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EL FENMENO DEL SIGNIFICADO

por Martin Cleto Gutirrez

Qu es el significado? Para un lingista tradicional no parece ser una pregunta


difcil. Sin embargo, para Derrida, ningn filsofo se pregunt por el tema del
lenguaje. Aunque se podra decir todo hombre tiene relacin con el significado
en cuanto tal. Por el simple hecho de tener contacto con los entes, el
entendimiento elabora de ellos un significado. Algunos con mayor o menor
significancia. Aunque no hayamos conocido los entes de modo exhaustivo o
cientfico, nuestro entendimiento no prescinde de tener una experiencia del
significado de las cosas. Las personas que se relacionan de modo ntimo con las
cosas, le dan a esta relacin mayor significado que otras relaciones. Las cosas
de mayor valor significan ms que las de menor valor. No es difcil ser
conscientes de que en nuestro entendimiento hay significados de las cosas
particulares o incluso significados de lo universal. Pues para interpretar
conceptos abstractos es necesario comprender sus significados.

El significado, a pesar de ser algo inteligible, se manifiesta en lo sensible. El


significado cabe dentro de la materialidad del lenguaje. Los significantes seran
inconcebibles si se careciera de significado. Pero tambin el significado sera
incomunicable sin el significante.

El lenguaje es un problema. Es ms, muchos problemas de la filosofa son


problemas del lenguaje. Algunos pensadores hicieron filosofa sin someter a un
examen el lenguaje. Para ellos fue evidente su carcter de verdad. Otros, como
Nietzsche o Derrida, han negado su carcter de verdad. Algunos otros, como
Wittgenstein, lo usaron con un carcter instrumental y positivo. En tales
posturas el lenguaje es un problema. Derrida afirm que el significado qued
en el olvido y lo que existen son meros significantes, incluso dentro de la
conciencia. Se puede suponer que el significado, no es un significante y, por
ello, no cabe hablar de l si no se manifiesta de modo sensible para su estudio
cientfico. Pero puede suceder que para el realismo ingenuo, por creer un mundo
de significados abstractos y delimitados, no es problema, aunque tales
conceptos no digan nada a la vida.

El pensamiento tradicional ha relucido no tanto por tener un concepto sobre el


significado positivo o negativo, sino en negar que el significado no es un
problema. Ciertamente, el metafsico debe dar razones sobre el significado del
ser y el descontructivista debe sostener las razones en las que afirma la ausencia
del significado.

No se trata de un problema cientfico tradicional. Pues el significado sera un


objeto ms. Por ello es necesario afirmar que la finalidad de este estudio no es
tratar el significado en cuanto tal, sino su fenmeno inteligible. Porque la
experiencia de la significacin es inmanente, trascendente e histrica. Es decir,
se concreta en la inmanencia de la conciencia, en la trascendencia del lenguaje
y en la permanencia de la historia. Esta manifestacin del significado slo
pertenece a la realidad humana. La complejidad del significado no reside en sus
formas de manifestacin sino en que el hombre mismo es un problema. Por eso
se debe preguntar Qu es lo que constituye el fenmeno del significado? Cul
es el punto comn con las otras lenguas?

El tema del lenguaje, como tal, tiene un origen bastante reciente. El atomismo
lgico, el desconstructivismo tiene un auge muy reciente. Derrida propuso la
Gramatologa como una ciencia del lenguaje. Lo que pretende esta ciencia, es
un estudio formal de la lengua. Sin embargo Derrida, afirm que esta ciencia
no puede expresar su objeto, y dice bien, en razn del difcil estudio de lo
inteligible. Por eso, es necesario considerar que tal ciencia, ms que estudiar su
objeto, debe centrarse en el fenmeno de dicho objeto como se manifiesta en la
historia. Por ello es preciso comprender el fenmeno del significado ms all
de la experiencia en la conciencia para se le pueda estudiar, describir y
comparar.

Al parecer el significado ya era entendido mediante mitologas por Herclito,


Anaxgoras, Platn. Este ltimo considera la pertenencia del significado al
mundo de las ideas como un mundo perfecto. Se puede afirmar que este mundo
de perfeccin es un efecto de la misma realidad para Aristteles. Algunos
filsofos optan por el escepticismo en el campo del lenguaje. Esto da pie a la
retirada de la metafsica y una mirada al estudio de la filosofa del lenguaje.

En la etapa patrstica y medieval, la reflexin sobre el significado est


relacionado con el cmulo de conceptos teolgicos. No hubo un estudio
exhaustivo del significado. Su objetivo de los conceptos gir a un orden
apologtico frente a las distintas concepciones distintas a la cristiana. En ello,
se pueden distinguir de modo general tres tipos de significados: de lo natural,
de lo artificial y de lo sobrenatural.

Los pueblos brbaros, a pesar de no tener conformidad en costumbres al hombre


contemporneo, no prescindieron del uso de significados naturales, artificiales
y sobrenaturales. Pese a la disparidad de culto, en los significados siempre hay
puntos comunes en la bsqueda de un ser superior.

No slo el pensamiento filosfico moderno fue consciente del anhelo por el


significado trascendental de las cosas. Pues los sofistas ya sospechaban de la
ausencia del ser. Por ello, Martn Heidegger retoma la pregunta sobre el ser que
se planteaba en la obra platnica El sofista. Esto produjo un serio anlisis sobre
el estudio del ser.

En la ilustracin, el significado parece ser intil, es algo que raya entre lo


verosmil o lo falso. Lo verdadero son las impresiones sensibles o la percepcin.
Es un hecho que el significado existe. Este tiene la necesidad de ser expresado,
tiene una esencia, posee un sentido intrnseco y extrnseco, es subsistente en
cuanto que puede representar las cosas materiales sin materialidad y, por ltimo,
exige una respuesta. Adems los significados estn vinculados con las
disposiciones afectivas. Algo es ms o menos significativo en el modo en que
las cosas afectan los sentimientos. No se puede perder de vista la historia del
individuo que produce el significado. El significado quedar determinado por
la condicin histrica y el bagaje cultural de cada persona.

Es importante afirmar que el significado es un fenmeno cultural. Porque es


elaborado por el ser humano de acuerdo a un momento determinado de la
historia. La cultura determina la concepcin del significado.

En el estudio del significado, ha habido un avance y claridad, pero tambin una


confusin o error en la comprensin de ellos. No se puede desligar el significado
de lo que es el significante. El significado tiene un sentido, en su progreso puede
retomar los mismos contenidos formales, puede haber cambios sin embargo
siempre en vistas a ser ms perfecto. En vistas al sentido del significado, parece
tender siempre en forma lineal a progresar

El fenmeno del significado est estrechamente vinculado con significantes


determinados. De estos depende su sentido. Por ello, el fenmeno del
significado es un fenmeno significante. No se puede hacer un anlisis del
significado en cuanto tal, prescindiendo el carcter significante. El significado
est ligado a la experiencia de significantes especficos. La comprensin del
significado depende de la visin en los significantes. El significado tiende a
externarse ante la contingencia de los significantes.

El significado y el significante estn estrechamente vinculadas. No se pueden


separar pero s distinguir.

El sentido del significado da orden y estructura al conjunto de significantes. Los


significantes sin significado no tendran subsistencia. El significado es el
principio del juego de significantes. Es principio de estructuracin.

El significado no puede tener un enfoque positivo. Wittgenstein afirma que los


lmites del mundo son los lmites del lenguaje. De lo que no se pude hablar es
mejor callar. El significado, en cuanto que puede ser un objeto de estudio
determinado, sera un sinsentido.

Al parecer clases de significados para entender la realidad. Un significado de


las cosas naturales para comprender lo natural. Un significado sobrenatural para
comprender la causa de lo naturales. Y por ltimo un significado artificial, cuyo
fin es referir la tcnica para el dominio o manipulacin de lo natural.

El segundo estadio, tiene que ver con el significado y el tercer con los
significantes. Las ciencias del lenguaje estudian como tal, los significantes
manifiestos ya sea en la escritura o en el habla.

Ahora bien, sera necesario preguntar si el significado es algo que se produce


en la mente de algo que origina el ser de los entes o es un producto de las
necesidades del hombre. El significado de las cosas entiende la verdad por la
verdad de las cosas o por el ideal de verdad que rige dentro del hombre? El
significado de verdad es un reflejo del ideal del entendimiento o es una
abstraccin de las cosas mismas? El significado de verdad es el conjunto de
todas las excelentes propiedades que hay en los entes y hacia ello tiene su deseo?
El significado est en las cosas o el hombre lo crea para satisfacer sus
necesidades? El significado puede falsear la realidad del hombre o darle su
plenitud? El significado libera o lo esclaviza la conciencia en algo que
aparenta ser y no lo es? El significado en cuanto a su naturaleza inteligible
puede ser una renuncia a la realidad? La renuncia al estudio de lo inteligible es
una apertura a la verdad de lo real?

El significado es necesario para la existencia del significante. El lenguaje es un


sistema de significantes que giran en torno al sentido.

Lo importante es centrarnos en la pregunta por el sentido del significante. El


significado tiene la capacidad de dar sentido a la existencia de signos. El
significado es fuente de sentido. Es cierto que los significantes, en su uso, se
caracterizan por su tecnicismo. Este enfoque tecnicista del significante es un
modo de conocimiento cientfico de la realidad.

El estudio del progreso del significado en los significantes escritos ha llevado a


un abandono al estudio del significado. Se manifiesta la perdida de la relevancia
de los significados en su origen y se ha hecho un mero uso positivo del lenguaje.
El estudio del lenguaje ha renunciado al ms all del uso de los significantes.
Derrida tiene razn, la positividad del lenguaje cre un divorcio entre el
significado y el significante.

Sin embargo el mecanicismo de la escritura no hace perder el peso del


significado. Quiz ha sido relegado a su relacin con la conciencia. Porque el
significado busca trascender en los distintos campos de la vida humana, en la
economa o poltica. Quiz no pueda influir solo en los significantes, sino en
otros tipos de lenguaje.
El significado, a pesar de su aparente declive a causa del uso logicista del
lenguaje, no deja de ocultar su verdad. Toda verdad tiene sentido en razn de
su origen significante. El significante es un tipo de conocimiento que ha
adquirido su verdad por medio de un significado materializado en el habla o
escritura.

El significado es producto de la actividad humana. Este producto al ser


objetivado tiene subsistencia propia como significante. Esta objetivacin
escritural o hablada tiende a dominar incluso a sus creadores (signfiicados). Por
lo tanto, el significado es un producto humano objetivable.

Los significados, dentro del lenguaje, son parte de un lenguaje de significantes.


Un signo no puede ser sino significante, va adquiriendo sentido dentro del
lenguaje. El significado reintelige el significante y se va trasformando en un
elemento del lenguaje interior del sujeto. El significado se instala en la
conciencia del sujeto adquiriendo su sentido originario.

Tambin puede existir una perspectiva racionalista del significado en el enfoque


hegeliano. Esta percepcin puede hacer del significado una experiencia del l.
Despus de la experiencia del mismo, desprenderse de la enajenacin que yaca
en la naturaleza. Aunque esto puede llevar un fenmeno relativista, pues el
significado no se rige por la objetividad de las cosas sino por la subjetividad de
la experiencia. Entonces, la verdad depender ms de la experiencia que de las
cosas. Puesto que la prdida de la objetividad de las cosas puede propiciar la
incerteza respecto a lo que se dice creer.

Sin embargo, el sentido de trascendencia no se agota sino que aparece la


incertidumbre de que lo concebido en el significado tenga su carcter de verdad
o no. La bsqueda del sentido del ser deja ver que el mismo significado del
mismo tenga un sentido. Por ello, el sentido del significado no puede quedar
perdido a pesar del avance de la ciencia. El significado jams puede perderse.

El significado est inmanentemente en significantes determinados, pero


tambin del mismo modo lo est en la conciencia. La experiencia del significado
en la conciencia, es debido a su facultad espiritual. La conciencia est
compuesta de operaciones que forman el significado.

El funcionamiento de la conciencia conlleva una causa que genera el


significado. Es necesario investigar cmo el significado se instala en la
estructura psquica.

La experiencia del significado en la conciencia conlleva una fuerza capaz de


verdad o error. Una fuerza positiva o negativa. Las representaciones del
significado tienen un poder que pueden despertar las disposiciones afectivas que
configuran a los individuos. Nada puede despertar el deseo o rechazo sino por
el significado que conllevan las cosas.

Un significado puede despertar las disposiciones afectivas que generan acciones


que tienden a transformar la realidad. En lo que respecta a la experiencia de la
conciencia no existe una sola. Parece ser que la experiencia de la conciencia
hace ms referencia a un proceso que aun modo de estudiar el significado.

Ante la contingencia del significante, el significado es un modo ilusin en la


que el significante ve una plenificacin trascendental? Es el ideal del
significado o la contingencia del significante lo que mueve? Ante la carencia,
limitacin y mutabilidad del significante surge la elaboracin del significado
con el fin de acceder a la verdad estable de la realidad. Ante la precariedad de
del lenguaje nace la esperanza de un significado que no perezca al mismo
tiempo. Pero el significado se podra entender como una especie de afeccin
que distancie al significante de lo que es la realidad y la encierre en meros
conceptos abstractos que no refieren al ser. Se puede entender el significado
como una alteracin del sentido que niegue la existencia individual de las cosas.

Existe el significado lo de las cosas binarias, el bien y el mal, la vida y la muerte.


Se tiene conciencia de que el hombre tiende a obrar el mal y tiende a la muerte.
por ello, tambin existe un anhelo por ir ms all de mal y de muerte. Se hace
un significado de bien perfecto y de la vida eterna que no competen en este
mundo. Parece que el significado fuera un huir de la realidad del mundo. Se
busca vivir una vida que sustituye a la vida. La vida perfecta es una sustitucin
de la vida propia. Parece ser que el significado es el efecto de vivir una vida
frustrada porque lo nico con lo que topan es con la finitud. Con la realidad de
la muerte del significante.

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