Adorno, Theodor (1998): Educacin despus de Auschwitz, en: Adorno, Theodor: Educacin para la emancipacin, Madrid:

Morata, pp. 79-92.

Por: Jhonatan Miranda Loor
Palabras clave: Barbarie, exterminio, fascismo, consciencia, nacionalismo.
En su texto Educacin despus de Auschwitz Adorno nos habla sobre la dominacin y barbarie que se vivi en este campo de
concentracin nazi y cmo influye la educacin dentro de las posibilidades que dieron paso a esta trgica experiencia y sobretodo
la bsqueda de un nuevo tipo de educacin para que esto no se vuelva a repetir. A travs de esta lectura busco entender la
influencia de la educacin dentro de las relaciones de dominacin y emancipacin.
Adorno empieza el texto con una frase que marcar el camino que seguir a lo largo de estas lneas sobre el papel, la exigencia
de que Auschwitz no se repita es la primera de todas las que hay que plantear a la educacin (Adorno, 1998;79). Es necesario
entender el papel fundamental de la educacin para evitar situaciones como esta (Adorno, 1998,79). Lo que no deja de ser un
sntoma de la pervivencia de la posibilidad de repeticin de lo ocurrido depende del estado de consciencia y de inconsciencia de
las personas.(Adorno, 1998;79). Si la mayora de personas siguen manteniendo los mismos estados de consciencia o
inconsciencia ante lo sucedido la posibilidad de que el exterminio vuelva a ocurrir estar siempre presente (Adorno, 1998;79), por
lo tanto la educacin tiene un papel fundamental.
El genocidio hunde sus races en esa resurreccin del nacionalismo agresivo que tuvo lugar en muchos pases desde finales del
siglo XIX.(Adorno, 1998;80), este nacionalismo extremo fue el promotor de aquello que en Auschwitz ha sucedido y dio paso al
exterminio (Adorno,1998:80). Basndose en la psicologa podemos notar que los caracteres, en general, incluso los de quienes en
edad adulta perpetan tales crmenes, se forman en la primera infancia, la educacin llamada a impedir la repeticin de dichos
hechos monstruosos tendr que concentrarse en ella. (Adorno, 1998;81). He aqu la importancia de la educacin sobre todo en la
infancia, pues es aqu donde conseguimos la mayora de nuestros rasgos caracterolgicos ms importantes, y en la situacin de
Auschwitz debemos centrarnos en este punto para comprender a sus ejecutores (Adorno, 1998;81). Adorno tambin nos dice que
hay que asumir ms bien que el fascismo y el terror que alent guardan una ntima relacin con la decadencia de los viejos
poderes establecidos por el imperio, que fueron derrocados y abatidos antes de que las personas estuviesen psicolgicamente
preparadas para determinarse a s mismas. (Adorno, 1998;82). Si las personas no estaban seguras de s mismas la decadencia del
imperio hizo que la aparicin del fascismo y el exterminio fueran ms fciles de ejecutarse. (Adorno, 1998;82).
La obligacin y las personas que de mejor o peor grado las aceptan se ven reducidas a un estado de permanente necesidad de
recibir rdenes. (Adorno, 1998;83), la obligacin se vuelve algo innato en la vida de las personas sin ella se veran perdidos
(Adorno,1998;83). Por otro lado tenemos que la superacin de la barbarie en el medio rural es uno de los objetivos educativos
ms importantes. (Adorno, 1998;84), es decir mediante el estudio de su consciencia e inconsciencia se busca mediante la
educacin, que el sector rural supere el exterminio (Adorno, 1998;84). Dentro de Auschwitz tambin se not un papel importante
en la educacin tradicional, el de la dureza. () necesaria para producir el tipo de ser humano que a l le pareca cabal (Adorno,
1998;85), la dureza cumple un importante papel en cuanto a las formas de vida dentro de Auschwitz se refiere, cuando nos dice a
l nos est hablando de Boger (Adorno,1998;85). Como otra caracterstica tenemos tambin que el carcter manipulador se
distingue pr su mana organizadora, por su absoluta incapacidad para tener experiencias humanas inmediatas, por un determinado
tipo de falta de emocin, por un realismo exagerado. (Adorno, 1998;86). Este carcter manipulador estuvo presente a lo largo del
fascismo y se ejerca de igual manera dentro de Auschwitz, esto tambin fue importante para el surgimiento del holocausto
(Adorno, 1998;87). Entonces para entender a estas personas es necesario que se estudie a los culpables de Auschwitz con todos
los mtodos de que dispone la ciencia, sobre todo con psicoanlisis prolongados durante aos, de cara a descubrir, si es posible,
cmo surgen tales seres humanos. (Adorno, 1998;87). Con la comprensin de sus caractersticas psicolgicas puede ser ms fcil
el entendimiento de estas personas (Adorno, 1998;87).
Con esto una vez conocidas las condiciones internas y externas que los hicieron as podran quiz sacarse algunas consecuencias
prcticas encaminadas a evitar que vuelva a ocurrir algo parecido (Adorno, 1998;87), pues si notamos las mismas sabremos
entender que rumbo debe tomar la educacin. Cada poca produce, por una parte, las personalidades que socialmente necesita.
Un mundo como el actual, en el que la tcnica ocupa una posicin central, produce hombres tecnolgicos, acordes con la tcnica
(Adorno, 1998;88), es decir que segn lo requerido dependiendo la sociedad en que los individuos se desenvuelven se crean una
serie de personalidades con caractersticas psicolgicas determinadas y en la sociedad actual con gran nfasis en la tcnica
necesaria para el desarrollo tecnolgico (Adorno, 1998;88). Tambin sabemos que la incapacidad para la identificacin fue, sin
duda alguna, la condicin psicolgica ms importante para que pudiera ocurrir algo como Auschwitz entre personas en cierta
medida bien educadas e inofensivas. (Adorno, 1998;89), Al sentir la falta de amor por la incapacidad de amar el no poder
identificarse genera una frialdad que da paso a lo sucedido en este campo de concentracin por lo tanto una nueva forma de
educacin es necesaria. (Adorno, 1998;89),
Al terminar el texto Adorno nos dice que lo primero que habra que hacer es procurar que la frialdad tomara consciencia de si
misma, de las condiciones que la generaron. (Adorno, 1998;90), Partiendo de aquella toma de consciencia y reconocimiento de la
frialdad los seres humanos pueden entender cmo fue que la misma surgi. (Adorno, 1998;90), Toda persona que no pertenece al
grupo de los perseguidores puede ser sin ms liquidada. (Adorno, 1998;90), Estas con ellos o contra ellos es por ello que la
educacin poltica en su conjunto debera, en fin, centrarse en hacer imposible la repeticin de Auschwitz. (Adorno, 1998;91), se
podra decir que la educacin es el nico medio que impide que cosas como estas sucedan. (Adorno, 1998;91),