1.1- Explique con sus palabras la categora de alteridad.

Dar ejemplos desde experiencias

personales para pensar la construccin de un/a otro/a.

La categora de alteridad se puede explicar a travs de encuentros o contactos culturales,

mediante el racionalismo que uno tiene para con el otro, de modo que se prejuzga al diferente
por su institucin, conductas, lenguajes y apariencia. En ocasiones el extranjero es el que
ejerce alteridad frente a lo extrao siempre anteponiendo un sentido de perteneca a su
cultura mediante una comparacin con la otra.

Ej.: para la construccin de un/a otro/a podemos dar el siguiente ejemplo que le sucedi a
Enzo (paciente con epilepsia). Al tener esta enfermedad le pusieron muchas trabas ya que
supuestamente la docente no estaba preparada para este tipo de casos. Adems en otros
mbitos tambin ha sufrido discriminacin, y eso impidi que el pudiera formarse como
cualquier otro estudiante.

1.2- Cul es la importancia de la categora alteridad para la Antropologa?

La importancia de la alteridad para la antropologa es mediante el modo en que se explicar el

contacto cultural, intentando captar y entender el fenmeno humano social, estos siendo
portadores de cultura, como herederos de una tradicin, como representante de una
colectividad es decir que son resultados y creadores de un proceso histrico irrepetible. La
antropologa contempla lo humano en el marco de otras identidades colectivas siempre
refirindose a la pertenencia grupal propia.

1.3- De que se ocupa la Antropologa? Por qu se diferencia en el siglo XIX de la historia y

de la sociologa?

Para comprender de lo que se ocupa la Antropologa es necesario saber previamente que,

como la mayora de las ciencias, se encuentra en una permanente construccin tanto de su
objeto de estudio como de sus mtodos, tcnicas y explicaciones (teoras), es decir, como nos
indican Boivin, Rosato y Arrivas para entender qu hace un antroplogo es necesario tener
en cuenta, en primer lugar, el contexto histrico y social en cual se desarrollo la
Antropologa (Boivin, Rosato, Arrivas, 1999: 7). A lo largo del tiempo en el cual se
desarrollo la Antropologa pueden distinguirse tres grandes momentos en los cuales se
denota un cambio en su objeto de estudio y tcnica principalmente. Eso momentos son en su
consolidacin como ciencia durante el siglo XIX, durante el periodo del las guerras
mundiales y luego al final de la segunda guerra mundial.

As, en el primer momento de la antropologa durante el siglo XIX se formo como ciencia,
apoyndose y tomando como teora a evolucionismo y utilizando mtodos como el
comparativo, de este modo la Antropologia se ocupaba de explicar al Otro como un desigual.

Durante el segundo momento, entre las guerras mundiales, se critico a los evolucionistas por
ser etnocentricos en sus explicaciones y argumentos, por lo que la teora que toma la
delantera para explicar al Otro es el relativismo que trataba de mostrar que todas las culturas
son diferentes entre s pero equivalentes, por lo tanto, son diversas. (Boivin, Rosato, Arrivas,
1999: 9). El trabajo de la Antropologa deja de ser explicar la desigualdad cultural para
explicar una diversidad cultural.

Luego de las guerras mundiales, las teoras anteriores siguen en pie (pero no tan
dominantemente), el foco apunta ms a ocuparse de diferentes Antropologias (cultural,
econmica, social), consideradas no occidentales, que tiene como fin explicar la otredad
cultural y la influencia del occidente. El antroplogo se constituyo en especialista del otro
lejano e incierto. Su tarea consisti en borrar la incertidumbre, en transformar eso extico, en
cierto concocido. (Boivin, Rosato, Arrivas, 1999: 12)

Durante el siglo XIX se produce una separacin en las ciencias sociales, con el fin de explicar
al hombre en sus diversas manifestaciones, de esta manera por un lado, la historia y la
sociologa tomaron como objeto de estudio a las sociedades complejas, civilizadas,
desarrolladas. Por el otro, las sociedades primitivas, no complejas, sin historia y sin Estado
pasaron a constituirse como objeto propio de la Antropologa. (Boivin, Rosato, Arrivas,
1999: 8)

1.4- Desde inicios de la disciplina, cmo fue transformndose la mirada de los y las
investigadores/as hacia los pueblos no occidentales?

La Antropologa comenz a constituirse como ciencia a fines del siglo XIX. La teoras
evolucionista construy su objeto a travs de la "diferencia cultural", ese "otro" diferente al
"nosotros". Las teoras que siguieron, hablaron de las particularidades de cada cultura. No
hay poblaciones con diferentes desarrollos, sino diversos. Se referan a una "diversidad
cultural", ese "otro cultural" como diverso. Por ltimo, surgi la idea de desigualdad cuando
comenz a dominarse una cultura sobre la otra. El "otro cultural" era consecuencia de esa
desigualdad y por esta razn el objeto antropolgico fue construyndose en torno a eso.

1.5- Qu aporte realizo la Antropologa a las Ciencias Sociales?

La antropologa aporto en sus diversos momentos (como se explico en el punto 3) distintas

miradas sobre lo que se conoce como la pregunta antropolgica, es decir, por qu somos los
hombres distintos?, de esta manera principalmente de mtodos como la observacin
participante, la antropologa pudo aportar una mirada sobre el Otro, tanto para explicar las
diferencias, las desigualdades, como las diversidades.

1.7- Qu propuestas crticas emergen en Amrica Latina y desde el feminismo?

La antropologa feminista comenz a criticar al andocentrismo en la disciplina y tambin la

falta de atencin y hasta invisibilizacin por parte de la "dominacin" del hombre
(Antropologa de la mujer). La siguiente fase se trat de "una reestructuracin crtica de la
categora universal "mujer", acompaada de una evaluacin igualmente crtica de la
eventualidad de que las mujeres fueran especialmente aptas para estudiar a otras mujeres"
(Henrietta Moore, 1991, p.24). Aunque esta etapa provoc miedo al rechazo y a la
marginacin en la disciplina. A raz de esto, como consecuencia, la antropologa feminista
empez a a pensar en nuevos puntos, reas de investigacin y a su objeto de "estudio de la
mujer" a "estudio del gnero". A partir de aqu, trata de profundizar en las diferencias reales
entre mujeres, en vez de conformarse con las experiencias, situaciones y actividades de la
mujer. Aqu comenzar a fortalecerse el concepto de diferencia y, "se estudiarn las
diferencias raciales a travs de consideraciones de gnero, la divisin de gnero, identidad y
experiencia provocada por el racismo, y la definicin de clase a partir de las nociones de
gnero y de raza (Henrietta Moore, 1991, p.24).

2.1- Describa los principios metodolgicos que involucra el trabajo etnogrfico.

Los principios metodolgicos que abarca el trabajo etnogrfico para Guber son
principalmente la observacin participante y las entrevistas no dirigidas adems de una
residencia extensa con los sujetos de estudio. Las actividades etnogrficas que se suelen
dominar como trabajo de campo tienden a tener fundamentos y caractersticas que implican
tanto al etngrafo como al los sujetos de estudios, es decir, este mtodo es una herramienta
principalmente con la que se trata de comprender los fenmenos sociales de otras sociedades,
de ah la necesidad de la permanencia prolongada para captar esos fenmenos, tambin es
necesario que el investigador haga el camino del des-conocimiento al re-
conocimiento(Guber, 2001:16), esto implica en primer lugar una relacin directa con el
objeto del estudio acompaado con la imposicin de las categoras nativas y no las de la
propia sociedad del autor ya que esto implicara cometer lo que se denomina como
etnocentrismo, es necesario ponerse en lugar del otro para comprender. El investigador se
propone interpretar/describir una cultura para hacerla inteligible ante quienes no pertenecen a
ella (Guber, 2001:17). Luego de este trabajo etnogrfico ser producido el texto etnogrfico
que ser producto precisamente de una elaboracin situada, producto de la relacin entre el
investigador y el objeto de estudio.

2.2- Cules son los aportes de la etnografa a la descripcin de la vida de los/as otros/as
segn los autores/as?

Los principales aportes que dan a conocer los textos etnogrficos es presentar las diversas
formas de existencias de las sociedades con la finalidad de alejar el sentimiento de
extraamiento de una sociedad hacia la otra, Guber nos propone que lo que se busca con la
etnografa es lograr un recorrido disciplinario donde se pueda ir sustituyendo ciertos
conceptos por otros ms acertados y universales (Guber, 2001:19), teniendo como finalidad
nuevos descubrimientos, as poder demostrar otra versiones sobre un mundo muy
occidentalizado, con un relato universalista y excluyente.

2.3- Qu diferencias hay entre el trabajo etnogrfico y las investigaciones realizadas a fines
del siglo XIX? Qu desafos se presentan en la actualidad para la etnografa?

La principal diferencia en el trabajo etnogrfico y las investigaciones del siglo XIX son:
el trabajo etnogrfico involucra la observacin de la vida de grupos y personas en
cotidianidad, involucrndose, generando un vnculo social.

Las investigaciones del siglo XIX se desarrollaban en contextos distintos, malinowski

insertaba el estudio como una actividad individual, con una estada prolongada con una
interaccin directa con los nativos dejando de lado sus saberes propios y buscando compartir
datos de otra vida social.

En EE.UU las investigaciones se daban en un marco de periodos largos pero con visitas
cortas, siempre de forma textual siendo as que llevo al estudio de sociedades urbanas, con
test proyectivos, encuestas y evidencias etnohistricas.
 Otro mtodo de investigacin positivista fue la confrontacin entre observar y participar de
modo que si se pretende hacer en simultaneo, entre ms se observa menos se participa y entre
ms se participa menos se observa. Para el investigador positivista opta por la observacin,
catalogando como un mal necesario la participacin.

LOS DESAFIOS PARA LA ANTROPOLOGIA: son las diversidades del gnero humano
que mueve an ms profesionales al campo, para explicar resurgimientos de etno-
nacionalismo y movimientos sociales, adems para describir y explicar la globalizacin
misma y restituir la agencia social.

2.4- Por qu la etnografa posee una potencialidad poltica?

Bartolom, expone que para que los grupos tnicos aumenten su visibilidad poltica, la
antropologa tiene como reto que "sus actividades accedan a un pblico ms amplio que el
conformado por las restringidas comunidades acadmicas". (Miguel Bartolom,2003,p.201).
Es necesario que los trabajos antropolgicos puedan llegar a toda la comunidad y no slo al
mbito acadmico. Muchas veces nosotros hablamos de las culturas que no conocemos por
prejuicios e ignorancia, como dice el autor. Por esta razn es necesario que la Antropologa
rompa las barreras del academicismo y llegue a toda la sociedad para poder integrar las
dems culturas pero respetando sus particularidades y aprendiendo de ellas. Adems, los
trabajos etnogrficos son utilizados por organizaciones como apoyo para un fin determinado,
el autor nos cuenta el caso de la obra de Maurice Leenhardt Do Kamo diciendo "Quizs un
ilustrativo ejemplo al respecto sea la clebre obra de Maurice Leenhardt Do Kamo, prolija y
asptica etnografa hermenutica, cuyo autor jams pudo sospechar que sera utilizada por las
actuales organizaciones etnopolticas nativas como argumento anticolonial basado en su
anlisis etnolgico de la relacin mtica de los melanesios con la tierra (A. Recasens
1997:15)". ((Miguel Bartolom,2003,p.203)

3- Segn Claudia Briones, la interdisciplinar es como la interculturalidad, un estilo de

convivencia y colaboracin centrado en un dialogo que posibilite el enriquecimiento mutuo,
sin que se desdibuje pertenencias y particularidades (Briones, 2006; diario clarn). A partir
de esta definicin pensamos como temtica los conflictos blicos actuales en Cercano Oriente
ya que es un tema que puede ser abarcado desde diversas disciplinas, como puede ser, por
ejemplo, sociologa, ciencias polticas, economa, historia, antropologa, entre otras. Muchas
veces hablamos desde el prejuicio y la desinformacin, esto conlleva a no poder visualizar los
problemas que hay de fondo en este tipo de conflictos, como puede ser la desaparicin de las
distintas culturas orientales que quedan en el medio de los enfrentamientos de las potencias
que provocan guerras por intereses propios (por ejemplo, recursos naturales).

Para concluir, la interdisciplinariedad nos brinda una mirada ms integradora desde

diferentes puntos de conocimiento (culturales, econmicos, religiosos, de gnero,etc) y de
esta manera, dar una mejor respuesta a las problemticas y no centrarse solamente en dos
aspectos como lo ha sido lo poltico y lo econmico durante el siglo XIX.