Nan Jing
I.S.B.N. 84-88769-94-6
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Prefacio
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Sinopsis
Las dificultades 69-81 tratan del modo le llenar y vaciar con agu-
jas.
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Uno
Dos
Tres
Cuatro
Los [pulsos] del corazn y los pulmones estn flotando los dos. Cmo
podemos distinguirlos?
Si, tanto los riones como el hgado, estn hundidos, cmo podremos
distinguirlos?
El pulso puede tener un yin y un yang, un yin y dos yang [o] un yin y
tres yang. [Tambin] puede tener un yang y un yin, un yang y dos yin
[o] un yang y tres yin. Significa esto que la arteria radial tiene seis
pulsos, agitados todos [al mismo tiempo]?
Cinco
Seis
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Siete
Ocho
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Nueve
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Diez
Respuesta: Esto tiene que ver con los conceptos de los cinco males,
la dureza y la blandura, y la influencia mutua. Por ejemplo, si el pulso
del corazn es muy tenso, los males del hgado han entrado en el
corazn. Si el pulso del corazn est un poco tenso, los males de la
vescula biliar han entrado en el intestino. Si el pulso del corazn es
demasiado grande, los males del corazn han entrado en el propio
corazn. Si el pulso del corazn es ligeramente grande, los males del
intestino delgado han entrado en el propio intestino delgado. Si el pul-
so del corazn es muy moderado [lo que quiere decir ligeramente
lento y, en este caso, muy lento] los males del bazo han entrado en el
corazn. Si el pulso del corazn es ligeramente moderado [ligera-
mente lento], los males del estmago han entrado en el intestino del-
gado. Si el pulso del corazn est muy cortado, los males de los pul-
mones han entrado en el corazn. Si el pulso del corazn est ligera-
mente cortado, los males del intestino grueso han entrado en el intes-
tino delgado. Si el pulso del corazn est muy hundido, los males de
los riones han entrado en el corazn. Si el pulso del corazn est
ligeramente hundido, los males de la vejiga han entrado en el intestino
delgado. [Segn esto] cada uno de los cinco rganos tiene sus males
duros y blandos y, por tanto, cada [posicin] del pulso puede tener 10
cambios.
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Once
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Doce
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Trece
10. Wiseman recomienda traducir xian por como una cuerda. Sin
embargo, esta locucin no expresa necesariamente la cualidad
de tensin que describe la imagen de este pulso. Por tanto, pre-
fiero como la cuerda de un arco que es lo que da a entender, en
principio, el ideograma chino.
11. Creo que la palabra disperso, cuando se aplica al pulso, signi-
fica un pulso que no tiene lmites discernibles.
12. Wiseman recomienda traducir se mai por pulso spero. En un
glosario anterior, titulado A Glosary of Chinese Medical Terms
and Acupunture Points, (Paradigm Press, Brookline, MA, 1995),
recomienda cortado. Hemos decidido mantener cortado por-
que es el trmino que ms utilizan casi todos los profesionales
occidentales y el que aparece en la mayora de nuestros libros.
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Si el pulso es rpido, la piel del lado interior del cbito debe ser tam-
bin rpida.14 Si el pulso es tenso, la piel del cbito debe ser tambin
tensa. Si el pulso es moderado, la piel del cbito debe ser tambin
moderada.15 Si el pulso es cortado, la piel del cbito debe ser tambin
cortada [spera]. Si el pulso es escurridizo, la piel del cbito debe ser
tambin escurridiza.
[Del mismo modo], cada uno de los cinco rganos tiene un sonido, un
color, un olor, un sabor y la arteria radial y la parte de dentro del
cbito debera corresponder [con ellos respectivamente]. Si no hay
correspondencia, hay enfermedad. Por ejemplo, si el color es verde y
el pulso es flotante, cortado y corto o es grande y moderado, hay un
enfrentamiento mutuo. Si es flotante, grande y esparcido o es peque-
o [lo que significa dbil] y escurridizo, hay una generacin mutua.
Catorce
dice que est nivelado [o normal]. Si hay tres llegadas en una exhala-
cin y tres llegadas en una inhalacin, est precisamente [al principio
de] contraer una enfermedad. Si el pulso es grande por delante y
pequeo por detrs, hay dolor de cabeza y vrtigo.21 Si [el pulso] es
pequeo por delante y grande por detrs, hay plenitud en el pecho y
deficiencia de qi [respiracin corta]. Si hay cuatro llegadas en una
exhalacin y cuatro llegadas en una inhalacin, la enfermedad sigue
adelante o est agravndose. Si el pulso es surgente y grande, hay
amargura, vejacin y plenitud. Si est hundido y es dbil, hay dolor
abdominal y de cintura. Si es escurridizo, hay trastornos [debidos] al
corazn. Si es cortado, hay neblina y roco en el centro. Si hay cinco
llegadas en una exhalacin y cinco llegadas en una inhalacin, esta
persona tiene que estar abrumada [estado crtico] Si est hundido y
es dbil, [la enfermedad] se agrava por la noche. Si es flotante y
grande, empeora durante el da. Si no es grande ni pequeo, a pesar
del malestar, se puede someter [al paciente] a tratamiento. Si es grande
y pequeo, esto hace ms difcil el tratamiento. Si hay seis llegadas
en una exhalacin y seis llegadas en una inhalacin, producen un
pulso de muerte. Si est hundido y es dbil, [el paciente] morir por
la noche. Si es flotante y grande, morir durante el da.
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Quince
La dificultad quince dice: El Tratado dice que, en primavera, el
pulso es [como] cuerda de arco. En verano, el pulso es [como] un
gancho. En otoo, en pulso es [como] el cabello, mientras que, en
invierno, es [como] una piedra. Son stos pulsos regios o pulsos de
enfermedad?
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detrs, es continuo [tal como debe ser, y, por tanto, es] como un gan-
cho que sujeta un cinturn, entonces se llama muerte. En verano, si el
pulso est ligeramente enganchado, se dice que est nivelado. Si est
ms bien enganchado y hay poco qi en el estmago, se dice que hay
enfermedad. Sin embargo, si est enganchado y no hay nada de qi en
el estmago, se llama muerte. En verano, el qi del estmago es la
raz.
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Diecisis
Podemos ver otro ejemplo: si se toma el pulso del corazn, los snto-
mas externos [de la enfermedad de la vscera del corazn] son el
color enrojecido [de la complexin del rostro], boca seca, propensin
a la risa. Sus sntomas internos son: qi agitado por encima del ombli-
go, que se pone duro y dolorido al presionar. Sus enfermedades son:
vejacin del corazn, dolor de corazn, corazn en el centro de las
palmas y nuseas. Si uno tiene estas cosas, tiene [enfermedad del]
corazn. Si no las tiene, no hay [enfermedad] del corazn.
Hay [otro] ejemplo: si se toma el pulso del bazo, los sntomas exter-
nos [de la enfermedad del bazo] son el color amarillento [de la com-
plexin del rostro] y la aficin a pensar. Entre los sntomas internos,
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Diecisiete
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Dieciocho
24. Como cada uno de estos tres se divide a su vez en tres, hay
nueve indicadores en total, aunque el texto no nombra nada ms
que tres.
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Diecinueve
Veinte
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Veintiuno
Veintids
Veintitrs
29. Hay tres vasos yang de la mano, que se encuentran en cada uno
de los dos lados. Por tanto, hay seis canales yang de la mano,
en total.
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Hay 15 vasos de red divergentes que vuelven todos [una y otra vez]
a su origen, lo mismo que un anillo sin fin, transmitiendo mutuamente
[cada uno al siguiente] e irrigando, presentndose todos los das en la
arteria radial y la prognosis humana.
Veinticuatro
Si se ha interrumpido el tai yin del pie, esto hace que sus vasos no
construyan la boca y los labios. La boca y los labios son la raz de los
msculos y la carne. Si los vasos no construyen, los msculos y la
carne no estn lustrosos [Ej. lisos] ni brillantes.
Los tendones se juntan en los rganos yin y una red de vasos [del jue
yin va] a la raz de la lengua. Por tanto, si llega a construirse el vaso, los
tendones se ponen tensos y se contraen. Si se contraen y se ponen
tensos los tendones, se esconden los testculos y la lengua. Por tanto,
si la lengua se vuelve [hacia atrs] y se contraen los testculos, los
tendones [tienen que haber] muerto antes. [En tal caso, la enferme-
dad se] agrava en das geng y llega la muerte en un da xin.
Veinticinco
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Veintisis
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Veintisiete
Respuesta: Tenemos los vasos yang wei, ying wei, yang qiao, yin
quiao, chong, el gobernador, el concepcin y el cinturn. Ninguno
de estos ocho vasos est delimitado por los canales. Por tanto, se
conocen como los ocho vasos del canal extraordinario.
Los canales tienen 12 y los vasos de red tienen 15. Todos juntos son
27 qi que se siguen unos a otros arriba y abajo. Qu [significa que
estos ocho] estn solos y no delimitados por los canales?
Veintiocho
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Veintinueve
Treinta
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Treinta y uno
Respuesta: Los tres calentadores son los pasos del agua y de las
semillas, el principio y el fin de [la circulacin del] qi. El calentador
superior est situado desde debajo del corazn hasta debajo del dia-
fragma, [finalizando] en la boca del estomago. Rige la internalizacin
[la ingestin] y no sale [ni descarga]. Est tratado en el Centro del
Pecho (Dan Zhong, VC17), una pulgada y seis fen por debajo de la
Cmara de Jade (Yu Tang, VC18), justo en el pliegue que hay entre
las dos mamas. El calentador medio est situado [donde] estn el
estmago y el vientre medio, ni por encima ni por debajo. Rige des-
composicin y la maduracin del agua y la semilla. Se trata a los
lados del ombligo [Tian Shu E25]. El calentador inferior [empieza]
exactamente en la boca superior de la vejiga. Rige la divisin y la
separacin de lo claro y lo turbio. Rige lo que existe y no interioriza
[ingiere]. Por eso, [sirve como] un paso de comunicacin. Se trata
una pulgada por debajo del ombligo. As, pues, esto es lo que se llama
triple calentador. Son la mansin en la que est situado el paso gene-
ral del qi.
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Treinta y dos
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Treinta y tres
Los pulmones no son metal puro. Xin shang es lo suave [Ej. yin,
socio] de bing. El significado amplio [de xin y bing] es yin y yang,
mientras que el restringido es marido y mujer. [Los pulmones] liberan
su yin dbil y, por medio del matrimonio, se acerca al fuego, buscando
la felicidad del fuego.
Es porque sabemos que xin tiene que volver a geng y yi tiene que
volver a jia.
Treinta y cuatro
Respuesta: El Shi Bian (Los tres cambios)36 dice que el color del
hgado es el verde, huele a tostado, su sabor es agrio, su sonido es el
gritero y su fluido es la lgrima. El color del corazn es el rojo; su
olor, requemado; su sabor, amargo; su sonido, el de la palabra, y su
fluido, el sudor. El color del bazo es el amarillo; su olor, aromtico; su
sabor, dulce; su sonido, el del canto, y su fluido, la saliva. El color de
los pulmones es el blanco; su olor es ptrido [o a pescado]; su sabor
es acre; su sonido es el grito y su fluido, el moco. El color de los
riones es el negro; su olor, a podrido; su sabor, salado, su sonido, el
gemido y su fluido, la saliva. Estos son los sonidos, colores, sabores y
olores de los cinco rganos.
Treinta y cinco
Adems, todas las entraas son yan [en teora] y lugares de claridad
y limpieza. Sin embargo, el intestino grueso, el delgado, el estmago y
la vejiga urinaria reciben todos lo que no est limpio. Qu significado
tiene esto?
urinaria se llama entraas negras. Estos estn bajo las rdenes del
calentador inferior.38
38. Todo el vientre est bajo las rdenes del calentador de qi inferior,
ya que todo su contenido entra finalmente en el calentador infe-
rior.
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Treinta y seis
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Treinta y siete
40. El destino final significa la duracin de vida asignada por los cielos,
que puede ser de unos cien aos.
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Treinta y ocho
La dificultad treinta y ocho dice: Los rganos son cinco; pero las
entraas, seis. A qu se debe esto?
Respuesta: Que se diga que hay seis entraas se debe al triple ca-
lentador. Pero hay [otra] divergencia [o fuente] del qi original. Rige,
domina [Ej. organiza] todo el qi. Tiene nombre; pero no tiene forma.
Su canal se dirige finalmente al shao yan de la mano. Es el intestino
externo.41 Por eso se dice que hay seis entraas.
41. Entraas externas significa que son las entraas de fuera las
que contienen todas los dems rganos y entraas.
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Treinta y nueve
42. En otras palabras, cuando se dice que hay seis rganos, el rin
y la puerta de vida se consideran como dos rganos distintos,
pero conexas. Cuando se dice que hay cinco entraas, no se
incluye el triple calentador.
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Cuarenta
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Cuarenta y uno
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Cuarenta y dos
El hgado pesa dos jin y cuatro liang. Al lado izquierdo tiene tres
hojas [o lbulos] y, al derecho, cuatro lbulos, lo que hace un total de
siete lbulos. Alberga principalmente el hun [o alma etrea]. El cora-
zn pesa 123 liang. Tiene siete agujeros y tres capilares. Es exube-
rante [Ej. Se llena con] tres he de jugo de esencia. Almacena princi-
palmente el espritu. El bazo pesa dos jin y tres liang. Su anchura
plana es de tres pulgadas. Su longitud es de cinco pulgadas. Su longi-
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Cuarenta y tres
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Cuarenta y cuatro
Respuesta: Los labios son la puerta rpida. Los dientes son la puer-
ta de entrada. La epiglotis es la puerta de inhalacin. El estmago es
la puerta de aceleracin. La boca [o abertura] inferior del gran gra-
nero es la puerta ms baja. El lugar donde se encuentran el intestino
delgado y el grueso es la puerta de balaustrada. El final ms bajo [el
ano] es la puerta del po [o alma corprea]. Por tanto, hay siete puer-
tas de paso.
Cuarenta y cinco
44. Tendn, en este caso, puede ser tambin una vena visible.
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Cuarenta y seis
45. La palabra jing puede traducirse igual por agudo, listo, astuto,
hbil y es la misma palabra que se utiliza para traducir esencia.
Como la gente joven tiene mucho qi y sangre, tambin tienen
mucha esencia.
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Cuarenta y siete
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Cuarenta y ocho
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Cuarenta y nueve
Cincuenta
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Cincuenta y uno
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Cincuenta y dos
Cincuenta y tres
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Cincuenta y cuatro
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Cincuenta y cinco
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Cincuenta y ocho
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Cincuenta y nueve
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Sesenta
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Sesenta y uno
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Sesenta y dos
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Sesenta y cinco
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Sesenta y siete
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Sesenta y ocho
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Sesenta y nueve
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Setenta
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Setenta y uno
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Setenta y dos
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Setenta y tres
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Setenta y cuatro
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Setenta y seis
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Setenta y siete
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Setenta y nueve
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Ochenta
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Ochenta y uno
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ISBN
AUTOR TITULO
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2000188805
Carrasco-Aguiar Podopuntura
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Casasola , Marita Acupuntura en los animales
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Fratkin , Jake Aparatos de electroacupuntura
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Inst. MTC Pekin Acupuntura fcil
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Martn , Carlos Geopuntura
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Martnez-Figueredo, Dr.V. Desafio de la Auriculoterapia , El
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Nogueira , CarlosSIDA enfermedad epidmico-csmica
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Requena , Dr. Yves Acupuntura y Psicologa
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Requena , Dr. Yves Gua prctica de las moxas chinas
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Sun , Xuequn Cmo reducir peso mediante acupuntura
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Villaverde , Juan Puntos AH-SHI Trigger Points
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Villaverde , Juan Kinesiologa aplicada en acupuntura
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Souli de Morant, G. Tratado de quiromancia china
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Dschoutezzo, A. Lmina Ayurveda de Auriculoterapia
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HOMEOPATA
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Dhama , Dr. K.P.S. Homeopatia : manual completo
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KINESIOLOGIA
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Butler , Brian H. Introduccin a la Kinesiologa
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Godoy , Jos Luis Kinesiologia tu cuerpo responde
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Aragn , Nuria (Sibila) Vida libre y natural
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Saury , Alain Plantas fumables 2 ed.
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Gutierrez,S.y Dr.Smith A. Bio-medicina vol. 1
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Jausas , Dr. Gilbert Iridologia renovada
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Mendoza , Sonia Ortopedia maxilar
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Philipot , Dr. William Gua de magnetoterapia mdica
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Quiones , Pedro Historia de la Terapia Natural 33,65 35,00
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Sanchez , Fernando Aura y Ciencia
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Villaverde , Juan Tratamiento de las arrugas con cromoterapia
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Ramos , Felicsimo El agua magnetizada
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Odent , Michel Bebe es un mamifero
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Salmern , Jos Flores de Bach Psicologa Ecolgica 2
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Rosemberg , J.L. Orgasmo Total
TAO - TAICHI
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Cliz , Ignacio Tai Chi (bolsillo)
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Caliz , Ignacio Manual chino de tai Chi
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Cliz , Ignacio Tratado Taosta
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YOGA
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Babacar Khane Yoga Egipcio pedagoga y prctica
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Fraile , Miguel Yogaterapia curso de formacin
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Fraile , Miguel Energa liberadora , La
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Fraile , Miguel Curacin y salud integral por el Yoga
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Hernndez , Maite Psicoterapia y Yoga
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Paccaud , Margot Moradas del Yoga
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Paccaud , Margot Transformacin por el Yoga
ZEN
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Kosen , Brbara Zen aqu y ahora
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Miyo Koan-Zen
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Crespo , Ana ZEN en el arte contemporaneo
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Parente , Lourdes SUMI-E
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Daidoo Loori , John El Punto de Quietid
VDEOS
VCALIZ
Cliz , Ignacio Video Tai Chi
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Inst. MTC Pekin video Auriculoterapia 1
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Inst. MTC Pekin video Auriculoterapia n.2
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Souchard , Philippe VIDEO Autoposturas de la RPG
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Vzquez Gallego , Dr. Masaje teraputico y deportivo (video)
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