CARACTERIZACIN DE LAS ACTIVIDADES MATEMTICAS

SOCIOCULTURALES EN LA COMUNIDAD NASA DE CHIMBORAZO

Las actividades matemticas socioculturales planteadas por Bishop como el contar,
localizar, medir, disear, jugar y explicar, estn inmersas dentro de cada una de las
acciones realizadas al interior de las distintas prcticas culturales desarrolladas en
la comunidad Nasa de Chimborazo. El contenido matemtico presente en ellas es
identificable a travs de las mltiples formas de interpretar, interactuar, pensar,
expresar, idear, trabajar, con las cuales la comunidad afronta y resuelve las
problemticas derivadas del permanente esfuerzo por trasformar el mundo social,
natural, poltico organizativo, cultural y econmico.

Las prcticas culturales de la comunidad Nasa de Chimborazo, constituidas en

escenarios como la minga, el mercado, las prcticas agrcolas, las prcticas
mdicas tradicionales y la elaboracin de artesanas, que fueron descritas en el
captulo anterior, permitieron la caracterizacin de cada una de las actividades
matemticas socioculturales mediante la descripcin de momentos significativos de
mayor claridad del contenido matemtico en cada uno de los escenarios, es decir,
la actividad del JUGAR caracterizada en el juego del colao en la minga; el MEDIR
en una de las prcticas agrcolas como es la siembra; el CONTAR en el mercado a
la hora de operar mentalmente en la compra de panela; LOCALIZAR en el pulseo,
una prctica mdica tradicional; DISEAR Y EXPLICAR en la elaboracin del
chumbe.

Es de aclarar que se podra escoger un solo escenario y dar lectura a todas las
actividades matemticas planteadas por Bishop; en este caso se escogi una
actividad preponderante por cada escenario para describirla y caracterizar una sola
actividad matemtica; estas actividades que se han 90 sealado o caracterizado no
descartan la existencia de otros contenidos matemticos. En esta ocasin me
responsabilizo de aquellos que he seleccionado, aunque seguramente se podrn
leer otros contenidos por ejemplo: otras formas de contar estn en la utilizacin de
un sistema binario cuando se est tejiendo ya que siempre que se teje se trabaja
con el nmero de vueltas que lleva y se cuenta en pares; en la siembra, cuando se
distribuye una semilla de maz, hay una combinacin de hasta cuatro semillas en
ningn caso hay una combinacin ms de cuatro semillas les es suficiente operar
en ese control, es decir en un hoyo dos semillas en otro dos y en otro cuatro
nuevamente regresan a dos, tres, cuatro y as sucesivamente hasta terminar el
surco y en general la siembra.

Descripcin y caracterizacin que se presenta en los siguientes trminos.

JUGAR

Los escenarios de la minga y otros presentes en la comunidad indgena Nasa de

Chimborazo, se caracterizan por las interacciones de naturaleza sociocultural, y en
ellos existen acciones que son manifestaciones de alegra y satisfaccin,
expresadas a travs de distintos juegos en los que se desarrolla la creatividad y la
competencia de quienes participan en ellos. El juego es entonces, segn Bishop
(2005), la representacin de la actividad del jugar donde se formaliza otras formas
de interaccin social, regidas por reglas de conocimiento y aceptacin general.

El juego de disputa denominado el colao que practican los Nasa de Chimborazo

cuando realizan una minga para rozar, consiste en ubicarse en el lugar que
determinen los rozadores como punto de partida, donde se distribuyen en lnea recta
para hacerse responsables de partes del terreno y con sus herramientas ir limpiando
la parte asignada que se encuentra frente 91 a cada jugador; el ltimo que termine
de rozar el rea asignada es el colao, quien como penalizacin es objeto de burlas,
expresiones despectivas como haragn, perezoso y flojo. El colao refleja en la
interaccin social y organizativa de una minga, el espritu competitivo y divertido de
quienes participan en esta actividad cultural, sin sustraerse de las tareas principales
de ella. El colao como muchos de los juegos que han practicado los Nasa en
distintos escenarios, ha surgido del afn por sobrevivir, organizarse, marcar y
dominar su territorio, trabajar la tierra, fortalecer su ideologa, su pensamiento y
valores asociados a la defensa; por lo tanto, el juego como una forma de
representacin del jugar, se constituye en una expresin cultural que trasciende
histricamente, dndole un significado particular a lo establecido por Huizinga
(citado por Bishop,1999:173), en su libro clsico Homo Ludens, donde afirma que
El espritu de la competencia en el juego es, en tanto impulso social, ms antiguo
que la cultura misma e impregna toda la vida como un fermento cultural

El juego del colao se inicia con la ubicacin de los jugadores en distintos lugares
del terreno que va a ser rozado y la discusin sobre de qu parte de l se hace
responsable de rozar cada jugador. En este inicio, a viva voz se comparan los
tamaos del terreno y se acuerdan los lmites de la roza que le corresponde a cada
jugador. La comparacin se hace de forma cualitativa, tiene implcito un proceso de
medida, en tanto cada jugador acepta o no la igualdad de tamaos de terreno en
que se divide el lote a rozar, y tal igualdad se basa en la percepcin visual que de
ella tienen los jugadores; esta comparacin incluye una forma socialmente
compartida de estimar el rea de cualquier superficie, que se deriva de la
experiencia espacial adquirida en el desarrollo de tareas como cultivadores y
rozadores de malezas; dicho de otra manera, se ha abstrado la forma y el tamao
del terreno para poder ser comparado a travs de una medida que no se explicita
simblicamente, pero est en la experiencia de cada uno de los jugadores y es
aceptada 92 verbalmente. Con relacin a la ubicacin inicial en el terreno, los
jugadores acuerdan en qu parte del mismo se comienza y seguidamente se
organizan formando una lnea recta; alineacin que consiguen cuando observan a
sus compaeros encubiertos entre s. En esta ubicacin inicial se hace uso de la
capacidad de representarse mentalmente el terreno completo y segn su forma,
escoger la posicin ms apropiada que debe tener la lnea de partida para ubicar
en ella los jugadores; capacidad que est relacionada directamente con el proceso
matemtico de modelacin, toda vez que la forma del terreno es abstrado y
particionado, tomando como referencia la lnea recta que se traza mentalmente en
l.

Tan pronto los jugadores se encuentran en posicin, se da curso al trabajo de rozar

y dependiendo del ritmo con el que cada jugador despeja de maleza el terreno
asignado, tendremos a uno de ellos en condicin de colao. Si es evidente que uno
de los jugadores se ha retrasado, entonces los jugadores que se encuentran
adyacentes a l proceden a hacerlo destinatario de toda la basura resultante de sus
trabajos, congestionando de esta manera su labor y agudizando su condicin de
retrasado, porque ahora debe acomodar la basura que le han colocado en su zona
de trabajo. El colao se ve avocado a tomar decisiones con prontitud y astucia,
porque se ha modificado al menos una de las condiciones con las que inici el juego,
el terreno adems de la maleza propia, tiene ahora basura adicional. Cmo
superar este obstculo circunstancial y qu hacer para recuperar la posicin de
pertenecer a la lnea recta formada por los otros jugadores?; no dar respuesta
satisfactoria a estos interrogantes de juego, lo condena a ser el colao definitivo del
juego y a ser penalizado con burlas y eptetos de descalificacin.

Jugar al colao significa para los Nasa que participan en l, un espacio de diversin,
al tiempo que contribuyen con el alcance de las metas propuestas 93 por la
convocatoria y objetivos formulados a la minga de la cual el rozar hace parte. Con
el desarrollo del juego se formalizan y ritualizan las reglas, los procedimientos, las
tareas y los criterios (Bishop.2005). Aceptar y seguir tales reglas, modelar los
hechos de juego que se derivan de su aplicacin, tomar decisiones inmediatas con
base en las circunstancias del juego, manejar la incertidumbre y la tensin con
espritu competitivo, conduce al disfrute que produce haber alcanzado la fortuna o
aceptar el resultado obtenido, como producto de un trabajo realizado en estricto
cumplimiento de las reglas establecidas; comportamiento que es valorado por los
matemticos, dado que un trabajo regido por reglas es como las matemticas
mismas.

MEDIR

La actividad de medir segn Bishop (2005), como actividad universalmente

significativa para el desarrollo de ideas matemticas, tiene que ver con los procesos
de comparar, ordenar y cuantificar o asignar valor, a cualidades de magnitudes que
tienen importancia para una sociedad, en relacin a sus condiciones, necesidades
y valoraciones culturales. Al respecto el estudio de Harris (citado por Bishop,
1999:48) mostr que los grupos aborgenes de Australia cuando satisfacen
necesidades de proteccin desarrollan la habilidad de estimar, y en el estudio la
describe en los siguientes trminos: La gente mide mediante una imagen mental o
a ojo. Prcticamente no hay alguien aqu que no pueda comprar una prenda de
vestir para algn familiar simplemente mirando el artculo; casi siempre compran la
talla correcta. En el desarrollo del pensamiento mtrico, segn el Ministerio de
Educacin Nacional (MEN, 2006), las tcnicas de estimacin como procesos
culturales trascienden el tratamiento exclusivamente numrico y toman sentido
segn el contexto donde se apliquen, considerando a la estimacin como puente
de relaciones entre las matemticas, las dems ciencias y el mundo de la 94 vida
cotidiana, en contextos en los que no se requiere establecer una medida numrica
exacta (p.63).

Del conjunto de prcticas agrcolas que realiza la comunidad Nasa de Chimborazo,

la siembra de los productos del frijol, el maz, la yuca, la cebolla larga, el pltano, el
caf, entre otros, se realiza a travs de la aplicacin de tcnicas culturalmente
establecidas y socialmente divulgadas. Una siembra se programa teniendo en
cuenta los distintos cambios de la luna, por ejemplo, a partir del tercero, quinto o
sptimo da de luna nueva, se siembra cabuya, caa, papaya, cebolla larga,
zanahoria, remolacha, caf y pltano (Ver anexo 2); la magnitud tiempo de siembra
se mide a travs de las fases de la luna y se selecciona el momento de la siembra
de un determinado producto, teniendo en cuenta el nmero de das que hayan
transcurrido en la fase correspondiente.

Luego de determinar el momento en que se ha de realizar una siembra, se procede

a prever qu cantidad de semilla se requiere; esa cantidad se establece
considerando la relacin existente entre la extensin de terreno que se cultivar y
el tipo de semilla que se ha de utilizar, esa relacin se estima al ojo a travs de
distintas formas o mecanismos, por ejemplo, si la extensin de terreno que se va a
sembrar de yuca o maz es grande o pequea, se estima que se ha de usar un
puado, una libra, un kilo, dos kilos, una jigrada o una arroba de semilla de maz;
una, dos o tres jigradas, uno o medio bulto de semillas de yuca. Determinada la
cantidad de semilla a ser usada en una siembra se estima el tiempo que ha de durar
realizarla, para ello se toma en cuenta el nmero de jornales o trabajadores
requeridos y en este sentido tales estimados se dan en trminos de una maana de
trabajo, media maana, un da de trabajo, la mitad de una semana o una semana
entera, dependiendo del nmero de trabajadores disponibles, es decir, del nmero
de jornales a ser utilizados; entonces para establecer la duracin de una siembra,
la comunidad Nasa de Chimborazo, utiliza como patrn de medida un da de trabajo,
el cual puede ser 95 fraccionado en mitad o multiplicado hasta seis veces, que son
los das laborables de una semana; fraccionamiento o mltiplos del patrn que se
deciden en cada caso segn se contrate un jornal, dos jornales o ms jornales.

Una vez estimado el tiempo que se requiere para la siembra se estima la cantidad
de produccin que muy probablemente se obtendr de ella, por ejemplo, de una
semilla de palo de yuca, de aproximadamente 20 cm que corresponde a una cuarta
de largo, se obtiene una jigrada pequea de yuca que segn la experiencia es
equivalente a media arroba; si se siembra dos semillas de palos de yuca, el
producido es de una jigrada grande y en consecuencia la yuca obtenida equivale a
una arroba Es importante sealar que en una siembra, las diversas tcnicas
aplicadas permiten evidenciar los procesos de comparar y ordenar, a este respecto
Bishop (1999) plantea que: Comparar ms de dos o tres objetos desarrolla otra idea,
la de ordenacin. Sin duda, hacer estimaciones a ojo es una tcnica no verbal que
se emplea en todo el mundo para poner objetos en orden, pero a medida que una
cualidad crece en importancia y aumenta el nmero de objetos, el lenguaje
desarrolla tanto palabras para los nmeros ordinales (primero, segundo, tercero,
etc.) como la objetivacin de la cualidad (por ejemplo, de pesado a ms pesado
y a peso). (pp. 56,57).

En este sentido los Nasa de Chimborazo para sembrar cebolla larga consideran
importante que la semilla sea capada, es decir, se suprime el huevo o cabeza del
tallo porque no hacerlo genera un producto de poca comercializacin, en la medida
en que nacen muchos tallos necesariamente delgados y es deseable que la cebolla
producida tenga mximo dos o tres tallos, todos gruesos para que la venta sea
mayor; tener mayor o menor 96 grosor del tallo de cebolla, produce respectivamente
mayor o menor venta, porque la cebolla de tallo grueso es de mejor presentacin y
preferencia de los compradores. Otra comparacin se puede establecer entre las
distintas equivalencias que los Nasa de Chimborazo le dan al patrn de medida
denominado puado de semillas. Si la siembra se ha de realizar en una extensin
de terreno muy pequea, el puado corresponde a la cantidad de semilla que abarca
la mano al cerrarla, en este caso, se toma una cantidad de semilla menor o igual a
un cuarto de libra. Si la extensin de terreno a sembrar es de regular o gran tamao,
el puado de semilla equivale a una cantidad menor o igual a seis libras. De esta
comparacin se puede afirmar que la comunidad Nasa de Chimborazo utiliza un
mismo patrn de medida de semillas pero con valor de unidad distinto, dependiente
de la extensin de terreno a sembrar, esto se denomina patrn relativo de medida.
En el proceso de medicin los Nasa de Chimborazo utilizan, en calidad de patrones
longitudinales, instrumentos, como los bordes del paln o diferentes partes del
cuerpo.

El borde ms largo del paln es utilizado para establecer la separacin entre dos
matas de arveja; separacin que en el sistema mtrico decimal corresponde a 40
cm. El borde menos largo del paln sirve para hacer un hoyo de forma cuadrada y
si se desea una profundidad de 60 cm, entonces se mide paln y medio con el
borde ms largo. Como medidas antropomtricas estn: un metro (1 m) que
corresponde a la distancia que hay entre el ndice de una mano teniendo el brazo
extendido y el hombro opuesto; un metro (1 m) tambin corresponde a un paso
largo; un metro y medio (1,50 m) tiene la longitud existente entre ambos brazos
extendidos, postura comnmente conocida como una brazada; tres metros (3 m)
son entonces dos brazadas; diez centmetros (10 cm) es el valor 97 longitudinal
estimado de un jeme; veinte centmetros (20 cm) corresponden a una cuarta;
cuarenta centmetros (40 cm) equivalen a un brazo o a una canilla; treinta
centmetros (30 cm) es la longitud que abarca una cuarta y un jeme, o tambin es
la longitud estndar de un pie; veinticinco centmetros (25 cm) corresponde
entonces a una cuarta y medio jeme. Por ejemplo: la siembra del pltano se hace
con una separacin entre matas de 3 metros y entre surcos de 3 metros; para ello
se utilizan respectivamente, dos brazadas y la siembra de arveja se hace con una
separacin de 30 cm, se utiliza para distanciar las matas, el pie del labrador
CONTAR

Esta actividad sociocultural, segn Bishop (1999), es la que ms sugiere desarrollos

matemticos; sugerencias que han sido documentadas con amplitud en estudios
antropolgicos y etnogrficos realizados en comunidades de frica, Australia y
algunos pueblos amerindios. Contar consiste en asociar objetos con nmeros, al
realizarse de diferentes maneras da origen a sistemas de numeracin, que al
constituirse como tales, incorporan no solo la forma de asociacin de objetos y
nmeros, sino tambin relaciones de orden y operaciones, como la adicin, la
sustraccin, el producto y la divisin.

El conteo y los sistemas de numeracin asociados toman sentido cuando se utilizan

como herramientas de representacin e intercambio en prcticas socio econmica
o culturales especficas, en trminos de Bishop (1999), el contar est
relacionado tan estrechamente con el comercio, la riqueza, el empleo, la propiedad
y el nivel en una sociedad, tambin est muy relacionado con los valores sociales
del grupo, y la precisin forma parte de esa relacin (p. 47).

En la prctica del mercado la comunidad Nasa de Chimborazo al realizar actividades

de compra o venta de un producto u 98 objeto, cuenta lo comprado o vendido
asignando valor numrico con denominaciones lingsticas en Nasa yuwe, as:
tex(uno), ez(dos), tekh(tres), pahz(cuatro), conteo que se hace con frecuencia,
porque el nmero de un mismo producto u objeto comprado o vendido no siempre
excede de 4(pahz ); si el conteo excede este nmero la asignacin lingstica se
hace en lengua castellana, es decir, luego de 4(pahz ) se dice, cinco, seis, siete,
etc. En este mercado, cuando se cuenta el dinero para dar vueltas, cambios,
negociar o transar, se tiene en cuenta la representacin numrica nominal simblica
o icnica, impresa en cada uno de los billetes utilizados y se opera mentalmente,
por ejemplo, un comprador de panela para pagar treinta arrobas (30@) a diez y seis
mil pesos ($16.000) cada arroba, verbaliza la forma en que opera mentalmente.

Otro aspecto que tiene que ver con el conteo hace referencia a la asignacin
numrica presente en determinadas culturas a travs de testimonios y relatos que
sensibilizan con tabes relacionados con el nmero y con los atributos mgicos y
misteriosos otorgados a algunos de ellos; Bishop (1999) lo expresa diciendo que:
La numerologa y la fascinacin mstica por los nmeros han sido aspectos
importantes de muchas sociedades y, dados los vnculos que mantienen con la
astrologa, la religin, la prediccin, y las creencias quiz nos ayuden a comprender
mejor el poder explicativo de las matemticas mediante los nmeros (p. 47). En la
cultura Nasa de Chimborazo, algunos tabes, supersticiones, creencias y
propiedades predictivas o mgicas asociadas a los nmeros se comunican en los
siguientes trminos: En la compra y venta dentro del mercado es malo contar el
dinero antes de que finalice el mercado porque si uno cuenta la plata, antes de
acabarse el mercado, se puede quedar con toda la venta (Jos Rivera). En un
paseo de noche iluminada con presencia de muchas estrellas, se repite que la
nebulosa es la cantidad de estrellas reunidas [y] en un pueblo significa la cantidad
de poblacin existente; estas estrellas no se 100 pueden contar porque es malo y
si uno las cuenta se tiene la vida contada (Antonio Nene)

LOCALIZAR

Segn Bishop (2005) la actividad de localizar realizada por un participante de una

comunidad o por grupos representativos de ella, se da en un espacio geogrfico a
gran escala, que se representa geomtricamente; en sus propios trminos, se ha
escogido el vocablo localizar para caracterizar las actividades relacionadas con el
saber desplazarse, conocer el rea del propio hogar, viajar sin perderse y relacionar
objetos entre s (p. 45). Para localizar distintas actividades relacionadas con el
espacio y el entorno de una cultura determinada, es necesario tener en cuenta que
no solo se puede hablar desde el nivel sociogeogrfico del espacio, como elemento
principal en el desarrollo de nociones geomtricas, sino tambin haciendo
referencia a los niveles fsico y cosmolgico de l. Niveles determinados por Pinxten
y Harvey, (citados por Bishop, 1999) quienes en su estudio con los indgenas navajo
de Norteamrica, encontraron que la nocin de espacio se ampla en concordancia
con su concepcin filosfica y fenomenolgica, permitiendo tener evidencias de que
localizar es una actividad que proporciona un rico conjunto de conceptos
geomtricos y expresiones lingsticas a nivel fsico, geogrfico y cosmolgico.
El nivel cosmolgico es el ms pertinente para interpretar y caracterizar como una
actividad matemtica sociocultural la prctica mdica que un pulseador realiza en
la comunidad Nasa de Chimborazo, porque en el espacio de las ideas y
concepciones de la vida, ellos relacionan el universo y su entorno en una particular
concepcin filosfica que busca la armona, bienestar y equilibrio con el cosmos, en
todos los comuneros. 101 El pulseador ngel Mara Basto, comunero dedicado al
bienestar saludable de la comunidad Nasa de Chimborazo, tiene la facultad de curar
sustos, mal viento, espantos de nima, mal de ojo, gracias a los espritus de la
naturaleza que le han proporcionado los dones de detectar en el enfermo la
intensidad suave o fuerte de pulsaciones y de sentir brincos o contracciones
musculares como seas que el pulseador interpreta fuera de lo normal, segn su
localizacin y sentido. La pulsacin (kuse s) es el acto de palpar pulsaciones a
travs de las yemas de los dedos cuando se ubican en la mueca del lado de la
planta de la mano (ver figura #19).

El pulseador cuando detecta pulsaciones localizadas delante, atrs o alrededor de

la mueca, establece que el comunero pulseado no goza de una buena salud; su
tarea de agente de salud comunitario, consiste ahora en procurar que esas
pulsaciones se ubiquen en el lugar apropiado, que es el centro de la mueca; un
pulseador trabaja el cuerpo humano como aquel espacio fsico donde existen puntos
relacionados con la buena salud y en este sentido la actividad de localizar se hace
a pequea escala. Cuando el pulseador est en contacto con el enfermo percibe en
su cuerpo brincos o contracciones musculares que dependiendo de su localizacin
y desplazamiento, considera al susto u otra enfermedad, poco preocupante o crtica
y segn este diagnstico, acta para que el enfermo tenga una pronta recuperacin,
formulndole recetas y mezclas de plantas clasificadas por el pulseador como
medicinales.

El poder percibir en su propio cuerpo brincos o contracciones es un don dado por

los espritus de la naturaleza al pulseador para que tenga conexin con el cosmos
del comunero enfermo; disfrutar de una vida saludable y por ende del bienestar
comunitario, requiere que cualquier comunero est en equilibrio y armona con el
cosmos como un todo armnico, tal como se representa en la figura #19. En este
sentido el pulseador relaciona dos niveles del espacio, el fsico con el cosmolgico,
es decir, mientras en el fsico se habla de 102 localizacin y desplazamiento de
brincos y contracciones ubicadas en la topologa del cuerpo del pulseador gracias
al contacto con el enfermo, en el cosmolgico se ubican las explicaciones, razones
y conexiones con la armona y el equilibrio que todo comunero debe tener con la
naturaleza y su trascendencia.

En los distintos escenarios descritos en el captulo 5, se encuentran expresiones

lingsticas que hacen referencia a la localizacin de objetos, accidentes
geogrficos y otros que desarrollan ideas de espacio, tales como: derecho arriba
(kule jhete), derecho abajo (kule tejhe), desde la cabecera (yikhtheju), hacia el
asiento (tasrte), en el guaico (waikute), de filo a filo (viviu), en el filo (vite), en la
esquina (puzate), en parte baja (tasxjhe), en la huecada (thkafxte), al pie de la
montaa (yukhwala tasxte), quebrada arriba(yuu esu), por la mata de guadua (mum
tasxsu), debajo del guaico(waiku tasxhu), mojon (mujun), chamba (atxi), al frente
de (yiphte), detrs de (eskhe), por donde sale el sol (sek kanxijuu), por donde se
oculta el sol (sek khenxijuu), cuesta brava (mehputria), zanjn de agua (yuki), ojo
de agua (yuyafx), por ac (ayka), por all (ika), cerca de (utxika), en el morrito
(vxikwete), en lo plano (ukweka), en esa piedra (txia kwethte).

DISEAR

Aunque las nociones geomtricas segn Bishop (2005) se relacionan

principalmente con ideas de localizacin de objetos, lugares, personas o grupos
representativos de una comunidad en el entorno espacial a gran escala, tambin
estn asociadas a las actividades de diseo referidas a los objetos y artefactos
manufacturados que crean las culturas para su vida hogarea, para la actividad
econmica, como adorno, para la guerra, para el juego y para propsitos religiosos
entre otros (p. 45). Son muchas las actividades de diseo realizadas por la
comunidad Nasa de Chimborazo que expresan un gran valor cultural ancestral que
fortalece la identidad cultural y por ende el bienestar econmico y social tanto
individual como en colectivo. En estos diseos se desarrollan procedimientos que
evidencian la creatividad, el dinamismo, la imaginacin y la abstraccin de objetos;
elementos importantes en el desarrollo del pensamiento geomtrico al considerar
Bishop que: Lo importante [de estos diseos] desde el punto de 104 vista
matemtico es el plan, la estructura, la forma imaginada, las relaciones espaciales
que se perciben entre el objeto y el propsito, la forma abstrada y el proceso de
abstraccin (p.51).

En este sentido una prctica artesanal que sin duda desarrolla ideas geomtricas
es el proceso de elaboracin del chumbe, abarcando el valor cultural que tiene su
diseadora y las tcnicas o algoritmos y regularidades que emplea para su
fabricacin; es as como este procedimiento incluye la planeacin y consecucin de
materiales, la conformacin de agrupaciones de hilos que son denominados
armaduras y la hechura del tejido. La primera actividad cumple con el objetivo de
trasformar la naturaleza teniendo un modelo mental que abstrae unas
caractersticas deseadas, para su elaboracin; la segunda alude a la construccin
de tres armaduras, mediante las cuales se definen colores, se organizan partes del
chumbe, a travs del extendido de hilos con su respectivo conteo de vueltas,
seguidamente se construyen dos manillas y dos moos cumpliendo con la funcin
de ser separadores y poder dar inicio al tejido y la tercera se refiere al tejido en la
cual se plasman dibujos, ideogramas, y mensajes; con sus respectivas
regularidades y combinacin de colores.(ver descripcin detallada en el acpite 5.5
del captulo anterior).

La combinacin de colores es un elemento importante para la elaboracin del

chumbe; que le da forma y esttica tanto as, que ste no se teje con un solo color.
Las formas geomtricas son visualizadas y recreadas gracias al contraste que
permite la utilizacin de distintos colores. En este sentido el color no es solo
ornamento, es tambin la herramienta a travs de la cual se da forma al chumbe
segn la necesidad que se tenga para incluir en l distintas figuras que
generalmente representan objetos naturales, simblicos, icnicos y culturales. El
color codifica y recrea formas mentales de distintos objetos. 105 El diseo en s
requiere de una abstraccin, que permite contemplar objetos sin tenerlos en su
presencia. En este sentido el color forma es una herramienta escogida por las
mujeres nasas, para plasmar sus esquemas mentales, abstrados de su entorno
natural y cosmognico, a travs de la elaboracin del chumbe como lugar
geomtrico donde toman vida social y cultural las formas planas de distintos objetos
de su espacio circundante. En la elaboracin del chumbe se pudo ver la
construccin de figuras geomtricas con una enorme nocin de simetra que hacen
ver la armona existente y la perfeccin de los diseos acabados, pues la armona,
es un tema que existe dentro de la mente de cada representante de la cultura desde
su nacimiento, ya que se ha inculcado siempre la idea de construir bien desde lo
esttico y vivir con lo que lo rodea. Para llegar a este nivel de perfeccionamiento en
su construccin.

De este modo se observ en las artesanas del chumbe, que a la hora de dar inicio
a un dibujo hay una equidad de hilos al lado y lado, ejemplo: cuentan dos hilos hacia
el lado izquierdo y dos hilos para el lado derecho y as sucesivamente hasta que
localizan el eje simtrico el cual es la gua fundamental para su diseo.

EXPLICAR

Explicar supone exponer las relaciones entre fenmenos, y la bsqueda de una

teora explicativa, como la describe Horton (citado por Bishop, 1999) es
bsicamente la bsqueda de la unidad que subyace a la aparente diversidad; de la
simplicidad que subyace a la aparente complejidad; del orden que subyace al
aparente desorden; de la regularidad que subyace a la aparente anomala. Esta
exposicin de relaciones presenta diversas formas de explicar fenmenos y de
validar sus explicaciones usando maneras distintas que varan en cada cultura; una
de estas maneras entre los nasa, son los relatos alrededor del chumbe, objeto
simblico mediado por la abstraccin geomtrica, que permite la extensin de
valores socioculturales en la medida en que en l se explican saberes y significados
de diversos dibujos o ideogramas con su respectiva lgica, que no corresponde a la
lgica formal, pero que les ayuda a darle un manejo de situaciones que
aparentemente se ven abstractas o complejas.

Los ideogramas y dibujos plasmados en el chumbe son fuente de explicaciones

dadas en los valores culturales al expresar ideas de cosmologa en la medida que
las tejedoras dan sus relatos fundamentados en la mera experiencia de su entorno
y su relacin con el cosmos, bajo el conjunto de sus creencias y segn su propia
lgica cultural. Al respecto: La planta de maz es representada en el chumbe por
cuanto es considerada el alimento que fortalece fsica y Imagen 13. Planta de maz
107 espiritualmente la vida de los Nasa a travs de la interaccin de la naturaleza y
sus espritus que los cuida (Ana Delfa Chocue). Los alimentos que produce la
madre tierra han sido considerados por la cultura Nasa de Chimborazo como el
espritu de fortaleza y valenta para sobrevivir, pervivir en la madre tierra y
trascender al otro mundo. Los relatos explicativos de lo que significan los
ideogramas ponen en relacin elementos del chumbe con la espiritualidad. En este
sentido, si se analiza la sola planta de maz dibujada en el chumbe es algo tan
simple porque se est representando una fuente de alimento que produce bienestar
para quien tiene el chumbe y es complejsimo porque no solamente de esta planta
se vive; esta puesta en relacin entre el smbolo de la planta y el alimento que va a
requerir quien utiliza el chumbe es un valor cultural explicativo.

Por lo tanto la matemtica en trminos explicativos lo que hace al demostrar un

teorema, es poner en relacin distintos enunciados que son verdaderos y para la
cultura Nasa de Chimborazo un valor cultural es un enunciado verdadero bajo su
propia lgica. Entre otros relatos que evidencian el furor explicativo manifestado en
las entrevistas de prcticas agrcolas y traducidos por el profesor ngel Mara Basto
y a los entrevistados: Dionisio Zambrano, Marcelo Chocue, ngel Camayo, Joaqun
Pajoy estn: La siembra de maz en una roza se hace en forma de caracol
explicando que tradicionalmente se hacan con el fin de crear barreras para evitar
que los espritus malos se apoderen de los cultivos; de igual manera se explica que
sembrar algo en el centro cuando recin se quema en la roza es bueno porque
(kihyute) se tiene la creencia que si uno no deja sembrando viene el garrapatero y
siembra la babosa o caracol y entonces(txiaute) ya no produce; por eso se debe
sembrar maz u otra cosa.

Tambin comentan que es bueno cortar cabello y regar en la roza 108 para que el
grillo no moleste porque cuando uno se corta el cabello, ste lo pulla entonces as
mismo al grillo lo pulla. Otra forma de proteger el cultivo de maz es amarrar con un
cabello de mujer embarazada, al gusano que ataca el cogollo de maz que se da en
la parte fra, porque todos los gusanos que estn en la roza se inflaman y se
mueren.Dicen que cuando se siembra maz tiene que acabarlo de sembrar, por eso
se hacen mingas para terminar la siembra en un da porque si usted se pone a
sembrar y no acaba, las dems planticas sufren esperando para celebrar porque
dicen que ms antes se celebraba el nacimiento de ellas.
 BIBLIOGRAFA

BISHOP, A. J. (2005). Aproximacin sociocultural a la Educacin Matemtica. Cali

Colombia: Santiago de Cali; Instituto de Educacin y Pedagoga, Grupo de
Educacin Matemtica.

BISHOP, A. J. (1999). Enculturacin matemtica. La educacin matemtica desde

una perspectiva cultural. Barcelona: Paidos.

BLANCO, Hilbert. (2006).La etnomatemtica en Colombia. Un programa en

construccin (M. Borba, ed.)Revista BOLEMA- Boletim de Educacao Matemtica,
19 (26) ,49-75.

BLANCO, Hilbert. (2008). La Educacin Matemtica desde el punto de vista

sociocultural y la formacin de Licenciados en Matemticas y Etnoeducadores con
nfasis en matemticas. Boletn Asocolme

DAMBROSIO, U. (2001). Etnomatematica: Elo entre las tradies e a modernidad.

Coleccin: Tendencias en educacin matemtica. Belo Horizonte: Auttica. Brasil

GARCA, Rolando. (2006).Epistemologa y teora del conocimiento. [Online]

obtenible 120
en:http://www.unala.edu.ar/public/saludColectivaNuevo/publicacin5/pdf/2.Ro
lando%20Garcia.pdf

MINISTERIO DE EDUCACIN NACIONAL. MEN. (2004).Normatividad bsica para

la Etnoeducacin. Bogot, Colombia: Ministerio de Educacin Nacional. ______
(2006). Estndares Bsicos de Competencias en Lenguaje, Matemticas, Ciencias
y Ciudadanas. Bogot, Colombia: Ministerio de Educacin Nacional

INSTITUCIN EDUCATIVA INDGENA DE CHIMBORAZO. (2008).Proyecto

educativo comunitario

RIASCOS, Y. & Ziga, A. H. (2006). La Educacin Matemtica en contextos

socioculturales en Recorre La Civilizacin El Mismo Camino Del Sol? lvarez, L.
E. & Aristizabal, M., Editores. Fondo Editorial Universidad del Cauca, Popayn.
ROJAS M, Axel A. y otros. (1998). Fundamentos de la Etnoeducacin. Universidad
del Cauca. Popayn.

ROJAS, Axel. (2003). Etnoeducacin y construccin de sentidos sociales. En:

Martha Corrales (coordinadora).La Etnoeducacin en la construccin de sentidos
sociales. Bogot: Universidad del Cauca, Instituto Caro y Cuervo, CCELA
Universidad de los Andes, Proeib Andes.

TORRES, Alfonso. (1997). Enfoques cualitativos y participativos en investigacin

social. Aprender a investigar en comunidad II. CORCAS Editores ltda. Santa f de
Bogot, D.C 121

VASCO, Carlos. E. (1994). La educacin matemtica: una disciplina en formacin.

Matemticas: Enseanza Universitaria. Revista de la ERM. Vol.3, N 2.2p.59-75.
Cali.