Jos Antonio Pardo Olguez.

Introduccin (abstracto) al libro: Hegel, la filosofa

analtica y liberalismo.

Existen en particular dos tradiciones en las cuales la reputacin de Hegel es psima, a

saber: dentro del mbito de la llamada filosofa analtica y en el mbito del pensamiento
liberal. Para muchos filsofos analticos la obra de Hegel sigue siendo un dechado de
obscuridad y charlatanera. Para muchos pensadores y filsofos liberales la filosofa
hegeliana es la simiente tanto del fascismo como del estatismo sovitico.
Resulta que yo soy una persona que se form analticamente, y que adems estima que
el estilo analtico de hacer filosofa es el ptimo. Tambin soy una persona que considera
que la clase de arreglo institucional que suelen recomendar los liberales para las
sociedades debe ser defendido y promovido. Pero simultneamente soy una persona a
quien muchas de las tesis de Hegel le resultan especialmente convincentes.
Me parece innecesario documentar la existencia de esta mala fama, pues creo sta es
suficiente bien conocida. Empero, no me resisto las ganas de citar extensamente el
delicioso testimonio de Terry Pinkard (2002):
Hegel es uno de esos pensadores de los que toda persona culta cree saber algo. Su filosofa
fue la precursora de la teora de la historia de Karl Marx, pero a diferencia de Marx, que
era materialista, Hegel fue un idealista en el sentido de que pensaba que la realidad era
espiritual en ltima instancia, y que esta realidad se desarrollaba segn un proceso de
tesis/anttesis/sntesis. Hegel glorific tambin el Estado prusiano, sosteniendo que era
obra de dios, la perfeccin y la culminacin de toda la historia humana: todos los
ciudadanos de Prusia le deban lealtad incondicional a su Estado, que poda disponer a su
antojo de ellos. Hegel desempe un gran papel en la formacin del nacionalismo, el
autoritarismo y el militarismo alemanes con sus celebraciones cuasi-msticas de lo que l
llamaba pretenciosamente lo Absoluto.
Prcticamente todo lo que se dice en el prrafo anterior es falso, salvo la primera frase.
Pero lo ms chocante es que, pese a ser clara y demostrablemente falso, y a que desde
hace tiempo es conocida su falsedad en los crculos acadmicos, este clich de Hegel
contina repitindose en casi todas las historias breves del pensamiento o en las cortas
entradas de un diccionario.
Existen razones por las cuales resulta comprensible que se sigan reproduciendo tan
chocantes falsedades. Una de ellas, digmoslo con toda franqueza es que la mala prosa
de Hegel, o bien aleja a los posibles lectores, o bien les obstaculiza la comprensin de las
tesis que quiere defender. Sobre la prosa hegeliana hay discusiones encendidas. En contra
de mi juicio de que la prosa de Hegel es mala, intrpretes con mucho mayor autoridad
que la ma lo han elogiado.
[] El lenguaje de Hegel viola las reglas de la gramtica, sencillamente, porque tiene
cosas inauditas que decir, cosas que la gramtica anterior a l no brinda asidero (Bloch,
1949, p. 21).
Por ms que esto sea cierto, lo nico que me interesa subrayar, es que el estilo de escritura
de Hegel contribuye muy poco a que se entienda bien qu es lo que dice: con frecuencia
sus frases son innecesariamente rebuscadas, abusa de la jerigonza, el uso de varias
expresiones fundamentales no es regular y las concesiones pedaggicas al lector casi no
existen.
Otra razn es que la mayora de los escasos intrpretes que se han esmerado por ser claros,
de hecho ofrecen unos retratos de Hegel ostensiblemente distorsionados. Pero son
precisamente esta clase de comentarios de los que depende el contenido de ese montn
de falsedades e imprecisiones denunciadas por Terry Pinkard.
En buena medida han sido las opiniones de Bertrand Russell las que han definido la
recepcin de la filosofa hegeliana dentro de la tradicin analtica. Dichas opiniones son
seversimas. Russell califica a Hegel como un filsofo ignorante y estpido (Russell,
1956, p. 14) y a la filosofa de ste la describe como un frrago de confusiones (p. 12).
Empero, es fcilmente documentable que los juicios de Russell sobre Hegel son
infundados, que se deben a veces a un mal manejo de fuentes bibliogrficas y a veces a
las puras ganas de difamar.
Las violentas aseveraciones de Russell se dan dentro del contexto de algunas discusiones
sobre la filosofa de las matemticas. Pero Russell alude a una Encyclopedia of Logic,
que corresponde a la primera parte de la Enciclopedia de las ciencias filosficas, y en la
cual ni siquiera esta esbozada la filosofa de las matemticas de Hegel (Pinkard, 1981,
p. 452). La exposicin de sta aparece en la Ciencia lgica, libro que nunca es citado por
Russell. Sucede que Russell le atribuye a Hegel algunas tesis que ste no solamente no
suscribe en ningn lado, y de las cuales obviamente no hay respaldo documental, sino
que rechaza explcitamente. Russell lea acusa de elaborar una interpretacin filosfica
sobre el anlisis infinitesimal que negligentemente ignora el remplazo de los
infinitesimales por los lmites. Esto tambin es falso: ya existe desde hace aos una buena
monografa en que se documenta con suficiente solvencia que Hegel conoca
perfectamente bien los trabajos de Lagrange y Cauchy, pero adems demuestra cmo de
hecho la obra de este ltimo influy directamente en la interpretacin filosfica que del
infinito matemtico hace Hegel (Wolff, 1986, pp. 197-263).
Por lo dems, despus del desarrollo del smooth infinitesimal analysis de Robinson,
resulta impertinente despreciar una interpretacin filosfica de las matemticas slo
porque sta admite el uso de infinitesimales. Por ltimo, es interesante resaltar algunas de
las conclusiones de Pinkard, las cuales bien pudieron haber sido reconocidas por Russell
si ste hubiera adoptado una postura ms flexible, pero tambin ms honesta, en relacin
con la obra d Hegel, a saber, que Hegel estuvo por lo menos cerca (aunque sera fatuo
decir que lo logr) de definir los nmeros como clases de clases (1981, p. 460).
Por otro lado, las opiniones de Popper sobre Hegel retratan con bastante nitidez la postura
que en general adoptan los liberales en relacin con la filosofa hegeliana. A sta la llama
historicismo histrico, y la describe como una mezcla de payasadas y de pretensiones
intelectuales deshonestas. Pero adems le atribuye el ser el fertilizante gracias al cual
el moderno totalitarismo debe su veloz crecimiento (Popper, 1945, p. 56). Walter
Kauffman (1959) en su momento se hizo cargo ya de todas estas difamaciones, las cuales
atribuye tanto a un deficiente manejo de las fuentes como a sesgos emocionales. Me
gustara en cambio, dar cuenta de algunos hechos interesantes que ya han sido notados
anteriormente. Por ejemplo, Franz Hinkelammert se extraa de tanta inquina de Popper
contra Hegel, siendo el caso que el argumento que aqul, que toma de Hayek, en contra
de la posibilidad de la planificacin central de la sociedad, es pura dialctica hegeliana
(Hinkelammert, 2002, p. 24). Tambin, por ejemplo, Andy Denis Sugiere que la
metodologa usada por los economistas de la escuela austriaca, punto en el cual se
distinguen de los economistas neoclsicos, es dialctica (Denis, 2008, p. 151).
A pesar de lo anterior, cumple reconocer que tiene ya algunos aos que la mala
reputacin de Hegel dentro de los crculos mencionados va cediendo
progresivamente1. Sospecho que esto se debe a varios factores. Uno es que, despus de
la publicacin del libro de Peter Strawson, The Bounds of Sense (1966), la filosofa
kantiana ha ido ganando una recepcin ms favorable dentro de las facultades,
departamentos e institutos de investigacin en que se ensea y hace filosofa analtica. A
veces esta novedosa hospitalidad de los filsofos analticos en relacin con Kant ha
logrado extenderse a quienes fueron los herederos inmediatos de la filosofa kantiana: a
saber los filsofos idealistas alemanes.
Otro es el que el desarrollo de las lgicas paraconsistentes, como las de Newton da Costa
y Marconi (1988), la de Graham Priest (2006) o las de Lorenzo Pea, han contribuido
eficazmente a derrumbar algunas de las sospechas y reticencias clsicas en relacin con
el pensamiento dialctico en general, tales como las de Popper o Bochenski.
Importantsimo ha sido tambin el influjo de la obra de Robert Brandom (1998), quien
recupera e incorpora positivamente un montn de tesis hegelianas dentro de su discurso.
Es indudable que mucho del nuevo inters despertado por la obra de Hegel en ciertos
lugares se debe exclusivamente al impacto de la semntica inferencialista de Brandom.
Robert Brandom se sita dentro de la tradicin pragmatista y normativa propuesta por
Wittgenstein y se postula a mitad de camino entre la filosofa analtica y la continental.
Por ltimo, no puede dejar de sealarse el magisterio y la publicacin de trabajos
monogrficos como los de Robert Stern (2009) en Sheffield; de Keneth Westphal (1989),
en Estambul; de Terry Pinkard (1988), en Georgetown; de Robert Pippin (1989), en
Chicago: o de Charles Taylor (1977), en Oxford y McGill, pues se trata de obra elaborada
por filsofos de formacin analtica que decidieron incursionar en el estudio de la obra
de Hegel. Mencin aparte merecen las monografas de Dieter Wandschneider (1995) y de
Pirmin Stekeler-Weithofer (1992), por tratarse de trabajos que ofrecen interesantes
reconstrucciones en clave estrictamente analtica de buena parte de la filosofa
especulativa hegeliana, aunque por desgracia poco conocidos fuera del mbito de la
filosofa germano-parlante.

1
Tom Rockmore, Hegel y los lmites del hegelianismo analtico.