BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Banyak sekali orang yang tidak mengetahui apa itu filsafat, baik orang yang
hidupnya di lingkungan pendidikan, maupun yang jauh dari pendidikan, seperti di
pedesaan maupun di perkotaan. Padahal mereka sadari sebenarnya mereka dekat
dengan filsafat dan mereka juga pernah berfilsafat. Dalam menjalani kehidupan ini kita
sering mengandalkan filsafat, tetapi terkadang kita tidak menyadari bahwa yang kita
lakukan itu merupakan sebuah filsafat.
Kita sering merenung, berfikir apa yang hendak kita capai dan kita raih apabila
kita lulus kuliah nanti, dalam perenungan itu kita banyak sekali muncul pertanyaan-
pertanyaan dan pilihan-pilihan sebagai alternatif jawaban dari setiap pertanyaan yang
muncul, begitu pula untuk hal-hal yang lain yang didalamnya memerlukan pemikiran-
pemikiran secara mendalam. Apabila kita terus mencari dan terus mencari jawaban dari
pertanyaan tadi dengan berbagai metode sampai kiranya kita dapat menemukan
kebenaran, maka akan lahir sebuah pengetahuan bagi kita. Begitu pula dengan
pendidikan, yang melatar belakangi pendidikan adalah ide-ide yang lahir dari filsafat
yang tentu saja semua itu perlu proses untuk menemukannya. Dari gambaran sederhana
tersebut dapat kita ketahui bahwa filsafat itu merupakan tindakan memikirkan,
merenungkan segala sesuatu secara mendalam sampai keakar-akarnya.
Segala sesuatu yang kita kenal selama ini tidaklah lahir begitu saja, nama suatu
benda, hewan, manusia, dan lain-lain saja mengandung filsafat dibaliknya. Termasuk
pula segala ilmu pengetahuan yang jumlahnya mungkin susah untuk dihitung yang
bertebaran dimuka bumi ini lahir dari sebuah proses panjang yang dinamakan filsafat.
Semua itu mendorong manusia untuk memikirkan kembali pengertian tentang
kebenaran. Sebab setiap terjadi perubahan dalam peradaban akan berpengaruh terhadap
sistem nilai yang berlaku, karena antara perubahan peradaban dengan cara berfikir
manusia terdapat hubungan timbal balik.

1.2 Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, maka dapat dirumuskan beberapa permasalahan
yang akan dibahas adalah sebagai berikut :
1. Apa pengertian filsafat tersebut?
 2. Apa saja cabang-cabang filsafat?
3. Apa saja aliran-aliran dalam filsafat?

1.3 Tujuan
Berdasarkan rumusan masalah di atas, makalah ini bertujuan sebagai berikut:
1. Untuk mengetahui pengertian filsafat tersebut.
2. Untuk mengetahui apa saja cabang-cabang filsafat.
3. Untuk mengetahui apa saja aliran-aliran dalam filsafat.

1.4 Manfaat
Manfaat yang didapat dari makalah ini adalah sebagai berikut:
1. Sebagai bahan masukan bagi pembaca untuk menambah pengetahuan tentang
pengertian filsafat tersebut.
2. Dapat digunakan sebagai bahan masukan bagi masyarakat untuk bisa mengetahui
cabang-cabang filsafat dan aliran-aliran dalam filsafat.
 BAB II
LANDASAN TEORI

2.1. Hakekat Filsafat

Filsafat dalam bahasa Inggris, yaitu philosophy, adapun istilah filsafat berasal
dari bahasa Yunani, philosophia, yang terdiri atas dua kata: philos (cinta)
atau philia (persahabatan, tertarik kepada) dan shopia (hikmah, kebijaksanaan,
pengetahuan, keterampilan, pengalaman praktis, inteligensi). Jadi secara etimologi,
filsafat berarti cinta kebijaksanaan atau kebenaran. Plato menyebut Socrates
sebagai philosophos (filosof) dalam pengertian pencinta kebijaksanaan. Kata falsafah
merupakan arabisasi yang berarti pencarian yang dilakukan oleh para filosof. Dalam
Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata filsafat menunjukkan pengertian yang dimaksud,
yaitu pengetahuan dan penyelidikan dengan akal budi mengenai hakikat segala yang
ada, sebab asal dan hukumnya. Manusia filosofis adalah manusia yang memiliki
kesadaran diri dan akal sebagaimana ia juga memiliki jiwa yang independen dan
bersifat spiritual. Sebelum Socrates ada satu kelompok yang menyebut diri
mereka sophist (kaum sofis) yang berarti cendekiawan. Secara umum filsafat berarti
upaya manusia untuk memahami segala sesuatu secara sistematis, radikal, dan kritis.
Berarti filsafat merupakan sebuah proses bukan sebuah produk. Maka proses yang
dilakukan adalah berpikir kritis yaitu usaha secara aktif, sistematis, dan mengikuti
prinsip-prinsip logika untuk mengerti dan mengevaluasi suatu informasi dengan tujuan
menentukan apakah informasi itu diterima atau ditolak. Dengan demikian filsafat akan
terus berubah hingga satu titik tertentu (Takwin, 2001). Filsafat adalah pandangan
hidup seseorang atau sekelompok orang yang merupakan konsep dasar mcngenai
kehidupan yang dicita-citakan. Filsafat juga diartikan sebagai suatu sikap seseorang
yang sadar dan dewasa dalam memikirkan segala sesuatu secara mendalam dan ingin
melihat dari segi yang luas dan menyeluruh dengan segala hubungan.

2.2.JUSTIFIKASI
Justifikasi merupakan salah satu cabang dari epistemologi yang mencoba
memahami mengapa suatu pernyataan atau keyakinan itu dinyatakan
benar. Sebenarnya ada banyak hal yang dapat dibenarkan: keyakinan, tindakan, emosi,
klaim, hukum, teori dan sebagainya. Epistemologi berfokus pada keyakinan.[1] Ketika
seseorang mengklaim akan sesuatu hal, baik itu pernyataan atau keyakinan, dan
 akhirnya ada orang lain yang meragukannya, langkah berikut yang akan dibuat oleh
orang yang meng-klaim itu adalah dengan memberikan bukti-bukti, argumen-argumen,
atau alasan-alasan yang menunjukkan bahwa klaim, atau keyakinannya itu benar.
Justifikasi mempelajari akan alasan-alasan , atan penjelasan-penjelasan ini sehingga
suatu pernyataan atau keyakinan itu dinyatakan benar. Jadi pembenaran yang
dimaksudkan di sini adalah alasan mengapa seseorang yang dengan keyakinan disebut
benar, mengapa keyakinan adalah benar, atau penjelasan tentang bagaimana seseorang
tahu apa yang ia tahu.
Dalam Kamus Filsafat Justifikasi diartikan:
1. Pembelaan, atau apa yang diberikan sebagai dasar yang cukup untuk satu
pernyataan (klaim, kesimpulan) atau untuk suatu tingkah laku.
2. Bukti logis. Dalam logika, istilah itu menunjuk pada prosedur yang diterapkan pada
premis-premis satu argumen yang menunjukkan bukti untuk kesimpulan.
Dalam perkembangannya, teori justifikasi terpecah ke dalam tiga aliran, yakni
foundasionalisme, koherentisme dan reliabilisme. Kali ini kelompok akan
memfokuskan pembahasan pada aliran reliabilisme dengan mengangkat Alvin Ira
Goldman sebagai tokohnya.

2.3.Proses Reliabilisme
Alvin Ira Goldman (1938) mengembangkan teori reliabilisme dengan
pertanyaan sentral yakni Apakah keyakinan yang dapat dibenarkan itu? Goldman
mulai menganalisa kebenaran dari suatu keyakinan dalam hubungan dengan proses
pembentukan keyakinan itu sendiri. Suatu keyakinan dapat disebut benar jika proses
terjadinya keyakinan itu dapat dibenarkan oleh ratio, dalam arti dapat dimengerti oleh
akal sehat. Goldman menulis dalam uraiannya mengenai reliabilisme[2], The theory
focused on thetruth-ratios of the process types used in belief formation, and generally
goes by the name process reliabilism. In its simplest form, it says that a beliefs
justificational status hinges on the psychological processes that produce it, e.g.,
perception,memory, introspection, or various inference patterns. Terjemahannya
kurang lebih demikian: Teori ini terfokus pada kebenaran menurut ratio dari tipe-tipe
proses yang digunakan dalam pembentukan keyakinan, dan secara umum dikenal
dengan nama proses reliabilisme. Dalam bentuknya yang paling sederhana, porses itu
mengatakan bahwa status dapat dibenarkan dari suatu keyakian bergantung pada
proses psikologis yang menghasilkan keyakinan itu, misalnya melalui persepsi,
ingatan, introspeksi atau macam-macam pola penyimpulan. Keyakinan seseorang yang
terbentuk melalui proses psikologis tertentu memberi bobot benar dalam arti dapat
dipercaya pada keyakinan itu sendiri. Proses psikologis merupakan hal yang dapat
dimengerti oleh akal sehat, karena setiap proses psikologis setidaknya sudah
mendapatkan penjelasannya dalam teori-teori pada ilmu psikologi. Pada intinya, proses
reliabilisme ini merupakan kegiatan membuat suatu keyakinan itu disebut benar dalam
arti dapat dipercaya.
Pendekatan reliabilisme ini didukung oleh adanya contoh, bukti dan fakta.
Reliabilisme berlawanan dengan teori tradisional yang sifatnya menyejarah seperti
foundasionalisme dan koherentisme. Foundasionalisme dan koherentisme merupakan
teori yang bertahan demikian, sedangkan reliabilisme itu terus berkembang. Sifat terus
berkembang dari reliabilisme dikarenakan oleh perkembangan intelektual manusia.
Perkembangan intelektual manusia mengakibatkan kriteria kepercayaan manusia atas
kebenaran suatu hal yang terus berubah. Ada hal yang dulunya begitu mudah dipercayai
sehingga disebut benar, tetapi sekarang hal itu sudah tidak mudah dipercayai karena
tingkat pengetahuan manusia sudah berkembang. Makanya, kebenaran dari suatu
keyakinan seperti sudah dikatakan di atas ditentukan dari proses yang dapat diterima
oleh akal sehat. Sesuai dengan teori reliabilisme, mental historis dari sebuah
keyakinanlah yang menetapkan status dibenarkan dari keyakinan itu.
Dalam mencari kebenaran dari suatu keyakinan, proses yang ditempuh haruslah
benar dalam arti dapat dipercaya. Proses yang dapat dipercaya itu haruslah tidak
membingungkan, bebas dari pikiran subjektif, bukan generalisasi yang semu, tidak pilih
kasih, juga tidak merupakan dugaan atau perkiraan. Proses yang demikianlah yang
dikatakan sebagai proses yang sesuai dengan truth-ratio[3].
Dapat dikatakan juga bahwa suatu proses yang dapat dipercaya haruslah
memiliki hal-hal berikut. [4]
1. Evidensi
Evidensi adalah cara bagaimana ada atau kenyataan hadir bagi saya atau
perwujudan dari ada bagi akal. Konsekuensi dari pengertian itu adalah bahwa evidensi
sangatlah bervariasi. Akibat lebih lanjut adalah persetujuan yang dijamin oleh
kehadiran ada yang bervariasi ini juga akan bervariasi pula. Seorang positivis mungkin
menyatakan pengandaian bahwa masa depan adalah mirip dengan masa lampau. Namun
evidensi yang menjamin kepastiannya bukanlah kepastian yang sedemikian rupa
sehingga kejadian sebaliknya tidak terbayangkan.
 2. Kepastian
Kepastian dasar ini memuat kebenaran dasar atau disebut sebagai kebenaran-
kebenaran primer. Prinsip pertama adalah suatu kepastian dasar yang mengungkapkan
eksistensi subjek. Subjek yang mengetahui tidak mesti identik dengan kegiatannya,
ada perbedaan subjek dan aktivitasnya. Adanya kesadaran akan mandirinya subjek dan
manunggalnya dengan aktivitasnya adalah penting, sebab ada beberapa aliran yang
mengatakan bahwa pakarti adalah bundle of actions, aliran ini memposisikan pakarti
merupakan aksidensi dan bukan substansi.
Kepastian dasar ini tidak saja merupakan jawaban yang mendasar terhadap berbagai
macam sikap dan ajaran seperti Skeptisisme dan Relativisme, tetapi karena kepastian
dasar merupakan dasarnya segala kepastian.
Kepastian ialah persetujuan akal yang dijamin oleh evidensi memadai.
3. Keraguan (penundaan pendapat)
Keraguan ialah sikap yang mempertanyakan kepastian mengenai kebenaran.
Ada dua bentuk aliran yang mempertanyakan kepastian mengenai adanya kebenaran.
Keduanya dapat dianggap sebagai aliran yang memasalahkan, meragukan, dan
mempertanyakan kebenaran dan adanya kebenaran.
Secara sederhana dapat dikatakan bahwa pemikiran Goldman ialah mengenai proses
membenarkan suatu keyakinan. Keyakinan itu dibenarkan melalui proses
pembentukannya. Proses yang benar harus dapat dimengerti oleh akal sehat. Proses itu
ialah proses psikologis tertentu dan proses penyimpulan.

2.4.Manfaat Teori Justifikasi

Manfaat Teori Justifikasi bagi disiplin ilmu, dalam hal ini Epistemologi:
1. Dengan munculnya Teori Justifikasi ini suatu keyakinan benar seseorang dapat
diberikan pendasaran argumentasi yang jelas untuk mencapai pengetahuan dan
kebenaran ilmiah. Keyakinan yang dibenarkan tentu terbentuk dari pengalaman
individu atas kenyataan-kenyataan empiris. Kenyataan-kenyataan demikian disertai
bukti-bukti(evidensi) alamiah maupun hubungan-hubungan yang berkesesuaian
(koherensi). Proses justifikasi memperhatikan bukti-bukti logis yang menjadi
keyakinan tersebut. Dalam menentukan pembenarannya, justifikasi menjadikan
pernyataan terbangun dalam struktur-struktur ilmiah sehingga mampu memperoleh
tingkat pengetahuan dan kebenaran yang dapat dibenarkan.
 2. Analisis justifikasi epistemologis yang terdiri atas evidensi, kepastian dan keraguan
membimbing subjek dapat memahami pengetahuan yang dapat dipercaya
obyektivitasnya karena didasarkan pada pengetahuan dari pembuktian
observasi/pengamatan.
3. Suatu keyakinan yang dibenarkan akan mengarah pada pengembangan teori-teori
baru melalui klaim-klaim logis dari suatu proposisi kebenaran ilmiah.

2.5.JUSTIFIKASI AGAMA
Yang menarik adalah bahwa justifikasi dibutuhkan oleh manusia, karena dia
mengandaikan adanya suatu standar tertentu. Kita bertanya tentang boleh-tidaknya
melakukan tindakan tertentu karena sebetulnya di luar sana kita mengandaikan adanya
semacam plafon moral tertentu yang menjadi semacam standar. Biasanya seseorang
melakukan penalaran berdasarkan standar-standar itu.
Salah satu ciri khas manusia yang sangat menarik adalah adanya kecenderungan
untuk memberikan justifikasi kepada sebagian besar tindakan yang ia lakukan. Tentu
kecenderungan semacam ini tidak seluruhnya bersifat eksplisit. Biasanya kenderungan
ini akan muncul pada saat orang yang bersangkutan berhadapan dengan (meminjam
istilah yang sering dipakai dalam filsafat eksistensialisme) situasi batas.
Pada umumnya, orang bertindak setiap hari tanpa mempersoalkan apakah yang
ia lakukan justifiable atau tidak. Pertanyaan soal justifikasi biasanya tidak muncul
dalam konteks tindakan rutin sehari-hari. Misalnya, seorang guru sekolah melakukan
kegiatan rutin setiap hari: berangat pagi-pagi ke sekolah, mengajar, menyelesaikan
tugas-tugas pendidikan yang lain, sore pulang ke rumah, berlibur dengan keluarga pada
akhir minggu, dsb. Pak Guru melakukan semua kegiatan rutin itu secara alamiah saja
tanpa mempersoalkan justifikasi untuk tindakan-tindakan tersebut.
Tetapi, pertanyaan tentang justifikasi akan muncul saat kita berhadapan dengan
situasi tak normal. Dalam kasus Pak Guru tadi, pertanyaan tentang justifikasi baru
muncul manakala dia berada pada situasi yang tak lazim. Andaikan saja, dia
menghadapi situasi berikut ini. Ada dua murid yang ingin mendaftar di sekolah tempat
ia mengajar. Murid pertama sangat pintar tetapi datang dari keluarga miskin. Murid
kedua pas-pasan dari segi kecerdasan, tetapi berasal dari keluarga kaya. Keluarga murid
yang kedua menjanjikan untuk memberikan bantuan yang cukup besar untuk
memperbaiki fasilitas di sekolah tersebut, dengan anak mereka diterima di sekolah
tersebut. Sementara itu, Pak Guru, karena satu dan lain hal, tak bisa menerima kedua
murid itu sekaligus.
Ini hanya situasi artifisial yang saya andaikan saja sekedar untuk memberi
gambaran tentang situasi batas yang kadang kita hadapi dalam kehidupan sehari-hari.
Dalam situasi semacam ini, Pak Guru berhadapan dengan sebuah dilema. Untuk
memutuskan menerima entah murid pertama atau kedua, dia membutuhkan justifikasi
yang masuk akal, agar dia bertindak dengan tenang dan tak terganggu oleh nuraninya.
Justifikasi biasanya dicapai melalui sebuah proses yang saya sebut reasoning
atau penalaran. Dalam kehidupan sehari-hari, kita terus-menerus berhadapan dengan
situasi-situasi baru yang kerap membutuhkan penalaran untuk mencapai justifikasi
tertentu. Ini berlaku baik pada level kehidupan pribadi atau sosial.
Yang menarik adalah bahwa justifikasi dibutuhkan oleh manusia, karena dia
mengandaikan adanya suatu standar tertentu. Kita bertanya tentang boleh-tidaknya
melakukan tindakan tertentu karena sebetulnya di luar sana kita mengandaikan adanya
semacam plafon moral tertentu yang menjadi semacam standar. Biasanya seseorang
melakukan penalaran berdasarkan standar-standar itu.
Misalnya, kita mengandaikan bahwa norma keadilan adalah standar yang
mengatur semua tindakan manusia. Atau seorang Muslim beranggapan bahwa hukum-
hukum yang ada dalam Alquran dan Hadis adalah norma dasar yang menjadi landasan
mereka untuk bertindak secara moral. Penalaran biasanya kita lakukan berdasarkan
norma-norma semacam itu. Melalui penalaran itu, kita sampai pada suatu kesimpulan
bahwa tindakan tertentu memenuhi standar norma tertentu, dan karena itu justifiable .
Ada dua jenis justifikasi. Pertama adalah justifikasi tradisional, dan kedua
justifikasi 1rasional. Yang pertama adalah justifikasi yang diperoleh dengan bersandar
pada 2sebuah otoritas tradisi tertentu, entah dalam bentuk kitab suci, adat, kebiasaan
sosial, dsb. Yang kedua adalah justifikasi yang dicapai berdasarkan proses individual
dengan memakai rasio kita sendiri.
Secara empiris, jarang sekali seseorang semata-mata memakai satu model
justifikasi. Yang terjadi pada umumnya adalah seseorang memakai penalaran
berdasarkan norma tradisional dan norma yang bersifat rasional secara serentak.

1
2
Dengan kata lain, baik justifikasi tradisional dan rasional berlangsung secara simultan
dalam proses yang sifatnya dialektis.3
Justifikasi tradisional biasanya cenderung bersifat sosial, sementara justifikasi
rasional bersifat individual. Tetapi, saya harus memberikan caveat di sini. Meskipun
justifikasi rasional bersifat individual, secara empiris tidak lah demikian keadaanya.
Apa yang kita sebut sebagai rasio pada dasarnya bukan sebuah wujud yang terisolasi
dari proses sosial di luar dirinya. Rasio juga terbentuk dan dibatasi oleh keadaan-
keadaan dalam masyarakat. Dengan demikian, saat seseorang melakukan penalaran
rasional, dia bukanlah seorang individu yang secara otonom bekerja dengan rasionya,
karena pada momen yang sama masyarakat juga bekerja dalam dirinya.
Di atas semua itu, sebuah justifikasi pada akhirnya bekerja dalam konteks
tertentu. Justifikasi dibatasi oleh horison sosial dan individual sekaligus. Tentu batas di
situ bukan sesuatu yang bersifat statis. Batas terus bergerak, dan bersamaan dengan itu
justifikasi bergerak pula.
 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

B. Saran

1. Diharapkan agar masyarakat dapat memahami maksud dari makalah ini dan bisa
menambah pengetahuan tentang pengertian filsafat.
2. Diharapkan masyarakat dapat mengetahui apa saja cabang-cabang filsafat dan
aliran-aliran filsafat itu.
 DAFTAR PUSTAKA

Suriasumantri, Jujun S. Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer, Jakarta: Pustaka Sinar
Harapan, 1999

Usiono. Aliran-aliran Filsafat Pendidikan, Medan: Perdana Publishing, 2006.

Suparlan Suhartono. Filsafat Pendidikan 2007. Yogyakarta: Kelompok Penerbit

Ar Ruzz Media.