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INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao


XXIV Congresso Brasileiro da Comunicao Campo Grande /MS setembro 2001

A REPRESENTAO FEMININA NA TV
ou A "NAMORADINHA" QUE VIROU "MULHER"

Lindinalva Silva Oliveira Rubim


Faculdade de Comunicao
Universidade Federal da Bahia

Resumo: A partir dos anos 60, no mundo, e dos anos 70, no Brasil, a situao social da mulher
experimentou significativas mutaes. Tais mudanas realizam-se simultaneamente instalao
no pas de uma potente indstria de comunicao, onde a televiso se destaca de forma mais
expressiva. A mdia televisiva e a cultura midiatizada produzida por ela adquiriram, nesses anos,
um lugar significativo como instituio produtora de sentidos que afetam todos os campos sociais
no pas. A representao social da situao da mulher no poderia deixar de ser perpassada por
este poderoso dispositivo discursivo de produo de sentidos e imaginrios societrios. Da a
questo central da investigao que ora realizamos: como a televiso brasileira tem representado
a mulher? Para responder tal questo, a pesquisa selecionou alguns programas televisivos que
tiveram a mulher como temtica central, foram protagonizados por personagens femininos e
obtiveram considervel repercusso scio-cultural no Brasil. Um destes programas, o seriado
Mulher, exibido pela Rede Globo de Televiso de 02 de abril de 1998 a 07 de novembro de
1999, retrata os problemas cotidianos de uma clnica mdica especializada em problemas
femininos, vivenciados particularmente pelas doutoras Martha (Eva Wilma) e Cris (Patrcia
Pillar), as personagens centrais. O texto a ser apresentado volta-se portanto para a anlise da
representao social da mulher neste seriado, situando-se como um dos produtos da pesquisa
FAZENDO GNERO A MULHER NA TELEVISO BRASILEIRA.

Palavras-chave: Televiso Mulher Cultura.


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A proposta deste trabalho analisar a representao feminina em Mulher, um seriado


ficcional produzido e exibido no Brasil pela Rede Globo de Televiso de abril de 1998 a
dezembro de 1999. O pblico acompanhou, durante quase dois anos, semanalmente, a trajetria
das doutoras Martha (vivida pela atriz Eva Wilma) e Chris (representada por Patrcia Pilar),
principalmente as suas lidas numa clnica especializada em sade da mulher, cumprindo suas
atividades profissionais, nas quais terminavam por se envolver nos dramas de variados
personagens, tais como: mulheres violentadas por abortos (clandestinos), adolescentes grvidas
ou com AIDS, entre outros problemas que se acercam do viver feminino no mundo
contemporneo.
A srie foi criada por Antonio Calmon, Elisabeth Jhin e Daniel Filho, tendo uma proposta
de prestao de servios, para isto desenvolve uma certa pedagogia educativa, ensinando a
preveno de doenas como a AIDS que, em face do seu desconhecimento, j incita a curiosidade
pblica, no s pela concretude da sua virulncia letal em dizimar corpos, mas tambm pelo seu
poder desestabilizador de valores morais construdos por nossa civilizao, a respeito do corpo e
da sexualidade.
Portanto compreensvel o interesse do pblico por um programa que, embora trate de
temas duplamemente ameaadores, oferece tambm uma dupla de doutoras, mes, vigilantes e
prestativas, que resolvem problemas e carncias. Reeditando-se uma representao feminina,
baseada na ateno aos outros, na sensibilidade e na intuio, qualidades tradicionais atribudas
s mulheres, em detrimento da nfase na correo profissional, na competncia e na posse do
saber cientfico1 . Como nos diz Lipovetski: ....Tudo se passa como se a nova legitimidade do
poder feminino s pudesse se afirmar socialmente, moldando-se imagem arquetpica do
feminino.2
Ao tematizar o binmio sade e medicina, Mulher repete a frmula americana dos seriados
de sucesso. Fato que Graciela Natansohn3 traduz como o gosto popular pelas novelas com
temticas mdicas, tanto no Brasil como em outros pases. Esta recorrncia ainda segundo
Natansohn, fazem destes programas, substitutos modernizados do Dr. Kildare (Richard
Chamberlain), bonito e abnegado como ningum, que inspirava suspiros nas mulheres na
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dcada de 60, quando a TV, ainda em preto e branco, destacava ainda mais o uniforme
branqussimo do sedutor protagonista.
A seduo, que opera a esttica da repetio sobre os telespectadores de narrativas, cujo
objeto a medicina e seus heris, modelos exemplares de conduta e beleza, tem um significado
especial principalmente em pases como o Brasil. Pas onde a sade uma das reas sociais
mais desqualificadas pelas suas polticas pblicas e, por conseqncia, funciona como um potente
aparato de excluso das classes populares. Logo compreensvel que, diante desta e de outras
orfandades, na busca constante por canais de incluso, estas classes se entreguem apaixonadas
nos braos destes espelhos idealizados que se ofertam na tela, portadores de uma cndida assepsia
de corpo e do carter.
Para alguns autores a questo do reconhecimento, da incluso social, do sentimento de
pertena, enfim da definio da identidade est na raiz e na regncia do melodrama latino. Jesus
Martn Barbero, por exemplo, reflete que, o efeito desestabilizador provocado pelo capitalismo
nos modos de sociabilidade das classes populares, transformaram as relaes primrias da
amizade e de parentesco - seus modos de sociabilidade mais cotidianos - em situaes
anacrnicas. De modo que, a partir das novas configuraes que regulam esse estar no mundo,
estas populaes vivenciam um certo estado de anacronismo, que d esteio e faz fluir o sentido
e a expresso do melodrama latino. Neste sentido, o estudioso espanhol considera que a narrativa
melodramtica para o povo seja:

... o que lhe permite mediar entre o tempo de vida, isto , de uma
sociabilidade negada, economicamente desvalorizada e politicamente
desconhecida, mas culturalmente viva, e o tempo da narrativa que a
afirma e permite que as classes populares se reconheam nela. E que a
partir dela, melodramatizando tudo, vinguem-se sua maneira ,
secretamente, da abstrao imposta vida pela mercantilizao, da
excluso poltica e da despossesso..4

A herana do melodrama, to difundidos pela potente indstria cultural americana, sem


dvida, tambm conforma os produtos culturais massivos no Brasil, um pas, no qual
notadamente a fico televisiva participa do cotidiano da populao, influindo em seus hbitos e
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comportamentos. Assim, tambm as sries, que tiveram sua produo iniciada nos finais da
dcada de 70 e foram tratadas de forma mais avanada no que diz respeito ao contedo ou
linguagem, no deixam de incorporar, ainda que de forma modernizada, os componentes
dramatrgicos do melodrama. Tanto revolucionria Mal Mulher, com exibio iniciada ainda
na dcada de 70, quanto agora Mulher carregam estas marcas. At porque, tematizam uma faixa
significativa da populao, as mulheres, que carecem de incluso no mundo e buscam
incessantemente a construo da sua individualidade e identidade.

AS SRIES DE FICO NA TELEVISO DE MAL A MULHER

Fazendo um resgate das series televisivas, podemos observar que estes programas de fico
seriados surgiram nos anos 70 como alternativa de programao na TV brasileira, tendo como
propsito a criao de um produto nacional que concorresse ou dividisse um mercado j ocupado
pelo produto similar estrangeiro. Daniel Filho, importante diretor da TV Globo afirma:

As sries propem uma diversificao da programao. Elas no


pretendem substituir qualquer outro gnero. Simplesmente surgem como
coisa nova para a televiso brasileira, pois j existem em termos
americanos. Ento o abrasileiramento do gnero. ( ...) O que eu sei
que chegou o momento de atingirmos, ou, pelo menos, procurarmos
dividir, um campo ocupado maciamente pelo seriado importado. O que
defendemos a troca de informaes. Mas, para isso, temos de fazer
seriados, como j fizemos novelas musicais (...) As novelas de uns dez
anos para c, ficaram, praticamente, como donas da televiso. Agora
surge a possibilidade de ampliar isso. No estamos fechando um campo
e, sim, abrindo outro, mais novo, que prope um outro tipo de programa
5
.

Assim, o truque, que teve a matriz americana como fonte inspiradora, de personagens
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fixos enredando as narrativas dos episdios semanais, percorreu literalmente o Brasil e deu a
conhecer, atravs da ento j potente janela eletrnica, um pas por tanto tempo empanado e
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imerso no pesado eclipse da ditadura e que comea a vislumbrar os primeiros lampejos de


abertura poltica.
Se o Brasil naquele momento respira os ares novos possveis, pelo abrandamento da
censura, outras emissoras televisivas, alm da Globo, tambm oxigenam as suas produes com
novos programas. Exemplo disto so o Abertura e o Canal Livre das televises Tupy e
Bandeirantes, respectivamente, produtos cones de um Brasil, que (re) aprende a liberdade e
torna-se tema das pautas produzidas sobre o cotidiano da sua poltica e de sua cultura. Tal
circunstncia social produz o aparecimento de novas produes televisivas, que buscam traduzir
as questes e preocupaes do novo cenrio emergente. O programa TV Mulher, aparece como
outro exemplo que durante seis anos transmitido pela Globo e depois pela TV Manchete.
Mesmo elaborado como programa de variedades, TV Mulher, atravs do quadro sob a
responsabilidade da psicanalista Marta Suplicy, hoje prefeita da cidade de So Paulo, j discutia
os direitos da mulher, difundido as novas preocupaes femininas nos meios de comunicao,
agora s restritas aos temas da beleza, moda e culinria.
O clima propiciado pela nova conjuntura poltica e pelo surgimento dos novos universos
simblicos faz tambm nascer e tornarem-se efetivos os novos projetos ficcionais televisivos,
como observa Daniel Filho: ...acho que o seriado , tambm, um produto da abertura proposta
pelo pas, na medida em que teremos chance de mergulhar mais fundo na nossa realidade.
Mergulhar na nossa realidade, significava para alguns criadores naquele momento
imprimir marcas na televiso que eles consideravam pertinentes a uma identidade brasileira. O
que pode ser percebido no interessante depoimento de Paulo Afonso Grisoli:

A implantao de uma temtica nacional determinou no apenas o


exerccio de uma discusso em torno de assuntos nacionais, como
determinou tambm uma linguagem especfica, brasileira, para o seriado.
A imagem brasileira, a linguagem de imagem acabou sendo muito
fortemente brasileira e muito caracterstica7 .

Vale observar que estes programas foram pensados como estratgia de diversificao
mercadolgica da Rede Globo de Televiso. Esta emissora que, na dcada de 70, j contava com
um considervel pblico nas classes populares, buscava telespectadores mais sofisticados,
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atravs de programaes, com o seu decantado padro de qualidade, cujo objetivo era, no s,
atrair um pblico mais exigente, como tambm novos anunciantes para seus produtos que iro
suprir o emergente segmento de consumo, traduzido pela nova classe mdia de bom gosto,
desenvolvida pelo Milagre Econmico.
Se at os anos 60, o consumo no estava no ordem do dia da populao brasileira, pois
como diz Incio Arajo neste perodo: ...existe no Brasil uma slida mentalidade
anticonsumista, segundo a qual preciso poupar para ter. Gastar, possuir suprfluos, uma
maneira indesejvel de esbanjamento8 , exatamente o oposto disso se verifica na dcada seguinte,
onde a palavra mais largamente falada e desejada era status, que para o autor, .... significa, em
resumo, a soma dos objetos possudos passveis de exibio pblica. Em uma escala de valores
anterior, isto poderia se chamar ostentao, coisa mal vista num momento em que o consumo
era mais seletivo e restrito a um grupo menor de pessoas. 9
pois neste ambiente e com estes propsitos que se elaboram as sries brasileiras Mal
Mulher, Planto de Polcia, Carga Pesada e O Bem Amado, que aparecem sedimentando
experincias j testadas anteriormente com A Grande Famlia e Ciranda Cirandinha, programas
que foram ao ar na primeira metade da dcada, sempre s 10 (22) horas, horrio que atende a
uma faixa diferenciada da populao, tomando em considerando a programao normal da
emissora .
Mesmo atingindo um pblico menor, o padro globo de qualidade traduzido por uma
sofisticada arquitetura esttico/tecnolgico, aliado ao ambicioso projeto de retratar o pas
modernizado, pode expressar-se atravs de um novo tipo de programao ficcional que fugia a
regra dominante. No sem propsito que em Mal Mulher (no episdio Exige-se boa
aparncia), a outrora namoradinha do Brasil (Regina Duarte, protagonista do seriado) - se antes
organizava a sua existncia em torno de uma preocupao nica, seu affair bem comportado
com Eduardo (Cludio Marzo), o mocinho da novela Minha Doce Namorada - agora porta-voz
de uma fala radical: Est na hora de assumir a nossa cara brasileira!. Um discurso dos novos
tempos, que pressupe novas formas de vida, seja a vida do personagem feminino ou a vida de
outros tipos e formatos de programao.
As possibilidades deste novo formato alis so anotadas pelo diretor Daniel Filho. Ele
assinala que ... no seriado cada episdio fechado em si mesmo, nasce a oportunidade de se dar
um tratamento no romntico, o que a novela no permite devido a seu gnero e forma.
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Como se pode ver, a fala de Daniel Filho, sinaliza a diferena no que diz respeito a
linguagem conformada pelo novo gnero. Nele, as narrativas do corao deixam de ser o nico
ou o prioritrio sentido. Tal deslocamento acontece tambm no comportamento da protagonista
feminina do seriado que, desmonta a sacramentada monogamia de sua anterior imagem de
namoradinha do Brasil, esteretipo da mocinha ingnua, recatada, marcas que garantiam a
fidelidade de seu grande pblico. Agora ela passa a viver os confusos descaminhos de uma
mulher desquitada, sobrevivente de um casamento falido, mas em estado de disponibilidade.
Livre para recomear.
Se Planto de Polcia e Carga Pesada mapeavam as problemticas dos brasis, urbano e
rural, respectivamente, a srie Mal Mulher explode fronteiras para tematizar questes
existenciais, que mobilizavam o mundo inteiro. Mal, personagem vivida por Regina Duarte,
agora subverte a superfcie rasa e linear do previsvel e desejado happy-end, para acionar um
coquetel de questes, dvidas e demandas do gnero feminino, ativadas desde os anos sessenta
em vrias partes do planeta.
O texto de divulgao da srie, elaborado pela Rede Globo, destaca:

....Mal uma mulher que, simplesmente, resolveu viver. Ela no


pretende ser a Madame Curie, nem a Joana DArc ou Maria Quitria.
No tem a inteno preestabelecida de mudar o mundo, contestar as
estruturas ou fazer a revoluo: nem a poltica, nem a feminista, nem a
sexual. Simplesmente, decidiu usar suas potencialidades de ser humano,
que ela percebe que existem dentro de si, mais ou menos adormecidas,
mal desenvolvidas, semi-usadas, as suas virtudes e defeitos, vcios ou
fantasias, capacidade ociosa, conhecimentos, afetividade. (...) O que
queremos retratar a mulher que se insere na vida, que trabalha, que
quer descobrir sua verdadeira identidade, seus limites, at onde ela ter
capacidade de viver. Solteira, desquitada, viva ou casada, queremos
que essa personagem se inquira com profundidade dentro da sociedade,
do trabalho, da vida afetiva e o que mais ocorrer. Enfim Mal uma
mulher que se pe em cheque e sociedade. 10
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O texto produzido mantm consonncia com as correntes tericas que percebem o


movimento feminista como desdobramento do individualismo moderno. Como bem observa
Mirian Goldenberg, o indivduo moderno situa-se num patamar que precede em termos de
lgicas e valores qualquer relao social. Diferente portanto da viso tradicional (holstica), na
qual o indivduo est submetido a uma lgica hierarquica, em especial, a famlia e ao papel social
da mulher nas organizaes familiares11 .
Diante disto, necessrio se faz um parntese sobre a expanso da psicanlise no Brasil que
funcionou tambm para o desenvolvimento individualismo moderno. Tal afirmao, j foi
observada por alguns autores, que vem este campo do saber como concorrente da religio nos
anos 60 e 70, enquanto aporte para as questes existenciais. Se at os anos 50, a religio era o
pensamento hegemnico enquanto orientao de vida, privilegiando o ajuste familiar e os
interesses sociais sobre os individuais, nas dcadas seguintes, este lugar vai sendo conquistado
pelo pensamento psicanaltico, enquanto questionador das funes sociais antes naturalizadas,
nas quais a mulher s tinha representao no espao da vida domstica, onde exercia,
inteiramente devotada, a funo de me e esposa, sem direitos, desejos e vontades. O que
significa uma vida completamente subsumida a uma ordem familiar hierarquizada, onde o
homem chefe e donatrio daquele territrio.
Opondo-se a esse estado de coisas, portanto a psicanlise contribui, para o nascimento da
mulher enquanto sujeito integralizado, que rejeita atitudes de opresso, de cerceamento da
liberdade e que reivindica direitos iguais para homens e mulheres, tanto na vida privada, quanto
no espao pblico. Plataformas inteiramente sintonizadas com os valores do indivduo moderno,
para o qual as noes de igualdade e liberdade esto associadas a uma vida mais
individualista e com mais possibilidade de prazer.
Fazendo um resgate da memria da trajetria feminina no Brasil, podemos dizer que at os
anos 60 a situao deste gnero estava circunscrita por limites duros. Mesmo que o novo
Estatuto da mulher casada tenha comeado a vigorar em 1962, indicando uma evoluo de
mentalidades, a lentido das mudanas com relao s mulheres, sua representao, seu papel e
suas funes eram facilmente constatadas. Enquanto nas sociedades ocidentais se produzia uma
mudana de mentalidades, implicando a entrada da mulher na vida pblica, na tomada de
conscincia, em reivindicaes, direitos e deveres, o Estatuto da mulher casada, mesmo que j
distinguisse a mulher dos indgenas, aleijados e crianas, permitindo-lhe exercer atividades
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assalariadas fora do lar sem a autorizao do cnjuge, ainda preserva na organizao da famlia
brasileira o marido enquanto chefe da sociedade conjugal.
certo que a partir dos anos 60 comea a ser sentida no Brasil a repercusso dos
movimentos feministas que se organizam na Europa e Estados Unidos.12 Mas, de fato, estes
movimentos s comeam a tomar forma no pas em meados da dcada seguinte, pois as
condies polticas locais, vividas pelos transtornos dos primeiros governos militares no
possibilitaram a emergncia de um movimento com a fora vivida em outros pases, no sentido
de reivindicaes especficas femininas.
De forma que o movimento de mulheres brasileiro, neste primeiro momento, acabou sendo
gerado e abrigado pelas organizaes de esquerda que lutavam pela reconstituio da democracia.
Seja militando nos partidos clandestinos ou nas organizaes amparadas pela igreja progressista,
as mulheres despontavam de forma ativa nos cenrios do pas. Um fato que repercutiu de forma
significativa para estas lutas foi a instituio do Ano Internacional da Mulher pela ONU,
disseminando o interesse pelo tema e provocando as discusses especficas sobre as condies
das mulheres. Este movimento que espraia-se principalmente entre as classes mdias da
populao, particularmente entre as mulheres.
Sem dvida, as mutaes sociais ocorridas no mundo modificam as representaes
coletivas e, por conseqncia, repercutem na mdia, a qual se atualiza disseminando as novas
formas de vida feminina na sociedade. E atravs de Mal Mulher, a televiso trouxe para a cena,
as novas caras da mulher brasileira, que, na fala de Regina Duarte, reivindicam (re)comear.
Tal propsito se enfatiza inclusive na trilha sonora da srie, especialmente na msica tema, que
foi durante muito tempo uma espcie de signo para a populao feminina brasileira que
reivindicava mudanas nos seus destinos. Leve-se em conta, a particular importncia que tem a
msica para o Brasil, um pas que tem nesta expresso artstica um dos elementos essenciais da
sua memria coletiva.
No podemos esquecer a importncia dos temas musicais e sonoros no melodrama.
Tambm nesta srie, a msica se impe e pontua com grande efeito a narrativa deste novo
gnero, aproximando-o, mais uma vez do melodrama. Com nos diz Barbero: ...a
funcionalizao da msica e a fabricao de efeitos sonoros, que encontraro nas novelas de
rdio seu esplendor, tiveram no melodrama no s um antecedente, mas todo um paradigma.13
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Comear de Novo, a msica emblema dos interstcios sonoros do programa, no s


enuncia uma proposta de recomeo das relaes afetivas em bases diferenciadas, como tambm
anuncia, com todos os limites que possa ainda haver, as mutaes pelas quais est passando o
gnero feminino, representado por Mal, que esfacela a face monocrdica de um modelo de
mulher, que povoou por tanto tempo os imaginrios, para os quais o casamento e a vida
domstica eram o nico destino possvel.
inegvel que o papel do personagem feminino mesmo falando apenas para um segmento
restrito da populao, como reconheciam seus produtores. Renata Pallotini observa:

Malu faz parte de uma minoria brasileira. Mas isso no um


problema, na medida em que ela tem uma abertura muito grande e uma
possibilidade de relacionamento infinita e vai tentar entender toda a
problemtica de uma parcela da populao brasileira...14

O programa seriado, sem dvida, conseguiu ampliar o alcance das temticas femininas,
inclusive nos meios de comunicao, e certamente suscitou questionamentos em diversas
malus espalhadas no Brasil. Isto pode ser percebido na fala entusiasmada da prpria Regina
Duarte, que deu corpo ao personagem feminino: ....cada programa um desnudamento. T todo
mundo vivendo muito, se expondo demais. quase como se o personagem fosse apenas um
pretexto para o depoimento sobre a vida.15
Embora a srie Mal Mulher no se constitua o interesse especfico deste trabalho, no se
pode prescindir da sua referncia, quando se quer tratar da representao feminina na televiso
brasileira, pois este seriado na TV, o meio massivo mais relevante da ltima metade do sculo no
mundo e tambm no Brasil, ampliou e potencializou as discusses16 sobre a temtica feminina e
portanto as mutaes vivenciadas pelo gnero feminino no pas. Tais mutaes, representadas
atravs da trajetria de Mal, concretizavam-se nos primeiros passos de emancipao do mundo
privado, secularmente institucionalizado como mundo da mulher, em direo vida pblica,
territrio, por excelncia masculina, que assegurava reconhecimento social de identidades e
plenitude do processo de individuao.
Nos interessa agora, trabalhando a anlise do seriado Mulher, buscar perceber as
mudanas ocorridas desde ento e acompanhar as novas representaes femininas, em uma
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circunstncia societria distinta, na qual o mundo pblico j foi conquistado pelas mulheres,
seja no mundo vivenciado, seja no mundo midiatizado das sries televisivas.

MULHER

O seriado, tambm exibido pela Rede Globo de Televiso, foi ao ar entre 2 de abril de 1998
e 7 de dezembro de 1999. Alm de ter como um dos seus criadores Daniel Filho, Mulher
exercitava a mesma frmula do seu antecessor, com personagens fixos costurando as narrativas
dos variados episdios, que ainda contavam com a representao de outros atores convidados.
Destes personagens, oito integram o corpo de funcionrios da tradicional clnica Machado de
Alencar, especializada em doenas da mulher, desde que foi fundada nos anos 30, por um
renomado obstetra carioca.
O nico personagem diferencial que funciona como um contraponto harmonia do corpo
funcional da clnica a figura de Afrnio Machado de Alencar (Cssio Gabus Mendes). O
jovem administrador muito ambicioso e vive constantemente montando suas trapalhadas,
como estratgia para conter as despesas da clnica e ampliar seus lucros. Sua ambio,
preconceitos e a busca obsessiva pelo dinheiro fazem a sua personalidade oscilar entre o perverso
e o medocre. Tal formatao se coloca em oposio aos mdicos, enfermeiros e funcionrios da
clnica, pois, todos eles transitam na rea de sade como perfeitos missionrios.
Esta atitude se revela na dedicao excessiva ao trabalho, na correo, na competncia e no
esprito humanista que resistem s variadas provaes a que so submetidos na trama da srie e
se expressa principalmente no que diz respeito ao trato com os clientes do ambulatrio, local da
clnica que atende os pacientes carentes, a contragosto de Afrnio, que considera aquele zelo, um
contra-censo sua obsessiva contenso de despesas e o seu desprezo pelos pobres. A presena de
Afrnio quebra a harmonia da clnica. Sua aparncia desconfortvel. Est sempre vestido com
ternos escuros e apertados como se tivesse pronto para um velrio. Suas feies so tensas, o
andar nervoso. Marcas que acentuam uma voz ansiosa e minoritria naquela batalha de idias e
sentimentos.
Enquanto isto, a legio do bem concentra os demais personagens que trabalham na
clinica. Os uniformes brancos e leves parecem tornar inquestionvel a assepsia do carter dos
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trabalhadores da sade, fazendo-os deslizar pelos corredores da clnica no rastro da luz de


herana cinematogrfica. 17
Naquele ambiente, paradoxalmente, parece no existir a dor. As tenses que, em geral, vm
do mundo externo, so atenuadas pelo simptico acolhimento de mdicos, os quais, por exemplo,
do um diagnstico de AIDS com a calma de quem convida para tomar um caf. Alis, o
refeitrio o lugar onde mais visivelmente se explodem as fronteiras. Todos se confraternizam,
no existem hierarquias ou diferenas.
A cordialidade e o humor no se alteram, nem mesmo entre aqueles que saram de um
planto exaustivo ou uma cirurgia de risco. Todos experimentam uma tranqilidade invejvel.
At mesmo, as reincidentes e caricatas cobranas do administrador so relevadas e, no mximo,
so tratadas com uma doce e inocente ironia, em falas como: Afraninho, assim no d!!!. Uma
reao que purga o malvado administrador e o faz migrar do lugar do perverso para o cmico. Na
estrutura do melodrama, ele representaria o bobo.
A legio de anjos liderada pelas doutoras. Martha Correia Lopes e secundariamente por
Chris. A primeira tem 62 anos, foi aluna brilhante do curso de medicina, numa poca que poucas
mulheres chegavam universidade. Como especializao Martha escolheu a obstetrcia, um
campo que, no incio do seu exerccio profissional, era ocupado apenas por homens.
Reconhecida pela comunidade mdica pela sua competncia, Marta foi escolhida pelo
professor Augusto Machado de Alencar para dirigir o ambulatrio da sua recm fundada clnica
que, apesar de ser freqentada pela elite, presta tambm servio de sade para as mulheres que
no tem dinheiro18 . Martha assume este trabalho ao qual dedica a maior parte da sua vida e
completamente integrada ao cotidiano da profisso, que desempenha com prazer e dedicao.
Muito respeitada pelos funcionrios e pacientes, vive o dia a dia da clnica como uma verdadeira
matriarca. Se inteira dos programas dos funcionrios, ameniza qualquer meno de divergncia e
mantm com Chris, a jovem mdica, uma relao quase maternal. Martha acompanha o seu
trabalho, passa conhecimentos Chris, d conselhos sobre sua vida emocional. Um exemplo de
determinao que abarca at mesmo o atrapalhado Afrnio.
Mas, alm de mdica, a doutora Martha casada h mais de 40 anos com Otavio, um
engenheiro naval aposentado. Relao que desenvolve com relativa felicidade. Ama o marido e
o filho, mas no vive esse sentimento na concretude desejada por eles. Permanentemente
encontra-se dividida entre o prazer que sente pelo trabalho e a negligencia com a famlia. No
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suporta conviver com a culpa pela espera do marido para navegarem no Eterno Amor, o barco
construdo por ele para realizarem juntos uma longa viagem. Se no est enquadrada no modelo
de mulher que abdica da sua vida em prol da famlia, transfere para o campo do trabalho, esta
abnegao. Sua vida preenchida com o atendimento s suas pacientes, de modo que tambm
no exercita a sua individualidade.
Na mesma proporo que cuida do corpo dessas mulheres, negligencia o seu. O exemplo
disso o episdio Casa de Ferreiro..., no qual ao tentar convencer uma paciente da
simplicidade e importncia de um exame preventivo (mamografia), Martha faz uma radiografia
da prpria mama e se descobre com a doena. O desprezo pelo prprio corpo, comprovado pela
falta de intimidade dos seus sintomas, tambm sinaliza a relao da mdica com a prpria
sexualidade. Sinais que se reeditam, nas cobranas do marido, na ausncia de repostas a estas
cobranas ou em quaisquer atitudes que evidencie desejos no plano sexual.
A nica vez que consegue efetivamente ceder as presses do marido, aposenta-se e decide
ir com ele na viagem martima to almejada por Otvio. So seis penosos meses, marcados pela
falta de entusiasmo, o pavor das ondas marinhas e as torturantes sesses de vmito. Situao que
desaponta o marido e o faz continuadamente afirmar a proximidade de terra firme. Quando o
casal chega em casa, recebe a notcia da morte do nico filho.
Cerimnia do Adeus, o episdio que representa o enterro de Carlos, morto num acidente
de carro, condensa todos os conflitos da doutora Martha em relao ao descompasso da suas
vidas pblica e privada. Nele, toda sua vida passada limpo. Enquanto Martha vive o seu luto
penoso e culpado, abraada a um lbum de fotografias, que contm a infncia de Carlos, Otvio
efetiva a sua punio. Ao ofertar mulher a infncia do filho no vivida, Otavio descreve as
fotografias, e nelas, alm das imagens dos filho, acentua as ausncias da me: aqui, voc estava
num Congresso em Curitiba; nessa tinha ido fazer aquele curso em Barcelona..., fazendo uma
acusao velada de que a maternidade da doutora Martha, no passa de um simulacro.
Tal acusao reincidente em variados episdios, seja na voz de Carlos - eu fui
praticamente criado sem me, que era mais me dos outros do que do prprio filho - e agora de
forma j explicita com Otvio, que ao ser questionado por Martha (no episdio Cerimnia do
Adeus) de como consegue se manter vivo depois da morte do filho, este prontamente responde:
Talvez porque eu no tenha nenhuma conta a ajustar com ele, acho que fui um bom pai. Diante
destas palavras, Martha resolve evitar outra perda e separa-se do marido: Eu preciso me afastar
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de voc enquanto te amo, enquanto consigo ter saudade de voc. Passa a viver o seu intenso
luto, retorna ao trabalho da clnica. S resolve se aposentar definitivamente depois que tem um
infarto. Isto s acontece, depois que faz o parto dos gmeos da doutora Cris, quando volta
finalmente para casa, o marido e os netos filhos de Carlos.
Nesta mesma linha de dedicao e competncia profissional, enquadra-se a personagem da
Doutora Chris. Ela o duplo de Martha. O trabalho mdico possibilitou o conhecimento entre as
duas. Num vo para o Rio de Janeiro, juntas, tiveram que ajudar uma mulher em trabalho de
parto. Se a diferena de idade as distanciam pelo tempo histrico com que cada uma delas v o
mundo, isto tambm funciona como elemento de aproximao entre estas duas mulheres. Chris
tem um extremos respeito e admirao pela experincia de Martha, enquanto Martha, v na
determinao e no entusiasmo de Chris pelo exerccio da medicina de forma humanizada a sua
possibilidade de continuidade. De modo que, a diferena de idade, no as impede de construrem
uma slida amizade, um respeitoso coleguismo, que, por vezes, acaba por se confundir com uma
relao entre me e filha, que se respeitam.
A exemplo de Martha, o trabalho centraliza a vida de Chris. Em torno dele que se montam
quaisquer outras relaes. Muito independente, a jovem doutora saiu da casa dos pais para
estudar e definir seu lugar no mundo. Depois de se formar em medicina, faz uma ps-graduao
no exterior e quando encontra Martha est retornando ao Rio de Janeiro para fixar residncia e
procurar emprego. Grande parte da sua vida, morou longe dos pais e no Rio vai dividir um
apartamento com Shirley, uma advogada recm formada, com quem partilha tambm suas
emoes e lazer durante quase todo tempo que ficar em cena. Apesar de liberada sexualmente e
estar disponvel para um grande amor, Chris tem uma vida afetiva bastante contida e de poucos
romances. Relaes que ocupam pouco tempo do seu cotidiano e que tambm so tratadas de
forma racional, no sinalizando projetos ou perspectiva de futuro ou continuidade.
Engravida de um rapaz mais jovem e depois de grandes conflitos, muito mais em uma
dimenso pragmtica do que moral, resolve ter a criana, mas acaba perdendo o filho num aborto
espontneo. Em um episdio posterior, pedida em casamento por Carlos, filho de Martha, mas
quando recebe a carta com o pedido e as flores, o pretendente j est morto. Com o acidente de
Carlos e a relao que no se efetivou, fica tocada com o pedido de Martha para que tenha um
filho. Isto se realiza no ltimo episdio, quando depois de um parto extremamente difcil, feito
por Martha, Chris deixa de ser apenas espectadora e realiza a maternidade tendo filhos gmeos,
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do doutor Joo Pedro, o charmoso mdico com quem formar uma famlia. A entrada na vida
domstica o movimento que sela mais uma vez a proximidade entre as duas personagens. Com
a certeza do dever cumprido, Martha definitivamente vai tentar viver seu casamento.
Esta descrio sinttica e no to rigorosa da trajetria das personagens centrais da srie
Mulher tem o sentido especfico de fazer visvel as singularidades da representao do feminino
nos anos 90 e demarcar as diferenas com as representaes que se afirmaram no final da dcada
de 70 atravs da srie Mal Mulher, que se concentravam na busca de um lugar social e no acesso
ao mundo pblico, pois j no satisfazia o lugar institudo da rainha do lar, que encarcerava a
mulher nos limites da vida privada. Um territrio em que o indivduo que no existia em si e sim,
apenas, como apndice de outros. Tais limites, vazios e negativas de existncia do gnero
feminino naquele momento, j era alvo da condenao no s dos movimentos feministas, como
tambm de parcelas da populao e mesmo da prpria mdia. Ela, em parte, ampliava o coro das
crticas contra a desigualdade dos papis sociais entre homens e mulheres, os esteretipos de
rainha do lar, da me e esposa sacrificada etc.
Em Mal Mulher o personagem feminina representa uma mulher que se encontra
exatamente neste impasse. Para as contemporneas de Mal, uma gerao de mulheres que ainda
tinha o casamento como destino, a conquista da vida pblica, em uma sociedade capitalista
moderna normalmente atravs do trabalho, no era uma tarefa fcil. Sob a diviso dos papis
sociais instituda, o trabalho fora de casa era atividade do marido, enquanto provedor e chefe da
famlia. Nesse sentido, as mulheres no eram educadas para assumir a vida, fora dos limites do
lar, especialmente nesta dimenso laboral . No por acaso, Mal nunca exerceu a profisso,
mesmo tendo feito o curso universitrio de sociologia. Em detrimento da sua profissionalizao,
ela priorizou a vida domstica, seguindo o modelo das mulheres da sua poca. Com o final do
casamento, desmoronava o sentido da sua existncia, j que tinha a vida orientada para cuidar do
marido e da filha. De forma que, a sua entrada no mundo do trabalho, alm de se fazer orientada
pela esfera da necessidade, constitui-se tambm em um canal de abertura para o mundo, de
autonomia, de comear de novo, que vai valer a pena uma nova vida.

Lipovetsky constata que mesmo o trabalho muito vezes no contm este poder
emancipatrio, pois vem envolto ainda em um imaginrio nitidamente de valorao masculina.
Diz o pensador:
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Ainda no comeo dos anos 60, as mulheres invocam motivos


econmicos para justificar sua atividade profissional: melhorar o
oramento familiar, permitir que os filhos continuem seus estudos.
Apenas uma minoria de mulheres reconhece trabalhar por gosto ou para
ser independente. O trabalho fora do lar no mais das vezes
considerado secundrio, subordinado aos papis familiares. Mesmo
quando necessria a subsistncia da famlia, a atividade profissional
feminina considerada sem valor prprio. 19

A situao feminina representada em Mulher j est bastante distante dos tempos de Mal
Mulher. Agora um novo modelo de ser mulher se sobrepe ao antigo dilema vivenciado nos anos
70. Mulher, diferente de Mal, no trata mais da luta feminina pela acesso ao mundo pblico da
sociedade, o qual em nossa sociedade parece ser o lcus que garante reconhecimento social,
possibilita forjar identidade(s) e permite o processo pleno de individuao. No seriado dos anos
90 a questo parece superada, pois em lugar da luta pelo acesso ao mundo pblico, temos as
protagonistas firmemente instaladas nele, afirmadas atravs de um trabalho profissional exemplar
e inquestionvel. Para concluir caberia ento analisar, em rpidas palavras, como se resolve no
seriado esta nova situao e representao da mulher.
A conquista do espao pblico, como vimos, aparece como indubitvel. A questo a ser
colocada ento diz respeito s modalidades de realizao desta ocupao do espao pblico. E
aqui no se trata de algo do tipo: discriminao da mulher atravs de um salrio menor para um
mesmo trabalho se comparado com o homem, como muitas estatsticas cansam de denunciar.
Nem muito menos de alguma ressalva ou mesmo algum menosprezo pela dedicao e
competncia profissional das protagonistas da srie televisiva. Trata-se sim de observar as
repercusses, pessoais e sociais, do deslocamento de um relacionamento maternal, prprio da
vida privada, para a esfera pblica. A descrio anteriormente realizada ntida em perceber este
deslocamento. Martha age na vida pblica como uma super-me, inclusive em sua relao com
Chris. Ela tambm assume esta papel materno em relao ao emprego e aos pacientes. Tal
deslocamento, por um lado, parece assegurar na Clnica relacionamentos sociais mais plenos de
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carinho e sensibilidade humanos, que, muitas vezes, tornam-se contrapostos a frieza capitalista de
Afrnio.
Mas, por outro lado, esta realizao materna deslocada tem profundas e graves ressonncias
na vida da doutora Martha e mesmo de Chris. Suas vidas privadas, quando conseguem existir,
parecem fadadas ao insucesso. Nesse lugar, Martha no consegue ser me, nem mulher
satisfatoriamente. Chris parece querer dizer no ao mundo privado ou, pelo menos, lidar com ele
de modo aligeirado. Para as duas, mas principalmente para a protagonista central do seriado, o
mundo privado configura-se como um lugar de sacrifcio e de culpa. Seu filho morre; seu
casamento desmorona; seu marido e seu filho sistematicamente esto fazendo cobranas sobre
suas ausncias; mesmo seu corpo parece sucumbir. A culpa e o sacrifcio, como j detectamos em
outro trabalho, reafirmam-se como horizontes (impostas ao) feminino, mais uma vez20 .
Assim se Mal Mulher tematiza os dilemas femininos na sua luta para deixar a clausura do
lar, Mulher investiga a condio feminina contempornea, que se v arremessada no turbilho de
nosso mundo, vivendo as tenses e as ambigidades desse nova inscrio societria, distante e
distinta da anterior, mas nem por isto resolvida, muito menos em um horizonte de felicidade e
realizao.

NOTAS

1
Os roteiros do programa Mulher foram baseados em livros como: Mulher: o negro do mundo (de Malcolm
Montgomery); Menstruao: a sangria intil (de Elsimar Coutinho) e S para Mulheres (de Sonia Hirsch).
2
LIPOVETSKI, Gilles. A terceira mulher. Permanncia e revoluo do feminino. So Paulo, Companhia das Letras,
p. 274.
3
NATANSOHN, Graciela. Medicina, gnero e mdia. Salvador, 2000. Texto indito.
4
BARBERO, Jess Martin. Dos meios s mediaes. Comunicao, cultura e hegemonia. Rio de Janeiro, Editora
UFRJ, 1997, p.306.
5
Material de divulgao das sries da Globo citado por: PEREIRA,. Carlos Alberto Messeder e MIRANDA,
Ricardo. Televiso, o nacional e o popular na cultura brasileira . So Paulo, Brasiliense, 1983, p.60-65.
6
A srie Carga Pesada utilizando-se da condio nmade de dois caminhoneiros, semanalmente exibia episdios
que enfocava os mais longnquos Brasis.
7
Depoimento a Carlos Alberto Messeder transcrito no livro j citado p.62
8
ARAUJO, Incio. O Trabalho da Crtica. In: NOVAES, Adauto (org.) Rede imaginria, televiso e democracia.
So Paulo, Companhia das Letras, 1991, p. 274.
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9
ARAUJO, Incio. ob. cit. p. 274.
10
Material de divulgao das sries da Globo, citado por PEREIRA, Carlos Alberto Messeder e MIRANDA,
Ricardo. ob. cit. p. 67.
11
Miriam Goldemberg, em sua interessante tese Toda Mulher Meio Leila Diniz, discute com base nas idias de
Louis Dumont a questo da palavra indivduo. Para o autor, existe o indivduo emprico, aquela que se expressa,
quer ou pensa, a mostra individual da espcie humana, e o indivduo enquanto ser moral, em que o valor se encontra
na sociedade enquanto um todo ( holismo).
12
Em 1967 lanado o livro de Rose Marie Muraro A Mulher na Construo do Futuro. Em 1969, Heleith Saffioti
publica A Mulher na Sociedade de Classes: Mito e Realidade. Tambm neste perodo, Betty Friedan, a lder
feminista americana, visita o Brasil e d uma entrevista ao jornal O Pasquim. Alm disso, aa coluna A Arte de Ser
Mulher era publicada na revista Claudia, de circulao nacional. Isto para citar apenas alguns episdios relevantes.
13
BARBERO, Jesus Martin. ob. cit. p.
14
Material de divulgao dos seriados, escrito por Renata Palottini
15
DUARTE, Regina Essa Regina Mulher In: Isto . So Paulo, 4 de julho de 1979, citada por PEREIRA, Carlos
Alberto Messeder. e MIRANDA, Ricardo ob. cit.
16
vale a pena lembrar, que uma das sesses mais concorridas da Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia
realizada em Fortaleza em 1980, teve Malu Mulher como objeto de interesse
17
A srie foi feita durante um ano com pelcula o que possibilitou um tratamento de linguagem diferenciado da
televiso, tanto no que se refere a iluminao, que foge da luz pasteurizada da TV, quanto a planificao.
18
Mulher: Programa feminino para ambos os sexos. In Anima, o feminino em revista. http//www.e-
net.com/anima.htm,outubro 1998. Citada por Graciela Nathanson.
19
LIPOVETSKY, Gilles. Op. Cit. P. 221
20
RUBIM, Lindinalva. O Feminino no Cinema de Glauber Rocha, Dilogo de Paixes. Tese de Doutoramento.
Rio de Janeiro: UFRJ, 1999. 327 p.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ARAUJO, Incio. O Trabalho da Crtica. In: NOVAES, Adauto ( org.) Rede Imaginria,
televiso e democracia. So Paulo, Companhia das Letras, 1991.
BARBERO, Jesus Martin. Dos Meios s mediaes. Comunicao, cultura e hegemonia.
Rio de Janeiro, Editora UFRJ, 1997.
BOFF, Leonardo. O Rosto Materno de Deus. Petrpolis, Editora Vozes, 1998.
GOLDEMBERG, MIRIAM. Toda Mulher Meio Leila Diniz, gnero, desvio e carreira
artstica. Tese de doutorado. Museu Nacional, Programa de Ps-Graduao em Antropologia,
UFRJ. Rio de Janeiro, 1994.
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XXIV Congresso Brasileiro da Comunicao Campo Grande /MS setembro 2001

LIPOVETSKY, Gilles. A Terceira Mulher, Permannica e revoluo do Feminino. So


Paulo, Companhia das Letras, 2000.
NATHANSON, Gaciela L. Medicina, Gnero e Mdia: Comentrio acerca do programa
Mulher da TV Globo. Indito.
PEREIRA,. Carlos Albero Messeder e MIRANDA,Ricardo. Televiso, o Nacional e o
popular na cultura brasileira. So Paulo, Brasiliense, 1983.
RUBIM,Lindinalva S. O, O Feminino no Cinema de Glauber Rocha, Dilogo de Paixes.
Tese de doutoramento. Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Cultura, Escola de
Comunicao, UFRJ. Rio de Janeiro, 1999.
SODR, Muniz. lbum de Famlia. In: NOVAES, Adauto ( org). Ob. Cit. P. 232.