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MAYO
de
Anderson Huaccachi Taqui 2017

INTRODUCCION:

A travs de esta presentacin les dar a conocer los

temas de cosmovisin, cosmogona y cosmologa.
Los objetivos de esta presentacin es conocer y
hacer comprender las creencias y las
Visiones de dos culturas .
 COSMOVISIN

Es el conjunto
de opiniones y creencias que
conforman la imagen
o concepto general
del mundo que tiene
una persona, poca o cultura, a
partir de la cual la interpreta su
propia naturaleza y la de todo
lo existente. Una cosmovisin
define nociones comunes, que
se aplican a todos los campos
de la vida, desde la poltica, la
economa o la ciencia hasta la
religin, la moral o la filosofa.

El trmino "cosmovisin" es una adaptacin del alemn Weltanschauung (de Welt= "mundo",
y anschauen = "observar"), una expresin introducida por el filsofo Wilhelm Diltheyen su
obra Einleitung in die Geisteswissenschaften ("Introduccin a las Ciencias humanas
[entindase "espritu" -Geist- aqu ms bien como cultura"], 1914).

Una cosmovisin no sera una teora particular acerca del funcionamiento de alguna entidad
particular, sino una serie de principios comunes que inspiraran teoras o modelos a todos los
niveles: una idea de la estructura del mundo, que crea el marco o paradigma para las
restantes ideas. De este modo, puede pertenecer al mbito de la filosofa
llamado metafsico (aunque tambin doctrinas tradicionalmente antimetafsicas, como
el positivismo o el marxismo puedan constituir una cosmovisin para sus adherentes). Sin
embargo, una cosmovisin no es una elaboracin filosfica explcita ni depende de una; puede
ser ms o menos rigurosa, acabada o intelectualmente coherente.

A primera vista, el trmino cosmovisin sugiere nicamente una percepcin general del
mundo, sin embargo, se trata de un fenmeno mucho ms complejo. La cosmovisin es
un sistema de puntos de vista generalizados del entorno que nos rodea y el lugar que
cada quien ocupa en l, de la relacin del hombre con la naturaleza y de la interpretacin
que las personas tienen de esta imagen general de la vida: sus creencias, ideales socio-
polticos, morales y estticos, los principios por los que se rigen y la evaluacin de los
acontecimientos materiales y espirituales.
En otras palabras, la cosmovisin tiene que ver con nuestras creencias sobre la realidad y
el mundo, en particular en lo que respecta a nuestro origen y destino. Si bien ambos
temas son fundamentalmente filosficos y religiosos, nuestro punto de vista de las
respuestas a las preguntas que de ellos se derivan, tiene un impacto en nuestra vida
personal y en nuestra cultura.
Cosmovisin Andina
La Cosmovisin Andina, considera que la naturaleza, el hombre y la Pachamama (Madre Tierra),
son un todo que viven relacionados perpetuamente. Esa totalidad vista en la naturaleza, es para
la Cultura Andina, un ser vivo. El hombre tiene un alma, una fuerza de vida, y tambin lo tienen
todas las plantas, animales y montaas, etc., y siendo que el hombre es la naturaleza misma, no
domina, ni pretende dominar. Convive y existe en la naturaleza, como un momento de ella.

La revalorizacin de las culturas originarias y la reafirmacin tnica, tal como se manifiestan

actualmente entre los pueblos andinos, son una consecuencia de la toma de conciencia de miles
de hombres y mujeres, que redescubrieron los tesoros que nos dejaron nuestros ancestros.

Cosmogona
Generalmente, en ella se nos remonta a un momento de preexistencia o de caos originario, en
el cual el mundo no estaba formado, pues los elementos que haban de constituirlo se
hallaban en desorden; en este sentido, el relato mtico cosmognico presenta el agrupamiento
paulatino o repentino de estos elementos, en un lenguaje altamente simblico, con la
participacin de elementos divinos que pueden poseer o no atributos antropomorfos.
La cosmogona pretende establecer una realidad, ayudando a construir activamente la
percepcin del universo (espacio) y del origen de dioses, la humanidad y elementos naturales.
A su vez, permite apreciar la necesidad del ser humano de concebir un orden fsico
y metafsico que permita conjurar el caos y la incertidumbre.

DISCRIPCION
Desde la antigedad, los mitos han sido relatos compuestos por acciones simblicas que se
transmitieron por generaciones para ofrecer respuestas sobre el origen del universo y del
hombre, relacionndolos con dioses y mensajeros que actuaban en nombre de estos.

Los mitos ofrecieron a las distintas culturas una visin integradora del mundo, al facilitar su
percepcin de los fenmenos que le parecan extraos a una creencia colectiva que dio origen
a los que los acompaaron y proporcionaron la seguridad psicolgica para la construccin de
una identidad para la vida en comunidad.

En los mitos, algunos investigadores han sealado que los dioses suelen representar las
fuerzas elementales de la naturaleza, que pueden percibir, de los cuales se derivan los
fenmenos naturales que condicionaron sus vidas. Sin embargo, este postulado simplista y
etnocntrico ha ido quedando progresivamente superado para dar cuenta del mito como un
especial espacio simblico a partir del cual el ser humano puede atribuir significados
(conscientes e inconscientes) a deidades, hroes y acciones mticas en estrecha relacin con
la vida psquica, intersubjetiva, social y cultural. Esto quiere decir que un determinado mito
puede tener relacin con el proceso de madurez interno de determinada persona, pero
tambin puede servir para generar cohesin social en
una comunidad, o para legitimar determinadas
estructuras de poder; no existe una explicacin
unvoca.

Cosmogona Andina
En la cosmogona andina el todo est conformado por un par: el Uku y el Awa o Jawa (el adentro y el afuera).
Este Awa se transform en Hanan para poder ser traducido como cielo con el aumento de la palabra pacha
que significa espacio, tiempo, era y tierra en un plano conceptual cosmognico o divino; pero cuando se
refiere a espacios en la tierra, como por ejemplo parcelas de terreno, la palabra pacha se convierte en allpa y
los entes que la componen en Hanan y Urin es decir arriba y abajo. Como podemos darnos cuenta la visin
del Runa es ms bien vertical y no horizontal en su concepcin de sentido de la existencia, y esto dictado por
el paisaje que domina y marca su vida. Esto tambin es una diferencia con Occidente donde la horizontalidad
define una meta en la vida, donde, por ejemplo, cul es tu horizonte? puede ser traducido como cul es
tu futuro?.

Pues bien, el Awa y el Uku designan tambin el espacio temporal reconocido como aupa y Quepen o
pasado y futuro. Y el presente? El presente es lo que se denomina el Kunan, un instante tan frgil como la
tierra que nos mantiene. Ese instante que viniendo del futuro se convierte casi inmediatamente en pasado. Es
decir, son dos entes (pasado y futuro) que se equilibran en el eje (presente) que es el Kunan.

COSMOLOGA
La palabra cosmologa fue utilizada por primera vez en 1731 en la Cosmologa
generalis de Christian Wolff, el estudio cientfico del universo tiene una larga historia que
involucra a la fsica, la astronoma, la filosofa, el esoterismo y la religin.
El nacimiento de la cosmologa moderna puede situarse en 1700 con la hiptesis de que
las estrellas de la Va Lctea pertenecen a un sistema estelar de forma discoidal, del cual el
propio Sol forma parte; y que otros cuerpos nebulosos visibles con el telescopio son sistemas
estelares similares a la Va Lctea, pero muy lejanos.

COSMOLOGA ANDINA
La Cosmovisin Andina Inca consideraba que la naturaleza, el hombre y la Pachamama (Madre Tierra), son
un todo que viven relacionados estrechamente y perpetuamente. Esa totalidad vista en la naturaleza, es para
la Cultura Andina, un ser vivo. El hombre tiene un alma, una fuerza de vida, y tambin lo tienen todas las
plantas, animales y montaas, etc., y siendo que el hombre es la naturaleza misma, no domina, ni pretende
dominarla, ms bien armoniza y se adapta para coexistir en la naturaleza, como parte de ella.

En los Andes, el tiempo y el espacio se consideraron sagrados. Los accidentes geogrficos, como los
nevados, volcanes, montaas, cerros, ros y lagos,etc. Fueron divinizados por el poblador andino. Eran
objetos de culto y motivo de celebracin de fiestas y rituales. Los lugares elevados, en especial, fueron
sacralizados y en ellos se realizaban comnmente festividades y cultos religiosos para agradecer y pedir
intervencin divina para vivir en comunicacin y armona en el mundo.
2 DE MAYO DE 2017

BIBLIOGRAFIA:
HTTP://WWW.HISTORIACULTURAL.COM/2010/03/COSMOVISION-
ANDINA-CULTURA-INCA.HTML
HTTP://WWW.DEFINICIONABC.COM/GENERAL/COSMOLOGIA.PHP