejandra, que ya no eran capaces de leer el hebreo. Dicha traduccin tuvo lugar durante el reinado de Tolomeo II Filadelfo (285-
247 a.C.). Segn se cuenta en la carta de Aristeas, el rey de Egipto, deseoso de conocer los libros sagrados de las diversas religiones, haba pedido a
Jerusaln el envo de expertos; el sumo sacerdote le mand setenta maestros, los cuales, trabajando independientemente, llegaron a un resultado idntico en
la traduccin. La versin de los LXX, que supone un esfuerzo notable de inculturacin por parte del judasmo, ser la Biblia de las primeras comunidades
cristianas, y la que manejarn los redactores del Nuevo Testamento.
Los sucesos relacionados con la revolucin asmonea no fueron meramente una guerra de liberacin contra las autoridades de Antioqua, sino que dieron
lugar a una importante reflexin sobre esos mismos sucesos a la luz de la fe. En estos tiempos conflictivos, la espiritualidad juda acenta la invitacin a confiar
en Dios y en su intervencin salvadora en favor de los justos; tal es el humus en el que se va a desarrollar la literatura apocalptica. Ya no hay profetas que
puedan iluminar, con la luz de Dios, la oscuridad en que camina el pueblo; por eso se escriben libros evocando a los grandes testigos del pasado (Elas,
Moiss, Enoc, incluso Adn y Eva...), a los cuales, por su cercana a Dios, se les considera capaces de predecir el futuro.
La literatura apocalptica tambin ha encontrado su lugar en la Biblia: a este gnero pertenecen la segunda parte del libro de Zacaras (captulos 9 al 14)
y, sobre todo, diversas secciones del libro de Daniel. Este es un texto complejo, con diversos estratos redaccionales, y con una posible base histrica muy
escasa (el protagonista es un judo llamado Daniel que vive en Babilonia en la poca del destierro). Una parte est escrita en hebreo, otra en arameo y otra en
griego; esta ltima no se incluye en las Biblias judas y protestantes, de manera que el libro tiene diferente extensin en unas Biblias y en otras.
Las caractersticas de la literatura apocalptica ya estn presentes en las primeras obras: pseudonimia, simbolismo numrico, lenguaje secreto, actividad
de los ngeles y angelologa, divisin de la historia en perodos, y referencia a un tiempo futuro de salvacin en medio de grandes cataclismos. Esta urgencia
apocalptica se hace sentir sobre todo en tiempos de gran opresin y persecuciones.
Otro libro escrito en esta etapa helenstica es el libro de Ester, una novela ejemplar, probablemente con algn fondo histrico, que muestra cmo Dios
interviene en favor de su pueblo oprimido. La parte hebrea del libro no contiene, curiosamente, ninguna alusin de tipo religioso, y ms bien da la impresin de
ser un canto a la venganza; en cambio, la seccin escrita en griego, ms piadosa, incluye numerosas oraciones. El libro de Ester se lee en la fiesta llamada
Purim (las suertes), fiesta de origen desconocido, aunque ciertamente posterior al exilio, y que tiene que ver con la costumbre babilonia de echar las suertes
en la primavera, al comienzo del ao astrolgico. Naturalmente, el judasmo ha reinterpretado esta fiesta pagana, dndole otro sentido, pero an quedan en el
libro ciertas reminiscencias babilnicas.
El libro de Judit (la juda), novela escrita para alentar a los participantes en la rebelin asmonea, es una exaltacin de la debilidad juda (Judit) frente a
la fuerza de las grandes potencias (Holofernes). En el trasfondo de la narracin se mezclan, de manera poco histrica, elementos de los diversos imperios que
haban dominado el Oriente en los siglos anteriores (Asiria, Babilonia, Persia, Grecia...). Los libros posteriores, como el de Baruc, la carta de Jeremas o el
libro de la Sabidura, escrito en griego en torno al ao 60 a.C., ya no sern incluidos en el canon judo.
Martn-Moreno Gonzlez, Juan Manuel, Historia de Israel, Universidad Comillas de Madrid, http://www.upcomillas.es/personal/jmmoreno/cursos/index.htm, Usado con permiso.

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http://www.libertaddigital.com/opinion/historia/griegos-y-judios-en-la-cultura-occidental-1276237613.html
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Griegos y judos en la cultura occidental
Los dos pueblos o naciones que han influido ms en la formacin de la cultura occidental son seguramente el griego y el judo antiguos,
asentados ambos en una zona relativamente pequea del Mediterrneo oriental, de donde han desaparecido prcticamente todas las dems
culturas e idiomas coetneos.
Po Moa
2010-03-24
Ambos pueblos tenan rasgos comunes: eran poco numerosos, vivan en territorios reducidos (muy reducido el judo), de suelo
pobre y bastante seco, y tenan una fuerte conciencia de su identidad y de su diferencia con las naciones del entorno. Los helenos
se sentan unidos, por encima de las diferencias entre las ciudades-estado, por una comunidad de sangre, religin y lengua, y,
segn Herdoto, se distinguan de los brbaros "por un espritu ms sagaz y libre de necedades"; en cuanto a los judos, se
consideraban el pueblo elegido por Dios.

Pese a las reyertas internas y fracasos de ambos a la hora de lograr la unidad poltica, los dos eran sumamente refractarios a las
tendencias universalizantes de los imperios. Los griegos consiguieron vencer parcialmente a los persas, y, aunque sometidos por
los macedonios y luego por los romanos, su potente originalidad cultural se impuso a sus dominadores. Los judos permanecieron
como pueblo especial a pesar de exilios y dominaciones que acabaron con tantas otras naciones de entonces, se rebelaron
exitosamente contra la asimilacin helenstica y fueron probablemente la poblacin ms rebelde del Imperio romano, contra el que
se alzaron una y otra vez hasta ser casi todos ellos expulsados de su tierra, que pas a llamarse Palestina en honor de los
filisteos, sus ancestrales enemigos. Pero ni aun con la prdida de su patria y la dispersin por el Imperio romano perdieron su
identidad ni se disolvieron casi nunca en otras culturas.

Estos rasgos nos hacen ver cmo, por lo general, las grandes culturas pueden e incluso suelen nacer en grupos humanos
pequeos, y dentro de ellos a menudo en escuelas o asociaciones mnimas y exclusivas. La extraordinaria creatividad de Espaa
en los siglos XVI y XVII, no recuperada desde entonces, se produjo en un pas ms pobre y menos poblado que muchos de sus
enemigos.

Las similitudes citadas entre griegos y hebreos se convierten en contrastes agudos cuando consideramos el carcter de una y otra
nacin. Los griegos de la edad clsica, siendo pocos y en general pobres, elaboraron la cultura probablemente ms brillante y
creativa que haya conocido el mundo, un modelo inagotable en la historia occidental: de ellos procede el teatro, el pensamiento
cientfico, una filosofa sistemtica y en fructfera competencia de escuelas, la geometra y las matemticas abstractas, la historia
racional, el pensamiento poltico, la democracia...; adems, destacaron con fuerte originalidad en casi todas las manifestaciones
artsticas y literarias. Los logros de los judos en estos terrenos fueron escasos y comparativamente modestos, con poco inters
por la tcnica, la ciencia o el pensamiento no directamente moral; pero su exclusivismo religioso demostrara una potencia e influjo
realmente asombrosos, si bien ello ocurrira a travs del cristianismo, que en cierto modo inverta la doctrina judaica al abandonar
la idea del pueblo elegido. Helenos e israelitas eran pueblos muy religiosos, por ms que entre los primeros surgieran corrientes
minoritarias escpticas e incluso ateas. Pero estos mantenan una religin politesta, aunque su pensamiento fue aproximndose
a concepciones monotestas, mientras que los judos cultivaban la creencia estricta en un solo Dios.

Los griegos eran indoeuropeos por lengua y origen, con acentuadas tendencias expansivas y comerciales, mientras que los
hebreos, pertenecientes al tronco semtico, se concentraron en la Tierra Prometida, que haban conquistado por una mezcla de
infiltracin y guerra, a veces de exterminio; y solo destacaran en el comercio debido a la formacin de comunidades judas en
otros territorios, impuestas en buena medida por la presin de los imperios. Los griegos ensayaron una diversidad de sistemas
polticos, mientras que la cultura juda, esencialmente clerocrtica, giraba en torno a un solo libro, la Biblia, conjunto de tradiciones
mticas, histricas, ticas, jurdicas, poticas, profeciales, que consideraban inspiradas por la divinidad y que le otorgaban una
identidad vigorosa, capaz de resistir conquistas, persecuciones y destierros en los que otros muchos pueblos se haban
desmoronado o diluido. Haban sintetizado en los Diez Mandamientos unos principios morales de gran sencillez y eficacia, si bien
complicados con unas normas intrincadas y un tanto obsesivas.

Entre ambas culturas no haba solo profundas diferencias, tambin oposicin, y sus relaciones mutuas fueron conflictivas. A pesar
de vivir en territorios bastante cercanos, los contactos entre ellas fueron escasos durante siglos, y cuando se produjeron tomaron
un tinte de mutua antipata. En Alejandra, que lleg a tener poderosas comunidades griega y juda, la convivencia se desarrollaba
entre constantes roces y choques, con frecuencia violentos.

Grosso modo, parece claro que el cristianismo, a travs del Imperio romano, elabor entre estas dos culturas una sntesis que ha
conformado la civilizacin en la que todava vivimos en Europa y Amrica. Sntesis por lo dems nunca plenamente lograda ni del
todo armoniosa, internamente conflictiva a menudo. El modo como los dos pueblos y culturas, con sus caracteres tan distintos y
hasta antitticos, han llegado a determinar el carcter y el destino de la civilizacin occidental permanece como una cuestin
intrigante y un relato en gran parte an por hacer.
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https://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/1102003112
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La influencia de Grecia y Roma en el pueblo judo

LA EXPANSIN del que se convertira en el Imperio griego comenz en las montaas de Macedonia, donde Alejandro, un joven de apenas 20 aos, dirigi su
ambiciosa mirada hacia el oriente. En 334 a.E.C. cruz con su ejrcito el Helesponto (Dardanelos), estrecho que separa Europa de Asia. Cual gil leopardo,
los griegos emprendieron una serie de rpidas conquistas (Da 7:6). Se impusieron a los persas cerca de Troya, en las llanuras del ro Grnico, y en Isos les
infligieron una derrota decisiva.
Luego invadieron Siria y Fenicia, y tras siete meses de asedio capturaron la ciudad de Tiro (Eze 26:4, 12). Perdonando Jerusaln, Alejandro tom Gaza y, ya
en Egipto, fund Alejandra, llamada a ser un importante centro comercial y acadmico (Zac 9:5). Despus de cruzar nuevamente la Tierra Prometida, derrot
otra vez a los persas en Gaugamela, cerca de las ruinas de Nnive.
Desde all se dirigi hacia el sur con el fin de tomar Babilonia, Susa y Perspolis, las capitales administrativas del Imperio persa, para entonces avanzar
velozmente a travs de sus dominios hasta alcanzar el ro Indo, en lo que ahora es Paquistn. En tan solo ocho aos, Alejandro conquist la mayor parte del
mundo conocido de aquel tiempo. Pero en 323 a.E.C., a los 32 aos de edad, la malaria seg su vida en Babilonia (Da 8:8).
La Tierra Prometida sufri una intensa influencia helnica. Algunos veteranos del ejrcito de Alejandro se establecieron en ella, y para el siglo primero exista la
Decpolis, una federacin de ciudades de habla griega (Mt 4:25; Mr 7:31). Las Escrituras Hebreas se haban traducido al griego, y el koin (griego comn) fue
el idioma internacional que contribuy a la difusin de las enseanzas cristianas.
Imperio romano
Qu suceda mientras tanto en occidente? Roma, que apenas haba sido un conjunto de pueblos a orillas del Tber, fue ganando importancia hasta que su
eficiencia militar y centralizacin poltica le permitieron anexionarse uno tras otro los territorios controlados por cuatro de los generales de Alejandro. Para el
ao 30 a.E.C. era evidente la supremaca del Imperio romano, la primera manifestacin de la bestia [...] espantosa que Daniel contempl en una visin (Da
7:7).

Sus dominios se extendieron desde Britania hasta el norte de frica y desde el ocano Atlntico hasta el golfo Prsico. Puesto que su imperio rodeaba el
Mediterrneo, los romanos lo llamaron Mare Nostrum (Mar Nuestro).
La tierra de los judos lleg a ser parte del imperio, de modo que en ella tambin se dej sentir la influencia de Roma (Mt 8:5-13; Hch 10:1, 2). Jess se bautiz
y muri durante el mandato del emperador Tiberio. Algunos gobernantes romanos persiguieron sin piedad a los cristianos, pero no pudieron acabar con la fe
verdadera. Despus de trece siglos de existencia, el imperio sucumbi a los ataques de las tribus germnicas del norte y de invasores nmadas del este.
[Mapa de la pgina 26]
(Para ver el texto en su formato original, consulte la publicacin)
Imperio griego Casandro A3 Cirene C3 Palmira G2 Alejandra A2 TRACIA
Tras la muerte Lismaco A3 LIBIA (Tadmor) Margiana B2 Troya
de Alejandro, Tolomeo I B2 Bizancio C3 Gerasa Ruta de B2 Sardis
cuatro de sus Seleuco I B3 CHIPRE C3 Filadelfia Alejandro B2 feso
generales se A2 GRECIA B4 No-amn C3 Jerusaln A2 B2 Gordion
repartieron su A2 Atenas (Tebas) C5 Siene MACEDONIA C2 Ankara
inmenso imperio A2 ACAYA A2 Pella C3 Tarso
C3 Isos E3 MEDIA G3 E4 PERSIA [Mapa de la D3 feso
C3 Antioqua E3 Ecbtana BACTRIANA F4 Alejandra pgina 27] D3 Alepo
(de Siria) E3 Ragas G3 Bactra F4 CARMANIA (Para ver el texto D3 Antioqua (de
C3 Tiro E3 G2 Derbent E4 Pasargada en su formato Siria)
C4 Gaza Hecatmpilos G2 SOGDIANA E4 Perspolis original, consulte D3 Damasco
B4 EGIPTO F3 PARTIA G2 Maracanda E3 Susa la publicacin) D3 Gerasa
B4 Menfis G3 ARIA G2 Bujara D3 Babilonia Imperio romano (Jerash)
B4 Alejandra G3 Alejandra G2 Maracanda [Otros lugares] A1 BRITANIA D3 Jerusaln
A4 Oasis de Aria H2 Alejandra A3 CRETA A3 ESPAA D3 Alejandra
Siwa G3 Alejandra Escata D4 ARABIA B1 GERMANIA D4 EGIPTO
B4 Menfis Proptasia G2 Maracanda [Masas de B2 GALIA [Masas de
C4 Gaza F4 G2 Derbent agua] B2 ITALIA agua]
C3 Tiro DRANGIANA G3 Bactra B3 Mar B2 Roma A2 Ocano
C3 Damasco G4 ARACOSIA G3 Mediterrneo B3 Cartago Atlntico
C3 Alepo G4 Alejandra BACTRIANA C5 Mar Rojo C2 ILRICO C3 Mar
D3 Nisibis Aracsica G3 Drapsaca E4 Golfo Prsico C3 GRECIA Mediterrneo
D3 Gaugamela H3 Kabul H3 Kabul G5 Mar Arbigo C3 Accio D2 Mar Negro
D3 Babilonia G3 Drapsaca H3 Taxila [Ros] C3 Cirene D4 Mar Rojo
E3 Susa H3 Alejandra H5 INDIA B4 Nilo D2 Bizancio
E4 PERSIA Oxiana H4 Alejandra D3 ufrates (Constantinopla)
E4 Perspolis G3 Drapsaca G4 GEDROSIA D3 Tigris D3 ASIA
E4 Pasargada F4 Pura G4 Indo MENOR
[Ilustracin de la pgina 26]
Tolomeo II reconstruy Rab y le puso el nombre de Filadelfia. An se conservan las ruinas de un gran anfiteatro romano
[Ilustracin de la pgina 27]
Gerasa (Jerash), ciudad de la Decpolis
[Ilustracin de la pgina 27]
Las calzadas romanas, como esta cercana a Alepo, atravesaron Europa, el norte de frica y el Oriente Medio. Los cristianos las recorrieron para difundir la
verdad bblica

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CONTRIBUCIN DEL PERODO GRIEGO AL CRISTIANISMO
12 noviembre, 2014 Orientador Actualidadabominacin desoladora, alejandro magno,antoco epifanes, caldea, grecia, helenismo, imperio griego, juan el
bautista, leopardo con cuatro cabezas,malaquas, medo persa, nuevo testamento, partenn, perodo intertestamentario, venus de milo
DE MALAQUAS A JUAN EL BAUTISTA.
Al terminar el Antiguo Testamento, el pueblo judo sigui en la incertidumbre socio poltica de la poca. Su destino estuvo marcado por los gobiernos mundiales
que entraron en escena. Hay que tomar en cuenta que histricamente Dios ha usado todos los perodos para el cumplimiento de su palabra, y la extensin de
su reino.
Desde el ltimo profeta, Malaquias, hasta Juan el Bautista, en el Nuevo Testamento, transcurrieron unos 450 aos; a ese perodo de tiempo se denomina,
Perodo Intertestamentario, tambien conocido como tiempo de silencio. No es que Dios estuvo en silencio, o inactivo. Solo que durante este perodo no hubo
revelacin a travs de profetas, sino por intermedio de los acontecimientos, muchos de los cuales los hemos estudiado en la escuela, en las clases de Historio
Universal; y fueron anticipados en el libro de Daniel..
Observemos la mano de Dios, en el desarrollo histrico, preparando el momento para la venida de Jesucristo, y el establecimiento del Reino de los Cielos.
Perspectiva histrica de los grandes imperios durante el periodo intertestamentario:
IMPERIO PERSA
Este imperio, es el pecho y los brazos de plata, Daniel 2:32, de la estatua en el sueo de Nabucodonosor; el oso que cojea, y que tiene tres costillas en la
boca, Daniel 7:5.
Imperio Persa, 558-330 AC, es el nombre dado al primer y ms extenso imperio de los persas, el cual se extendi por los territorios de los actuales pases de
Irn, Irak, Afganistn, Uzbekistn, Turqua, Turkmenistn, Chipre, Siria, Lbano, Israel, Palestina y Egipto. Su expansin territorial comenz, durante el reinado
de Ciro II, 559-530 AC., con la anexin del reino medo; alcanz su mximo apogeo en el ao 500 A C., cuando lleg a abarcar parte de los territorios de los
actuales estados de Libia, Grecia, Bulgaria y Pakistn, as como ciertas reas del Cucaso, Sudn y Asia Central.
Las grandes conquistas le hicieron el imperio ms extenso hasta entonces.
Su existencia concluy en 330 a. AC, cuando el ltimo de los reyes persas, Daro III, fue vencido por Alejandro Magno.
Los judos bajo Persia.
Cuando Persia conquist a Babilonia en 538 AC., gan tambin control sobre el Estado judo. Los judos, siendo cautivos de Babilonia, cayeron bajo la
jurisdiccin de Ciro el Grande.
Bajo Ciro, y los gobernantes siguientes, los judos gozaron de muchos privilegios. No slo permiti que los judos regresaran a su tierra, sino que tambin les
dio gran ayuda en esa tarea. Ellos recibieron proteccin durante su viaje de regreso, y asistencia financiera.
El pueblo hebreo fue tratado justamente bajo el gobierno de Persia, tanto en territorio persa, como tambin en el suyo propio. Israel no era libre, pero mientras
reconociera la supremaca de Persia, y observara las leyes que lo gobernaban, no era molestado ni tampoco sufra abuso alguno.
Los Medo Persa en la Biblia:
Cada de Babilonia, surgimiento de los persas, Daro de Media, : Daniel 5:31-6:28; 11:1
Daro nombra Gobernador a Daniel, 6:2
Ciro es un Instrumento de Dios, Isaas 44:28-45:7
Decreto de Ciro para el retorno de los exiliados, 2 Crnicas 36:22-23, Esdras 1:1-4
Daro de Persia, apoya a Esdras para reconstruir el Templo, Esdras 5:1-6:22
Asuero acta en la liberacin de los judos, libro de Ester
Ministerio de Hageo, 1:1, y de Zacaras, 1:1
Artajerjes autoriza a Nehemas para reconstruir a Jerusaln, Nehemas 2:1-10
Cuando el Antiguo Testamento llega a su finali, en el ao 400 AC., los hebreos de Judea an eran sbditos de Persia. Esta situacin continua, hasta que el
poder persa comenz a menguar y, finalmente, termin con las rpidas conquistas hechas por Alejandro el Grande de Grecia.
En esta poca comienza el silencio de revelacin divina, a travs de profetas; o poca en que los sucesos dirigidos por Dios no se escribieron en la Biblia, solo
se muestran en las revelaciones y visiones en el libro de Daniel.
La caida de este Imperio tambin determin el final de la Influencia de la cultura oriental en el mundo.
LOS GRIEGOS
En el sueo de Nabucodonosor, este imperio es representado por el vientre y muslos de bronce, en Daniel 2:32; el leopardo con cuatro alas, Alejandro Magno,
y cuatro cabezas, los cuatro reinos con sus reyes, en Daniel 7:6.

Visin del Imperio de Alejandro Magno, el leopardo, y los reinos subsiguientes a su muerte, las cuatro cabezas.
Entre 336 y 331 AC, Alejandro Magno conquist el mundo entero. Su padre el rey Filipo haba muerto inesperadamente. Alejandro ascendi al trono de
Macedonia cuando tena 20 aos de edad. Recibi una slida formacin de parte del filsofo Aristteles, lo cual le hizo muy sensible al arte y a las ciencias. En
su comitiva siempre llevaba a grandes sabios, quienes iban realizando una labor de acopio cultural.
Alejandro posea una personalidad arrolladora y una ambicin sin lmites. En 334 dej a Antpater como regente en Macedonia y se traslad al Asia Menor con
un ejrcito de 40.000 hombres para enfrentarse a Daro Codomano, rey de Persia. A pesar de tener un ejrcito diez veces menor, lo venci en dos ocasiones,
en Grnico e Isos.
Los judos durante el perodo de Alejandro Magno.
Alejandro conquist la costa oriental del Mediterrneo. En 332 se apoder de Tiro, la gran ciudad martima sidonia, que le sirvi de base para dominar a todos
los pueblos de Palestina. En la invasin a Palestina tuvo consideracin de los judos, dej intacta Jerusaln, y ofreci garantas a los judos para que se
estableciesen en Alejandra.
Segn el historiador judo Flavio Josefo, Dios le habra mostrado ante a Alejandro, en una visin, su entrada a Jerusaln, y tambin habra preparado al sumo
sacerdote judo para recibirlo en paz. En efecto, cuando entr a Jerusaln le esperaban todos los sacerdotes con sus vestimentas ceremoniales. Alejandro se
postr delante del sumo sacerdote en reconocimiento al Dios cuyo nombre ste llevaba inscrito en la frente.
Los judos mostraron a Alejandro las profecas de Daniel que apuntaban a su persona, lo cual acab por convencer a Alejandro de su carcter de escogido.
Siria y Egipto se sometieron al joven conquistador sin resistencia. En Egipto asumi el lugar de faran y dios de los egipcios, hijo de Amn; fund la ciudad de
Alejandra y se prepar para la campaa del este.
Primeramente, tom la ciudad Siria de Damasco, donde se apoder de los tesoros del rey Daro. Luego, venci a Daro en Gaugamela, Asira. Tom luego las
esplndidas ciudades del Oriente: Susa, la capital del imperio Medo-Persa; Perspolis y Ecbatana. Lleg hasta cerca del ro Ganges en la India entre 330 y
328.
Contra lo que su maestro Aristteles le haba enseado, en cuanto al riguroso helenismo, Alejandro, adopt muchas de las costumbres orientales. Adopt
tambin el modelo medo-persa en cuanto a su sistema de gobierno y en lo cultural. Se cas con mujeres persas, y dio mujeres persas a sus hombres.
En el ao 323, cuando se preparaba para su expedicin a Arabia, muri de un violento ataque de malaria. Su muerte hizo temblar todo el imperio. Tena 33
aos. Sus funerales duraron 2 aos. Tras la muerte de Alejandro, durante 22 aos, el imperio estuvo en manos de los strapas. Pero en 301, por la muerte de
muchos de ellos y los forcejeos entre los lderes ms ambiciosos se llegaron a conformar cuatro grandes reas.

Es as como el imperio pas a cuatro de sus generales, didocos, o sucesores.


1. En Tracia y parte de Asia Menor qued Lismaco.
2. En Macedonia y Grecia qued Casandro.
3. En el oriente, Siria le toc a Seleuco, y,
4. Egipto a Tolomeo.
Los judos durante el perodo helenista.
Palestina, situada entre Egipto y Siria, se vio involucrada en muchas guerras. Fue primeramente posesin de Egipto, entre 323 y 203, unos 120 aos, bajo el
reinado de Tolomeo Ster, y luego de Tolomeo II Filadelfo. Bajo los reyes de Egipto, los Tolomeos, la suerte de los judos fue, por lo general, pacfica. Los que
estaban en Egipto edificaron sinagogas en todas las colonias. Tolomeo Filadelfo se interes por apoyar la cultura y la literatura de los pueblos.
Durante este perodo la ciudad de Alejandra lleg a ser un centro de gran influencia juda. Se produjo la versin griega del Antiguo Testamento, llamada
Septuaginta, entre 280 y 150 AC. El rey pidi al sumo sacerdote Eleazar que le enviara a Alejandra setenta eruditos hebreos para realizar dicha obra.
Esta traduccin permiti que todo el mundo conocido en la poca que hahlaba la lengua griega leyera las Sagradas Escrituras.
En 198 AC., Antoco III el Grande reconquist Palestina para los selucidas. Poco despus el rey Antoco IV Epifa-nes, enemigo acrrimo de los judos, hizo un
esfuerzo salvaje y decidido para exterminarles a ellos y a su religin. ste se llam a s mismo Teos Epfanes, dios manifiesto.
En el ao 168 AC., luego de fracasar en una embestida a Egipto, Antoco desahog su frustracin contra Jerusaln.
Destruy los muros de la ciudad, profan el templo, que fue llamado Templo de Jpiter Olmpico, sacrific una cerda sobre el altar, erigi un altar a Jpiter,
prohibi el culto del templo y la circuncisin, destruy todos los ejemplares de la Escritura que fueron hallados, mat a todo aquel que las poseyera, vendi
como esclavos a miles de familias judas y recurri a toda forma imaginable de tortura para obligar a los judos a que renunciaran a su religin.
Para los judos de la poca la figura de Antoco Epfanes cumpla con valores profticos del libro de Daniel.
Las atrocidades cometidas por este rey condujeron al sublevamiento de los Macabeos, una de las hazaas ms heroicas de la historia de la humanidad.
El significado del helenismo
El helenismo era la filosofa de los griegos. Estas ideas estaban ahora tratando de imponerse en el pensamiento judo. El helenismo era una forma de vida
radicalmente diferente a las costumbres judas y de cualquier otro pueblo oriental.
La civilizacin griega era predominantemente un producto de la ciudad. En el Oriente, las ciudades eran colecciones de casas y de gentes sin mucha
planificacin. El gobierno era de tiranos, puesto que las gentes eran un poco ms que esclavos. Entre los griegos las ciudades estaban bien planificadas y
construidas artsticamente. Las gentes elegan a sus oficiales de servicio pblico, discutan asuntos de orden pblico y participaban en su gobierno.
El Partenn, literalmente la residencia de Atenea Partenos, construido entre los aos 447 y 432 AC. en la Acrpolis de Atenas.
Sus dimensiones son: 69,5 metros de largo, por 30,9 de ancho; las columnas tienen 10,4 metros de altura. Est dedicado a la diosa griega Atenea, a la que los
atenienses consideraban su protectora.
Construido en mrmol blanco del monte Pentlico, iniciado por Pericles como agradecimiento a los dioses por su victoria contra los persas, se desarroll entre
los aos 447 y 432 a. C.
Para los griegos, la vida era buena y tena que ser disfrutada. La salud pblica era el cimiento de su sociedad. El gimnasio era una institucin popular donde
los jvenes hacan sus ejercicios fsicos, incluyendo actividades sociales. Eran actividades de toda clase: juegos, deporte, baile, msica, poesa en todo ello
se haca gran nfasis. Las comunidades griegas tenan un estadio para competencias atlticas, un hipdromo para carreras con carros de guerra, y un teatro
para presentaciones dramticas.
La literatura y el arte ocuparon un lugar prominente en la vida de los griegos. Valoraron el intelecto humano, tenan escuelas, discusiones filosficas, centros de
entrenamiento para estudiantes de arte y de escultura. Sus esculturas consistan de sus dioses, ciudadanos prominentes, filsofos y atletas. Para los griegos
era imposible pensar en una ciudad sin arte. Ellos desarrollaron la lengua ms hermosa de todas las edades. Era un instrumento de tal hermosura, precisin y
refinamiento, que cualquier otro idioma pareca brbaro en comparacin con el griego. Era preciso que el idioma griego conquistara el mundo, breve tiempo
despus de las conquistas de Alejandro.
Las costumbres y las maneras de los griegos eran bien diferentes de los orientales. El nfasis dado sobre estilos propios de vestimenta y la atencin que
prestaban a su apariencia personal tendra que impresionar a los judos como frvolo, vano, sin uso natural y hasta maligno.
Los griegos amaban los placeres de toda ndole. Se deba disfrutar de la vida hoy. Maana, decan, quizs ya no estemos. La religin, particularmente la que
se refiere a la vida despus de la tumba, tena poco espacio en su pensamiento. El problema de los judos era el siguiente: Podran aceptar el helenismo y
seguir fieles a la fe de sus padres? Hubo algunos que s aceptaron el modo griego de vivir; pero la absoluta mayora no pudo hacerlo. No les era posible
aceptar el helenismo sin sentirse culpables de traicin a su fe. Para stos las ideas de los paganos tenan que ser resistidas hasta la muerte.
Contribucin del Perodo Griego al Cristianismo.
La cultura y, especficamente, la lengua griega, que lleg a ser el idioma universal. En este idioma se universaliz la Palabra escrita de Dios:
El Antiguo Testamento, por la versin Septuaginta.
El Nuevo Testamento, escrito totalmente en griego.
El historiador Carl Grimberg evala as el aporte de los griegos al cristianismo y la humanidad:
Cuando Alejandro Magno abri las puertas de Oriente al espritu emprendedor de los occidentales, se desarroll el comercio y naci la cultura a escala
mundial. La cultura griega penetr en Oriente y experiment all algunas modificaciones que la hicieron ms apta para conquistar el mundo. La cultura egipcia y
babilnica, en particular la astronoma caldea, la doctrina de Zoroastro, lucha del principio del bien y el mal, el culto israelita a Yahv y su doctrina sobre el
pecado y el perdn, todo penetr hondamente en la conciencia del mundo.
El griego helenstico lengua a la que fue traducido el Antiguo Testamento lleg a ser el idioma universal de la poca.
Los griegos han transmitido a la Humanidad el amor a la belleza el genio de las artes floreci como un prodigio en este pueblo. Los helenos fueron los
creadores de la libertad de pensamiento, y por eso mismo los fundadores de la ciencia. Nunca lo hubieran conseguido sin el vigoroso individualismo que
caracteriz toda su historia. El individualismo griego proporcionaba a cada hombre la ocasin de desenvolverse con libertad; por eso, en cierto modo, la historia
griega abunda en hombres insignes.
Pero la moneda tambin tiene su reverso. Hubo un tiempo en que se consideraba al mundo griego como un mundo ideal, pero un examen ms atento y
desapasionado nos quita esa ilusin. La cultura griega tuvo sus defectos y errores que ensombrecieron la aureola de la vida griega. Basta pensar en la
esclavitud y en la situacin social de la mujer. La falta de unin y las disensiones determinaron su destino.
Los griegos marcaron la cultura, la ciencia, el desarrollo social de occidente:
Filosofa, Platn, Aristoteles, Socrates
Matemticas, Pitagoras, con su famoso tringulo
Literatura, Homero, la Odisea
Qumica, Democrito, el concepto de tomo
Astronoma y geografa, Hiparco, divisin del da en 24 horas
Medicina, Hipcrates
Recordamos a los griegos, y su aporte a nuestra cultura, y al evangelio, al usar expresiones como, dinamo, , fuerza, poder; gape, , amor
sacrificial; evangelio, , Buena noticia; arrepentimiento, , metanoia, cambio de manera de pensar, devolverse; carisma, , don de Dios,
pedagogo, , quien educa nios, entre otras muchas palabras griegas que se trasliteraron al castellano.
Transliterar es el proceso de representar los signos de un sistema de escritura, con los signos de otro, de tal modo que el lector pueda recuperar la grafa
original de una palabra, aunque se desconozca el idioma original. Por ejemplo terapia, trasliterado del griego ; lider, trasliterado del ingles, leader.
La influencia de la cultura griega se hizo notar en la poca del Renacimiento, cuando los intelectuales volcaon su murada hacia los clasicos griegos, que dieron
impulso a las ideas renovadoras, al punto de que la Reforma de Lutero tuvo su germen en aquella poca de grandes cambios, en los inicios de la poca
Moderna.
Finalmente, reconocemos la intervencin divina en todos los sucesos del Imperio Griego, y su influencia en el Nuevo Testamento. Fuente:
Teologa e Historia: http://csalazar.org/2007/08/24/periodo-intertestamentario/
La Voz Eterna: http://www.lavozeterna.org/estudios/intertestament.htm
De Malaquas a Juan el Bautista: http://www.indubiblia.org
Imgenes: Google
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http://libguides.cng.edu/c.php?g=40925&p=2524578
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Mesopotamia, Egipto, Hebreos, Grecia y Roma.
Mesopotamia, Egipto, Hebreos, Grecia y Roma.
Grado 11
Profesora Susana Castellanos de Zubiria
Profesor Andres Burgos
Profesor Ernesto Carriazo

Mesopotamia

Las primeras civilizaciones histricas.


Mesopotamia
Mesopotamia es la otra de las primeras civilizaciones. Su desarrollo poltico sigui un
camino diferente del de Egipto, pas con el que comparte algunos de los pasos en
relacin a la economa y la sociedad. Sus aportaciones artsticas y culturales son
destacables, con particularidades que tambin la distinguen de sus contemporneos los
egipcios, de lo que es buena muestra su tipo de escritura: la escritura cuneiforme

Origen y evolucin poltica


El pas en medio de ros (mesopotamia, como lo denominaron los griegos)
estaba conformado por tres grandes regiones: en el Norte montaoso Asiria, en el centro
Akad y en el sur Sumer.
Hacia mediados del IV milenio a.C. el pueblo de Sumer se estableci en la zona
pantanosa de la desembocadura de los ros Tigris y Eufrates. Desecando los pantanos,
canalizando el agua y construyendo diques puso en cultivo las tierras. Fue el primero en
crear una sociedad organizada, en forma de ciudades estado, entre las que destacaron
Ur, Eridu, Uruk, Lagash, Unma. Una ciudad estado era una ciudad independiente,
gobernadas por un Patesi o Lugal.
Pero a lo largo de la etapa que consideramos historia antigua, en el territorio de
Mesopotamia se establecieron distintas formaciones polticas y administrativas.

Las ciudades sumerias fueron invadidas a mediados del III milenio a.c. por un rey de
Akad (Sargn I), que las unific y convirti en un imperio.
En el siglo XVIII a C. una de las ciudades del sur, Babilonia, se impuso sobre las otras
llegando a formar un imperio que lleva el nombre de su ciudad de origen, es decir el
imperio babilnico.
En torno al siglo XIV.a.C. los asirios conquistaron el resto del territorio y formaron un
nuevo imperio.
Los asirios fueron derrotados en el siglo VII a. C. por los babilonios, dando lugar
al llamado imperio Neobabilnico que fue destruido por los persas en el 559 a. C.
Sociedad
A la cabeza de la sociedad estaba el Patesi (vicario de dios), o el Lugal (el grande) quien
se encargaba de regular las actividades que eran necesarias para el buen
funcionamiento de la ciudad como la distribucin de las aguas, la conservacin de los
canales, la defensa de la ciudad o la administracin de la justicia. Con el tiempo el patesi
tom el ttulo de rey.
A continuacin estaban los sacerdotes (que controlaban el poder econmico de los
templos) y los grandes propietarios de tierras.

Pequeos propietarios y arrendatarios eran hombres libres que con sus impuestos
deban mantener la administracin y el templo.
Por ltimo, en la escala social estaban los esclavos, a cuya condicin haban pasado por
deudas o por ser prisioneros de guerra.
Las normas por las que se rega la sociedad se grababan en piedras (estelas) que se
colocaban a la entrada de la ciudad. Alguna de ellas ha llegado a la actualidad, y
probablemente la ms completa sea la conocida como Cdigo de Hammurabi (170 a.C.),
estela que representa al dios Shamash entregando las leyes al rey Hammurabi.
Economa
La base econmica era la agricultura. Se cultivaban cereales (trigo y cebada), vides y
palmeras. Utilizaban el arado, tirado por bueyes, y la hoz para segar. El dominio del
agua, con la construccin de diques contra las inundaciones y de canales de riego
posibilitaba una agricultura de regado que proporcionaba grandes cosechas.
En las zonas montaosas se dedicaban fundamentalmente a la ganadera,
principalmente ovina, para alimento y vestido, los bueyes, para el trabajo, y el asno para
el transporte.
Disponan de medidas agrcolas, como el gur, y aunque no exista la moneda como tal,
utilizaban metal de plata para los intercambios comerciales.
Aportaciones artsticas y culturales: la escritura cuneiforme
El arte mesopotmico ha dejado huellas principalmente en la arquitectura y la escultura.
Mesopotamia- Religin
Rendan culto a varios dioses, que se identifican con fuerzas de la naturaleza o con
distintos conceptos, como por ejemplo Asmas, dios de la justicia y del sol, Isthar
(Astarte), diosa de la guerra y del amor, esposa de Anu, Enlil, dios de los vientos y de
las crecidas del ro. Anu, rey de las aguas, padre y seor de los dioses. Ea, creador de
la escritura.

Mesopotamia - Aportaciones artsticas y culturales: la escritura cuneiforme


El arte mesopotmico ha dejado huellas principalmente en la arquitectura y la escultura.
Adems cada ciudad tena su dios protector: Marduk, protector de Babilonia, Asur, de la
capital de Asiria

Las primeras civilizaciones: Mesopotamia y Egipto.


Las primeras civilizaciones: Mesopotamia y Egipto. from IES Las Musas de Madrid
Griegos
1- FORMACIN DE GRECIA.
La Grecia antigua era un territorio de gran importancia que ocupaba inicialmente la Pennsula Balcnica y las islas del mar Egeo. El paisaje se caracterizaba por tres elementos:
grandes y numerosas montaas que aislaban y dificultaban las comunicaciones con Grecia, valles y llanuras que favorecan el desarrollo de la agricultura y la ganadera, y la
proximidad del mar Egeo y la multitud de islas que convirtieron a la pesca y al transporte martimo en actividades muy importantes para su economa.
Pero los griegos no fueron los primeros que habitaron en estas zonas:
Entre el quinto y el tercer milenio a.C. la Pennsula Balcnica estuvo dominada por pueblos martimos procedentes de Asia. En el segundo milenio a.C., los aqueos, un pueblo
guerrero de origen indoeuropeo, comenzaron a extenderse en la pennsula, al igual que los dorios y el resto de pueblos, atrados por sus condiciones topogrficas.
Todos estos pueblos antecesores, dejarn influencias muy beneficiosas para el desarrollo del mundo griego, por tanto, se puede decir que de la mezcla de de poblaciones de
pocas y orgenes diferentes haba llegado a formarse el pueblo griego.
Durante el primer milenio antes de nuestra era, los habitantes de Grecia no formaban un nico estado, aunque mantenan un sentimiento de unin y fraternidad entre ellos,
considerndose a s mismos un solo pueblo. Las consecuencias de este sentimiento fueron, por ejemplo, el habla de una nica lengua, el griego, aunque presentando numerosos
dialectos; tambin compartan las mismas creencias y adoraban a los mismos dioses.
A partir del ao 1200 a.C. las comunidades que ocupaban estas tierras fueron organizndose en pequeos estados monrquicos denominados Polis. Estas polis son pequeos
territorios independientes unos de otros que englobaban una ciudad y los campos de los alrededores.
Los habitantes de estas polis se llamaban a s mismos helenos, que procede tambin del nombre de una tribu, aunque nosotros los conozcamos posteriormente con el nombre de
griegos, que deriva del nombre de una pequea tribu con la que los romanos tuvieron contacto.
-2- LAS POLIS GRIEGAS.
Grecia fue una de las primeras civilizaciones que organiz a sus ciudadanos en pequeas ciudades, llamadas polis, con un rgimen poltico monrquico, inicialmente. Estas polis
eran territorios independientes unos de otros, pero que seguan un desarrollo muy similar.
Entre los aos 800 y 650 a.C. estas monarquas fueron sustituyndose por oligarquas aristocrticas, es decir, el poder estaba en manos nobles quienes suponan una minora de
la poblacin. Posteriormente muchas de las oligarquas fueron sustituidas por tiranas, con los tiranos que eran plebeyos enriquecidos.
Entre los siglos VIII y VI a.C. las polis se unificaron en cierta medida, pero manteniendo su autonoma, convirtiendo a las polis de Atenas y Esparta en las dos ciudades
hegemnicas de Grecia.
Esparta era una polis militarizada y aristocrtica que estableci su poder a base de conquistas y guerras y gobern de forma muy estricta. La sociedad espartana fue una de las
ms aristocrticas de toda Grecia: un nmero muy reducido de hombres mandaba sobre la mayora de la poblacin. Para defender su forma de vida los espartanos rehusaron el
contacto con el resto de polis y preparaban a sus ciudadanos para la guerra desde nios y por este motivo se conoce a Esparta como la polis guerrera de Grecia.
Atenas, sin embargo, gobern de forma pacfica y de mutuo acuerdo con el pueblo. Aqu los nobles abolieron la monarqua hereditaria en el 638 a.C. y en el 621 a.C. el poltico
Dracon limit el poder judicial de los nobles.
En el 594 a.C. Solon reforma la poltica y otorga mayor poder poltico a las clases bajas. Pero fue en el 502 a.C. cuando comienza una nueva etapa poltica basada en principios
democrticos que dio gran esplendor a la polis de Atenas. Pero, a pesar del gran avance poltico, las relaciones entre las polis no fueron siempre pacficas y amistosas. En muchas
ocasiones establecan alianzas para luchar contra un enemigo comn, pero otras veces, guerreaban entre ellas para demostrar la superioridad de la que saliera victoriosa. La
hegemona de Atenas y Esparta, en la poca clsica, hizo que surgieran rivalidades entre ellas.
-3- EVOLUCIN HISTRICA DE GRECIA ANTIGUA.
La evolucin de la Grecia antigua se divide en tres pocas: arcaica, clsica y helenstica.
- POCA ARCAICA
Se extiende desde la primera olimpiada en el ao 776 a.C. hasta finales del siglo VI a.C. Este periodo se caracteriza por:
Aparicin de nuevos grupos sociales, como los comerciantes, con intereses opuestos a los de la nobleza.
Se priv a la nobleza de la exclusiva administracin de la justicia.
Surgen y evolucionan las polis y se elimina el sistema monrquico.
Surgen las tiranas que lograron quitar a la aristocracia el poder poltico. Una vez cumplido todos sus objetivos acabaron por desaparecer.
Se origina la filosofa
- POCA CLSICA
Abarca el siglo V y gran parte del VI a.C.
Tras apoderarse el Imperio Persa de Asia Menor, Grecia vio amenazada su independencia y se vio obligada a frenar a los persas en las Guerras Mdicas (desde el 499 hasta el
478 a.C.) con Atenas y Esparta a la cabeza. En ellas los griegos derrotan a los persas y se alejan del peligro. Pasada esta guerra Grecia comienza el episodio ms brillante de su
historia, convirtindose Atenas en la primera potencia poltica, econmica y artstica de toda Grecia.
La supremaca ateniense choc con los intereses de otras polis, que se aliaron entorno a Esparta para atacar a Atenas. Esta guerra es la conocida como Guerra del Peloponeso
que dur desde el 431 hasta el 404 a.C. y supuso el fin de la hegemona de Atenas que pas a manos de Esparta. Tras esto, se produjeron numerosas guerras y alianzas entre las
polis, pero la llegada al poder del rey Filipo de Macedonia puso orden en el interior de Grecia y produjo el fin de la poca Clsica.
- POCA HELENSTICA:
Abarca desde el comienzo del reinado de Alejandro Magno en el ao 336 a.C. hasta el 30 a.C. cuando Egipto es incorporado al mundo romano. Esta poca se puede considerar
como la desaparicin del mundo griego debido a que se produjeron numerosos cambios respecto a como eran las polis antiguamente.
Alejandro Magno, hijo del rey Filipo de Macedonia, unific todas las polis griegas formando un nico estado y quiso crear un gran imperio conquistando Turqua, Egipto,
Mesopotamia, Persia y lleg hasta la India. Pero este imperio, conocido como macedonio, dur muy poco tiempo y se desmoron en el ao 323 a.C. con la muerte de Alejandro
Magno.
-4- EXPANSIN DE GRECIA.
Grecia inicialmente ocupaba la parte meridional de la pennsula Balcnica y las numerosas islas del mar Egeo. Entre los siglos VIII y VI a.C. el aumento de la poblacin y el
creciente endeudamiento de la mayora del campesinado, oblig, a los griegos a buscar nuevas tierras. Pequeos grupos de personas voluntarios o elegidos al azar, navegaban
por toda la costa mediterrnea y fundaban colonias. Las ms importantes, fueron Siracusa en la isla de Sicilia, Massalia, la actual Marsella por la costa francesa o Ampurias, en la
costa catalana.
En la poca clsica Grecia lleg a controlar las tierras del sur de Italia, toda la pennsula Balcnica y prcticamente la totalidad de islas del mar Egeo, la costa de la pennsula de
Anatolia, pequeas zonas en el norte de frica, la costa francesa del Mediterrneo, zonas del mar Negro y pequeas colonias en la costa mediterrnea de Andaluca y Valencia.
Para fundar numerosos asentamientos se tena que cumplir unas condiciones mnimas: ciertas garantas de seguridad obtenidas mediante acuerdos con jefes indgenas, as como
la existencia de tierras cultivables y materias primas para comerciar.
En las nuevas ciudades los griegos conservaban la forma de gobierno, las costumbres y los dioses de las polis de las que procedan. Con ello se extendi la cultura griega por el
Mediterrneo.
5- RELIGION.
En la poca clsica la vida religiosa era uno de los elementos ms importantes para los habitantes de las polis griegas.
Todas las ciudades (polis) griegas compartan la misma religin. Esta religin era politesta, ya que los griegos crean en varios dioses.
Zeus era el dios principal y tena autoridad sobre el resto de dioses y diosas. Los ms importantes dioses residan en el Monte Olimpo, tenan especto humano y, aunque eran
inmortales, tenan cualidades y debilidades humanas.
Adems pensaban que los dioses podan tener relacin con los humanos, e incluso descendencia, que son los semidioses y los hroes a quienes tambin adoraban.
Los griegos tambin crean en criaturas fantsticas como los centauros (unos caballos con cabeza, brazos y busto humanos), cclopes (monstruos de un solo ojo), arpas,
esfinges,. que a menudo aparecan en sus relatos.
Estos dioses, hroes y criaturas legendarias son los responsables de que la cultura griega tuviera una infinidad de mitos, que son historias tambin fantsticas, habitualmente de
tema religioso. El conjunto de ellos es la mitologa que intentaban explicar el origen del mundo, de las divinidades y de los hroes ms famosos.
La mitologa griega es una de las ms ricas que jams se hayan producido como lo demuestran sus monumentos y dems manifestaciones artsticas, as como, una tradicin
literaria que tendr muchas influencias de Homero que recogi muchos de los mitos griegos en sus libros.
Pero tambin la mitologa griega poda llegar a ser imprecisa e incluso contradictoria, debido a que los mitos se transmitan de forma oral.
Los griegos para demostrar su fe deban ofrecer cultos a sus dioses. Aunque existan sacrificios de animales la mayora de los cultos tenan un carcter festivo. Los ms
importantes eran los juegos olmpicos (llamados as porque la ciudad en la que se celebr el primero fue Olimpia) y consistan en competiciones deportivas entre todas las polis
griegas cada cuatro aos en honor a Zeus. Tambin se fundaron muchas polis con nombre de dioses en su honor.
Los griegos crean que se poda adivinar la voluntad divina en los orculos, pero tambin crean que el destino no se poda evitar.
La religin griega no tena poder nicamente en el individuo sino que tambin influa en la poltica, la escultura, la arquitectura, la literaturapor lo que se convirti en uno de los
pilares de la civilizacin griega.
-6- FILOSOFA Y CIENCIAS GRIEGAS.
El nacimiento de la filosofa tuvo lugar en la poca arcaica, en las ciudades griegas del Asia Menor. Los primeros filsofos (Tales de Mileto, Anaxmenes, Anaximandro y Herclito)
intentaron dar una explicacin de la naturaleza y de la creacin del mundo y del ser humano, siempre basados en la razn y no en el mito.
Entre los aos 600 y 200 a.C. se produjo la poca ms brillante de la filosofa, siendo Pitgoras una figura imprescindible para su desarrollo. De esta poca son tambin Platn y
Aristteles los dos pertenecientes a la Escuela de Atenas.
A finales del siglo V a. C., Scrates profundiz en el estudio del hombre y del mundo a travs de la crtica de lo que observaba.
El principal avance de los griegos fue la consideracin de la persona de forma individual y no como parte de una sociedad, adquiriendo ms importancia la persona.
Los griegos progresaron tambin en el resto de de las ciencias, especialmente en
astronoma y medicina.
En astronoma destacaron Pitgoras y Platn y desarrollaron la astrologa que crean que era una ciencia complementaria a la astronoma. Ya en esta poca comenzaron a
observar las estrellas y los astros.
En medicina el principal representante es Hipcrates, que fue el mdico ms importante de la antigedad y se le considera el padre de la medicina. Con sus estudios contribuy en
gran medida a erradicar la supersticin de la medicina.
El estudio griego de las matemticas fue muy importante para el desarrollo de teoras, muchas de las cuales hoy seguimos utilizando. Tomaron elementos de los babilonios y de
los egipcios para elaborar sus propias matemticas. Destac Pitgoras, quien fue considerado el primer matemtico en el siglo VI a.C. y elabor el teorema que lleva su nombre y
que explica la relacin entre los catetos y la hipotenusa de un tringulo rectngulo. Tuvieron tambin gran importancia Tales de Mileto y Arqumedes, quien realiz grandes
aportaciones a las matemticas y aplic las ciencias a la vida cotidiana. Tambin es famoso porque invent muchas mquinas sencillas como la palanca o el tornillo.
-7- ARTE GRIEGO.
El arte griego fue uno de los elementos fundamentales del mundo griego. Se caracteriza por su equilibrio y proporcin que muestra una belleza ideal y armoniosa.
Destacaron fundamentalmente en arquitectura y escultura aunque el resto de manifestaciones artsticas fueron tambin de gran importancia.
- En arquitectura los monumentos fundamentales fueron los templos construidos para ser vistos desde el exterior. La principal preocupacin de los arquitectos era la percepcin
exterior de los edificios.
El templo era concebido como morada de los dioses y no como lugar de culto. Al principio se construan en madera y materiales pobres pero a partir del siglo VII a.C. se hacan de
piedra. Es una arquitectura en la que predominan las lneas rectas. Su estructura deba estar sometida a unos principios de composicin que derivaban en los distintos rdenes:
drico, jnico y corintio. Estos tres rdenes arquitectnicos se manifestaban en la forma de las columnas:
El Partenn de Atenas es el ejemplo ms significativo de templo griego y pertenece al orden drico.
- En escultura los griegos dan muestra de su esplendor. Primero se toma como modelo la escultura oriental, especialmente de Egipto, con sus rasgos de estatismo, rigidez y
frontalidad. A este tipo de escultura pertenecen los kuros o kuroi, que reflejan el prototipo de la virilidad de la poca, y las kor o korai, que reflejan el prototipo de la feminidad de la
poca.
Pronto la escultura tom vida, movimiento y belleza y los rostros comenzaron a tener sentimientos ms humanos. El realismo de la figura llega a su mayor expresin con el
helenismo. Destaca el discbolo de Mirn, la decoracin escultrica del Partenn a manos de Fidias, el dorforo de Polcleto, todos ellos del siglo V a.C.
Durante el siglo IV a.C. los ideales de plasmacin de la belleza estn agotados y los escultores buscan la plasmacin de sentimientos en los rostros. Destacan dentro de este siglo
Escopas, Prasteles y Lisipo.
Caritides del templo Erecteion. Discbolo de Mirn.
- Los griegos tambin destacaron en cermica que estuvo caracterizada por la suavidad y belleza de sus decoraciones pictricas, en las que representaban desde escenas
cotidianas hasta mitos, hroes y dioses.
La pintura no fue el fuerte del arte griego. La conocemos por las decoraciones de la cermica, por las reproducciones de los frescos y por las referencias literarias, ya que no se
conserva ningn resto original. Conoci el claroscuro y un avanzado sentido de la perspectiva.
Adems los griegos inventaron el teatro, que, en sus orgenes, estaba relacionado con el hecho religioso. Las primeras representaciones teatrales fueron tragedias, pero ms
tarde comenzaron a representar comedias. Los actores eran todos hombres y vestan tnicas y mscaras para cubrir sus caras. Las obras se representaban en grandes
construcciones que podan albergar a la mayora de la poblacin de la polis.
Los principales autores fueron Scrates, Eurpides, Sfocles o Esquilo.
Cmo los griegos cambiaron el mundo
Hebreos
Los Hebreos, es el nombre dado a los pueblos que vivian en la region del Oriente Medio a partir del segundo milenio a.c., y que daria origen a los pueblos semitas como los
arabes y a los israelitas, antepasados historicos y espirituales de los actuales judios.

Ubicacion Geografica de los Hebreos: La region de Palestina fue la meta territorial de todos los pueblos semitas del desierto de arabia. Los primeros en llegar
fueron los semitas cananeos, tomaron el nombre del pais de Canaan. fueron vencidos por los semitas hebreos que divididos en tribus se asentaron en la region (siglo XIV y XI a.c);
fundaron dos reinos: Israel (capital Samaria) y Juda ( capital Jerusalem) en los siglos XI y VIII a.c. Posteriormente fueron conquistados por civilizaciones poderosas. su principal
aporte fue religioso ( El monoteismo), se elevaron a la creencia de un Dios unico, Jehova, cuyo culto no exigia estatuas ni figuraciones materiales

Historia del Pueblo Hebreo: Cronologia : 2000 a 70 d.c


Se inicia con la llegada de los primeros pobladores a la orlla del rio Jordan y se extiende hasta la destruccion de Jerusalem por el emperador Tito.

Etapas de su historia

1. Patriarcas: Se llama asi a la epoca en que las tribus eran gobernadas por los ancianos, llamados patriarcas.
- Periodo tambien llamado de peregrinacion por el desierto (Exodo)
- Gobiernan los ancianos, pues la sabiduria estaba dada por la experiencia

a) Abraham
Fue el primero de los patriarcas. Nacio en la ciudad de Ur, en Mesopotamia. La Biblia nos relata que a los 75 aos este patriarca oyo la voz de Dios, que le ordenaba
abandonar la tierra de Ur. los historiadores aseguran que dicho acontecimiento ocurrio en el reinado de Hammurabi, hacia el ao 2050 a.c.
Inicia la peregrinacion y la busqueda de la tierra prometida, se dirigio con su gente al desierto, donde Jehova, en recompensa a su obediencia, le aseguro las tierras de
Canan.
Los hijos que tuvo con su esposa Sara, Isaac, y su esclava Agar, Ismael, son el genesis de muchos conflictos en el Oriente Medio, ya que esos hijos daran origen a los
judios y arabes respectivamente.
b) Jacob
Hijo de Isaac y nieto de Abraham, llamado tambien Israel, que quiere decir el que lucha con Dios. Se caso en Caldea y regreso a Palestina. tuvo 12 hijos, que fueron los
fundadores de las doce tribus de Israel.
c) Moises
Su nombre significa salvado de las aguas.
Libero a su pueblo de la opresion egipcia a traves del Exodo.
Recibio los diez mandamientis en el Monte Sinai.
Su pueblo fue castigado durante 40 aos por idolatria.
Llego casi hasta la Tierra Prometida (Palestina) y dejo a su pueblo al mando de Josue, quien si llego a dicha Tierra.
Historia de los Patriarcas

Tras su Salida de la ciudad de Ur, Mesopotamia, este pueblo viajo hacia Palestina ( estrecha franja de tierra entra Fenicia, actual Lbano, y Egipto), los hebreos se dividieron en
tribus, formando asi clanes patriarcales que adoraban a un solo Dios (monoteismo), acreditaban ser el pueblo elegido, y por eso Dios escogeria a determinados miembros del
grupo para que fueran cumplidos los planes divinos. Los clanes eran gobernandos por un Patriarca, practicaban una economia basada en el pastoreo, que evoluciono hacia la
agricultura gracias a la fertilidad de las tierras del norte y a las zonas montaosas del Sur de Palestina.

Los Hebreos permanecieron por alrededor de tres siglos en Palestina, hasta la ocurrencia de una vioenta sequia que arrazo la region. Algunas tribus, bajo el liderazgo de Jacob,
migraron hacia Egipto y se afincaron por cuatrocientos aos, periodo que coincidio con la domincacion de Egipto por parte de los Hicsos, que cooperaron con los hebreos. cuando
los Hicsos fueron expulsados los hebreos pasaron a sufrir persecuciones, fueron condenados a pagar altos impuestos y luego fueron transformados en esclavos. Esta opresion se
termino con el surgimiento de Moises que lidero al pueblo hebreo hacia la libertad en marcha a Canaan (la llamada "Tierra Prometida"). Este episodio fue conocido como el Exodo,
y fue retratado en el libro biblico del mismo nombre. Moises, deacuerdo a la biblia, recibio de Jehova, en el monte sinai, los Diez Mandamientos, que contienen principios eticos,
morales y religiosos que deberian orientar la conducta del pueblo hebreo y, principalmente, reforzar la creencia en un solo Dios. Moises y el pueblo Hebreo permanecieron por
cuarenra aos en el desierto del Sinai. Las dificultades encontradas en el camino de retorno a la Tierra Prometida fueron acompaados, en varias momentos, de regresos a la
idolatria y el politeismo, obligando a Moises a reforzar cada vez ms su autoridad. Entretanto, Moises moriria antes de la llegada a Palestina.

El Sucesor de Moises sera Josue, que acabara de concluir con la larga jornada hacia Palestina. Al llegar veran que la Tierra Prometida estaba ocupada por otros pueblos como
cananeos y filisteos. Sera necesario luchar para conquistar Canaan. Como los Patriarcas eran lideres religiosos y no militares, ellos daran lugar a los Jueces, jefes militares que
pasarian a comandar a los hebreos en la lucha por la "Tierra Prometida".

2. Jueces: Periodo en que los hebreos se establecen definitivamente en Palestina, abandonan la vida nomade y se dividieron en doce tribus, que nombraban a los Jueces
para su gobierno. en este segundo periodo de la historia hebrea, este pueblo lucha por el afianzamiento, en la Tierra Prometida donde habran de asentarse definitavemente. Los
jueces ms celebres fueron: Geden, Jefte, Sanson y Samuel

a) Gedeon:
Es el quinto Juez que aparece en el libro de la biblia "Jueces" (Captulo VI a VIII ). Tambien se le menciona en la epistola de los Hebreos como un ejemplo de un hombre de fe. Es
es hijo de la tribu de Manases. El nombre de Gedeon significa "Destructor", "poderoso guerrero". Geden fue el juez que liber a los hijos de Israel de los Madinitas. Los
madianitas eran pueblos nmadas rabe de los desiertos de Siria y Arabia. Estas personas oprimian a los hebreos robandoles sus cultivos y sus animales domsticos. Ellos
haban invadido la parte central de Palestina. Fue entonces que Gedeon fue llamado por Dios, para hacer libertar a su pueblo. Dios le orden destruir el altar de Baal (falso dios en
el Asia Menor, algunos hebreos haban caido en la idolatria ante este Dios) y levantar un altar dedicado a Dios.Luego de derrotar a los medianitas, fue considerado un hroe militar
, Israel quera hacer de l un rey , pero, sorprendentemente , Gedeon se neg a esta oferta, lo nico que quera era los zarcillos de oro que haba tomado como parte del botn de
guerra para honrar el altar de Yahveh (Jueces 8:27). El servicio prestado por Geden era un paso muy importante en la historia de Israel, antes de monarquia. Gedeon fue un
ejemplo de siervo humilde y fiel de Dios.

b) Sanson
De la tribu de Dan, que represento la encarnacizada defensa contra los filisteos. Era poseedor de una fuerza extraordinaria vinculada a su larga cabellera y cuyo secreto fuera
revelado por la desleal Dalida. La Biblia menciona que con una quijada de un burro mato a mil filisteos.
c) Samuel
Ultimo de los jueces a fines del siglo VI a.c., derroto a los filisteos, pero cuyo prestigio radico en el ascendiente espiritual y religioso que tenia. Combatio, tenazmente la idolatria y
unifico a los hebreos quienes decidieron reconocer una autorirdad comun a todos formando, asi, un solo estado monarquico cuyo primer rey fue Saul.
3. Reyes : Periodo en que los hebreos eran gobernados por un Rey, surgio por la necesidad de unificarse y defenderse contra sus enemigos, los filisteos en la costa y de los
nomades del desierto.

Historia del periodo de los Reyes


Mas tarde, para unir ms al pueblo y centralizar los poderes religiosos, politicos y militares, fue fundada la monarquia. Saul, sera el primer rey hebreo, se suicidaria despues de
una humillante derrota, le sucederia David, quien haba matado al gigante Goliat con una piedra. En el ao 966 a.c., David moriria y en su lugar sera coronado Salomon. En esos
momentos los hebreos ya poseian un gran ejercito, una administracion y un gobierno centralizado. Todo eso favorecio al rey Salomon, pero el gasto excesivo de la corte real
obligara a elevar los impuestos causando asi un descontendo en la poblacion. A la muerte de Salomon ocurriria la division de la monarquia en dos reinos (Cisma): El Reino de
Israel, al norte con su capital en Samaria formado por diez tribus; Reino de Judea, al sur, constituida por dos tribus y como Jerusalem como su capital. En el ao 721 a.c., el reino
de Israel sera conquistada por los asirios y aproximadamente doscientos aos despues el reino de Juda fue conquistado por los babilonios al mando del rey Nabucodonosor II, de
esta forma los hebreos volverian a ser esclavisados, este periodo se conoce como el Cauteverio de Babilonia.

A raiz de esta division en dos Reinos, sobrevino la decadencia, siendo dominados por los asirios con Salmanzar V y Sargon II; luego, por los persas con Ciro el Grande; los griegos
con Alejandro Magno, y, por ultimo, por los romanos cuando Palestina paso a ser provincia romana en tiempos de Pompeyo.

a) Saul (1117 a.c.)


Fue nombrado rey a peticion del pueblo. tuvo un magnifico ejercito, que les permitio a los hebreos vivir en paz y asegurar sus froonteras. Se convirtio en un brillante guerrero,
combatiendo a los filisteos

b) David (1077 a.c.)


Semetio definitivamente a los filisteos al vencer al gigante Goliat. Extendio sus dominios desde el Mar rojo hasta el Eufrates, construyo la capital del reino que fue Jerusalen,
considerandose el verdadero fundador del reino hebreo (Israel)

c) Salomon ( 1037 a.c.)


Caracterizado por su sabiduria; bajo su reinado se alcanzo gran prosperidad debido al incremento comercial entre el Nilo y la Mesopotamia, siendo Palestina el paso obligado de
los mercaderes que traficaban hacia estas dos regiones. construyo el gran Templo de Jerusalen; no alcanzo guerras y su vida transcurrio en medio de la mas completa paz
habitando en grande y suntuosa palacio, en donde alguna vez recibiria a la exotica reina Saba, de Arabia, y en donde tambien, gracias a la tranquilidad reinante, escribiria tres
famosos libros integrantes de la biblia: "El Cantar de los cantares", "Los Proverbios" y "El Eclessiastes".

d) Jeroboam (931 a.c.)


Muerto Salomon, debio sucederle su hijo Roboam, pero diez de las doce tribus eligieron a Jeroboam quien fundo el reino de Israel. en cambio, las dos restantes, las tribus de
Benjamin y de Juda, formaron el reino de Juda. Este cisma o separacion fue solamente de caracter politico ms no religioso, puesto que ambos reinos seguian lo impuesto por
Jehova o Yahveh.

Aporte de la Cultura Hebrea


La religion monoteista (creencia en un solo Dios: Yahveh o Jehova): El pueblo hebreo tuvo la conviccion de creer en un solo dios universal, Jehova, creador de todas las cosas.
Esto fue producto de una larga evolucion religiosa, cristalizada por Moises, quien impulso vigorosamente el monoteismo durante los 40 aos de vida errante a traves dek desierto,
luego del exodo.

Religion de los Hebreos:


1. El Decalogo: comprende los diez Mandamientos que dicto Jehova a Moises en el monte Sinai.
2 Festividades religiosas:

a. Fiesta de Pascua: Recuerdo de la huida de Egipto


b. Fiesta de Pentecostes: Recuerdo de la recepcion de los mandamientos de la Ley de Dios
c. Fiestas de los tabernaculos: Recuerdo de la vida nomade en el desierto

3. Los Profetas

Fueron hombres independientes por su origen de la casta sacerdotal; criticaron publicamente los actos que juzgaban contrarios a las creencias hebreas. Actuaron entre la epoca
del Cisma y el cauteverio en Babilonia. Los ms destacados fueron: Ams, Jeremias, Isaias, Ezequiel, etc.

4. La Biblia (1657 a.c.): comprende dos partes:


- Antiguo Testamento: Trata la historia, costumbres y tradiciones hebreas.

I.Comprende al Pentateuco, cinco primeros libros de la Biblia:


Genesis (comprende la creacion del mundo , el gran diluvio y el periodo de los patriarcas)
Exodo ( Moises y la recepcion de los diez mandamientos)
Levitico ( culto, derecho civil y penal de los hebreos)
Numeros ( marcha de los hebreos desde el Sinai al Jordan)
Deuteronomio (Segunda Ley: discursos de moises "Ley mosaica").

II. Los profetas: Es la segunda parte del antiguo Testamento, formado por 21 libros que relatan minuciosamente las predicciones de los profetas
III. Los hagiografos: Es la tercera parte del antigua Testamento, integrado por quince libros de caracter religioso, moral y poetico.

IV. El Talmud: Es el libro escrito porm los judios, varios siglos despues del cautiverio, para afirmar y conservar sus creencias, amenazadas por el contacto con los extranjeros.
Escrito por los judios en el siglo III d.c. que vivian dispersos por todas las ciudades del imperio romano: para conservar las creencias, los rabinos escogieron las doctrinas
tradicionales. el Talmud comprende:

a. Mischina (gran recopalicion escrita de la tradicion oral judia )


b. Guemara (complemento y conclusion de la primera)

El antiguo testamento tambien abarca libros histricos, profticos y sapienciales. En total son 21 libros de escritores sagrados , de diverso valor y de indole filosofico literario.

- Nuevo Testamento: 27 libros, trata de la vida de Jesus, hechos de los apostoles , etc, consta de :

Los Cuatro Evangelios ( San Marcos, San Lucas, San Mateo y San Juan)
Hechos de los apostoles
Epistolas de San Pablo y San Pedro
Apocalipsis de San Juan
Dispersion del Pueblo judio
1. Sectas: La destruccion del reino de los judios en el siglo VI a.c. genero distintas sectas. Asi tenemos:

-Saduceos.- Partidarios de las costumbres romanas: Clase adinerada que negaban la inmortalidad del alma.
-Fariseos.- de cierto espiritu nacionalista esperanzados en el Mesias y se consideraban unicos interpretes de la ley.
Esenios.- Formaban pequeas comunidades, donde reinaba una moral severa y se aplicaba, al pie de la letra, los principios de Moises.
-Celotes.- Se oponian a la conquista de palestina por los romanos. Preconizaban la violencia y el exterminio de los invasores.

2. La Diaspora: en el ao 70 d.c. el emperador romano Tito, se apodero de Jerusalen: muchos judios fueron vendidos como esclavos y los restantes expulsados de su pais,
dispersandose por todas las regiones del imperio romano (Diaspora)

El Estado de Israel
En la actualidad, el pueblo judio, despues de haber sufrido diferentes domincaciones, se encuentra establecido en parte del territorio de Palestina, como resultado del esfuerzo
realizado los Sionistas, para obtener un territorio. Surgio despues de la Segunda Mundial, en 1948, como Estado de Israel, con su capital en Jerusalen, contando con la oposicion
de los estados arabes vecinos. Desde entonces ha tenido una serie de enfrentamientos belicos, con sus vecinos, los arabes, como las de 1949, de 1956, de 1973 y, en la
actualidad, se encuentra en conflicto con los palestinos que reclaman su territorio, a pesar de esto, israel ha alcanzado apreciable desarrollo en lo politico, social y economico.
Egipto
Egipto - Civilizacin egipcia
La civilizacin egipcia se desarroll en torno al ro Nilo. Este ro, que nace en el centro de frica en una zona de clima tropical, sufre crecidas en sus aguas en los meses de verano
por el ritmo de lluvias propio de este clima. Con las lluvias se inundan sus orillas y se deposita un limo que convierte en muy frtiles las tierras que el agua haba cubierto. El origen
de la civilizacin egipcia y de su temprano desarrollo se ha unido siempre a esta peculiaridad de su ro, que al proporcionar buenas cosechas favoreci el aumento de poblacin.
Aunque unidas por el ro, Egipto tiene dos regiones bien diferenciadas: al Norte, en el delta del Nilo, el Bajo Egipto, al Sur, el Alto Egipto, en el valle dominado por el desierto, cuya
nica franja cultivable son las tierras que han quedado al descubierto cuando las aguas del ro se retiran.

Egipto - Organizacin poltica


La historia de la organizacin poltica de Egipto comenz cuando ambas regiones fueron unificadas por el legendario rey Menes (ao 3000.a.C.), iniciador de un imperio
gobernado desde la ciudad de Men Men Nefer (la fortaleza, la Menfis de los griegos), dividido en veinte nomos (provincias) gobernados por representantes del faran, los
nomarcas. Como smbolo de las dos regiones del imperio los faraones siempre llevaron dos coronas, la roja del Bajo Egipto y la blanca del Alto Egipto.

Desde el punto de vista de su organizacin poltica de pueden distinguir varias etapas en la historia antigua de Egipto:
Imperio antiguo (iniciado por el faran Mnes)
Imperio Medio (III milenio a. C. hasta mediado del II milenio)
Imperio Nuevo (desde el II milenio hasta el siglo VIII a.C.)
Provincia asiria (en el siglo VII a. C.)
Parte del imperio helenstico (desde el siglo IV a. C., al ser incorporado por Alejandro Magno).
Provincia romana (desde el ao 30 a. C.)
Egipto - Organizacin de la sociedad
La organizacin de la sociedad egipcia puede representarse mediante una pirmide en cuya cspide estaba el faran, considerado como un dios, hijo del sol al que se deba
obedecer y rendir culto. De l proceda toda autoridad: era juez supremo, jefe del ejrcito, y, como dueo de todo el territorio, la economa tambin dependa de l. Sus poderes
deban renovarse cada treinta aos.
Los sacerdotes ocuparan el lugar inmediatamente inferior, como guardianes de los templos disponan de sus riquezas, que comprendan numerosas tierras con sus consiguientes
campesinos para cultivarlas.
A continuacin estaban los funcionarios de la administracin, entre los que destacaban los escribas, los jefes militares y los nomarcas, es decir, todos aquellos grupos que
estaban muy cerca del faran.

Los escalones ms bajos lo ocupaban los artesanos y los campesinos. Eran hombres libres obligados a pagar tributos al faran, bien en especie (entregar una parte de la
cosecha) o en trabajo (participar en la construccin de las obras pblicas). La mayor parte de los campesinos eran los fellah que cultivaban las tierras propiedad del faran o del
templo, en teora eran hombres libres, pero en la prctica estaban sometidos a la voluntad de los dueos de la tierra.
Por ltimo los esclavos, que haban llegado a esta condicin por ser prisioneros de guerra.

Egipto - La economa
La principal fuente de riqueza egipcia era la agricultura, dedicada principalmente al
cultivo del trigo la cebada la vid y el lino. Junto con ellas, y para la alimentacin tambin
se dedicaban a la ganadera y la pesca.

Como la mayor parte de las tierras pertenecan al faran o a los templos, las cosechas
se depositaban en silos o almacenes que eran controlados por sacerdotes, escribas o
funcionarios del faran.
Los intercambios comerciales con el exterior, eran monopolio del faran y ser
realizaba por medio de caravanas que a travs del desierto llegaban hasta el actual
Lbano.
Egipto - Cultura egipcia: escritura y religin
La cultura egipcia se destaca por varios aspectos singulares, pero de entre ellos sobresalen la religin y la escritura.

Egipto - Arte
Los egipcios tuvieron un desarrollo artstico importante, del que han quedado huellas en
la arquitectura, la escultura y la pintura.

En escultura destacan los


La arquitectura, entre
relieves de las tumbas y
cuyas construcciones En pintura destacan las
templos, y las esculturas
destacan los templos y escenas que narran
exentas, de gran realismo,
las tumbas, se hechos de personajes y la
algunas de gran
caracteriza por el uso forma de vida cotidiana
monumentalidad, representan
de la piedra tallada en que adornan las paredes
personajes importantes de la
grandes sillares de las tumbas y de los
sociedad egipcia, y dioses. Se
(bloques templos.
realizaban en piedra que
rectangulares).
despus se policromaba.
Libros en el EVL

El hijo del desierto by Antonio Cabanas


Call Number: FIC CAB
ISBN: 9788466650816
Publication Date: Barcelona : Ediciones B, 2010
Esta es la historia de Sejemjet, el hijo del desierto, y del misterio que lo envuelve desde el mismo da en que naci; un enigma que le acompaar a travs de la poca que le
tocar vivir: la del Egipto de los faraones guerreros. Un perodo glorioso en el que el pas de la Tierra Negra extender sus fronteras como nunca en su milenaria historia,
empujado por la ambicin de sus reyes y los intereses de sus sacerdotes, y que dar lugar a la edad de oro de la civilizacin egipcia. En una novela que subyugar al lector desde
la primera lnea, Antonio Cabanas nos sumerge en un viaje en el tiempo para ofrecernos todo el esplendor del Antiguo Egipto. Los grandes faraones de la XVIII dinasta cobran
vida, y as Tutmosis III y Amenhotep II nos muestran toda su magnificencia y tambin su lado ms oscuro. Personajes histricos y ficticios se dan la mano para presentarnos un
Egipto que sorprender al lector por su realismo. Con el rigor histrico que caracteriza a sus obras, el autor plasma con precisin aspectos de la vida cotidiana, la lucha por la
supervivencia, las terribles guerras que nos llevarn desde el remoto Kush hasta el ufrates; recorreremos la ciudad de Tebas, el grandioso templo de Karnak, las riberas del Nilo y
los desolados desiertos.
Mitos y leyendas del mundo by Susana Castellanos de Zubiria
Call Number: 398.042 CAS
ISBN: 9789587095890
Publication Date: Bogota : Intermedio, 2007
Los mitos son relatos de sucesos acontecidos en tiempos remotos y protagonizados por dioses, seres imaginarios o humanos con poderes sobrenaturales. Generalmente narran el
origen del mundo, el surgimiento de los elementos naturales o el nacimiento de un pueblo. Relatan la vida privada de dioses, diosas, demonios, Heroes, Hechiceras, monstruos, y
describen los lugares que Habitaron... Son el origen de la magia, la poesia, las creencias religiosas, la literatura y el arte, por ello se encuentran inextricablemente ligados a todas
las culturas. Por eso, al contar un mito, se transmite un secreto. Todo pueblo tiene su propia idea de lo que fue la creacion, el origen de los fenomenos naturales, la lucha entre el
bien y el mal, la vida despues de la muerte; y ponerlos en conjunto nos permite apreciar las Honduras de la naturaleza Humana.
Alxandros : el confn del mundo. by Valerio Massimo Manfredi
Call Number: FIC MAN
ISBN: 9-58639216-3
El ejrcito macedonio se adentra en Babilonia y asesta el golpe final al secular Imperio Persa. Alejandro aspira a convertirse el mundo conocido en una sola nacin bajo su mando,
pero pocos comparten su sueo. Se urden conjuras, y el rey se ve arrastrado hacia una vorgine de violencia. Slo el amor de Roxana puede aliviar su soledad. Ella le infundir el
valor necesario para llegar a la India misteriosa y luego la fuerza para buscar el camino de retorno.
Camino a Roma by Ben Kane
Call Number: FIC KAN
ISBN: 9788466646529
Publication Date: 2011-03-30
Cierre de la triloga iniciada con La legin olvidada y continuada exitosamente con el guila de plata. Tras la batalla contra los Nubios, Romulus y Tarquinius se separan. Romulus
se ve inmerso en un grupo de mercenarios con los que lucha en Pontus, Asia
La batalla de Tebas Egipto contra los Hicsos by Naguib Mahfouz
Call Number: FIC MAH
ISBN: 9788435016704
En La batalla de Tebas Naguib Mahfuz narra una apasionante historia en la que se cruzan la humillacin del oprimido, la prepotencia del invasor, la sed de venganza, el anhelo de
libertad y el amor apasionado. Mahfuz no se plantea la reconstruccin de la rebelin y guerra de los egipcios contra los hicsos (s. XVI a.C.) con un espritu arqueolgico, sino
situando en un primer plano a sus protagonistas, mostrando sus sentimientos y el ambiente espiritual de una poca, y probablemente sea este enfoque el que ha convertido La
batalla de Tebas en una de las novelas histricas ms logradas e intensas del siglo XX.
La Guerra de troya by Lindsay Clarke
Call Number: CRC
ISBN: 9788497346276
En aquellos tiempos, el reino de los dioses estaba ms cerca del mundo de los hombres, y los dioses solan dejarse ver entre nosotros, manifestndose a veces como tales, otras
en forma humana y aun otras en forma de animal. Tambin la gente que viva por entonces estaba ms cerca de los dioses que nosotros, y las grandes g estas y maravillas eran
mucho ms corrientes, por lo que sus historias son ms nobles y ricas que las nuestras. Para que no desaparezcan de la faz de la tierra, he decidido poner por escrito todas las
historias que he odo de la guerra en Troya: de cmo empez, cmo se libr y cmo se termin.Con estas palabras de Femio, bardo de taca y amigo de Odiseo, se abre esta
arrolladora novela de Lindsay Clarke sobre los mitos y las leyendas que surgieron de la guerra librada por la ciudad de Troya en la Edad de Bronce y que siempre han cautivado la
imaginacin del mundo.Es un relato de dos poderosas generaciones de hombres y mujeres y de sus destinos, en el que mito e historia se entrecruzan y los conflictos humanos
corren paralelos a las disputas entre los dioses inmortales. Peleo y Tetis, Paris y Helena, Agamenn y Clitemnestra, Odiseo y Penlope, Aquiles y Hctor... cobran nueva vida en
esta vibrante versin, fiel a la forma en que sucedieron los hechos, pero captando la atencin del lector con un drama pasional de gran actualidad.La guerra de Troya ha sido
traducida a varios idiomas y fue todo un acontecimiento editorial en Gran Bretaa, quiz porque se dirige a un mundo que sigue asolado por los conflictos violentos y aborda
importantes aspectos de nuestra propia experiencia abriendo nuestra fantasa al rico acervo de la mitologa.
Alxandros I El hijo del sueo. by Valerio Massimo Manfredi
Call Number: FIC MAN
ISBN: 9788497594400
Nadie puede permanecer indiferente ante la belleza de Alejandro, ni ante la grandiosidad de su imperio, que se extendi desde el Danubio hasta el Indo. Un hombre considerado
de ardientes sueos y violentas pasiones, que le consumieron hasta finalmente destruirlo. Su vida transcurri en un mundo de leyenda. Esta es su historia.
Alxandros : las arenas de Amn by Valerio Massimo Manfredi
Call Number: FIC MAN
ISBN: 9788425333491
Publication Date: Barcelona : Grijalbo-Mondadori, 1999.
La conquista de Asia es la siguiente hazaa que se propone Alejandro. En Anatolia Corta el nudo Gordiano; dicen que quien lo deshaga dominar el confn del mundo. Finalmente,
l y sus hombres derrotan al poderoso Daro, rey de los persas. As, las tropas victoriosas de Alejandro avanzan hasta Egipto, donde el orculo de Amn le revela su origen divino
y su destino de gloria inmortal.
Espartaco : el gladiador by Ben Kane
Call Number: FIC KAN
ISBN: 9588727928
Publication Date: Barcelona (Espaa) : Ediciones B, S.A., 2013
Una epopeya irresistible, una documentacin meticulosa, una accin trepidante, que nos descubre los entresijos de la antigua roma a travs de un hombre que cambi la historia
para siempre. La leyenda acerca de Espartaco ha perdurado a lo largo de los siglos. Es la historia de un hombre que se enfrent a la poderosa Roma y a punto estuvo de
derrotarla. Ao 74 a.C. Ante la llegada inminente del invierno pocos son los que se aventuran a emprender un viaje, pero un hombre cubre el ltimo y agotador tramo que lo llevar
a su casa. Vastas regiones de su tierra natal, Tracia, situada al norte de Grecia, han cado en manos de los odiados romanos Este tracio ha luchado en las legiones romanas
durante casi una dcada. Hbil y curtido en la batalla, es un luchador nato llamado Espartaco. Pero su hogar ha dejado de ser el lugar seguro que imagina. Un nuevo rey ocupa el
trono. Traicionero y astuto, se ha hecho con el poder mediante un asesinato y se aferra a l con mtodos violentos. Cuando un tratante de esclavos romano aparece en el pueblo
en busca de hombres que luchen como gladiadores, Espartaco es vctima de una traicin y vendido. As empieza su gran odisea...
La tumba de Alejandro : el enigma by Valerio Massimo Manfredi

Call Number: FIC MAN


ISBN: 9588618363
Publication Date: Barcelona : Grijalbo : Random House Mondadori, 2011
La historia de la tumba de Alejandro Magno es la de una gran aventura cuyo relato verdadero es difcil distinguir de las numerosas leyendas, datos incgnitos y la multitud de
contradicciones que lo circundan. Olvidados tras la expansin del cristianismo y sepultados por sucesivas catstrofes naturales y conflictos blicos, los restos del mtico
conquistador macedonio no despertaron ningn inters hasta que la campaa napolenica en Egipto aviv la curiosidad de Europa por la arqueologa y el redescubrimiento de las
maravillas de la Antigedad. Desde entonces han sido muchos los que se han obsesionado con hallar el paradero de la tumba del hroe ms grande de todos los tiempos. En "La
Tumba de Alejandro", Valerio Massimo Manfredi fusiona sus conocimientos como arquelogo con su talento para la novela para arrastrar al lector al corazn del enigma.
Roma
-1- ORGENES DE ROMA.
Roma, como la mayora de los pueblos a lo largo de la historia, posee mitos y leyendas que intentan explicar sus orgenes. Segn la leyenda ms famosa, la ciudad fue fundada
por Rmulo y Remo, gemelos que haban sido amamantados por una loba. Aunque no han podido determinar la fecha de su fundacin, la ms aceptada es la del ao 753 a.C.
A poca distancia de la desembocadura del ro Tber forma un conjunto de meandros alrededor de siete colinas. En el siglo VII a.C. las colinas estaban ocupadas por siete poblados
que se situaban en las zonas ms altas para evitar las frecuentes inundaciones. Su situacin era muy estratgica ya que se encontraban en el centro de la pennsula Itlica y de
las rutas comerciales entre el norte y sur de la pennsula. En el siglo VII a.C. los etruscos, un pueblo asentado en el centro de al pennsula entre el 800 y el 300 a.C., conquistaron
las siete colinas y convirtieron las aldeas en una autntica ciudad: Roma, que inicialmente slo serva para el comercio, especialmente de sal.
Muchos de los reyes de la posterior monarqua romana eran de origen etrusco. El pueblo etrusco otorg adems rasgos fundamentales para la formacin de la posterior
civilizacin romana, sobre todo en el aspecto religioso y en el artstico.
Se dio tambin el habla de un nico idioma: el latn, que ser importantsimo para el desarrollo se la mayora de las lenguas actuales.
-2- EVOLUCIN HISTRICA DE ROMA.
A parir de la fundacin de Roma, en el ao 753 a.C., la historia romana distingue tres perodos, basndose en criterios polticos. stos son la Monarqua, la Repblica y el Imperio
Romano.
- MONARQUA ROMANA:
Abarca desde el siglo VIII a.C. hasta el VI a. C. Se pasa de un conjunto de poblados independientes entre s, hasta formar un nico estado.
El primer rey de la monarqua romana fue Rmulo, aunque se piensa que los primeros reyes de Roma nunca existieron debido a que sus nombres coinciden con los de sus
primeros dioses. Durante la monarqua el rey era asistido por un Senado, asamblea en la que estaban representadas las familias ms nobles o patricios.
El final de la monarqua se da en el 509 a.C. con una rebelin que consigue expulsar al ltimo rey de los romanos, Tarquino el Soberbio (de origen etrusco).
- REPBLICA ROMANA:
Abarca desde el ao 509 a.C. al 30 a.C. Durante la Repblica los ciudadanos romanos elegan a los magistrados, que eran los encargados de gobernar, y decidan sobre las
leyes. Para ello se reunan en asambleas o comicios. El Senado acrecent su importancia, aconsejaba a los magistrados y decida sobre la poltica exterior.
Dentro de este perodo se distinguen tres etapas sucesivas:
REPBLICA PRIMITIVA: (509 a.C. al 264 a.C.) se establece un rgimen poltico aristocrtico. Las luchas entre patricios y plebeyos terminan con la formacin de una
nobleza que resulta de la mezcla de estas dos clases sociales, y ser quien ostentar el poder.
REPBLICA MEDIA: (264 a.C. a 133 a.C.). Se producen las Guerras Pnicas entre Roma y Cartago. Tambin se inicia la conquista de Hispania y Grecia. En esta poca
Roma es duea de todas las tierras del Mediterrneo y el poder segua en manos de la nobleza y el senado.
Aparece el grupo de los caballeros y se produce un gran desarrollo econmico, consecuencia del dominio de tan amplio territorio.
- CRISIS DE LA REPBLICA: (133 a.C. a 27 a.C.). Se caracteriza por una crisis en el gobierno de Roma, debido a que sus instituciones slo eran adecuadas para gobernar una
ciudad-estado y se vieron desbordadas. En esta poca transcurren sucesivos intentos para solucionar el problema, numerosos conflictos internos y luchas civiles. El periodo
republicano concluye cuando Augusto acepta los poderes que le ofrece el Senado en el 27 a.C.
- IMPERIO ROMANO: (27 a.C. a 476 d.C.)
Tras el asesinato de Julio Csar, en el 44 a.C. se da un periodo de anarqua que dur tres aos. Finalmente Octavio Augusto consigue ser emperador de Roma en el 27 a.C.
debido a la corrupcin de los polticos republicanos.
La grandeza de Roma se bas en su capacidad organizadora de esta etapa. El Imperio Romano fue la poca de mayor importancia de Roma y en la que mayor territorio
dominaba.
En esta etapa el emperador era considerado un autntico dios. Aunque el senado segua existiendo no tena ningn poder y se limitaba a aceptar las decisiones del emperador.
Las numerosas invasiones brbaras (como los germanos, hunos, godos...) de esta poca lograron dividir el gran imperio en dos partes: el Imperio Romano de Oriente (con capital
en Constantinopla) y el de Occidente (con capital en Rvena). El de Oriente se adapt a los nuevos pueblos invasores, pero el Imperio Romano de Occidente desapareci en el
476 a.C. considerando esta fecha como el fin del Imperio Romano.
El Imperio de Oriente pas a llamarse Imperio Bizantino (por su capital Bizancio, que era Constantinopla y actualmente Estambul) y dur casi 1000 aos antes de ser invadido por
los turcos en el 1453.
-3- GUERRAS Y EXPANSIN:
Inicialmente Roma se extenda por el centro de la pennsula Itlica. La Repblica fue conquistando todos los territorios, de la pennsula Itlica desde el s. V a.C. Su eficaz
organizacin militar en legiones, su poder econmico y su situacin estratgica permitieron a Roma imponerse sobre el resto de pueblos de la pennsula. Posteriormente en los
siglos III y II a.C., los romanos se enfrentaron a un nuevo rival, los cartagineses, en tres guerras sucesivas, las guerras pnicas. Cartago, en el norte de frica, era el Estado ms
fuerte del Mediterrneo occidental. Durante la segunda guerra pnica desde el 218 al 201 a.C. el general Anbal estuvo a punto de conquistar Roma, pero finalmente las legiones
romanas le vencieron.
Tras la victoria, Roma extendi su poder por ambas orillas del mar Mediterrneo. Tambin entre el 264 a.C. y el 133 a.C. se produjo la incorporacin de Hispania y Grecia a la
Repblica Romana. Pero fue en el Imperio, cuando Roma adquiri su mxima extensin. Durante los siglos I y II, Roma controlaba las tierras desde las Islas Britnicas al norte
hasta el desierto del Sahara al Sur, y desde Mesopotamia al este hasta Hispania al oeste. El Imperio se dividi en provincias para facilitar el gobierno cada provincias estaba bajo
la autoridad de un gobernador pero seguan mantenindose dentro del Estado. Despus de conquistar un territorio se daba un proceso de asimilacin de la cultura romana, la
poltica, la religin, llamado romanizacin.
-4- RELIGIN:
Los romanos de poca primitiva, crean que los dioses ordenaban las acciones de la naturaleza. Su religin era politesta: posean muchas divinidades, poco ordenadas. Por
influencia etrusca y griega la religin se hizo ms organizada. Roma adopt dioses griegos y cambindoles el nombre los hacan equivalentes. Los principales dioses romanos
eran Jpiter, Juno, Vesta, Ceres, Marte, Neptuno y Orco. Pero permanecern algunos rasgos como la adoracin de dioses por triadas (la ms conocida es la formada por Jpiter,
Juno y Minerva).
Cada familia renda culto a los dioses de la casa. El culto domstico se realizaba en un altar familiar y era dirigido por el padre.
Los romanos tambin adoraban al emperador. El culto al emperador era signo de la lealtad de los ciudadanos al Imperio; los sacerdotes eran los encargados de realizar el culto
religioso en los templos, que generalmente, consistan en sacrificios de animales. Los romanos tambin crean en el destino y que los augures podan adivinarlo, pero no alterarlo.
En el Imperio Romano, algunas creencias extranjeras tuvieron gran aceptacin. Este fue el caso del culto a la diosa egipcia Isis, al dios persa Mitra o a la diosa madre Cibeles, de
origen asitico.
Tambin en el Imperio, la unida religiosa desapareci debido a que en las ciudades del Imperio vivan hombres y mujeres provenientes de lugares lejanos. Todos ellos practicaban
religiones diferentes a la oficial en Roma, sin ninguna prohibicin. Este fue el motivo de la aparicin del cristianismo y de su expansin por Europa.
-5- CIUDADES Y SOCIEDAD ROMANA.
Las ciudades eran los centros principales de la civilizacin romana. Su economa se basaba fundamentalmente en la agricultura. Por eso, la propiedad de tierra fue el recurso ms
utilizado para determinar la posicin social. La aristocracia formaba las clases superiores, y constitua una minora de la poblacin con poder poltico y econmico. Los estratos
inferiores se dividan en dos grupos, el rural y el urbano, que se diferenciaban por sus actividades y sus posibilidades econmicas. En cada una de estos existan categoras
jurdicas: los ciudadanos libres, los esclavos y los libertos (esclavos que haban conseguido la libertad).
En la poca romana se fundaron un gran nmero de nuevas ciudades y muchas de las ya existentes tuvieron un gran desarrollo. En las ciudades se producan la mayor parte de
los productos artesanales, que posteriormente se distribuan para su venta a todo el mundo romano.
El centro de la ciudad era el foro, una gran plaza de reunin y de mercado en la que se encontraban los edificios ms importantes de la ciudad. En los comercios de Roma exista
todo tipo de gneros alimenticios y artculos de lujo.
La principal ciudad era Roma que se convirti en el centro del Imperio Romano. En el siglo II a. C. la ciudad contaba con ms de un milln de habitantes, cifra que no alcanz
ninguna otra ciudad del mundo antiguo, debido a que muchas personas llegaban diariamente a la ciudad desde lugares muy lejanos para establecerse en Roma y buscar fortuna.
-6- EL EJRCITO ROMANO.
El ejrcito fue la base sobre la que descans tanto la creacin como la supervivencia de la civilizacin romana.
En los inicios de la repblica, el ejrcito romano era muy poco numeroso. Pero a partir del siglo I a.C. empez a hacerse ms profesional y se estableci la legin como unidad
bsica, que estaba formada por unos 5,000 hombres. Ya en el siglo II (d.C.) los romanos disponan de ms de treinta legiones en todo el imperio. Solan estar situadas en las
fronteras, debido a las frecuentes invasiones brbaras, donde vivan en campamentos.
Roma tambin desarroll la navegacin para extender sus territorios por el Mediterrneo.
-7- ARTE ROMANO:
El arte romano es fruto de las influencias griegas y etruscas y se desarroll en una poca histrica favorable debido a las numerosas conquistas en el Mediterrneo y al desarrollo
econmico que suponan. El arte era considerado en lujo que solamente los nobles podan permitirse.
El arte romano tuvo su mayor desarrollo durante la Repblica y el Imperio, pasando prcticamente inadvertido en la Monarqua romana.
- La arquitectura romana se considera el mayor logro de su arte. Toma de la arquitectura etrusca los arcos y las bvedas, y de la griega sus tres rdenes arquitectnicos a los que
aade dos ms: el toscano, de origen etrusco y muy parecido al drico, y uno compuesto, que resulta de la combinacin del jnico y el corintio.
Su arquitectura se caracterizaba por su solidez, grandiosidad y riqueza. Pero su rasgo ms significativo era que se le daba mayor importancia al aspecto interior y a la utilidad de
sus construcciones, al contrario que los griegos. Por tanto la arquitectura se puede clasificar segn la funcin que desempeara el edificio.
En su arquitectura tambin destacan las obras pblicas como el Foro o centro de la ciudad, plazas, mercados, y sus obras de infraestructura entre las que se encuentran los
acueductos, presas, alcantarillados, termas,
En arquitectura religiosa destacan sus templos y sus construcciones funerarias. Los templos romanos imitan a los de la Grecia antigua, pero incluyen bvedas y arcos. El templo
ms conocido es el Panten de Agripa en Roma. En ellos se manifiesta el inters romano por el aspecto interior y no tanto por la belleza exterior del edificio.
Pero donde se refleja el esplendor de la arquitectura romana es en los edificios de espectculos. Los ms conocidos son los teatros, los anfiteatros y los circos.
Los teatros servan de entretenimiento a la mayora de la poblacin y representaba una amplia coleccin literaria de la poca. Son notables los teatros de Marcelo en Roma,
Pompeya, Mrida y Sagunto.
Los circos eran el equivalente a los hipdromos de hoy. Fueron famosos los circos de Mximo de Roma y el de Mrida.
Los anfiteatros, de creacin romana, tenan forma elptica y eran un doble teatro donde el espectculo consista en ver luchar a los gladiadores, que solan ser esclavos, contra
leones y dems animales salvajes o contra s mismos para obtener la libertad. En el Imperio romano se construyeron muchos anfiteatros. El anfiteatro ms antiguo es el de
Pompeya y el ms importante fue el Coliseo de Roma.
Coliseo de Roma.
- La escultura romana tiene su origen en la etrusca. Cultiva el retrato, de gran realismo, y el relieve histrico, que sirvi de propaganda poltica al estado. Tambin esculpan
bustos para honrar al Csar, es decir, a su emperador.
Grandes Civilizaciones La Roma Imperial
Listas de Recursos (Egipto, Grecia y Roma)
Antes de abrir los vinculos de su preferencia abra por favor esta pagina web del catalogo:
Catalogo de la Biblioteca Elisa Vargas
Que es la Mitologia

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http://www.aishlatino.com/h/j/ep/Los-judios-y-los-griegos.html
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Los judos y los griegos
Por qu los griegos queran que todos fueran como ellos?
por Lic. Gina Tavel
F a c e b o o k 674GmailTwitterMs...98
Se sabe que la revuelta de los macabeos contra el helenismo fue en el ao 138 A.E.C.
Sabemos que los judos, liderados por Yehud el macabeo, se levantaron contra el gran y fuerte ejrcito griego para defender su monotesmo.
Pero Cmo eran los griegos de esa poca? Por qu eran tan poderosos? Por qu queran que todos fueran como ellos? Cmo lograron
los judos revelarse ante la atractiva y fuerte cultura helnica siendo mucho menos y viviendo oprimidos?
Encontraremos las respuestas a continuacin:
Alejandro Magno, tambin conocido como Alejandro III, rey de Macedonia, sucedi muy joven a su padre, Filipo II, quien fue asesinado en el
ao 336 A.E.C. tras haber creado un poderoso ejrcito logrando unir a todas las ciudades/estado griegas en un poderoso imperio.
A Filipo II le era muy importante que su hijo se preparara, desde muy joven, para reinar en forma firme. Por lo que le encarg al gran Aristteles
(filsofo, lgico y cientfico) que educara a Alejandro con experiencia militar y formacin intelectual.
Alejandro Magno dedic los primeros aos de su reinado a imponer su autoridad sobre los pueblos sometidos a Macedonia, que haban
aprovechado la muerte de Filipo II para rebelarse. Y en el ao 334 lanz a su ejrcito contra el poderoso y extenso Imperio persa, continuando
as la empresa que su padre haba iniciado poco antes de morir.
En el ao 331 A.E.C. Alejandro, ya conocido como Magno (El Grande), derrot al Imperio persa con la muerte de su emperador, Daro. El
Imperio griego abarcaba desde Egipto hasta India, con seis ciudades llamadas Alejandra, pero nicamente la de Egipto sobrevivi. Tras las
conquistas, los griegos que se asentaban en los nuevos territorios y luego transmitan e imponan su cultura, lenguaje, arte, arquitectura,
literatura y filosofa.
Alejandro tena como objetivo construir una potencia universal en el que las diversas creencias y culturas de occidente y oriente se fundiesen
conformando una unidad.
Existen registros sobre la presentacin de Alejandro Magno ante el Sumo Sacerdote judo, Shimn el justo: Talmud (Yom 69a) Antigedades
judas del historiador judo Flavio Josefo (XI, 321-47). En ambos documentos est escrito cmo el Sumo Sacerdote del Templo de Jerusalem,
temiendo que Alejandro fuera a destruir la ciudad, sali a su encuentro antes de que llegara a sta. Cuando Alejandro vio acercarse a Shimn,
se baj de su caballo y se arrodill ante el Sabio judo.
Alejandro explic a sus sorprendidos hombres que cada vez que sala a las batallas, tena una misma visin: Un hombre que se vea como el
Sumo Sacerdote conduca sus tropas a la victoria.
Alejandro interpret la visin del Sumo Sacerdote como un buen presagio, y por lo tanto se apiado de Jerusalem, fue un gobernante generoso
absorbiendo pacficamente a la tierra de Israel en su creciente imperio.
Como tributo a su conquista apacible, los sabios declararon que los primognitos de aquella poca fueran llamados Alejandro, el cual sigue
siendo un nombre judo hasta el da de hoy. Y el da de aquel encuentro, 25 de Tevet, fue declarado una festividad menor.
Alejandro Magno muri a la edad de 33 aos en 313 A.E.C. traspasando el mayor imperio conocido hasta entonces, el cual se repartieron sus
generales creando los llamados Reinos helensticos (Egipto, Siria y Mesopotamia) que prosperaron hasta que los romanos se apoderaron de
todos los territorios que haban pertenecido a los griegos, integrndolos en su imperio como provincias.
Israel se encontr bajo el dominio de la dinasta selucida, reyes griegos que reinaban desde Siria con su rey Antoco.
El Helenismo se impuso con su religin, arte, arquitectura, filosofa y organizacin militar.
La interaccin inicial entre judos y helnicos pareca ser positiva. Para los judos, los griegos eran una nueva y extica cultura con filsofos
como Scrates, Platn y Aristteles. Con amor por la sabidura, la ciencia, el arte y la arquitectura que los separaban de otras culturas con las
que los judos haban interactuado antes. El idioma griego fue considerado tan hermoso, que el Talmud lo llam en cierta forma el ms
hermoso de todos los idiomas y los rabinos declararon que un rollo de la Tor incluso podra ser escrito en griego.
Para los helnicos, los judos eran la nica nacin monotesta que tena un concepto de un Dios nico, que no se ve, no se representa, es
infinito, ama, se preocupa por su creacin e interacta en la historia. Los judos tenan tradiciones legales y filosficas increblemente profundas
y complejas. Tenan una tasa de alfabetizacin y una infraestructura de bienestar social nunca antes vista en el mundo antiguo. Los helnicos,
estaban tan fascinados con los judos, que el rey Ptolomeo II en el ao 250 A.E.C. oblig a 70 rabinos a traducir la Biblia hebrea al griego,
conocida como la Septuaginta, que significa 70 en griego.
Esta maravillosa y respetuosa situacin se termin ya que el rey Antoco IV, tena la finalidad de que todos sus sbditos vivieran bajo la forma
de vida helenista amenazndolos fsica y espiritualmente borrando todo vestigio de la religin juda. El Gran Templo fue invadido, profanado, y
sus tesoros saqueados. Un gran nmero de inocentes fue masacrado, y los judos que se mantenan bajo sus tradiciones eran humillados,
asesinados e inclusive empobrecidos por los altos impuestos que tenan que pagar.
Antoco se autoproclam a s mismo dios tomando el nombre de Antoco Epifanes (el divino), pero sus propios seguidores que no tenan
respeto ni escrpulos se burlaban de l, llamndolo Antoco Epimanes (el loco).
Los griegos y las altas esferas gobernantes vean a los judos que rechazaban el estilo de vida helenista como una forma de rebelin.
Algunos judos s adoptaron la cultura helenista, inclusive llegaron a renegar de su identidad juda y trataron de atraer a su nueva forma de vida
a los judos que se mantuvieron leales al judasmo.
Las interesantes y atractivas diferencias que alguna vez sirvieron como fuente de atraccin entre las dos culturas, ahora eran la razn de
conflicto que llevara a una guerra civil.
Fue en la pequea aldea de Modiin, unas millas al este de Jerusalem, donde un aislado acto de herosmo marc el destino de los judos para
siempre.
Matitiahu, el patriarca del clan sacerdotal jashmoneo, desafi al poderoso ejrcito griego. Apoyado por sus cinco hijos y un pequeo ejrcito
atacaron a las tropas, y destruyeron los dolos. Al grito de Mi laHashem elai (Quienes estn con Dios, que me sigan) retrocedieron a los
montes, donde reunieron fuerzas para derribar la opresin de Antoco y sus colaboradores.
El ejrcito de Matitiahu, ahora bajo el mando de su hijo Yehud, creca en nmero y fuerza. Con el lema bblico Mi kamoja baelm,
Hashem (Quin es como T, Dios, entre los poderosos?), iniciales de MaKaBI, grabados en sus escudos, solan abatirse sobre las tropas
enemigas. Siendo apenas 6.000 hombres, derrotaron a un fuertemente armado batalln de 47.000. Avanzaron a Jerusalem, liberaron la ciudad
y recuperaron el Gran Templo. Limpiaron de dolos el Santuario, reconstruyeron el altar y se prepararon para reanudar el Servicio Divino.
Los pocos triunfaron sobre los muchos con fuerza y espritu.
Dentro del templo la Menor segua en pie, pero sucedi el milagro de Januca, el milagro para la reinauguracin del Templo. El aceite para
mantener viva la flama de la Menor que nicamente alcanzaba para un da alcanz para ocho.
Al ao siguiente nuestros Sabios proclamaron oficialmente la festividad de Januca como una celebracin de ocho das, como evocacin
perpetua de esta victoria de un pequeo ejrcito cargado de fuerza y fe sobre un imperio que buscaba eliminar al pueblo judo en forma
espiritual y fsica.
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Sobre el Autor
Lic. Gina Tavel
Ms de este Autor >
La Lic. Gina Tavel est casada con el Dr. Jorge Kershenovich y tiene 3 hijos. Trabaja como voluntaria en el movimiento WIZO, adems de AISH CENTER MXICO. Ha sido Gua Montessori, Maestra de
Yidish, estudi la Licenciatura en Historia del Arte en el Instituo de Cultura Superior, A.C. y la Maestra en Estudios Judaicos en la Universidad Hebraica, Mxico.

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