UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA Y URBANISMO

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA I

ARTURO ASTORGA

MELISSA SOTO VILLASANTE

MIRELLA APAZA TICONA
MARCO A RODRIGUEZ CABALLERO

PUNO-PERU
2017
ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
1.- Introduccin

2.- Marco Contextual

2.1.- La periodizacin
2.2.- Caractersticas generales

3.- Arquitectura Paleocristiana

3.1.- Anterior al Edicto de Milan
3.1.1.- Edificio para culto y reunin: ttulo
3.1.2.- Catacumbas
3.2.- Posterior al Edicto de Milan
3.2.1.- Basilicas
a) Estructura
b) Funcionalidad
c) Baslicas constantinianas
d) Baslicas en Tierra Santa
e) Baslicas postconstantinianas

3.2.2.- Baptisterios

a) Baptisterio de San Juan de Letrn

b) Baptisterios Neoniano y Arriano

3.2.3.- Mausoleos o Martyrium

a) Mausoleo de Santa Constanza

b) Mausoleo de Constantino o Iglesia de los Santos Apstoles

4.- Relacin Arte Arquitectura

4.1.- La Iconografa
4.2.- Escultura
4.3- Pintura
4.4.- Mosaico

INTRODUCCION
 En este presente informe analizaremos e investigaremos acerca de la
arquitectura paleocristiana , asimismo daremos a conocer dos etapas
primero anterior al edicto de Miln ( antes de que se oficialice la religin
cristiana ) y segundo : posterior al edicto de Miln donde en la primera parte
, analizaremos sobre sus catacumbas en la segunda parte analizaremos lo
que son las baslicas posterior su estructura y funcionalidad , los baptisterios
y por ultimo los mausoleos , por consiguiente veremos la relacin que deja la
arquitectura y el arte en la poca paleocristiana

3.1.- Anterior al Edicto de Miln

Para las reuniones cristianas se utilizaban las viviendas de los patricios acomodados, siendo estas
consideradas las primeras iglesias o Ttulus, siendo las ms antiguas los ttulus de San Martn del
Monte (Roma) y Dura Europos (Siria). Camufladas exteriormente, en el interior haba una sala
alargada con piedras, que soportaba una bveda de arista, en la cual se celebraban las reuniones.

Los jardines de estas mismas casas pasaron a ser cementerios cristianos, algo que con el tiempo
qued desfasado debido al incremento de fieles, por lo que se cre un cementerio pblico,
custodiado por encargados que garantizaban la inmunidad del mismo y sus presentes.( Eduardo
Prieto,2014)

San Martn del Monte (Roma)

Fuente: (Historia del arte y la arquitectura,2013)

No pudiendo desarrollarse las actividades funerarias en la superficie, se comenz a extender por el

subsuelo, llamndose as Catacumbas. Estas catacumbas derivan de antiguas canteras que se
encontraban en estado de abandono, y que los cristianos aprovecharon como cementerios
subterrneos. Dentro de estos cementerios subterrneos se abran huecos en las paredes, ya fueran
rectangulares (loculi) o semicirculares (arcosolio), adems de construirse cmaras (cubiculi).(
Eduardo Prieto,2014)
 Cementerio de San Calixto (Roma)

Fuente; (Historia del arte y la arquitectura,2013)

Destacan en este mbito los cementerios de San Calixto, Santa Catalina y San Sebastin. Alrededor
de las cmaras podan encontrarse bancos, los cules servan de asiento en los banquetes fnebres.
Cuando se trataba de restos importantes, se haca sobre ellos una Cella Memoriae, una especie de
iglesia sobre los restos.

3.1.1.- Edificio para culto y reunin:

Desde que se iniciara la cristianizacin de Roma por San Pedro y San Pablo, hasta la conversin de
Constantino, el Cristianismo vivi etapas que se han denomidado como de Iglesia Perseguida o de
los mrtires; Iglesia Clandestina o de las reuniones en casas cedidas por algn romano acomodado
que haba sido cristianizado; Iglesia Aceptada o perodo en que el propio cristianizado deseaba
mantener su militancia en secreto y en la que el funcionario cristianizado renunciaba a sus cargos
administrativos o pblicos en razn a su f; y por ltimo, Iglesia Oficial y favorecida por Constantino
y por sus sucesores. En consecuencia los lugares o espacios que tuvo que aceptar para sus
encuentros, actos funerarios o celebracin de su liturgia, fue cambiando de carcter y proporciones
en funcin del grado de libertad o reconocimiento de dichas etapas y del nmero de miembros con
que cont cada congregacin. Los espacios o edificios donde realizaron sus celebraciones fueron:
"las catacumbas", "las casas de reunin", "las baslicas", "los baptisterios" anexos a las baslicas, a
su transepto, o incorporados al nartex de ellas, y "los martyrium" o mausoleos que quedaban
incorporados a las catacumbas o a algn cementerio cubierto. (Eduardo Prieto,2014)
 Baptisterio de San Juan de Letrn (Roma)

Fuente: Historia del arte y la arquitectura,2013)

3.1.2.- Catacumbas:
Desde el punto de vista de la arquitectura, las catacumbas no muestran gran inters, y para la
construccin, ste no va ms all de algunas bvedas labradas en la roca, como es el caso de la
famosa Cripta de los Papas en la Catacumba de San Calixto en Roma, del trazado de las ampliaciones
de sus galeras y poco ms all de las decoraciones, pinturas murales y tratamiento de los acabados
interiores de algunas de ellas. En razn de estos trabajos, debe destacarse la Catacumba de
Pretestato, cerca de la Puerta de San Sebastiano, que dispone de magnficas bovedas de can
perfectamente trazadas y ordenadas, revestidas con estuco y decoradas con pinturas. Igualmente
se tratarn las bvedas vadas de las Catacumbas de Domitila al pie de la Va Apia, cuya decoracin
smetrica, en base a pinturas sobre estucos, es esplendida.( Eduardo Prieto,2014)
 Planta y seccin (parcial) de la Catacumba de San Calixto en Roma.

Fuente Historia del arte y la arquitectura,2013)

Siendo Roma el lugar donde las catacumbas fueron ms frecuentes, no fue la nica ciudad donde
los cristianos enterraron a sus muertos en estos hipogeos. As, se encontraron catacumbas en
Npoles, Siracusa, Dura Europa y Alejandra. La categora o renombre de las catacumbas estaba en
funcin del martir all enterrado, y era sta la razn que ocasionaba el deseo de familias enteras de
ser enterradas cerca del mrtir objeto de su devocin. En Roma son de resear las de: San Calixto,
San Pnfilo, San Sebastiano, Pretestato, Domitila, Nicomedes en la Puerta Pa, Santa Ins,
igualmente en la Puerta Pa, San Hiplito y Cinaca, ambas en la Puerta de San Lorenzo, San Marcelino
y Prieto al Este de Roma, entre otras. (Eduardo Prieto,2013)
 Malta Rabat Catacumbas St Paul Pablo

Catacumba de Flavia Domitila , en roma

Relicario de san pedro en roma

3.2 posterior al edicto de milan

La baslica organiza su espacio, generalmente, en tres naves longitudinales, que pueden ser cinco,
separadas por columnas; la nave central es algo ms alta que las laterales, sobre cuyos muros se
levantan ventanas para la iluminacin interior. La cubierta es plana y de madera y la cabecera tiene
un bside con bveda de cuarto de esfera bajo la que se alberga el altar.

En las grandes baslicas, como la de San Pedro y San Juan de Letrn, en Roma, la estructura de
su cabecera se completaba con una nave transversal llamada transepto. Al edificio basilical se
accede a travs del atrio o patio rectangular (antecedente de los claustros), con una fuente en el
centro, que conduca hasta el nrtex o sala transversal, situada a los pies de las naves, desde
donde seguan la liturgia los catecmenos. Las baslicas ms notables, adems de las citadas, son
la de Santa Mara la Mayor, San Pablo Extramuros y la de Santa Ins.
(Universidad de Las Palmas de Gran Canaria ,2010)

Antigua Baslica de San Pedro

El edificio consista en cinco naves: una amplia, en el centro, y dos ms pequeas a cada uno de
los lados. A su vez, cada una de las naves estaba dividida por 21 columnas de mrmol que eran
restos tomados de antiguos edificios paganos. La baslica, de 110 metros de largo, tena la forma
de una cruz latina y un techo inclinado enmaderado en el interior, que alcanzaba una altura de 30
metros en el centro. En la entrada se hallaba un atrio al que se conoca como el Jardn del
Paraso, y que tena cinco puertas por las que se acceda al cuerpo principal de la iglesia; este
atrio en realidad era un agregado realizado en el siglo XVI. No obstante, y a diferencia de los
templos paganos anteriores, el exterior de la baslica no estaba decorado de forma magnfica.

(Universidad de Las Palmas de Gran Canaria ,2010)

Baslica de San Pablo Extramuros

Baslica de Santa Sabina

Es el nico ejemplo que permite comprobar la armona original de las baslicas paleocristianas: sus
elegantes proporciones, la sobriedad de sus mrmoles y la apertura de tres ventanas en el bside,
se convierten en caractersticas de la arquitectura religiosa paleocristiana a partir del siglo V.

Santa Sabina es una baslica temprana, del siglo V. Fue construida por el sacerdote Pedro de Iliria,
un cura dlmata, entre 422 y 432, despus del saqueo de Alarico I. Se alz en el lugar donde
estaba la casa de la matrona romana Sabina, quien fue posteriormente canonizada como santa
cristiana.

Sabina naci en el siglo II en una familia noble que, cuando ana era muy joven, la cas con el
senador Valentino. Convertida al cristianismo, frecuent las catacumbas, donde se encontraba con
los otros cristianos, ya vctimas de la persecucin. Iba con su niera Serapia, que ella misma haba
convertido.
Fue capturada y, al no querer abjurar de su fe, fue condenada a ser decapitada, junto a Serapia. La
tradicin marca el 29 de agosto de 126 como la fecha de su muerte. Sus reliquias estn en
la Baslica de Santa Sabina, fundada en 425 en el Aventino de Roma. (Universidad de Las
Palmas de Gran Canaria ,2010)
Baslica de la Natividad

La Baslica de la Natividad, en Beln, es uno de los templos cristianos en uso ms antiguos. El

edificio original fue construido por el obispo Makarios de Jerusaln, por rdenes
del Emperador Romano Constantino I, bajo el primer Concilio de Nicea el ao 325.

Actualmente, la baslica es administrada por la Iglesia Catlica y la Iglesia Ortodoxa Griega. La

tradicin dice que la iglesia fue construida en el lugar donde naci Jess de Nazaret, ahora lugar
sagrado tanto para cristianos como musulmanes.
(Universidad de Las Palmas de Gran Canaria ,2010)

3.3 Baptisterio
Baptisterio de San Juan de Letrn

Deba existir desde los principios de la baslica, pero el que conocemos es el que se construy
entre los aos 440 y 432 y que se trata de una reconstruccin que pretende dar al edificio una
mayor suntuosidad.

Es de planta octogonal, se cree que porque el 8 es la suma del 1 (divinidad), el 3 (trinidad) y el 4

(nmero terrestre por excelencia), que simbolizara la introduccin al hombre en el camino de la
divinidad, pero esto depende del autor porque se puede jugar con numerosas simbologas.

El exterior no es muy suntuoso. El interior es muy clsico, con un deambulatorio que en un

principio deba estar cubierto por un artesonado separado por columnas individuales que soportan
un arquitrabe que soporta unas columnitas que soportan el tambor de la cpula. El ncleo es una
piscina bautismal. Son edificios muy funcionales, permiten muy bien la circulacin de los fieles.

(Universidad de Las Palmas de Gran Canaria ,2010)

Fuente: ( Magdalena Itati , 2011 )
Fuente: ( Magdalena Itati , 2011 )

Baptisterio de Frejus (Francia)

Es muy similar a cualquiera de los muchos baptisterios diseminados por el Imperio. Son
ms modestos, ms rsticos. No hay deambulatorio, slo un ncleo central cupulado con
un tambor horadado y un perfil octogonal al exterior, mientras que al interior tiene una
alternancia de lados rectos y semicirculares en forma de nichos, aunque muy poco
resaltados. Siempre hay un nicho mayor en forma de exedra. En el centro se encuentra la
piscina bautismal, muy pequea.
(Universidad de Las Palmas de Gran Canaria ,2010)
Fuente: ( Magdalena Itati , 2011 )

arquitectura paleocristiana del siglo V en Rvena

Rvena es el foco ms representativo de lo que fue la evolucin artstica hacia el arte cristiano del
siglo VI, llamado protobizantino.

En el ao 409 Alarico, rey de los visigodos, invade Italia. La capital del Imperio estaba ya asentada
en Rvena y quiz por la propia majestuosidad de la ciudad, no fue saqueada en contraste con lo
que pas con Roma.

La princesa Gala Placidia, hija de Teodosio, fue hecha prisionera, pero al morir Alarico, su sucesor
Ataulfo se desposa con ella en el ao 413. Ataulfo muere pronto por lo que el hermano de la
princesa, el emperador Honorio, establece el matrimonio de Gala con el general Constancio en el
ao 416.

Al morir Honorio, el hijo de Constancio y Gala Placidia, llamado Valentiniano III se convierte en el
nuevo emperador de Occidente, pero como tiene poca edad, Gala Placidia ejerci de regente y
tutora del emperador durante bastantes aos.

Bajo su regencia, Rvena goz de un periodo de paz que durar prcticamente el segundo cuarto
del siglo V y durante estos aos, Gala se dedic a embellecer la ciudad. De esta poca nos vamos
a encontrar el baptisterio ortodoxo y el mausoleo de Gala Placidia.

En el 476 cae definitivamente el Imperio Romano de Occidente. Odoacro se apropia de Rvena y

el emperador de Oriente enva, para recuperar el Imperio a un hijo adoptivo, Teodorico, que
proceda del pueblo ostrogodo y que al principio como rehn y despus como hijo adoptivo
permaneci durante muchos aos en la corte romana de oriente.

ENCICLOPEDIA DE LAS ANTIGUAS CIVILIZACIONES,2015)

3.4 mausoleos
 La decoracin exterior de los muros es a base de arqueras ciegas. Esto va a
tener muchsima repercusin en la Edad Medio y su finalidad es la de adornar el
muro a travs de los efectos del claroscuro que provocan las oquedades de los
propios arcos, creando efectos cromticos. Al mismo tiempo supone un refuerzo
importante para el muro cuando tiene que sustentar, por ejemplo, el peso de unas
bvedas de can.

Es un martiria, de finalidad funeraria por su propia forma. Se encontraba unido a la capilla del
palacio imperial, llamada Capilla de la Santa Croce, y hay estudiosos que dudan sobre si este
edificio estaba destinado a ser mausoleo de Gala Placidia o tena ya funciones funerarias, como
guardar reliquias, y simplemente se enterr all a Gala

.( ENCICLOPEDIA DE LAS ANTIGUAS CIVILIZACIONES,2015)

Fuente: ( Magdalena Itati , 2011 )

Tiene planta de cruz griega, que es aquella que tiene cuatro brazos iguales que se cruzan en el
centro y que siempre aparece coronado por un cuerpo sobreelevado respecto a los brazos. Est
realizado en ladrillo, como el resto de construcciones de Rvena, salvo alguna excepcin, ya que
no haba canteras de piedra en la zona. El cuerpo elevado tiene slo una pequea ventana por
lado, por lo que la iluminacin es muy escasa. Es un edificio muy pequeo.

La decoracin exterior de los muros es a base de arqueras ciegas. Esto va a tener

muchsima repercusin en la Edad Medio y su finalidad es la de adornar el muro a travs
de los efectos del claroscuro que provocan las oquedades de los propios arcos, creando
efectos cromticos. Al mismo tiempo supone un refuerzo importante para el muro cuando
tiene que sustentar, por ejemplo, el peso de unas bvedas de can.(

ENCICLOPEDIA DE LAS ANTIGUAS CIVILIZACIONES,2015)