Concilio de Trento

Fue del XIX concilio ecumnico de la Iglesia Catlica.

Se inici en 1545 y termin en 1563. Fue convocado por el papa Paulo III en 1542, seguida por Julio III y Po IV
Los temas que se trataron fueron:

La escisin de la Iglesia por la reforma protestante.

Se decret sobre la Justificacin, los Sacramentos, la Eucarista, el Canon de la Sagradas Escrituras y otros temas, con variadas
disposiciones disciplinares.

El Concilio de Trento fue un concilio ecumnico de la Iglesia catlica desarrollado en periodos discontinuos durante 25 sesiones
entre el ao1545 y el 1563. Tuvo lugar en Trento, una ciudad del norte de la Italia actual, que entonces era una ciudad imperial
libre regida por un prncipe-obispo.

Historia.

Desde 1518, los protestantes alemanes reclamaban la convocatoria de un concilio alemn, y el emperador Carlos I de Espaa y V
del Sacro Imperio Romano Germnico intentaba cerrar las diferencias entre catlicos y reformistas para hacer frente a la amenaza
turca. En la Dieta de Worms(1521) se intent zanjar las disputas, pero sin xito: Martn Lutero (a quien Carlos V permiti que fuera
convocado a dicha Dieta) acus a Roma de ejercer la tirana, y el Emperador se comprometi por escrito a defender la fe catlica,
incluso con las armas. En las Dietas posteriores, los prncipes alemanes, tanto protestantes como catlicos, continuaron insistiendo
en un concilio.

En vista de la situacin hubo grandes presiones del emperador sobre el papa Clemente VII para que lo convocara, a lo que ste se
resista. Al cabo de un tiempo, en 1529, Clemente VII se comprometi a ello, pero la oposicin del legado papal en la Dieta de
Augsburgo de 1530 retras de nuevo el proyecto. Sin embargo, el principal responsable de que no se llegara a convocar fue la frrea
oposicin del rey Francisco I de Francia, ya que para que el concilio tuviese xito era necesaria la aprobacin de la mayora de los
monarcas.

Desde antes de esta crisis extrema, la iglesia haba intentado mejorar. Se pueden mencionar a los cardenales Francisco Jimnez de
Cisneros y Pedro Gonzlez de Meja o al arzobispo de Granada Hernando de Talavera, que en el siglo XV, durante el reinado de
los Reyes Catlicos en Espaa se dedicaron a mejorar la moral de la institucin, nombrando obispos de grandes cualidades y
fundando establecimientos educativos. En Italia, se haba creado una asociacin de seglares piadosos y clrigos, llamada el Oratorio
del Amor Divino, que inici sus actividades secretas en 1517, sobre la base del amor al prjimo. Estos intentos, sin embargo, no
bastaban. En Alemania se destac la labor del obispo Nicols de Cusa.

Fue Pablo III, que haba vivido las luchas en Italia, quien asumi el compromiso de unificar a los catlicos, logrando la reunin de
un Concilio, despus de que varios Papas lo hubieran intentado sin xito. Al principio fue admirador del humanista cristiano Erasmo
de Rotterdam y vio factible una posible reconciliacin con los protestantes, pero luego acab desechando esa posibilidad.

Convocatoria.

Pablo III intent reunir el concilio primero en Mantua, en 1537, y luego en Vicenza, en 1538, al mismo tiempo que negociaba en
Niza una paz entre Carlos V y Francisco I. Tras diversos retrasos, convoc en Trento (Italia) un Concilio General de la Iglesia el 13
de diciembre de 1545, que traz los alineamientos de las reformas catlicas (luego conocidas comoContrarreforma). Se cont con la
presencia de veinticinco obispos y cinco superiores generales de rdenes Religiosas. Las reuniones, que sumaron en total 25, con
suspensiones espordicas, se prolongaron hasta el 4 de diciembre de 1563.
El espritu e idea del concilio fue plasmada por la gestin de los jesuitas Diego Lanez, Alfonso Salmern y Francisco Torres. La
filosofa le fue inspirada por Cardillo de Villalpando y las normas prcticas, sobre sanciones de conductas, tuvieron como exponente
principal al obispo de Granada, Pedro Guerrero.

En este concilio, que culmin bajo el mandato del Papa Po IV, se decidi que los obispos deban presentar capacidad y condiciones
ticas intachables, se ordenaban crear seminarios especializados para la formacin de los sacerdotes y se confirmaba la exigencia del
celibato clerical. Los obispos no podran acumular beneficios y deban residir en su dicesis.

Se impuso, en contra de la opinin protestante, la necesidad de la existencia mediadora de la iglesia, como Cuerpo de Cristo, para
lograr la salvacin del hombre, reafirmando la jerarqua eclesistica, siendo el Papa la mxima autoridad de la iglesia. Se orden,
como obligacin de los prrocos, predicar los domingos y das de fiestas religiosas, e impartir catequesis a los nios. Adems deban
registrar los nacimientos, matrimonios y fallecimientos.

Reafirmaron la validez de los siete sacramentos y la necesidad de la conjuncin de la fe y las obras, sumadas a la influencia de la
gracia divina, para lograr la salvacin, restando crdito a Lutero que sostena que el hombre se salva por la fe y no por las obras que
realizase. Tambin se opuso a la tesis de la predestinacin de Calvino, quien asegur que el hombre est predestinado a su salvacin
o condena. En refutacin a esa idea, la iglesia sostuvo que el hombre puede realizar obras buenas, ya que el pecado original no
destruye la naturaleza humana, sino que solamente la daa.

Los santos fueron reivindicados al igual que la misa, y se afirm la existencia del purgatorio. Para cumplir sus mandatos, se cre la
Congregacin del Concilio, dndose a conocer sus disposiciones a travs del Catecismo del Concilio de Trento.

Se reinstaur la prctica de la Inquisicin, que haba surgido en el siglo XIII, para depurar a Francia de los herejesalbigenses. Ya
restablecida en Espaa desde el ao 1478, se propag por varios pases europeos bajo la denominacin de Santo Oficio, que us la
tortura para obtener confesiones. Si ese mtodo no daba los resultados esperados, de arrepentimiento del hereje, ste quedaba en
manos del poder civil, que lo condenaba generalmente a la muerte en la hoguera. El protestantismo debi soportar la Inquisicin en
varios pases, pero fue principalmente efectiva en Espaa, Italiay Portugal.

Tambin cre el ndice, en 1557, por el cual se estableci una censura contra la publicacin de pensamientos que pudieran ser
contrarios a la fe catlica, quemndose muchos libros considerados herticos.

Posteriormente al Concilio, en 1592, se public una edicin definitiva de la Biblia, sostenindola como fuente de la revelacin de la
verdad divina, pero otorgando tambin dicho carcter a la Tradicin, negndose su libre interpretacin, al considerar a sta una tarea
del Papa y los obispos, herederos de San Pedro y los apstoles, a quienes Cristo les asign esa misin.

Su desarrollo

Finalmente se convoc un concilio difcil y con continuas interrupciones, en el que se pueden distinguir hasta tres periodos con tres
Papas diferentes: Pablo III, Julio III y Po IV.

Pablo III siempre haba sido muy favorable, como cardenal, a la celebracin de un concilio general, que finalmente convoc para
mayo de 1537 en la ciudad de Mantua. Pero sufri sucesivos aplazamientos y cambios de lugar por variados motivos:

La mayora de los prelados se mostraban reacios a celebrar un concilio en aquel momento.

Los prncipes alemanes protestantes, reunidos en la ciudad de Esmalcalda en 1535 (la Liga de Esmalcalda), cambiaron de
estrategia y tambin se opusieron.
Los impedimentos puestos por Enrique VIII de Inglaterra y, sobre todo, por Francisco I de Francia.
 El progresivo distanciamiento de Carlos I y el papa Pablo III. Los dos monarcas cristianos ms importantes de aquel momento,
Carlos I y Francisco I, estaban continuamente enzarzados entre ellos en disputas y conflictos militares. El monarca francs tena
una actitud cambiante y ambigua frente al Papa, la amenaza turca y los protestantes, mientras que Carlos I se mostr claro y
decidido en estos temas. A pesar de ello, el Papa siempre apareca neutral en sus disputas, lo que irritaba profundamente al
emperador.

Finalmente, el 13 de diciembre de 1545 se pudo declarar abierto el concilio en la ciudad de Trento. En marzo de 1547 se traslad
a Bolonia debido a una plaga, aunque parte de los obispos se negaron a desplazarse. Tras varias disputas se acab prorrogando de
manera indefinida en septiembre de 1549. Pablo III muri en noviembre de 1549.

Julio III, nombrado Papa en 1550, entabl inmediatamente negociaciones con Carlos I para reabrir el concilio, lo que tuvo lugar en
Trento el 1 de mayo de 1551, pero apenas se celebraron unas pocas sesiones. El elector Mauricio de Sajonia, aliado de Carlos I,
lanz un ataque furtivo sobre ste. Tras derrotar a las tropas imperiales, avanz sobre el Tirol, con lo que puso en peligro a la propia
ciudad de Trento. Esta amenaza provoc una nueva interrupcin en abril de 1552. Julio III muri en 1555.

Tras el corto papado de Marcelo II (23 das), fue elegido Pablo IV en 1555. Llev a cabo reformas en la Iglesia, pero no convoc la
continuacin del concilio. Carlos I de Espaa abdic en 1556 y dividi sus estados entre su hijo Felipe (Felipe IIde Espaa) y su
hermano Fernando de Austria.

Po IV fue elegido Papa en 1559 y se mostr en seguida dispuesto a proseguir el concilio. Sin embargo, Fernando I y Francisco I
preferan un concilio nuevo en una ciudad diferente a Trento y, adems, los protestantes se oponan frontalmente a un concilio. Tras
nuevos retrasos se reabri el 18 de enero de 1562 y ya continu hasta su clausura el 4 de diciembre de 1563. Constituye el periodo
conciliar ms importante de los tres.

El Emperador intent, al igual que hizo en su momento con la Dieta de Worms, que estuvieran representadas todas las partes,
incluyendo a los protestantes, para que el concilio fuese verdaderamente ecumnico. Reiter las invitaciones a los protestantes en los
tres periodos y les ofreci salvoconductos. Sin embargo, slo tenan derecho de palabra; al haber sidoexcomulgados, no tenan
derecho a voto. Esto, unido a las frecuentes escaramuzas militares y al complicado mapa poltico alemn, hizo que finalmente no
acudiesen delegados protestantes.

El nmero de asistentes vari considerablemente entre los tres periodos. Los nombres que merecen destacarse por sus
contribuciones son Domingo de Soto O.P., Diego Lanez S.J., Alfonso Salmern S.J., Reginaldo Pole, Jernimo Seripando
O.S.A., Melchor Cano O.P. y Johannes Azra. Los telogos y prelados espaoles e italianos fueron los ms importantes, tanto por su
nmero como por la influencia que ejercieron.

Metodologa del Concilio

Trento tuvo una actitud de apertura a escuchar las distintas escuelas teolgicas; es decir, no es cierto que el concilio se cerrase al
pluralismo teolgico. El concilio de Trento abordar dos temas
fundamentales:

Una sesin del Concilio de Trento en Santa Mara Maggiore.

1. Los fundamentos de la fe donde se contiene la revelacin. Los protestantes

dirn que el nico principio de la fe es la Sola Scriptura, pero esto no lo
pueden admitir los catlicos por ir contra el Magisterio de la Iglesia. Por
tanto, Trento promulga un Decreto sobre los libros sagrados y las Tradiciones. Dnde se contiene la revelacin? El concilio afirma
que se contiene in libris scriptis et sine scripto traditionibus. Cul es la relacin entre Escritura y Tradicin?, es decir, se contiene
la revelacin como parte en la Sagrada Escritura y parte en la Tradicin? El concilio no se pronuncia. La primera redaccin del
decreto deca partim... partim, pero esto se sustituy por un et en la redaccin definitiva.

2. Qu tradiciones son stas? Para los protestantes son creaciones humanas/costumbres eclesisticas. El concilio dice que se trata
de lasTraditiones tum ad fidem tum ad mores pertinentes (tradiciones relativas a la fe o las costumbres). El problema son las
tradiciones pertenecientes ad mores /costumbres o a los fundamentos del actuar cristiano. Contienen las costumbres eclesisticas la
Revelacin? Pertenecen a la Tradicin constitutiva de la Revelacin? El concilio no detalla ms.

El problema est en distinguir qu elementos pertenecen a las tradiciones eclesisticas y qu elementos a la Tradicin constitutiva.
Hay, pues, que interpretar.

Acuerdos adoptados en las sesiones

Sesiones I y II: Celebradas el 13 de diciembre de 1545 y el 7 de enero de 1546, respectivamente. Cuestiones preliminares y orden
del concilio.

III: Celebrada el 4 de febrero de 1546. Se reafirm el Credo Niceno-constantinopolitano.

IV: Celebrada el 8 de abril de 1546. Aceptacin de los Libros Sagrados y las tradiciones de los Apstoles. Se declararon
laTradicin y las Sagradas Escrituras como las dos fuentes de la revelacin. La Vulgata se consider la traduccin aceptada de
la Biblia.

V: Celebrada el 17 de junio de 1546. Decreto sobre el Pecado original.

VI: Celebrada el 13 de enero de 1547. Decreto de la Justificacin en 16 captulos (se reafirm el valor de la fe junto al de las buenas
obras). Cnones sobre la justificacin. sta fue la sesin ms importante del primer perodo.

VII: Celebrada el 3 de marzo de 1547. Cnones sobre los sacramentos en general. Cnones sobre el sacramento del bautismo.
Cnones sobre el sacramento de la confirmacin. Reforma de pluralidades, exenciones y asuntos legales del clero.

VIII: Celebrada el 11 de marzo de 1547. Se acepta el traslado a Bolonia para huir de la peste.

IX: Celebrada el 21 de abril de 1547 en Bolonia. Prrroga de la sesin.

X: Celebrada el 2 de junio de 1547 en Bolonia. Prrroga de la sesin.

Suspensin del concilio por el papa.

XI: Celebrada el 1 de mayo de 1551. Continuacin del concilio.

XII: Celebrada el 1 de septiembre de 1551. Prrroga.

XIII: Celebrada el 11 de octubre de 1551. Decreto y cnones sobre el sacramento de la Eucarista. Reforma de la jurisdiccin
episcopal y de la supervisin de los obispos.

XIV: Celebrada el 25 de noviembre de 1551. Doctrina y cnones sobre el sacramento de la penitencia y la extremauncin.

XV: Celebrada el 25 de enero de 1552. No se toman decisiones.

XVI: Celebrada el 28 de abril de 1552.

Acuerdo de suspensin del concilio.

XVII: Celebrada el 18 de enero de 1562. Reapertura del concilio.

XVIII: Celebrada el 26 de febrero de 1562. Necesidad de una lista de libros prohibidos.

XIX: Celebrada el 14 de mayo de 1562. Prrroga.

XX: Celebrada el 4 de junio de 1562. Prrroga.

XXI: Celebrada el 16 de julio de 1562. Doctrina y cnones sobre la comunin bajo las dos especies y la comunin de los prvulos.
Reforma de la ordenacin, el sacerdocio y la fundacin de nuevas parroquias.

XXII: Celebrada el 17 de septiembre de 1562. Doctrina acerca del santsimo sacrificio de la Misa. La Eucarista se defini
dogmticamente como un autntico sacrificio expiatorio en el que el pan y el vino se transformaban en la carne y sangre autnticas
de Cristo. Reforma de la moral del clero, la administracin de fundaciones religiosas y los requisitos para asumir cargos
eclesisticos.

XXIII: Celebrada el 15 de julio de 1563. Doctrina y cnones sobre el sacramento del orden (la ordenacin). Jerarqua eclesistica.
Obligacin de residencia. Regulacin de los Seminarios.

XXIV: Celebrada el 11 de noviembre de 1563. Doctrina sobre el sacramento del matrimonio1 . Se reafirm la excelencia delcelibato.
Reforma de obispos y cardenales.

XXV: Celebrada los das 3 y 4 de diciembre de 1563. Decreto sobre el purgatorio. Se reafirman la existencia del purgatorioy la
veneracin de los santos y reliquias. Reforma de las rdenes monsticas. Supresin del concubinato en eclesisticos. Se dej
al Papa la tarea de elaborar una lista de libros prohibidos, la elaboracin de un catecismo y la revisin del Breviarioy del Misal. De
la Trinidad y Encarnacin (contra los unitarios). Profesin tridentina de fe. Clausura del concilio.

Sus decisiones giraron sobre cuatro puntos principales:

1) Contra los protestantes, que admitan como nica autoridad la de las Escrituras, afirmando que la tradicin (las enseanzas
recibidas por los Apstoles por medio oral, y conservadas a travs de los siglos en los textos de los Padres Apostlicos, de
los Padres del desierto y de los Padres de la Iglesia, la sucesin petrina ininterrumpida del Primado de Roma y los Concilios)
constituyen, con las Escrituras, uno de los fundamentos de la fe, y recomendando para el estudio bblico, la Biblia Vulgata,
traduccin latina hecha por San Jernimo, sobre textos griegos de los primeros siglos.

2) Confirm y defini los dogmas y prcticas rechazadas por los protestantes (presencia real de Cristo en la Eucarista, justificacin
por la fe y por las obras, conservacin de los siete sacramentos, las indulgencias, la veneracin de la Virgen Mara y los santos, etc.),
fijando con nitidez la frontera entre la ortodoxia y las nuevas herejas, consumando la diferenciacin clara entre la Iglesia Apostlica
y los movimientos reformadores surgidos del luteranismo.

3) Adopt medidas para asegurar a la Iglesia un clero ms moral y ms instruido (prohibicin del casamiento de los sacerdotes,
prohibicin de acumular beneficios, obligacin de residencia para obispos y curas, creacin de seminarios para la formacin de
sacerdotes, etc.).

4) Fortific la jerarqua y, con ello, la unidad catlica, al afirmar enrgicamente la supremaca del papa, Pastor Universal de toda la
Iglesia e, implcitamente, su superioridad sobre los concilios.

Adems ense que:

"La doctrina catlica, tal cual la expuso el concilio de Trento, es que los que salen de vida en gracia y caridad, pero no obstante
deudores de las penas que la divina justicia se reserv, las padecen en la otra vida. Esto es lo que se nos propone creer acerca de las
almas detenidas en el purgatorio."-Art. "Purgatorio," en el Diccionario Enciclopdico Hisp.-Amer.
"El Concilio (tridentino) ensea: a. Que despus de la remisin de la culpa y de la pena eterna, queda un reato de pena temporal. b.
Que si no se ha satisfecho en esta vida debe satisfacerse en el purgatorio. c. Que las oraciones y buenas obras de los vivos son tiles
a los difuntos para aliviar y abreviar sus penas. d. Que el sacrificio de la misa es propiciatorio y aprovecha a los vivos lo mismo que
a los difuntos en el purgatorio "-Art. "Purgatorio," en el Diccionario de ciencias eclesisticas, por Perujo y ngulo (Barcelona, 1883-
1890).
El Concilio de Trento

El Concilio de Trento tuvo especial importancia en el paso del Medioevo a la Edad Moderna. Fue un concilio ecumnico, esto es,
una reunin de los principales cargos de la Iglesia para tratar temas eclesisticos convocado por el Papa y que repercuta a toda la
cristiandad. Concretamente lo convoc el Papa Paulo III, no slo para responder a la Reforma protestante sino tambin para fijar el
dogma catlico tras la degradacin y crisis a que haba llegado la Iglesia catlica en el siglo XVI.

El Concilio se desarroll entre 1545 y 1563, pero no de forma seguida, sino con interrupciones, que permiten dividirlo en tres etapas:

De 1545 a 1547. Se inaugura el Concilio, donde destaca, pese a la mayora italiana, la representacin espaola y su formacin.
La amenaza de una epidemia de peste obliga a suspender la reunin.

De 1551 a 1552. Con Julio III. Destaca la numerosa presencia alemana. Carlos V sufre la traicin de su aliado Mauricio de
Sajonia, que se ala con los protestantes y ataca al emperador en Innsbruck, por lo que se vuelve a suspender la reunin conciliar.
De 1562 a 1563. Con Po IV. Ya no hay representacin alemana ni reformista y se concluyen los temas.
En el Concilio haba dos posturas enfrentadas: una, que propona una actitud conciliadora hacia los protestantes para llegar a un
acuerdo, y otra, la intransigente, que acab por ganar.

Los dogmas concluidos, si bien no eran nuevos, s se perfilaron y aclararon con respecto a ambigedades anteriores, aportando una
mayor unidad a la doctrina catlica y oponindose a las ideas protestantes, con lo que el Concilio result la ruptura definitiva de ambas
tendencias. Algunos de los dogmas o medidas a aplicarfueron:

La idea de la salvacin del ser humano tanto por la fe como por las buenas obras.

Una mayor moralizacin del clero.

La consideracin de la presencia real de Cristo en el sacramento de la Eucarista.

El control de la acumulacin de los altos cargos en la jerarqua eclesistica.

El control de las indulgencias en detrimento de su abuso.

La Vulgata de San Jernimo como texto oficial de la Biblia.

La interpretacin de las Sagradas Escrituras reservada a la Iglesia catlica.

La sistematizacin de las ceremonias litrgicas.
La veneracin a la Virgen y a los santos.
La creacin de seminarios diocesanos.

La creacin de los archivos parroquiales.