Todos somos uno.

William Schutz

El planteamiento inicial de Schutz en Todos somos unos, parte de ensayar una nueva manera de
ser, exhorta a tomar contacto nosotros mismos y ser sinceros con la gente. Par l a medida que
logramos comprender a los dems las diferencias tienden a desaparecer y surge la unicidad
humana que caracteriza por los mismos temores, las mismas luchas y deseos.

Plantea igualmente el concepto de cuerpomente, que consiste en la unidad de todos los planos
del hombre. De all el tema principal de su obra gira en torno al anlisis del grupo de encuentro
abierto. Este grupo para Schutz permite profundizar y tomar contacto con el ncleo de las
personas para lograr alcanzar sus aspectos comunes.

() la cultura de los encuentros ofrece una alternativa real, alternativa

que es un proceso ms que un conjunto determinado de medidas
para resolver problemas. El encuentro implica una relacin franca con
los dems, conciencia de uno mismo y total unidad de uno mismo (p. 11)

Para Schutz el grupo de encuentro abierto tiene profundas resonancias en la educacin y gran
importancia para el desarrollo de la creatividad, pudiendo ayudar a la gente que vive o trabaja en
comn para que sus relaciones sean ms felices y productivas. Puede ser una forma eficaz de
tratar el conflicto social y servir de modelo a toda relacin humana que tenga lugar dentro o fuera
del individuo.

El encuentro abierto se apoya en la creencia de que el hombre es un

ser unitario y funciona en muchos niveles a la vez: fsico, emocional,
intelectual, interpersonal, social y espiritual. Estos niveles estn
ntimamente vinculados, y las acciones que se llevan a cabo en uno
de ellos van inevitablemente acompaadas de acciones en todos
los dems. Los principios utilizados para comprender a los individuos
y a los grupos son, en esencia, los mismos (p.14)

Schutz explica que en el hombre existe un flujo vital, se traduce como la energa que atraviesa los
ciclos de motivacin, preparacin, realizacin y consumacin; cuando estos ciclos son
interrumpidos se producen las enfermedades fsicas y emocionales.

El s mismo

El concepto que uno tiene de s mismo es el conjunto de supuestos bajo los cuales acta, es la
percepcin que tiene de s en todos los niveles: fsico, emocional, intelectual, interpersonal, social
y espiritual. Cuando el individuo utiliza una mayor parte de s mismo su flujo vital resultar
fortalecido. Si se es consciente de uno mismo al igual que desde la franqueza y la honestidad con
los dems, la energa fluir libremente.
El cuerpo

La comprensin del cuerpo es imprescindible para la filosofa del encuentro abierto. Tal y como los
sealamos anteriormente Schutz destaca la unidad del cuerpo y la mente como esencia ideal. Si se
conoce y se entiende los que dice el cuerpo, el individuo descubrir sus sentimientos ms
profundos y podr elegir lo que debe hacer. Con un conocimiento completo de m mismo, puedo
determinar mi vida; sin l, estoy sometido a un control a menudo indeseable, improductivo,
molesto y perturbador (p.19)

Ideas o sentimientos reprimidos se manifiestan en el cuerpo a travs de tensin muscular crnica

o algn fenmeno fsico anlogo, el grado de represin se traduce fsicamente en la docilidad del
msculo a la presin y en su retorno a una posicin normal.

Lo interpersonal

El concepto que tenemos de nosotros mismos proviene en gran medida de nuestras relaciones con
el resto de la gente. Cada persona, segn Schutz, tiene tres necesidades interpersonales bsicas
que se manifiestan en la conducta y los sentimientos que tiene hacia otra gente, son inclusin,
control y afecto.

Inclusin refiere al sentimiento de ser importante y significativo, tener mritos que nos hacen
meritorios de la atencin de los dems. La conducta de inclusin se refiere a la asociacin con
otras personas el ser incluido o excluido, el sentimiento de pertenecer al grupo o estar unido a los
dems. La inclusin abarca el proceso de formacin, en un grupo suele ser la primera en surgir.
Cuando una persona tiene poca inclusin, puede decirse que es subsocial, desea mantener
distancia entre ella y los dems, no quiere mezclarse con la gente y perder su intimidad. Sin
embargo inconscientemente desea tener la atencin de los dems, su mayor temor es ser
ignorada y dejada de lado. La otra cara de la inclusin es la persona hipersocial, tiende a ser
extrovertida, busca el trato con los dems y quiere que la busquen, tiene miedo a pasar
inadvertida. El problema de la inclusin se reduce a estar dentro o fuera, la interaccin se centra
en el encuentro y su aspecto corporal es la energa.

El aspecto del control se refiere al sentimiento de competencia que incluye la inteligencia, la

apariencia exterior, el sentido prctico y la aptitud general para enfrentar el mundo. La conducta
de control corresponde al proceso de toma de decisiones que tiene lugar entre las personas y las
esferas del poder, la influencia y la autoridad. La necesidad de control vara a lo largo de un
continuo, en un extremo est el deseo de tener autoridad sobre los dems y en el otro la
necesidad de ser controlado y quedar exento de responsabilidades.

La persona con pocos deseos de control (extremo) se denomina abdcrata, tiende a la sumisin y
a la abdicacin de su poder y responsabilidad en la conducta interpersonal. Esta persona desea
conscientemente que lo eximan de sus obligaciones. Por otra parte se encuentra la persona que
desea controlar todo y se denomina autcrata. La pauta corporal del control est referida a las
tensiones musculares, puesto que representa la norma defensiva de una persona, la manera como
se controla a s misma para poder hacer frente al mundo. El problema del control es estar encima
o debajo, la interaccin fundamental es el enfrentamiento y su aspecto corporal es la centracin.

El tema del afecto gira en torno al sentimiento de despertar simpata, la revelacin del ncleo
personal en su totalidad har que se le considere, al individuo, algo digno de ser amado. La
conducta afectiva se refiere a las emociones personales ntimas que se suscitan entre dos
personas, especialmente el amor y el odio en sus diversos grados. El afecto es una relacin que
slo puede producirse en un momento dado entre dos personas. Como el afecto se basa en la
creacin de lazos emocionales, suele ser la ltima de las fases en el desarrollo de una relacin
humana. La persona dotada de muy poco afecto, es del tipo subpersonal y tiende a evitar
estrechar lazos con los dems, desea de forma consciente establecer distancia emocional, de
forma inconsciente busca una relacin afectiva satisfactoria. El individuo de tipo hiperpersonal
trata de acercarse en demasa a los otros, desea ser tratado con mucha intimidad, su sentimiento
inconsciente se traduce en reintentar sus experiencias afectivas, buscando que sean mejores,
puesto que sus primeras experiencias fueron difciles. El problema del afecto es estar cerca o lejos,
la interaccin es el abrazo y su aspecto corporal la aceptacin.

Con respecto a la relacin interpersonal, la inclusin tiene que ver con su formacin, en tanto que
el control y el afecto tienen que ver con relaciones ya formadas.

Sinceridad y franqueza

Para Schutz, uno de los conceptos fundamentales del encuentro abierto es la sinceridad y la
franqueza, para l es de vital importancia para la realizacin del potencial humano.

Plantea como la falta de sinceridad o hipocresa se han convertido en un aspecto generalizado de

la vida humano y la franqueza como resistencia o temor a enfrentarse consigo mismo. Para Schutz
una relacin fundada en bases ms sinceras promueve una vida ms plena, ms rica, la sinceridad
hace que el cuerpo se sienta mejor (menos contrado, mejor funcionamiento), abre las puertas de
una nueva vida. En el caso de la sinceridad con uno mismo, el problema principal es aprender a
tomar contacto con los propios sentimientos.

Schutz plantea que el gran problema consiste en pasar de nuestro estado actual de duplicidad a
una situacin de franqueza, sinceridad y conciencia de s y que los grupos de encuentro estn
destinados a lograr mayor franqueza. La sinceridad con uno mismo promueve la congruencia de
pensamiento y sentimiento, una sensacin de integridad e integracin que contribuye a resolver el
problema de la identidad (p.53)

Misticismo y espiritualidad

Para Schutz la dimensin espiritual del hombre es real, y debe tomrsela en cuenta junto con el
cuerpo, el s-mismo y lo interpersonal. La experiencia de la espiritualidad promueve un mayor
inters por el efecto del cosmos en la vida del hombre y lo ms importante la interrelacin de la
mente, espritu y cuerpo. Cuando se profundiza en un encuentro, se llega a un punto en el cual el
encuentro abierto y el punto de vista mstico se refuerzan mutuamente.
El grupo

Para Schutz, un grupo cualquiera, de cualquier tipo presenta las mismas caractersticas que un
individuo, posee lo que en la persona llamaramos cuerpo, s-mismo, relaciones interpersonales y
dimensin espiritual. Los grupos atraviesan las etapas de inclusin, control y afecto, que se
desarrollan en los individuos y en cada una de esas fases ocurren en los grupos los mismos
fenmenos que en el individuo. Se puede concebir al individuo como un grupo en el que aquel se
esfuerza por erigirse en lder, y que est constituido por partes procedentes de todas las personas
a las que ha incorporado a su propio yo. Todo grupo debe hacer frente a su realidad exterior, a sus
emociones internas, mantener contactos con otros grupos y personas, y mantener su identidad.
En resumen, a todo grupo se le plantean problemas de inclusin en su medio, de control de su
realidad, y tambin problemas afectivos.

Los procesos grupales exigen que la gente mantenga vnculos suficientemente estrechos y clidos.
Si los miembros no cuentan con bastante libertad para expresar sus sentimientos, la
productividad sufre una falla, ya que la energa se consume en la eliminacin de los impulsos
hostiles. Sin embargo una intimidad y proximidad excesivas pueden apartar al grupo de sus
propsitos fundamentales y personalizar en medida indeseable los problemas vinculados a la
tarea.
Caractersticas de cada una de las fases en su dimensin grupal:

Inclusin Control Afecto

Pertenecer al grupo Distribucin del poder y el Se basa en la creacin de lazos

control emocionales

La ubicacin inicial implica Compartir responsabilidades Contacto fsico estrecho.

quedar dentro o fuera del
grupo.

Mantenerse unido con los Lucha por el liderazgo Cada individuo busca la posicin
dems. ms cmoda para l.

Construccin de la identidad Ansiedad producto del nivel de Ansiedad por no despertar

particular, de discernirse de influencia y responsabilidades simpata, no entablar relaciones
los otros individuos asignadas por el grupo suficientemente estrechas, llegar
a una intimidad excesiva.

Compromiso de verse Formacin de un todo Establecimiento de relaciones

involucrado en una relacin coherente que se manifiesta didicas y persona-grupo
determinada con el conocimiento de las
caractersticas de cada uno de
los miembros del grupo.

Relacin a partir del Yo Se pone a resguardo la necesidad

pblico de aproximarse o entablar
relacin interpersonal

Surgimiento de ansiedad Inters del grupo: regulacin La interaccin fundamental es el

(hablan exceso, aislamiento, interna, centracin, eficacia. abrazo
narracin de historias
fantsticas, exhibicionismo.

Pregunta bsica: Hasta Problema primario: expresin de

dnde debo exponerme? sentimientos profundos,
aceptacin, mantenerse cerca o
lejos.
Responsabilidad

Schutz plantea que la posibilidad del individuo de desarrollar cabalmente su potencialidad est
directamente relacionado con asumir la responsabilidad por s mismo, y un grupo de encuentro
abierto bien conducido es una de las formas ms eficaces para desarrollar la individualidad y la
creatividad individual. El hecho de que el individuo se haga responsable de s mismo implica un
incremento en la motivacin de actuar mejor. Igualmente afirma que los principales mecanismos
operativos del encuentro abierto son la sinceridad y la responsabilidad por uno mismo. El autor
parte de la idea que el hombre tiene una capacidad mucho mayor que la que habitualmente se le
reconoce para hacer frente a la realidad.

El facilitador en este enfoque

Schutz enfoca al facilitador desde tres perspectivas: su energa, el ser humano y la capacitacin.
Destacaremos las caractersticas ms importantes en cada perspectiva:

-Energa

Descifrar las energas es una de las habilidades primordiales que debe adquirir el
facilitador de grupo.

Movilizar y focalizar la energa

Admitir y reencaminar la energa hacia sentimientos primarios

Empleo de mtodos no verbales

Percepcin de la energa para la correcta toma de decisiones

-Ser humano

Sensible a los sentimientos de sus integrantes

Crear una atmosfera en la que se admiten y expresen los sentimientos

Consciente de s mismo y de su influencia en el grupo

Extraer del grupo sus mejores talentos a la hora de tomar decisiones

Promover en los integrantes facetas diferentes

 Darse a conocer desde su propia realidad

Mostrarse renovado y original

-Capacitacin

Conciencia de s mismo

Participacin en un grupo de encuentro abierto

Conducir un grupo bajo supervisin

Intercambio de opiniones

Coordinacin individual

Conducir otros grupos-preparacin terica

Referencias

Schutz, W.(1971). Todos somos uno. La cultura de los encuentros. Buenos Aires: Amorrortu
Editores