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Programa de

Iniciao
Artstica

Ensaio / / outubro 2017

VIGILNCIA, SEGURANA, LIMPEZA

A equipe de artistas-educador_s do PI Biblioteca Narbal Fontes props quatro atividades na


programao da Semana de Formao ocorrida entre 31/07 e 04/08. Uma delas foi parte do
CinePi + roda de conversa tendo como disparador o filme Das crianas ikpeng para o mundo
(Programa Video nas Aldeias, 2001, 35 min).
Partindo da Biblioteca, percorremos meia hora de carro e chegamos Vila Nova Cachoeirinha, Zona
Norte, SP, cuja paisagem contrasta com o verticalizado bairro de Santana. Destacavam-se na
suburbana encosta da Serra da Cantareira o Terminal de nibus e o Centro Cultural da Juventude.
Inmeras atividades ocorrem por l e o pblico pareceu bastante assduo, pois permanece no CCJ
por diversas horas ou retorna com frequncia num mesmo dia. Notei uma quantidade significativa
(s vezes maior que o pblico visitante) de funcionrios terceirizados (vigilantes, seguranas,
faxineiras).
Fomos recebidos pelo Alexandre, produtor tcnico que nos auxiliou com o preparo dos
equipamentos. Dez horas. Sentimos que por haver outras atividades concomitantes em
equipamentos outros cujo acesso facilitado na malha metropolitana de transporte nossa conversa
teria pouqussimos participantes. Apesar disso, o encontro foi produtivo e a troca de experincias
aprofundada, j que _s interessad_s no estavam l para meramente cumprir horas.

PIORAMA, PINDORAMA

Ao articular a proposio, assim eu havia descrito a ementa:


TEMAS: registros documentais da infncia, etnodocumentrio e cinema, antropologia da cultura / A roda
de conversa ser pautada na discusso sobre os possveis campos: ritos de passagem e seus registros
atravs de formatos documentais/artsticos, materializao dos saberes e o impacto da tecnologia como
modulador de experincias na sociedade moderna e contempornea. OBJETIVOS: Prope-se que a partir
da conversa os artistas educadores elaborem roteiros e dinamizem estratgias para atuarem propondo
espaos sociais de trocas, relacionando o uso de mdias na valorizao de memrias e acontecimentos
instaurados durante as vivncias do PI com as crianas (jornal, revista, dirio, filmes, etc.). Pensar em
um exerccio para o grupo realizar no dia seguindo alguns exemplos de linguagem cinematogrfica:
cinema mudo, fotoencenao, animao, arte pblica, montagem e o cine-vanguarda.

O documentrio provocou uma reao curiosa nos educadores participantes, resultando com que
produzssemos, ainda que brevemente, memrias que mobilizaram uma micro histria da
subjetividade e sua relao com as mdias na produo de memrias. E este tambm era o propsito
da atividade, pois particularmente me interessava observar como cada indivduo ritualiza o uso que
faz das mdias disponveis e encontra nelas uma ferramenta de dilogo (ou confronto) com o
outro (outros indivduos no tempo e espao, gerao aps gerao, assim por diante). E que as
sucessivas incorporaes de mdias novas (avanos tecnolgicos) fossem tambm recebidas nesse
processo ritual, ciclicamente.
Uma vez que o filme construdo como uma vdeo-carta realizada em primeira(s) pessoa(s) pelas
crianas do povo ikpeng (Alto Xingu), supostamente em resposta vdeo-carta enviada por crianas
de Sierra Maestra, estvamos presenciando uma relao que atualizava no mnimo 500 anos de
Histrias.
No foi por causa da aldeia global, no foi porque #broadcast yourself; no foi porque canais pagos
compram filmes sobre a vida em natureza, ou porque os ndios tm um jeito curioso mesmo de
viver. No foi por isso que as cmeras entraram no Xingu e em tantas comunidades. Foi porque um
grupo de pessoas, excludas e invisveis, no podia mais se sentar em frente TV e esperar a hora
de dormir tranquilas: elas precisavam de uma oportunidade para apresentar ao mundo sua
tragdia e fazer testemunho de assassinatos impunes. Foi por isso.

UGWAWTPOT

Acontece que a generosidade dos ndios to grande que eles ainda no deixaram de nos contar
suas histrias sbias e ensinar que viver no significa apenas comprar para satisfazer necessidades
e criar novas necessidades para comprar novas coisas. As crianas, quando tm a oportunidade de
brincar, tambm nos ensinam isso - antes de se tornarem ocupadas e tomadas pela mesma nsia de
comprar que o adulto tem.
Isso no significa que crianas, ou ndios, no necessitem de coisas (comidas, educao, cultura,
sade, transporte). Elas adoram as coisas, mas sua relao com elas marcada pelo improviso, pela
elaborao de formas novas a cada circunstncia. por isso que sua imaginao transforma
qualquer cabo de vassoura em cavalo, ou espada, e impede que as crianas sejam objetificadas -
exigncia primeira da vida em sociedade.
Ao se apresentar em corpo vivo diante de ns, atravs da cmera, as crianas Ikpeng esto em
relao conosco, e no num filme. Elas pressupem que esto sendo escutadas, masno o fazem de
maneira inerte nem exibicionista. Alm disso, sua conscincia sobre esse metaesquema clara:
chegam a simular num trecho do vdeo que h uma ona a persegui-las. O cinema tambm no
nasceu da relao com o corpo vivo (Lumires)?
Conversando com a minha irm ela me contou uma histria que de to boa no precisaria ser
verdica e talvez fosse melhor se fosse o argumento de um roteiro cinematogrfico: um pas onde o
Big Brother no tenha alcanado a audincia esperada e os participantes, apenas por fora do
contrato, teriam permanecido confinados durante determinado perodo, mas ao sairem se deparam
com a farsa vivida diante de cmeras cegas.
Com isso, o ponto mais absorvente da discusso [para retomar a roda da Semana Deformao]
consistiu no que percebemos como sendo o esvaziamento do outro atravs da subjetividade viewer.
Tambm pensamos em propostas que conseguimos problematizar atravs do trabalho com o PI e
que poderiam mobilizar resistncias frente ao processo massivo de mercantilizao do eu, das
mdias e do comportamento frente a elas. Revitalizar a linguagem, cinema de vanguarda. Aes em
primeira(s)-pessoa(s) que possam re-ritualizar a infncia.

_Ugwawtpot significa quem somos, como


pensamos, como fazemos as nossas coisas,
como vivemos, falamos e vemos o mundo. As
histrias, as festas, os nossos conhecimentos
fazem parte de ugwawtpot_

EXERCICIO

Como fazer para contextualizar o acontecimento do PI no imaginrio ritual das crianas


participantes, e inseri-lo numa trama histrica que atualize com o mito? Esta uma tarefa que no
se faz num gesto, quer dizer, muitos fios escapam ao alcance da nossa compreenso e tambm da
compreenso delas. Ainda escapa a existncia de um campo estrutural de ao (outras ruas, outros
bairros, outras salas de aula, outros ptios, outras escolas, bibliotecas, outros PIs). Ainda somos
um grupo no front - "o PI no escola, no oficina, no lazer, no terapia.......". Essa
marginalidade nossa maior arma, e nosso calcanhar de Aquiles.
Uma proposta para lidar com o desafio das trocas simblicas nos territrio do PI continua sendo
construda pelas equipes do PI Narbal. Neste ano, quando articulamos o passeio pedaggico para o
Horto Florestal pretendiamos torn-lo percurso integrante da escuta dos desejos e ritos das
crianas. Que a "sada" fosse parte de uma proposio compartilhada (escolha do local, atividades,
comidas etc).
Prximo filme para reunio de equipe: "Oaxaca Respondan a esta videocarta de Chicahuaxtla".

REINVENO DA FANTASIA, REINTRODUZIR O FANTASMA

Tornar viva a memria do grupo e jogar luz sobre o percurso do ancestral, como diz Charlotte
Gleghorn. E continuar propondo: teatro de bonecos, educao ambiental, videocartas, tutoriais de
brincadeiras, dirios de bordo, e alm. Engraado e surpreendente que as proposies recentes
dialogassem tanto com outras produzidas em turmas anteriores por equipes diferentes. Expresso
pessoal e coletiva. De corpo inteiro.

Ainda em agosto deste ano, algumas semanas aps a atividade no CCJ, durante um encontro a Ana
pediu para abrir a caixa da memria do PI (ela que veterana minha) e l encontrei uma edio
do jornal editado por el_s em 2012.
Passei grande parte do dia saboreando essa caixa de pandora, que acompanhava tambm um
caderno atualizado a cada encontro pel_s educador_s. Nele seu autor descreve a realizao de uma
atividade de reciclagem com jornais velhos picados, preparo da massa com gua no liquidificador e
construo das telas para confeco do novo papel. Esse Jornal do PI, vale dizer, integrou a
primeira edio da "Revista Piapuru", do ano seguinte (2013):
Portanto, sem saber, estvamos dando continuidade a um fluxo j existente na microhistria do PI
Narbal Fontes. Ainda que tenhamos partido de linguagens poticas distintas, as aes das equipes
de educador_s atuantes na Biblioteca Narbal Fontes se cruzam durante os percursos. Tentam
inserir uma reflexo sobre o presente, reverberando o lapso histrico e acenando, por que no, para
as mdias do futuro.