Materia:

Cultura, Folklor y Patrimonio Dominicano

Tema:
Tarea VI

Sustentado por: Matrcula:

Martn Reynaldo Ventura Almonte 16-0539

Presentado a:
Gladys Gonzlez

Fecha: 10/12/2017
Provincia Mara Trinidad Snchez, Nagua Rep. Dom.
TAREA VI
Realizacin de un informe a modo resumen.
1-Realiza un anlisis sobre el folklore literario y destaca sus caractersticas
y valor.
El Folklore Literario que a la sazn vendra siendo el ms extenso, y el por decirlo de
alguna manera imposible de recopilar, ste grupo lo conforman los giros, modos,
locuciones, adagios, proverbios y refranes; adivinanzas, fbulas, leyendas, relatos y
cuentos; y para nacionalizar tambin en este aspecto, incluimos en este apartado
nuestros queridos "albures".
Giros.- Es la variacin de una palabra que se le da en determinada regin a las cosas, es
el "Slang". Es la variacin de una palabra sin cambiar su significado, es girarla, no para
esconder su significado, sino para decirla en forma ms original. Aqu si entra el ejemplo:
Para decir "cabeza" usamos los giros de "mazeta", "tatema", "chiluca"; para el cerdo,
"choncho", "marrano" y "cochino" y no se diga para mencionar "muchos", se utilizan los
terminos "puo", "montn", "sotupio", "catapurcia", "titipuchal". El hecho de tratar de
recopilar los Giros que se producen en el lenguaje de un lugar, se convertira en el
verdadero Diccionario de los Vocablos del Pueblo.
Caractersticas
Annimo
El folklore no est representado por una persona o rostro en particular sino ms bien
mantiene su anonimato a lo largo de los aos dentro de una misma regin o pas.
Colectivo
Otra de sus caractersticas distintivas es que le pertenece a todos los habitantes de la
misma regin sin importar, edad, creencias, condicin econmica, capacidades
intelectuales o fsicas.
Popular
Desde el punto de vista lingstico, constituye la literatura o comunicacin oral de un
pueblo o regin entre los que se hallan: refranes, poesas, canciones y tambin
constituye la literatura narrativa donde se encuentran los mitos, cuentos, historias o
leyendas.
Espontneo
Es folklore se caracteriza por su espontaneidad, dado que se trasmite de manera natural
de generacin a generacin.
Emprico
El saber se basa en las creencias y en las vivencias del pueblo. No en argumentos lgicos.
Antiguo
Se considera que el folklore es antiguo dado que muestra hechos del pasado.
No sistemtico
Es decir que no es el resultado de un proceso de institucionalizacin como las escuelas,
la iglesia, las fuerzas militares, etc.

Valores
El folklore encierra valores como el conocimiento del comportamiento, de los hbitos y
estilos de vida de un pueblo, o la mejor comprensin de la cultura de una sociedad.
No debe extraar pues que el estudio de la cultura tradicional de los pueblos haya
adquirido rango de ciencia, ya sea desde el punto de vista de la Antropologa, en su
condicin de rama del saber que trata del hombre en general, como desde el punto de
vista de la Etnologa, considerada como la ciencia que estudia todos los aspectos y
relaciones de los pueblos.

Tomando como punto de partida el hecho de que una tradicin lo es porque ha

perdurado en la memoria colectiva de un pueblo, hemos de suponer que en algn
momento esta tradicin ha debido de constituir una manifestacin popular, es decir, ha
sido adoptada espontneamente por el pueblo, ste ha asumido voluntariamente el
protagonismo de dicha manifestacin, aceptando la misin de interpretarla, recrearla y
modificarla, adaptndola a las nuevas necesidades surgidas con el paso del tiempo.

El folklore de un pueblo puede contener expresiones de incalculable antigedad junto

con otras de creacin relativamente reciente, manifestaciones de carcter
marcadamente local conviviendo con otras de rasgos comunes a las de pueblos
distintos.

En prcticamente cualquier celebracin festiva, social o religiosa tradicional est

presente la msica folclrica con un papel relevante, involucrando en mayor o menor
grado en su realizacin al pueblo. Es una constante en la vida cotidiana de la gente, que
la interpreta, la canta y la baila, y en algunos casos la compone a propsito para la
ocasin.

2-Redacta un ensayo sobre la religiosidad popular dominicana.

La religiosidad popular dominicana sumerge sus races en las costumbres y creencias
transmitida desde la antigedad por nuestros antepasados: nuestros aborgenes tanos,
que con sus ritos, aretos y adoraciones a dioses o cemes, como les llamaban a sus
dolos, buscaban una forma de limpiar el alma y llegar al ms all, despus de la muerte,
a travs de la adoracin a varios dioses, identificndose para esta poca como
politestas.

Luego con la llegada de los espaoles a la isla, el 12 de Octubre del ao 1492 y la

evangelizacin de Amrica, la religin indgena empieza a tomar otro rumbo: se
construyen iglesias, capillas, ermitas y catedrales en todas las ciudades importantes de
la poca en La Espaola, entre estos smbolos religiosos tenemos: la Capilla de la Orden
de los Dominicos (1520), la Catedral Primada de Amrica (1523), la Ermita de San Antn,
la Iglesia de San Carlos de Tenerife, la Parroquia de Nuestra Seora del Carmen, la
Baslica de Higey, la Baslica de San Pedro Apstol, en San Pedro de Macors, etc.

El Comercio Triangular entre Europa, frica y Amrica trajo consigo una gran cantidad
importante de esclavos negros africanos, trabajadores en las plantaciones azucareras,
dando como resultado una religiosidad cargada de matices de origen africanos,
excluyendo las costumbres aborgenes hasta el punto de llegar a exterminarla casi por
completa.

La mezcla de espaoles y esclavos africanos en los mbitos sociales nuestros, trajo

inesperados cambios de costumbres y creencias, hasta el punto de llegar a sincretizar
las creencias religiosas al ritmo del tambor africano y las salves maras espaolas, todo
esto en vivas escenas cargadas de ritmos contagiosos y misterios escalofriantes, como
producto de tres culturas entrelazadas que son: la desaparecida raza tana, la
colonizadora y esclavizante espaola y la esclava e impuesta por los colonizadores, la
negra africana.

Segn Carlos Esteban Deive, el prolongado contacto de los esclavos transplantados al

Nuevo Mundo y en especial a La Espaola, con la cultura europea ha dado como
resultado en el campo de la religin, la formacin de sistemas de creencias sincrticos,
donde se trata de conciliar doctrinas distintas. Un ejemplo tpico actualmente de culto
sincrtico lo podemos ver presente en el vud y el ga-g, practicados en casi todas las
zonas rurales y en algunos barrios de las ciudades del pas, donde se mezclan divinidades
y ritmos africanos con ceremonias y doctrinas catlicas.
Para nuestro trabajo por una parte nos hemos servidos de fuentes muy conocidas: las
celebraciones de la fiestas de la Cofrada del Espritu Santo de Villa Mella, junto a las
ceremonias funerarias (Noveno Das, Cabo de Ao y Banco) de los difuntos ligados a la
tradiciones de los Congos, procedentes de Cabo Verde, San Jos y Guinea (frica) a los
cuales le dedican veintin toques con sus instrumentos caractersticos: Congo, Conguito,
Maracas y Canota, con estos instrumentos invocan a Kalunga deidad del mar y de la
muerte, como lo hacan sus antepasados procedentes de frica; las celebraciones de la
Santsima Cruz de Mayo, la Cofrada Nuestra Seora del Rosario, de Doa Menca; el
Santo Cristo de Bayaguana; la Virgen de la Altagracia; la Virgen de las Mercedes; Beli
Belcn; Ana Isa Pi Dent; San Juan Bautista, San Elas (Barn del Cementerio), etc.

La Cofrada del Espritu Santo de Villa Mella, donde se mezclan el catolicismo espaol y
las cofradas de los negros africanos del Congo (frica), transplantada de generacin en
generacin a sus descendientes (Sixto Minier, ltimo descendiente), se conjugan
acciones religiosas populares.

En el Cabo de Ao solo bailan los allegados del difunto, pero no sus familiares, es el viaje
por eterno retorno de los paisajes africano. Luego viene el Banko, donde bailan los
familiares y se echa el luto a un lado.

Estos veintin toques van acompaados por salves maras procedentes de las iglesias
del Espritu Santo, celebradas en Villa Mella el 21 de Mayo. La Iglesia Catlica celebra la
fiesta de Pentecosts. Estas se unen a las de San Juan Bautista y datan desde inicio de la
colonia Espaola. Tienen un significado especial en Villa Mella y sus alrededores, y La
Virgen del Rosario, abogada de los marineros, cuya ermita existi desde 1544, situada
al lado de Molinos Dominicanos, de procedencia catlica, donde se sincretiza nuestra
religin popular. Estas celebraciones se llevan a cabo el 18 de junio, conjuntamente con
las patronales de Villa Mella. En los altares o capillas donde llevan a cabo sus
celebraciones se pueden observar los donativos a imgenes religiosas o cofradas, llenas
de coloridos y ofrendas, que van desde dinero, comidas, bebidas y golosinas. En la
comunidad de Villa Mella se celebra tambin el da de la Dodorita, que se llevan a cabo
el 14 de abril, festividad celebra en la comunidad conocida como Los Morenos

3-Escribe tres recomendaciones para preservar el folklore dominicano.

El folklore es el saber del pueblo, pero es una sabidura emprica que se transmite
oralmente de generacin en generacin.
Yo no creo que aqu se est perdiendo el folklore, es que se est transformando. El hecho
folklrico para ser folklrico necesita ser annimo. Debe de ser creado, pero una
creacin individual, que la acoja el pueblo. Tiene que ser popular y sistemtico.
Como dominicanos debemos de amar lo que tenemos, aceptar lo que venga pero
apreciando lo nuestro y ser crticos. El hecho de que aqu venga una cultural rara, no
importa, si ya t tienes definida tu identidad.
La falta de conocimiento del folklore dominicano es una problemtica que ha
transcendido sectores como el turismo.
En los hoteles del pas se estn presentando grupos folklricos y lo que estn bailando
es mambo, chachach y belly dance. Un turista que venga al pas y se hospede en un
hotel de nuestro territorio, no quiere ver a Cuba o a Mxico, quiere ver la cultura
nuestra.