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U5 TEORA DE LA MODERNIZACIN
El pensamiento y la obra de Gino Germani. Desarrollo y cambio social.
Sociedad tradicional y sociedad moderna; anlisis de la transicin. La
estructura social. La movilidad social.

La intencin del autor, Gino Germani, ha sido la de estudiar algunos aspectos

del proceso de cambio que estamos viviendo, mejor dicho, que hemos vivido.
Si la aparicin de la sociedad de masas ha caracterizado a las pasadas
dcadas, en los pases desarrollados se est dando un fenmeno diferente.
Diversos tipos de organizaciones afilan su defensa de los grupos intermedios
erigidos como barricada contra la creciente estupidez masificada y el poder,
cada vez ms omnipotente del Estado. Por muy inmovilista que parezca un
sistema, podemos afirmar que el cambio es una constante. Los tiempos estn
cambiando, afirman siempre las voces ms finas, mejor detectadoras de la
direccin de la historia.

El tema es ya clsico en la sociologa. La aparicin de la sociedad industrial

ha supuesto el impasse ms importante de los ltimos tiempos para el
cientfico moderno. Por vez primera se intenta dar una explicacin racional
de los hechos. La sociedad en general se seculariza. El paso de la sociedad
tradicional a la industrial supone el paso de una cultura agraria a la urbana.
La economa, la poltica, la organizacin social y familiar y laboral sufren
profundas transformaciones. La explotacin agrcola pierde la importancia
que ocupa la fbrica. Cambia el tipo de propiedad, la organizacin de la
produccin.

Adquiere importancia el capital fijo. Los productos van destinados al

mercado, aparece la proletarizacin del artesano gremial. Los objetos se
fabrican en serie, incluso de manera automtica en nuestros das. Es la
exaltacin de la divisin del trabajo, de la desposesin para el obrero de
aquello que ha realizado con sus manos, de la alienacin. El poder que pierde
el terrateniente lo gana el burgus. El espritu que regir ser el espritu del
lucro, la exaltacin del principio de obtencin de los mximos beneficios, del
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xito avalado por la acumulacin de capital. De una mentalidad inamovible y

tradicional se pasar primero a una mentalidad abierta y liberal, para
continuar despus hacia un positivismo cada vez ms mediocre. Dentro de
este proceso, la familia se atomiza. Hay un incremento de la tasa de natalidad
que decrecer despus junto a una disminucin de la mortalidad. Se da una
creciente institucionalizacin y especializacin de las organizaciones de todo
tipo. La organizacin social basada en los grupos primarios de edad, sexo,
raza, localidad, es sustituida por otra en la que predomina lo secundario, las
clases sociales, la ocupacin, la nacionalidad, la posesin o no de la
propiedad.

En torno a este esquema aproximativo, de el que por razones obvias de

espacio slo hemos podido entresacar lo esencial, lo imprescindible
para constituir una gua en la lectura del libro, construye Gino Germani su
teora social. Su aportacin al esquema tradicional estriba en que estudia los
tipos ideales de las diferentes sociedades en tres fases. Dentro de la sociedad
industrial establece diferencias entre el modelo liberal y las transformaciones
recientes. Despus de establecidas las directrices fundamentales -Gino
Germani es un profesor de sociologa de reconocida solvencia- el autor aplica
su anlisis a las realidades de Amrica Latina y la Argentina. Sociedades
de lento desarrollo -el proceso de industrializacin se ha dado tardo y mal
todava con fuerte peso rural-, formadas principalmente por inmigrantes, se
han abierto a la modernizacin de manera distinta al resto de Occidente.
Basta comparar, para destapar las diferencias, al cesarismo populista -segn
acuacin de Hugo Neira- con el populismo europeo, el parafascismo
justicialista con el nazismo alemn.

El caudillismo de una parte y la creciente participacin masiva en la poltica

de otra. La bsqueda de un aglutinante concepto de nacin. Aunque la
actitud cientfica del autor haya variado desde el momento de escribir el
libro, ste ha sido juzgado por el pblico como una etapa necesaria en el
anlisis de la realidad latinoamericana. Pese a que muchos captulos han sido
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reelaborados en varias ocasiones desde su primera aparicin en revistas

especializadas o como ponencias en congresos o seminarios ante organismos
internacionales, siguen conservando el mismo tono con el que vieron la luz
por primera vez. Las reelaboraciones sufridas slo han servido para conseguir
su unidad.

"Gino Germani ante la condicin humana"

Datos Biogrficos

Naci en Roma en 1911. Estudi Ciencias Econmicas en la Universidad de

esa ciudad. La crcel y el confinamiento en la isla de Ponza fueron los lugares
que el fascismo le asign ante lo que prefiri el exilio. A fines de 1934 se
traslada a la Argentina donde complet la carrera de Filosofa en la Facultad
de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Entre 1942 y 1946 fue
encargado de investigaciones en el Instituto de Investigaciones de esa
Facultad bajo la direccin de Ricardo Levene.

Fue miembro de la Comisin Asesora de Demografa que preparo el IV Censo

Nacional. Ejerci funciones docentes en la Facultad de Filosofa y Letras de la
Universidad de Buenos Aires, en el Instituto de Sociografa y Planeacin de la
Universidad Nacional de Tucumn y en la Universidad Nacional de La Plata.
Durante la dictadura no tuvo conexiones con la Universidad pero dict
regularmente clases de Psicologa Social y Sociologa en el Colegio Libre de
Estudios Superiores. Creo en 1957 la Carrera de Sociologa en la Universidad
de Buenos Aires, dirigi el Instituto de Sociologa y fue el primer director del
Centro de Investigaciones en Estructuras Sociales Comparadas del Instituto
Torcuato Di Tella.

En 1966 a causa de la intervencin militar al mando del General Ongana

acepta el cargo de profesor de estudios latinoamericanos en la Universidad
de Harvard en Estados Unidos donde logra un lugar destacado entre lo
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especialistas en sociologa de la modernizacin. Se jubil en 1979, ao en

que vuelve a Roma y fallece.

Ha publicado numerosos trabajos en el pas y en el exterior sobre Morfologa

Social, Psicologa Social y Metodologa de la Sociologa (Jorrat).

La condicin humana: Sociedad e individuo

Las reflexiones de Gino Germani sobre la condicin humana estn
ntimamente relacionadas a la situacin poltica que lo llev a exiliarse de
Italia, el fascismo y al movimiento nazi que llev a Hitler al poder en 1933. Al
igual que muchos intelectuales contemporneos observaron con
preocupacin y sobresalto tales actos de irracionalidad que plantaban nuevas
cuestiones y nuevas respuestas a la relacin entre individuos, grupos y, en
definitiva, entre el individuo y la sociedad o las instituciones que simbolizan a
sta.

Fenmenos de relevancia que tuvieron lugar en el siglo pasado, la expansin

del comunismo, la depresin econmica de 1929, los regmenes totalitarios y
la segunda guerra mundial, se dieron en un contexto en el que las normas,
los valores, las expectativas y los comportamientos tendan a asegurar una
mayor diversidad y diferenciacin social pero colocaban al mismo tiempo a
los individuos, los grupos y a los sistemas sociales en conflicto frente a la
deseada y buscada uniformidad social.

Como muchos cientistas sociales de izquierda, ante la decepcin y el

desconcierto que provocaba el apoyo de las masas a los regmenes
totalitarios actitud que representar sobre todo al Instituto de Frankfurt
Germani buscar ayuda en elementos de la psicologa profunda para intentar
entender este comportamiento, centrando luego su inters en aplicar las
dimensiones de anlisis para abordar el fenmeno del peronismo. Ms all
de la experiencia italiana, el autoritarismo y el totalitarismo representaban
para Germani la ms alta expresin del poder estatal, reflejo del problema de
la integracin tanto de las sociedades como de sus clases. Estas expresiones
sociales y polticas cuestionaban aspectos esenciales de la sociedad moderna
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y amenazaban tanto el porvenir de la libertad como el desarrollo de una

personalidad autnoma, antdotos ambos de la aparicin y perpetuacin
de nuevas servidumbres.

La nueva sociedad de masas pona a stas en situacin de disponibilidad para

aventuras polticas de diverso signo, pero el problema de las masas no estaba
en su presunta brutalidad sino en su aislamiento y su falta de relaciones
sociales. La crisis no radicaba en una exacerbacin del individualismo sino en
una insuficiente individuacin, reducida a un efecto automtico de la
diferenciacin social que ahoga al yo autntico bajo el yo social y transforma
el ser viviente en un manojo de funciones (Jorrat). El proceso de
individuacin se reduca a un mero efecto automtico de diferenciacin
social pero que no proporcionaba al individuo los medios para forjarse una
personalidad sino que promova una atomizacin social. La transicin
presentaba entonces como problema fundamental a la moral, al estilo de
Emile Durkheim y Erich Fromm, en tanto debilitamiento de los lazos sociales
que les proporcionaban a los individuos los necesarios sentimientos de
comunin y pertenencia.

La contradiccin entre uniformidad y diferenciacin que la sociedad moderna

pona en el tapete, expresada en la aparicin de las masas y el surgimiento
del totalitarismo comprometa a las Ciencias Sociales con una agenda bien
precisa. Germani se acercar al psicoanlisis reformista no slo porque
comparte la idea de la necesidad de una renovada psicologa social sino
porque como otros, estaba convencido que la respuesta ante los nuevos
interrogantes provendra de la integracin del elemento humano y del
estudio de las relaciones entre fenmenos estructurales y psicosociales. Slo
atendiendo el nivel de anlisis de la interaccin se lograra interrogar y
clarificar el significado cultural de determinados nexos histricos y sus
consecuencias para el porvenir de la libertad y el desarrollo de una
personalidad autnoma (Blanco, 64/69).

En el prlogo del libro Miedo a la Libertad de Erich Fromm[2], Germani

postula que si bien desde fines de la Edad Media el sujeto haba logrado
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constituirse como entidad separada y autnoma, haba caractersticas de la

estructura social contempornea que lo colocaban en situacin de
aislamiento y soledad moral. Si el individuo no lograba una vinculacin con el
mundo y la sociedad basada en relaciones de reciprocidad y la expansin
plena del yo, quedaba al desamparo y en condiciones de presa fcil de
estructuras que por lealtades ciegas y prdida de libertad le ofrecan
proteccin y membresa. Como seala Blanco, en este tipo de vnculos
Germani vea el origen de una situacin anmica de desintegracin social
puesto que la sociedad en formacin ofreca slo una individuacin
puramente mecnica que promova la uniformidad regateando los recursos
indispensables para el desarrollo de una personalidad autnoma.

Pero la nueva formacin social, la moderna sociedad de masas no slo

presentaba peligros sino tambin una oportunidad. La participacin social y
poltica de amplios sectores de la poblacin hasta ese momento excluidos
reflejaba una etapa fundamental en la emancipacin social (Blanco). Proteger
y alargar los espacios de la libertad en lo personal, en las tareas cientficas y
en la labor acadmica, representaban los valores que guiaron sus propias
obras (Ana Germani, 151).

Ciencia y Sociologa
La sociedad de masas planteaba el asombro pero tambin el desafo de llegar
a determinadas metas que ella misma propona y que an no se alcanzaban.
En el pasado no haba cabida para debatir acerca de la autodeterminacin y
la identidad personal dado que la gran mayora de los individuos cumplan
pautas de tipo prescriptivo mientras que la sociedad moderna obligaba a
decidir conscientemente aquello que en el pasado estaba resuelto de una vez
y para siempre por la tradicin. El hombre moderno deba entonces buscar
la contestacin, la mxima autodeterminacin que el nuevo tipo de sociedad
abra a la mayora de los hombres (Gino Germani, 1958: 258). Tena la ntima
y fuerte conviccin de que la Universidad, y en particular, la sociologa eran
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instrumentos para la construccin de una sociedad distinta (Ana Germani,

2004: 145).

Germani vea en la ciencia una herramienta poderosa de emancipacin.

Fuertemente imbricado en el pensamiento de Karl Mannheim coincida en
que el problema fundamental del mundo contemporneo era la falta de
correspondencia entre el desarrollo alcanzado por las ciencias naturales y el
avance en la tecnologa y una mayor racionalidad de la vida social y moral.
Las transformaciones econmicas no se reflejaban en relaciones humanas
ms racionales sino todo lo contrario, su contrapartida era la aparicin de
comportamientos irracionales. Ante tal estado de situacin, las ciencias
sociales estaban conminadas a actuar como orientadoras de un proceso que
promoviera una reconstruccin racional de la sociedad (Blanco, 2003: 70).

Para superar el estadio de irracionalidad que primaba en el orden social y

moral era necesaria una conciencia emancipada en la que los hombres no
slo estuvieran en condiciones de manipular sino tambin de interactuar. Las
condiciones para una conciencia emancipada exigan un nivel superior de la
reflexin, la autorreflexin, mediante la cual los hombres pueden interrumpir
ese vnculo inmediato, irreflexivo, con los intereses de su prctica:

En la medida en que consideremos que una decisin autnoma del individuo,

fundada en la razn y en una mayor libertad en relacin con las
circunstancias determinantes de tipo sociolgico o psicolgico, constituye un
objetivo valioso, digno de ser perseguido, por cierto hallamos en la sociologa
y en las otras disciplinas alguna contestacin utilizable. (Gino Germani, 1958:
265)

Germani crea que una actividad cientfica objetiva y experimental

comprometida con cierta praxis social alejara al individuo moderno de la
atomizacin a travs de dotarlo de una nueva moral que le permitiera actuar
con libertad. Las ciencias del hombre podan proporcionar una contestacin,
segn sus palabras, probablemente no en trminos de respuesta clara o
definitiva pero s como una orientacin del camino a seguir y de las
caractersticas generales de la estructura social ms favorable a tal propsito.
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Tambin puede proveer los mtodos individuales que podran adoptarse

para lograr la liberacin de la potencialidad personal de decisin consciente y
racional.

Consideraba a la planificacin como el requisito indispensable de la sociedad

moderna pero su preocupacin constante gir en torno de las tensiones
entre los imperativos de esa planificacin y el mantenimiento de las
libertades individuales. Intent entonces conectar la sociologa con las tareas
de una planificacin social y comprometer a la ciencia con una defensa de los
valores de la cultura moderna no sin advertir los aportes negativos que tanto
la sociologa como otras ciencias del hombre podan hacer al problema del
comportamiento. La cuestin del libre albedro constituira para l,
precisamente, un lmite a la existencia de un universo social enteramente
determinado: se mezclan aqu varios problemas, algunos de los cuales
escapan a la ciencia. Veamos especialmente el problema del libre albedro
[...] La ciencia busca causas, indudablemente, pero los niveles en que se
ponen las dos cuestiones explicaciones sobre la base de causas y problemas
de la libertad humana son muy distintos y es incorrecto mezclarlos. Por otra
parte, muchas de las proposiciones cientficas son de carcter probabilstica o
estadstico y esto sobre todo en la sociologa.

Por lo tanto, la actitud explicativa de la sociologa no puede utilizarse para

sostener sin ms alguna forma de determinismo psicolgico. Por otra parte,
como ya se indic, la ciencia trata de explicar y buscar causas, pero no
de justificar. Podemos explicar o tratar de explicar por qu fueron
asesinados seis millones de judos en Alemania, pero tal explicacin, o sea el
anlisis de los mecanismos sociolgicos, psicolgicos y otros que produjeron
ese hecho, nada dice acerca de la validez moral del hecho mismo.

Germani se propona establecer la forma en que las ciencias sociales podan

aportar al mejoramiento de la condicin humana:

Disciplinas como la Sociologa y la Antropologa descubran para l, sistemas

morales que muchas veces se revelan contradictorios en sus principios y sus
aplicaciones, y es la bsqueda de encontrar una explicacin a esos
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fenmenos donde las ciencias del hombre deben intentar develar la

estructura subyacente que vincula entre s las diferentes formas en que lo
social se manifiesta. No deja sin embargo, de resaltar el hecho de que de la
ciencia pueden surgir conclusiones confusas y contradictorias con
consecuencias tanto aceptables como inaceptables:

Traducir el relativismo de la ciencia, que es un relativismo metodolgico y

surge de la necesidad de colocarse frente a los sistemas morales con una
actitud imparcial, en un relativismo tico [...] Hay un hiato entre ubicarse
metodolgicamente frente a la realidad social, y estudiarla de manera
imparcial y la afirmacin de una postura no ya en el campo de la ciencia sino
en el de los valores, e inferir de la coexistencia de sistemas de moral
opuestos, vinculados con diversos sistemas sociales, la imposibilidad de
establecer una escala objetiva, universalmente vlida de valores morales [...]

Afirmar la validez de un sistema moral tan slo porque es histrica y

sociolgicamente explicable. Aceptar todo lo que es simplemente porque es,
lo que puede traducirse fcilmente en la sumisin a cualquier sistema por la
nica razn de haberlo explicado. La aceptacin de esta explicacin no se
funda en el conocimiento cientfico. Esto no autoriza de ninguna manera para
afirmar que los individuos de una sociedad deben (imperativo moral) aceptar
el sistema moral all imperante, tan slo porque se lo ha explicado
sociolgicamente. (Gino Germani, 1968: 249/250).

Integracin Intelectual
Germani orienta la reflexin sociolgica hacia el presente sobre la base de
una integracin de distintas corrientes intelectuales y diferentes abordajes
disciplinarios. Integr la escuela italiana del poder con la escuela alemana de
la autoridad y acompa a su sociologa poltica de una psicologa poltica
fruto de su inters por las producciones del movimiento psicoanaltico.
Escapando tanto del sociologismo como del psicologismo, se interes en la
dimensin subjetiva de la accin, nutrindose bsicamente de la obra de
Erich Fromm.
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Crea que la Psicologa, como disciplina que indaga los motivos de la accin,
era esencial para intentar dar respuesta con herramientas de anlisis nuevas
al problema de la racionalidad de la accin poltica que el advenimiento de la
sociedad de las masas y que la emergencia del totalitarismo haban tornado
problemtica.

Como la mayora de los liberales antiautoritarios que sufrieron dictaduras de

varios y diversos tipos, sospechaba de la gran teora y se resista a una
concepcin metafsica del mundo que reificaba y polarizaba el mundo social.
Las palabras sociolgicas ms malditas para Germani
eran reificacin y polarizacin. La reificacin intelectual, especialmente en
nombre de una gran teora sinttica, era para l no la esencia de la
imaginacin sociolgica sino su corrupcin metafsica. (1992: 46)

Como seala su hija Ana, Germani se propona dar a las ciencias sociales un
carcter sociopsicolgico donde la convergencia entre la sociologa y la
psicologa formaba parte de un proyecto poltico cultural que buscaba
conectar el desarrollo de las ciencias sociales con un programa de
intervencin prctica sobre el mundo social. Desde esta perspectiva, ningn
otro intelectual o psiclogo cumpli como l un papel de importancia en
relacionar a las ciencias sociales con el psicoanlisis a travs de la traduccin
y difusin de dichas escuelas de pensamiento. Fue tambin uno de los pocos
socilogos que incorpor de manera sistemtica la dimensin psicosocial
tanto en las lecciones universitarias como en su produccin terica.

Hay tambin una fuerte influencia en el pensamiento de Germani de cierta

produccin intelectual de algunos de los miembros del Instituto de Frankfurt.
No hay duda de la repercusin que tuvo la investigacin de Theodor Adorno
sobre la Personalidad Autoritaria. Germani estaba interesado en imprimirle
esos procedimientos a la sociologa pero su relacin con el Instituto no fue
meramente formal-metodolgico sino enteramente poltico-ideolgico. Esto
unido a la figura de Karl Manhheim que representaba al marxismo
heterodoxo y aunque diferente a la del Instituto de Frankfurt, expresaban
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una renovacin de la tradicin marxista y la necesidad de prestar una mayor

atencin a la subjetividad (Blanco, 1999: 95/116).

disciplinaria especfica ni una tradicin cultural determinada, por el contrario,

revela la existencia de un dilogo con diversas tradiciones intelectuales como
la escuela de Frankfurt, el culturalismo, el psicoanlisis reformista, el
racionalismo crtico, el neopositivismo y el interaccionismo simblico. Integra
as tambin en este dilogo a la antropologa, la teora poltica y la psicologa
social. El anlisis de la actividad editorial de Germani, rigurosamente
trabajado por Alejandro Blanco, contribuye tambin a reconsiderar una
representacin bastante corriente que pone a Parsons y el estructural
funcionalismo como base fundamental de la produccin intelectual de
Germani (Blanco, 1999: 46-47).

En este sentido, para Leopoldo Allub, Gino Germani es padre fundador del
paradigma socio-histrico en la Argentina. Desde ste se propona integrar
en un marco unitario los procesos individuales y sociales, la esttica o
equilibrio con la dinmica o cambio, la diacrona con la sincrona (Allub,
1998).

Desde esta perspectiva, su mirada de la sociedad no la haca con los mismos

prismas de Dukheim ya que consideraba que sta no poda ser visualizada
como un mero agregado de elementos individuales ni tampoco como una
entidad nueva, la sociedad deba representarse como un sistema de
relaciones e interacciones que produce cambios en el individuo y que, a su
vez, modifica el todo valindose de las mediaciones culturales. Asimismo, se
diferenciaba del funcionalismo convencional que enfatiza la nocin de que
los diferentes aspectos de la realidad social tienen tendencia a desenvolverse
siguiendo patrones congruentes entre s pues afirmaba que cada poca
histrica tena una fuerza especfica que crea el cambio fundamental, el cual,
a su momento, pone en movimiento otros cambios (Allub, 1979: 145-147).

Si bien Germani insista, desde lo que llam la sociologa cientfica, en que

las afirmaciones cientficas sobre la realidad deberan ser sometidas a algn
tipo de prueba independiente y objetiva para poder ser consideradas
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cientficas y, esto las asemejaba a las de las ciencias naturales en tanto

bsqueda de leyes de uniformidad y denota cierto tinte positivista, en las
ciencias sociales el componente central es la libertad. En su visin de la
causalidad fue enemigo de los sistemas cerrados y un ardiente defensor de la
libertad y el indeterminismo. En la plenitud de su madurez intelectual en la
Universidad de Harvard, se lo ve con mayor nitidez como un exponente de la
sociologa del conflicto al que consideraba como un hecho social endmico
que deba institucionalizarse para asegurar la continuidad de las
organizaciones sociales (Allub, 1979).

Fue Germani quien coloc a la sociedad en el centro de las inquietudes

comprometiendo a la disciplina con cuestiones que ocuparon el debate
pblico. Tampoco fue el inventor de la investigacin emprica pero fue por su
intermedio que sta adquiri carta de nobleza en la enseanza universitaria.
Rescatndolo como ejemplar de interpretacin sociolgica de un
fenmeno, Blanco retrata a Germani, a nuestro criterio, de manera nica y
clara:

Germani llega a la Argentina en una poca de transicin para el pas y en sus

obras reflejar esa visin de una sociedad en una etapa de cambio; la
transicin de la sociedad tradicional a una sociedad de masas; las
transformaciones tecnolgicas, sus consecuencias y el proceso de
migraciones internas (desde las comunidades rurales a la ciudad) como
correlato directo; la dimensin de los fenmenos subjetivos frente a los
desajustes producidos por dichas migraciones, siendo un foco de conflicto
par el cambio la nueva familia que debera abandonar pautas tradicionales
para adoptar las modernas.

En su anlisis de los efectos en el campo intelectual frente al gobierno de

Pern, frente a las movilizaciones en el campo de lo poltico, Silvia Sigal
destaca a quienes apoyados en los desarrollos de las Ciencias Sociales
muestran una nueva identidad. Para la Sociologa, Gino Germani sostena que
deba comenzar desde cero, abandonando las viejas metodologas y
adoptando lo nuevo proveniente del marco internacional. En un momento en
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el que se profundizaba el dilogo que la sociologa europea y norteamericana

iniciaron en los aos 30 y que se intensificara en la posguerra, Germani se
orient a esta formacin de un estndar internacional de la disciplina
integrando el refinado tratamiento de la informacin estadstica a sus
inquietudes intelectuales en tanto filsofo de la historia. Entre los aos 1950
y 1955, se produca un resurgimiento de la sociologa en Europa que
otorgaba a los intelectuales el nuevo papel de iluminar no con ilusiones sino
con utopas concretas y proyectos simples derivados de las necesidades
cotidianas de la sociedad (Orvietto Pinto en Sigal).

Esta tarea, el joven Germani la inicia en un ambiente cultural fuertemente

hostil a la sociologa moderna. Si bien la disciplina estaba ya
institucionalizada desde mucho tiempo atrs en las universidades argentinas
despus de 1930, y bajo el impacto de la reaccin antipositivista, soportaba
un proceso de declinacin y agotamiento, sobre todo en sus aspectos
empricos pues la investigacin por los hechos brillaba por su ausencia
(Vitiello, 1992: 58-63).

Modernizacin, Movilizacin y Marginalidad

Autoritarismo, modernizacin, marginalidad, movilizacin y participacin
poltica, estructura social, estructura de clases, estratificacin y movilidad
social son algunos de los conceptos que han quedado incorporados al
vocabulario de la ciencias sociales y Germani tuvo mucho que ver en esto.
Para Horowitz, Modernizacin, Movilizacin y Marginalidad son los tres
pilotes de su obra (1992: 44).

No le interesaba el proceso de modernizacin en s, sino la serie dada de los

procesos que poda estudiar en la regin latinoamericana. El proceso de
europeizacin que se produjo con las revoluciones industriales y liberales y
que comprometi al mundo entero adopt a partir de la posguerra el
nombre ms discreto de modernizacin. El tema de los ensayos de
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Germani versa sobre estas particulares transformaciones y las formas que

adoptaron en el subcontinente latinoamericano.

Germani ve a la modernizacin como la piedra de toque del siglo XX. La

nocin de modernizacin de Germani es mucho ms amplia y poltica.
Tiene que ver con cmo una sociedad puede encarrilar la tecnologa hacia
fines distintivamente polticos y enlazar la ciencia con fines distintivamente
econmicos.

La emergencia, a partir de los aos cincuenta de los problemas del Tercer

Mundo, condujo a despertar el inters por el cambio social. La nocin de
autoritarismo burocrtico, abrazada a la de modernizacin, le dio a Germani
una comprensin especial, no solamente de Argentina sino del Tercer Mundo
como un todo. La modernizacin para Germani fue un problema de sistemas
polticos, no de atraso econmico.

Germani define a la modernizacin a partir de una serie de pautas relativas a

la poblacin y tasas vitales, urbanizacin, cambio en las estructuras sociales y
culturales y marginalidad, entre otras. Estas pautas no se modificaron de
manera idntica en todas las sociedades, ni simultneamente dentro de un
mismo sistema. Ello evidentemente tiene que ver con factores de
especificidad histrica, cultural y de interrelacin tnica.

A partir de una conceptualizacin de lo que es la modernizacin en el

sentido econmico, poltico y social, estableciendo una serie de indicadores
mensurables, le interesa fijar las etapas de ese proceso en Amrica Latina. A
la vez, destaca que la modernizacin no es simplemente la acumulacin de
tales indicadores sino que la caracterstica distintiva de la sociedad moderna
reside en su permanente incorporacin de mecanismos adecuados para
originar y absorber un flujo de cambio continuo, al tiempo que mantiene un
adecuado grado de integracin.

La nocin de movilizacin tambin deriva de las condiciones imperantes en

Italia y la Argentina, o que al menos se desarrollaron all al mximo debido a
que ambas eran sociedades tanto en proceso de modernizacin como de
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movilizacin. Distinto de Brasil y Alemania, la movilizacin de masas en Italia

y Argentina alcanz y permaneci en un nivel alto. Cmo la modernizacin
alimenta la movilizacin y, a su vez, cmo la movilizacin provee estmulos al
proceso de modernizacin, constituyen la interaccin bsica en el ncleo de
la sociologa poltica; son la caracterstica fundamental del trabajo de
Germani.

Hay nociones bien difundidas de la masa como parte de una vanguardia

socialista, no menos que las definiciones de un proletariado con conciencia
de clase. Pero Italia y Argentina representaban fenmenos de una masa
conservadora inspirando a elites innovadoras. Germani mira a este proceso
cuidadosamente, ms bien precavidamente, porque la movilizacin no
simplemente conduce a una teora del socialismo revolucionario, sino que en
la misma medida ayuda a explicar el fascismo reaccionario. Ayuda a dar
cuenta de mucho del siglo XX: la experiencia poltica totalitaria en una
variedad de ropajes econmicos.

La marginalidad, es una funcin de la fragmentacin de las clases sociales en

el mundo moderno. No solamente tiene que ver con la nocin de estar
afuera de las clases fundamentales; es una caracterstica principal del sistema
de estratificacin dentro de una sociedad total desprovista de un centro. En
este sentido la marginalidad caracteriza el marco societal del Tercer Mundo,
donde la alineacin y la anomia se colectivizan.

Mientras que la marginalidad se convirti en tpica de la sociedad moderna,

tpica de la forma en que la gente posindustrial sobrevive, la movilizacin,
por su parte, fue la expresin pblica del sndrome autoritario y, en sentido
contrario, su expresin privada. El elemento privado en la marginalidad est
ntimamente ligado a la condicin psiquitrica. La marginalidad se convirti
en la teora general de las clases sociales alienadas, la teora de la forma en
que la movilizacin cedi su identidad privada al control pblica. La
privatizacin devino lo opuesto de la socializacin: ambas expresaban las
formas en que lo pblico y lo privado se oponan. La sensibilidad
modernizadora no se preocupa solamente por la innovacin, o por las cosas
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nuevas en aras de una esttica original, sino que ms bien se interesa, por un
lado, en un mecanismo de integracin de las clases sociales marginales y, por
otro lado, en la movilizacin con fines polticos de amplios sectores sociales.

La secularizacin que deriv de Howard Becker recibi de Germani una

elaboracin original. Era para l un trend plurisecular en la historia de las
sociedades occidentales, en el que se resume su particular susceptibilidad al
cambio social, a la especializacin, a la accin colectiva. Se trata de
un ethos que, ejercindose en la esfera del conocimiento cientfico, de la
tecnologa y de la economa, ha originado la sociedad moderna, es decir una
nueva especie de sociedad. El representa el principio dinmico y el
ncleo universal del complejo cultural industrial moderno.

Tambin ha incorporado algunas cosas nuevas que hoy otros usan con
ventaja: se trata de la teora de los ciclos de movilizacin social. Estos se
inician a partir de una ruptura del estado de integracin de los grupos y
sectores, dentro de una sociedad dada. Tales perturbaciones modifican las
condiciones de vida tanto de las masas como de las elites, tornndolas
subjetivamente disponibles y objetivamente movilizables, aunque no siempre
bajo formas polticas.

El concepto de ciclo de movilizacin ha permitido a Germani desarrollar

penetrantes anlisis del autoritarismo poltico en las sociedades en curso de
modernizacin, que emergen de la literatura, tan amplia cuanto repetitiva,
sobre el fenmeno del fascismo.

El fenmeno fascista representa segn Germani, una de las soluciones

posibles a los conflictos que amenazan un ordenamiento social dado,
particularmente agudos en perodos de gran transformacin. Representa la
clausura tpica de ciclos de movilizacin tpicos, basada sobre la
desmovilizacin de las clases subalternas.

En los ltimos aos se preocupaba y se interrogaba con mayor frecuencia

sobre el futuro de las sociedades modernas secularizadas. La expansin de
la libertad y del proceso de individuacin, era una dinmica acumulativa
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que generaba una creciente diferenciacin institucional, un incremento en el

pluralismo de valores y una creciente aceleracin en los cambios. En esta
ascendente secularizacin vea una amenaza al fundamento mismo de la
sociedad posindustrial, a su ncleo de valores y normas aceptadas que H.
Lasky llamaba el acuerdo sobre los fundamentos. A Germani le pareca que
el principio dinmico de la historia universal proceda velozmente hacia su
destruccin. Lo cual de ningn modo poda alegrarlo.