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lo son, tan poco se les conoce, contentndose con una fe del P. Juan G. Arintero, O.P.

todo muerta: fjese en los que procuran ajustar su vida a la del Apstol del Amor Misericordioso
Salvador, en los verdaderos justos, que viven de su fe. Estos, Boletn Informativo
aunque aparenten pocos por vivir escondidos no faltan: en ellos Ao VII n 19 Enero-Abril 2012
podr verse la eficacia de esa verdad que nos hace libres. La Causa de Canonizacin
Iglesia a pesar de tantos pecadores siempre es santa, siempre Promotor: Fr. Manuel ngel Martnez Juan, O.P.
cuenta en su seno gran nmero de santos, de fieles seguidores de
Jess: ah es donde se percibe claramente esa divina eficacia.
Ande Ud. cerca de ellos y sentir el buen olor de Cristo. En Deseo a Nuestro Seor, deseo amarle y que
prueba de lo cual le refer, como pude, algunos portentosos muchos le amen (P. Arintero).
ejemplos de virtud consumada que yo mismo acababa de EDITORIAL
presenciar en el lecho mortal de la admirable sierva de Dios M.
M R. de A.; y vi cun vivamente le impresionaba esta sencilla La relacin entre el P. Arintero y D. Miguel de Unamuno
narracin.
Estos dos grandes maestros coincidieron en Salamanca en varios
Aunque se dice que Unamuno y Arintero no se entendieron como perodos. En 1891 D. Miguel de Unamuno (1864-1936) consigui por
era de desear, sin embargo, los desencuentros no rompieron del todo su oposicin la ctedra de Lengua Griega en la Universidad de la ciudad
relacin. El ltimo testimonio de su trato lo encontramos hacia el final del Tormes, tena entonces 27 aos. Era cuatro aos ms joven que el P.
de la vida de Arintero, cuando uno de sus sobrinos le pidi que le Arintero. No se sabe con certeza cuando estos dos maestros se
recomendara, y aquel le escribi una tarjeta a Unamuno dicindole conocieron personalmente y trabaron contacto. Pudo ser a partir del
nicamente: Que el tribunal haga justicia con l. comienzo del curso 1898-1899 cuando Arintero se encontraba de nuevo
en Salamanca, esta vez como profesor de teologa, enseando las
TEXTO materias De vera religione y De locis. Precisamente el ao anterior la
relacin de Unamuno con su confesor, el jesuita Juan Jos Lecanda,
El da 20 de febrero del presente ao la Escuela de Teologa de haba entrado en crisis, y es probable que desde entonces anduviera
San Esteban de Salamanca celebr el ochenta y cuatro aniversario de la buscando un director espiritual con quien compartir sus inquietudes
muerte del P. Arintero con una conferencia a cargo del Dr. Etelvino religiosas ms profundas.
Gonzlez Lpez, titulada: Encuentro de dos maestros renovadores: En febrero de ese mismo ao 1897 Unamuno haba recibido el
Arintero y Unamuno. Esta conferencia se inscribe adems en el libro de E. Denifle titulado La vida espiritual segn la doctrina de los
contexto del setenta y cinco aniversario de la muerte de D. Miguel de msticos alemanes del siglo XIV, libro que ley en alemn y del que hizo
Unamuno, conocido filsofo, novelista, poeta y apasionado buscador de una lectura profunda y luego cit numerosas veces en su Diario ntimo.
Dios. D. Etelvino ha preparado una edicin crtica del Diario ntimo de Previamente haba ledo ya las obras de los msticos espaoles del siglo
Miguel de Unamuno, que est a punto aparecer; ha publicado un trabajo XVI, pero buscando en ellas las caractersticas propias del espritu
sobre Msticos renanos en el Diario ntimo de Miguel de Unamuno, y un castellano. En cambio, la lectura de esta antologa de textos msticos
interesante artculo titulado Otra alma de Unamuno (en el Anuario parece tener como objetivo alimentar su propio espritu. Esta lectura le
Archivo Domincano), donde expone la relacin de Unamuno con los suscit una gran admiracin por la obra del beato Enrique Susn. En
dominicos. A la conferencia asisti numeroso pblico. Siguiendo la estos momentos Unamuno se interesa por la mstica y la teologa porque
tradicin, despus de este acto acadmico quienes lo desearon tuvieron est preparando varias obras y tiene en mente un estudio de la Filosofa
la oportunidad de visitar la celda del P. Arintero. de la religin.
Unamuno deber ausentarse de Salamanca desde febrero de Y ahora qu debo hacer para volver a creer? Y Arintero le respondi
1924, por ser destituido de sus cargos y desterrado a Fuerteventura; y diciendo: Practicar. Y Unamuno comenz por algn tiempo a
aunque fue indultado el 9 de julio de ese mismo ao, decidi vivir practicar asistiendo a la Misa.
voluntariamente en el destierro, primero en Pars y luego en Hendaya,
Por su parte, el P. Ignacio Blzquez Bautista, O.P., hablando de
hasta la cada del gobierno del general Miguel Primo de Ribera. A su la caridad del P. Arintero con el prjimo, dice que prueba de esta
regreso a Salamanca ya haba fallecido el P. Arintero. Por su parte, el caridad fueron sus dilogos sobre la fe con D. Miguel de Unamuno,
dominico leons estuvo ausente de Salamanca desde comienzos del quien se resista a aceptar ciertas verdades del Credo. Arintero le
curso 1900-1901 hasta finales del curso 1902-1903. Y ms tarde durante exhortaba con gran celo y cario a ser humilde para alcanzar la fe, y le
el curso 1909-1910. peda que practicase la oracin como medio eficaz para conseguirla.
D. Miguel senta una gran simpata y respeto por los frailes del Despus de cierto tiempo Unamuno volvi a Arintero para decirle que, a
convento de San Esteban de Salamanca. Sobre todo mantuvo una pesar de su oracin, no consegua ver la luz en las verdades de fe. Y
especial relacin con el P. Arintero, el P. Getino y el P. Matas Garca. Arintero le contest con firmeza: Es necesario mucha humildad y
Este ltimo era un eminente moralista y gran amigo de Unamuno. menos raciocinio. El P. Blzquez considera fruto del dilogo con
Cuando D. Miguel se enter de que al P. Matas tuvieron que amputarle Arintero las siguientes palabras que Unamuno escribi en su Diario
una pierna, se fue a Madrid a visitarlo, y no pudo contener las lgrimas ntimo: Perd la fe pensando mucho en el credo y tratando de
al contemplar la desgracia de su amigo. Con el P. Getino convers racionalizar los misterios, de entenderlos de modo racional y ms sutil.
largamente paseando por el Monte Olivete, situado en la huerta del Por eso he escrito muchas veces que la teologa mata al dogma. Y hoy a
convento dominicano. Algunas temporadas visitaba el convento mediada que ms pienso ms claros se me aparecen los dogmas y su
dominicano a diario. A veces participaba tambin en la liturgia armona y su hondo sentido. Cabe mayor mostracin del dedo de Dios?
conventual. En marzo de 1897 vive en San Esteban varios das con el fin Me hace recobrar lo que perd por el camino inverso a aquel porque lo
de serenar su espritu turbado a causa de la crisis que estaba sufriendo perd; pensando en el dogma lo deshice, pensando en l lo rehago. Slo
con la enfermedad de su tercer hijo (de los nueve que tuvo), Raimundn, que donde hay que pensarlo y vivirlo es en la oracin. La oracin es la
que padeca de hidrocefalia. Cuando ste muri en 1902, a la edad de nica fuente de la posible comprensin del misterio. El rosario!
siete aos, el P. Arintero se encontraba destinado en el convento de Admirable creacin! Rezar meditando los misterios! No sutilizarlos y
Valladolid. D. Miguel pasaba tambin algunas temporadas en la Pea de escudriarlos sobre los libros, sino meditarlos de rodillas y rezando; ste
Francia; all poda continuar su relacin con los frailes dominicos. es el camino.
Respecto a su relacin con Arintero, el P. Albino Menndez- La nica referencia que hace el P. Arintero a sus dilogos con
Reigada, que fue su discpulo, y que testimoni ms tarde siendo obispo Unamuno se encuentra en el ltimo volumen de su obra
de Crdova, dice recogiendo lo que escuch en el convento de San Desenvolvimiento y vitalidad de la Iglesia, aunque no se trata de una
Esteban que en una ocasin D. Miguel acudi al mstico leons para referencia explcita, sino velada. Dice as:
pedirle razones que fueran capaces de inducirlo a abrazar de nuevo la fe Un sabio profesor de gran prestigio, que tiene la inmensa
que haba pedido. Y con ese motivo entablaron varios coloquios o desgracia de haber perdido la fe y quiz por haberla querido
conversaciones, aunque el P. Albino no pudo precisar exactamente fundar demasiado en razones humanas, lamentando en cierto
cuntos. Pero, viendo que Unamuno haca interminables las discusiones, momento su triste situacin, e indicndome sus secretas
buscando el significado etimolgico de todas las palabras que utilizaba amarguras, me preguntaba no ha mucho, dnde podra ver la
el P. Arintero, y se perda en mil particularidades, que no iban al fondo verdad vital del catolicismo, pues en la generalidad del pueblo
de la cuestin, Arintero le dijo que le pareca intil continuar con que se dice cristiano slo le pareca descubrir la anttesis del
aquello y que ms bien estaba perdiendo el tiempo. Y Unamuno le dijo:
Evangelio... A lo cual slo acert a responderle: No se fije Ud. en
esos que, llamndose cristianos, viven como si no lo fuesen, y si