XXVIII COMEJUS SLIDO COMO A ROCHA, FLUIDO COMO A GUA: A experincia de Pedro e a juventude de Joo
1o Dia/TARDE penetravam como punhais; outras rociavam [orvalhavam] como perfume precioso de
Disse-lhe Tom: Senhor, ns no sabemos para onde vais; e como podemos
saber o caminho? Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ningum
vem ao Pai, seno por mim. (Jo, 14:5,6)
1. Pescador de homens
Aquele fim de maio estava ardente, fenmeno comum naquela quadra do ano.
Logo o Astro-Rei fazia incidir diretamente o seu facho de luz, e calor asfixiante
atormentava, desafiador. (...)
quela hora, porm, soprava uma brisa amena, diluindo as nvoas da madrugada,
enquanto albatrozes e pelicanos se demoram sobre as pedras negras que se adentram
pelas guas piscosas com reflexos de prata.
O recorte curvo da praia estava apinhado pela mole [multido] ansiosa, que a
acorrera desde cedo, para ouvi-Lo e rogar-Lhe a bno do socorro para as mltiplas
aflies de que se via possuda.
Nos dias anteriores aquela voz ecoara pelas regies ribeirinhas como um canto de
esperana, em cuja melodia as concesses do amor divino eram moduladas em
convites amenos que chegaram aos ouvidos dos homens sofredores.
Todos, portanto, necessitados e curiosos, desejavam v-Lo de perto e receberam
o benefcio que Suas mos esparziam em abundncia.
A Natureza estava calma e as ansiedades vibravam nos coraes.
***
A noite fora longa e infrutfera.
Eles estiveram por todas as horas a atirar as redes e recolh-las vazias. As guas
generosas tambm tinham seus caprichos. Aquela era uma noite de cansao e desaire
[desonra].
Sem luar, os barcos encalhavam nos bancos de areia e todo o esforo daqueles
homens ofegantes redundara improfcuo [intil].
Retornavam aos penates [lares] do dia, corpos modos, olhos ardendo,
modorrentos [sonolentos] e mal-humorados... (...)
Duas barcas foram deixadas vazias e as redes comearam a ser distendidas nas
varas de sustentao da praia. (...)
Entrando numa delas em que se encontrava Simo, o seu proprietrio, falou, um
pouco mais ao povo expectante.
Seu verbo de luz clarificava as conscincias inquietas e asserenava os espritos
em turbulncia.
Sua silhueta de braos abertos, bordada de ouro no contraste com o dia
fulgurante, parecia a de uma ave sublime que estivesse prestes a alar voo buscando
rumos ignotos.
Havia n'Ele um poderoso magnetismo que Lhe acompanhava as palavras
conhecidas e comuns, encadeadas como outrem jamais antes as enunciara, e que
tocava com estranho e vigoroso poder balsamizante [calmante]. Algumas
lavanda no ar...
Depois de haver consolado o povo que O buscara, voltou-se para Simo e disse:
Faze-te ao largo e lana as redes para a pesca.
Mas retornamos de l, agora, Senhor, sem nada conseguir.
No recalcitres [teimes], Simo.
A barca desliza cantando sobre a crista das ondas levemente encrespadas, e, ao
ritmo do vento que perpassa e inflama as velas coloridas, se distancia, avanando
com celeridade.
Recolhe os panos ordena, gentil, e atira as redes.
A estivemos, Amigo elucida o pescador e tentamos at o cansao;
nossos esforos redundaram inteis. "Porm, sobre a tua palavra, lanarei as redes."
As redes imensas em forma de tarrafas circulares, com chumbos amarrados s
pontas, se abrem no ar em leque formoso e batem sobre as guas, mergulhando as
malhas resistentes, desenroladas dos braos vigorosos que as sustinham.
Logo puxadas se apresentam abarrotadas, quase arrebentando a tecedura forte.
O espanto, a algaravia [confuso] e a exploso de jbilos dos homens espocam
[estouram] em alacridade [alegria] infantil.
A carga abundante levantada para bordo e a barca prxima chamada, aos
gritos, em socorro...
***
Na popa, recortando o disco solar esfuziante, o Mestre contempla aqueles
homens de alma infantil, crestados pelas lutas dirias, inundados de alegria,
emocionados at o pranto.
Sim, ama-os medita o Desconhecido Mestre. Viera ter com eles para que
pudessem ascender ao Pai. Ser-lhe-ia necessrio sofrer, dar-se em totalidade de
oferenda, caminhar ao lado deles, assisti-los e perdo-los sempre. Sim, amava-os!
Longe, neles, estavam as ansiedades espirituais. Desprovidos, por enquanto, de
entendimentos, se atiravam vidos ao dia-a-dia, na pesca, na conquista do po...
Seria necessrio dilatar-lhes a percepo, ampliar-lhes os horizontes...
Simo ergueu os olhos midos e fitou-O.
Ouvira-O antes e O acompanhara desde Betabara, de volta de Jerusalm, mas no
entendera tudo quanto Ele falara.
Explodindo de emoo inesperada, baldoou [gritou] o homem do mar:
Retira-te de mim, Senhor, porque sou um homem pecador, e prorrompeu em
pranto espontneo. (...)
Aquele homem, no entanto, donde o conhecia? refletiu num timo [instante],
vencido pela fora daquela voz que ordenava sem impor e ningum desconsiderava,
e daquela face... Ele lhe parecia to fraco e era to forte! No sendo um pescador,
como soubera e pudera tanto?!
Simo, no temas: de ora em diante sers pescador de homens.
A mensagem ecoou na sua alma, em linguagem singular; pescador, sim, o era.
Pescador de homens!, que seria? Tranquilizou-se, porm.
 Toda uma festa de sons dominou-o e ele fremiu [estremeceu] ao peso de
desconhecidas vibraes.
Desejou recusar, dizer da pequenez e miserabilidade, no pde faz-lo.
Imobilizado naquele momento que parecia uma eternidade ausncia do tempo e
anulamento do espao sentiu-se impossibilitado de cingi-Lo [abra-lo] ou
postar-se-Lhe aos ps.
A garganta seca, estreitada, estrangulou-lhe a voz.
Chorou, e, no ntimo, reflexionou: sabes o que fazes, Senhor! (...)
Extrado de Luz do Mundo, de Amlia Rodrigues/Divaldo Franco, c. 8.
2. Advento do Esprito de Verdade
Venho, como outrora aos transviados filhos de Israel, trazer-vos a verdade e
dissipar as trevas. Escutai-me. O Espiritismo, como o fez antigamente a minha
palavra, tem de lembrar aos incrdulos que acima deles reina a imutvel verdade: o
Deus bom, o Deus grande, que faz germinem as plantas e se levantem as ondas.
Revelei a doutrina divinal.
Como um ceifeiro, reuni em feixes o bem esparso no seio da Humanidade e
disse: Vinde a mim, todos vs que sofreis..
Mas, ingratos, os homens afastaram-se do caminho reto e largo que conduz ao
reino de meu Pai e enveredaram pelas speras sendas da impiedade. Meu Pai no
quer aniquilar a raa humana; quer que, ajudando-vos uns aos outros, mortos e vivos,
isto , mortos segundo a carne, porquanto no existe a morte, vos socorrais
mutuamente, e que se faa ouvir no mais a voz dos profetas e dos apstolos, mas a
dos que j no vivem na Terra, a clamar: Orai e crede! pois que a morte a
ressurreio, sendo a vida a prova buscada e durante a qual as virtudes que
houverdes cultivado crescero e se desenvolvero como o cedro.
Homens fracos, que compreendeis as trevas das vossas inteligncias, no afasteis
o facho que a clemncia divina vos coloca nas mos para vos clarear o caminho e
reconduzir-vos, filhos perdidos, ao regao de vosso Pai.
Sinto-me por demais tomado de compaixo pelas vossas misrias, pela vossa
fraqueza imensa, para deixar de estender mo socorredora aos infelizes transviados
que, vendo o cu, caem nos abismos do erro. Crede, amai, meditai sobre as coisas
que vos so reveladas; no mistureis o joio com a boa semente, as utopias com as
verdades.
Espritas! amai-vos, este o primeiro ensinamento; instru-vos, este o segundo. No
Cristianismo encontram-se todas as verdades; so de origem humana os erros que
nele se enraizaram. Eis que do alm-tmulo, que julgveis o nada, vozes vos
clamam: Irmos! Nada perece. Jesus-Cristo o vencedor do mal, sede os
vencedores da impiedade.. O Esprito de Verdade. (Paris, 1860)
Extrado de O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, c. 6, i. 5.
2o Dia/MANH
J vos no chamarei servos, porque o servo no sabe o que faz o seu senhor;
mas tenho-vos chamado amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho feito
conhecer. No me escolhestes vs a mim, mas eu vos escolhi a vs, e vos nomeei,
para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permanea; a fim de que tudo quanto em
meu nome pedirdes ao Pai ele vo-lo conceda. (Jo, 15:15-16)
3. Os discpulos
Frequentemente, era nas proximidades de Cafarnaum que o Mestre reunia a
grande comunidade dos seus seguidores. Numerosas pessoas o aguardavam ao longo
do caminho, ansiosas por lhe ouvirem a palavra instrutiva. No tardou, porm, que
ele compusesse o seu reduzido colgio de discpulos.
Depois de uma das suas pregaes do novo reino, chamou os doze companheiros
que, desde ento, seriam os intrpretes de suas aes e de ensinos. Eram eles os
homens mais humildes e simples do lago de Genesar.
Pedro, Andr e Felipe eram filhos de Betsaida, de onde vinham igualmente Tiago
e Joo, descendentes de Zebedeu. Levi, Tadeu e Tiago, filhos de Alfeu e sua esposa
Clofas, parenta de Maria, eram nazarenos e amavam a Jesus desde a infncia, sendo
muitas vezes chamados os irmos do Senhor, vista de suas profundas afinidades
afetivas. Tom descendia de um antigo pescador de Dalmanuta e Bartolomeu nascera
de uma famlia laboriosa de Can da Galileia. Simo, mais tarde denominado o
Zelota, deixara a sua terra de Cana para dedicar-se pescaria e somente um deles,
Judas, destoava um pouco desse concerto, pois nascera em Iscariote e se consagrara
ao pequeno comrcio em Cafarnaum, onde vendia peixes e quinquilharias.
O reduzido grupo de companheiros do Messias experimentou a princpio certas
dificuldades para harmonizar-se. Pequeninas contendas geravam a separatividade
entre eles. De vez em quando, o Mestre os surpreendia em discusses inteis sobre
qual deles seria o maior no reino de Deus: de outras vezes, desejavam saber qual,
dentre todos, revelava sabedoria maior, no campo do Evangelho.
Levi continuava nos seus trabalhos da coletoria local, enquanto Judas prosseguia
nos seus pequenos negcios, embora se reunissem diariamente aos demais
companheiros. Os dez outros viviam quase que constantemente com Jesus, junto s
guas transparentes do Tiberades, como se participassem de uma festa incessante de
luz.
Iniciando-se, entretanto, o perodo de trabalhos ativos pela difuso da nova
doutrina, o Mestre reuniu os doze em casa de Simo Pedro e lhes ministrou as
primeiras instrues referentes ao grande apostolado.
***
De conformidade com a narrativa de Mateus, as recomendaes iniciais do
Messias aclaravam as normas de ao que os discpulos deviam seguir para as
realizaes que lhes competia concretizar.
Amados entrou Jesus a dizer-lhes, com mansido extrema no tomareis
o caminho largo por onde anda toda gente, levada pelos interesses fceis e inferiores;
buscareis a estrada escabrosa e estreita dos sacrifcios pelo bem de todos. Tambm
no penetrareis nos centros das discusses estreis, moda dos samaritanos, nos das
contendas que nada aproveitam s edificaes do verdadeiro reino nos coraes com
sincero esforo.
Ide antes em busca das ovelhas perdidas da casa de Nosso Pai, que se encontram
em aflio e voluntariamente desterradas de seu divino amor. Reuni convosco todos
os que se encontram de corao angustiado e dizei-lhes, de minha parte, que
chegado o reino de Deus.
Trabalhai em curar os enfermos, limpar os leprosos, ressuscitar os que esto
mortos nas sombras do crime ou das desiluses ingratas do mundo, esclarecei todos
os espritos que se encontram em trevas, dando de graa o que de graa vos
concedido.
No exibais ouro ou prata em vossas vestimentas, porque o Reino do Cu reserva
os mais belos tesouros para os simples.
No ajunteis o suprfluo em alforjes [bolsas], tnicas ou alpercatas [sandlias]
para o caminho, porque digno o operrio do seu sustento.
Em qualquer cidade ou aldeia onde entrardes buscai saber quem deseje a os bens
do cu, com sinceridade e devotamento a Deus, e reparti as bnos do Evangelho
com os que sejam dignos, at que vos retireis.
Quando penetrardes nalguma casa, saudai-a com amor.
Se essa casa merecer as bnos de vossa dedicao, desa sobre ela a vossa paz;
se, porm, no for digna, torne essa mesma paz aos vossos coraes.
Se ningum vos receber, nem desejar ouvir as vossas instrues, retirai-vos
sacudindo o p e vossos ps, isto , sem conservardes nenhum rancor, sem vos
contaminardes da alheia iniquidade [injustia, impureza].
Em verdade vos digo que dia vir em que menos rigor haver para os grandes
pecadores, do que para quantos procuram a Deus com os lbios da falsa crena, sem
a sinceridade do corao.
por essa razo que vos envio como ovelhas ao antro dos lobos, recomendando-
vos a simplicidade das pombas e a prudncia das serpentes
Acautelai-vos, pois, dos homens, nossos irmos, porque sereis entregues aos seus
tribunais e sereis aoitados nos seus templos suntuosos, de onde est exilada a ideia
de Deus.
Sereis conduzidos, como rus, presena de governadores e reis, de tiranos e
descrentes, afim de testemunhardes a minha causa.
Mas, nos dias dolorosos da humilhao, no vos d cuidado como haveis de falar,
porque minha palavra estar convosco e sereis inspirados, quanto ao que houverdes
de dizer.
Porque no somos ns que falamos; o esprito amoroso de Nosso Pai que fala
em todos ns.
Nesses dias de sombra, em que se lutar no mundo por meu nome, o irmo
entregar morte o prprio irmo, o pai os filhos, espalhando-se nos caminhos o
rastro sinistro dos lobos da iniquidade.
Os que me seguirem sero desprezados e odiados por minha causa, mas aquele
que perseverar at ao fim, ser salvo.
Quando, pois, fordes perseguidos numa cidade, transportai-vos para outra, porque
em verdade vos afirmo que jamais estareis nos caminhos humanos sem que vos
acompanhe o meu pensamento.
Se tendes de sofrer, considerai que tambm eu vim Terra para dar o testemunho
e no o discpulo mais do que o mestre, nem o servo mais que o seu senhor.
Se o adversrio da luz vai reunir contra mim as tentaes e as zombarias, o
ridculo e a crueldade, que no far aos meus discpulos?
Todavia, sabeis que acima de tudo est o Nosso Pai e que, portanto, preciso no
temer, pois um dia, toda a verdade ser revelada e todo o bem triunfar.
O que vos ensino em particular, difundi publicamente; porque o que agora
escutais aos ouvidos ser objeto de vossas pregaes de cima dos telhados.
Trabalhai pelo reino de Deus e no temais os que matam o corpo, mas no podem
aniquilar a alma; temei antes os sentimentos malignos que mergulham o corpo e a
alma no inferno da conscincia.
No se vendem dois passarinhos por um ceitil [centavo]? Entretanto, nenhum
deles cai dos seus ninhos sem a vontade do nosso Pai. At mesmo os cabelos de
nossas cabeas esto contados.
No temais, pois, porque um homem vale mais que muitos passarinhos.
Empregai-vos no amor do Evangelho e qualquer de vs que me confessar diante
dos homens, eu o confessarei igualmente diante de meu Pai que est nos cus. (...)
Extrado de Boa Nova, de Humberto de Campos/Chico Xavier, c. 5.
4. Velhos e moos
No era raro observar-se, na, pequena comunidade dos discpulos, o entrechoque
das opinies, dentro do idealismo quente dos mais jovens. Muita vez, o squito
humilde dividia-se em discusses, relativamente aos projetos do futuro.
Enquanto Pedro e Andr se punham a ouvir os companheiros, com a ingenuidade
de seus coraes simples e sinceros, Joo comentava os planos de luta no porvir;
Tiago, seu irmo, falava do bom aproveitamento de sua juventude, ao passo que o
jovem Tadeu fazia promessas maravilhosas.
Somos jovens! diziam Iremos Terra inteira, pregaremos o Evangelho
s naes, renovaremos o mundo!...
To logo o Mestre permitisse, sairiam da Galileia, pregariam as verdades do
Reino de Deus naquela Jerusalm atulhada de preconceitos e de falsos intrpretes do
pensamento divino. Sentiam-se fortes e bem-dispostos. Respiravam a longos haustos
[ares] e supunham-se os nicos discpulos habilitados traduzir com fidelidade os
novos ensinamentos. Por longas horas, questionavam acerca de possibilidades,
apresentavam as suas vantagens, debatiam seus projetos imensos. E pensavam
consigo: que poderia realizar Simo Pedro, chefe de famlia e encarcerado nos seus
pequeninos, deveres? Mateus no estava igualmente enlaado por inadiveis
obrigaes de cada dia? Andr e o irmo os escutavam despreocupados, para
meditarem apenas quanto s lies do Messias.
Entretanto, Simo, mais tarde chamado o Zelota, antigo pescador do lago,
acompanhava semelhantes conversaes sentindo-se humilhado. Algo mais velho
que os companheiros, suas energias, a seu ver, j no se coadunavam com os
servios do Evangelho do Reino. Ouvindo as palavras fortes da juventude dos filhos
de Zebedeu, perguntava a si mesmo o que seria de seu esforo singelo, junto de
Jesus. Comeava a sentir mais fortemente o declnio das foras da vida. Suas
energias pareciam descer de uma grande montanha, embora o esprito se lhe
conservasse firme e vigilante, no ritmo da vida.
Deixando-se, porm, impressionar vivamente, procurou entender-se com o
Mestre, buscando eximir-se das dvidas que lhe roam o corao.
***
Depois de expor os seus receios e vacilaes, observou que Jesus o fitava, sem
surpresa, como se tivesse pleno conhecimento de suas emoes.
Simo disse o Mestre com desvelado carinho poderamos acaso
perguntar a idade de Nosso Pai? E, se fssemos contar o tempo, na ampulheta das
inquietaes humanas, quem seria o mais velho de todos ns? A vida, na sua,
expresso terrestre, como uma rvore grandiosa. A infncia a sua ramagem
verdejante. A mocidade se constitui de suas flores perfumadas e formosas. A velhice
o fruto da experincia e da sabedoria. H ramagens que morrem depois do primeiro
beijo do Sol, e flores que caem ao primeiro sopro da Primavera. O fruto, porm,
sempre uma bno do Todo-Poderoso. A ramagem a esperana, a flor uma
promessa, o fruto realizao; s ele contm o doce mistrio da vida, cuja fonte se
perde no infinito da divindade!...
Ao passo que o discpulo lhe meditava os conceitos, com sincera admirao,
Jesus prosseguia, esclarecendo:
Esta imagem pode ser tambm a da vida do esprito, na sua radiosa eternidade,
apenas com a diferena de que a as ramagens e as flores no morrem nunca,
marchando sempre para o fruto da edificao. Em face da grandeza espiritual da
vida, a, existncia humana uma hora de aprendizado, no caminho infinito do
Tempo; essa hora minscula encerra, o que existe no todo. por isso que a vemos,
por vezes, jovens que falam com uma experincia milenria e velhos sem reflexo e
sem e sem esperana.
Ento, Senhor, de qualquer modo, a velhice a meta do esprito? Perguntou
o discpulo, emocionado.
No a velhice enferma e amargurada, que se conhece na Terra, mas a da
experincia que edifica o amor e a sabedoria. Ainda aqui, devemos recordar o
smbolo da arvore, para reconhecer que o fruto perfeito a frescura da ramagem e a
beleza da flor, encerrando o contedo divino do mel e da semente.
Percebendo que o Mestre estendera seus conceitos em amplas imagens
simbolgicas, o apstolo voltou a retrair-se em seu caso particular e obtemperou
[ponderou]:
A verdade, Senhor, que me sinto depauperado [esgotado] e envelhecido,
temendo no resistir aos esforos a que se abriga a minhalma, na semeadura da
vossa, doutrina santa.
Mas, escuta, Simo redarguiu-lhe Jesus, com serenidade enrgica achas que
os moos de amanh podero fazer alguma coisa sem os trabalhos dos que agora,
esto envelhecendo?!... Poderia a rvore viver sem a raiz, a alma sem Deus?!
Lembra-te da tua parte de esforo e no te preocupeis com a obra que pertence ao
Todo-Poderoso. Sobretudo, no olvides [esqueas] que a nossa tarefa, para dignidade
perfeita de nossas almas, deve ser intransfervel.
Joo tambm ser velho e os cabelos brancos de sua fronte contaro profundas
experincias. No te magoe a palestra dos jovens da Terra. A flor, no mundo, pode
ser o princpio do fruto, mas pode tambm enfeitar o cortejo das iluses. Quando te
cerque o burburinho da mocidade, ama os jovens que revelem trabalho e reflexo;
entretanto, no deixes de sorrir, igualmente, para os levianos e inconstantes; so
crianas que pedem cuidado, abelhas que ainda no sabem fazer o mel. Perdoa-lhes
os entusiasmos sem rumo, como se devem esquecer os impulsos de um menino na
inconscincia dos seus primeiros dias de vida. Esclarece-os, Simo, e no penses que
outro homem pudesse efetuar, no conjunto da obra divina, o esforo que te compete.
Vai e tem bom nimo!... Um velho sem esperana em Deus um irmo triste da
noite; mas eu venho trazer ao mundo as claridades de um dia perene [eterno].
Dando Jesus por terminado o seu esclarecimento, Simo, o Zelota, se retirou
satisfeito, como se houvesse recebido no corao uma energia nova. (...)
Extrado de Boa Nova, de Humberto de Campos/Chico Xavier, c. 9.
5. Aquele que se eleva ser rebaixado
Ento, a me dos filhos de Zebedeu se aproximou dele com seus dois filhos e o
adorou, dando a entender que lhe queria pedir alguma coisa. Disse-lhe ele: Que
queres?. Manda, disse ela, que estes meus dois filhos tenham assento no teu
reino, um sua direita e o outro sua esquerda.. Mas, Jesus respondeu, No
sabes o que pedes; podeis vs ambos beber o clice que eu vou beber?. Eles
responderam: Podemos.
Jesus lhes replicou: certo que bebereis o clice que eu beber; mas, pelo que
respeita a vos sentardes minha direita ou minha esquerda, no me cabe a mim
vo-lo conceder; isso ser para aqueles a quem meu Pai o tem preparado. Ouvindo
isso, os dez outros apstolos se encheram de indignao contra os dois irmos.
Jesus, chamando-os para perto de si, lhes disse: Sabeis que os prncipes das
naes as dominam e que os grandes os tratam com imprio. Assim no deve ser
entre vs; ao contrrio, aquele que quiser tornar-se o maior, seja vosso servo; e,
aquele que quiser ser o primeiro entre vs seja vosso escravo; do mesmo modo que o
Filho do Homem no veio para ser servido, mas para servir e dar a vida pela
redeno de muitos. (Mt, 20:20 a 28)
Jesus entrou em dia de sbado na casa de um dos principais fariseus para a
fazer a sua refeio. Os que l estavam o observaram. Ento, notando que os
convidados escolhiam os primeiros lugares, props-lhes uma parbola, dizendo:
Quando fordes convidados para bodas, no tomeis o primeiro lugar, para que
no suceda que, havendo entre os convidados uma pessoa mais considerada do que
vs, aquele que vos haja convidado venha a dizer-vos: Dai o vosso lugar a este, e
vos vejais constrangidos a ocupar, cheios de vergonha, o ltimo lugar.. Quando
fordes convidados, ide colocar-vos no ltimo lugar, a fim de que, quando aquele que
vos convidou chegar, vos diga: Meu amigo, venha mais para cima.. Isso ento
ser para vs um motivo de glria diante de todos os que estiverem convosco
mesa; porquanto todo aquele que se eleva ser rebaixado e todo aquele que se
abaixa ser elevado." (Lc, 14:1, 7 a 11)
Estas mximas decorrem do princpio de humildade que Jesus no cessa de
apresentar como condio essencial da felicidade prometida aos eleitos do Senhor e
que ele formulou assim: Bem-aventurados os pobres de esprito, pois que o Reino
dos Cus lhes pertence.. Ele toma uma criana como tipo da simplicidade de
corao e diz: Ser o maior no reino dos cus aquele que se humilhar e se fizer
pequeno como uma criana, isto , que nenhuma pretenso alimentar superioridade
ou infalibilidade.
A mesma ideia fundamental se nos depara nesta outra mxima: Seja vosso
servidor aquele que quiser tornar-se o maior, e nesta outra: Aquele que se humilhar
ser exaltado e aquele que se elevar ser rebaixado.
O Espiritismo sanciona pelo exemplo a teoria, mostrando-nos na posio de
grandes no mundo dos Espritos os que eram pequenos na Terra; e bem pequenos,
muitas vezes, os que na Terra eram os maiores e os mais poderosos. que os
primeiros, ao morrerem, levaram consigo aquilo que faz a verdadeira grandeza no
cu e que no se perde nunca: as virtudes, ao passo que os outros tiveram de deixar
aqui o que lhes constitua a grandeza terrena e que se no leva para a outra vida: a
riqueza, os ttulos, a glria, a nobreza do nascimento. Nada mais possuindo seno
isso, chegam ao outro mundo privados de tudo, como nufragos que tudo perderam,
at as prprias roupas. Conservaram apenas o orgulho que mais humilhante lhes
torna a nova posio, porquanto veem colocados acima de si e resplandecentes de
glria os que eles na Terra espezinharam.
O Espiritismo aponta-nos outra aplicao do mesmo princpio nas encarnaes
sucessivas, mediante as quais os que, numa existncia, ocuparam as mais elevadas
posies, descem, em existncia seguinte, s mais nfimas condies, desde que os
tenham dominado o orgulho e a ambio. No procureis, pois, na Terra, os primeiros
lugares, nem vos colocar acima dos outros, se no quiserdes ser obrigados a descer.
Buscai, ao contrrio, o lugar mais humilde e mais modesto, porquanto Deus saber
dar-vos um mais elevado no cu, se o merecerdes.
Extrado de O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, c. 7, i. 4 a 6.
2 o Dia/TARDE
Finalmente apareceu aos onze, estando eles assentados juntamente, e lanou-
lhes em rosto a sua incredulidade e dureza de corao, por no haverem crido nos
que o tinham visto j ressuscitado. E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o
evangelho a toda criatura. (Mc, 16:14,15)
6. A ltima Ceia
Reunidos os discpulos em companhia de Jesus, no primeiro dia das festas da
Pscoa, como de outras vezes, o Mestre partiu o po com a costumeira ternura. Seu
olhar, contudo, embora sem trair a serenidade de todos os momentos, apresentava
misterioso fulgor [brilho], como se sua alma, naquele instante, vibrasse ainda mais
com os altos planos do invisvel.
Os companheiros comentavam com simplicidade e alegria os sentimentos do
povo, enquanto o Mestre meditava silencioso.
Em dado instante, tendo-se feito longa pausa entre os amigos palradores
[falantes], o Messias acentuou com firmeza impressionante.
Amados, chegada a hora em que se cumprir a profecia da Escritura.
Humilhado e ferido, terei de ensinar em Jerusalm a necessidade do sacrifcio
prprio, para que triunfe apenas uma espcie de vitria, to passageira quanto as
edificaes do egosmo ou do orgulho humano. Os homens tm aplaudido, em todos
os tempos, as tribunas douradas, as marchas retumbantes dos exrcitos que se
glorificaram com despojos sangrentos, os grandes ambiciosos que dominaram fora
o esprito inquieto das multides; entretanto, eu vim de meu Pai afim de ensinar
como triunfam os que tombam no mundo, cumprindo um sagrado dever de amor,
como mensageiros de um mundo melhor, onde reinam o bem e a verdade. Minha
vitria a dos que sabem ser derrotados entre os homens, para triunfarem com Deus,
na divina construo de suas obras, imolando-se, com alegria, para glria de uma
vida maior.
Ante a resoluo expressa naquelas palavras firmes, os companheiros se
entreolharam, ansiosos.
O Messias continuou:
No vos perturbeis com as minhas afirmativas, porque, em verdade, um de vs
outros me h de trair!... As mos, que eu acariciei, voltam-se agora contra mim.
Todavia, minhalma est pronta para a execuo dos desgnios de meu Pai.
A pequena assembleia fez-se lvida [plida, assustada]. Com exceo de Judas,
que entabulara negociaes particulares com os doutores do Templo, faltando apenas
o ato do beijo, afim de consumar-se a sua defeco [desero], ningum poderia
contar com as palavras amargas do Messias. Penosa sensao de mal-estar se
estabelecera entre todos. O filho de Iscariote fazia o possvel por dissimular as suas
angustiosas impresses, guardado os companheiros se dirigiam ao Cristo com
perguntas angustiadas. Quem sero o traidor? Disse Felipe, com estranho
fulgor nos olhos.
Serei eu? Exclamou Andr, ingenuamente.
Mas, afinal objetou Tiago, filho de Alfeu, em voz alta onde est Deus
que no conjura [afasta] semelhante perigo?
Jesus, que se mantivera em silncio ante as primeiras interrogaes, ergueu o
olhar para o filho de Clofas e advertiu:
Tiago, faze calar a voz de tua pouca confiana na sabedoria que nos rege os
destinos. Uma das maiores virtudes do discpulo do Evangelho a de estar sempre
pronto ao chamado da Providncia Divina. No importa onde e como seja o
testemunho de nossa f. O essencial revelarmos a nossa unio com Deus, em todas
as circunstncias. indispensvel no esquecer a nossa condio de servos de Deus,
para bem lhe atendermos ao chamado, nas horas de tranquilidade ou de sofrimento.
A esse tempo, havendo-se o Messias calado de novo, Joo interveio,
perguntando:
 Senhor, compreendo a vossa exortao e rogo ao Pai necessria fortaleza de
nimo; mas, por que motivo ser justamente um dos vossos discpulos o traidor de
vossa causa? J nos ensinastes que, para se eliminarem do mundo os escndalos,
outros escndalos se tornam necessrios; contudo, ainda no pude atinar com a razo
de um possvel traidor, em nosso prprio colgio de edificao e de amizade.
Jesus pousou no interlocutor os olhos serenos e acentuou:
Em verdade, cumpre-me afirmar que no me ser possvel dizer-vos tudo
agora; entretanto, mais tarde, enviarei o Consolador, que vos esclarecer em meu
nome, como agora vos falo em nome de meu Pai.
E, detendo-se um pouco a refletir, continuou para o discpulo em particular:
Ouve, Joo. Os desgnios de Deus, se so insondveis, tambm so esclarecia que o seu intento era dominar os mais fortes e impenitentes do mundo,
invariavelmente justos e sbios. O escndalo desabrochar em nosso prprio crculo
bem-amado, mas servir de lio a todos aqueles que vierem depois de nossos
passos, no divino servio do Evangelho. Eles compreendero que para atingirem a
porta estreita da renncia redentora ho de encontrar, muitas vezes, o abandono, a
ingratido e o desentendimento dos seres mais queridos. Isso revelar a necessidade
de cada qual firmar-se no seu caminho para Deus, por mais espinhoso e sombrio que
ele seja.
O apstolo impressionara-se vivamente com as derradeiras palavras do Mestre e
passou a meditar sobre seus ensinos.
***
As sensaes de estranheza perduravam em toda a assembleia. Jesus, ento,
levantou-se e, oferecendo a cada companheiro um pedao de po, exclamou:
Tomai e comei! Este o meu corpo.
Em seguida, servindo a todos de uma pequena bilha de vinho, acrescentou:
Bebei! Porque este o meu sangue, dentro do Novo-Testamento, a confirmar
as verdades de Deus.
Os discpulos lhe acolheram a suave recomendao, naturalmente surpreendidos,
e Simo Pedro, sem dissimular a sua incompreenso do smbolo, interrogou:
Mestre, que vem a ser isso?
Amados disse Jesus, com emoo est muito prximo o nosso ltimo que se fez sinceramente o menor de todos.
instante de trabalho em conjunto e quero reiterar-vos as minhas recomendaes de
amor, feitas desde o primeiro dia do apostolado. Este po significa o do banquete do
Evangelho, este vinho o sinal do esprito renovador dos meus ensinamentos.
Constituiro o smbolo de nossa comunho perene, no sagrado idealismo do amor,
com que operaremos no mundo at o ltimo dia. Todos os que partilharem conosco,
atravs do tempo, desse po eterno e desse vinho sagrado da alma, tero o esprito
fecundado pela luz gloriosa do Reino de Deus que representa o objetivo santo dos
nossos destinos.
Ponderando a intensidade do esforo a ser empregado e aludindo s multides
espirituais que se conservam sob a sua amorosa direo fora dos crculos da carne,
nas esferas mais prximas da Terra, o Cristo acrescentou:
Imenso o trabalho da redeno, mesmo porque tenho outras ovelhas que no
so deste aprisco; mas, o Reino nos espera com sua eternidade luminosa!...
Altamente tocados pelas suas exortaes solenes, porm, maravilhados ainda
mais com as promessas daquele reinado venturoso e sem fim, que ainda no podiam
compreender claramente, a maioria dos discpulos comeou a discutir as aspiraes e
conquistas do futuro.
Enquanto Jesus se entretinha com Joo, em observaes afetuosas, os filhos de
Alfeu examinavam com Tiago as possveis realizaes dos tempos vindouros,
antecipando opinies sobre qual dos companheiros poderia ser o maior de todos,
quando chegasse o Reino com as suas inauditas grandiosidades. Felipe afirmava a
Simo Pedro que, depois do triunfo, todos deveriam entrar em Nazar para revelar
aos doutores e aos ricos da cidade a sua superioridade espiritual. Levi dirigia-se a
Tom e lhe fazia sentir que, verificada a vitria, se lhes constitua uma obrigao a
marcha para o Templo ilustre, onde exigiriam seus poderes supremos. Tadeu
para que aceitassem, de qualquer modo, a lio de Jesus.
O Mestre interrompera a sua palestra ntima com Joo, e os observava. As
discusses iam acirradas. As palavras maior de todos soavam insistentemente aos
seus ouvidos. Parecia que os componentes do sagrado colgio estavam na vspera da
diviso de uma conquista material e, como os triunfadores do mundo, cada qual
desejava a maior parte da presa. Com exceo de Judas, que se fechava num silncio
sombrio, quase todos discutiam com veemncia. Sentindo-lhes a incompreenso, o
Mestre pareceu contempl-los com entristecida piedade.
***
Nesse instante, os apstolos observaram que ele se erguia. Com espanto de todos,
despiu a tnica singela e cingiu-se com uma toalha em torno dos rins, moda dos
escravos mais ntimos, a servio dos seus senhores. E, como se fossem dispensveis
as palavras naquela hora decisiva de exemplificao, tomou de um vaso de gua
perfumada e, ajoelhando-se, comeou a lavar os ps dos discpulos. Ante o protesto
geral em face daquele ato de suprema humildade, Jesus repetiu o seu imorredouro
ensinamento:
Vs me chamais Mestre e Senhor e dizeis bem, porque eu o sou. Se eu,
Senhor e Mestre, vos lavo os ps, deveis igualmente lavar os ps uns dos outros no
caminho da vida, porque no Reino do Bem e da Verdade o maior ser sempre aquele
Extrado de Boa Nova, de Humberto de Campos/Chico Xavier, c. 25.
7. Ide, e conquistai a Terra
A saudade pairava como ar misterioso em toda parte. (...)
Can fora assinalada pelo admirvel fenmeno da transformao da gua em
vinha; Magdala acolhera-O mais de uma vez, antiga residncia da mulher
atormentada que ele libertou; Naim fora contemplada com a recuperao da criana,
aparentemente morta; e Cafarnaum, Tiberades, Nazar, as cidadezinhas da Samaria,
todas elas eram recordaes dEle, impregnadas da Sua presena.
Na Judeia, raras excees, as cenas evocativas da traio, da paixo, da soledade,
do presdio, do suplcio, da morte... e da ressurreio! (...)
Jerusalm, agora, parecia mais cruel. Seu ar era difcil de ser respirado.
Mantinham-se ali, porque para ali, foram sido designados, ao todo, quase cento e
vinte daqueles quinhentos irmos, testemunhas vivas da ascenso dEle...
 Reuniam-se frequentemente no cenculo [sala de jantar], onde alguns residiam,
aqueles que com Ele conviveram amide [com frequncia], aguardando respostas
que lhes clareassem as inquietudes.
Embora a comunho mantida com o Rabi, no se sentiam preparados para o
ministrio. Sabiam-se inseguros.
At h pouco os alentavam os reencontros inesperados, as notcias constantes, as
vises, os dilogos incomparveis...
Agora, porm, mergulhados em saudades incoercveis, abatiam-se, sem saber
como ou por onde comear. (...)
Aquela era uma cidade poliglota.
Dificilmente eram entendidos ou entendiam, mesmo entre os compatriotas. (...)
O Pentecostes guardava uma significao toda especial para o povo, para todo o
Israel. (...)
Sentiam-se, naquele dia, mais saudosos do que nos dias anteriores.
Experimentavam a impresso de que algo estava por acontecer.
A cidade regurgitava de peregrinos. (...)
Guardavam no corao emoes que no conseguiam traduzir.
Subitamente veio do cu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e
encheu toda a casa em que estavam assentados. Foram vistas por eles lnguas de
fogo, as quais pousaram sobre cada um deles. E todos foram cheios do Esprito
Santo, comeando a falar em outras lnguas....
Parecia-lhes terem cado escamas dos olhos, e soerguidas sombras que os
envolviam mentalmente. Discernimento vigoroso dominou-os a todos, lucidez e
segurana irromperam em palavras que, atropeladas, a princpio, fluam dos lbios,
qual se xtase singular deles se apossasse.
Abriram as janelas, saram porta, dominados por impulso indomvel que os
guiava, falando sem saberem o qu, nem o porqu daquelas expresses que lhes eram
estranhas. (...)
Atrados pelo inusitado acontecimento, os transeuntes se acercaram e curiosos
puseram-se a comentar.
Ali estavam visitantes de provncias e pases remotos (...) e todos escutavam em
suas prprias lnguas falar da grandeza de Deus. Maravilhavam-se e estavam
surpresos, dizendo uns para os outros: que quer isto dizer?.
No so galileus, interrogavam, estes que assim nos falam? Como se
assenhorearam dos nossos idiomas to diversos e to complexos?
Chocarrice [deboche], atroada [barulho], porm, explodem e, passado o primeiro
momento, algum moteja: esto cheios de mosto [lcool]!. impiedosas...
Gargalhadas e gritos de zombaria acompanham os mais exaltados, que intimam:
Acabemos com o aranzel [discurso chato].
Eles, porm, incorporados pelos Espritos Superiores, Embaixadores de Jesus,
pregam, transfigurados, do comeo Era Nova do Esprito Imortal, j inaugurada
pelo Rabi Ressurreto.
As Vozes do Cu haviam descido e a mediunidade ensejava [promovia] a
comunho perfeita com a Imortalidade. A Igreja Triunfante levantava nos coraes
e Igreja Militante. O Consolador se derramava como primcia [incio], tendo em a palavra, a flux [fluindo], conclua em perorao [sentimento] comovente.
vista o futuro longnquo, em que, um dia, traria de volta ao mundo e ao homem
conturbado a mensagem de vida, verdadeiro renascimento do Cristianismo puro,
proftico e regenerador.
A xenoglossia [mediunidade poliglota], irrompendo nos continuadores do Mestre
Crucificado, pasmava.
Os glosslalos [mdiuns de xenoglossia ou glossolalia] prosseguiam imunes
ironia, quando Simo, vivamente mediunizado, com o semblante irradiando suave
claridade, adiantou-se e, tomando a palavra exorou, eloquente.
No parecia o antigo homem do mar.
No mais o pescador das guas de reflexos prateados, hbil manipulador das
redes. Sua palavra, se corao, agora, eram rede e barco sublimes em mar de
esperana. Estava em pesca nova: a de criaturas para o Reino de Deus.
Ereto, confiante, de voz firme, disse;
Vares judeus e todos os que habitais em Jerusalm...
A palavra ardente vibrava com fora e beleza.
Mentalmente revia-se no Tabor, recordava a Transfigurao do Mestre. A cena
inesquecvel repassava-lhe pela mente com incoercvel celeridade. Os olhos
umedeceram-se ante a viso psquica do Senhor, acolitado por Moiss e Elias, em
vestes resplandecentes... (...)
Com verbo inconfundvel, prosseguiu:
Estes homens no esto embriagados como pensais, sendo a terceira hora do dia.
Isto o que foi dito pelo profeta Joel:
E nos ltimos dias acontecer, diz Deus, que do meu Esprito derramarei sobre
toda a carne; e os vossos filhos e as vossas filhas profetizaro, os vossos jovens
tero vises e os vossos velhos sonharo sonhos; e tambm do meu Esprito
derramarei sobre os meus servos e as minhas servas naqueles dias, e profetizaro;
(...). (At, 2:17-21)
Vares israelitas, escutai estas palavras: a Jesus Nazareno, varo aprovado por
Deus entre vs... todos vimos a realizao de prodgios na semeao da Verdade por
esse Embaixador e Excelente Filho de Deus. Depois da crucificao infamante que
lhe impusemos por nossa leviandade, ressuscitou dos mortos e nos apareceu,
elegendo-nos para manter vivo e claro o sol do seu amor na rota dos espritos. Saiba,
pois, com clareza toda a casa de Israel que a esse Jesus, a quem vs crucificastes,
Deus o fez Senhor e Cristo. Meditai e arrependei-vos, libertando-vos das hienas da
cobia, da clera e todas as paixes que vos seguem famlicas [famintas] e
A palavra se alteava [elevava], alcandorada [elevada] e incomparvel e, enquanto
modulava, impregnava os espritos e os coraes.
Quantos a escutavam em deslumbramento se deixavam tocar, como se estivessem
transformados em harpas vivas que fossem tangidas por mos invisveis de invulgar
destreza.
Comovidos, muitos dentre os ouvintes se aproximaram, ansiosos e sequiosos de
paz, deixando-se conduzir pelas vibraes imponderveis que os visitavam, enquanto
Demorava no recinto o impregnante hlito de paz. (...)
 Os Espritos de Luz conduzi-los-iam pelos caminhos do mundo doravante,
levantando os alquebrados, consolando os aflitos, libertando os obsidiados e
pregando, esparzindo a luz, todos eles, na verdade, como o prprio Mestre fizera.
Dali marchariam, como o fizeram para a Terra toda, entoando e vivendo a
excelsa cano das Boas Novas, que agora volta a vibrar em todos os rinces do
mundo, reconduzindo o homem ao corao do Altssimo, atravs de Jesus, o Rei
Inconquistado.
Extrado de Primcias do Reino, de Amlia Rodrigues/Divaldo Franco, c. 18.
8. Misso dos espritas
No escutais j o rudo da tempestade que h de arrebatar o velho mundo e
abismar no nada o conjunto das iniquidades terrenas? Ah! bendizei o Senhor, vs
que haveis posto a vossa f na sua soberana justia e que, novos apstolos da crena
revelada pelas profticas vozes superiores, ides pregar o novo dogma da
reencarnao e da elevao dos Espritos, conforme tenham cumprido, bem ou mal,
suas misses e suportado suas provas terrestres.
No mais vos assusteis! As lnguas de fogo esto sobre as vossas cabeas.
verdadeiros adeptos do Espiritismo!... sois os escolhidos de Deus! Ide e pregai a
palavra divina. chegada a hora em que deveis sacrificar sua propagao os vossos
hbitos, os vossos trabalhos, as vossas ocupaes fteis. Ide e pregai. Convosco
esto os Espritos elevados. Certamente falareis a criaturas que no querero escutar
a voz de Deus, porque essa voz as exorta incessantemente abnegao.
Pregareis o desinteresse aos avaros, a abstinncia aos dissolutos, a mansido aos
tiranos domsticos, como aos dspotas! Palavras perdidas, eu o sei; mas no importa.
Faz-se mister [necessrio] regueis com os vossos suores o terreno onde tendes de
semear, porquanto ele no frutificar e no produzir seno sob os reiterados golpes
da enxada e da charrua evanglicas. Ide e pregai!
todos vs, homens de boa-f, conscientes da vossa inferioridade em face dos
mundos disseminados pelo infinito!... lanai-vos em cruzada contra a injustia e a
iniquidade.
Ide e proscrevei esse culto do bezerro de ouro, que cada dia mais se alastra. Ide,
Deus vos guia! Homens simples e ignorantes, vossas lnguas se soltaro e falareis
como nenhum orador fala. Ide e pregai, que as populaes atentas recolhero ditosas
as vossas palavras de consolao, de fraternidade, de esperana e de paz.
Que importam as emboscadas que vos armem pelo caminho! Somente lobos
caem em armadilhas para lobos, porquanto o pastor saber defender suas ovelhas das
fogueiras imoladoras.
Ide, homens, que, grandes diante de Deus, mais ditosos do que Tom, credes sem
fazerdes questo de ver e aceitais os fatos da mediunidade, mesmo quando no
tenhais conseguido obt-los por vs mesmos; ide, o Esprito de Deus vos conduz.
Marcha, pois, avante, falange imponente pela tua f! Diante de ti os grandes
batalhes dos incrdulos se dissiparo, como a bruma da manh aos primeiros raios
do Sol nascente.
A f a virtude que desloca montanhas, disse Jesus. Todavia, mais pesados do
que as maiores montanhas, jazem depositados nos coraes dos homens a impureza e
todos os vcios que derivam da impureza. Parti, ento, cheios de coragem, para
removerdes essa montanha de iniquidades [injustias] que as futuras geraes s
devero conhecer como lenda, do mesmo modo que vs, que s muito
imperfeitamente conheceis os tempos que antecederam a civilizao pag.
Sim, em todos os pontos do Globo vo produzir-se as subverses morais e
filosficas; aproxima-se a hora em que a luz divina se espargir sobre os dois
mundos.
Ide, pois, e levai a palavra divina: aos grandes que a desprezaro, aos eruditos
que exigiro provas, aos pequenos e simples que a aceitaro; porque, principalmente
entre os mrtires do trabalho, desta provao terrena, encontrareis fervor e f. Ide;
estes recebero, com hinos de gratido e louvores a Deus, a santa consolao que
lhes levareis, e baixaro a fronte, rendendo-lhe graas pelas aflies que a Terra lhes
destina.
Arme-se a vossa falange de deciso e coragem! Mos obra! o arado est pronto;
a terra espera; arai! (...)
Extrado de O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, c. 20, i. 4.
3o Dia/MANH
E junto cruz de Jesus estava sua me, e a irm de sua me, Maria mulher de
Clopas, e Maria Madalena. Ora Jesus, vendo ali sua me, e que o discpulo a quem
ele amava estava presente, disse a sua me: mulher, eis a o teu filho.
Depois disse ao discpulo: eis a tua me. E desde aquela hora o discpulo a recebeu
em sua casa. (Jo, 19:25-27)
Disse-lhes ele: E vs, quem dizeis que eu sou? E Simo Pedro, respondendo,
disse: tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. E Jesus, respondendo, disse-lhe: bem-
aventurado s tu, Simo Barjonas, porque to no revelou a carne e o sangue, mas
meu Pai, que est nos cus. Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta
pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela;
(Mt, 16:15-18)
9. Joo, o evangelista
Todos os apstolos de Jesus, a nosso ver, merecem a nossa comovida venerao.
(...) Dentre os apstolos, entretanto, h um que mais de perto nos emociona o
corao. Seja pela sua juventude cheia de responsabilidades, pois era um adolescente
quando comeou a seguir Jesus, responsabilizando-se por apostolado de primeira
linha, seja pela ternura com que se refere ao seu Mestre, ou pela beleza do Evangelho
que escreveu, onde compreendemos uma obra medinica de encantadora filosofia, o
certo que esse apstolo citado por todos que o tm conhecido como
individualidade das mais cativantes dos primeiros tempos da histria crist.
Esse apstolo Joo, o evangelista, filho de Zebedeu e irmo de Tiago. O prprio
fato de esses dois irmos, os quais Jesus chamava os irmos Boanerges [filhos do
trovo], terem renunciado a tudo neste mundo, at mesmo famlia, para se
dedicarem a Jesus, como seus colaboradores da difuso da Boa Nova, dando at a
vida como testemunho supremo de fidelidade causa de Deus, em plena juventude,
faz estremecer nosso corao. Porque, se Joo foi o nico apstolo do Senhor que
no morreu martirizado, deu a prpria vida em trabalhos e sacrifcios pela Doutrina
que o Cristo trouxera do Alto at ns. (...)
Infelizmente, porm, pouco se sabe de Joo, alm do que o Novo Testamento
relata. Como todos esses admirveis cidados do Cristo no foram considerados pela
Histria oficial, dela merecendo um registro, sempre a tradio crist ou os
relatrios dos primeiros doutores e escritores cristos que nos trazem alguma coisa
mais alm do que os Evangelhos nos haviam dito.
Depois do congresso cristo realizado em Jerusalm, no ano 49, pouco se sabe
dele, como, alis, se soube dos demais apstolos. Cerca do ano 67, no entanto, h
notcias de que Joo se encontrava em feso, muito bem informado do movimento
cristo de toda parte. Era venerado e sua palavra muito acatada nas comunidades
crists, onde orientava e dirigia as atividades dos novos adeptos da Doutrina revelada
pelo Amado Mestre, que ele to bem conhecera.
Durante as perseguies dos cristos, realizadas pelo imperador Domiciano, que
governou o Estado Romano do ano 81 ao ano 96, Joo sofreu, em Roma, segundo
Tertuliano, o suplcio do azeite a ferver, o que nos sugere que ele teria sido atirado a
um vasilhame de azeite fervente, como mais tarde, foi de uso da Inquisio proceder
com os seus condenados.
Escapou milagrosamente desse terrvel suplcio, mais foi deportado para a ilha de
Patmos, na Grcia, ainda por ordem do mesmo imperador. (...)
Ora, no ano de 96, logo depois da morte de Domiciano, Joo foi libertado do
degredo (...) pelo imperador Nerva, o qual, infelizmente para os cristos, governou
apenas dois anos, tal como Tito, com moderao e talvez justia, no dizer dos seus
bigrafos, e foi favorvel aos cristos, bondoso e tolerante.
Libertado da ilha de Patmos, Joo retornou a feso, onde novamente
encontrado pelos antigos historiadores cristos percorrendo todas as regies vizinhas,
orientando os ncleos cristos. Era, portanto, uma espcie de mentor, de instrutor de
cristos pretendentes ao ingresso na Doutrina. Foi, certamente, por essa ocasio,
cerca do ano 102 a 106 (no h certeza absoluta do ano exato), que escreveu seu
adorvel Evangelho e as Epstolas, repetindo, como regra de lei, j muito velho, o
conselho que se tornou clebre at nossos dias: Meus filhos, amai-vos uns aos
outros: eis o preceito do Cristo.
Quanto ao Apocalipse, foi certamente na ilha de Patmos que ele o escreveu. Pelo
menos foi ali que obteve as vises que motivaram o interessante livro, pois ele
prprio o afirma no incio do mesmo. Esse livro visivelmente medinico, recebido
atravs de transes pronunciados de arrebatamento do esprito do seu fardo carnal e na
linguagem viva, figurada, to usada na vida espiritual, transe igualmente obtido por
alguns mdiuns atuais, adeptos da Doutrina Esprita. (...)
Joo evangelizou longamente pela sia, e o prprio livro dos Atos dos Apstolos
informa disso: e, uma vez que visitou Roma e a sofreu muitas provaes,
provavelmente tambm ali evangelizou, visto que o trabalhador do Senhor no perde
tempo e divulga a sua Doutrina durante viagens a que se aventura.
Ao que parece, Joo no tinha a inteno de escreveu nenhum Evangelho. Mas
f-lo atendendo s insistncias das comunidades crists, visto que foi dos mais
dedicados apstolos que conviveram com Jesus. Escreveu-o j em idade muito
avanada, como se fossem memrias, e tratou, principalmente, da feio filosfica e
espiritual da Doutrina do Cristo.
Os espritas podem reconhecer em suas pginas a ao medinica que
visivelmente atesta inspirao do prprio Jesus Cristo ao seu discpulo amado, ou de
outra individualidade superior em espiritualidade, e no dele prprio. (...)
Aos historiadores cristos Tertuliano e Clemente de Alexandria devemos as
notcias sobre esse grande apstolo do Cristo, assim como tradio crist.
Segundo a mesma tradio, Joo foi o nico apstolo de Jesus que no morreu
supliciado. Seu Evangelho conta 21 captulos e no pertence ao quadro dos
Evangelhos sinticos, isto , no pode ser comparado em paralelo com o de Mateus,
o de Marcos e o de Lucas. (...)
Escreveu tambm trs epstolas e, ao lermos essas pginas sublimes que ele
escreveu com o corao voltado para o seu e nosso Mestre, sentimos que ali ele est
redivivo, guiando-nos como outrora guiava os candidatos ao ingresso na Boa Nova
do Senhor.
E um sopro de alegria e paz perpassa pelo nosso corao...
Extrado de Cnticos do Corao, vol. 1, de Yvonne A. Pereira, c. 1.
10. Simo Pedro
(...) Simo Barjonas, pescador galileu, pequeno e obscuro, requisitado pelo
prprio Jesus para seu apostolado, chamado Pedro (Cefas) por esse mesmo emissrio
de Deus, em quem confiou este para chefe de um movimento que modificaria suas
criaturas! Os feitos por ele realizados so bastante conhecidos, assim como as
perseguies e os martrios que desde os primeiros dias padeceu, os quais suportou
com herosmo, confiante na palavra de seu Mestre, sem jamais vacilar na deciso de
servir causa santa que abraou, isto , a converso dos homens ao Bem pela
evangelizao crist.
Quem l Atos dos Apstolos e as Epstolas poder-se- inteirar da incansvel
atividade desse apstolo, que a tudo renunciou e sacrificou pela difuso da Doutrina
exposta por Jesus. Ele e Paulo de Tarso, certamente, foram os maiores vultos da
propagao da Boa Nova, dentre os demais trabalhadores que igualmente se
sacrificaram pelo mesmo ideal. A primeira perseguio aos cristos, verificada em
Roma, teve lugar a 15 de agosto de 1964 e sabe-se que ambos ainda viviam depois
dessa imensa tragdia. (...)
O eminente cristo Clemente Romano, que foi o substituto de Pedro na direo
do ncleo cristo de Roma, assim como o grande escritor Tcito, foram testemunhas
oculares daquelas atrocidades ordenadas pelo imperador Nero, sendo o ltimo, ento,
apenas uma criana pela ocasio. Posteriormente, ambos afirmaram que o excesso
de atrocidade provocou em todas as conscincias um pouco de piedade pelos
cristos.
Segundo os dados histricos de Eusbio de Cesareia, to citados pelos
historiadores modernos, sua morte deve ser colocada entre os anos de 67 e 68, em
Roma. (...)
 Existem, porm, divergncias histricas sobre o local onde o apstolo Pedro foi
supliciado. A tradio mais constante afirma que o apstolo foi executado no Circo
de Nero, ou em local muito perto, na proximidade da Vila Cornlia. Tal verso ,
talvez, aceitvel se lembrarmos que o Circo de Nero era apropriado para tais
execues, que muitas cruzes eram suspensas ali e que o suplcio dos cristos era
srie de espetculos oferecidos ao pblico, como divertimentos festivos.
Historicamente, porm, no se pode afirmar categoricamente em qual dos dois
lugares Pedro foi executado. No entanto, sabe-se (...) que ele foi executado e que,
humildemente, pediu a seus executores que colocassem a cruz, onde seria pregado,
de cabea para baixo, a fim de se diferenciar do seu Mestre Jesus Nazareno, pois no
se sentia digno de sofrer a mesma morte que este sofrera.
Pelas leis romanas, Pedro nada mais seria que um mendigo, e no houve dvidas
em conden-lo ao suplcio da cruz, morte infligida aos malfeitores vulgares e aos
escravos. (...)
Mas o que certo, e o que ainda mais importante, que a vida do apstolo
Pedro foi consagrada ao mais sublime feito de que se tem memria neste mundo.
Que a obra que ele e seus heroicos companheiros deixaram os exemplos de firmeza
na f, de fidelidade aos princpios da Doutrina de Jesus, de amor e dedicao esto
conosco, auxiliando nossa reeducao moral-espiritual para que, um dia, tambm nos
tornemos dignos de ser contados entre o nmero de fiis discpulos do Cristo de
Deus, como o foram os seus apstolos e os mrtires que os seguiram. (...)
Extrado de Cnticos do Corao, vol. 1, de Yvonne A. Pereira, c. 1
11. Impetuosidade e compreenso
A experimentado na encarnao os manjares opparos que a riqueza material pode
E, respondendo Joo, disse: Mestre, vimos um que em teu nome expulsava os
demnios, e lho proibimos, porque no te segue conosco. E Jesus lhe disse: No o
proibais, porque quem no contra ns por ns.
E aconteceu que, completando-se os dias para a sua assuno, manifestou o firme
propsito de ir a Jerusalm. E mandou mensageiros adiante de si; e, indo eles,
entraram numa aldeia de samaritanos, para lhe prepararem pousada, mas no o
receberam, porque o seu aspecto era como de quem ia a Jerusalm.
E os seus discpulos, Tiago e Joo, vendo isto, disseram: Senhor, queres que
digamos que desa fogo do cu e os consuma, como Elias tambm fez? Voltando-se,
porm, repreendeu-os e disse: Vs no sabeis de que esprito sois. Porque o Filho do
homem no veio para destruir as almas dos homens, mas para salv-las. (Lc, 9:49-
56).
B da importncia dessa prtica e nos ponhamos na pauta da boa vontade para com os
Senhor, fazei com que eu procure mais compreender que ser compreendido...
Francisco de Assis
Um dos trabalhos intelectuais mais complexos o que se refere ao fenmeno da
compreenso. (...)
O ato de compreender pode pressupor a capacidade que tm as pessoas de
conhecer os motivos dos comportamentos umas das outras, desenvolvendo, a partir
desse conhecimento, a capacidade de elaborar juzos mltiplos sobre as atitudes
alheias.
A compreenso pode, igualmente, caracterizar o estado intelectual em que os
indivduos assimilam determinados conhecimentos, ao longo da vida ou de perodos
da vida, passando a agir em funo desses conhecimentos acumulados. Pode, ainda,
estabelecer a capacidade de se avaliar os procedimentos das criaturas, mundo afora.
Nada obstante o fenmeno da compreenso signifique sempre uma posio interna
do ser humano uma vez que somente os humanos so aptos a isso temos que
convir que so intimamente dependentes do amadurecimento que se d ao exerccio
de compreender. Da podermos perceber que o nvel da compreenso de episdios
quanto de pessoas varia de um para outro ser. Cada um compreende a seu modo;
ainda quando essa compreenso dependa de um eixo comum, ou de um ncleo
comum, cada um compreender de modo prprio, ocasionando, ento, fenmenos
maravilhosos de reflexes e arrazoados felizes ou de desentendimentos e bloqueios
intelectuais tremendos.
No fcil compreender como as Leis da Vida esperam que compreendamos.
No se trata de admitir que aquele que no consegue bem compreender, ou que
compreende mal, mostrando-se distanciado dos propsitos do bem, seja um
indivduo mau ou perturbador. to-somente um ser diferente dos outros. Algum
que, com certeza, no logrou amadurecer seus "filtros" internos, visto que ainda lhe
faltam elementos-aprendizado, elementos-experincia, elementos-maturidade. E isso
ainda ser desenvolvido, indubitavelmente, no bojo dos sculos ou dos milnios.
No cansamos de lembrar Francisco de Assis. O jovem mulo de Jesus, pelo fato de
que era velho caminhante da luz, discpulo excelente do Nazareno, tendo
brindar a criatura, no mesmo tempo que bebido a taa amarga da necessidade, da
carncia material, do abandono afetivo, tinha todas as condies para o trabalho da
compreenso das vrias situaes pelas quais passam as pessoas. Por tudo quando
vivenciara e que pudera "filtrar" com sua extensa e nobre bagagem ntima, que
Francisco se prope, perante Jesus, ser algum capaz de compreender e
compreender, distanciado do anseio de ser igualmente compreendido.
Sabia ele que no indispensvel ser alvo da compreenso alheia, para que
possamos, por nossa vez, compreender os semelhantes. (...)
Vale destacar que ao indagar dos Imortais sobre o veraz sentido do termo
"caridade", conforme o entendimento de Jesus, o Codificador Allan Kardec recebeu
resposta na qual a benevolncia para com todas as pessoas e a indulgncia para com
os equvocos alheios aparecem como componentes poderosos do fenmeno caridade.
Para o exerccio da benevolncia, a compreenso fundamental, para que saibamos
irmos do nosso caminho, vacinando-nos contra o vrus da malevolncia.
Para o trato com indulgncia, a compreenso se lhe torna verdadeira sinonmia, uma
vez que ser indulgente saber compreender as razes, os motivos de uns e de outros
seres, chegando a perceber que cada filho terreno de Deus se acha num degrau
evolutivo distinto dos outros, o que facilita o uso da condescendncia, o reforo da
benevolncia. (...)
No difcil admitir, assim, que todos os que conseguem compreender, mesmo
que pouco a pouco, os irmos e as situaes do mundo, so os que se fazem
instrumentos da paz, sob o comando psquico de Jesus.
Ningum usufrui de paz quando no compreende.
Ningum pode oferecer paz ao mundo, se no a desenvolve no prprio mago, no
prprio mundo ntimo. (...)
Extrado de A Carta Magna da Paz, de Camilo/J. Raul Teixeira, c. 18.
12. Coragem e fragilidade
(...) retomando o seu lugar mesa, o Mestre parecia meditar gravemente. Logo
aps, todavia, dando a entender que sua viso espiritual devassava os acontecimentos
do futuro, sentenciou:
Aproxima-se a hora do meu derradeiro testemunho! Sei, por antecipao, que
todos vs estareis dispersados nesse instante supremo. natural, porquanto ainda
no estais preparados seno para aprender. Antes, porm, que eu parta, quero deixar-
vos um novo mandamento, o de amar-vos uns aos outros como eu vos tenho amado;
que sejais conhecidos como meus discpulos, no pela superioridade no mundo, pela
demonstrao de poderes espirituais, ou pelas vestes que envergueis na vida, mas
pela revelao do amor com que vos amo, pela humildade que dever ornar as vossas
almas, pela boa disposio no sacrifcio prprio.
Vendo que Jesus repetia uma vez mais aquelas recomendaes de despedida,
Pedro, dando expanso ao seu temperamento irrequieto, adiantou-se, indagando:
Afinal, Senhor, para onde ides?
O Mestre lhe lanou um olhar sereno, fazendo-lhe sentir o interesse que lhe
causava a sua curiosidade e redarguiu:
Ainda no te encontras preparado para seguir-me. O testemunho de
sacrifcio e de extrema abnegao e somente mais tarde entrars na posse da
fortaleza indispensvel.
Simo, no entanto, desejando provar por palavras aos companheiros o valor da
sua dedicao, acrescentou, com certa nfase, ao propsito de se impor confiana
do Messias:
No posso seguir-vos? Acaso, Mestre, podereis duvidar de minha coragem?
Ento, no sou um homem? Por vs darei a minha prpria vida.
O Cristo sorriu e ponderou:
Pedro, a tua inquietao se faz credora de novos ensinamentos. A experincia
te ensinar melhores concluses, porque, em verdade, te afirmo que esta noite o galo
no cantar, sem que me tenhas negado por trs vezes.
Julgais-me, ento, um esprito mau e endurecido a esse ponto? Indagou o
pescador, sentindo-se ofendido.
No, Pedro adiantou o Mestre, com doura no te suponho ingrato ou
indiferente aos meus ensinos. Mas, vais aprender, ainda hoje, que o homem do
mundo mais frgil do que perverso.
***
Pedro no quis acreditar nas afirmaes do Messias e to logo se verificara a sua
priso, no pressuposto de demonstrar o seu desassombro e boa disposio para a
defesa do Evangelho do Reino, atacou com a espada um dos servos do sumo
sacerdote de Jerusalm, compelindo o Mestre a mais severas observaes. Consoante
as afirmativas de Jesus, o colgio dos apstolos se dispersara, naquele momento de
supremas resolues. A humildade com que o Cristo se entregava desapontara a
alguns deles, que no conseguiam compreender a transcendncia daquele Reino de
Deus, sublimado e distante.
Pedro e Joo, observando que a deteno do Mestre pelos emissrios do templo
era fato consumado, combinaram, entre si, acompanhar, de longe, o grupo que se
afastava, conduzindo o Messias. Debalde [em vo], procuraram os demais
companheiros que, receosos da perseguio, haviam debandado.
Ambos, no entanto, desejavam prestar a Jesus o auxlio necessrio. Quem sabe
poderiam encontrar um recurso de salv-lo? Era mister [necessrio] certificar-se de
todas as ocorrncias. Mobilizariam suas humildes relaes em Jerusalm, a favor do
Mestre querido. Compreendiam a extenso do perigo e as ameaas que lhes s
pesavam sobre a fronte. De instante a instante, eram surpreendidos por homens do
povo que, em palestra de caminho, acusavam a Jesus de feiticeiro e hertico.
A noite cara sobre a cidade...
Os dois discpulos observaram que a expedio de servos e soldados chegava
residncia de Caifs, onde o Cristo foi recolhido a uma cela mida, cujas grades
davam para um ptio extenso. (...)
Depois de ligeiro entendimento, o filho de Zebedeu voltou a Betnia, a fim de
colocar a me de Jesus ao corrente dos fatos, enquanto Pedro se misturava
aglomerao, de maneira a observar em que poderia ser til ao Messias.
O ambiente estava j preparado pelo farisasmo para os tristes acontecimentos do
dia imediato. Em todas as rodas, falava-se do Cristo como de um traidor ou
revolucionrio vulgar. Alguns comentadores mais exaltados o denunciavam como
ladro. Ridicularizava-se o seu ensinamento, zombava-se de sua exemplificao e
no faltavam os que diziam, em voz alta, que o Profeta Nazareno havia chegado
cidade chefiando um bando de salteadores.
O velho pescador de Cafarnaum sentiu a hostilidade com que teria de lutar, a fim
de socorrer o Messias, e experimentou um frio angustioso no corao. Sua resoluo
parecia vencida. A alma ansiosa se deixava dominar por dvidas e aflies.
Comeou a pensar nos seus familiares, em suas necessidades comuns, nas
convenes de Jerusalm que ele no poderia afrontar sem pesados castigos. Com o
crebro fervilhando de expectativas e cogitaes de defesa prpria, penetrou no ptio
extenso, onde se adensava a multido.
Para logo, uma das servas da casa se aproximou dele e exclamou, surpreendida:
No s tu um dos companheiros deste homem? indagou, designando a cela
onde Jesus se achava encarcerado.
O pescador refletiu um momento e, reconhecendo que o instante era decisivo,
respondeu, dissimulando a prpria emoo:
Ests enganada. No sou.
 O apstolo ponderou aquela primeira negativa e ps-se a considerar que
semelhante procedimento, aos seus olhos, era o mais razovel, porquanto tinha de
empregar todas as possibilidades ao seu alcance, a favor de Jesus.
Fingindo despreocupao, o irmo de Andr se dirigiu a uma pequena
aglomerao de populares, onde cada qual procurava esquivar-se ao frio intenso da
noite, aquentando-se junto de um braseiro.
Novamente um dos circunstantes, reconhecendo-o, o interpelou nestes termos:
Ento, vieste socorrer o teu Mestre?
Que Mestre? perguntou o pescador de Cafarnaum, entre receoso e
assustado Nunca fui discpulo desse homem. Fornecida essa explicao, todo o
grupo se sentiu vontade para comentar a situao do prisioneiro. Longas horas
passaram-se para Simo Pedro, que tinha o corao a duelar-se com a prpria
conscincia, naqueles instantes penosos em que fora chamado ao testemunho. A
noite ia adiantada, quando alguns servidores vieram servir bilhas de vinho. Um deles
encarando o discpulo com certo espanto, exclamou de sbito:
este!... bem aquele discpulo que nos atacou espada, entre as rvores do
horto!...
Simo ergueu-se plido e protestou:
Ests enganado, amigo! V que isso no seria possvel!...
Logo que pronunciou sua derradeira negativa, os galos da vizinhana cantaram
em vozes estridentes, anunciando a madrugada.
Pedro recordou as palavras do Mestre e sentiu-se perturbado por infinita angstia.
Levantou-se cambaleante e, voltando-se instintivamente para a cela em que o Mestre
se achava prisioneiro, viu o semblante sereno de Deus a contempl-lo atravs das
grades singelas.
***
Presa de indizvel remorso, o apstolo retirou-se envergonhado de si mesmo.
Dando alguns passos, alcanou os muros exteriores, onde se deteve a chorar
amargamente. Ele, que fora sempre homem rspido e resoluto, que condenara
invariavelmente os transviados da verdade e do bem, que nunca conseguira perdoar
as mulheres mais infelizes, ali se encontrava, abatido como uma criana, em face de
sua prpria falta. Comeava a entender a razo de certas experincias dolorosas de
seus irmos em humanidade. Em seu esprito como que desabrochava uma fonte de
novas consideraes pelos infortunados da vida. Desejava, ansiosamente, ajoelhar-se
ante o Messias e suplicar-lhe perdo para a sua queda dolorosa.
Atravs do vu de lgrimas que lhe obscurecia os olhos, Simo Pedro
experimentou uma viso controladora e generosa. Figurou-se lhe que o Mestre vinha
v-lo, em esprito, na solido da noite, trazendo nos lbios aquele mesmo sorriso
sereno de todos os dias. Ante a emoo confortadora e divina, Pedro ajoelhou-se e
murmurou:
Senhor, perdoai-me!
Mas, nesse instante, no mais viu, na confuso de seus angustiados pensamentos.
Luar alvssimo enfeitava de luz as vielas desoladas. Foi ai que o antigo pescador
refletiu mais austeramente, lembrando as advertncias amigas de Jesus, quando lhe
dizia : Pedro, o homem do mundo mais frgil do que perverso!...
Extrado de Boa Nova, de Humberto de Campos/Chico Xavier, c. 26.
3o Dia/TARDE
Curai os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos, expulsai os
demnios; de graa recebestes, de graa dai. No possuais ouro, nem prata, nem
cobre, em vossos cintos, nem alforjes para o caminho, nem duas tnicas, nem
alparcas, nem bordes; porque digno o operrio do seu alimento. (Mt, 10:8-10)
13. A Casa do Caminho
Descansando aqui e ali, somente na manh seguinte o veculo parou porta de
um casaro de grandes propores, alis pauprrimo em sua feio exterior. Um
rapaz de semblante alegre veio atender ao recm-vindo, que o interpelou com
intimidade:
Urias, poders dizer-me se Simo Pedro est?
Est, Sim.
Poders cham-lo em meu nome?
Vou j.
Acompanhado de Tiago, irmo de Levi, Simo apareceu e recebeu o visitante
com efusivas demonstraes de carinho. Efraim esclareceu o motivo da sua presena.
Dois desamparados do mundo requeriam auxlio urgente.
Mas quase impossvel atalhou Tiago Estamos com quarenta e nove
doentes acamados.
Pedro esboou um sorriso generoso e obtemperou:
Ora, Tiago, se estivssemos pescando, seria justo nos eximssemos desse ou
daquele dever que exorbitasse a esfera das obrigaes inadiveis de cada dia, junto
da famlia, cuja organizao vem de Deus; mas agora o Mestre nos legou o trabalho
de assistncia a todos os seus filhos, no sofrimento. Presentemente, nosso tempo se
destina a isso; vejamos, pois, o que possvel fazer.
E o bondoso Apstolo adiantou-se para acolher os dois infelizes.
Desde que viera do Tiberades para Jerusalm, Simo transformara-se em clula
central de grande movimento humanitarista. Os filsofos do mundo sempre
pontificaram de ctedras confortveis, mas nunca desceram ao plano da ao pessoal,
ao lado dos mais infortunados da sorte. Jesus renovara, com exemplos divinos, todo
o sistema de pregao da virtude. Chamando a si os aflitos e os enfermos, inaugurara
no mundo a frmula da verdadeira benemerncia social.
As primeiras organizaes de assistncia ergueram-se com o esforo dos
apstolos, ao influxo amoroso das lies do Mestre.
Era por esse motivo que a residncia de Pedro, doao de vrios amigos do
Caminho, regurgitava de enfermos e desvalidos sem esperana. Eram velhos a
exibirem lceras asquerosas, procedentes de Cesareia; loucos que chegavam das
regies mais longnquas, conduzidos por parentes ansiosos de alvio; crianas
paralticas, da Idumeia, nos braos maternais, todos atrados pela fama do profeta
nazareno, que ressuscitava os prprios mortos e sabia restituir tranquilidade aos
coraes mais infortunados do mundo.
Natural era que nem todos se curassem, o que obrigava o velho pescador a
agasalhar consigo todos os necessitados, com carinho de um pai.
 Recolhendo-se ali, com a famlia, era auxiliado particularmente por Tiago, filho
de Alfeu, e por Joo; mas, em breve, Filipe e suas filhas instalavam-se igualmente
em Jerusalm, cooperando no grande esforo fraternal. (...)
A casa dos apstolos, em Jerusalm, apresentava um movimento de socorro aos
necessitados cada vez maior, requerendo vasto coeficiente de carinho e dedicao
(...). hora habitual das refeies, extensas filas de mendigos comuns imploravam a
esmola da sopa.
Acumulando as tarefas com ingente sacrifcio, Joo e Pedro, com o concurso dos
companheiros, haviam construdo um pavilho modesto, destinado aos servios da
igreja, cuja fundao iniciavam para difundir as mensagens da Boa Nova. A
assistncia aos pobres, entretanto, no dava trguas ao labor das ideias evanglicas.
Foi quando Joo considerou irrazovel que os discpulos diretos do Senhor
menosprezassem a sementeira da palavra divina e despendessem todas as
possibilidades de tempo no servio do refeitrio e das enfermarias, visto que, dia a
dia, multiplicava o nmero de doentes e infelizes que recorriam aos seguidores de
Jesus como a ltima esperana para os seus casos particulares. (...)
Na primeira reunio da igreja humilde, Simo Pedro pediu, ento, nomeassem
sete auxiliares para o servio das enfermarias e dos refeitrios, resoluo que foi
aprovada com geral aprazimento. Entre os sete irmos escolhidos, Estevo foi
designado com a simpatia de todos.
Extrado de Paulo e Estvo, de Emmanuel/Chico Xavier, 1a p., c. 3.
14. A igreja de feso
Grandemente despeitados com o insucesso, os israelitas da cidade maquinaram
novas investidas, mas o Apstolo [Paulo], reunindo a comunidade do Evangelho,
declarou que desejava partir para a sia, a fim de atender a insistentes chamados de
Joo (que iniciou suas atividades na igreja mista de feso, muito cedo, embora no
se desligasse de Jerusalm. Nota de Emmanuel), na fundao definitiva da igreja
de feso. (...)
Dentro de um ms, partiu em demanda de feso, levando consigo quila e a
esposa, que se dispuseram a acompanh-lo. (...)
Depois de viagem difcil, repleta de incidentes penosos, Paulo e os companheiros
chegaram ao ponto destinado.
A igreja de feso enfrentava problemas torturantes. Joo lutava seriamente para
que o esforo evanglico no degenerasse em polmicas estreis. Mas os teceles
chegados de Corinto deram-lhe mo forte na cooperao imprescindvel.
Em meio das acaloradas discusses que houve de manter com os judeus, na
sinagoga, o ex-rabino [Paulo] no olvidou [esqueceu] certas realizaes sentimentais
que almejava desde muito. Com delicadeza extrema, visitou a Me de Jesus na sua
casinha singela, que dava para o mar. Impressionou-se fortemente com a humildade
daquela criatura simples e amorosa, que mais se assemelhava a um anjo vestido de
mulher. Paulo de Tarso interessou-se pelas suas narrativas caridosas, a respeito da
noite do nascimento do Mestre, gravou no ntimo suas divinas impresses e
prometeu voltar na primeira oportunidade, a fim de recolher os dados indispensveis
ao Evangelho que pretendia escrever para os cristos do futuro. Maria colocou-se
sua disposio, com grande alegria. (...)
Vencidas as lutas indefesas, deliberou regressar a feso, interessado na feitura do
Evangelho decalcado nas recordaes de Maria.
No mais encontrou quila e Prisca, retornados a Corinto em companhia de um
tal Apolo, que se notabilizara por sua cultura, entre os recm-convertidos.
Embora pretendesse apenas manter algumas conversaes mais longas com a
filha inesquecvel de Nazar, foi compelido a enfrentar a luta sria com os
cooperadores de Joo. A sinagoga conseguira grande ascendente poltico sobre a
igreja da cidade, que ameaava soobrar [arruinar-se]. O ex-rabino percebeu o perigo
e aceitou a luta, sem reservas. Durante trs meses discutiu na sinagoga, em todas as
reunies. A cidade, que se mantinha em dvidas atrozes, parecia alcanar uma
compreenso mais elevada e mais rica de luzes.
Multiplicando as curas maravilhosas, Paulo, um dia, tendo imposto as mos sobre
alguns doentes, foi rodeado por claridade indefinvel do mundo espiritual.
As vozes santificadas, que se manifestavam em Jerusalm e Antioquia, falaram
na praa pblica.
Esse fato teve enorme repercusso e deu maior autoridade aos argumentos do
Apstolo, em contradita aos judeus.
Em feso no se falava de outra coisa. O ex-rabino fora elevado ao apogeu da
considerao, de um dia para outro. Os israelitas perdiam terreno em toda a linha. O
tecelo valeu-se do ensejo para lanar razes evanglicas mais fundas nos coraes.
Secundando o esforo de Joo, procurou instalar na igreja os servios de assistncia
aos mais desfavorecidos da fortuna. A instituio enriquecia-se de valores
espirituais. Compreendendo a importncia da organizao de feso para toda a sia,
Paulo de Tarso deliberou prolongar, ali, a sua permanncia. Vieram discpulos da
Macednia. quila e a esposa tinham regressado de Corinto; Timteo, Silas e Tito
cooperavam ativamente visitando as fundaes crists j estabelecidas. Assim
vigorosamente auxiliado, o generoso Apstolo multiplicava as curas e os benefcios
em nome do Senhor.
Trabalhando pela vitria dos princpios do Mestre, fez que muitos abandonassem
crendices e supersties perigosas, para se entregarem aos braos amorosos do
Cristo.
Esse ritmo de trabalho fecundo perdurava h mais de dois anos, quando surgiu
um acontecimento de vasta repercusso entre os efsios.
A cidade votava um culto especial deusa Diana. Pequeninas esttuas, imagens
fragmentrias da divindade mitolgica surgiam em todos os cantos, bem como nos
adornos da populao. A pregao de Paulo, entretanto, modificara as preferncias
do povo. Quase ningum se interessava mais pela aquisio das imagens da deusa.
Esse culto, porm, era to lucrativo que os ourives [fabricantes de peas de ouro] da
poca, chefiados por um artfice de nome Demtrio, iniciaram veemente protesto
perante as autoridades competentes.
Os prejudicados alegavam que a campanha do Apstolo aniquilava as melhores
tradies populares da cidade notvel e florescente. O culto a Diana vinha dos
antepassados e merecia mais respeito; alm disso, toda uma classe de homens vlidos
ficava sem trabalho. (...) Os ourives reuniram-se e pagaram amotinadores
[desordeiros]. Sabiam que Paulo falaria no teatro, naquela mesma noite que sucedeu
s combinaes definitivas. Pagos pelos artfices, os maliciosos comearam a
espalhar boatos entre os mais crdulos. (...)
Com imprecaes [ofensas] e gestos ameaadores, a multido avanou em
furiosa grita, mas somente Gaio e Aristarco, irmos da Macednia, ali se
encontravam, preparando o ambiente das pregaes da noite. Ambos foram presos
pelos exaltados. Verificando a ausncia do ex-rabino, a massa inconsciente
encaminhou-se para a tenda de quila e Prisca. Paulo, no entanto, l no estava.
A oficina singela do casal cristo foi totalmente desmantelada a golpes
impiedosos. Teares quebrados, peas de couro atiradas rua, furiosamente.
Por fim, o casal foi preso, sob os apupos [vaias] da turba exacerbada. (...)
O Apstolo, constrangido fora, pelos companheiros, houve que desistir de
esclarecer a massa popular, na praa pblica. (...)
No dia seguinte, o generoso Apstolo dos gentios foi, em companhia de Joo,
observar os destroos da tenda de quila. Tudo em frangalhos na via pblica. Paulo
refletiu com imensa mgoa nos amigos presos e falou ao filho de Zebedeu, com os
olhos mareados de lgrimas.
Como tudo isto me contrista! quila e Prisca tm sido meus companheiros de
luta, desde as primeiras horas da minha converso a Jesus. Por eles devia eu sofrer
tudo, pelo muito amor que lhes devo; assim, no julgo razovel que sofram por
minha causa.
A causa do Cristo! respondeu Joo com acerto.
O ex-rabino pareceu conformar-se com a observao e sentenciou:
Sim, o Mestre nos consolar.
E, depois de concentrar-se longamente, murmurou:
Estamos em lutas incessantes na sia, h mais de vinte anos... Agora, preciso
retirar-me da Jnia, sem demora. Os golpes vieram de todos os lados. Pelo bem que
desejamos, fazem-nos todo o mal que podem. Ai de ns se no trouxssemos as
marcas do Cristo Jesus! (...)
Extrado de Paulo e Estvo, de Emmanuel/Chico Xavier, 2a p., c. 7
15. O Centro Esprita
O Centro Esprita no templo nem laboratrio , para usarmos a expresso
esprita de Victor Hugo: point dopotique do movimento doutrinrio, ou seja, o seu
ponto visual de convergncia. Podemos figur-lo como um espelho cncavo em que
todas as atividades doutrinrias se refletem e se unem, projetando-se conjugadas no
plano social geral, esprita e no-espirita. (...)
Um Centro Esprita pequeno e modesto como na maioria o so atrai as
pessoas realmente interessadas no conhecimento doutrinrio, cria um ambiente de
fraternidade ativa em que as discriminaes sociais e culturais desaparecem no
entrelaamento de todos os seus componentes, considerados como colaboradores
necessrios de uma obra nica e concreta. (...)
Organizado o Centro, com uma denominao simples e afetiva, com o nome de
um Esprito amigo ou de uma figura esprita abnegada, de pessoa j desencarnada,
preparados, aprovados em assembleia geral e registrados os estatutos, sua funo e
significao esto definidas como estudo e prtica da Doutrina, divulgao e
orientao dos interessados, servio assistencial aos espritos sofredores e s pessoas
perturbadas, sempre segundo a Codificao de Allan Kardec. (...)
O Centro Esprita significa, assim, uma fortaleza espiritual da grande batalha para
o restabelecimento da verdade crist na Terra. Mas tudo isso deve ser encarado de
maneira racional e no mstica. Ningum est ali investido de prerrogativas divinas,
mas apenas de obrigaes humanas.
No desempenho da sua funo, o Centro Esprita sobretudo, um centro de
servios ao prximo, no plano propriamente humano e no plano espiritual. O ensino
evanglico puro, as preces e os passes, o trabalho de doutrinao representam um
esforo permanente de esclarecimento e orientao de espritos sofredores e de suas
vtimas humanas, que geralmente so comparsas necessitados da mesma assistncia.
(...)
Os servios assistenciais pobreza, prestados pelos Centro Espritas, constituem
a contribuio esprita para o desenvolvimento de nova mentalidade social em nosso
mundo egosta. No basta semear ideias fraternistas entre os homens, necessrio
concretiz-las em atos pessoais e sinceros. O Centro Esprita funciona como um
transformador de ideias fraternas em correntes de energias ativas nesses planos. Em
suas turbinas invisveis as ideias se transformam em atos de amor e de dedicao ao
prximo. H os que combatem a esmola, a doao gratuita de ajuda material aos
necessitados. Querem a criao de organismos sociais capazes de modificar o
panorama da misria com recursos de ensino e encaminhamento dos infelizes a
situaes melhores. Isso o ideal, e muitos Centros e outras instituies espritas
conseguiram faz-lo. Mas quando escasseiam recursos e meios de se fazer isso,
justo que deixemos os pobres mingua na sua impotncia? H misrias to
cruciantes que tm de ser atendidas agora, neste momento. Negar auxlio, nesses
casos, a pretexto de que estamos sonhando com medidas melhores falta de
caridade, comodismo disfarado em idealismo superior. O Centro Esprita
instrumento de ao imediata e age de acordo com as necessidades urgentes. Sem o
atendimento a essas necessidades, as vtimas da injustia social no podero esperar
as brilhantes realizaes futuras. (...)
Os servios de assistncia ao prximo s podem retardar o avano da violncia,
ao mesmo tempo que aceleram o desenvolvimento moral e espiritual da
Humanidade. desse desenvolvimento, e exclusivamente dele, que poder surgir na
Terra uma civilizao superior. O Centro Esprita no pode trocar os seus servios de
amor e fraternidade pelo acirramento das lutas entre grupos e classes. Ele apela aos
valores da inteligncia, que atravs da razo equilibrada e da compreenso profunda
das necessidades humanas, conduzem os homens soluo e no apenas a tentativas
de maiores conflitos. (...)
Como se v, o Centro Esprita realmente um centro de convergncia de toda a
dinmica doutrinria. Nele iniciam-se os nefitos [novatos], revelam-se os mdiuns,
comunicam-se os Espritos, educam-se crianas e adultos, libertam-se os obsedados,
estuda-se a Doutrina em seus aspectos tericos e prticos, promove-se a assistncia
social a todos os necessitados, sem imposies e discriminaes, cultiva-se a
fraternidade pura que abre os portais do Futuro. A coordenao das atividades de um
Centro Esprita bem orientado praticamente automtica, resultando do clima
fraterno em que todos se sentem como em famlia, ajudando-se mutuamente. nessa
comunho de esforos que os espritas podem antecipar as realizaes mais
fecundas. Mas se no Centro se infiltra o esprito mesquinho das intrigas, das
pretenses descabidas, das averses inferiores, os dirigentes necessitam de muita
pacincia e tolerncia para quebrar as arestas e restabelecer a atmosfera espiritual.
(...)
Nada mais triste do que um Centro Esprita em que alguns se julgam mestres dos
outros, quando na verdade ningum sabe nada e todos deviam colocar-se na posio
exata de aprendizes. Os servios mais urgentes de cada Centro so os de instruo
doutrinria de velhos e novos adeptos, tanto uns como outros carentes de
conhecimento doutrinrio.
Extrado de O Centro Esprita, de J. Herculano Pires, c. 1 e 2.
4o Dia/MANH
Acho ento esta lei em mim, que, quando quero fazer o bem, o mal est comigo.
Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus; mas vejo nos meus
membros outra lei, que batalha contra a lei do meu entendimento, e me prende
debaixo da lei do pecado que est nos meus membros. (Rm, 7:21-23)
16. O jovem e o amor
O entardecer lento deixava um debrum [moldura] em ouro iridescente
[colorido] sobre o cabeo dos morros, no lado oposto, que se refletia sobre as
guas tranquilas do lago. (...)
As pessoas comovidas dispersavam-se em silncio, envoltas nas profundas
reflexes defluentes da Mensagem ouvida.
De costas para o poente, na barca encravada na areia de pedregulhos e seixos, Ele
imprimira nas conscincias febricitadas e antes ansiosas o postal de Sua beleza
incomparvel, em contornos de paz. (...)
Ampliando as balizas do reino de Deus, profligara [derrubava] as alucinaes
argentrias [brilhantes], as ambies do mando arbitrrio, os exageros do prazer
arrebatador...
Aquele povo sofrido que acorria praia, cada dia, a fim de ouvi-lO, conduzia
ansiedades e paixes, anelando encontrar a diretriz e a paz, a renovao e a
segurana que lhe faltavam. (...)
Ouvindo-O, acalmavam-se as inquietaes, e uma aragem de renovao ntima
lhes perpassava as paisagens interiores.
Sem dvida Ele era o Esperado...
Renovavam-se, cada tarde, as multides sedentas de esperana, medida que os
Seus ditos e os Seus feitos aumentavam o crculo dos informados, que chegavam
mais vidos, mais necessitados.
Cercado por pequeno grupo de companheiros que Lhe apresentavam questes
pessoais, Ele refletia nos olhos profundos a serenidade de quem conduz a paz,
daquele que a paz.
Acercou-se um jovem, canhestro [desajeitado] e constrangido, que no se
podendo evadir do magnetismo que dEle se irradiava, sem sopitar [esconder] a
onda de tormentos que o afligia, aproveitou-se de um ensejo que se fez natural, e
inquiriu tmido, porm sensibilizado:
Acabo de ouvir-vos e a vossa palavra penetra-me como afiado punhal... Os
conceitos me ardem na mente, como brasa que queima e requeima... Desejei evadir-
me, sair daqui e no pude... Eu que j no tinha paz, acabo de perder a alegria ao
escutar-vos...
Fez uma pausa e, logo, prosseguiu:
Sou jovem, respeito os mandamentos; no entanto, ambiciono pelo prazer, o
gozo, porquanto minhas carnes vibrantes anelam esse repasto at lassido...
Perteno a uma famlia abastada da vizinhana e encontro-me em trnsito... Ser
possvel a felicidade sem o prazer?
Jesus olhou o jovem com a ternura que demorava exuberante na urna do Seu
corao e refertava [tocava] todos quantos dEle se aproximavam.
Visitado por aquele dlcido [suave] olhar, o moo enrubesceu, acabrunhado.
Como se a Sua Voz se fizesse um quase cicio [sussurro], respondeu o Amigo:
A felicidade que se usufrui gasta-se, e a que se alicera sobre o prazer se
desmorona. Todo prazer imediato fugidio, porque se estriba [apoia] na fragilidade
dos sentidos fsicos e estes sofrem os impositivos das sensaes que passam breve.
Se procede das aspiraes nobres, constitui motivao para a renncia e a abnegao
a benefcio da harmonia duradoura. Quando inspirado no jogo devorador das
sensaes, arde e se apaga, deixando impresses frustrantes, amargas...
O prazer do corpo exige o repouso e o prosseguimento, num crescendo sem
limite, leva exausto, ao desgaste.
A felicidade, porm, se expressa por um estado natural de paz e alegria sem altos
nem baixos, distante das exploses do jbilo e das quedas no desespero.
Como, ento, no ambicionar o amor, se ele, premiando o amante com o
prazer, a fonte do gozo?
Referes-te posse selvagem que se confunde no gozo abrasador, no ao amor
que comunga em esprito. O prazer real decorre da vivncia do amor que no
entedia, enquanto o prazer da posse do amor exaure e enfastia [entedia]... Situando a
felicidade no amor a Deus e ao prximo, desejo conceituar o gozo no como a
finalidade em si mesma, mas como o prprio ato de amar... Semelhante ao estuar
[surgir] de um boto de rosa que desabrocha e perfuma simultaneamente, em
derredor, o gozo do amor puro perdura no desabrochar do sentimento e na
fecundao que fomenta a vida...
Sou jovem, Senhor! Ambiciono a felicidade. Que me cabe fazer, se da alegria
apenas conheo a sofreguido dos desejos?
A juventude no apenas uma fase transitria do corpo, mas um estado de
esprito. Quando a idade jovem se compromete, o homem envelhece e se perturba
num processo de decomposio ntima. Indispensvel amar, sem ferir em nome do
amor, desejar sem impor, esperar sem aflio e confiar sempre. Se o que consideras
como tua felicidade amargura outrem ou tisna [obscurece] a pureza do amor, esse
sentimento no verdadeiro, nem fundamental: decorre da paixo infrene
[descontrolada] e degradante, que envilece [desonra] e passa...
 Eu, porm, amo e sofro...
O verdadeiro amor no produz sofrimento, porquanto sabe aguardar, no se
precipita nem destri nunca. todo feito de edificao do bem pelo bem geral. Se
desejas amar a fim de que a felicidade se te faa um estado real, renuncia hoje ao
prazer entorpecente, e semeia o bem para amanh. O amor vir ao teu encalo,
enquanto o tempo lenir [suavizar] a ansiedade do teu corao, apaziguando-te. No
ateies a chama dos desejos nalma com fagulhas da iluso no corpo...
O jovem silencioso fixou em Jesus o olhar e, sinceramente comovido, balbuciou,
desanimado:
Compreendo-vos, Senhor, compreendo-vos... , todavia, muito difcil...
E afastou-se meditativo.
O Mestre acompanhou-o com o olhar amoroso, enquanto o vulto da sua presena
se dilua nas sombras da distncia.
Seria essa a reao dos ouvintes por muito tempo, at o dia longnquo em que
anelassem pela felicidade real.
No alto o cu de turquesa, com gemas de prata engastadas, era perene pauta
virgem em que Ele inscrevia as notas sublimes da excelsa melodia, da Sua Boa
Nova, para o futuro dos tempos.
Extrado de Quando voltar a primavera, de Amlia Rodrigues/Divaldo Franco, c. 14.
17. Da palavra ao
(...) E dizia comigo mesmo: Vamos! Mos obra, sem demoras! E quase passava
da palavra ao. Estava a ponto de agir, mas no agia. Eu j no recaa nas antigas
paixes, mas delas estava bem prximo, e tomava ainda alento [flego] de seu ar.
Quase a alcanava, faltava pouco, cada vez menos, e j quase chegava ao termo e a
segurava; mas no a alcanava, nem a tocava; hesitava entre morrer para a morte e
viver para a vida. O mal arraigado dominava-me mais do que o bem, cujo hbito eu
no possua; na medida que ia se aproximando o momento em que me transformaria
em outro homem, maior era o horror que me incutia, sem contudo me fazer voltar
para trs ou mudar de caminho. Simplesmente mantinha-me indeciso.
Mantinham-me preso umas tantas bagatelas, umas vaidades de vaidades, antigas
amigas minhas, que me puxavam por minhas vestes carnais, murmurando: Ento,
nos abandonas? De agora em diante nunca mais estaremos contigo? Desde este
momento nunca mais te ser lcito isto ou aquilo? (...)
Mas logo que esta profunda reflexo tirou da profundeza de minha alma, e exps
toda minha misria vista de meu corao, caiu sobre mim enorme tormenta,
trazendo copiosa torrente de lgrimas. E para dar-lhe toda vazo com seus gemidos,
afastei-me de Alpio; a solido parecia-me mais adequada e me afastei o mais longe
possvel, para que sua presena no me fosse embaraosa. Tal era o estado em que
encontrava, e Alpio percebeu-o, pois lhe disse alguma coisa com um timbre de voz
embargado de lgrimas que me denunciou.
Alpio, atnito, continuou no lugar em que estvamos sentados; mas eu, no sei
como, me retirei para a sombra de uma figueira, e dei vazo s lgrimas; e dois rios
brotaram de meus olhos, sacrifcio agradvel a teu corao. E embora no com estes
termos, mas com o mesmo sentido, muitas coisas Te disse como esta: E Tu, Senhor,
at quando? At quando, Senhor, hs de estar irritado! Esquece-Te de minhas
iniquidades [erros] passadas! Sentia-me ainda preso a elas, e gemia, e lamentava: At
quando? At quando direi amanh, amanh? Por que no agora? Por que no pr fim
agora s minhas torpezas? (...)
Mas, onde esteve meu livre arbtrio durante tantos anos? De que profundo e
misterioso abismo foi ele chamado num instante, para que eu inclinasse a cerviz
[pescoo] a teu jugo suave e o ombro a teu leve fardo, Cristo Jesus, meu auxlio e
redeno?
Quo suave foi para mim a privao de douras fteis! Temia ento perd-las,
como agora sentia prazer em deix-las! Porque Tu as afastavas de mim, e entravas
em seu lugar, mais doce que qualquer prazer, mas no para a carne e o sangue; mais
claro que toda luz, mais oculto que qualquer segredo; mais sublime que todas as
honras, mas no para os que exaltam a si mesmos. Minha alma j estava livre dos
devoradores cuidados da ambio, do ganho, e do prurido [desejo] dos apetites
carnais; e falava muito comigo, Deus e Senhor meu, minha luz, minha riqueza,
minha salvao!
Extrado de Confisses, de Santo Agostinho, livro 8, c. 11 e 12, livro 9, c. 1.
18. Autoconhecimento
919. Qual o meio prtico mais eficaz que tem o homem de se melhorar nesta vida
e de resistir atrao do mal?
Um sbio da antiguidade vo-lo disse: Conhece-te a ti mesmo.
a) Conhecemos toda a sabedoria desta mxima, porm a dificuldade est
precisamente em cada um conhecer-se a si mesmo. Qual o meio de consegui-lo?
Fazei o que eu fazia, quando vivi na Terra: ao fim do dia, interrogava a minha
conscincia, passava revista ao que fizera e perguntava a mim mesmo se no faltara a
algum dever, se ningum tivera motivo para de mim se queixar. Foi assim que
cheguei a me conhecer e a ver o que em mim precisava de reforma. Aquele que,
todas as noites, evocasse todas as aes que praticara durante o dia e inquirisse de si
mesmo o bem ou o mal que houvera feito, rogando a Deus e ao seu anjo de guarda
que o esclarecessem, grande fora adquiriria para se aperfeioar, porque, crede-me,
Deus o assistiria. Dirigi, pois, a vs mesmos perguntas, interrogai-vos sobre o que
tendes feito e com que objetivo procedestes em tal ou tal circunstncia, sobre se
fizestes alguma coisa que, feita por outrem, censurareis, sobre se obrastes alguma
ao que no ousareis confessar. Perguntai ainda mais: Se aprouvesse a Deus
chamar-me neste momento, teria que temer o olhar de algum, ao entrar de novo no
mundo dos Espritos, onde nada pode ser ocultado?
Examinai o que pudestes ter obrado contra Deus, depois contra o vosso prximo
e, finalmente, contra vs mesmos. As respostas vos daro, ou o descanso para a
vossa conscincia, ou a indicao de um mal que precise ser curado.
O conhecimento de si mesmo , portanto, a chave do progresso individual. Mas,
direis, como h de algum julgar-se a si mesmo? No est a a iluso do amor-
prprio para atenuar as faltas e torn-las desculpveis? O avarento se considera
apenas econmico e previdente; o orgulhoso julga que em si s h dignidade. Isto
muito real, mas tendes um meio de verificao que no pode iludir-vos. Quando
estiverdes indecisos sobre o valor de uma de vossas aes, inquiri como a
qualificareis, se praticada por outra pessoa. Se a censurais noutrem, no na poderia
ter por legtima quando fordes o seu autor, pois que Deus no usa de duas medidas
na aplicao de Sua justia. Procurai tambm saber o que dela pensam os vossos
semelhantes e no desprezeis a opinio dos vossos inimigos, porquanto esses
nenhum interesse tm em mascarar a verdade e Deus muitas vezes os coloca ao
vosso lado como um espelho, a fim de que sejais advertidos com mais franqueza do
que o faria um amigo. Perscrute, conseguintemente, a sua conscincia aquele que se
sinta possudo do desejo srio de melhorar-se, a fim de extirpar de si os maus
pendores, como do seu jardim arranca as ervas daninhas; d balano no seu dia moral
para, a exemplo do comerciante, avaliar suas perdas e seus lucros e eu vos asseguro
que a conta destes ser mais avultada que a daquelas. Se puder dizer que foi bom o
seu dia, poder dormir em paz e aguardar sem receio o despertar na outra vida.
Formulai, pois, de vs para convosco, questes ntidas e precisas e no temais
multiplic-las. Justo que se gastem alguns minutos para conquistar uma felicidade
eterna.
No trabalhais todos os dias com o fito de juntar haveres que vos garantam
repouso na velhice? No constitui esse repouso o objeto de todos os vossos desejos,
o fim que vos faz suportar fadigas e privaes temporrias? Pois bem! Que esse
descanso de alguns dias, turbado sempre pelas enfermidades do corpo, em
comparao com o que espera o homem de bem? No valer este outro a pena de
alguns esforos? Sei haver muitos que dizem ser positivo o presente e incerto o
futuro. Ora, esta exatamente a ideia que estamos encarregados de eliminar do vosso
ntimo, visto desejarmos fazer que compreendais esse futuro, de modo a no restar
nenhuma dvida em vossa alma. Por isso foi que primeiro chamamos a vossa
ateno por meio de fenmenos capazes de ferir-vos os sentidos e que agora vos
damos instrues, que cada um de vs se acha encarregado de espalhar. Com este
objetivo que ditamos O Livro dos Espritos. (Santo Agostinho)
Extrado de O Livro dos Espritos, de Allan Kardec, 3a parte, cap. 12, q. 919.
4o Dia/TARDE
E chamando a si a multido, com os seus discpulos, disse-lhes: Se algum quiser
vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome a sua cruz, e siga-me. Porque qualquer
que quiser salvar a sua vida, perd-la-, mas, qualquer que perder a sua vida por
amor de mim e do evangelho, esse a salvar. (Mc, 8:34,35)
19. Aos jovens espritas
Um amigo declarou-nos, recentemente, que pela primeira vez na histria da
Humanidade, os jovens dedicados s lides religiosas e espirituais tm ensejo de
projetar os prprios talentos filosficos, graas instituio das chamadas angelical Fernando de Bulhes, que aos dezesseis anos deixou os braos maternos
Juventudes Espritas. No fora isso e se perderiam preciosos cabedais trazidos pela
juventude ao reencarnar, porque esses jovens espritas no seriam jamais conhecidos,
nem aproveitados os seus valores pessoais a benefcio da Doutrina Esprita e da
coletividade humana. E que, por isso, era [torcia] pela amplitude da instituio, que
dever crescer sempre mais.
Tambm aplaudimos a instituio disciplinada das Juventudes e Mocidades
Espritas, pois sinceramente entendemos que ela um bem e muito auxiliar os
moos a se firmarem para os gloriosos destinos espirituais, que muitos certamente
alcanaro em breve etapa. Todavia bom raciocinar que essa instituio existiu
desde os primeiros dias do Cristianismo e do Espiritismo, seno com a feio hoje
apreciada em nossa Doutrina, pelo menos muito significativamente estabelecida pela
prpria legislao celeste.
Partindo do Cristianismo, observaremos que o seu fundador, Jesus de Nazar, ao
ser crucificado, era um jovem que contaria trinta e trs anos de idade, talvez menos,
segundo os fundamentos histricos de ilustres investigadores e historiadores.
Igualmente jovem seria Joo Batista, o seu grande precursor, cuja idade oraria pela
do Mestre. Dos doze apstolos por ele, o Mestre, escolhidos, apenas dois teriam sido
de idade madura, segundo os mesmos historiadores e as afirmativas das obras
medinicas: Simo, o zelote, e Tiago, filho de Alfeu, porque o prprio Simo
Barjonas (Pedro) seria homem de apenas quarenta anos de idade por ocasio da
morte do Mestre, segundo os mesmos historiadores e a observao em torno dos
Evangelhos e dos Atos dos Apstolos. Os demais, Judas Iscariotes, inclusive, seriam
personalidades de vinte e tantos e trinta e poucos anos de idade, enquanto Joo
Evangelista contaria vinte anos, por ocasio do Calvrio, um adolescente, portanto,
que se iniciou no apostolado com menos de vinte.
Joo Marcos, por sua vez, outro evangelista, era um rapazote ao tempo de Jesus,
adolescente quando se iniciou nos servios do Cristo com seu amigo e instrutor
Simo Pedro. Estevo, a mais doce e comovente figura daqueles dias difceis, o
primeiro mrtir do Cristianismo, depois do prprio Jesus, era pouco mais que
adolescente ao ser lapidado. Jovem tambm era o grande Paulo de Tarso, ao se
dedicar causa de Jesus para todo o sempre: ... e as testemunhas (da morte de
Estevo), tomando-lhe as vestes, as puseram aos ps de um mancebo chamado
Saulo, esclarecem os versculos 55 a 58 de Atos dos Apstolos. Muito moo ainda,
seno propriamente jovem, seria o evangelista Lucas, a julgar pela intensidade de
suas lides.
O Cristianismo primitivo, nos dias de trabalho, de testemunhos, de difuso e de
martrio est repleto de referncias a pessoas jovens convertidas ao apostolado
cristo, jovens que no fraquejaram na f pelo seu ideal nem mesmo frente das
feras, nos Circos de Roma. As obras medinicas que se reportam a esses tempos so
incansveis nas referncias a jovens cristos possudos do ideal sublime da
renovao pelo Amor, cujo desempenho heroico oferecido Humanidade hodierna
como padro de honradez, fidelidade e nobreza moral.
Igualmente jovens foram, ao se projetarem no mundo como exemplos de virtudes
inesquecveis, Francisco de Assis, chamado O Cristo da Idade Mdia, o qual
contava vinte anos de idade quando vozes espirituais o advertiram, lembrando-lhe os
compromissos firmados com o Senhor, ao reencarnar; e Antnio de Pdua, aquele
para se iniciar na Cincia Celeste e se tornar o poderoso mdium de transporte em
corpo astral, o paladino da oratria religiosa numa poca de cavalaria e guerras, e
cuja ternura pelas crianas ainda hoje inspira coraes delicados ao mesmo af, sete
sculos depois da sua passagem pelo mundo. Jovem de dezoito primaveras foi Joana
dArc, figura inconfundvel do incio da Renascena, mdium passivo por
excelncia, cuja vida singular atrai nossa ateno como a luz de uma estrela que no
se apagou ainda... E tambm Vicente de Paulo, iniciando seu inesquecvel apostolado
aos vinte e quatro anos de idade, e, se rebuscssemos as pginas da Histria, com
vagar, outros encontraramos para reforar a nossa exposio.
A histria do Espiritismo no menos significativa, com a impressionante
falange de juventude e mocidade convocada para os misteres [tarefas] da Revelao
Celeste, que caminha sempre:
Jovens de catorze e quinze anos de idade foram as irms Fox, as clebres
mdiuns de Hydesville, ao iniciarem compromissos medinicos com o Alto,
compromissos que abalaram os alicerces de uma civilizao e marcaram a aurora de
etapa nova para a Humanidade. Jovens tambm, alguns dos principais instrumentos
medinicos de Allan Kardec, e cuja misso singular muitos espritas esqueceram:
Mlle. Japhet, Mlle. Aline, Mlle. Boudin... Jovem de vinte e poucos anos era o
mdium norte-americano James, citado por Aksakof, o qual prosseguiu o romance
O Mistrio de Edwin Drood, de Charles Dickens, deixado inacabado pelo autor,
que falecera, fato nico na histria da mediunidade, at hoje. Jovem, a clebre
mdium de Alexandre Aksakof, Elizabeth dEsperance, que desde menina falava
com os desencarnados e que se tornou, posteriormente, ainda na juventude, um dos
maiores mdiuns de efeitos fsicos e materializaes de Espritos de todos os tempos.
Jovem tambm e no menos clebre a mdium de William Crookes, que
materializava o Esprito de Katie King, Florence Cook, que, com a sua extraordinria
faculdade, ofertou ao Espiritismo e ao mundo pginas fulgurantes e inesquecveis
com aquelas materializaes, to jovem que s mais tarde contraiu matrimnio.
Tambm desfrutando plena mocidade foi que a lcida intrprete do Esprito do
Conde Rochester, Condessa W. Krijanovsky, obteve os romances brilhantes, que
arrebanharam para o Espiritismo tantos adeptos. Jovem de vinte e uma primaveras
era Lon Denis, o grande pensador esprita, que tanto enalteceu a causa, ao iniciar
seu labor no seio da Doutrina dos Espritos, e tambm Camile Flammarion, o
astrnomo poeta, outro mdium de Allan Kardec.
No Brasil, no menos jovem, de vinte e uma primaveras, ao se iniciar no
intercmbio com o Invisvel, foi o mdium Frederico Jnior, cujo apostolado quase
sublime desconhecido da gerao esprita da atualidade. Muito moos ainda, se no
propriamente jovens, eram Fernando de Lacerda, o psicgrafo mecnico, que
escrevia com as duas mos pginas de clssicos portugueses, enquanto conversava
com amigos ou despachava papis na repartio em que trabalhava, e Carlos
Mirabelli, produtor dos mais significativos casos de materializao de Espritos em
nossa ptria, pois que ambos nem mesmo esperaram a velhice para desencarnar. E
jovem tambm era Zilda Gama, ao se projetar, em 1920, com o seu primeiro livro
medinico, Na Sombra e na Luz.
Jovem de vinte e um anos de idade era Francisco Cndido Xavier ao se revelar ao
mundo com o livro Parnaso de Alm-Tmulo, para prosseguir numa ascenso
medinica apostolar, que no findou ainda. E, finalmente, jovem tambm era
Yvonne A. Pereira, que aos doze anos de idade escrevia mediunizada sem o saber,
que aos quinze recebia pginas de literatura profana sob o controle medinico da
entidade espiritual Roberto de Canalejas, que a acompanhava desde a infncia, e
que antes dos vinte tinha a seu cargo a tremenda responsabilidade de um Posto
Medinico para receiturio e curas de obsesso, e j esboados trs dos livros que
posteriormente publicaria. Ambos, Francisco Cndido Xavier e Yvonne A. Pereira,
j aos cinco anos de idade viam os Espritos desencarnados e com eles falavam,
supondo-os seres humanos, tal como Elizabeth dEsperance. Da para c, ento, os
jovens espritas comearam a ser preparados atravs das Juventudes e
Mocidades espritas constitudas dentro dos Centros como seus departamentos
infanto-juvenis, orientados e assistidos por confrades esclarecidos, experientes e
idneos, exercendo as funes de mentores.
Entre inmeros jovens outros que poderamos ainda citar, temos Leopoldo Cirne
que, aos 21 anos de idade, foi eleito vice-presidente e, aos 31, presidente da maior
organizao espiritista do mundo a Federao Esprita Brasileira.
Como vemos, pois, Cristianismo e Espiritismo so doutrinas tambm facultadas a
jovens..., e, merc de Deus, parece que todos eles, pelo menos os acima citados, no
negligenciaram na multiplicao dos talentos pelo Senhor confiados aos seus
cuidados. Acreditamos que as instituies denominadas Juventudes e Mocidades
Espritas facilitaro, sim, muitssimo, as tarefas dos jovens da atualidade e do
futuro, tarefas, que, para os do passado, foram cercadas de espinhos e sacrifcios, de
dramas e at de tragdias.
Que Deus vos abenoe, pois, jovens espritas! Tende a mo no arado para lavrar
os mltiplos campos da Seara Esprita. Elevai bem alto esse farol imortal, que
recebestes imaculado das mos dos vossos predecessores! Sede fiis guardies dessa
Doutrina que tudo possui para tornar sbia e feliz a Humanidade! O futuro vos
espera, fremente de esperanas! E o passado vos contempla, animado pela confiana!
Extrado de Luz do Consolador, de Yvonne A. Pereira [artigo da revista Reformador
de maio/1964, sob o pseudnimo Frederico Francisco].
20. Seguir Jesus
Aqueles eram dias de intenso jbilo. Bnos de esperanas vrias caam
abundantes sobre aqueles coraes.
O Grupo crescia consideravelmente. Mulheres abnegadas desdobravam cuidados,
homens diligentes formulavam planos e jovens fascinados pelas notcias
comovedoras deixavam-se arrastar pelas expectativas enobrecedoras dos dias do
futuro.
As jornadas se faziam entre alegres promessas de xito, em emocionantes
realizaes.
Para trs ficavam os receios e as inquietaes. No obstante as intrigas polticas,
os cimes religiosos, as problemticas de cada esprito, uma harmonia generalizada
identificava os espritos reunidos em torno do Rabi arrebatador.
As Suas lies eram recebidas como concesses divinas que penetravam o mago
dos sentimentos e descortinavam panoramas dantes jamais sonhados.
 Quando marchavam pelos imensos caminhos na sementeira do amor, o ritmo de
todos formava uma cantilena tocante que parecia ressoar alm dos limites da terra
que lhes era cara. Sentiam-se dominados por estranho e singular entusiasmo. A
Presena dava-lhes desconhecido poder e todos pareciam dispostos a qualquer
trabalho, a indistinta batalha que estrugisse nos diversos stios.
Em conversas ntimas discutiam as razes porque os dominava o estranho
magnetismo do Mestre. Conquanto o Seu amor constante e a ternura com que os
recebia, no poucas vezes revelava-se austero, enrgico. Era um Comandante que os
conduzia com segurana, assumindo responsabilidade por todos os atos. Jamais
negaceava a Verdade e nunca deixava perder a oportunidade de ensinar com a
altissonante linguagem do exemplo.
Era, pois, uma perene primavera de emoes a Sua Presena, a Sua mensagem...
***
Caminhavam, e havia msica leve no ar, ciciada pela ramagem do arvoredo
suavemente sacudido pelo vento passante.
Mestre, disse um deles, e a voz se embargou pela emoo que lhe estrugia
no peito eu seguirei contigo aonde quer que fores...
Houve um stacatto [destaque, ateno].
O envolvente olhar do Senhor caiu-lhe, enquanto respondia, e ele se fez ainda
mais comovido.
As raposas tm covis e as aves do cu tm seus ninhos, mas o Filho do mortas.
Homem no tem onde reclinar a cabea...
O silncio se fez espontneo.
Seguir Jesus...
Bandoleiros dormem em palcios e meretrizes se prostram sobre leitos de marfim
e mogno, acolchoados de veludos e sedas...
Saltimbancos [farsantes] se fazem onzenrios [agiotas] e mentirosos triunfam
na abastana.
Homicidas amparados pela habilidade de juzes e advogados infiis Justia
erguem opulentos apartamentos para o repouso, e cabos de guerra [militares]
condecorados pelo sangue dos irmos conseguem monumentais residncias para
viver.
A astcia consegue o poder e a impiedade produz a dominao...
... O Filho do Homem no tem uma pedra para reclinar a cabea.
Sua a Casa Universal: ilimitada, indimensional.
Segui-Lo renunciar s vs ambies da posse, das quimricas [fantasiosas] meus familiares.
aquisies que no transpem o tmulo. Permutar os limites do que se toca pelo
horizonte sem-fim das realizaes espirituais.
ter sem deter.
Possuindo sem dominar.
Ter os cus como teto, num zimbrio [cu] brochado de estrelas como gemas
engastadas num dossel [cobertura ornamentada] de insupervel beleza.
No ter nada e tudo possuir. Sem amanh, num perene hoje a perder-se na
verticalidade do amor.
Seguir-te-ei onde quer que fores, dissera o discpulo.
Ignorava, porm, que o termo terreno para Ele era uma cruz de hediondo horror,
que se transformaria depois em florescente caminho de esperanas para os
caminhantes do futuro.
Como a jornada se aureolava de sol e o cntico da Natureza enchia de
modulaes o dia, um outro acercou-se do Mestre e, tomado de singular entusiasmo,
aps o silncio extenuante que se fizera, abordou:
Sim, seguirei contigo, sorriu algo encabulado e ao mesmo tempo jubiloso.
Mas, deixa-me primeiro sepultar o meu pai, que est morto.
Morte e vida.
Morrer comear a viver e no raro viver mergulhar nas sombras da morte...
Havia um cadver sua espera e a vida o chamava ao.
O corpo querido que fora prognie [gerador] do seu corpo, agora em jornada de
desagregao molecular e aquele esprito igualmente amado, que o convocava para a
perene imortalidade.
O Mestre estugou o passo e fitou-o.
O olhar transparente, desnudando o nefito [iniciante], reconfortava-o. Um
oceano de paz em duas bagas [frutas] de viso clarificadora.
Deixa aos mortos falou Ele com nobre energia o cuidado de enterrar os
seus mortos.
Comeou a reflexionar enquanto O seguia. Muitos se afadigam pelas coisas
Os corpos esto vibrando, mas so a morte, pois que passam. Carga para a
marcha da evoluo, projetam sombra e ensejam luz enquanto avanam. Depois... H
tantos agregados s sombras, aos interesses escusos [ilcitos]: que estes sepultem os
mortos!
Vivos para a Verdade. Mortos para a Vida.
Para viver era-lhe necessrio trocar a pesada canga da ambio e da limitao do
corpo para fruir as legtimas aspiraes do ser.
Deixai aos mortos...
***
A cidade est vista.
O grupo exulta de raro contentamento.
Novas experincias e novas lies so prenunciadas.
O Mestre exultante avana e outro, quase tmido, fala, resfolegante:
Tambm eu seguirei contigo. Permite-me, porm, que me v despedir dos
Foi repentino. As palavras bordavam os lbios do Senhor como flores sublimes
desabrochando em gleba rica e risonha.
Aquele que toma da charrua Ele falou docemente e olha para trs no
digno do Reino dos Cus...
O campo a est eriado [cheio] de abrolhos [obstculos] e rico de
dificuldades, esperando os instrumentos que lhe revolvam os empeos e os afastem.
A terra dos coraes se apresenta vencida pela erva daninha da m vontade e do
pessimismo.
 O agricultor que sulca o solo e o deixa, fit-lo- mais tarde infelicitado pela
invaso de maior quantidade de plantas perniciosas. Os sulcos ressecam ao sol ou se
transformam em pntano sob chuva, ao abandono...
Tomar a charrua e avanar.
Indeciso insegurana.
Medo significa ignorncia.
Timidez representa experincia em comeo.
Dubiedade [ambiguidade, indeciso] traduz pusilanimidade [covardia].
Deciso firme e marcha segura no bem manifestao de esprito que se
encontrou a si mesmo e sabe o que deseja, como quer e para que quer: no olha para
trs!
Seguirei contigo Mestre disseram todos.
Apresentavam, porm, condicionais, justificavam indecises.
At hoje, h os que pretendem seguir Jesus.
Avancemos, porm, seguindo alm do pretender. Sigamos j.

Extrado de Luz do Mundo, de Amlia Rodrigues/Divaldo Franco, c. 15.

Culto nos alojamentos
SBADO

DOMINGO

SEGUNDA