Ciencia Da Auto Realização 7

A.C.
Bhaktivedanta Swami Prabhupada
VII. Retornando Religio Eterna
2004 - The Bhaktivedanta Book Trust - Associao BBT Brasil - Direitos Reservados - Proibida a venda e reproduo - Distribuio gratuita
rla Prabhupda chega Amrica
No dia 18 de setembro de 1965, enquanto o navio-a-vapor indiano Jaladuta se aproxima do Commonwealth Pier
de Boston, rla Prabhupda ora ao Senhor Ka em um comovente poema.
1. Meu caro Senhor Ka, Vs sois to bondoso com essa alma intil, mas eu no sei por que me trouxestes aqui. Agora
podeis fazer o que quiserdes comigo.
2. Creio, porm, que tendes algo a fazer aqui, seno por que ter-me-eis trazido a este lugar terrvel?
3. A maior parte da populao aqui est coberta pelos modos materiais de ignorncia e paixo. Absortos na vida material,
eles se julgam muito felizes e satisfeitos, e por isso no tm gosto pela mensagem transcendental de Vsudeva. Eu no
sei como eles sero capazes de compreend-la.
4. Mas sei que Vossa misericrdia sem causa pode tornar tudo possvel porque sois o mstico mais experiente.
5. Como eles compreendero as douras do servio devocional? Senhor, estou simplesmente orando por Vossa
misericrdia para que eu seja capaz de convenc-los a respeito de Vossa mensagem.
6. Todas as entidades vivas acham-se sob o controle da energia ilusria por Vossa vontade, e portanto, se quiserdes, por
Vossa vontade elas podero tambm ser libertas das garras da iluso.
7. Desejo que as liberteis. Portanto, se assim desejais a salvao delas, s ento elas sero capazes de compreender Vossa
mensagem.
8. As palavras do rmad-Bhgavatam so Vossa encarnao, e se uma pessoa sbria as ouve repetidamente com
recepo auditiva submissa, ento ela ser capaz de compreender Vossa mensagem.
9. Est dito no rmad-Bhgavatam (1.2.17-21): r Ka, a Personalidade de Deus, que o Paramtm (Superalma) no
corao de todos e o benfeitor do devoto veraz, elimina o desejo de gozo material do corao do devoto que saboreia
Suas mensagens, que so por si mesmas virtuosas quando ouvidas e cantadas apropriadamente. Por se ouvir
regularmente o Bhgavatam e prestar servio ao devoto puro, tudo que incmodo para o corao praticamente
destrudo, e o servio amoroso ao Senhor glorioso, que louvado com canes transcendentais, estabelece-se como
um fato irrevogvel. No momento em que o servio amoroso estabelecido no corao, os modos da paixo (rajas) e
da ignorncia (tamas), e a luxria e o desejo (kma) desaparecem do corao. Ento o devoto se estabelece na
bondade e torna-se feliz. Assim estabelecido no modo da bondade, o homem rejuvenescido pelo servio amoroso
prestado ao Senhor obtm a libertao do contato com a matria (mukti) e vem a conhecer cientificamente a
Personalidade de Deus. Desse modo, os ns do corao e todos os receios so cortados em pedaos. A corrente de
aes fruitivas (karma) se desfaz quando vemos o eu como mestre.
10. Ela se libertar da influncia dos modos da ignorncia e da paixo e assim todas as coisas inauspiciosas acumuladas no
mago do corao desaparecero.
11. Como farei com que eles compreendam esta mensagem da conscincia de Ka? Sou muito desventurado,
desqualificado e o mais cado. Portanto, peo Vossa bno para que possa convenc-los, pois no tenho poder para
fazer isso por mim mesmo.
12. De alguma forma, Senhor, trouxestes-me aqui para falar sobre Vs. Agora, meu Senhor, depende de Vs fazerdes-me
um sucesso ou um fracasso, como quiserdes.
13. mestre espiritual de todos os mundos. Posso apenas repetir Vossa mensagem, de modo que, se quiserdes, podereis
fazer minha capacidade de falar adequada para o entendimento deles.
14. Somente por Vossa misericrdia sem causa que minhas palavras tornar-se-o puras. Estou certo de que quando esta
mensagem transcendental penetrar em seus coraes eles sentir-se-o satisfeitos e assim libertar-se-o de todas as
condies infelizes de vida.
15. Senhor, sou apenas como uma marionete em Vossas mos. E se me trouxestes aqui para danar, ento fazei-me
danar, fazei-me danar. Senhor, fazei-me danar como quiserdes.
16. No tenho devoo, nem tenho conhecimento algum, mas tenho forte f no santo nome de Ka. Fui designado como
Bhaktivednta, e agora, se quiserdes, podeis cumprir o verdadeiro propsito de Bhaktivednta.
Assinado o mais desventurado e insignificante pedinte

A.C. Bhaktivednta Swami, a bordo do navio Jaladuta,
Commonwealth Pier, Boston, Massachusetts, E.U.A. - l8 de setembro de 1965
Construam suas naes com

base na plataforma espiritual
rla Prabhupda d uma palestra na Universidade de Nairobi: Vocs esto tentando desenvolver-se, ento, por
favor, desenvolvam-se espiritualmente, pois o desenvolvimento espiritual desenvolvimento slido. No imitem os
www.harekrishna.com.br
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Cincia da Auto-Realizao - Retornando Religio Eterna
americanos e europeus, que esto vivendo como ces e gatos... A bomba atmica j existe, e assim que irromper
a prxima guerra, todos aqueles arranha-cus e tudo o mais ser destrudo. Tentem compreender isso a partir
do verdadeiro ponto de vista da vida humana, o ponto de vista espiritual...
Senhoras e senhores, muito obrigado por terem vindo aqui participar deste encontro para a divulgao da
conscincia de Ka. O movimento da conscincia de Ka est tentando trazer a sociedade humana ao ponto em
que a vida de todos possa tornar-se bem-sucedida. O assunto de hoje o verdadeiro significado da vida humana.
Estamos tentando ensinar este significado ao mundo inteiro.
A vida humana alcanada aps muitos e muitos milhes de anos de evoluo. Devemos nos lembrar de que h
8.400.000 espcies de vida, de acordo com o Padma Pura. A vida comeou com os seres aquticos, pois podemos
compreender pela literatura vdica que no comeo da criao todo o planeta estava submerso na gua. Este mundo
material composto de cinco elementos grosseiros terra, gua, fogo, ar e ter. Alm desses, h os elementos sutis
a mente, a inteligncia e o ego. Por trs dessas cortinas, est a alma espiritual, que coberta por esses oito elementos.
Esta informao dada no Bhagavad-gt.
Os seres humanos no so as nicas entidades vivas que tm alma espiritual. Todos ns somos almas espirituais
os quadrpedes, as aves, os rpteis, os insetos as rvores, as plantas, os seres aquticos e assim por diante. A alma
espiritual est simplesmente coberta por diferentes roupagens assim como alguns de vocs esto vestidos de branco,
outros de verde, outros de vermelho, etc. Mas ns no estamos interessados em suas roupas; estamos interessados em
vocs como almas espirituais. Assim se diz no Bhagavad-gt (5.18): O sbio humilde, devido ao conhecimento
verdadeiro, v em nvel de igualdade um brhmaa erudito e amvel, uma vaca, um elefante, um co e um comedor
de co.
O sbio no faz nenhuma distino com base na cor, inteligncia ou espcie. Ele v toda entidade viva como uma
pequena partcula de alma espiritual. Est declarado: Existem inumerveis partculas de tomos espirituais, cuja
medida de uma dcima milsima parte da ponta de um fio de cabelo. Porque no temos instrumentos para medir as
dimenses da alma espiritual, a pequena partcula de alma espiritual medida dessa maneira. Em outras palavras, a
alma to pequena que menor que um tomo. Esta pequena partcula est dentro de vocs, dentro de mim, dentro
do elefante, dentro de animais gigantescos, em todos os homens, na formiga, na rvore, em toda a parte. Contudo, o
conhecimento cientfico no pode avaliar as dimenses da alma, nem pode um mdico localizar a alma dentro do
corpo. Conseqentemente, os cientistas materiais concluem que no existe alma, mas isso no um fato. Existe uma
alma. A presena da alma que determina a diferena entre um corpo vivo e um corpo morto. To logo a alma deixa o
corpo, o corpo morre. Por mais grandioso que seja um cientista ou um filsofo, ele tem de admitir que assim que a alma
deixa o corpo, o corpo morre. Ento esse corpo perde o valor e tem de ser jogado fora. Devemos tentar compreender
isso; a alma valiosa, e no o corpo.
O fato de que a alma est transmigrando explicado no Bhagavad-gt (2.22): Assim como uma pessoa veste
roupas novas, deixando as velhas, analogamente, a alma aceita novos corpos materiais, abandonando os velhos e
inteis. Quando o terno fica velho, ns o abandonamos e tomamos outro terno; analogamente, a alma muda de
roupagens de acordo com o desejo. Porque a alma parte integrante de Deus, ela tem qualidades divinas. Deus a
vontade suprema, o poder supremo, o independente supremo, e ns, sendo partes integrantes dEle, temos todas essas
qualidades em quantidade diminuta. Ns temos vontade, pensamento, sentimento e desejo. Nos Vedas se afirma que
Deus a fora viva suprema entre todas as foras vivas (cetana cetannm). Ele tambm est suprindo as
necessidades de todas as entidades vivas.
Ns, entidades vivas, somos inumerveis; no h limite para nosso nmero. Deus, contudo, um s. Ele tambm
vivo como ns, mas ns somos partculas diminutas dessa fora viva. Por exemplo, uma partcula de ouro a mesma
em qualidade que a mina de ouro. Se analisarmos quimicamente os ingredientes numa pequena gota de gua,
encontraremos todos os ingredientes que se encontram no vasto oceano. De forma similar, ns somos unos com Deus,
sendo partes integrantes dEle. Esta partcula divina, a alma, ou a fora viva, est transmigrando dos seres aquticos para
as rvores e plantas e depois das rvores e plantas para a vida de inseto, depois para a vida de rptil, depois para os
corpos de aves e quadrpedes. A teoria da evoluo de Darwin apenas uma explicao parcial da transmigrao da
alma. Darwin simplesmente tirou informao da literatura vdica, mas ele no tem concepo da alma. A diferena
que a alma est transmigrando da vida aqutica para as plantas e rvores, depois para a vida de inseto, depois para a
vida de ave, depois para a vida animal, depois para a vida humana, e dentro da vida humana ela se movimenta, da vida
incivilizada para a vida civilizada, etc. A vida civilizada de um ser humano representa o cume da evoluo. Aqui h uma
bifurcao: deste ponto podemos novamente deslizar para o processo cclico de evoluo, ou podemos nos elevar a
uma vida divina. A escolha depende de ns. Isso indicado no Bhagavad-gt.
Esta forma humana de vida na verdade significa conscincia desenvolvida; portanto no devemos desperdiar
nossas vidas como ces, gatos e porcos. Este o preceito. Embora este corpo seja perecvel como o corpo de um co ou
de um gato, ele diferente pelo fato de poder alcanar a perfeio mxima nesta vida. Ns somos partes integrantes de
Deus, mas de alguma forma camos nesta existncia material; agora temos de evoluir de tal maneira que possamos
voltar ao lar, de volta ao Supremo. Essa a perfeio mxima.
Realmente existe um outro mundo, um mundo espiritual. Como se afirma no Bhagavad-gt (8.20): Todavia,
existe outra natureza, que eterna e transcendental a esta matria manifesta e imanifesta. Ela suprema e jamais
aniquilada. Quando tudo neste mundo aniquilado, essa parte permanece como ela .
Nesta natureza material, tudo criado, permanece por algum tempo, produz alguns subprodutos, degenera-se e
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finalmente desaparece. Nossos corpos so criados num dado momento pelo intercurso sexual. O smen do pai se
emulsiona e assume a forma de um feijo, e a entidade viva, ou alma, refugia-se nesta forma, e por refugiar-se em tal
forma, ela (a forma) desenvolve mos, pernas, olhos, etc. Este desenvolvimento completa-se no stimo ms, e no nono
ms o ser humano sai do ventre. porque a alma est presente que a criana se desenvolve. Se a alma no est
presente, no h desenvolvimento, e a criana nasce morta. Podemos tornar este corpo morto e preserv-lo com
elementos qumicos, mas ele no se desenvolver. Desenvolvimento significa mudana de corpo. Todos ns tivemos
corpos de beb, mas esses corpos no existem mais. O corpo de um beb desenvolve-se, transformando-se no corpo
de uma criana, e esse corpo, por sua vez, transforma-se no corpo de um menino, que se transforma no corpo de um
jovem. que eventualmente se converte no corpo de um velho. Finalmente, o corpo desaparece por completo. Toda a
manifestao csmica, a gigantesca forma deste mundo material, tambm funciona de acordo com o mesmo processo.
Ela criada em determinado momento, desenvolve-se, mantida e em dado estgio se dissolve. Esta a natureza do
mundo material. Ele se manifesta em dado intervalo, e novamente desaparece.
A palavra bhva significa natureza. Existe outra natureza, que jamais se dissolve, que eterna. Como jvas, almas
espirituais, ns tambm somos eternos. Isso provado no Bhagavad-gt (2.20): Para a alma no h nascimento nem
morte. Nem, uma vez que exista, ela jamais deixar de existir. Ela no-nascida, eterna, sempre existente, imortal e
primordial. Ela no destruda quando o corpo destrudo.
Assim, como Deus no tem nascimento nem morte, ns, almas espirituais, no podemos ter nem nascimento nem
morte, mas porque pensamos: eu sou este corpo, consideramos que nascemos e que morremos. Pensar assim
chama-se my, ou iluso, e assim que samos desta iluso de identificar a alma com o corpo, alcanamos o estgio
chamado brahma-bhta. Quando algum compreende aha brahmsmi, eu no sou este corpo; eu sou alma
espiritual, parte integrante do Brahman Supremo, ele atinge o que chamado de compreenso do Brahman. Logo
que alcana a compreenso do Brahman, ele torna-se feliz.
No um fato? Se vocs compreendem claramente que no tm nascimento nem morte, que so eternos, vocs no
vo ficar felizes? Sim, com certeza. Assim, quando uma pessoa compreende o Brahman, quando espiritualmente
realizada, ela nada mais tem a ver com anseios ou lamentaes. O mundo inteiro est simplesmente ansiando e se
lamentando. Vocs, o povo africano, esto agora ansiando por ser como os europeus e os americanos, mas os
europeus perderam o seu imprio, e agora esto se lamentando. De modo que, dessa maneira, um grupo est ansiando
e outro est se lamentando. De forma semelhante, esta vida material uma simples combinao de anseios e
lamentaes. Estamos ansiando pelas coisas que no possumos, e estamos nos lamentando pelas coisas que
perdemos. Esta nossa ocupao material. Se compreendemos, entretanto, que somos partes integrantes da Suprema
Personalidade de Deus (Parabrahman) e que somos Brahman, ento transcenderemos esta ansiedade e lamentao.
A dita fraternidade ou unidade que as Naes Unidas esto tentando atingir s possvel quando se chega
plataforma espiritual, ou a compreenso do Brahman. A compreenso do Brahman o objetivo da vida humana. No
devemos trabalhar como ces, gatos e porcos. O porco est sempre muito atarefado dia e noite, tentando encontrar
excremento, e quando ele o encontra, ele o come e fica sexualmente agitado e faz sexo sem discriminao. Um porco
faz sexo com sua me ou irm ou qualquer outra pessoa, e esta uma vida de porco. Contudo, as escrituras indicam
que a forma humana de vida no se destina ao trabalho rduo para o gozo dos sentidos, tal como acontece com os ces,
gatos e porcos. Ela destina-se a compreender: Eu no perteno a este mundo material. Sou alma espiritual e sou
eterno, mas de algum modo cai nesta vida condicionada de nascimento, velhice, doena e morte. Esta forma humana
de vida destina-se a dar uma soluo para essas quatro misrias materiais nascimento, velhice, doena e morte. Este
o objetivo da vida humana. Simplesmente tentem compreender que a vida humana no se destina a trabalhar
arduamente como o porco, e ter algum gozo dos sentidos, e depois, de repente, morrer.
As pessoas que no acreditam na alma esto numa condio muito infeliz. Elas no sabem de onde vieram nem
para onde vo. O conhecimento da alma o conhecimento mais importante, mas no discutido em nenhuma
universidade. Mas, qual a constituio deste corpo? Qual a distino entre um corpo morto e um corpo vivo? Por
que o corpo est vivo? Qual a condio do corpo e qual o seu valor? Atualmente, ningum est estudando essas
coisas, mas, atravs deste movimento da conscincia de Ka, estamos tentando educar as pessoas para que elas
possam compreender que no so esses corpos, mas sim almas espirituais. A funo da vida humana diferente da
funo dos ces e gatos. Esta a nossa mensagem.
Quanto alma, o processo evolucionrio continua, e ns estamos lutando pela vida, esforando-nos para chegar
ao ponto da vida eterna. Essa vida eterna possvel. Se vocs tentarem o melhor que puderem nesta forma humana de
vida, em sua prxima vida podero obter um corpo espiritual. Seu corpo espiritual j est dentro de vocs, e ele se
desenvolver assim que vocs se livrarem da contaminao desta existncia material. Este o objetivo da vida
humana. As pessoas no sabem qual seu verdadeiro interesse prprio; este interesse compreender-se a si mesmo,
compreender: eu sou parte integrante de Deus, e tenho de regressar ao reino de Deus para juntar-me a Deus.
Assim como temos uma vida social aqui, Deus tem vida social no reino espiritual. Vocs podem juntar-se a Ele l.
No verdade que depois de acabado este corpo vocs se tornam vazios. No. Esta uma concepo errada. No
Bhagavad-gt (2.12), Ka disse a Arjuna no Campo de Batalha de Kuruketra: Nunca houve um tempo que Eu no
tivesse existido, nem tu, nem todos esses reis; nem no futuro nenhum de ns deixar de existir.
O processo para atingir a vida eterna muito fcil, e ao mesmo tempo muito difcil. difcil porque as pessoas no
comeo no acreditam na existncia da transmigrao da alma. Contudo, se simplesmente aceitamos conhecimento
das autoridades, o processo torna-se muito simples. Nosso processo da conscincia de Ka consiste em receber
conhecimento de Ka, o ser mais perfeito, e no de um ser comum condicionado pelas leis da natureza material. O
conhecimento recebido de um ser condicionado com certeza defeituoso.
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Quais so os defeitos da alma condicionada? Com certeza ela comete erros, iludida, engana os outros e tem
sentidos imperfeitos. No podemos obter conhecimento perfeitamente, porque queremos enganar os outros e nossos
sentidos so imperfeitos. Embora nossos sentidos sejam imperfeitos, temos muito orgulho de nossos olhos e queremos
ver tudo. Por isso algum diz: Voc pode me mostrar Deus? Na verdade, a resposta sim. Por que voc no pode ver
Deus a todo momento? Ka diz, Eu sou o sabor da gua. Todos bebem gua, a qual tem seu sabor de modo que
se pensamos neste sabor como sendo Deus, comeamos o processo da compreenso de Deus. Ka tambm diz, Eu
sou o brilho do sol, e Eu sou o luar. Todos ns vemos o brilho do sol e o luar todos os dias, e se consideramos como o
sol e a lua esto emanando luz, chegaremos finalmente a Deus. H muitos exemplos semelhantes. Se vocs querem ser
conscientes de Deus e compreender Deus, isso no muito difcil. Vocs tm simplesmente de seguir os mtodos
prescritos. Devemos simplesmente tentar compreender Deus de verdade e tentar compreender Seu aparecimento,
desaparecimento e funes. Quando O compreendermos de verdade, imediatamente entraremos no reino de Deus.
Aps deixar este corpo, a pessoa que compreende Deus, ou Ka, no volta novamente a receber outro corpo
material. Ka diz, mm eti: Ela vem a Mim Esse o nosso objetivo.
Portanto, no devemos perder nosso tempo, vivendo como ces e gatos. Devemos viver confortavelmente, mas ao
mesmo tempo devemos ser conscientes de Ka, ou conscientes de Deus. Isso nos ajudar a nos tornar felizes. Sem
compreender Deus e sem se tornar consciente de Deus, no h possibilidade de paz e felicidade. A frmula da paz e da
felicidade delineada no Bhagavad-git.
Se voc quer realmente compreender Deus, Ele muito fcil de ser compreendido. Deus o proprietrio de tudo.
Infelizmente estamos pensando, eu sou o proprietrio. Em seu pas, por exemplo, os britnicos tm s vezes
afirmado que so proprietrios, e agora vocs esto afirmando que so os proprietrios ento quem sabe o que
acontecer no futuro? Na verdade, ningum sabe quem o verdadeiro proprietrio. A terra est a e propriedade de
Deus, mas ns estamos pensando, eu sou o proprietrio. Eu possuo isso, eu possuo aquilo. Na verdade, a Amrica
existia antes de os europeus virem, mas agora os americanos esto pensando, ns somos os proprietrios.
Semelhantemente, antes deles os peles vermelhas pensavam, ns somos os proprietrios. O fato que nenhum
homem um proprietrio verdadeiro; o proprietrio Deus.
Tudo que animado e inanimado dentro do universo controlado e possudo pelo Senhor. Uma pessoa deve,
portanto, aceitar apenas as coisas que lhe so necessrias, que so reservadas como sua cota, e no deve aceitar outras
coisas, sabendo bem a quem pertencem (opaniad 1).
Esta compreenso est faltando. Ka afirma ser proprietrio de todas as formas incluindo as formas
americanas, as formas africanas, as formas de gato, as formas de co, as formas de rvore, etc. pois na realidade Ele
o proprietrio e o pai supremo. Se simplesmente compreendermos isso, alcanaremos a realizao de Deus. Na
verdade, se compreendermos Deus como se prescreve nos livros autorizados e literaturas vdicas, veremos que no
haver mais desavenas entre este grupo e aquele grupo. Tudo ser pacfico.
Todos tm o direito de usar a propriedade de Deus, assim como o filho tem o direito de viver custa do pai. Afirma-
se nas escrituras que mesmo um pequeno animal que viva em nossa casa tem de ser alimentado. Isso comunismo
espiritual. Ningum deve passar fome, nem mesmo uma serpente. Sempre temos medo de serpentes, mas se
descobrirmos que vive uma serpente em nossa casa, nossa obrigao cuidar para que a serpente tambm seja
alimentada. Esta a concepo da conscincia de Deus, ou conscincia de Ka: sama sarveu bhteu. Aquele que
est situado transcendentalmente igualmente disposto com todas as entidades vivas. Assim, o Bhagavad-gt aponta
que quando algum v todos igualmente, como partes integrantes do Senhor Supremo, ele realmente comea sua vida
devocional. Este movimento da conscincia de Ka est tentando, de forma autorizada, fazer todos compreenderem
o que eles so e qual o objetivo da vida. Este processo de purificao do corao muito facilmente realizado.
Simplesmente tem-se de cantar este mah-mantra Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare / Hare Rma,
Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare. Pode-se ver realmente que neste movimento h rapazes e moas de diferentes
pases e diferentes religies, mas ningum est interessado em algum grupo particular, pas ou corpo religioso.
Estamos simplesmente interessados em conhecer a ns mesmos e nossa relao com Deus.
Deus o proprietrio supremo, e todos ns somos Seus filhos, ou servos. Portanto, ocupemo-nos no servio ao
Senhor, como se recomenda no Bhagavad-gt. To logo compreendamos que Deus o proprietrio de tudo, todos os
problemas do mundo sero imediatamente resolvidos. Isso poder demorar algum tempo. No de se esperar que
todos compreendero esta filosofia elevada, mas se as pessoas inteligentes em todos os pases tentarem compreend-
la, isso ser suficiente. No Bhagavad-gt (3.21) se afirma: Qualquer que seja a ao executada por um grande homem
seguida pelos homens comuns. E quaisquer padres por ele estabelecidos atravs de atos exemplares so seguidos
por todo o mundo.
Portanto, convidamos os homens mais inteligentes do mundo a compreender esta filosofia consciente de Ka e a
tentar propag-la em todo o mundo. Agora viemos a esses pases africanos, e convidamos todos os africanos
inteligentes a vir e compreender esta filosofia e distribu-la. Vocs esto tentando desenvolver-se, ento, por favor,
desenvolvam-se espiritualmente, pois desenvolvimento espiritual desenvolvimento slido. No imitem os
americanos e europeus, que esto vivendo como ces e gatos. Essas civilizaes construdas com base no gozo dos
sentidos no podem perdurar. A bomba atmica j existe, e assim que irromper a prxima guerra, todos esses arranha-
cus e tudo o mais ser destrudo. Tentem compreender isso a partir do verdadeiro ponto de vista da vida humana, o
ponto de vista espiritual. para isso que existe este movimento para conscincia de Ka. Portanto, solicitamos que
vocs tentem compreender esta filosofia. Muito obrigado.
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Um devoto sempre sente
compaixo pela aflio dos outros
Quando o Senhor Jesus Cristo esteve aqui, por exemplo ele ficava muito aflito por causa das condies
miserveis das pessoas. Sem levar em conta o pas ou seita a que eles pertenam, todos os vaiavas, ou devotos
qualquer pessoa que seja consciente de Deus, ou consciente de Ka so compassivos assim...
Hoje falarei a vocs sobre a glorificao do santo nome de Deus. Isto foi discutido entre Mahrja Parkit e
ukadeva Gosvm em relao a um brhmaa que era muito cado e viciado em todos os tipos de atividades
pecaminosas, mas que foi salvo simplesmente por cantar o santo nome. Essa passagem encontra-se no Sexto Canto do
rmad-Bhgavatam.
Os sistemas planetrios universais so muito bem explicados no Quinto Canto do rmad-Bhgavatam. Dentro do
universo h alguns planetas que so infernais. Na verdade, no apenas o Bhgavatam, mas tambm todas as escrituras
religiosas contm descries do cu e do inferno. No rmad-Bhgavatam pode-se descobrir onde esto esses
planetas infernais e a que distncia eles esto deste planeta, assim como se pode obter informao da astronomia
moderna. Os astrnomos calculam a que distncia a Lua est daqui e qual a distncia entre este planeta e o Sol;
analogamente, o Bhgavatam contm descries dos planetas infernais.
Temos experincia de diferentes condies atmosfricas mesmo neste planeta. Nos pases ocidentais prximos ao
Plo Norte, o clima diferente do clima na ndia, que um pas prximo ao equador. Assim como h diferenas na
atmosfera e nas condies de vida neste planeta, de modo semelhante h muitos planetas que tm diferentes
atmosferas e condies de vida.
Aps ouvir ukadeva Gosvm descrever os planetas celestiais, Parkit Mahrja disse: Senhor, acabo de ouvir-te
falar sobre os planetas infernais. Os homens que so muito pecaminosos so enviados a esses planetas (rmad-
Bhgavatam 6.16). Parkit Mahrja um vaiava (devoto), e um vaiava sempre sente compaixo pela aflio dos
outros. Ele fica muito aflito por causa da misria dos outros. Quando o Senhor Jesus Cristo esteve aqui, por exemplo,
ele ficava muito aflito por causa das condies miserveis das pessoas. Sem levar em conta o pas ou seita a que
pertenam, todos os vaiavas, ou devotos qualquer pessoa que seja consciente de Deus, ou consciente de Ka
so compassivos assim. Portanto blasfemar um vaiava, um pregador das glrias de Deus, uma grande ofensa.
Ka, Deus, jamais tolera ofensas cometidas aos ps de ltus de um vaiava. Kpmbudhi: um vaiava um
oceano de misericrdia. Vch-kalpa-taru: todos tm desejos, mas o vaiava pode satisfazer todos os desejos.
Kalpa-taru significa rvore-dos-desejos. Existe uma rvore no mundo espiritual que se chama rvore-dos-desejos.
Neste mundo material, voc obtm um tipo particular de fruta de um tipo particular de rvore, mas em Kaloka, bem
como em todos os planetas Vaikuha todas as rvores so espirituais e satisfaro todos os seus desejos.
O vaiava chamado de mah-bhga. que significa afortunado. Aquele que se torna um Vaiava e
consciente de Deus considerado muito afortunado.
Caitanya Mahprabhu explica que as entidades vivas esto girando em diferentes espcies de vida, em diferentes
sistemas planetrios em todo o universo. Uma entidade viva pode ir a qualquer parte ao cu ou ao inferno de
acordo com o que ela quiser e com a forma como ela se preparar. Existem muitos planetas celestiais, muitos planetas
infernais e muitas espcies de vida. H 8.400.000 espcies de vida. A entidade viva est girando, errando por essas
espcies e criando corpos de acordo com sua mentalidade na vida atual. Colhe-se aquilo que se planta.
Caitanya Mahprabhu diz que dentre todas essas inumerveis entidades vivas que esto viajando no mundo
material, uma afortunada, e no todas. Se todas fossem afortunadas, todas teriam aceito a conscincia de Ka. Esta
conscincia est sendo distribuda gratuitamente em toda a parte. Mas por que as pessoas no a esto aceitando?
Porque elas so desventuradas. Portanto, Caitanya Mahprabhu diz que apenas aquelas que so afortunadas aceitam a
conscincia de Ka e obtm uma vida promissora, uma vida agradvel, bem-aventurada, uma vida de conhecimento.
dever do vaiava ir de porta em porta fazer das pessoas desventuradas afortunadas. O vaiava pensa, Como
podem essas pessoas ser salvas de sua vida infernal? Foi esta a pergunta de Parkit Mahrja. Caro senhor, disse ele,
tu descreveste que, devido as atividades pecaminosas de uma pessoa, ela posta numa condio infernal de vida ou
num sistema planetrio infernal. Agora, quais so os mtodos contrrios pelos quais essas pessoas podem ser salvas?
Esta a questo. Quando um vaiava vem, quando o prprio Deus vem, ou quando o filho de Deus ou Seus devotos
muito confidenciais vm, sua nica misso salvar os homens pecaminosos que esto sofrendo. Eles sabem como
fazer isso.
Quando Prahlda Mahrja encontrou-se com Nsihadeva, ele disse: Meu caro Senhor, diz Prahlda, no estou
muito ansioso por minha prpria salvao (Bhg. 7.9.43). Os filsofos Myvdis so muito cuidadosos para que sua
salvao pessoal no seja interrompida. Eles pensam: Se eu for pregar na companhia de outras pessoas, poderei cair, e
minha realizao estar arruinada. Portanto eles no vm. Apenas os vaiavas vm, correndo o risco da queda
mas eles no caem. Eles podem mesmo ir ao inferno para salvar as almas condicionadas. Esta a misso de Prahlda
Mhrja. Ele diz, naivodvije: No estou muito ansioso por viver neste mundo material.
Prahlda diz ainda: No tenho nenhuma ansiedade quanto a mim mesmo porque de alguma forma tenho sido
treinado para sempre ser consciente de Ka. Por ser consciente de Ka, ele est confiante de que em sua prxima
vida vai para Ka. Afirma-se no Bhagavad-gt que se algum executa os princpios regulativos conscientes de Ka
cuidadosamente, certamente alcanar o destino supremo em sua prxima vida.
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Prahlda Mahrja continua: S h uma fonte de ansiedade para mim. Vejam bem embora ele pessoalmente
no tivesse ansiedade, ainda assim ele tinha ansiedade. Ele diz: Estou ansioso por aquelas pessoas que no so
conscientes de Ka. Essa minha ansiedade. Quanto a mim, no tenho ansiedades, mas estou pensando naqueles
que no so conscientes de Ka. Por que eles no so conscientes de Ka? Esses patifes criaram uma civilizao
mistificadora para felicidade temporria.
Na verdade, isso um fato. Temos uma civilizao mistificadora. Tantos carros esto sendo fabricados todos os
anos, e para este propsito tantas estradas esto sendo escavadas e preparadas. Isto cria problema aps problema.
Portanto, isso my-sukhya, felicidade ilusria, e todavia estamos tentando ser felizes dessa maneira. Estamos
tentando inventar uma maneira de ser felizes, mas isso s cria outros problemas.
Em seu pas, vocs tm o maior nmero de carros, mas isso no resolve nenhum problema. Vocs tm fabricado
carros para ajudar a resolver os problemas da vida, mas eu tenho experimentado que isso tambm cria mais problemas.
Quando meu discpulo Daynanda quis me levar a um mdico em Los Angeles, tive que me dar ao incmodo de viajar
trinta quilmetros antes que pudesse consultar o mdico. Por vocs terem criado carros, agora vocs tm que viajar
trinta ou quarenta quilmetros para encontrar os amigos.
Voc pode voar de Nova Iorque a Boston em uma hora, mas voc demora mais que isto para chegar ao aeroporto.
Esta situao chama-se my-sukhya. My significa falso, ilusrio. Estamos tentando criar uma situao muito
confortvel, mas acabamos criando outra situao desconfortvel. Assim o mundo material; se no nos satisfazemos
com os confortos naturais oferecidos por Deus e a natureza e queremos criar confortos artificiais, ento temos que
produzir algum desconforto tambm. A maioria das pessoas no sabe disso. Elas acham que esto criando uma
situao muito confortvel, mas na verdade esto viajando cinqenta quilmetros para ir ao escritrio ganhar a vida e
cinqenta quilmetros para voltar. Por causa dessas condies, Prahlda Mahrja diz que esses vimhas essas
pessoas materialistas, esses patifes tm criado um peso desnecessrio sobre eles mesmos simplesmente em troca de
felicidade temporria.Portanto, na civilizao vdica, recomenda-se que a pessoa se livre da vida material, tome
sannysa, a ordem de vida renunciada, e continue a vida espiritual absolutamente sem nenhuma ansiedade.
Se algum pode executar a conscincia de Ka na vida familiar, isto timo. Bhaktivinoda hkura era pai de
famlia, magistrado, e ainda assim executava servio devocional excelente. Dhruva Mahrja e Prahlda Mahrja
eram ghasthas, chefes de famlia, mas eles se treinaram de tal maneira que mesmo como chefes de famlia no
sofreram nenhuma interrupo em seu servio. Por isso, Prahlda Mahrja diz: Eu aprendi a arte de sempre
permanecer em conscincia de Ka. Qual essa arte? Simplesmente glorificar as atividades vitoriosas e
passatempos do Senhor. Vrya significa muito herico.
As atividades de Ka so hericas. Vocs podem ler a respeito delas em Ka, a Suprema Personalidade de
Deus. O nome de Ka, Sua fama, Suas atividades, Seus companheiros e todas as outras coisas relacionadas com Ele
so hericas. Prahlda Mahrja diz a esse respeito: Estou certo de que onde quer que eu v, poderei glorificar Vossas
hericas atividades e estar a salvo. No h possibilidade de eu cair. Mas estou simplesmente ansioso por essas pessoas
que tm criado um tipo de civilizao na qual esto sempre atarefadas, trabalhando arduamente. Estou pensando
nelas.
Prahlda diz ainda: Meu caro Senhor, existem muitas pessoas santas e sbios que esto muito interessados em sua
prpria liberao (Bhg. 7.9.44). Eles esto muito interessadas em sua prpria liberao. Eles tentam viver em locais
solitrios como as montanhas dos Himalaias. Eles no conversam com ningum, e esto sempre com medo de se
misturar com pessoas comuns na cidade e serem perturbados ou mesmo carem. Eles pensam: melhor eu me salvar.
Prahlda Mahrja acha deplorvel que essas grandes pessoas santas no venham cidade, onde as pessoas
inventaram uma civilizao de trabalho muito duro, dia e noite. Esses santos no so muito compassivos. Ele diz:
Estou ansioso por essas pessoas cadas que esto desnecessariamente trabalhando duro em troca de gozo dos
sentidos.
Mesmo que houvesse algum objetivo para se trabalhar to arduamente assim, essas pessoas no saberiam qual
esse objetivo. Tudo que elas conhecem sexo. Ou elas vo a uma dana de strip-tease ou a um clube de nudismo ou a
isso ou quilo. Prahlda Mahrja diz: Meu Senhor, eu no preciso apenas de salvao. A menos que eu leve todos
esses tolos comigo, eu no irei. Ele se nega a ir ao reino de Deus se no puder levar todas essas almas cadas com ele.
Isto um Vaiava. Simplesmente quero ensinar-lhes como se render a Vs. Isso tudo. Esta minha meta.
O vaiava sabe que logo que a pessoa se rende, seu caminho est aberto. De uma forma ou de outra, que eles se
prostrem perante Ka. Este um mtodo simples. Tudo o que vocs precisam fazer prostrar-se perante Ka com
f e dizer: Meu Senhor Ka. estive esquecido de Vs portanto tempo, por tantas vidas. Agora voltei a mim; por favor,
aceitai-me. Isso tudo. Se algum simplesmente aprende esta tcnica e sinceramente se rende ao Senhor, seu
caminho est imediatamente aberto. Estes so os pensamentos filosficos de um vaiava. O vaiava est sempre
pensando sobre como as cadas almas condicionadas podem ser salvas. Ele est sempre envolvido em fazer planos
dessa maneira, assim como os Gosvms. Qual era a ocupao dos seis Gosvms de Vndvana, os discpulos diretos
do Senhor Caitanya?
Isso respondido por rnivsa crya: Os seis Gosvms, a saber, r Santana Gosvm, r Rpa Gosvm, r
Raghuntha Bhaa Gosvm, r Raghuntha dsa Gosvm, r Jva Gosvm e r Gopla Bhaa Gosvm, so muito
peritos em estudar minuciosamente as escrituras reveladas com o intuito de estabelecer princpios religiosos eternos
para o benefcio de todos os seres humanos. Eles esto sempre absortos no humor das gops e esto ocupados no
transcendental servio amoroso a Rdh e Ka. (Sa-goswm-aaka 2)
Com compaixo vaiava semelhante, Parkit Mahrja diz a ukadeva Gosvm: Tu descreveste os diferentes
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tipos de condies infernais de vida. Agora, dize-me como aqueles que esto sofrendo podem ser salvos. Por favor,
explica-me isto.
Nara significa seres humanos, aqueles que so cados. Como eles podero ser salvos de suas violentas misrias e
dores horrveis? Assim o corao do Vaiava. Mahrja Parkit diz: De alguma forma eles caram nesta vida
infernal. Mas isso no quer dizer que devam permanecer nessa condio. Deve haver algum meio pelo qual eles
possam ser salvos; ento, por favor, explica-nos isso.
ukadeva Gosvm replicou: Sim, eu j descrevi os diferentes tipos de condies infernais e rigorosssima vida
dolorosa, mas preciso contra-atacar isso (Bhg. 6.1.7).
Como isso pode ser feito? As atividades pecaminosas so cometidas de vrias maneiras. Podemos cometer
atividades pecaminosas ou ento fazer um plano, pensando: eu vou matar aquele homem. Ambos os casos so
pecaminosos. Quando a mente pensa, sente e deseja, isso tambm ao.
Outro dia eu estava lendo num livro que se o co de algum late para voc quando voc est passando pela rua,
ento essa uma ofensa da parte do dono do co, segundo a lei. Ningum deve ser assustado pelo ladrar dos ces, de
modo que os donos de ces devem cuidar bem deles. Eu li isso. Esta uma lei em seu pas. O co est apenas ladrando,
mas isso pecaminoso. O co no responsvel, porque ele um animal, mas porque o dono do co fez dele seu
melhor amigo, ele (o dono) responsvel pela lei. Se um co estranho entra em sua casa, ele no pode ser morto, mas
os donos do co podem ser processados.
Assim como o ladrar do co ilegal, da mesma forma, quando voc fala algo ofensivo aos outros, isso tambm
pecaminoso. o mesmo que latir. Portanto as atividades pecaminosas so cometidas de muitas maneiras. Quer
pensemos em atividades pecaminosas, quer falemos algo pecaminoso, quer realmente cometamos uma atividade
pecaminosa, tudo isso considerado atividade pecaminosa. Tem-se de sofrer castigo por tais atividades pecaminosas.
As pessoas no crem em uma prxima vida porque querem evitar este incmodo. Mas ns no podemos evitar
isso. Temos de agir de acordo com a lei, seno seremos punidos. Analogamente, eu no posso evitar a lei de Deus. Isso
no possvel. Eu posso enganar os outros, roubar e me esconder, salvando-me, desse modo, da punio da lei do
estado, mas no posso escapar da lei superior, a lei da natureza. Isso muito difcil. Existem muitas testemunhas. A luz
do dia testemunha, o luar testemunha e Ka a testemunha suprema. Voc no pode dizer Eu estou cometendo
este pecado, mas ningum pode me ver.
Ka a testemunha suprema situada dentro do seu corao. Ele toma nota do que voc est pensando e do que
voc est fazendo. Ele tambm d facilidades. Se voc quer fazer algo para satisfazer seus sentidos, Ka lhe d a
oportunidade para essa ao. Isso afirmado no Bhagavad-gt. Eu estou situado no corao de todos. De Mim vm a
memria, o conhecimento e o esquecimento.
Dessa forma, Ka nos d uma oportunidade. Se voc quer Ka, ento Ele lhe dar uma oportunidade de voc O
ter, e se voc no quer Ka, ento Ele lhe dar uma oportunidade de esquec-lO. Se voc quer gozar a vida esquecido
de Ka, esquecido de Deus, ento Ka lhe d todas as facilidades para voc poder se esquecer dEle, e se voc quer
gozar a vida com conscincia de Ka, ento Ka lhe d a oportunidade de avanar em conscincia de Ka. Isso
depende de voc.
Se voc pensa que pode ser feliz sem a conscincia de Ka, Ka no faz objees a isso. Aps aconselhar
Arjuna, Ele simplesmente disse: Agora Eu j te expliquei tudo. Podes fazer qualquer coisa que desejares. Arjuna
respondeu imediatamente: Agora executarei Vossa ordem. Isso conscincia de Ka.
Deus no interfere em sua pequena independncia. Se voc quiser agir de acordo com a ordem de Deus, Deus
ajud-lo-. Mesmo que voc caia s vezes, se voc for sincero De agora em diante permanecerei consciente de
Ka e executarei Suas ordens Ka ajud-lo-. Sob todos os aspectos, mesmo que voc caia, Ele perdoa-lo- e
dar-lhe- mais inteligncia. Esta inteligncia dir: No faa isso. Agora continue com seu dever. Mas se voc quiser se
esquecer de Ka, se voc quiser tornar-se feliz sem Ka, Ele vai lhe dar tantas oportunidades que voc se esquecer
dEle vida aps vida.
Parkit Mahrja diz aqui: No verdade que, pelo simples fato de eu dizer que Deus no existe, no existir Deus
ou eu no serei responsvel pelo que fao. Esta a teoria atesta. Os atestas no querem Deus porque so sempre
pecaminosos se eles pensassem que Deus existe, ento seriam forados a tremer s de pensar na punio. Por isso
eles negam a existncia de Deus. Este o processo deles. Eles acham que, se no aceitarem Deus, no sero castigados
e podero fazer o que quiserem.
Quando os coelhos esto sendo atacados por animais maiores, eles fecham os olhos e pensam: eu no vou ser
morto. Mas eles so mortos de qualquer maneira. Analogamente, pode ser que neguemos a existncia de Deus e a lei
de Deus, mas ainda assim Deus e Sua lei existem. Pode ser que voc diga na corte suprema: eu no ligo para a lei do
governo, mas de qualquer modo voc ser forado a aceitar a lei do governo. Se voc negar a lei do estado, voc ser
posto na priso e ser obrigado a sofrer. Analogamente, pode ser que voc tolamente menospreze a existncia de Deus
Deus no existe ou eu sou Deus mas no obstante voc ser responsvel por todas as sua aes, tanto boas
quanto ms.
H dois tipos de atividades boas e ms. Se voc age honestamente e executa atividades piedosas, voc obtm
boa sorte, e se voc age pecaminosamente, voc tem de sofrer. Portanto ukadeva Gosvm diz: H diferentes tipos de
expiao. Se voc comete algum pecado e o neutraliza fazendo algo, isso expiao. H exemplos disso na Bblia
Crist. ukadeva Gosvm diz: Deves saber que s responsvel, e de acordo com a gravidade da vida pecaminosa,
deves aceitar algum tipo de expiao como se descreve nos stras, as escrituras.
Na realidade, assim como quando uma pessoa adoece ela deve ir a um mdico e pagar honorrios mdicos como
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uma forma de expiao, segundo o modo de vida vdico h uma classe de brhmaas aos quais devemos nos dirigir
para a expiao prescrita de acordo com os pecados que cometemos.
ukadeva Gosvm diz que preciso executar a expiao prescrita de acordo com a gravidade da vida pecaminosa.
Ele continua o exemplo. Quando voc consulta um mdico, ele prescreve um remdio barato ou um remdio caro de
acordo com a gravidade da doena. Se voc tem uma simples dor de cabea, ele poder receitar uma aspirina, mas se
voc tiver algo muito grave, ele imediatamente prescrever uma operao cirrgica que custar milhares de dlares.
Analogamente, a vida pecaminosa uma condio doentia, de modo que devemos seguir a cura prescrita para tornar-
nos saudveis.
A aceitao da corrente de nascimento e morte uma condio doentia da alma. A alma no tem nascimento, nem
morte, nem doena porque ela esprito. Ka diz no Bhagavad-gt. (2.20): ela no est sujeita morte, eterna e
duradoura. Ela no se perde com a dissoluo deste corpo. Ela no morta nem destruda, mesmo aps a destruio
deste corpo.
O que est faltando na civilizao moderna um sistema educacional que d instrues s pessoas sobre o que
acontece aps a morte. Assim temos a educao mais defeituosa porque, sem este conhecimento do que acontece
aps a morte, a pessoa morre como um animal. O animal no sabe que vai ter outro corpo; ele no tem tal
conhecimento.
A vida humana no se destina a que nos tornemos um animal. No devemos nos interessar apenas em comer,
dormir, fazer sexo e defender-nos. Pode ser que voc tenha timas facilidades para comer, ou muitos prdios
requintados para dormir, ou um timo ambiente para fazer sexo, ou um timo sistema de defesa para proteger-se, mas
isso no significa que voc um ser humano. Esse tipo de civilizao vida animal. Os animais tambm esto
interessados em comer, dormir e fazer sexo, e, de acordo com seus prprios mtodos, eles tambm se defendem.
Onde, ento, est a distino entre a vida humana e a vida animal se voc simplesmente se ocupa nesses quatro
princpios de natureza corprea?
A distino se faz quando o ser humano inquisitivo Por que fui posta nesta condio miservel? H algum
remdio para isso? Acaso h vida perptua, eterna? Eu no quero morrer. Eu quero viver alegre e pacificamente. Ser
que isso possvel? Qual ser esse mtodo? Qual ser essa cincia? Quando se fazem essas perguntas e tomam-se
medidas para respond-las, isso civilizao humana; caso contrrio, apenas civilizao de cachorro, civilizao
animal.
Os animais ficam satisfeitos se podem comer, dormir, copular um pouco e se defender. Na verdade, no existe
defesa porque ningum pode proteger-se das mos da morte cruel. Hiranyakaipu, por exemplo, queria viver para
sempre, e para isso se submeteu a austeridades rigorosas. Os supostos cientistas esto dizendo hoje em dia que
acabaremos com a morte atravs de mtodos cientficos. Esta outra afirmao maluca. Isso no possvel. Pode ser
que voc faa muito avano em conhecimento cientfico, mas no h soluo cientfica para esses quatro problemas
nascimento, morte, velhice e doena.
Algum que seja inteligente ficar ansioso por solucionar esses quatro problemas bsicos. Ningum quer morrer.
Mas no h remdio. Eu tenho de morrer. Todos esto muito ansiosos por parar com o aumento da populao,
empregando muitos mtodos anticoncepcionais, mas ainda assim, continua-se nascendo. De modo que no h como
parar com o nascimento. Pode ser que voc invente remdios modernos atravs de seus mtodos cientficos, mas voc
no conseguir acabar com a doena. No possvel simplesmente tomar uma cpsula e dar fim doena.
No Bhagavad-gt se diz: talvez algum pense que solucionou todos os problemas de sua vida mas onde est a
soluo para esses quatro problemas, a saber, nascimento, morte, velhice e doena? Esta soluo a conscincia de
Ka.
Cada um de ns est deixando o corpo a cada momento. A ltima fase deste deixar do corpo chama-se morte. Mas
Ka diz: Se algum compreende Meu aparecimento e desaparecimento e Minhas atividades no
superficialmente, mas na verdade aps deixar este corpo ele jamais recebe novamente um corpo material (B.g.
4.9).
O que acontece com uma pessoa assim? Mm eti ela retorna a Ka. Se voc quer ir para Ka, ento tem de
preparar seu corpo espiritual. Isso conscincia de Ka. Se voc se mantiver em conscincia de Ka, gradualmente
preparar seu prximo corpo, um corpo espiritual, o qual o levar imediatamente a Kaloka, a morada de Ka, e
voc ser feliz. Voc viver l perptua e bem-aventuradamente.
Eles deram tudo a Ka

e isso nunca um erro
Em sua carta a Lynne Ludwig, rla Prabhupda pede: por favor, perdoe meus amados discpulos por
qualquer aspereza ou indiscrio da parte deles. Afinal de contas, entregar a prpria vida completamente ao
servio ao Senhor no coisa fcil, e my, ou a energia material ilusria, trabalha com afinco especialmente
para novamente enredar aqueles que deixaram o servio a ela para tornar-se devotos... Eles tm se desapegado
um pouco do amor a my, ou da luxria, e querem o amor a Ka, ou o amor sem fim e plenamente
recompensador, mas eles ainda no se desenvolveram at esse ponto, isso tudo.
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Sua Graa:
Por favor, aceite esta carta com Amor... K-Mart; San Fernando. Conversamos com dois de seus rapazes em
momentos diferentes. Ambos tinham uma viso muito negativa das pessoas com que se encontravam.
No creia que isso est de acordo com o que deveria ser.
Esses rapazes por acaso so representantes de Deus. Isso algo que vem de dentro. A viso deles precisa vir
acompanhada de misericrdia. Ns compreendemos isso: portanto, colha esses pequenos pedaos (sic) de cu para
colocar no meio dessas pessoas. Ou ento, seu objetivo ser baldado.
O Amor existe. Que ele seja tal como : com Amor ou nada feito.
Minhas preces esto com vocs, e eu suplico para que as suas estejam comigo.
Sua em Deus, Abenoada seja,

Lynne Ludwig
Minha cara Lynne Ludwig,

Por favor, aceite minhas bnos. Acabo de receber sua carta enviada da Califrnia, e estive analisando seu
contedo cuidadosamente, embora, devido a estar viajando e pregando intensamente numa excurso pela ndia, no
tivesse tido a oportunidade de responder-lhe em concluso at agora. Sua queixa que voc encontrou-se com dois de
meus jovens discpulos na Califrnia e a voc pareceu que eles tinham uma viso muito negativa das pessoas com que
se encontravam. Evidentemente, no tenho conhecimento do caso e de quais foram as circunstncias mas, por favor,
perdoe meus amados discpulos por qualquer aspereza ou indiscrio da parte deles. Afinal de contas, entregar a
prpria vida completamente ao servio ao Senhor no coisa fcil, e my, ou a energia material ilusria, trabalha com
afinco especialmente para enredar novamente aqueles que deixaram o servio a ela para tornar-se devotos. Portanto, a
fim de resistir ao ataque de my e permanecer fortes sob todas as condies de tentao, devotos jovens ou
inexperientes no estgio nefito de servio devocional adotaro s vezes uma atitude contra as coisas ou pessoas que
sejam possivelmente prejudiciais ou constituam um desafio a suas tenras trepadeiras devocionais. Pode ser mesmo
que eles se excedam em tais sentimentos s para se proteger, e desse modo, vista de alguns no-devotos, parecer
que eles, por estarem talvez ainda muito enamorados da energia material de my, so negativos ou pessimistas.
Mas o fato real que este mundo material um lugar miservel, negativo, cheio de perigos a cada passo; ele
dukhlayam avatam, uma morada temporria de nascimento, morte, velhice e doena, um lar de sofrimento e
dor apenas. Chegar plataforma de compreender essas coisas tais como elas so no algo muito comum, e por isso as
pessoas que atingem esse estgio so descritas como grandes almas.
Isto significa que aqueles que compreenderam que os mundos materiais so lugares de misria e temporariedade
(dukhlayam avatam) jamais voltam aqui novamente, e por eles serem mahtmna, grandes almas, Ka os
mantm consigo porque eles se qualificaram para escapar deste lugar asqueroso ao se tornarem Seus devotos puros.
Este verso falado por Ka, ou o prprio Deus, no Bhagavad-gt. Quem poderia ser uma autoridade mais
definitiva? A questo que para avanar em vida espiritual, preciso ver todas as coisas materiais com olhos
pessimistas a menos que essas mesmas coisas sejam utilizadas para servir e satisfazer Ka. Ns no temos muita
esperana de obter algum prazer ou satisfao duradoura para nossas mais profundas splicas dentro deste reino de
matria grosseira.
Voc se refere palavra amor vrias vezes em sua carta, mas o fato real que no existe amor algum neste mundo
material. Isso falsa propaganda. O que eles chamam de amor aqui no passa de mera luxria, ou desejo de gozo
pessoal dos sentidos. Ka diz a Arjuna, Seu discpulo, que apenas a luxria.., que o inimigo pecaminoso, que
tudo devora, deste mundo (Bg. 3.37). No idioma vdico no h um termo para amor materialista, como o chamamos
hoje em dia. O termo kma descreve a luxria ou desejo material, e no o amor, mas o termo que encontramos nos
Vedas para amor verdadeiro prema, que significa o amor de algum por Deus apenas. Afora o amor a Deus, no h
outra possibilidade de amor. Pelo contrrio, h apenas desejo luxurioso. Dentro dessa atmosfera de matria, todo o
campo de atividades humanas e no apenas toda a atividade dos seres humanos, como tambm de todas as
entidades vivas baseia-se, estimulado e assim polui-se pelo desejo sexual, na atrao entre macho e fmea. Por
essa vida sexual, todo o universo est girando e sofrendo! Essa a verdade crua. O dito amor daqui quer dizer que
voc satisfaz os meus sentidos que eu satisfao os seus, e assim que acaba a satisfao, imediatamente vem o
divrcio, a separao, desavenas e dio. Tantas coisas esto acontecendo sob esta falsa concepo de amor. Amor
real significa amor a Deus, Ka.
Todos querem depositar sua tendncia amorosa em algum objeto que, em sua opinio, seja de valor. Mas isso
apenas questo de ignorncia, porque as pessoas tm um pobre fundo de conhecimento sobre onde encontrar esse
supremo objeto de amor que seja realmente digno de aceitar e corresponda ao amor delas. As pessoas simplesmente
no sabem. No h informao adequada. To logo voc tenha algum apego a alguma coisa material, essa coisa vai
esbofete-la, deteriorar-se e desapont-la. algo destinado a dissabore-la e frustr-la. Isso um fato. Mas esses jovens
em seu pas, e em todo o mundo, esto aceitando, Sim, isso um fato, e esto obtendo a informao correta de Ka:
Aps muitos nascimentos e mortes, aquele que realmente sbio rende-se a Mim, sabendo que Eu sou a causa de
todas as causas e de tudo que existe. Uma grande alma assim muito rara (Bg. 7.19). Novamente Ka usa essa
palavra mahtm, grande alma. Portanto, os nossos devotos com os quais voc se encontrou no so rapazes e moas
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comuns. No. Eles devem ser considerados grandes almas, realmente sbios, porque eles experimentaram em muitos
nascimentos a doena miservel da vida material e se desgostaram profundamente. Por isso eles esto buscando um
conhecimento superior algo melhor e quando eles encontram Ka e se rendem a Ele, eles se tomam mahtms,
que esto realmente situados em conhecimento. Este mundo material assim como uma priso; um lugar de punio
destinado a trazer-nos a esse ponto de nos desgostarmos profundamente, rendermo-nos por fim a Ka e voltarmos a
nossa natureza original de vida eterna em bem-aventurana e conhecimento completo. Portanto, um mrito desses
devotos que eles tenham feito aquilo que sudurlabha, muito raro entre todos os homens na sociedade humana.
Rendendo-se a Ka, a pessoa encontrar o objeto final ao qual aplicar seu amor: Deus. O amor a Deus est
presente em todos, assim como o fogo num fsforo apagado, mas ele est coberto. Porm, se de alguma forma algum
desenvolver seu amor adormecido por Deus, e Ka Se tornar seu objeto supremo de adorao, amigo supremo,
senhor supremo ou amante supremo, ento ele jamais ficar novamente desapontado ou infeliz. Pelo contrrio,
porque sua propenso amorosa estar corretamente situada.
O devoto cuja vida rendida a Ka est sempre desfrutando de grande satisfao e bem-aventurana, e ele
constantemente iluminado, sempre positivo, e no negativo, como voc diz (Bg.10.9). O devoto avanado amigo de
todos. A yoga-yukto viuddhtm, alma purificada ocupada no servio devocional amoroso a Ka, querida por
todos, e todos so queridos por ela. Em outra passagem, Ka afirma que, Seu devoto, que Lhe muito querido, no
invejoso mas um amigo bondoso de todas as entidades vivas. O devoto deve ser, alm disso, igual para com todos.
Ele nunca discrimina, dizendo, este bom, aquele mau. No.
Essas so as descries dos estgios mais avanados de conscincia de Ka que os devotos alcanam como
desenvolvimento de conhecimento maduro. Atualmente, muitos de nossos estudantes so jovens. Eles esto
aprendendo gradualmente, e o processo to eficiente, certo e autorizado que, se eles se mantm fiis a ele, chegam
ao ponto correto, como voc diz, de amar. Mas esse amor no material, de modo que no deve ser julgado com base
na plataforma sentimental e falsa dos tratos mundanos comuns. Essa a nossa questo. Portanto, dizer que eles no
esto amando pode ser verdade a partir do ponto de vista dos materialistas. Eles renunciaram afeio a famlia,
amigos, esposa, pas, raa e assim por diante, que so coisas baseadas no conceito de vida corpreo, ou no oscilante
gozo dos sentidos. Eles se desapegaram um pouco do amor a my, ou da luxria, e querem o amor a Ka, ou o amor
sem fim e plenamente recompensador, mas eles ainda no se desenvolveram at esse ponto, isso tudo. No podemos
esperar que de repente seus compatriotas, que esto viciados em tantos maus hbitos, abandonem o comer de carne, o
consumo de txicos, a prtica de sexo ilcito e tantas outras coisas srdidas, e da noite para o dia tornem-se grandes
almas auto-realizadas. Isso no possvel. utpico. Mas o simples fato de ser iniciado como devoto de Ka coloca a
pessoa na categoria mais elevada da sociedade humana. Ele inteligente na sociedade humana. Ele est na posio
transcendental, embora ocupado em todas as espcies de atividades. E mesmo que tal devoto no tenha ainda
avanado at o mais elevado nvel de compreenso espiritual, mesmo assim ele deve ser considerado a personalidade
mais elevada, independentemente de quaisquer defeitos temporrios.
Mesmo que um devoto cometa as aes mais abominveis, ele deve ser considerado um santo por estar
apropriadamente situado (Bg. 9.30). Como voc diria, 45553Errar humano. Portanto, no estgio nefito, sempre
de se esperar que se cometam algumas discrepncias. Por favor, veja a coisa sob este prisma e perdoe-lhes por seus
pequenos erros. O importante que eles deram tudo, at mesmo suas vidas, a Ka e isso jamais ser um erro.
Seu sempre benquerente,

A.C. Bhaktivedanta Swami
Uma conscincia do que melhor e mais belo

Em Roma. durante maio de 1974, rla Prabhupda encontra-se com o Sr. Desmond James Bernard OGrady,
famoso poeta irlands: O pedido que fao ao senhor este. O senhor um poeta. Simplesmente descreva Deus.
O senhor hbil em fazer descries, e por isso peo-lhe que, por favor, descreva Deus em sua ocupao. Ento
sua vida ser bem-sucedida...
Sr. OGrady: Sua edio do Bhagavad-gt muito boa.

rla Prabhupda: a quinta edio em dois anos.
Sr. OGrady: Em que pas o movimento Hare Ka tem sido mais bem-sucedido?
rla Prabhupda: Em toda a parte. Na frica, nos Estados Unidos, no Canad, no Japo, na China. Mas, na verdade, ele
tem sido mais bem-sucedido nos Estados Unidos. Muitos americanos esto aceitando a conscincia de Ka.
Sr. OGrady: E quanto a Roma? Vocs tm tido problemas com a polcia aqui?
rla Prabhupda: Temos problemas em toda a parte. A polcia s vezes nos molesta, mas normalmente eles se cansam
e eventualmente no fazem nada. (Risada.)
Sr. OGrady: O sistema desiste? Isso maravilhoso. Eu mesmo me sinto muito cansado do sistema. Algo est errado
com o atual estado de coisas. Talvez o senhor pudesse me dar algum conselho sobre como vencer o sistema.
rla Prabhupda: Vocs irlandeses! Vocs nunca se cansam de brigar.
Sr. OGrady: No. (Risada.) algo que est dentro de ns.
rla Prabhupda: Na verdade, tem havido lutas constantemente.
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Sr. OGrady: Bem, o que o senhor sugere que faamos sobre isso? Quero dizer, acaso moralmente correto que eu
fique sentado aqui...
rla Prabhupda: Enquanto permanecermos iludidos pela concepo corprea da vida, pensando que somos esses
corpos um homem est pensando eu sou irlands, outro est pensando eu sou italiano, americano, indiano, e
assim por diante enquanto isso continuar, a luta continuar. O senhor no pode parar a luta entre ces e gatos. Por
que eles lutam? O co simplesmente pensa: eu sou um grande co. E o gato pensa, eu sou um grande gato. Da
mesma forma, se pensamos: eu sou irlands, ou eu sou britnico, ento no passamos de ces e gatos. Enquanto
as pessoas permanecerem na concepo corprea da vida, haver lutas.
Sr. OGrady: Pelo que Mahatma Gandhi estava lutando na Cmara dos Comuns?
rla Prabhupda: Essa foi outra cachorrada. No h diferena. Um co pensa, eu sou um co, porque ele tem o corpo
de um co. Eu penso que sou indiano porque este corpo nasceu em solo indiano: em que, ento, eu sou diferente do
co? A concepo corprea da vida um animalismo. Quando compreendermos que no somos esses corpos, mas
sim almas espirituais, haver paz. No pode haver paz de outra maneira. As literaturas vdicas afirmam que uma
pessoa no conceito de vida corpreo exatamente como uma vaca ou um asno. As pessoas tm de transcender esta
concepo inferior do eu. Como se faz isso? Aquele que se ocupa nas atividades transcendentais de servio
devocional imaculado transcende imediatamente os modos da natureza material e elevado plataforma espiritual
(Bhagavad-gt 14.25). Em nossa sociedade, h muitos mexicanos, canadenses, indianos, judeus e muulmanos,
mas eles j no se consideram muulmanos, cristos, judeus ou o que seja. Todos eles so servos de Ka. Essa a
compreenso de Brahman.
Sr. OGrady: Mas isso tambm dar nome.
rla Prabhupda: Sim, tem de haver um nome. Mas embora, por exemplo, seu nome seja diferente do de outro
irlands, no obstante todos vocs sentem que so irlandeses. Pode ser que o nome seja diferente, mas isso no
importa. A qualidade deve ser uma s. Isso necessrio. Quando adquirirmos a qualidade de Ka, ento, a
despeito dos nomes diferentes haver paz. Isso se chama so ham. Pode ser que os nomes de diferentes pessoas em
uma nao sejam diferentes, mas todas as pessoas sentem a mesma nacionalidade. Podem existir variedades, mas se
a qualidade a mesma, isso unidade, brahma-bhta. Aquele que est assim transcendentalmente situado
compreende de imediato o Brahman Supremo. Ele jamais se lamenta nem deseja ter nada; ele igualmente disposto
para com todas as entidades vivas. Nesse estado, ele alcana o servio devocional puro a Mim (Bg. 18.54).
Este mundo miservel para as pessoas materialmente infectadas, mas para o devoto, o mundo inteiro como
Vaikuha. Para o impersonalista, atingir o estgio de Brahman, tornar-se uno com o Absoluto, a ltima palavra.
Sr. OGrady: O Absoluto externo ou interno?
rla Prabhupda: No h externo nem interno. O Absoluto no tem dualidade.
Sr. OGrady: Certo, mas em um nvel individual...
rla Prabhupda: Ns no somos absolutos. Quando estamos situados na plataforma absoluta, somos absolutos.
Contudo, agora estamos no mundo relativo. A Verdade Absoluta tambm est aqui, mas nossos sentidos no so
suficientemente elevados para compreender essa Verdade Absoluta. Enquanto estivermos sob o controle do tempo,
no ser possvel que nos tornemos absolutos.
Sr. OGrady: Ento absoluto significa vida alm do tempo?
rla Prabhupda: Isso afirmado Bhagavad-gt (4.9): Aquele que conhece a natureza transcendental de Meu
aparecimento e atividades, ao deixar o corpo, no nasce novamente neste mundo material, mas alcana Minha
morada eterna, Arjuna.
Isso absoluto voltar ao lar, voltar ao Supremo. Enquanto estamos no mundo material e nos identificamos com
este corpo, transmigramos de um corpo a outro. Isso no absoluto. Isso afirmado claramente nesse verso.
Quando se volta ao mundo espiritual, alcana-se a posio absoluta.
Sr. OGrady: Est certo, mas a minha pergunta a seguinte: suficiente para ns sentarmo-nos aqui o senhor
sentado a e ns como amigos sentados com o senhor, ocupados na nobre arte da conversao, enquanto do outro
lado do oceano...
rla Prabhupda: O que o senhor no compreendeu que embora o senhor esteja sentado num lugar e eu esteja
sentado em um lugar diferente, esta diferena no afeta nossa existncia real. Tanto eu quanto o senhor somos seres
humanos. As concepes de irlands, ingls, protestante, catlico e assim por diante so apenas diferentes
roupagens. Temos de nos livrar dessas designaes. Quando a pessoa livra-se desse modo, ela se purifica.
Quando o senhor tiver purificado seus sentidos e ocupar esses sentidos purificados no servio ao senhor dos
sentidos, Ka, o senhor ter aperfeioado sua vida. Isso no-dualidade, e isso absoluto.
Sr. OGrady: Mas o sistema insiste em que o senhor se considere americano, ou indiano, ou africano, ou seja o que for.
rla Prabhupda: Sim. Sociedade materialista significa dualidade.
Sr. OGrady: Mas isso inevitvel. Como o senhor pode evitar a existncia material?
rla Prabhupda: Isso possvel em conscincia de Ka. O ltus vive na gua mas nunca toca a gua.
Sr. OGrady: Eu no acho que o senhor possa explicar situaes em uma rea com metforas de outra rea. Como o
senhor pode discutir problemas polticos em termos de vagos conceitos espirituais? A natureza deles
completamente diferente.
rla Prabhupda: s vezes uma variedade de exemplos nos ajuda a compreender ou apreciar o problema melhor. No
vaso h uma variedade de flores, e essa variedade nos ajuda a apreciar melhor a idia das flores. A partir de qualquer
ponto de vista Ka pode solucionar todos os problemas. Por que apenas os problemas dos irlandeses ou ingleses?
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Todos os problemas. Isso chama-se unidade na diversidade. Nossos estudantes provm de diferentes antecedentes,
mas porque todos eles esto na conscincia de Ka, eles so unificados.
Sr. OGrady: timo. Sim, eu aceito isso, Eu gostaria de saber, porm, se, quando o senhor diz conscincia de Ka,
h alguma diferena entre isso e conscincia de Cristo?
rla Prabhupda: No, no h diferena. Cristo veio pregar a mensagem de Deus. Se o senhor realmente se tornar
consciente de Cristo, o senhor tornar-se- consciente de Ka.
Sr. OGrady: E acaso tornar-se consciente de Ka ou consciente de Deus significa tornar-se consciente de si? Isto ,
consciente do que somos realmente?
rla Prabhupda: Sim, a conscincia de Deus inclu a autoconscincia, mas a autoconscincia no necessariamente
conscincia de Deus.
Sr. OGrady: Mas pode ser?
rla Prabhupda: No.
Sr. OGrady: Algum poder atingir a conscincia de Deus que est dentro de si.
rla Prabhupda: Isso significa que ele consciente de Deus. Agora estamos sob a luz do sol, e a conscincia do sol
inclui sua capacidade de ver-se a si mesmo. Na escurido o senhor no pode ver-se a si mesmo. noite o senhor no
pode nem ver suas prprias mos ou pernas, mas se o senhor vem para baixo do sol, o senhor v o sol e a si mesmo
tambm. Sem luz do sol, sem conscincia de Deus, a autoconscincia incompleta. Contudo, a conscincia de Deus
torna a autoconscincia muito clara.
Sr. OGrady: Ns lidamos com muitos jovens em nossa profisso no magistrio, e no tentamos ensinar-lhes nenhum
tipo de salvao didtica. O que tentamos orient-los a uma conscincia do que melhor, do que mais belo e do
que espiritualmente mais nutritivo no mundo volta deles isto , tanto quanto nos permite o sistema. Mui
freqentemente os estudantes no so neutros o bastante para estar numa condio espiritual; eles esto mais numa
condio emocional. O que enfrentamos muitas vezes a questo bsica do Quem sou eu? ou, Para que serve
tudo isso?
rla Prabhupda: Sim.
Sr. OGrady: Ou eles perguntam, Porque estou aqui?
rla Prabhupda: Sim, timo.
Sr. OGrady: Eles nos perguntam, Por que deveria eu estar aqui? Quem o senhor, professor, e o que lhe d o direito de
nos dizer o que pensar, ou que ser, ou o que no ser? Por que deveria eu ler Shakespeare? Por que deveria eu ouvir
Mozart? Eu prefiro Bob Dylan. Esses tipos de perguntas parecem emanar de um estado de esprito desiludido, e da
insegurana, incerteza e falta de credibilidade na estrutura total das coisas como elas so. Freqentemente temos de
responder a essas perguntas como uma espcie de maneira cataclsmica. Ao invs de apresentar respostas diretas,
temos que responder indiretamente, levando em considerao o condicionamento que a princpio levou os
estudantes a fazer essas perguntas. O senhor acha que devemos chegar at eles mais diretamente?
rla Prabhupda: O senhor est falando sobre o problema da...
Sr. OGrady: Educao moderna.
rla Prabhupda: Sim. H muitas perguntas, mas elas no so respondidas pela educao moderna. Por que vim aqui?
Qual o objetivo? Essas perguntas devem ser respondidas perfeitamente. Portanto os Vedas prescrevem: para
encontrar as respostas a todas essa perguntas, devemos aproximar-nos de um mestre espiritual fidedigno.
Sr. OGrady: E se o senhor no tem nenhum? E se nos dizem que o senhor Nixon o mestre espiritual fidedigno? O que
fazemos?
rla Prabhupda: No, no. (Risada.) H um padro para os mestres espirituais fidedignos. O senhor ouviu apenas
uma linha do verso. Quem o mestre espiritual? Essa a prxima linha: quele que ouviu de outra fonte fidedigna.
O mestre espiritual aquele que recebeu a mensagem de outro mestre espiritual qualificado. assim como um
mdico que recebeu o conhecimento da cincia mdica de outro mdico. Analogamente, o mestre espiritual
fidedigno tem de provir de uma linha de mestres espirituais sucessivos. O mestre espiritual original Deus.
Sr. OGrady: Sim. verdade.
rla Prabhupda: Aquele que ouviu de Deus explica a mesma mensagem a seus discpulos. Se o discpulo no altera a
mensagem, ele um mestre espiritual fidedigno. Esse o nosso processo. Tomamos lies ouvindo de Ka, Deus,
e com Ele compreendemos quem perfeito. Ou ento, ouvimos de Seu representante, que no contradiz Ka e
que compreende Sua mensagem. Isso no significa que falamos uma coisa e fazemos todo tipo de disparate. Algum
que faz isso no um mestre espiritual.
Sr. OGrady: Agora, eis o caso de meu velho e pobre pai, que vive a oeste da Irlanda. Um velho simples, com setenta e
oito anos atualmente, da sua gerao. Ele chegou ao ponto de sua idade em que diz, Eles me dizem, os padres, eles
me dizem que no final de contas Deus quem sabe. Mas eu quero saber quem disse a Deus. Ento ele vem para mim
e diz, Voc foi escola, e l livros. Ento me responda, quem disse a Deus? E a eu fico sem resposta. Essa a
diferena entre os setenta e oito anos e os trinta e nove anos.
rla Prabhupda: No, no uma diferena de idade. A diferena est no conhecimento. No Brahma-stra se levanta a
seguinte questo: Quem Deus? Antes de mais nada, h esta questo.
Sr. OGrady: Quem ensinou a Deus?
rla Prabhupda: No. Antes de mais nada, h a pergunta quem Deus. Ento responderemos quem ensinou a Deus.
O Vednta-stra diz, athto brahma-jijs: agora devemos indagar quem Deus. A menos que o senhor saiba
quem Deus, como pode o senhor levantar a questo de quem deu instrues a Deus? Se o senhor no conhece
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Deus, no surge a pergunta sobre quem deu instrues a Deus. No assim?
Sr. OGrady: Sim.
rla Prabhupda: No Brahma-stra explica-se quem Deus .Janm?dy asya yata: Deus Aquele de quem tudo emana.
Isso Deus o Ser Supremo de quem tudo emana. Agora, qual a natureza deste Ser Supremo? Ele uma pedra
morta ou uma entidade viva? Isso tambm explicado. O Ser Supremo plenamente consciente de tudo, direta e
indiretamente. A menos que Ele seja plenamente consciente de tudo, Ele no pode ser Deus. Ento surge a questo
levantada pelo senhor, Quem ensinou Deus? E isso tambm respondido. Svar: Ele totalmente independente.
Ele no precisa tomar lies de ningum. Isso Deus. Se algum precisa tomar lies de outrem, ele no Deus.
Ka falou o Bhagavad-gt, e Ele no precisou aprender isso com ningum. Eu precisei aprender isso com meu
mestre espiritual, mas Ka no precisou aprender isso com ningum. Algum que no precisa tomar lies de
outrem Deus.
Sr. OGrady: E onde entra o amor humano?
rla Prabhupda: Tudo vem de Deus. Sendo partes integrantes de Deus, ns manifestamos amor parcial porque o
amor original existe nEle. Nada pode existir que no esteja em Deus; portanto o amor existe em Deus.
Sr. OGrady: E as manifestaes de amor so manifestaes de Deus?
rla Prabhupda: A menos que a propenso amorosa exista em Deus, como podemos manifest-la? Um filho nascido
de um pai particular tem os sintomas do pai. Porque a propenso amorosa existe em Deus, ns temos a mesma
propenso.
Sr. OGrady: Talvez o amor seja gerado em ns pela necessidade.
rla Prabhupda: No, no h possibilidade de talvez. Estamos definindo Deus em termos absolutos. Janmdy asya
yata: Deus Aquele de quem tudo emana. A propenso de lutar tambm existe em Deus, mas Sua luta e Seu amor
so absolutos. No mundo material experimentamos que a luta justamente o oposto do amor, mas em Deus a
propenso a lutar e a propenso a amar so a mesma coisa. este o significado de absoluto. Aprendemos das
escrituras vdicas que quando os ditos inimigos de Deus so mortos por Deus, eles alcanam a liberao.
Sr. OGrady: possvel chegar a essa compreenso de Deus sozinho?
rla Prabhupda: No. A palavra abhigacchet significa dever. Isso no possvel sozinho. Em gramtica snscrita
esta chamada a forma vidhilin de um verbo, e esta forma usada quando no h escolha. A palavra abhigacchet
significa que a pessoa deve aproximar-se de um guru. Essa a verso vdica. Portanto, o senhor encontrar que no
Bhagavad-gt Arjuna estava conversando com Ka, mas ao ver que as coisas no estavam sendo resolvidas, ele se
rendeu a Ka e aceitou-O como seu guru.
Agora estou confuso quanto a meu dever e perdi toda a compostura por causa da fraqueza. Nesta condio,
peo-Vos que me digas claramente o que melhor para mim. Agora sou Vosso discpulo, e uma alma rendida a Vs.
Por favor, instrui-me (Bg. 2.7). Ento aqui podemos ver que Arjuna est confuso quanto a seu dever.
Sr. OGrady: Este dever para com ele mesmo, para com os outros ou para com o estado?
rla Prabhupda: O dever do soldado lutar contra o inimigo. Arjuna era um soldado, e Ka aconselhou-o: O grupo
oposto teu inimigo, e tu s um soldado. Por que ests tentando ser no-violento? Isto no bom. Ento Arjuna
disse: Na verdade, estou confuso. Nesta confuso, no posso tomar a deciso correta. Portanto, aceito-Vos como
meu mestre espiritual. Por favor, dai-me a lio adequada. Numa condio catica, num estado confuso de vida,
devemos aproximar-nos de outra pessoa, que tenha pleno conhecimento do assunto. O senhor recorre a um
advogado para solucionar problemas legais, e recorre a um mdico para solucionar problemas mdicos. Todos no
mundo material esto confusos quanto identidade espiritual. Portanto, nosso dever aproximar-nos de um mestre
espiritual fidedigno, que possa nos dar conhecimento verdadeiro.
Sr. OGrady: Estou muito confuso.
rla Prabhupda: Ento o senhor deve se aproximar de um mestre espiritual.
Sr. OGrady: E ele toma a deciso de como me ajudar a acabar com esta confuso?
rla Prabhupda: Sim, o mestre espiritual aquele que resolve toda a confuso. Se o mestre espiritual no pode salvar
seu discpulo da confuso, ele no um mestre espiritual. Este o teste.
Todo este mundo confuso assim como um fogo ardente na floresta. Quando acontece um incndio na floresta
todos os animais ficam confusos. Eles no sabem aonde ir para salvarem suas vidas. No fogo ardente do mundo
material, todos esto confusos. Como se pode extinguir este fogo ardente da floresta? No possvel utilizar o seu
corpo de bombeiros feito pelo homem, nem possvel simplesmente jogar baldes de gua. A soluo vem quando a
chuva das nuvens cai sobre o incndio na floresta. Somente ento pode o fogo ser extinto. Essa capacidade no est
em nossas mos, mas est na misericrdia de Deus. Assim, a sociedade humana est num estado confuso, e no
consegue encontrar a soluo. O mestre espiritual aquele que recebeu a misericrdia de Deus, e ele pode dar a
soluo para o homem confuso. Algum que tenha recebido a misericrdia de Deus pode tornar-se um mestre
espiritual e transmitir essa misericrdia aos outros.
Sr. OGrady: O problema encontrar este mestre espiritual.
rla Prabhupda: Esse no o problema. O problema se o senhor sincero. O senhor tem problemas, mas Deus est
dentro de seu corao. Deus no est distante. Se o senhor sincero, Deus lhe envia um mestre espiritual. Por isso
Deus tambm chamado caitya-guru, o mestre espiritual dentro do corao. Deus ajuda interna e externamente.
Tudo descrito assim no Bhagavad-gt. Este corpo material como uma mquina, mas dentro do corao est a
alma, e com a alma est a Superalma, Ka, que d orientaes. O Senhor diz, Tu querias fazer isso; agora eis aqui a
oportunidade. Vai e faze-o. Se o senhor sincero, o senhor diz, Agora, Deus, eu Vos quero. A ento Ele dar-lhe-
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orientaes. Sim, vem agora e assim obtm-Me. Esta a bondade dEle. Contudo, se queremos algo mais, no h
problema. Podemos t-lo. Deus muito bondoso. Quando eu quero algo. Ele est em meu corao orientando-me e
dizendo-me como consegui-lo. Por que, ento, ele no daria orientaes sobre como obter um mestre espiritual?
Antes de mais nada, devemos novamente estar ansiosos por reviver nossa conscincia de Deus. Ento Deus dar-nos-
um mestre espiritual.
Sr. OGrady: Muito obrigado.
rla Prabhupda: Muito obrigado. Fao-lhe o seguinte pedido. O senhor um poeta. Simplesmente descreva Deus. O
senhor hbil em fazer descries, e por isso peo-lhe que, por favor, descreva Deus em sua ocupao. Ento sua
vida ser bem-sucedida. E se algum o ouvir, a vida dele tambm ser bem-sucedida. Este o preceito. H muitos
lderes na sociedade que so poetas, cientistas, religiosos, filsofos, polticos e assim por diante. queles que so
hbeis assim d-se este preceito: seu dever aperfeioar sua ocupao descrevendo as glrias do Ser Supremo.
Sr. OGrady: Minha experincia que, por alguma razo extraordinria, algum escolhido para fazer uma coisa
particular.
rla Prabhupda: Essa razo dada aqui. Avicyuta. A escolha infalvel esta: Que eles descrevam as glrias do
Senhor.
Sr. OGrady: Mas o senhor estava dizendo que o mestre espiritual escolhido. O mestre espiritual, o poeta, o sacerdote
so escolhidos por Deus. Essas pessoas so escolhidas para escrever poemas, ou pintar quadros ou fazer msica.
rla Prabhupda: Ento quando o senhor compuser msica, componha msica sobre Deus. Esta ser sua perfeio.
Sr. OGrady: Quando algum trabalha para Deus em sua ocupao, ento sua ocupao torna-se sua perfeio?
rla Prabhupda: Sim.
Sr. OGrady: Muito obrigado.
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Bhaktivedanta Swami Prabhupada

VII. Retornando Religio Eterna

Assinado o mais desventurado e insignificante pedinte

Construam suas naes com

Eles deram tudo a Ka

Sua em Deus, Abenoada seja,

Minha cara Lynne Ludwig,

Seu sempre benquerente,

Uma conscincia do que melhor e mais belo

Sr. OGrady: Sua edio do Bhagavad-gt muito boa.

Deus, no surge a pergunta sobre quem deu instrues a Deus. No assim?

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