Altuna ofrece con slida coherencia, una lectura que focaliza las modalidades de
este sentido, la estrategia seguida en la titulacin de las dos partes que ordenan
el cuerpo textual proponen este programa de escritura. A la vez, cada parte del
horizonte crtico. Tanto los ttulos como los epgrafes, funcionan como una suerte
de guas mnimas para la lectura del libro sugerida como una trayectoria que
una situacin colonial (p. 34). Altuna cita dos tipos textuales que lo reflejan: el
captulo presenta una reflexin reiterada a lo largo del trabajo: las Relaciones
tal fin, una lectura exhaustiva de una serie de Relaciones, entre las que se
Lizrraga (de la se ocupar en detalle en otro captulo del libro) que refieren al
ocupa la cultura colonizadora en los relatos de viaje escritos desde finales del
siglo XVI y que excluye otros diseos espaciales, otros registros lingsticos o
seala esa voluntad de domino de las cosas de Indias, expuesto hasta aqu; la
XVI y comienzos del XVII a partir de los escritos del dominico Lizrraga y de
mandato y por consolidar la figura del caminante que seguir vigente hasta el
XVI y XVII.
trnsito por los caminos virreinales, la autora suma otro rasgo fundamental de
criolla hacia 1620 y que entra en conflicto con su posicin de letrado colonial.
Tomando como eje de anlisis a la ciudad como suma y centro de las Indias
y, a la luz de los estudios que Jos Luis Romero y Angel Rama dedicaron al
proyecto urbano en Amrica, la autora nos alerta sobre la funcin ideolgica que
la alteridad del indio y el mestizo. Dice Altuna: ... puede decirse que la visin de
los criollos que nos ofrece Lizrraga est atravesada por prejuicios
metropolitanos pero, a la vez, conjuga stos con los lazos que, inevitablemente,
regiones vivimos.
Con Un viaje fascinante por la Amrica Hispana del siglo XVII [1599-1605], de
El viaje de Ocaa por el Nuevo Mundo tiene lugar por haberle sido encomendado
consiguiente aparicin del rol de autor, sern los que conduzcan a la autora a
del binomio memoria/olvido que fundamenta este relato. El recorrido del texto de
fray Pedro del Puerto, continua esta serie de avatares de la memoria. El inters
ajusta a una descripcin del camino, sino que es utilizado con la intencin de
breve relato expone los conflictos que se suscitan en el interior de las rdenes
religiosas, alerta sobre el control que la corona ejerce sobre sus funcionarios en
religiosas en el culto local; se distancia, por todo esto, del relato de Diego de
Ya en los lmites del imperio, la autora nos presenta el Diario que el Padre
textual del diario dentro de la conformacin del canon del relato de viaje, el
inters que este tipo de relatos comienza a despertar en los lectores europeos
cuando refieren a sitios remotos y el carcter didctico que asume el sujeto que
lo produce, sern algunos de esos aspectos que el siglo XVIII aporta a la
anunciados desde el ttulo, la autora destaca que unos de los mayores logros
social, canaliza las crticas y se carga con valor de juicio; asimismo, constituye un
207. Este ltimo punto le otorga un carcter diferenciado respecto del relato de
viaje, evidenciado en la tendencia homogeneizadora que expone en el planteo
prolonga hasta las tesis de Sarmiento y Alberdi en sus proyectos para la nacin
argentina.
propias del pasado colonial estn orientadas a contribuir a una reflexin que
inherentes p. 237.
El estudio detallado y lcido de Elena Altuna, constituye un valioso aporte a
Anala Costa