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Las ideas polticas del Antiguo Oriente

Las ideas polticas del Antiguo Oriente

1.1 Caractersticas generales.

Los caracteres comunes en las organizaciones polticas de las civilizaciones de Antiguo

Oriente se pueden mencionar o llamar de la siguiente forma:

Monarquas Personalistas, Teocrticas, Absolutistas, de Amplia extensin

territorial y con una notable centralizacin Administrativa. Es decir se trata de un rgimen
surgido de la evolucin de los organismos de gobierno de las antiguas sociedades
primitivas, y que llevo a la desaparicin de los organismos deliberativos de la misma: La
Asamblea del pueblo y el Consejo de loas Ancianos. El jefe militar se ha convertido en
rgano de poder y decide por si mismo todos los asuntos del Estado.-

Es sin duda, una monarqua personalista. Se llega hasta el extremo de que el tesoro
pblico se confunde con la fortuna del monarca. Los cambios de gobierno se hacen por
sucesin hereditaria o por golpes de estado.-

El Rey es un favorecido de los Dioses, el Dios mismo, como en el caso de los faraones
del Antiguo Egipto. Aunque no puede tratarse de una teocracia propiamente dicha, o
restringirse simplemente a una gran influencia de estos. Pero sobre todo, lo que
configura el rgimen es el carcter divino del monarca y el gran poder y la influencia
consecuencias de los sacerdotes en todos los actos del Estado. El poder del rey es
absoluto, lo que vale decir que no se encuentra limitado por ley o ningn organismo del
gobierno. Siendo el Rey, Dios mismo o favorecido de este, nada ni nadie puede
oponrsele. Administra, juzga, legisla, impone impuestos, distribuye la tierra a su
manera y perecer. En conclusin es dueo y seor de las tierras y sus frutos y del
gobierno; dicho de otra manera, es Dios en la tierra. Su autoridad asume un carcter
desptico. Bajo esta imagen han pasado los antiguos imperios de Oriente a la
Posteridad.-

1.2 La ideologa poltica del antiguo Egipto.

Segn Avelino Francisco Antonio, en los tiempos del Antiguo Egipto ya exista un
pensamiento poltico bastante desarrollado. Podemos ver en l una forma explcita e
independiente de los documentos jurdicos, un claro y preciso pensamiento poltico que
se manifiesta en las opiniones sobre la vida, la sociedad y el gobierno.-

Egipto era un pas con una poderosa administracin debido a su centralismo. A la

cabeza de la burocracia se encontraba el visir, en ocasiones uno en el norte y otro en el
sur. El visir del norte viva en Helipolis y el del sur en Tebas. Cada una de las zonas se
divida en provincias llamadas nomos que estaban dirigidas por los gobernadores de
nomos y los condes.-

La hacienda pblica era su responsabilidad al tener competencias sobre la recaudacin

de impuestos, impuestos que eran recaudados por funcionarios locales. Se puede decir
que el visir gobernaba Egipto ayudado de su corte de funcionarios, quienes formaban
una clase privilegiada a la que se colmaba de constantes premios y favores. Entre estos
privilegiados debemos situar a los escribas cuyo sueldo anual ronda los 50 deben de
cobre, a los que se descuenta el 10 % como impuesto sobre la renta personal.-

La sociedad egipcia manifiesta un elevado grado de jerarquizacin y dependencia,

ocupando el ltimo escalafn el faran. Los esclavos ocupaban la posicin ms baja del
escalafn. En su mayora procedan de otros pases, capturados en la guerra o vendidos
por mercaderes especializados en este "producto". El esclavo se poda dedicar a todo
tipo de trabajos, agrcolas o domsticos, teniendo potestad su dueo para venderlo,
cederlo o alquilarlo.-

1.3 La ideologa poltica.

Una ideologa es el conjunto de ideas, tendentes a la conservacin o la transformacin

del sistema existente (econmico, social, poltico...), que caracterizan a un grupo,
institucin, movimiento cultural, social, poltico y/o religioso.-
Originalmente denominaba a la ciencia que estudia las ideas, su carcter, origen y las
leyes que las rigen, as como las relaciones con los signos que las expresan. Medio siglo
ms tarde, el concepto se dota de un contenido combativo por Carlos Marx, para quien
la ideologa es el conjunto de ideas (errneas en su mayor parte) cuya relacin con la
realidad es menos importante que su objetivo, que es evitar que los oprimidos perciban
su estado de opresin. Desde un punto de vista u otro, el concepto adquiere un tinte
peyorativo del que no se ha desprendido.-

La poltica (del griego TTOITIKO; (politiks) ciudadano, civil, relativo al

ordenamiento de la ciudad) es el proceso y actividad, orientada ideolgicamente, a la
toma de decisiones de un grupo para la consecucin de unos objetivos. La ciencia
poltica estudia dicha conducta. El trmino fue ampliamente utilizado en Atenas a partir
del siglo V antes de Cristo, en especial gracias a la obra de Aristteles titulada,
precisamente, Poltica.-

El primero en tener una visin positiva de las ideologas polticas es Antoine Desttut, s.
XVIII. Anteriormente se vean como un velo que impidiera ver la realidad. Desttut era
optimista antropolgico (los seres humanos son buenos, por naturaleza, y adems se
pueden mejorar a travs de la educacin).-

Para l, la ideologa sera la ciencia que ayuda a comprender y mejorar los seres
humanos. Crea en el poder de la razn. Despus, otra vez, se volvi a una visin
negativa de las ideologas. En ello tuvo mucho que ver Napolen.-

Para Karl Marx, la ideologa es parte de la estructura de dominacin que reproduce la

opresin de unas clases y aliena a la poblacin. Esta visin negativista de las ideologas
polticas se extendi a gran parte del s. XX, por las Guerras Mundiales: las ideologas
conllevan a fanatismos, que son negativos para la convivencia y la sociedad.-

Actualmente se acepta que las ideologas tienen aspectos positivos y aspectos

negativos, pero no podemos ignorarlas. Es necesario distinguir en ellas entre
movimientos o ramas reformistas y ramas revolucionarias. Una definicin actual de
ideologa es la de ideal normativo desde el que se juzga todo lo dems y que sirve de
"cemento" social.-

1.4 La ideologa poltica de la antigua Babilonia.

La antigua babilonia al igual que el antiguo Egipto fue uno de los estados esclavistas
ms antiguos a la forma de una despota oriental.-

El estado de Babilonia alcanza su florecimiento en el siglo XVIII a.C. durante el reino de

Hammurabi en que el pas se unifica bajo el poder de los reyes de la dinasta babilnica.
El desarrollo de la ciudad esclavista viene acompaado de una agudizacin de las
contradicciones sociales y de la lucha de clases. La ideologa poltica de Babilonia al
igual que la de Egipto est impregnada de ideas religiosas. Los dioses determinan el
destino de los hombres y de los pueblos.-

La introduccin y conclusin de las leyes del rey babilonio Hammurabi contiene un

ensalzamiento y una justificacin de poder limitado de la despota oriental.-

Estas leyes afirman el origen divino del poder del rey: Los dioses designaron a
Hammurabi para gobernar a los cabezas negras. Ec-es-anub Dios del cielo, Enlil, Dios
de la tierra, etc. Hammurabi hace aparecer sus leyes que sirven a los intereses de los
esclavistas como promulgadas en inters de los dbiles, para la defensa de los
hurfanos y las viudas, para que el fuerte no ofenda al dbil, entre otros.-

Hammurabi desea que las leyes creadas por l permanezcan inmutables, por lo que
exhorta a sus sucesores a no introducir modificaciones en ellas. Hammurabi lanza
maldiciones sobre la cabeza del que desobedece sus instrucciones y lo amenaza con la
devastacin del pas.-

La conversacin entre el seor y el esclavo, dilogo filosfico que data de fines del
cuarto mileno a.C. arroja una clara luz sobre el estado de nimo de los esclavos. En
este dilogo se refleja la sociedad del esclavista de las alegras terrenales y su
decepcin respecto de ellos.-

En este dilogo el rey es presentado como un severo gobernante con cuya benevolencia
es intil contar.-

1.5 LA IDEOLOGA POLTICA DE LA ANTIGUA INDIA Y LA IDEOLOGA POLTICA

DE LA ANTIGUA CHINA.

ANTIGUA INDIA: A comienzo del primer imperio a.C. despus de un largo proceso de
desintegracin del rgimen del comunismo primitivo aparecer los primeros estados
esclavistas. La antigua India despus de la conquista aria, representaba una sociedad
esclavista que consideraba la comunidad familiar y ms tarde la aldeana. La ideologa
india sustentaba el concepto del inmenso principio que separaba las cosas superiores
de las infecciones. En los monumentos literarios ms antiguos, los libros religiosos de
los hindes (los Vedes a.C.) en la epopeya Mahabarata y sobre todo en las
recopilaciones jurdicas, queda al descubierto la ideologa poltica de la India.
Especialmente la recopilacin conocida como Cdigo de Man que data del siglo III a.C.
Este cdigo predica la total desigualdad social y presenta como una creacin alguna la
divisin de la sociedad en castas hereditarias. La casta superior de los brahamanes la
ha creado de sus labios el mundo, la de los chatras de sus manos, la de las vainas, de
sus caderas y la casta inferior -los sudras- de sus pies. El brama es el seor de todas
las castas, una persona sagrada e intocable.-
ANTIGUA CHINA: La desintegracin del rgimen del comunismo primitivo y la formacin
del Estado en China, se remontan hacia el segundo milenio a. de c. En el siglo XVIII a.
de c. se form el primer Estado esclavista, el Estado de Han o Shang. La ideologa
poltica de la antigua China halla su expresin ms caracterstica en la filosofa de
Confucio (siglos VI y V a. de c.) en la su adversario Mo-Tsi (Mo-Ti, siglos V y IV a. de
c.), as como tambin en los conceptos del taosmo expuestos en el libro Tao Te-King.
La esclavitud era por aquel entonces la forma predominante de explotacin en China.
La doctrina de Confucio (aos 551-479 a, de c.) est expuesta en cuatro libros, siendo
Confucio el autor solamente del primero, conocido con el nombre de La Gran
Doctrina. Confucio declara que su doctrina no es sino la exposicin e interpretacin
de las obras antiguas. El jefe del Estado est obligado a atraer a los dems a una vida
virtuosa. Las ideas ms importantes de la filosofa de Confucio formaron la base de todo
un sistema religioso que fue elaborado por sus sucesores. El confucianismo se convirti
en la religin oficial de China, y las clases explotadoras lo utilizaron durante muchos
siglos para reprimir a las masas trabajadoras. Para fundamentar su concepto sobre los
objetivos y el volumen del poder del soberano, Mo-Tsi recurre a una teora opuesta a
la existente acerca del origen del poder estatal. En otro tiempo, dice, los hombres vivan
sin tener leyes, ni gobierno, ni conductor reconocido, y como sostenan diversas
opiniones existan querellas permanentes entre ellos, en vista de lo cual eligieron a un
hombre inteligente y capaz y lo nombraron su soberano, y para ayudarlo lo designaron
tambin a tres consejeros, los ministros.-

1.6 Las teoras polticas de la antigua Grecia.

El pensamiento poltico en la antigua Grecia aparece en los siglos VII y VI a. de c.,

cuando surgen las clases antagnicas, la desintegracin del rgimen del comunismo
primitivo, el nacimiento y desarrollo del Estado esclavista. Y alcanza su nivel ms alto
de desarrollo, ms tarde, en los siglos V y IV a. de c., sobre todo en las democracias
esclavistas de la antigua Grecia (Atenas, Abdera y otras).-

En la antigua Grecia, junto con la agricultura y la ganadera, tuvieron tambin un notable

desarrollo los oficios. Los esclavos eran ampliamente explotados, no solamente en la
economa agrcola, sino tambin en los talleres de los esclavistas en los que trabajaban
decenas y, a voces, centenares de esclavos-artesanos. Estaba especialmente
desarrollada la produccin de artculos de alfarera y de metal (armas, vajilla, lmparas,
camas, etctera).-

En las minas de plata de Laurin trabajaban ms de 600 esclavos. En las regiones

atrasadas (Esparta, Tesalia y otras), los esclavos se empleaban predominantemente en
la agricultura. El nmero de esclavos era muy elevado en todas partes, y superaba a
veces, en gran proporcin, al nmero de libres. El suelo poco frtil y la falta de agua en
muchas partes de Grecia condicionaron la necesidad de importar cereales, lo cual,
juntamente con las condiciones geogrficas favorables, contribuy al desarrollo de la
navegacin y del comercio de ultramar.-
El Estado esclavista en Gloria tena la forma original de la polis, Estado-ciudad, es decir,
Estados integrados por una ciudad y varios poblados a su alrededor. Las polis griegas
se extendan por toda la cuenca del Mediterrneo.-

El rgimen estatal de Grecia era muy variado. En unos Estados el poder estaba
concentrado en manos de una sola persona (tirana); en otros, se convocaban
asambleas pblicas y gobernaban funcionarios elegidos (democracia); en otro ms,
detentaban el poder unos cuantos representantes de la nobleza (aristocracia), o
representantes de los ciudadanos pudientes (oligarqua).-

La polis griega antigua tena la misin de asegurar el dominio de los esclavistas sobre
las inmensos masas de esclavos, quienes, a los ojos de los hombres libres, no eran ms
que "instrumentos animados". El problema de cmo hacer que la dominacin sobre los
esclavo fuera lo ms slida posible ocupa constantemente la atencin de los dirigentes
y escritores polticos de la Antigedad. Lasrebeliones de los esclavos, su constante
lucha contra los opresores, pusieron al descubierto la existencia de contradicciones
insolubles en la sociedad antigua. Tambin dentro de la clase gobernante esclavista
tiene lugar una lucha entre los crculos comerciales urbanos y la nobleza agraria. Unos
grupos luchan contra otros por diversos privilegios y, en primer trmino, por el grado de
participacin en el ejercicio del poder poltico. Atenas, uno de los Estados ms
poderosos y econmicamente desarrollados de la antigua Grecia, era una democracia
esclavista que en los siglos V y IV a. de c. sali en defensa de las instituciones
democrticas de otros Estados de Grecia. Por el contrario, Esparta, con sus formas
atrasadas de vida social y rgimen poltico, apoyaba en todas partes, en el mundo
griego, el rgimen aristocrtico del Estado, y se manifestaba en contra de la
democracia.-

La rivalidad entre Atenas y Esparta, los dos Estados ms fuertes de la antigua Grecia,
condujo a la colisin armada que en el siglo V a. de c. se tradujo en una larga guerra
intestina (la guerra del Peloponeso en los aos 431-404 a, de c.). En medio de esta
contienda encarnizada surgieron mltiples teoras polticas que reflejaban los intereses
de las clases y partidos en lucha, ocupando la posicin predominante entre ellas, claro
est, las ideas y teoras de la clase esclavista dominante, que traducan las posiciones
y programas de los diversos crculos sociales que formaban parte de ella.-

Pese a la diversidad de estas teoras, es fcil descubrir en ellas ciertos rasgos comunes.
Todas ellas parten del principio de la inamovilidad del rgimen esclavista y de la
ausencia total de derechos de los esclavos, caracterstica de ese rgimen; tratan de
fundamentar la necesidad o inevitabilidad de la desigualdad social, y, finalmente, se
basan en las condiciones generales de la vida poltica antigua, fijando como ideal las
formas ms polticas de las polis de la propia Grecia esclavista. Al provocar rebeliones,
los esclavos de Grecia se proponan el objetivo de conquistar la emancipacin. Estas
rebeliones, como, por ejemplo, la rebelin de los ilotas de Esparta, adoptaban no pocas
veces un carcter amplio, de masas, adquiran la importancia de una especie de guerra
de liberacin.-

1.7 Caractersticas del rgimen social y poltica de la antigua Grecia.

Las polis griegas surgieron en el fuego de la lucha encarnizada que las masas pobres
de la ciudad y del campo, juntamente con los crculos urbanos de la clase esclavista,
libraban en contra de la vieja nobleza gentilicia, los euptridas. La lucha entre la
aristocracia y la democracia fue por aquel entonces un fenmeno corriente en Grecia, y
se reflej ya en las primeras obras de la literatura griega antigua.-

En el siglo VI a. de c. aparecen las primeras teoras filosficas. La filosofa griega

antigua, al igual que toda la cultura de la antigua Grecia, ejerci una inmensa influencia
sobre el desarrollo intelectual de Europa. Los primeros filsofos griegos dedicaron la
principal atencin a los problemas del cosmos, y trataron, en primer lugar, de explicar la
construccin del mundo en su conjunto. La aguda lucha poltica que se desarrollaba en
las ciudades griegas en los siglos VII y VI a. de c. se reflej en forma completamente
precisa, tanto en las ideas filosficas como en las ideas polticas de los pensadores de la
Hlade. Laideologa aristocrtica hall su expresin en la teora de Pitgoras y de su
escuela, Pitgoras (aos 571-597 a. de c.), idelogo de la aristocracia, vivi durante
largo tiempo en la isla de Samos, pero al implantarse all la tirana de Polcrates,
abandon la isla y se radic en la ciudad de Crotona (Italia del sur). All agrup a los
crculos aristocrticos locales, creando una liga especial de carcter poltico, Estas ligas,
las helenas, se extendieron por todo el sur de Italia.-

Sus miembros tenan una participacin muy activa en la vida poltica del pas, a
consecuencia de lo cual, en cuanto lograban obtener la superioridad sobre los
aristcratas, los partidarios de la democracia disolvan las ligas pitagricas. Sin
embargo, su influencia sigui atenindose durante largo tiempo, en el curso de casi dos
siglos. La teora de Pitgoras es una teora idealista. Afirma que lo nico verdadero es
el nmero. Aristteles dice acerca de los pitagricos que "haban considerado los
elementos de los nmeros como los elementos de todas las cosas, y todo el universo
(lo reconocan) por las armonas y el nmero". Dicho en otras palabras, los pitagricos
proclamaron los principios de la ciencia matemtica como la base de todas las cosas.
Pitgoras tom como fundamento el aspecto cuantitativo de la materia, y convirti el
nmero en un ente metafsico autnomo. El destacado filsofo Herclito, "uno de los
fundadores de la dialctica", pensador griego de los siglos VI y V a. de c., fue tambin
otro idelogo de la nobleza gentilicia y partidario de la aristocracia esclavista. Este
enseaba que en el mundo todo fluye, todo cambia constantemente, "No se puede
entrar dos veces en el mismo ro", deca. "No se puede tocar dos veces a un mismo
cuerpo".-

1.8 Los grandes pensadores del mundo griego.

SCRATES (470-399 A. C.) Continuando el marco terico del ejercicio reflexivo griego,
vemos que Scrates concentr sus estudios en el problema de la diversidad de
convenciones a investigar. Cul era la justicia permanente y verdadera. Siendo un
pensador de gran influencia, tuvo importantes discpulos los cuales les dieron distintas
interpretaciones: Antstenes pretendi encontrar en el dominio de s mismo la verdadera
clave de la personalidad del maestro y en cierto modo en su misantropa. En tanto
Aristipo sostuvo que el secreto de la personalidad de Scrates en haber construido una
tica del placer y el goce ilimitado. Para Scrates, la poltica estaba orientada a la crisis,
porque los asuntos pblicos ms importantes eran decididos por una mayora, que no
dispona de tiempo ni de temperamento para responsabilizarse de una actividad tan
difcil; cuestionaba adems que, los funcionarios del Estado fuesen escogidos por
popularidad y no por su capacidad.-

PLATN (428-347 A-C). Para el S. IV a. C., las ciudades-estado griegas haban perdido
la actitud de feliz despreocupacin como las haba descrito Percles en aos anteriores.
Varios factores haban incidido en este cambio, pero el ms decisivo fue la derrota
griega en la Guerra de Peloponeso. Es ante este panorama desconcertante, que se
inicia el proceso de reflexin platnico; adems de tres experiencias vividas
personalmente, lo que perfila y define su pensamiento poltico.-

La primera de estas experiencias sera, el fracaso del proyecto de reformas del ao 404
a. C., en el cual Platn haba depositado elevadas ilusiones. La segunda leccin la
obtuvo en su viaje a Siracusa entre los aos 367 y 361 a. C., para cooperar con su amigo
Din en la educacin del Dionisio el Joven, sobre la necesidad de una reforma radical,
proyecto en el cual tambin fracas. Finalmente, ante la decepcin sobre los mtodos
e ideas oligrquicas, se vio enfrentado a la ms dramtica experiencia personal con el
estilo y prctica de un gobierno democrtico, que condena a muerte a su maestro
Scrates.-

ARISTTELES (384-332 A. C). El Estagirita perteneci a la Academia de Platn.

Posteriormente formara su propia escuela, su pensamiento. Clasific el Poder en: el
paterno, que es aquel que sirve al hijo; el poltico, que se ejerce en beneficio de los
gobernados, y; el desptico, que el que se orienta en beneficio del gobernante.
Aristteles se sum a la tradicin de los pensadores griegos al crear un esquema de los
posibles distintos tipos de gobierno, estableciendo su propio esquema o clasificacin.
Esta vez introdujo la novedad de formas puras y formas impuras. Las puras seran: la
monarqua, la aristocracia la democracia moderada; las impuras seran: la tirana,
la oligarqua y la demagogia.-

La ley era, pues, para Aristteles: la manifestacin de la razn, desprovista de la

pasin. Singularidad que distingue a un griego de un brbaro, para l, no es ms que el
comportamiento ante la Ley. A pesar de que Aristteles vivi la experiencia de ser
maestro de Alejandro, rey de Macedonia, no pudo captar los cambios que se produjeron
en la nueva realidad; la cual indicaba que la ciudad-estado era ya obsoleta como
organizacin poltica. Su esquema fue afectado por el cambio profundo que signific
la formidable conquista de Alejandro de toda Grecia y el Oriente.-

LOS EPICREOS (371-270 A. C). Los epicreos se apoyaron en el supuesto de

felicidad era el placer. En esa tesitura, haba que evitar el dolor, la represin, etc.; ahora
bien, el hacer no era para ellos el goce material de los sentidos, sino en el cultivo del
espritu y la prctica virtud. En el aspecto positivo estimulaban la amistad personal,
prctica que realiz Epicuro con el crculo de sus alumnos. Entendan tambin que haba
que hacer todo lo posible para no participar en la pblica, al estimar que el mayor temor
del ser no era lo divino, declarando que los Dioses no intervienen en las acciones de los
hombres.-
LOS CNICOS. Los pensadores ms reconocidos de esta escuela fueron; Grates,
Antstenes y Digenes de Snope. Determinaron que la autarqua existe en el individuo,
por tanto, despreciaron de manera absoluta los bienes ms estimados por el hombre: la
familia, la propiedad, el Estado y toda forma de convencin social. Entendieron que el
sabio se basta s mismo y que ser el nico afectado en "el cumplimiento y observacin
de las convenciones tradicionales, pues consideraban que la gran mayora de las
personas eran estpidas. Defendan la idea de que en el mundo haba un tipo de
personas especiales, que formaban una comunidad: la de los sabios. Elaboraron pues,
el concepto de cosmopolita.-

1.9 Las teoras polticas y jurdicas de la Romaesclavista.

Las teoras polticas y jurdicas de la antigua Roma, en una exposicin sistemtica, o en

esbozos ms o menos claros, no aparecieron hasta el siglo II a. de c. Adems,
solamente obtuvieron un importante desarrollo las concepciones relativas al Estado y el
derecho que sustentaron los representantes de la clase dominante. Las esperanzas y
aspiraciones de las masas oprimidas no recibieron en la antigua Roma una expresin
sistemtica, clara y consecuente.-

Corresponde sealar una serie de rasgos especficos en las teoras polticas y jurdicas
de la antigua Roma. En primer trmino, en todas ellas, en mayor grado que en las de la
antigua Grecia, se refleja el carcter irreconciliable de las contradicciones de clase de
la sociedad esclavista, ya que hacia los siglos II y I a. de c. la sociedad esclavista romana
alcanz el grado ms alto de desarrollo. Con la mayor nitidez y agudeza se manifestaron
en ella las contradicciones, inherentes a la formacin social econmica esclavista, que
la llevaron a su hundimiento.-

Ya hacia el siglo II a. de c., Roma haba rebasado los marcos de ciudad-Estado, para
convertirse en un vasto imperio esclavista. La necesidad de mantener en la sumisin a
la inmensa cantidad de esclavos, de reprimir el creciente descontento de los campesinos
y artesanos que se iban arruinando, y de asegurar el sometimiento de los pueblos de
los pases conquistados, dio vida a la teora del imperio mundial encabezado por una
persona con poder ilimitado y, adems segn el modelo de las monarquas
orientales, endiosada. Para la clase gobernante se hizo evidente que el rgimen
republicano del Estado romano, nacido en las condiciones de la pequea comunidad
urbana, con contradicciones de clase no desarrolladas, no serva para resolver las
nuevas tareas que ahora se planteaban ante el Estado esclavista. En tercer trmino, en
todas ellas se dedica mucha ms atencin a los problemas prcticos de la aplicacin
del derecho.-

1.10 Caractersticas generales de las teoras polticas de la sociedad

esclavista romana durante los siglos I y II a. c.
Durante los siglos II y I a. de c. tuvieron lugar sustanciales cambios en la sociedad
esclavista romana. Roma, de pequea comunidad urbana que era, se haba convertido
en un vasto Estado esclavista que, mediante una poltica agresiva, se apoder de una
serie de territorios en la cuenca mediterrnea.-

El desenvolvimiento del modo esclavista de produccin provoc una acentuacin en la

lucha de clases, no solamente entre esclavistas y esclavos, sino tambin entre los
diversos sectores de la poblacin libre, o fea, entre los terratenientes y los campesinos
que se estaban arruinando. Se agudizaron las relaciones mutuas entre los romanos y
los pueblos por ellos sometidos, con respecto a los cuales se realizaba la poltica de
"dividir para gobernar" (Divide et impera).-

La estructura estatal de Roma, adaptada a la comunidad urbana y exaltada por el

historiador griego Polibio como modelo de forma mixta y armnica de gobierno, se fue
quebrantando en la tormenta de la guerra civil. Al caracterizar la lucha de los esclavos
contra sus opresores, V. I. Lenin hace notar que stos "se sublevaban, organizaban
rebeliones, emprendan guerras civiles, pero nunca podan crear una mayora
consciente capaz de dirigir la lucha de los partidos, no podan comprender claramente
hacia qu objetivo marchaban, e incluso en los momentos ms revolucionarios de la
historia siempre resultaron ser juguetes en manos de las clases dominantes.-

En el siglo I a. de c., las contradicciones ya mencionadas se haban acentuado an

ms, la cual halla su expresin en las concepciones polticas y jurdicas de Cicern,
Salustio y otros, y en las reivindicaciones programticas de los jefes de los propietarios
urbanos, Catilina y otros, y tambin en los de los esclavos (Espartaco). Su teora relativa
al Estado y o derecho no se distingue por su originalidad y representa una unin
eclctica de las ideas de Platn, Aristteles, Polibio y los estoicos. Pero su sistema de
concepciones tiene inters por cuanto traduce en forma precisa los ideales y el estado
de nimo del sector aristocrtico de los esclavistas romanos.-

En la teora de Cicern sobre las clases y los sectores sociales se manifiesta con
especial nitidez la ideologa de la nobleza esclavista romana. Toda su simpata se vuelca
hacia los optimates, la nobleza y los grandes terratenientes. Estos, a su juicio,
constituyen el sector ms honorable de la sociedad ya que se dedican a una labor
ventajosa, agradable, y la ms digna de un hombre mundano.-

1.11 Las ideologas polticas y jurdicas de la antigua Roma durante el perodo

de la crisis dela sociedad esclavista (siglo I al III a. c.).

La agravacin de las contradicciones de clase en la sociedad esclavista romana durante

los siglos I al III, provoc una crisis del rgimen republicano e indujo a la parte
predominante de los esclavistas a buscar una salida con la implantacin de una
dictadura militar directa, a fin de tener el dominio sobre los esclavos y las masas de
libres empobrecidos. La mayora de los esclavistas estaba incluso dispuesta a renunciar
a su propia libertad poltica y a aceptar el establecimiento de una dictadura militar en
forma de monarqua. Pero, dado que entre esta nobleza no haba unidad, y como tema
provocar el descontento de las masas trabajadoras, se fue estableciendo
paulatinamente en Roma un nuevo rgimen do Estado, denominado Principado.-
Este era prcticamente una monarqua revestida de apariencia republicana, que existi
desde los siglos I al III. En ese perodo tuvieron lugar en la sociedad esclavista romana
sustancian les modificaciones en la actividad econmica y en la estructura de clase.
Durante los siglos I y II, el Estado romano lleg a ser una poderosa potencia integrada
por varios territorios. El imperio romano se consideraba por aquel entonces un Estado
mundial. Ese perodo se caracteriza por un crecimiento de las ciudades y por la
penetracin de la cultura romana en las regiones ms alejadas de Roma.-

Los idelogos de la clase dominante no slo se esforzaban en fundamentar la firmeza

del rgimen existente, sino tambin en demostrar su superioridad con respeto al anterior
rgimen republicano. En la vida social y poltica de la antigua Roma ocupaban un lugar
destacado los jurisconsultos romanos, quienes gozaban de gran prestigio entre la clase
dominante. Entre dichos jurisconsultos no haba unidad en cuanto a la solucin de una
serie de problemas importantsimos. Los jurisconsultos romanos clasificaron el derecho
con ms precisin que Cicern, en tres subdivisiones: el natural (jus naturale), el de
gentes (jus gentium) y el civil (jus civile).-

El cristianismo naci en el siglo I en medio de las masas trabajadoras del pueblo judo
que sufran un doble yugo: El del Estado esclavista romano, que haba sometido a
Judea mucho antes de este siglo, y el de la explotacin de que eran objeto por parte
de la Aristocraciaclerical juda. El rasgo ms caracterstico del cristianismo de los
primeros tiempos fue la esperanza de los creyentes en la llegada del Mesas, o sea, el
salvador, del pueblo y yugo de los conquistadores. Al caracterizar el contenido de este
libro, Engels lo seala como el ms simple y claro de todos los del Nuevo Testamento
(es decir, el conjunto de las obras fundamentales de la literatura cristiana primitiva). En
l, su autor, valindose de diversas alegoras, expresa el odio a Roma, opresor de
pueblos.-

Los partidarios del cristianismo se unieron en comunidades que se fueron creando en

las ciudades del Imperio romano. Su rgimen, en el primer tiempo, se distingua por un
espritu democrtico y el modo igualitario de vida. Pero, por otro lado, el cristianismo
predica tambin la no resistencia al mal por la fuerza, la obediencia ni poder del Estado;
exige que los esclavos se someten a sus seores, y las mujeres se subordinen a los
hombres.-

1.12 Teora poltica y jurdica durante el perodo de desintegracin y hundimiento

de la sociedad esclavista romana.

Durante los siglos III y IV, la sociedad esclavista de la antigua Roma entra en la poca
de su desintegracin. En su seno aparecen los primeros brotes de relaciones feudales.
Esta desintegracin trae una agudizacin an mayor de la lucha de clases que socava
el podero del Imperio. Las rebeliones de esclavos y colonos, y la presin en las fronteras
del Imperio de parte de las tribus germanas, llevan a la clase dominante a realizar ciertas
modificaciones en el rgimen estatal y en el orden jurdico, a fin de oponerse a la
descomposicin que lo amenazaba. En el siglo III se implanta la monarqua militar
burocrtica con el poder ilimitado del monarca (el Dominado). El anterior podero del
 Imperio llega a ser, hacia el siglo IV, una cosa del pasado. En el siglo siguiente, los
"brbaros" ocupan el territorio occidental del Imperio y forman all una serie de reinos en
los que, hacia el siglo VIII, qued finalizado el proceso de feudalizacin. En la parte
oriental, constituida en Estado aparte, Bizancio va efectuando la transicin de la
formacin econmico-social esclavista al rgimen feudal.-

Esta idea se convirti posteriormente en la base de la teora religiosa de Calvino,

reformador suizo. Tomando como punto de partida esta idea de la divisin de toda la
humanidad en los escogidos, o sea, predestinados para ser salvados, y los condenados
a perecer, Agustn estructura tambin su teora relativa al Estado, expuesta en la
obra La Ciudad de Dios. Agustn consideraba que los soberanos deben servir a dios
mediante su poder castigando severamente a los enemigos de la Iglesia.-
Publicado 21st April 2013 por Jeovany Aracena, Maria Sosa, Jose Hernandez.

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1.

carlos villegas30 de mayo de 2016, 23:03

excelente
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