Asignatura Datos del alumno Fecha

Apellidos: Garzn Guzmn

Teoras sociolgicas 21 de noviembre de 2017.
Nombre: Graciela Alexandra

Lectura: La divisin del Trabajo Social de Durkheim

Resumen crtico

La obra de Durkheim, La Divisin del trabajo parte de la siguiente interrogante Cmo

llegar al consenso social para la colaboracin? y del supuesto de que la fuente de vida
social es doble y las clasifica de la siguiente manera.

Solidaridad mecnica Solidaridad orgnica

Similitud de las conciencias Divisin del trabajo
Sociedades primitivas Sociedades actuales
Pequeas e indiferenciadas Grandes, complejas y multifacticas
Prcticas uniformes Interdependencia de los individuos
Leyes represivas Leyes restitutivas

Durkheim seala que se ha ido de la solidaridad mecnica a la orgnica debido al

incremento del tamao y densidad poblacional, en este punto, la subsistencia es la
prioridad de los individuos en medio de equilibrios sociales que se irrumpen y
reestablecen.

Los dilemas a los que se enfrent Durkheim fueron el positivismo (irrelevancia de los
fines), y el antiindividualimo, pero Qu es el individualismo? Segn Hobbes y Locke
sostienen que la sociedad es simplemente un instrumento que protege ciertos derechos
y ayuda a producir bienes a escala, (ITAM, 1990). Sin embrago, al considerar el
antiindividualismo, subrepticiamente consider los fines sociales, que es donde pierde
sustento su teora.

Ahora partiendo de que el estado naturaleza ha desaparecido incluso de la sociedad

moderna Cmo se caracterizara a una sociedad contractual si el enfoque
individualista fuera vlido? Pues segn Durkheim esto se ve reflejado cuando se
integran los fines individuales, por tanto, la conducta social no se explica en base a
comportamientos individuales. As tambin lo establece Adam Smith en su libro, La
riqueza de las naciones, que en las sociedades en todo momento se necesita de la
cooperacin e interaccin entre individuos como principio que motiva a la divisin del
trabajo. (Universidad de Valencia, s.f., p.7)

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Por qu no se cumple la teora de Durkheim? Segn Merton, debido a que son

ignorados de manera injustificada los siguientes aspectos: el primero, es el hecho de
asumir que en las sociedades primitivas no hay leyes restitutivas, cuando recientes
estudios han demostrado que estas sociedades tienen derechos y deberes; el segundo
subyace cuando asevera que en las sociedades modernas predomina solidaridad
orgnica y deja de lado el factor de la comunidad de intereses, es decir, ignora la
cohesin social por completo. Ktler y Martn (2007), en su libro Manual de la
sociologa del trabajo y de las relaciones laborales, observan que la obra de Durkheim
est ms alejada de la realidad puesto que tiene una visin de la sociedad como un
organismo armnico y organizado con un orden objetivo determnate para sus
miembros.

En conclusin, Merton, rechaza el argumento de Durkheim del desarrollo unilateral

debido a que fracasa en la demostracin por no establecer con precisin las
asociaciones entre sus tipos de solidaridad y leyes.

Finalmente se analiza el captulo de la divisin del trabajo y la felicidad mismo que

demuestra otra falencia de su mtodo, pues sostiene que la nica manera de llegar a ser
feliz es la nica fuente individual que pueden dar cuenta del progreso (Divisin del
trabajo), esto al igual que por Merton es refutado por Ktler y Martn (2007), debido a
que sostiene que un exceso de actividad aumenta la potencia productiva del trabajo es
decir la divisin del trabajo, y, no necesariamente acrecienta la felicidad como lo
propone Durkheim.

Bases de la discusin

La Divisin del trabajo, es una obra fuertemente influenciada por la corriente del
positivismo de Comte, que establece que no hay realidad ms all de demostrada
mediante un mtodo cientfico, saber para prever no es prever sin haber visto,
(Kremer-Marietti, 1997, p.6). En este sentido Durkheim basa su teora en una
ambigedad, pues es imposible analizar a la sociedad ignorando los fines sociales,
debido a que al ser el humano el nico ser racional de la naturaleza y fines sociales son
ms activos e eficaces que la de las relaciones interiores de los individuos, (Hostos y
Maldonado, 1982). En este sentido, los fines sociales son los que influencian a la
sociedad para avanzar hacia otras realidades, intentando mejorar las pasadas y las

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actuales en la bsqueda de felicidad y bienestar colectivo, es decir, los fines sociales han
marcado el destino y su vez la historia de las sociedades desde sus inicios.

Siguiendo con el debate, Durkheim establece que su teora partir del

antiindividualismo. Si bien, existe corrientes y autores que defienden el individualismo
radical como es el caso de Robert Nozick que sostiene que cualquier modelo de

distribucin que no sea a cada quien lo que escoja y de cada quien como es escogido
interfiere con la libertad, (ITAM, 1998. Prr. 10), pues difiero con esta afirmacin
debido los seres humanos somos seres asociados no solitarios, es decir que por ms
pequea y primitiva que sea la sociedad se trabaja en pro de un bien comn o de la
colectividad, as, nuestras acciones sea independientes al final repercuten en la familia,
en la comunidad, en la ciudad y finalmente en un estado; por otra parte y coincido con
John Rawls que dice que si bien los individuos se caracterizan por 8ser libres por sus
capacidades racionales y de moral tambin son iguales y son iguales porque todos son
parte de una sociedad cooperativista, esto sustenta el individualismo igualitario,
(ITAM, 1998. Prr. 5). Entonces el antiindividualismo en la teora de Durkheim es un
acierto y es lo nico rescatable de su idea.

Ahora centrndome en el punto de desmoronamiento de la teora de Durkheim, que en

afn de demostrar que la fuente de la solidaridad orgnica es la divisin del trabajo
ignora dos aspectos trascendentales: en solidaridad mecnica al no considerar que las
sociedades primitivas tambin posean leyes restitutivas, desde mi punto de vista es
una razn vlida pero no la ms importante. La existencia de divisin del trabajo en las
sociedades primitivas segn Smith, pues indica que si bien no exista una divisin
especializada se distinguan actividades concretas de cada individuo (Alcn y Negro,
1994) esto es en realidad lo que refuta su teora. Y en la solidaridad mecnica desestima
la cohesin social, razn por la cual su teora pareca describir una realidad social, pero,
no se puede simplemente eludir este hecho puesto que la cohesin social busca
el bienestar comn basado en la igualdad de oportunidades, con el sentido de
pertenencia y con la solidaridad (Eurosocial, s.f.). En este sentido Cmo puede existir
una sociedad moderna sin cohesin social?, eso es completamente imposible, porque al
existir sociedades el fin de las mismas es la bsqueda del bienestar y desarrollo para lo
cual se requiere una consolidacin objetivos comunes para progresar.

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REFERENCIAS

Alcn, M. y Negro, D. (1994). El pensamiento poltico y jurdico de Adam Smith: La

idea de orden en el mbito humano. Madrid: Universidad Pontificia Comillas de
Madrid

Eurosocial. (s.f.). La Cohesin Social. Recuperado el 22 de noviembre de 2017 de

http://eurosocial-ii.eu/es/pagina/cohesion-social

Gmez, S. (2014). Anlisis Weberiano sobre la accin social y racional con arreglo a
valores. Recuperado el 21 de noviembre de 2017 de
http://ssociologos.com/2014/04/06/analisis-weberiano-sobre-la-accion-social-y-
racional-con-arreglo-a-valores/

Hostos, E y Maldonado, M. (1982). Moral Social Sociolgica. Caracas: Biblioteca

Ayacucho.

ITAM (Otoo, 1990). El individualismo. Recuperado el 21 de noviembre de 2017 de

https://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/letras22/textos4/sec_2.html

ITAM (Otoo, 1990). El individualismo radical. Recuperado el 21 de noviembre de

2017 de https://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/letras22/textos4/sec_3.html

ITAM (Otoo, 1990). El individualismo igualitario. Recuperado el 21 de noviembre de

https://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/letras22/textos4/sec_4.html

Kremer-Marietti A. (1997). El Positivismo. Mxico D.F. Publicaciones Cruz O. S. A.

Ktler, H y Martn, A. (2007), Manual de la sociologa del trabajo y de las relaciones

laborales, 2da Edicin. Madrid: Delta Publicaciones.

Universidad de Valencia, (s.f.). Adam Smith LA Riqueza de las naciones. Recuperado el

22 de noviembre de 2017 de https://www.uv.es/~mpuchade/MDH/02_Smith.pdf

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