Franz Bardon.......................................................................................................................

1
O GRANDE SEGREDO DO TETRAGRAMMATON...................................................14
Sobre os Elementos............................................................................................................... 14
O Principio do Fogo............................................................................................................... 16
O Principio da Agua............................................................................................................... 16
O Principio do Ar.................................................................................................................... 17
O Principio da Terra............................................................................................................... 17
A Luz...................................................................................................................................... 18
O Akasha, ou o Princ pio Etrico........................................................................................... 18
Karma, a Lei de Causa a Efeito............................................................................................. 18
O Corpo Humano................................................................................................................... 19
Dieta ...................................................................................................................................... 21
Polaridade.............................................................................................................................. 22
O Plano Material Denso ou o Mundo Material Denso............................................................ 24
A Alma ou o Corpo Astral....................................................................................................... 25
O Plano Astral........................................................................................................................ 28
O Esp rito............................................................................................................................... 30
O Plano Mental...................................................................................................................... 30
Verdade ................................................................................................................................. 32
Religio.................................................................................................................................. 33
Deus ...................................................................................................................................... 34
Ascese................................................................................................................................... 35
SEGUNDAPARTE ............................................................................................................37
GRAUI................................................................................................................................37
Instruo Mgica do Esp rito (I) .......................................................................................38
Controle do Pensamento, Disciplina do Pensamento,........................................................... 38
Dom nio do Pensamento........................................................................................................ 38
Instruo Mgica da Alma (I) .............................................................................................41
Introspeo ou Auto-Conhecimento..................................................................................... 41
InstruoMgica do Corpo (I).....................................................................................43
O Corpo Material ou Carnal................................................................................................... 43
O Misterio da Respirao....................................................................................................... 43
Assimilao Consciente de Nutrientes................................................................................... 45
A Magia da `gua ................................................................................................................... 45
Resumo de Todos os Exerccios do Grau I.......................................................................... 48
GRAU II
..............................................................................................................................49
Auto-Sugesto ou o Misterio do Subconsciente .................................................................... 49
Instruo Mgica do Espirito (II)............................................................................................ 51
Exerccioss de Concentraco......................................................................................... 51
a) visuais...................................................................................................................... 51
b) auditivos .................................................................................................................. 52
C) sensoriais................................................................................................................. 52
d) olfativos................................................................................................................... 53
e) gustativos................................................................................................................. 53
Instruo Mgica do Alma (II)............................................................................................54
 Equilibrio Mgica-Astral ou dos Elementos............................................................................ 54
Transformao do Carter ou Enobrecimento da Alma......................................................... 54
Instruo Mgica do Corpo (II)...........................................................................................56
Respirao Consciente pelos Poros...................................................................................... 56
O Dominio do Corpo na Vida Pratica..................................................................................... 57
Resumo de todos os exerccioss do grau II...........................................................................59
GRAU III.............................................................................................................................60
Instruo Mgica do Espirito (III).......................................................................................61
Concentrao do pensamento em duas ou tres ideias simultaneamente.............................. 61
Concentrao do pensamento em objetos, paisagens e lugares........................................... 61
Concentrao do pensamento em animais e pessoas .......................................................... 62
Instruo Mgica da Alma (III)...........................................................................................64
Respirao dos Elementos no Corpo Inteiro.......................................................................... 64
a) fogo.......................................................................................................................... 64
b) ar.............................................................................................................................. 65
c) agua.......................................................................................................................... 66
d) terra.......................................................................................................................... 66
Instruo Mgica do Corpo (III).........................................................................................68
Represamento da Energia Vital............................................................................................. 68
a) atravs da respira o pulmonar e pelos poros do corpo inteiro .............................. 68
b) nas diversas partes do corpo.................................................................................... 69
APENDICE AO GRAU III.................................................................................................70
Impregnao de Ambientes................................................................................................... 70
Biomagnetismo...................................................................................................................... 71
Resumo de todos os exerccioss do grau III............................................................................ 77
GRAU
IV.............................................................................................................................78
Instruo Mgica do espirito (IV).......................................................................................78
Transposio da Conscincia para o Exterior........................................................................ 78
a) em objetos................................................................................................................ 78
b) em animais............................................................................................................... 79
c) em pessoas............................................................................................................... 79
Instru o Mgica do Alma (IV) ..........................................................................................81
Represamento dos Elementos nas Diversas Partes do Corpo.............................................. 81
Instru o Mgica do Corpo (IV).........................................................................................84
Rituais a as Possibilidades de sua Aplica o Prtica............................................................ 84
Resumo de todos os exerccioss do grau IV
.........................................................................88 GRAU
V..............................................................................................................................89
Instru o Mgica do Esp rito (V)........................................................................................90
Magia em Ambientes ............................................................................................................. 90
Instru o Mgica do Alma (V)............................................................................................93
Proje o dos Elementos para o Exterior................................................................................ 93
 a) atravs do pr prio corpo e represados pelo plexo solar......................................
93
b) represados pelas
mos............................................................................................. 94 Proje o Externa sem
passar pelo Corpo ............................................................................. 95
Instru o Mgica do Corpo (V)...........................................................................................99
Prepara o para o Manuseio Passivo do Invis vel ................................................................ 99
a) liberta o da pr pria mo ........................................................................................ 99
Manuseio Passivo................................................................................................................ 100
a) com o pr prio esp rito protetor.............................................................................. 100
b) como os mortos e outros seres............................................................................... 103
Resumo de todos os exerccioss do grau v ........................................................................ 105
GRAU VI.......................................................................................................................... 106
Instru o Mgica do Esp rito (VI).................................................................................... 106
Medita o Sobre o Pr prio Esp rito..................................................................................... 106
Conscientiza o dos Sentidos no Esp rito.......................................................................... 108
Instru o Mgica do Alma (VI) ....................................................................................... 109
Prepara o para o Dom nio do Princ pio do Akasha........................................................... 109
Provoca o Consciente de Estados de Transe Atravs do akasha..................................... 109
Dom nio dos Elementos atravs de um ............................................................................... 110
Ritual Individual Extra do do Akasha ................................................................................... 110
Instru o Mgica do Corpo (VI)...................................................................................... 112
Reconhecimento Consciente de Seres de Diversos Tipos .................................................. 112
C) espectros................................................................................................................ 115
Resumo de todos os exerccioss do grau VI ...................................................................... 119
GRAU VII ........................................................................................................................ 120
Instru o Mgica do esp rito (VII)........................................................................................ 120
Anlise do Esp rito em Rela o Prtica.................................................................. 120
Instru o Mgica da Alma (VII)....................................................................................... 122
O desenvolvimento dos sentidos com a ajuda dos elementos a dos condensadores flu dicos122
a) clarividncia...........................................................................................................
122 A Clarividncia Mgica
........................................................................................................ 124
b) clariaudincia.........................................................................................................
127 C) sensitividade..........................................................................................................
128 Instru o Mgica do Corpo (VII)..........................................................................................
131
Gera o ou Cria o de Elementares................................................................................... 133
Mtodo 1:................................................................................................................... 133
Mtodo 2:................................................................................................................... 135
Mtodo 3:................................................................................................................... 142
Mtodo 4:................................................................................................................... 144
Vitaliza o Mgica de Imagens ........................................................................................... 144
Resumo de todos os exerccioss do grau VII ........................................................................ 147
GRAU VIII....................................................................................................................... 148
 Instru o Mgica do Esp rito (VIII)....................................................................................... 148
Prepara o para a Viagem Mental ...................................................................................... 148
A Prtica da Viagem Mental................................................................................................. 149
a) em ambientes
fechados.......................................................................................... 149
b) em trajetos
curtos................................................................................................... 150 C) visitas a
conhecidos, parentes, etc........................................................................ 151 Instru o
Mgica do alma (VIII)........................................................................................... 153
O Grande "Agora ................................................................................................................ 153
Sem Apego ao Passado.............................................................................................. 154
Perturba es de Concentra o como Compasso do Equil brio Mgico.............................. 154
O Dom nio dos Fluidos Eltrico a Magntico..................................................................
155
O Dom nio do Fluido EL TRICO - Mtodo Indutivo............................................................. 155
O Dom nio do Fluido MAGN TICO - Mtodo Indutivo......................................................... 156
O Dom nio do Fluido EL TRICO - Mtodo Dedutivo........................................................... 157
O Dom nio do Fluido MAGN TICO - Mtodo Dedutivo ....................................................... 157
lnstru o Mgica do Corpo (VIII).................................................................................... 159
Influncia Mgica atravs dos Elementos............................................................................
159
A Influncia atravs do Elemento Fogo.................................................................... 160
A Influncia atravs do Elemento Ar........................................................................ 161
A Influncia atravs do Elemento `gua.................................................................... 161
A Influncia atravs do Elemento Terra.................................................................... 161
Condensadores Flu dicos.................................................................................................. 162
a) CONDENSADORES SIMPLES....................................................................................... 164
b) CONDENSADORES COMPOSTOS ............................................................................... 165
1) Para o elemento fogo:............................................................................................ 166
2) Para o elemento ar:................................................................................................ 166
Condensadores Flu dicos para Espelhos Mgicos..................................................... 167 d)
Prepara o de espelhos mgicos ........................................................................... 168
Resumo de todos os exerccioss do grau VIII........................................................................ 171
GRAU IX.......................................................................................................................... 172
Instru o Mgica do esp rito (IX) ......................................................................................... 172
Grupo 1. Paralisia do Princ pio do Fogo ................................................................... 172
Grupo 2. Paralisia do Princ pio do Ar ....................................................................... 172
Grupo 3. Paralisia do Princ pio da `gua................................................................... 172
Grupo 4. Paralisia do Princ pio da Terra................................................................... 172
A Pratica da Clarividencia com Espelhos Mgicos.............................................................. 173
a) A viso atravs do tempo e do espa o................................................................... 173
b) O carregamento do espelho mgico ...................................................................... 175
c) Diversos trabalhos de proje o atravs do espelho mgico.................................. 175
c.1) O Espelho Mgico como Portal de Passagem a todos os Planos....................... 175
 c.2) O Espelho Mgico como Meio Auxiliar para o Contato com Energias, Entidades,
etc............................................................................................................................... 176
c.3) O Espelho Mgico como Meio de Influncia sobre Si Mesmo ou Outras Pessoas
.................................................................................................................................... 177
c.4) O Espelho Mgico como Emissor a Receptor.................................................... 178
c.6) O Espelho Mgico como Instrumento de Irradia o em Impregna es de
Ambientes, Tratamento de Doentes, etc.................................................................... 180
c.7) O Espelho Mgico como Instrumento de Prote o contra Influncias Prejudiciais
a Indesejadas.............................................................................................................. 181
c.8) O Espelho Mgico como Instrumento de Proje o de todas as Energias, Seres,
Imagens, etc............................................................................................................... 182
c.9) O Espelho Mgico como Instrumento de Viso Distncia.............................. 183
c.10) O Espelho Mgico como um Meio Auxiliar na Pesquisa do Passado, Presente a
Futuro......................................................................................................................... 184
Instru o Mgica da Alma (IX)............................................................................................. 186
A Separa o Consciente do Corpo Astral do Corpo Material Denso................................... 186
A impregna o do corpo astral com as quatro caracter sticas divinas bsicas ................... 190
Instru o Mgica do Corpo (IX)........................................................................................... 191
Tratamento de Doentes atravs do fluido Eletromagntico ...................................... 191
O Carregamento Mgico de Talisms, amuletos e Pedras Preciosas........................ 194
1. Carregamento pela simples vontade, em conexo com a imagina o. ................. 196
2. Carregamento atravs do represamento da energia vital determinado com a
impregna o do desejo. ............................................................................................. 197
3. Carregamento atravs do encantamento de elementais, elementares ou outros
seres que devero produzir o efeito desejado............................................................ 198
4. Carregamento atravs de rituais individuais ou tradicionais............................ 198
5. Carregamento atravs de f rmulas mgicas, mantras, tantras, etc........................ 199
6. Carregamento atravs do represamento de elementos........................................... 199
7. Carregamento atravs dos fluidos eletrico ou magnetico...................................... 200
8. Carregamento por meio do represamento de energia luminosa. ........................... 200
9. Carregamento por meio de uma esfera eletromagntica - volt.............................. 200
10. Carregamento atravs de uma opera o mgico-sexual...................................... 201
A Realiza o de Desejos atravs de Esferas Eletromagnticas no Akasha, a assim chamada
"Voltiza o".......................................................................................................................... 202
Resumo de todos os exerccioss do grau IX ......................................................................... 204
GRAU X........................................................................................................................... 205
Instru o mgica do esp rito (X) .......................................................................................... 205
A Eleva o do Esp rito aos Planos mais Elevados.................................................... 205
Instru o mgica da Alma (X).............................................................................................. 211
A Liga o Consciente com seu Deus Pessoal........................................................... 211
O Relacionamento com as Divindades...................................................................... 215
Instru o mgica do corpo (X)............................................................................................. 215
 Mtodos para a Obten o de Capacidades Mgicas.................................................. 215
BRAHMA e SHAKTI ............................................................................................... 215
Sugesto..................................................................................................................... 216
Telepatia.....................................................................................................................
217 Hipnose......................................................................................................................
217 A Hipnose em Massa dos Faquires............................................................................
218 Leitura do Pensamento ..............................................................................................
219
Psicometria.................................................................................................................
219 Influncia na Mem ria...............................................................................................
220 A Interven o no Akasha...........................................................................................
221 Impregna o de Ambientes Distncia ....................................................................
222 Mensagens pelo Ar ....................................................................................................
222 A Exterioriza o........................................................................................................
223 A Invisibilidade Mgica
............................................................................................ 224
Prticas com Elementos.............................................................................................
226 Fen menos de Levita o ...........................................................................................
227 Fen menos da Natureza.............................................................................................
229
O Poder sobre a Vida e a Morte................................................................................. 229
Resumo de todos os exerccioss do grau X .......................................................................... 231
Concluso ......................................................................................................................... 232
O Autor............................................................................................................................. 234

Introdu o

Quem porventura pensa em encontrar nesta obra s uma cole o de receitas com as quais
poder alcan ar fama, riqueza e poder sem nenhum esfor o, ou ento tenciona derrotar seus
inimigos, com certeza vai se decepcionar a desistir de ler este livro.
Muitas seitas a escolas espirituais vem no termo "magia" nada alm de simples feiti aria
a pactos com os poderes obscuros. Por isso no de se admirar quando a simples men o da
palavra j provoca uma espcie de horror em certas pessoas. Os prestigitadores, mgicos de
palco, charlates, ou como so chamados, fazem um mau use do conceito de magia, o que at
hoje contribuiu muito para que esse conhecimento mgico fosse sempre tratado com um certo
desdm.
J nos tempos antigos os magos eram considerados grandes iniciados; at a palavra
"magia" provm deles. Os assim chamados "mgicos" no so iniciados, mas s forjadores de
mistrios que geralmente se aproveitam da ignor ncia a da credulidade de um indiv duo, ou de
todo um povo, para alcan ar seus objetivos ego stas atravs da farsa a da mentira. Mas o
verdadeiro mago despreza esse procedimento.
Na realidade a magia uma cincia divina. Na verdadeira
acep o da palavra, ela o conhecimento de todos os conhecimentos, pois nos ensina
como conhecer a utilizar as leis universais.
No h diferen a entre magia a misticismo, ou qualquer outro conceito com esse nome,
quando se trata da verdadeira inicia o. Sem se considerar o nome que essa ou aquela viso de
mundo the d, ela deve ser realizada seguindo as mesmas bases, as mesmas leis universais.
Levando em conta as leis universais da polaridade entre o bem e o mal, ativo a passivo, luz a
sombra, toda cincia pode ser aplicada para objetivos malficos ou benficos.
Como p.e. uma faca que normalmente s deve ser utilizada para cortar o po, nas mos de
um assassino pode transformar-se numa arma perigosa. As determinantes so sempre as
particularidades do carter de cada indiv duo. Essa afirma o vale tambm para todos os mbitos
do conhecimento secreto.
Neste livro, escolhi para meus alunos, como s mbolo da inicia o a do conhecimento mais
elevados, a denomina o "magia". Muitos leitores sabem que o tar no s um jogo de cartas
destinado adivinha o, mas sim um livro simb lico inicitico que contm grandes segredos. A
primeira carta desse livro representa o mago, que configura o dom nio dos elementos a
apresenta a chave para o primeiro arcano, o mistrio cujo nome impronuncivel, o
"Tetragrammaton", o JOD-HE-VAU-HE cabal stico. por isso que a porta da inicia o o mago,
e o pr prio leitor desta obra poder reconhecer a grande gama de aplica es dessa carta e o
quanto ela significativa.
Em nenhuma obra publicada at agora o verdadeiro significado da primeira carta do tar foi
to claramente descrito como neste meu livro. Este sistema, montado com o maior cuidado e a
mais extrema pondera o, no um mtodo especulativo, mas o resultado positivo de trinta
anos de pesquisa, de exerccioss prticos e de repetidas compara es com muitos outros
sistemas das mais diversas lojas ma nicas, sociedades secretas a de sabedoria oriental, acess
veis somente aos excepcionalmente dotados a alguns raros eleitos. Portanto - bom lembrar -
partindo da minha pr pria prtica a indo de encontro prtica de muitos, que com certeza ele j
foi aprovado, sobretudo pelos meus alunos, a considerado o melhor a mais til dos sistemas.
Mesmo assim ainda no foi dito a tambm no quero afirmar que este livro descreve todos
os problemas da magia ou do misticismo; se quisssemos escrever tudo sobre esse
conhecimento to elevado, ento ter amos que preencher compndios inteiros. Mas com toda
a certeza pode-se dizer que esta obra realmente a porta de entrada para a verdadeira inicia
o, a primeira chave para a utiliza o das leis universais.
Tambm no nego que em obras de diversos autores podemos encontrar aqui a ali alguns
trechos explicativos, mas dificilmente o leitor encontrar uma descri o to precisa da primeira
carta do tar num nico livro.
No poupei esfor os no sentido de ser o mais claro poss vel em cada etapa do curso
tomando as grandes verdades acess veis a qualquer um, apesar de ter encontrado dificuldades
para coloc-las em palavras simples, a fim de que fossem compreendidas por todos. Se esse
meu esfor o deu resultados, uma constata o que deixo a critrio dos leitores. Em alguns
casos precisei deliberadamente repetir certas afirma es para enfatizar alguns trechos
especialmente importantes a poupar o leitor de um eventual trabalho de folhear constantemente
o livro.
Muitas vezes j ouvi pessoas se queixarem de que interessados a alunos das cincias
ocultas no teriam oportunidade de serem iniciados pessoalmente por um mestre ou guru, a que
por causa disso o acesso ao verdadeiro conhecimento s seria poss vel para os
excepcionalmente dotados ou aben oados. Muitos dos verdadeiros buscadores seriam
obrigados a consultar pilhas de livros para pelo menos aqui a ali conseguir pescar alguma
prola de verdade. Portanto, quem se preocupa seriamente com a pr pria evolu o a deseja
obter esse conhecimento sagrado, no s por pura curiosidade ou pela satisfa o de suas paixes
mais imediatas, encontrr nesta obra o guia certo da inicia o. Nenhum iniciado encarnado,
por mais elevado que seja o seu grau de inicia o, pode oferecer ao aluno mais para o seu come
o de aprendizado do que oferecido neste livro. Caso o aluno sincero a leitor atencioso
encontre neste livro o que ele at hoje procurou em vo, ento a obra cumpriu totalmente a sua
misso.
 O autor
A figura do Mago

A Primeira carta do Tar .

Explica o do seu simbolismo.

Os reinos mineral, vegetal a animal, esto simbolicamente expressos na parte inferior da

carta.
A mulher esquerda e o homem direita so o "mais" (plus) e o "menos" (minus) da pessoa.
No meio deles h um ser hermafrodita, homem a mulher numa nica pessoa, como sinal
do equil brio entre os princ pios masculino a feminino.
Os fluidos eltrico a magntico esto representados pelas cores vermelho a azul, o fluido
eltrico pelo vermelho e o magntico pelo azul.
 Na mulher a regio da cabe a eltrica, de cor vermelha, e a regio genital magntica,
de cor azul; no homem ocorre o inverso.
Sobre o hermafrodita h o globo, como marca da esfera terrestre sobre a qual se configura
o mago com os quatro elementos.
Sobre o homem esto os elementos ativos, o elemento fogo na cor vermelha e o ar na cor
azul; sobre a mulher esto os elementos passivos, o elemento gua na cor verde e o elemento
terra na cor amarela.
O meio, subindo p .ia figura do mago at a esfera terrestre, violeta escuro como. sinal
do princ pio do Akasha.
Sobre a cabe a do mago est desenhada uma flor de l tus prateada, com uma moldura de
ouro a uma faixa invis vel como coroa; o sinal da divindade. No seu interior uma pedra
vermelha, um rubi, que a pedra dos sbios, tambm o s mbolo da quintessncia de toda
a cincia hermtica. No fundo direita est o sol, amarelo-dourado, e esquerda a lua, branco-
prateada, como o "plus" e o "minus" no macro a no microcosmo, ou os fluidos eltrico a
magntico.
Spbre a flor de l tus a cria o simbolizada por uma esfera, que no seu interior retrata o s
mbolo da for a geratriz "plus" e "minus", o ato criador a gerador do Universo.
O infindvel, eterno, ilimitado a no criado expr sso simbolicamente pela palavra AUM a
pela cor violeta escuro passando ao preto.
 O GRANDE SEGREDO DO TETRAGRAMMATON

ou
O JOD-HE-VAU-HE Cabal stico.

"O que est em cima tambm o que est embaixo".

- Hermes Trimegisto
Por Franz Bardon1

Sobre os Elementos

Tudo o que foi criado, o macrocosmo e o microcosmo, portanto o grande e o pequeno

mundos, formaram-se atravs dos elementos. Por causa disso pretendo, j no come o da inicia
o, ocupar-me justamente dessas for as a mostrar especialmente sua profundidade a seu
mltiplo significado. At hoje se falou muito pouco, na literatura oculta, sobre as for as dos
elementos, por isso resolvi assumir a tarefa de tratar desse assunto ainda inexplicado e erguer
os vus que encobrem as suas leis. No nada fcil esclarecer os no-iniciados de modo a
levar ao seu conhecimento no s a existncia e a a o desses elementos, mas tambm dar a
esses leitores a possibilidade de trabalhar posteriormente com essas for as na prtica.

O Universo todo iguala-se ao mecanismo de um rel gio, com engrenagens mutuamente

dependentes. At mesmo o conceito da divindade como a entidade de alcance mais elevado,
pode ser classificado de modo anlogo aos elementos, em certos aspectos. H mais detalhes
sobre isso no cap tulo que trata do conceito de Deus.

Nos escritos orientais mais antigos os elementos so definidos pelos Tattwas. Na nossa
literatura europia s lhes damos aten o na medida em que enfatizamos seus bons efeitos ou
apontamos suas influncias desfavorveis, o que quer dizer portanto que sob a influncia dos
Tattwas determinadas a es podem ser levadas adiante ou devem ser deixadas de lado. No h
dvidas sobre a autenticidade desse fato, mas tudo o que nos foi revelado at hoje aponta s
para um aspecto muito restrito dos efeitos dos elementos. A prova dos efeitos dos elementos
em rela o aos Tattwas, para o use pessoal, consta de modo suficientemente expl cito nas obras
astrol gicas.

Porm eu penetro mais profundamente no segredo dos elementos, a por isso escolho uma
outra chave, alis anloga astrol gica, mas que no tem nada a ver com ela. Pretendo ensinar
as diversas maneiras de utilizar essa chave at agora desconhecida para o leitor. Trato cada
uma das fun es, analogias a efeitos dos elementos, em seq ncia e com mais detalhes, nos
cap tulos subseq entes. Alm de desvendar o seu lado te rico, tambm mostro a sua utiliza o
prtica, pois justamente nela que reside o maior arcano.

Sobre esse grande conhecimento secreto dos elementos j se escreveu no mais antigo
livro da sabedoria esotrica, o Tarot, cuja primeira carta, o mago, representa o conhecimento e

1
Publicado no livro Iniciation into hermetics, ou Der Weg zum Wahren Adepten em
portugus com o nome Magia Prtica o caminho do Adepto.
o dom nio dos elementos. Nessa primeira carta os s mbolos so: a espada, que simboliza o
elemento fogo; o basto, que simboliza o elemento ar; o clice, o elemento gua; a as moedas
o elemento terra.

Aqui podemos perceber que j nos antigos mistrios apontava-se o mago como primeira
carta do Tarot, a assim se escolhia o dom nio dos elementos como primeiro ato da inicia o. Em
homenagem a essa tradi o quero tambm dedicar a maior aten o sobretudo a esses elementos,
pois como veremos adiante, a chave para os elementos um meio universal com o qual se
pode solucionar todos os problemas que surgem. De acordo com os indianos, a seq ncia dos
Tattwas a seguinte:

Akasha - o princ pio etrico;

Ovo negro
Tejas - o princ pio do fogo;

Tri ngulo Vermelho

Waju - o princ pio do ar;

C rculo Azul
Apas - o princ pio da gua;

Crescente Prateado
Prithivi - o princ pio da terra;

Quadrado Amarelo

De acordo com a doutrina hindu os quatro Tattwas mais densos formaram-se a partir do
quinto Tattwa, o princ pio akshico. Por isso o Akasha o princ pio original, e considerado
como a quinta for a, a assim chamada quintessncia. Esclarecimentos mais detalhados sobre
o Akasha, o elemento mais sutil de todos, sero apresentados ao leitor no cap tulo
correspondente. As caracter sticas espec ficas de cada elemento tambm sero mencionadas
em todos os cap tulos subseq entes, iniciando-se nos planos mais elevados a descendo at a
matria mais densa, inferior. Como o pr prio leitor poder perceber, no ser uma tarefa fcil
analisar um segredo to grande da cria o a coloc-lo em palavras, de modo a dar a todos a
possibilidade de penetrar nesse assunto e construir uma imagem plstica dele.

Mais adiante falarei tambm sobre a decomposio dos elementos, alm de mostrar seu
valor prtico, para que cada cientista, seja ele qu mico, mdico, hipnotizador, ocultista, mago,
m stico, cabalista, iogue, etc., possa extrair disso a sua utiliza o na prtica. Se eu conseguir
informar o leitor a ponto de pelo menos permitir que ele penetre nesse assunto sabendo utilizar
a chave prtica naquele campo do conhecimento que lhe agrada mais, ento o objetivo do meu
livro ter sido alcan ado.

O Principio do Fogo

Tejas - Tri ngulo Vermelho

Como tivemos oportunidade de mencionar, o Akasha, ou Princ pio Etrico, a origem da

cria o dos elementos. O primeiro elemento que de acordo com os escritos orientais nasceu do
Akasha, Tejas, o princ pio do fogo. Esse elemento, como todos os outros, no age s em nosso
plano denso, material, mas em tudo o que foi criado. As caracter sticas bsicas do princ pio do
fogo so o calor e a expanso; por isso que no come o da cria o tudo era fogo a luz. A b blia
tambm diz: "Fiat lux - que se fa a a luz". Naturalmente a base da luz o fogo. Cada elemento,
inclusive o fogo, possui duas polaridades, a ativa e a passiva, Le., Plus a Minus (mais a menos).
A Plus a construtiva, criadora, geradora, enquanto que a Minus a desagregadora,
exterminadora.

Sempre se deve considerar essas duas caracter sticas bsicas de cada elemento. As
religies atribuem o bem ao lado ativo e o mal ao lado passivo; mas em princ pio o bem e o mal
no existem, eles so apenas conceitos da condi o humana. No Universo no existem coisas
boas ou ms, pois tudo foi criado segundo leis imutveis. justamente nessas leis que se reflete
o princ pio divino, a s na. posse do conhecimento dessas leis que podemos nos aproximar do
divino.

A exploso inerente ao princ pio do fogo, a ser definida como fluido eltrico para fins
de forma o de uma imagem. Sob esse conceito nominal compreende-se no s a eletricidade
material, densa, apesar de ter com esta uma condi o anloga, como veremos a seguir.
Naturalmente torna-se claro para qualquer pessoa que a caracter stica da expanso idntica
da extenso. Esse princ pio do elemento fogo ativo a latente em tudo o que foi criado, portanto
em todo o Universo, desde o menor gro de areia at as coisas vis veis a invis veis mais
elevadas.
O Princ pio da `gua

Apas - Crescente Prateado

No cap tulo anterior tomamos conhecimento da cria o a das caracter sticas do elemento
positivo fogo. Neste cap tulo descrevo o princ pio contrrio, o da gua. Assim como o fogo, ele
tambm se formou a partir do Akasha, o princ pio etrico.

Em compara o com o fogo porm, ele possui caracter sticas totalmente opostas; suas
caracter sticas bsicas so o frio e a retra o. Aqui tambm se tratam de dois p los: o p lo ativo,
que construtivo, doador de vida, nutriente a preservador; e o negativo, igual ao do fogo,
desagregador, fermentador, decompositor, dissipador. Como o elemento gua possui em si a
caracter stica bsica da retra o, ele deu origem ao fluido magntico. Tanto o fogo quanto a
gua agem em todas as regies. Segundo a lei da cria o, o princ pio do fogo no poderia existir
se no contivesse um p lo oposto, ou seja, o princ pio da gua. Esses dois elementos, fogo e
gua, so aqueles elementos bsicos com os quais tudo foi criado. Por causa disso que em
todos os lugares sempre temos que contar com dois elementos principais como polaridades
opostas, alm do fluido magntico a eltrico.

O Princ pio do Ar

Waju - C rculo Azul

Outro elemento que se formou a partir do Akasha o ar. Os iniciados encaram esse princ
pio no como um elemento real, mas colocam-no numa posio intermediria entre o princ pio
do fogo e o da gua; o princ pio do ar, como meio, por assim dizer, produz um equil brio neutro
entre os efeitos passivo a ativo do fogo a da gua. Atravs dos efeitos alternados dos elementos
passivo a ativo do fogo a da gua, toda a vida criada tomou-se movimento.

Em seu papel intermedirio, o princ pio areo assumiu do fogo a caracter stica do calor, a
da gua a da umidade. Sem essas duas caracter sticas a vida no seria poss vel; alm disso
elas tambm conferem ao princ pio areo duas polaridades: no efeito positivo a da doa o da
vida, a no negativo, a exterminadora.

Quanto aos elementos citados, devemos acrescentar que no se tratam de fogo, gua a ar
comuns - na verdade s aspectos do plano material denso - ms sim de caracter sticas universais
dos elementos.
O Princ pio da Terra

Prithivi - Quadrado Amarelo

J dissemos que o princ pio do ar no representa propriamente um elemento em si, a essa

afirma o vale tambm para o princ pio da terra. Isso significa que, do efeito alternado dos trs
elementos mencionados em primeiro lugar, o elemento terra formou-se por ltimo, pois atravs
de sua caracter stica espec fica, a solidifica o, ela integra em si todos os outros trs. Foi
justamente essa caracter stica que conferiu uma forma concreta aos trs elementos. Ao mesmo
tempo porm foi introduzido um limite ao seu efeito, o que resultou na cria o do espa o, da
dimenso, do peso, e do tempo. Em conjunto com a terra, o efeito rec proco dos outros trs
elementos tomou-se quadripolar. O fluido na polaridade do elemento terra eletromagntico.
Como todos os elementos so ativos no quarto elemento(o da terra) toda a vida criada pode ser
explicada. Foi atravs da materializa o da vida nesse elemento que surgiu o "Fiat", o "fa a-se".

Outras explica es mais detalhadas dos efeitos espec ficos dos elementos nas diversas
esferas a reinos, como no reino da natureza, no reino animal, no reino humano, etc., podero
ser encontradas no contedo subseq ente do livro. O importante que o leitor consiga ter uma
idia geral do funcionamento a dos efeitos dos princ pios dos elementos em todo o Universo.

A Luz

O princ pio do fogo a base da luz; sem ele a luz jamais poderia existir. Por isso ela um
dos aspectos do fogo. Todos os elementos do fogo podem ser convertidos em luz a vice versa.
por isso que a luz contm todas as caracter sticas espec ficas: luminosa, penetrante,
expansiva. O oposto da luz a escurido, que surgiu do princ pio da gua, a possui as caracter
sticas espec ficas opostas s da luz. Sem a escurido a luz no s seria irreconhec vel, como no
poderia existir. Assim podemos perceber que a luz e a escurido surgiram a partir da altern ncia
de dois elementos, ou seja, do fogo a da gua. Em seu efeito, a luz possui a caracter stica
positiva e a escurido a negativa. Essa altern ncia ocorre em todas as regies.

O Akasha, ou o Princ pio Etrico

Ovo negro

Na descri o dos elementos, eu mencionei que estes surgiram a partir do princ pio etrico.
Por causa disso ele o mais elevado de todos, o mais poderoso a inimaginvel; ele a origem,
o fundamento de todas as coisas a de toda a cria o. Em resumo, ele a esfera primordial. por
isso que o Akasha isento de espa o e de tempo. Ele o no criado, o incompreens vel, o
indefin vel. As religies chamam-no de Deus. Ele a quinta for a, a for a primordial; ele aquilo
que contm tudo o que foi criado a que mantm tudo em equil brio. a origem e a pureza de
todos os pensamentos e idias, o mundo das coisas primordiais no qual se mantm tudo o
que foi criado, desde as esferas mais elevadas at as mais baixas. a quintessncia dos
alquimistas. tudo em todas as coisas.

Karma, a Lei de Causa a Efeito

Uma lei imutvel que possui seu aspecto caracter stico justamente no princ pio do Akasha,
a lei de causa a efeito. Toda causa provoca um efeito correspondente. Essa lei vale, em todos
os lugares, como a lei suprema; assim toda a o tem como conseq ncia um determinado efeito
ou produto. Por isso o Karma deve ser considerado no s uma lei para nossas boas a es, como
prega a filosofia oriental, mas, como podemos perceber nesse caso, seu significado chega a ser
bem mais profundo. Instintivamente, as pessoas sentem que todo o bem s produz bons frutos a
todo o mal tem como conseq ncia a produ o de coisas ms; ou como diz a boca do povo: "O
que o homem semeia, ele colhe!" Essa lei irrevogvel deve ser conhecida a respeitada por
todos. A lei da causa e efeito tambm inerente aos princ pios dos elementos. No quero
aprofundar-me nos detalhes dessa lei, que alis podem ser expressos em poucas palavras,
porque eles so claros a l gicos para a mente de qualquer pessoa. A lei da evolu o ou do
desenvolvimento tambm se subordina lei da causa a efeito; por isso que o desenvolvimento
um aspecto da lei do karma.

O Corpo Humano

O homem a imagem verdadeira de Deus, portanto ele foi criado segundo o retrato do
Universo. Tudo o que se encontra no Universo numa escala maior, reflete-se no homem numa
escala menor por isso que o homem definido como um microcosmo, em contraposio ao
Universo como macrocosmo. Ao p da letra, podemos dizer que no homem est refletida toda
a natureza, e o objetivo desse cap tulo ensinar a observar, conhecer a dominar essa verdade.

No pretendo aqui descrever os processos f sicos do corpo, pois essa descri o pode ser
encontrada em qualquer obra especializada; o que eu quero ensinar aos leitores como
observar o homem do ponto de vista hermtico a como utilizar nele a chave bsica, i.e. os
efeitos dos elementos.

H um famoso ditado que diz: "Num corpo sadio, uma mente sadia". No estudo do homem
veremos como profunda a verdadeira a afirma o dessa pequena frase. Mas com certeza
vocs perguntaro, o que afinal a sade do ponto de vista hermtico?

Nem todo mundo ter condi es de responder a essa pergunta imediatamente, a maioria
dar uma explica o bastante individual questo da sade. Do ponto de vista hermtico a
sade encarada como uma harmonia total das for as que operam no corpo, relativamente s
caracter sticas bsicas dos elementos. No h nem mesmo a necessidade da predomin ncia de
uma desarmonia muito grande dos elementos para que o efeito se torne vis vel sob a forma de
algo que chamamos de doen a. A desarmonia em forma de doen a j uma perturba o
importante nas regies do corpo em que operam os elementos. por isso que o futuro iniciado
deve considerar como condi o bsica uma cuidadosa aten o com o seu corpo. A expresso
externa do corpo como uma bela vestimenta, e, sob todos os aspectos, tanto no maior quanto
no menor, a beleza tambm um aspecto da natureza divina. A beleza no s aquilo que nos
agrada ou nos simptico, pois a simpatia e a antipatia dependem dos efeitos rec procos dos
elementos; a sade efetiva muito mais uma condi o bsica para a eleva o espiritual. Se
quisermos morar bem, temos que arrumar nossa moradia, nossa casa; o mesmo acontece com
nosso corpo, que deve ser belo a harmonioso.

De acordo com a lei universal os elementos tm determinadas fun es no corpo,

principalmente a constru o, a manuten o e a decomposio. A parte positiva do corpo, i. e., a
construtiva, corresponde ao lado positivo ou ativo dos elementos. A parte mantenedora ou
compensadora assegurada pela fun o agregadora dos elementos, i.e., a neutra; e a parte
decompositora ou deteriorante comandada pelas caracter sticas negativas dos elementos.

Assim, por exemplo, cabe ao princ pio do fogo na sua forma ativa, com seu fluido eltrico,
a atividade expansiva, construtora e ativa, a na sua forma negativa o contrrio.

O princ pio da gua na sua forma ativa influencia a atividade construtora dos diversos l
quidos no corpo, a na sua forma negativa, a atividade decompositora.

O princ pio do ar tem a fun o de regular o fluido eltrico do fogo e o fluido magntico da
gua no corpo, a mant-los em equil brio. Por isso, ele definido como o elemento neutro ou
mediador.

Como foi dito na chave bsica sobre as for as do princ pio da terra, este ltimo tem a fun
o de manter agregadas as fun es dos outros trs elementos. Na forma ativa do elemento do
princ pio da terra o efeito vitalizante, fortalecedor, construtor, mantenedor, etc., a na sua forma
negativa o contrrio. Ao princ pio da terra corresponde tanto o progresso ou crescimento,
quanto o envelhecimento do corpo. Poder amos ainda apresentar muitas analogias sobre os
efeitos dos elementos no corpo, mas a explica o acima deveria, em princ pio, ser suficiente.

Os iniciados de todos os tempos nunca descreveram em pormenores os efeitos dos

elementos, provavelmente para evitar o seu use indevido; mas eles os conheciam muito bem.
Dividiam o homem em trs conceitos bsicos, atribuindo a cabe a ao princ pio do fogo, o ventre
ao da gua e o t rax ao do ar, este ltimo como princ pio mediador entre o fogo e a gua.

A primeira vista evidente que os iniciados definiram corretamente essa diviso do

homem, pois tudo o que ativo, portanto, o que gneo, ocorre na cabe a, enquanto no ventre
ocorre o contrrio, Le., o trabalho dos l quidos, o aquoso, o eliminador, etc. O t rax est
subordinado ao ar a possui, da mesma forma, um papel mediador, pois a respira o que ali
ocorre mec nica. Finalmente o princ pio da terra, com sua coeso ou sua for a agregadora
compe todo o corpo humano, com todos os seus ossos a sua carne.

Mas algum sempre perguntar: onde a de que modo se apresenta o Akasha, ou princ pio
etrico, no corpo material denso?

Ap s uma reflexo mais profunda todos podero responder a essa pergunta por si mesmos,
isto , de que o princ pio etrico na sua forma material densa est contido no sangue a no
smen, a no efeito rec proco destes ltimos na matria vital ou vitalidade.
 Como vimos anteriormente, o elemento fogo produz no corpo o fluido eltrico, e o elemento
gua produz o magntico. Cada um desses fluidos possui dois p los de irradia o, o ativo e o
passivo, a os efeitos rec procos diretos a alternados dos quatro p los igualam-se a um magneto
quadripolar, idntico ao mistrio do Tetragrammaton, o JOD-HE-VAU-HE dos cabalistas. Por
isso que o fluido eletromagntico no corpo humano, em sua irradia o para o exterior, o
magnetismo vital, chamado de Od, ou de qualquer outro nome que se queira dar. Na pessoa
destra o lado direito do corpo eltrico-ativa, e o lado esquerdo magnticopassiva. Na pessoa
canhota ocorre o contrrio. A intensidade de irradia o desse fluido eletromagntico depende
da capacidade, Le., da intensidade do efeito dos elementos no corpo. Quanto mais saudvel a
harmoniosamente se operar o efeito dos elementos no corpo, tanto mais forte a pura ser a
irradia o.

Com a ajuda de determinados exerccioss, assim como atravs de uma postura correta a
uma observa o precisa dessas leis, a capacidade a intensidade de a o desse fluido
eletromagntico, ou Od, poder aumentar ou diminuir conforme a necessidade. O modo como
isso ocorre ser descrito com mais detalhes na parte prtica desta obra.

Tanto o fluido eltrico quanto o magntico no tm nenhuma rela o direta com a

eletricidade ou o magnetismo que conhecemos, mas lhe so anlogos. Essa lei da analogia
um fator muito importante na cincia hermtica, a seu conhecimento possibilita ao iniciado
realizar, com essa chave, grandes milagres.

Na nutri o esses elementos esto misturados. Sua assimila o desencadeia um processo

qu mico atravs do qual os elementos se mantm no nosso corpo. Do ponto de vista mdico
a assimila o de qualquer nutriente, em conjunto com a respira o, desencadeia um processo de
combusto, no qual o hermetista v muito mais do que um simples processo qu mico. Ele v
a fuso dos nutrientes, assim como o fogo que constantemente mantido aceso atravs da
matria em combusto.

por isso que toda vida depende da entrada cont nua de material combust vel, i.e. do
alimento a da respira o. Para que cada elemento receba seu material de manuten o
necessrio, recomenda-se uma alimenta o variada, misturada, que contenha todas as matrias
bsicas dos elementos. Se por exemplo fossemos obrigados a passar a vida toda dependendo
de um nico nutriente, ento sem dvida nosso corpo adoeceria, i.e., tornar-se-ia desarm nico.
Atravs da decomposio do ar a dos nutrientes os elementos recebem a matria que os
preserva, mantendo assim o vigor da sua atividade.

Esse o modo de vida natural do homem. Se houver a falta da assim chamada "matria
desencadeadora" em qualquer dos elementos, o efeito nas fun es correspondentes imediato.
Por exemplo, quando o efeito do elemento fogo no corpo se intensifica, ento sentimos sede; no
caso do elemento ar sentimos fome, no do elemento gua sentimos frio, a no do elemento terra
instala-se o cansa o. Da mesma forma, qualquer satura o dos elementos no corpo provoca rea
es intensificadas. Com o excesso do elemento fogo instalase uma necessidade de movimento
a atividade; com o do elemento gua intensifica-se o processo de deteriora o. Uma satura o
do elemento ar mostra-nos que devemos dosar a assimila o da nutri o, a uma satura o do
elemento terra exerce seus efeitos em aspectos da vida sexual, mas no se evidencia
necessariamente no impulso sexual carnal. Geralmente em pessoas mais velhas, esse efeito
pode tambm exteriorizar-se atravs do est mulo a uma maior atividade no trabalho, a um maior
desempenho criativo.
 Em suas polaridades passiva a ativa, os fluidos eltrico e magntico tm a fun o de
produzir os compostos cidos do ponto de vista qu mico, ou eventualmente alqu mico, em todos
os corpos org nicos a inorg nicos. No sentido ativo elas so construtoras e no negativo
desagregadoras, decompositoras, a destruidoras. Assim explica-se a fun o biol gica do corpo.
O resultado o ciclo da vida: ela surge, cresce, amadurece a morre. Esse o destino da evolu
o de toda a cria o.

Dieta

Um modo de vida sensato mantm a harmonia dos elementos no corpo. Quando surge
uma desarmonia no efeito dos elementos, isto , quando h a predomin ncia ou o
enfraquecimento de um ou outro elemento, deve-se tomar algumas providncias para
equilibr-los novamente ou pelo menos interferir favoravelmente nesse sentido. por isso que,
para casos espec ficos costumam-se prescrever as mais diversas dietas. J h muito tempo
pessoas comuns chegaram a essa concluso atravs de inmeras observa es, mas sem
conseguir entender as causas precisas desses fen menos.

Quando a perturba o dos elementos to grande a ponto de tomar a desarmonia vis vel,
ento no se trata mais de uma desarmonia, mas sim de uma enfermidade. Costumase ento
logo lan ar mo de meios drsticos para recompor a harmonia necessria, obter uma sade
completa a trazer o corpo de volta ao ritmo normal. Sobre esse fundamento baseiam-se todos
os mtodos de cura at hoje conhecidos. Prefiro abster-me da descri o de cada mtodo de
tratamento individualmente, pois todos j so amplamente conhecidos; os mtodos naturais de
cura utilizam-se de efeitos trmicos, como banhos, compressas, cataplasmas, ervas,
massagens, etc. O alopata usa remdios concentrados para provocar os efeitos
correspondentes aos elementos a assim promover a recupera o da sade. O homeopata
estimula o elemento contrrio atravs de seu remdio "similia similibus curantur", para
recuperar o equil brio do elemento amea ado, de acordo com a sua polaridade. Ao aplicar seus
remdios, o eletro-homeopata age diretamente sobre os fluidos eltrico a magntico, para
atravs do seu fortalecimento equilibrar o elemento desarm nico, conforme o tipo de
enfermidade.

Polaridade

Cada mtodo de cura tem como objetivo restaurar o equil brio prejudicado dos elementos.
Atravs do conhecimento dos efeitos dos elementos em nosso corpo, o magnetopata ou
magnetizador tem uma grande possibilidade de conseguir controlar suas

for as, com sucesso, principalmente quando ele tem condi es de despertar em si mesmo,
conscientemente, o fluido eltrico ou magntico, fortalec-lo a transmiti-lo parte do corpo que
est em desarmonia. Dediquei um cap tulo inteiro deste livro parte prtica desse tipo de
tratamento.

As fun es completas do corpo tambm deveriam ser aqui descritas. Mas, analogamente
aos efeitos dos elementos no corpo, cada parte dele tambm influenciada por um elemento
espec fico que age na sua polaridade. O que interessante o fato de alguns rgos conterem,
no ritmo de seu funcionamento, portanto no seu mecanismo, uma altern ncia do fluido eltrico
de dentro para fora e do fluido magntico de fora para dentro, o que faz com que o ritmo a as
fun es em todo o organismo consigam chegar harm nica a analogamente ao equil brio. Em
outros rgos porm ocorre o contrrio: o fluido eltrico age de fora para dentro e o magntico
de dentro para fora. Esse conhecimento da irradia o polarizada chamado, na cincia
hermtica, de "anatomia oculta do corpo". O conhecimento dos processos dessa anatomia
oculta muito importante para todos os iniciados, caso eles queiram conhecer, influenciar a
controlar o seu corpo.

por isso que pretendo descrever aqui tambm a anatomia oculta do corpo humano
relativamente aos fluidos eltrico a magntico, portanto no mbito dos efeitos positivo a negativo.
O magnetopata poder extrair uma grande utilidade dessas explica es, pois assim ele poder
tratar a parte do corpo em questo segundo a origem da enfermidade, com o fluido eltrico ou
o magntico. Esse conhecimento tambm ser muito til para as outras pessoas.

A CABEA:
A parte anterior eltrica, a posterior magntica. O lado direito magntico, o esquerdo
eltrico. O interior eltrico.

OS OLHOS:
A parte anterior neutra, a parte posterior tambm neutra. O lado direito eltrico, o
lado esquerdo tambm eltrico. O interior magntico.

AS ORELHAS:
A parte anterior neutra, a parte posterior tambm neutra. O lado direito magntico,
o lado esquerdo eltrico, o interior neutro.

BOCA E LNGUA:
A parte anterior neutra, a posterior tambm neutra. O lado direito neutro, o esquerdo
tambm neutro. O interior magntico.

O PESCOO:
A parte anterior magntica, a parte posterior magntica, o lado direito
magntico, o lado esquerdo eltrico, o interior eltrico.

O T RAX:
A parte anterior eletromagntica, a parte posterior eltrica, o lado direito neutro, o
lado esquerdo eltrico, e o interior neutro.

O VENTRE:
A parte anterior eltrica, a parte posterior magntica; o lado direito magntico, o
lado esquerdo eltrico, o interior magntico.

As Mos:
A parte anterior neutra, a parte posterior neutra, o lado direito magntico, o lado
esquerdo eltrico, o interior neutro.

OS DEDOS DA MO DIREITA:
 Os lados anterior a posterior so neutros, os lados direito e esquerdo
so eltricos, o interior neutro.

OS DEDOS DA MO ESQUERDA:
Os lados anterior a posterior so neutros, o lado direito eltrico, o lado esquerdo tambm
eltrico, o interior neutro.

Os P S:
As partes anterior a posterior so neutras, o lado direito magntico, o lado esquerdo
eltrico, o interior neutro.

OS ORGOS GENITAIS MASCULINOS:

A parte anterior eltrica, a parte posterior neutra, os lados esquerdo a direito so
neutros, e o interior magntico.

OS ORGOS GENITAIS FEMININOS:

A parte anterior magntica, a parte posterior neutra, os lados direito a esquerdo so
neutros, o interior eltrico.

ULTIMA V RTEBRA DA COLUNA JUNTO AO ANUS:

As partes anterior a posterior so neutras, os lados direito e esquerdo so neutros, o interior
magntico.

Com base nessa anatomia oculta o iniciado pode, com a chave do magneto quadripolar,
compor outras analogias segundo a sua necessidade. E nessa anatomia o alquimista reconhece
tambm que o corpo humano um verdadeiro Athanor, no qual ocorre, bem vis vel, o processo
alqu mico mais completo, a grande obra, ou a prepara o da pedra dos sbios.

E aqui termina o cap tulo sobre o corpo humano. No pretendo afirmar que considerei todos
os assuntos ligados ao tema; de qualquer modo creio que mencionei os mais importantes,
aqueles relativos aos elementos, aos magnetos quadripolares, e desvendei o mistrio do
Tetragrammaton aplicado ao corpo.

O Plano Material Denso ou o Mundo Material Denso

Nesse cap tulo no pretendo descrever o mundo material denso, os reinos mineral, vegetal
a animal, a nem ocupar-me dos processos f sicos da natureza, pois com certeza todos j
ouviram falar desses assuntos na escola, como p.e. da existncia de um p lo sul a de um p lo
norte, da forma o da chuva, das tempestades, etc. Para os futuros iniciados esses processos
tm pouco interesse; na verdade bem mais til para eles conhecer o mundo material por
meio dos elementos a de sua polaridade. No preciso

mencionar que em nosso planeta existem fogo, gua, ar a terra, o que evidente para
todas as pessoas que raciocinam logicamente. Mesmo assim seria bom se o futuro iniciado
conhecesse a origem e o efeito de cada um dos quatro elementos a aprendesse a us-los
corretamente de acordo com as analogias correspondentes a outros planos. Como podemos
entrar em contacto simultaneamente com os planos mais elevados atravs do conhecimento
dos elementos materiais densos, algo que ser explicado em um outro cap tulo sobre a aplica
o prtica da magia. No momento importante saber que na nossa Terra o trabalho dos
elementos, na sua forma mais sutil, ocorre da mesma maneira que no corpo humano. Se tra
armos uma analogia com o corpo humano poderemos ver como so determinados os paralelos
relativos aos elementos, e como essa analogia realmente nos parece exata. No cap tulo anterior
falamos sobre o modo de vida, a sobre as fun es dos elementos em rela o ao corpo; quando o
iniciado consegue utilizar os elementos na sua forma mais sutil, ele consegue realizar
verdadeiros milagres no seu pr prio corpo, a no s isso, ele pode tambm afirmar que sob esse
aspecto nada imposs vel.

O elemento terra possui em si o magneto quadripolar com sua polaridade, e o efeito dos
outros trs elementos. Na natureza o princ pio do fogo na sua forma ativa exerce seu efeito
como princ pio vitalizador, a na sua forma negativa como princ pio destruidor a desagregador.
O princ pio da gua possui na sua forma ativa o efeito solvente, doador de vida, a na forma
negativa o contrrio. O princ pio do ar com sua polaridade dupla tambm o fator neutro,
equilibrador a preservador da natureza. Em fun o da sua caracter stica espec fica de coeso, o
elemento terra tem como base esses dois grandes elementos fundamentais, o fogo e a gua,
que junto com a neutraliza o do princ pio do ar fazem com que a terra seja considerada o
elemento material mais denso.

Como j mencionamos no item sobre o corpo, atravs da a o mtua dos elementos fogo
a gua surgem dois fluidos bsicos, o eltrico e o magntico, que, exatamente como no corpo,
formaram-se de acordo com as mesmas leis a possuem os mesmos efeitos mtuos. Por isso
esses dois elementos agem, com seus fluidos, sobre tudo o que acontece de material na Terra,
influenciando vrios processos qu micos no seu interior a exterior, nos reinos mineral, vegetal
a animal. Em vista disso devemos dizer que o fluido eltrico encontra-se no ponto central da
Terra e o magntico na sua superf cie. Esse fluido magntico da superf cie da Terra, apesar
da caracter stica do princ pio da gua, ou da coeso, mantm agregado tudo o que material
ou composto.

Atravs da caracter stica espec fica de sua subst ncia a condicionado pela composio dos
seus elementos, cada objeto possui, relativamente ao fluido eltrico, determinadas irradia es,
as assim chamadas oscila es de eltrons, que sofrem a atra o provocada pelo fluido
magntico geral de todo o mundo material. Essa atra o chamada de peso. Assim o peso
uma manifesta o da for a de atra o da Terra. A for a de atra o do ferro a do n quel, que todos
n s conhecemos, um pequeno exemplo ou uma imita o daquilo que ocorre em grande escala
em toda a Terra.

Aquilo que na Terra conhecemos como magnetismo a eletricidade na verdade uma

manifesta o do magneto quadripolar, pois como todos n s sabemos, da comuta o induzida
consegue-se obter a eletricidade partindo-se do magnetismo, a da eletricidade voltar novamente
ao magnetismo atravs de meios mec nicos. A transforma o de uma na outra j na verdade
um processo alqu mico, ou mgico, que no entanto foi to vulgarizado ao longo do tempo que
atualmente no mais encarado como alquimia ou magia, mas foi simplesmente delegado f
sica. Podemos ver que nesse caso tambm se aplica o magneto quadripolar.

Em rela o lei do magnetismo a da eletricidade, no s do corpo, como descrevemos no

ltimo cap tulo, mas tambm do mundo material denso, todo ocultista sabe que tudo o que est
em cima tambm o que est embaixo. Todo iniciado que sabe empregar as for as dos
elementos ou o grande mistrio do Tetragrammaton em todos os planos, tambm ter condi
es de realizar grandes feitos em nosso mundo material, coisas que aos olhos dos noiniciados
podero parecer milagres. Porm para o iniciado elas no so milagres, a ele conseguir explicar
at as coisas mais intrigantes com base no conhecimento dessas leis.

Todo o crescimento, o amadurecimento, toda a vida a tambm toda a morte em nossa

Terra dependem das leis aqui descritas. Por esse motivo o iniciado sabe que a morte no a
idia de

uma queda no nada; o que considerado como um aniquilamento ou uma morte s uma
passagem de um estado a outro. O mundo denso material surgiu do princ pio do Akasha, o
nosso j conhecido ter, e tambm regulamentado a mantido por ele. assim que se explicam
todas as inven es baseadas na transmisso dos fluidos eltrico a magntico, a que dependem
de uma transmisso distncia atravs do ter, como p.e. o rdio, a telegrafia, a telefonia e a
televiso, alm de muitas outras que surgiro no futuro. Mas o princ pio bsico a as leis foram,
so a continuaro sendo sempre os mesmos.

Sobre os efeitos dos fluidos magntico a eltrico no plano material denso poder amos
escrever um livro inteiro bastante abrangente a de contedo at emocionante. Mas o leitor
dedicado que decidir trilhar o caminho da inicia o a no se deixa intimidar pelo rduo estudo
das leis bsicas, acabar chegando por si mesmo ao conhecimento das variantes dessas for
as a suas caracter sticas. Os frutos e o conhecimento que ele colher compensaro amplamente
o esfor o empregado nesse trabalho.

A Alma ou o Corpo Astral

Atravs das vibra es mais sutis dos elementos, dos fluidos eltrico a magntico a de sua
polaridade, partindo do princ pio do Akasha ou das vibra es sutis do ter, surgiu o Homem
como tal, ou a sua alma. Do mesmo modo como se desenvolvem as fun es dos elementos no
corpo material denso, desenvolvem-se tambm as da alma ou do assim chamado corpo astral.
A alma est ligada ou fundida ao corpo atravs do magneto quadripolar com suas caracter
sticas espec ficas. A fuso ocorre, analogamente ao corpo, atravs da influncia
eletromagntica dos elementos. O trabalho dos elementos, o assim chamado fluido
eletromagntico da alma chamado por n s, iniciados, de matriz astral, ou vida. Essa matriz
astral ou fluido eletromagntico da alma no idntico aura descrita pelos ocultistas, da qual
pretendo ocupar-me mais adiante. A matriz astral ou fluido eletromagntico o meio
aglutinante entre o corpo e a alma. O princ pio do fogo exerce na alma tambm o seu efeito
construtor; o princ pio da gua exerce seu efeito vitalizante, o do ar o seu efeito equilibrador,
gerador a preservador. O corpo astral possui exatamente as mesmas fun es do corpo material
denso.

O homem foi dotado de cinco sentidos, correspondentes aos elementos, a com a ajuda
desses sentidos corp reos o corpo astral ou alma assimila as percep es do mundo f sico. A
assimila o e a a o dos cinco sentidos por meio do corpo astral a do material denso ocorre
atravs do nosso esp rito imortal (mais adiante explicarei porqu o esp rito imortal). Sem a
atua o do esp rito na alma o corpo astral no teria vida a se dissolveria em seus elementos
componentes.

Como o esp rito no conseguiria exercer seu efeito sem a intermedia o da alma, o corpo
astral torna-se o domic lio de diversas caracter sticas do esp rito imortal. A oscila o dos fluidos
eltrico a magntico no esp rito varia de acordo com o seu grau de evolu o a amadurecimento
a se exterioriza na alma atravs dos quatro temperamentos. Segundo seus elementos
predominantes, podemos distinguir os temperamentos colrico, sang neo, melanc lico a
fleumtico natural. O temperamento colrico nasce do elemento fogo, o sang neo do elemento
ar, o melanc lico do elemento gua e o fleumtico do elemento terra. Conforme a for a e a oscila
o do respectivo elemento, aparecem nas diversas caracter sticas tambm a energia, a for a e
a expanso das altern ncias flu dicas correspondentes.

Cada um desses quatro elementos que determinam o temperamento no homem possui em

sua forma ativa a caracter stica boa, ou boas, a na forma passiva as caracter sticas opostas, ou
ruins. Seria uma tarefa muito ampla descrever aqui com preciso os efeitos dos elementos, por
isso melhor que o futuro iniciado descubra por si s outros efeitos, atravs da medita o. No
caminho inicia o isso tambm tem um motivo especial; eis alguns exemplos:

O temperamento colrico possui, em sua polaridade ativa, as seguintes caracter sticas

boas: atividade, entusiasmo, est mulo, determina o, audcia, coragem, for a criativa, zelo, etc.
Na forma negativa so: voracidade, cime, paixes, irrita o, agressividade, intemperan a,
impulso destruidor, etc.

O temperamento sang neo indica em sua forma ativa as seguintes caracter sticas:
compenetra o, esfor o, alegria, habilidade, bondade, clareza, despreocupa o, bom humor,
leveza, otimismo, curiosidade, independncia, vigil ncia, confiabilidade, etc. Na forma negativa:
susceptibilidade, auto-deprecia o, bisbilhotice, falta de perseveran a, esperteza, tagarelice,
desonestidade, volubilidade, etc.

O temperamento melanc lico na sua forma ativa possui: aten o, generosidade, modstia,
afetividade, seriedade, docilidade, fervorosidade, cordialidade, compreenso, medita o,
compaixo, serenidade, profundidade, credulidade, capacidade de interioriza o a de perdo,
ternura, etc. Na sua forma negativa possui: indiferen a, derrotismo, timidez, falta de participa o,
inflexibilidade, indolncia, etc.

O temperamento fleumtico na sua forma ativa possui: aten o, presen a, perseveran a,

pondera o, determina o, seriedade, firmeza, escrupulosidade, solidez, concentra o,
sobriedade, pontualidade, discri o, objetividade, preciso, senso de responsabilidade,
confiabilidade, prudncia, resistncia, conseq ncia, etc. Na forma negativa: insipidez,
desleixo, auto-deprecia o, indiferen a, falta de conscincia, averso ao contacto humano,
lentido, falta de agilidade, indolncia, desconfian a, laconicidade, etc.

As caracter sticas dos temperamentos formam, de acordo com a caracter stica

predominante, a base do carter da pessoa. A intensidade das caracter sticas que sobressaem
externamente dependem da polaridade, portanto dos fluidos eltrico a magntico. A influncia
global do efeito dos temperamentos produz uma irradia o que chamamos tecnicamente de
"aura"; mas no podemos comparar a aura matriz astral pois h uma enorme diferen a entre as
duas. A matriz astral a matria aglutinante entre o corpo e a alma, enquanto que a aura a
irradia o do efeito dos elementos nas diversas caracter sticas, a justifica-se na sua forma ativa
ou passiva.

Essa irradia o provoca na alma toda uma certa vibra o, que corresponde a uma
determinada cor. Com base nessa cor o iniciado tem a possibilidade de reconhecer, com sua
viso astral, a pr pria aura ou a de um outro ser. O vidente pode ento, com ajuda da aura de
uma pessoa, no s descobrir o seu carter bsico mas tambm os efeitos da polaridade da
oscila o de sua alma a eventualmente influenci-la. Esse tema ser tratado com mais detalhes
num cap tulo parte, que fala da introspec o. Portanto, vimos aqui que o temperamento da
pessoa influencia seu carter, e a sua atua o conjunta d origem irradia o da alma, ou aura.
No toa que os iniciados a santos so retratados com uma aurola ao redor da cabe a, que
corresponde aura aqui descrita.

Alm do carter, dos temperamentos a do trabalho do fluido eletromagntico, o corpo

astral ainda possui dois centros no crebro, que so, no crebro maior, a conscincia normal,
a no cerebelo o oposto da conscincia normal, ou seja, a subconscincia. No cap tulo "O Esp
rito" descrevo os detalhes de suas fun es.

A alma est dividida de acordo com os elementos, de maneira to precisa quanto o corpo.
As fun es, for as a caracter sticas an micas tm tambm sua morada na alma, elas formam
determinados centros, analogamente a todos os elementos, a que a filosofia hindu chama de
"Lotus" (conhecidos tambm por "chakras", N.T.). Na doutrina hindu o despertar desses Lotus
chamado de Kundalini-Yoga. No pretendo fazer aqui um relato detalhado sobre os lotus ou
centros, pois qualquer pessoa poder conhec-los na literatura especializada. (Ver: Gregorius,
"Magische Erweckung der Chakras im therkrper des Menschen" = Despertar Mgico dos
Chakras no Corpo Astral do Homem.) Vou mencion-los rpida a superficialmente dizendo que
o centro mais baixo o assim chamado Muladhara ou centro da Terra a localiza-se na parte
inferior da coluna. O centro seguinte o da gua a localiza-se na regio dos rgos sexuais, a
na terminologia hindu chamado de Swadhistana.

O centro do fogo, como ponto central da alma, encontra-se na regio do umbigo e

chamado de Manipura. O centro do ar, elemento equilibrador, encontra-se na regio do cora o
e chamado de Anahata; o centro do ter ou princ pio do Akasha est na regio do pesco o a
chama-se Visudha. Um outro centro, da vontade, da razo a do intelecto localiza-se entre as
sobrancelhas e chamado de Ajna.

O centro mais elevado a divino o lotus das mil folhas, chamado de Sahasara, do qual
nascem a so influenciadas todas as for as dos outros centros. Iniciando-se no centro superior,
mais elevado, descendo ao longo das costas at o centro mais baixo, o da terra, como se fosse
um canal, temos o assim chamado Sushumna, ou nosso j conhecido princ pio do Akasha, que
faz a liga o entre todos os centros a os regula. Falarei mais adiante do despertar da for a espiral
de cada um dos centros.

Na descri o da alma precisamos descobrir a conexo dos elementos com a sua polaridade
"plus"(+) e "minus"(-) a tentar retrat-la com clareza. Podemos ver que tanto o corpo quanto a
alma, com suas atua es, vivem a trabalham, mantm-se ou destr em-se segundo as leis
imutveis do magneto quadripolar, portanto do mistrio do Tetragrammaton.

Se o aprendiz da inicia o meditar sobre isso com cuidado, ter uma viso clara da fun o
do corpo a tambm da alma, e poder imaginar corretamente as suas intera es mtuas
segundo as leis primordiais.
 O Plano Astral

muitas vezes definido como a quarta dimenso; no foi criado a partir dos quatro
elementos, mas um grau de densidade do princ pio de Akasha, portanto de que tudo o que j
aconteceu no passado, acontece no presente a acontecer no futuro, no mundo material, enfim,
tudo o que contm sua origem, sua regulamenta o e sua existncia.

Como j referimos, em sua forma mais sutil o Akasha o nosso velho conhecido ter, no
qual, entre outras coisas, propagam-se as ondas eltricas a magnticas. Ele tambm a
esfera das vibra es, de onde se originam a luz, o som, a cor, o ritmo, e com estes toda a vida
que existe. Como o Akasha a origem de todo ser, naturalmente nele h o reflexo de tudo, Le.,
de tudo o que j aconteceu no passado, acontece no presente a acontecer no futuro. por isso
que consideramos o plano astral como a emana o do eterno, sem come o nem fim, a que
portanto isento de espa o a de tempo. O iniciado que consegue alcan ar esse plano encontra
tudo nele, mesmo quando se tratam de fatos ocorridos no passado, que ocorrem no presente
ou ocorrero no futuro. A amplitude do alcance da sua percep o depende do seu grau de aperfei
oamento.

O plano astral definido pela maioria das religies, pelos ocultistas a espiritualistas como
o "alm". Mas para o iniciado torna-se claro que no existe um aqum ou um alm, e por
isso que ele no teme a morte, cujo conceito lhe estranho. Se porventura, atravs do trabalho
de decomposio dos elementos ou de uma sbita ruptura dissolver-se a matriz astral, que
a matria aglutinante entre o corpo material denso e o corpo astral, instala-se aquilo que
chamamos geralmente de morte, mas que na realidade s uma passagem do mundo terreno
ao mundo astral. Baseado nessa lei, o iniciado no conhece o medo da morte, pois ele sabe que
no ir para o desconhecido.

Atravs do controle dos elementos ele tambm pode, alm de muitas outras coisas, tentar
soltar sua matriz astral a produzir a separa o espont nea do corpo astral de seu inv lucro terreno.
Desse modo ele consegue visitar, com seu corpo astral, as regies mais distantes, viajar aos
mais diferentes planos, a muito mais. Quanto a isso existem lendas sobre santos que foram
vistos em vrios lugares ao mesmo tempo, onde at exerciam suas atividades.

O plano astral possui diversos tipos de habitantes. So sobretudo as pessoas que j

deixaram o mundo terreno a que habitam o grau de densidade correspondente ao seu grau de
amadurecimento espiritual, o que de acordo com as religies chamado de cu ou inferno, mas
que os iniciados interpretam s simbolicamente. Quanto mais perfeito, nobre a puro o ser, tanto
mais puro a sutil o grau de densidade do plano astral em que ele ficar. O seu corpo astral vai
se dissolvendo aos poucos, adaptando-se ao grau de vibra o do respectivo patamar do plano
astral, at tornar-se idntico a ele. Essa identifica o depende portanto do amadurecimento a
da perfei o espirituais alcan ados no mundo terreno pelo ser em questo.

Alm disso o plano astral habitado por muitos outros seres, dos quais cito apenas
alguns. Assim temos, por exemplo, os seres elementais, que tm s uma ou algumas poucas
caracter sticas, de acordo com as oscila es predominantes dos elementos. Eles se mantm
pelo mesmo tipo de oscila o do homem, que ele envia ao plano astral; dentre esses seres h
inclusive alguns que alcan aram um certo grau de inteligncia. Alguns magos utilizam-se
dessas for as inferiores para seus objetivos ego stas. Outro tipo de ser so as chamadas larvas,
atra das vida consciente ou inconscientemente pelo pensamento atravs da matriz astral.
 Na verdade elas no so seres concretos, mas somente formas que se mantm vivas pelas
paixes do mundo animal, no patamar mais baixo do mundo astral. Seu impulso de auto-
preserva o pode traz-las esfera daquelas pessoas cujas paixes tm o poder de atra -las.
Elas querem despertar, direta ou indiretamente, as paixes adormecidas no homem e ati -las.
Caso essas formas consigam induzir uma pessoa a essas paixes, ento elas se nutrem,
mantm a fortalecem com a irradia o provocada pela paixo no homem. Uma pessoa muito
carregada por essas paixes traz consigo, na esfera mais baixa de seu plano astral, todo um
exrcito dessas larvas. A luta contra elas acirrada, e no campo da magia a do dom nio dos
elementos, esse um componente importante. Sobre isso entrarei em detalhes no cap tulo que
trata da introspec o. Alm disso, ainda existem elementais a larvas que podem ser criados por
meios mgico-artificiais. Entrarei em detalhes sobre esse assunto na parte prtica do livro.

Mais um tipo de ser com o qual muitas vezes o iniciado poder se deparar no plano astral,
so os seres dos quatro elementos puros. No elemento fogo eles se chamam salamandras, no
elemento ar, silfos, no elemento gua, ninfas ou ondinas, a no elemento terra, gnomos. Esses
seres estabelecem, por assim dizer, a liga o entre o plano astral a os elementos terrenos. Como
se faz a liga o com esses seres, como se pode domin-los, o que se pode conseguir atravs
deles, so assuntos que deixaremos para serem tratados na parte prtica desta obra, a aos
quais dedicarei um cap tulo especial chamado "A Magia dos Elementos".

Existem ainda vrios outros seres, como stiros, fadas, anezinhos aguadeiros, etc., que
poderiam ser aqui citados. Por mais que isso tudo possa se parecer aos contos de fadas,
existem, no plano astral, exatamente as mesmas realidades que no plano terreno.

Ao estabelecer a liga o com esses seres, o iniciado, atravs da sua vidncia, consegue
v-los a qualquer momento que desejar, eliminando assim qualquer dvida sobre a sua
existncia. por isso que o iniciado deve primeiro amadurecer a aprender a provar as coisas
para depois poder julgar por si mesmo.

O Esp rito

Como j dissemos antes, o homem foi criado semelhan a de Deus e constitu do de

corpo, alma a esp rito. Nos cap tulos anteriores ficamos sabendo que o corpo e a alma servem
somente como um inv lucro ou uma vestimenta para o esp rito, a so portanto passageiros. por
isso que s o esp rito a parte imortal do homem e a sua imagem semelhante a Deus. No
fcil analisar e colocar em palavras exatas algo divino, imortal a eterno. Mas como em qualquer
outro problema podemos, nesse caso, nos valer da ajuda da chave do magneto quadripolar.

Do princ pio primordial mais elevado (o Akasha), da fonte primordial de toda a existncia,
da matria espiritual primordial, surgiu o esp rito, o "eu" espiritual com as quatro caracter sticas
espec ficas dos elementos, pr prias do esp rito imortal criado semelhan a de Deus.
O princ pio do fogo, a parte impulsiva, a vontade. O princ pio areo revela-se no intelecto
(razo), o princ pio aquoso na vida ou no sentimento, e o princ pio da terra na comunho de
todos os outros trs elementos na conscincia do "eu".
Todas as outras caracter sticas do esp rito possuem esses quatro princ pios primordiais
como base. A parte t pica do quarto princ pio, portanto do Princ pio Etrico (Akasha), em seu
aspecto mais elevado revela-se na f, a na forma mais baixa no impulso da auto-preserva o.
Cada um dos quatro princ pios-elementos aqui citados ainda possui muitos aspectos positivos
ou negativos, de acordo com a lei da analogia da polaridade ou dos elementos. Todos juntos
formam o "eu", ou o esp rito. Assim podemos atribuir a for a, o poder e a paixo ao princ pio do
fogo; a mem ria, o poder de discernimento a de julgamento parte area do esp rito, a
conscincia e a intui o sua parte aquosa, e o ego smo, o impulso de auto-preserva o a de
reprodu o sua parte terrena.

O assunto tornar-se-ia muito extenso se quisssemos mencionar aqui todas as qualidades

do esp rito em rela o aos elementos. Atravs de um estudo perseverante a uma medita o
profunda, o futuro iniciado poder estend-las por si mesmo, levando em conta as leis da
analogia do magneto quadripolar. um trabalho

muito gratificante que no deve nunca ser desdenhado, porque sempre produz bons
resultados a em pouco tempo, garantindo o dom nio e o conhecimento dos elementos.

Nos cap tulos sobre o corpo, a alma e o esp rito descrevi o homem na sua forma mais
completa. Por ocasio da sua inicia o, e por conseq ncia na prtica mgica, m stica a dos
diversos mistrios, o estudante deve estar ciente da necessidade do conhecimento de seu pr
prio pequeno universo. A maioria dos escritores excluiu essa parte to importante a at bsica
dos seus livros, por desconhec-la ou por outros motivos quaisquer.

O Plano Mental

Assim como o corpo possui o seu plano terreno e o corpo astral ou alma o seu plano astral,
o esp rito tambm possui o seu plano pr prio, chamado de esfera mental ou plano mental. a
esfera do esp rito, com todas as suas propriedades.

Ambas as esferas, tanto a material densa quanto a astral, surgiram atravs dos quatro
elementos, do princ pio do Akasha ou das Coisas Primordiais da esfera correspondente. A
esfera mental tambm se formou dessa maneira, partindo do princ pio akshico do esp rito.

O que ocorre com o corpo mental na esfera mental ou espiritual anlogo ao que ocorre
com o corpo astral, isto , atravs do trabalho correspondente o esp rito forma um magneto
quadripolar dentro de si, a exterioriza o fluido eletromagntico em sua polaridade, como um fen
meno produzido pelo efeito dos elementos. Assim como o corpo astral forma uma matriz astral
(o assim chamado "astralod") atravs do fluido eletromagntico do mundo astral, o fluido
eletromagntico do mundo mental tambm forma uma matriz mental, que liga o corpo mental
ao corpo astral. Essa matriz mental, ou "mentalod", a assim chamada matria mental, a forma
mais sutil do Akasha, que regula a mantm a atividade do esp rito no corpo astral. Como j
observamos, essa matria mental ao mesmo tempo eletromagntica a funciona como
condutora dos pensamentos a das idias conscincia do esp rito, que entra

em atividade atravs dos corpos astral a material denso. Assim a matriz mental ou
"mentalod" com seu fluido bipolar a matria mais sutil que podemos imaginar no corpo.

A esfera mental ao mesmo tempo a esfera dos pensamentos, que tm sua origem no
mundo das idias, portanto no Akasha do esp rito. Cada pensamento antecedido por uma
idia bsica que assume uma determinada forma segundo a sua caracter stica e chega
conscincia do "eu" atravs do princ pio etrico, portanto da matriz astral, como
formapensamento ou imagem plstica.

De acordo com isso, o homem no o criador dos pensamentos; a origem de todo

pensamento localiza-se na mais elevada esfera do Akasha ou plano mental. O esp rito do
homem ao mesmo tempo um receptor, uma antena dos pensamentos do mundo das idias,
conforme o local ou a situa o em que ele se encontra. Como o mundo das idias o tudo no
todo, cada nova idia e cada nova inven o, em resumo, tudo aquilo que o homem acredita ter
criado foi extra do desse mundo das idias. Esse ato de extrair novas idias depende da
postura a da maturidade do esp rito. Cada pensamento possui em si um elemento puro
completo, sobretudo quando ele contm idias abstratas. Se existirem, no pensamento,
diversas combina es do mundo das idias, ento sero muitos os elementos atuantes entre si,
tanto em sua forma quanto em sua irradia o. S os pensamentos abstratos possuem elementos
puros, a tambm irradia es polares puras, pois eles derivam diretamente do mundo primordial
de uma idia.

Com base nesse conhecimento podemos perceber que existem pensamentos que, quanto
a suas atua es, so puramente magnticos, indiferentes a neutros. Relativamente sua idia,
na esfera mental cada pensamento possui forma a irradia o (vibra o) pr prias. Dessa maneira
o pensamento chega conscincia atravs do magneto quadripolar, e por ele guiado at a
sua realiza o final. Todas as coisas criadas no mundo material denso tm portanto sua origem
a naturalmente tambm seu reflexo no mundo das idias, atravs do pensamento a da
conscincia do esp rito. Quando no se trata diretamente de uma idia abstrata, ento so
vrias as formas de pensamento que podem alcan ar uma expresso. Esses pensamentos so
eltricos, magnticos ou eletro-magnticos, conforme as caracter sticas dos elementos
predominantes.

O plano material denso est ligado ao tempo a ao espa o. O plano astral, a esfera do esp
rito passageiro ou imutvel, est ligada ao espa o, enquanto a esfera mental isenta de espa
o a de tempo. A mesma coisa vale para algumas caracter sticas do esp rito. S a assimila o de
um pensamento no corpo mental atravs do aglutinante das matrizes mental a astral, que na
sua forma completa esto ligadas ao tempo a ao espa o, que precisa de um certo tempo para
chegar conscincia. O curso dos pensamentos se d de modo diferente em cada pessoa, de
acordo com a maturidade de seu esp rito; quanto mais madura a espiritualizada a pessoa, tanto
mais rpidos sero os seus pensamentos no esp rito.

Assim como o plano astral possui seus habitantes, o plano mental tambm os tem. Alm
das formas pensamento, eles so sobretudo os falecidos, cujos corpos astrais se dissolveram
atravs dos elementos, devido sua maturidade, a que mantm suas moradias nas regies da
esfera mental correspondentes a seus graus de evolu o.

Alm disso a esfera mental tambm a esfera dos elementares, que so seres criados
consciente ou inconscientemente pelos homens, em fun o de um pensamento intenso a
constantemente repetido. O ser elementar ainda no suficientemente denso a ponto de poder
construir ou assumir um inv lucro astral. Sua atua o portanto limita-se esfera espiritual.

A diferen a entre uma forma pensamento a um elementar que a forma pensamento

possui uma ou vrias idias como origem, enquanto que o elementar constitu do de uma
certa por o de conscincia a portanto de um impulso de auto-preserva o. Mas no restante ele
no se diferencia muito dos outros seres vivos mentais a pode at ter o mesmo formato da forma
pensamento. O iniciado utiliza-se desses seres elementares de vrias maneiras. Na parte
prtica deste livro eu explico como um elementar desse tipo criado, mantido e utilizado para
diversas finalidades.

Ainda h muito a se dizer sobre a esfera mental, principalmente sobre as caracter sticas
espec ficas de cada ser individualmente. Mas como est mulo ao trabalho a para esclarecimento
da esfera mental em linhas gerais, acredito que isso seja o suficiente.

Verdade

Abandonaremos agora o microcosmo, portanto o homem com seus corpos terreno, astral
a mental, a passaremos a tratar de outras questes, cuja solu o tambm preocupa o futuro
iniciado. Um desses problemas sobretudo o problema da, verdade. Inmeros fil sofos j se
ocuparam a ainda se ocupam, e a n s tambm cabe essa tarefa.

Consideraremos aqui s aquelas verdades cujo conhecimento exato somos obrigados a

dominar. A verdade depende do reconhecimento de cada um, a como no temos todos a mesma
concep o das coisas, tambm no podemos generalizar essa questo. por isso que cada um
de n s, se for sincero, possui a sua pr pria verdade de acordo com o seu grau de maturidade e
a sua concep o das coisas. S aquele que domina a conhece as leis absolutas do macro a do
microcosmo pode falar de uma verdade absoluta. Certos aspectos da verdade absoluta com
certeza sero reconhecidos por todos.

Ningum duvidar da existncia de uma vida, uma vontade, uma mem ria a uma razo;
ningum contestar tais coisas to evidentes. Nenhum verdadeiro iniciado for ar algum que
no est suficientemente maduro a aceitar a sua verdade, pois a pessoa em questo s passaria
a encar-la de seu pr prio ponto de vista. por isso que seria intil conversar sobre as verdades
supremas com os no-iniciados, a menos que se tratem de pessoas que desejam muito
conhec-las, a que portanto esto come ando a amadurecer para elas. Todo o resto seria
profana o, a incorreto do ponto de vista mgico. Lembrem-se das palavras do grande mestre
do cristianismo: "No joguem prolas aos porcos!"

verdade pertence tambm a distin o correta entre a capacidade, o conhecimento e a

sabedoria. Em todos os campos da existncia humana o conhecimento depende da
maturidade, da capacidade de assimila o da mem ria, da razo a da inteligncia, sem
considerar se esse conhecimento foi enriquecido atravs da leitura, da comunica o ou de outro
tipo qualquer de experincia.

Entre conhecimento a sabedoria existe uma diferen a imensa, e muito mais fcil obter
conhecimento do que sabedoria. A sabedoria no depende nem um pouco do conhecimento,
apesar de ambos serem, numa certa medida, at idnticos. A fonte da sabedoria est em
Deus, a portanto no princ pio das coisas primordiais (no Akasha), em todos os planos do mundo
material denso, do astral a do mental.

Portanto, a sabedoria no depende da razo e da mem ria, ma;; da maturidade, da pureza

a da perfei o da personalidade de cada um. Poder amos tambm considerar a sabedoria como
uma condi o da evolu o do "eu". Em fun o disso a cogni o chega a n s no s atravs da razo,
mas principalmente atravs da intui o ou da inspira o. O grau de sabedoria determina portanto
o grau de evolu o da pessoa. Mas com isso no queremos dizer que se deve menosprezar o
conhecimento; muito pelo contrrio, o conhecimento e a sabedoria devem andar de mos dadas.
Por isso o iniciado dever esfor ar-se em evoluir, tanto no seu conhecimento quanto na
sabedoria, pois nenhum dos dois deve ser negligenciado nesse processo.

Se o conhecimento e a sabedoria andarem lado a lado no processo de evolu o, ento o

iniciado ter a possibilidade de compreender, reconhecer a utilizar algumas leis do micro a do
macrocosmo, no s do ponto de vista da sabedoria, mas tambm em seu aspecto intelectual,
portanto dos dois p los.

J tomamos conhecimento de uma dentre muitas dessas leis, a primeira chave principal,
ou seja, o mistrio do Tetragrammaton ou do magneto quadripolar, em todos os planos. Como
se trata de uma chave universal, ele pode ser empregado na solu o de todos os problemas, em
todas as leis a verdades, em tudo enfim, sob o pressuposto de que o iniciado saber uslo
corretamente. Com o passar do tempo, medida em que ele for evoluindo a se aperfei oando na
cincia hermtica, ele passar a conhecer outros aspectos dessa chave e a assimil-los como
leis imutveis. Ele no ter que tatear na escurido a no desconhecido, mas ter uma luz em
suas mos com a qual poder romper todas as trevas da ignor ncia.

Esta breve descri o deve ser suficiente para que o futuro iniciado saiba como se posicionar
diante do problema da verdade.

Religio

O mago principiante professar uma religio universal. Ele aprender que cada religio
possui seus lados bons, mas tambm seus lados obscuros. Ele conservar para si o melhor
dela a no dar aten o s suas fraquezas. Com isso no queremos dizer que ele deva adotar
todas as religies, mas que deve dar a devida aten o a cada uma delas, pois cada uma possui
seu pr prio princ pio divino, quer se trate do cristianismo, do budismo, do islamismo, etc.

Fundamentalmente ele pode permanecer fiel sua pr pria religio. Mas na verdade ele no
se sentir satisfeito com os dogmas oficiais da sua Igreja, a tentar penetrar mais
profundamente no reino de Deus. Esse o objetivo da nossa inicia o. O mago dever criar sua
pr pria viso de mundo de acordo com as leis universais, a esta ser sua verdadeira religio.
Ele dever observar que todo defensor da pr pria religio, apesar das fraquezas da mesma,
est sempre empenhado em apresent-la como a melhor de todas. Mas toda verdade religiosa
relativa, e a sua compreenso depende da maturidade de cada indiv duo.

por isso que sob esse aspecto o iniciado deve aceitar o direito de cada um, e tambm
no tentar desvi-lo de sua verdade, critic-lo ou at julg-lo. No mago de sua alma ele poder
at apiedar-se dos fanticos ou dos ateus, mas no dever demonstr-lo externamente. Cada
um deve agarrar-se quilo em que acredita a que o deixa feliz a satisfeito. Se todos adotassem
essa prescri o no existiria dio nem intoler ncia religiosa, a no haveria realmente nenhum
motivo para as divergncias de opinio. Todas as linhas espiritualistas poderiam conviver tranq
ilamente, lado a lado.
 Mas diferente quando um buscador, que no se satisfaz com o materialismo nem com
os dogmas religiosos a anseia pelo alimento espiritual, pede conselhos a instru es a um iniciado.
Nesse caso o iniciado tem o dever de esclarecer esse buscador, levando em conta a sua
capacidade de compreenso. O mago no deve poupar tempo nem esfor o para transmitir seus
tesouros espirituais ao buscador a gui-lo em dire o luz.

Deus

Desde os tempos primordiais o homem acreditou em algo superior, transcendental, algo

que ele pudesse divinizar, no importando que fosse uma idia personificada ou no de Deus.
Aquilo que o homem no conseguia assimilar ou compreender ele atribu a a um poder superior,
conforme a sua concep o. Desse modo que surgiram as divindades dos povos, tanto as boas
quanto as ms (dem nios). Assim, ao longo do tempo, foram adorados deuses, anjos,
demiurgos, dem nios a esp ritos, correspondentes s mentalidades dos povos em questo, sem
que fosse levado em conta o fato de terem vivido efetivamente ou s na imagina o das pessoas.
Quanto mais se desenvolvia. intelectualmente a humanidade, tanto menos as pessoas
procuravam imagens divinas, principalmente quando, com ajuda da cincia, foram sendo
explicados muitos fen menos antigamente atribu dos aos deuses. Precisar amos escrever
muitas obras se quisssemos entrar nos detalhes das diversas idias de Deus na hist ria dos
povos.

Aqui porm estudaremos a idia de Deus do ponto de vista do mago. Para o homem
comum a idia de Deus serve como um ponto de apoio ou um suporte para o seu esp rito, para
que este no permane a no desconhecido, ou no se perca nele. Para ele esse Deus
incompreens vel, abstrato a inimaginvel. Mas para o mago as coisas no so desse modo; ele
conhece o seu Deus sob todos os aspectos. E no s porque dedica a essa divindade toda a
venera o, pois sabe que foi criado sua imagem, portanto parte dela, mas tambm porque
seu maior ideal, seu maior dever a seu objetivo mais sagrado tomar-se uno com ela, tornar-
se um homem-deus. A ascenso a esse objetivo sublime ser descrita adiante.

A s ntese da unio com Deus consiste em desenvolver as idias divinas desde os

patamares mais baixos at os mais elevados, at que se consiga a unifica o com o Universal.
Nesse processo, fica a critrio de cada um renunciar sua pr pria individualidade ou conserv-
la. Os grandes mestres que chegaram l geralmente voltam Terra com uma determinada tarefa
ou misso sagrada.

Nessa ascenso, ou eleva o, o mago iniciado tambm um m stico. S na unifica o, caso

ele queira renunciar sua individualidade, que ele se desintegra voluntariamente, o que na
terminologia m stica definido como morte m stica.

Como podemos ver, na verdadeira inicia o no existe uma senda m stica, a tambm
nenhuma mgica. Existe somente uma nica inicia o verdadeira que liga ambos os conceitos,
em contraposio maioria das escolas m sticas a espiritualistas que se ocupam de imediato
dos problemas mais elevados atravs da medita o ou outros exerccioss espirituais, sem antes
terem trabalhado os patamares inferiores. exatamente como algum que quer come ar com os
estudos universitrios sem antes ter passado pelos cursos elementares. Em muitos casos as
conseq ncias de uma instru o to unilateral podem ser muito graves, a s vezes at drsticas,
dependendo do grau de envolvimento de cada um.
 Muitas vezes o erro pode ser encontrado no fato de que grande parte do material provm
do Oriente, onde o mundo material a astral encarado como "maya" (iluso) a quase no
considerado. No poss vel aqui entrar em detalhes, pois esse tema extrapolaria os limites
desta obra. Num desenvolvimento adequadamente planejado a escalonado, no h desvios
nem fracassos, nem conseq ncias graves, pois o amadurecimento lento a gradual, mas
seguro. Se o iniciado escolhe Cristo, Buda, Brahma, A1 ou outro qualquer como seu conceito
de divindade, uma questo individual; no caso da inicia o o que importa a idia em si. O
m stico puro vai querer nutrir-se somente no amor abrangente de seu Deus. Geralmente o iogue
tambm segue s um aspecto divino: o Bhakti Iogue segue o caminho do amor a da doa o; o
Raja e o Hatha Iogue seguem o caminho do dom nio a da vontade, o Jnana Iogue segue o
caminho da sabedoria a da compreenso.

Se encararmos a idia de Deus do ponto de vista mgico, relativamente aos quatro

elementos, o assim chamado Tetragrammaton, o Inexprim vel, o Superior, teremos: ao princ pio
do fogo, corresponde o poder supremo, a for a suprema; ao princ pio primordial do ar a
sabedoria, a pureza e a clareza, de cujos aspectos sobressai a regula o universal; ao princ pio
primordial da gua corresponde o amor e a vida eterna, a ao princ pio primordial da terra o
onipresente, a imortalidade, a com ela a eternidade.

Juntos, esses quatro aspectos formam a divindade superior. O caminho em dire o a essa
divindade superior ser por n s trilhado na prtica, gradualmente, come ando na esfera mais
baixa, at alcan armos a verdadeira concretiza o de Deus em n s. Feliz aquele que a alcan
a ainda nessa vida. Ningum deve temer todo esse esfor o, pois todos podem alcan ar esse
objetivo, pelo menos uma vez na vida.

Ascese

Desde os tempos antigos, todas as religies, seitas, escolas espiritualistas a sistemas de

instru o do uma grande import ncia ascese. Em alguns sistemas do Oriente a ascese chegou
at aos limites do fanatismo, o que pode provocar grandes danos, pois o exagero nesse caso
no natural nem adequado. Em linhas gerais, a mortifica o do corpo to unilateral quanto o
desenvolvimento de um nico lado do corpo em detrimento do outro. Quando a ascese, sob
forma de dieta, serve para libertar o corpo de diversas mazelas a impurezas, alm de eliminar
doen as a equilibrar desarmonias, ento a sua utiliza o correta. Mas de qualquer maneira
devemos proteg-la de todo o exagero. Quando algum trabalha duro, fisicamente, uma
loucura suspender a alimenta o necessria manuten o do corpo, s por causa da ioga ou algum
outro exerccios m stico. Tais extremos levam inevitavelmente a danos de sade de graves
conseq ncias.

O vegetarianismo, na medida em que no usado como meio para um fim, como p.e. para
a purifica o do corpo, no imprescind vel para a evolu o ou o progresso espiritual. Uma
absten o temporria de carne ou de alimentos de origem animal pode ser adotada s para
determinadas opera es mgicas, a tambm como prepara o, mas s por um certo per odo de
tempo. A mesma coisa vale para a absten o de rela es sexuais.
A idia de que algum possa assimilar caracter sticas animalescas atravs da ingesto de
carne uma grande tolice a tem origem em uma linha espiritualista que no conhece as
verdadeiras leis. O mago no deve dar aten o a esses conceitos.
 Para o seu desenvolvimento mgico-m stico o mago deve somente manter uma certa
modera o na comida a na bebida a ter um modo de vida sensato. No h a determina o de
prescri es exatas nesse caso, pois a escolha do modo de vida mgico totalmente individual.
Cada um deve saber o que mais adequado para si e o que pode prejudic-lo, e seu dever
sagrado manter tudo em equil brio. Existem trs tipos de ascese: 1) A ascese mental ou
espiritual; 2) A ascese an mica ou astral; 3) A ascese material ou corporal. primeira cabe a
disciplina do pensamento, a segunda o enobrecimento da alma atravs do dom nio das paixes
a dos instintos, e a terceira a harmoniza o do corpo atravs de uma vida moderada a natural.
Sem esses trs tipos de ascese que devem ser desenvolvidos simult nea e paralelamente, no
se pode nem pensar numa evolu o mgica correta. Nenhum desses trs tipos deve ser
negligenciado, nenhum deve suplantar o outro, para que o desenvolvimento no se tome
unilateral. O mtodo para a realiza o de todos eles ser por mim descrito com mais detalhes
na parte prtica deste livro.

Antes de finalizar essa primeira parte, que mostrou todos os fundamentos te ricos da arte
mgica, aconselho a todos a no se limitarem a sua simples leitura, mas a fazer de tudo o que
foi descrito um patrim nio espiritual atravs da reflexo a da medita o intensivas. O futuro mago
conseguir compreender que a a o dos elementos nos diversos n veis a esferas condiciona a
vida. Podemos ver que as for as trabalham a atuam tanto no pequeno quanto no grande,
portanto no micro a no macrocosmo, no passageiro a no eterno. Sob esse ponto de vista no
existe morte, na verdadeira acep o da palavra, mas tudo continua a viver, a se transformar e a
se completar de acordo com as leis primordiais. por isso que o mago no teme a morte, pois a
morte f sica s uma passagem a uma esfera bem mais sutil, que o plano astral, e de l ao
plano espiritual.

Ele no dever acreditar num cu nem num inferno. Quem se prende a essas cren as so
os sacerdotes das diversas religies, para manter seus fiis sob a sua tutela. Suas prega es
morais servem para despertar o temor diante do inferno, do fogo eterno, e prometer o cu s
pessoas boas. Para o homem comum, na

medida em que ele se sente estimulado pela religio, essa viso tambm tem seus lados
bons, porque pelo menos o temor do castigo no inferno faz com que ele se esforce em praticar
o bem.

Por outro lado, para o mago as leis morais servem para enobrecer a alma e o esp rito. S
numa alma enobrecida que as for as universais podem agir, principalmente quando o corpo, a
alma e o esp rito esto instru dos a desenvolvidos.

SEGUNDA PARTE
PRATICA
Instru o Mgica do Esp rito, da Alma a do Corpo

GRAU I
Vamos agora entrar na parte prtica da inicia o. No devemos esquecer nunca que
o corpo, a alma e o esp rito devem ser instru dos simultaneamente, seno no seria
poss vel obtermos a mantermos o equil brio mgico. Na parte te rica eu j indiquei
vrias vezes os perigos de uma instru o unilateral. No aconselhvel apressar-
se, tudo tem o seu tempo. Pacincia, perseveran a a determina o so condi es
bsicas para o desenvolvimento. O esfor o empregado na pr pria evolu o ser mais
tarde amplamente recompensado. Quem quiser trilhar os caminhos da magia, deve
assumir o dever sagrado de exercitar-se regularmente.

Devemos ser generosos, amistosos a condescendentes com o pr ximo, mas severos

a duros com n s mesmos. S com esse comportamento que poderemos ter sucesso
na magia. Nunca se deve julgar ou criticar os outros sem antes olhar para si mesmo.
No se deve conceder a ningum o acesso ao pr prio reino; o mago no deve falar
sobre a sua caminhada, sua escalada e seu sucesso. O maior poder reside no
silncio, a quanto mais esse mandamento for obedecido, tanto mais acess veis a
facilitados sero os caminhos a essas for as. Devemos organizar-nos de tal maneira
a empregar o mximo tempo poss vel nessa escalada.

No necessrio permanecer horas tomando cerveja na companhia de pessoas que

no tm nada a dizer. O tempo escorre feito gua a no volta nunca. Devemos
definir um determinado per odo de tempo para tudo isso, mas este dever ser
mantido de qualquer maneira; as exce es s devero ser aceitas em casos totalmente
inevitveis. O homem uma espcie muito apegada aos seus hbitos, a quando se
acostuma a um certo horrio de exerccioss, automaticamente ser impelido a
cumpri-lo sempre. Assim como se estabelece nele a necessidade de comer, beber a
dormir, tambm os exerccioss acabaro por tornar-se um hbito. S assim ele
poder ter a certeza de ser bem sucedido. Sem esfor o no h recompensa. Ao
agrupar as instru es dessa maneira, minha inten o foi considerar as pessoas que
esto sempre muito ocupadas, mas quem tiver uma disponibilidade maior de tempo
poder executar dois ou mais exerccioss simultaneamente.

Instruo Mgica do Esprito (I)

Controle do Pensamento, Disciplina do Pensamento,

Dom nio do Pensamento

Sente-se confortavelmente numa cadeira ou deite-se num div. Relaxe todo o corpo,
feche os olhos durante cinco minutos e observe o curso dos pensamentos que voc
tenta fixar. No in cio ir perceber que uma grande quantidade desses pensamentos
precipitar-se-o em sua mente, na sua maioria pensamentos relativos a coisas a
situa es do dia-a-dia, s suas atividades profissionais, suas preocupa es em geral.
Imagine-se na posio de um observador silencioso, totalmente livre a
independente. Conforme o estado de nimo e a situa o em que voc se encontrar
no momento, esse exerccios ser mais ou menos dif cil de realizar. No se trata de
perder o curso do pensamento ou de esquec-lo, mas de acompanh-lo com aten
o. Devemos sobretudo evitar pegar no sono durante o exerccios. Ao nos sentirmos
cansados, devemos interromper o exerccios imediatamente a adi-lo para uma
outra ocasio, quando ento assumiremos o compromisso de no nos deixarmos
dominar pelo cansa o. Para no perder o seu tempo precioso, os indianos, por
exemplo, borrifam ou esfregam gua fria no rosto a no peito, a assim conseguem
permanecer despertos. Algumas respira es profundas antes do exerccios tambm
eliminam e previnem o cansa o e a sonolncia.

Com o tempo, o aprendiz descobrir por si mesmo essas a outras pequenas medidas
auxiliares. Esse exerccios de controle do pensamento dever ser feito de manh e
noite, e a cada dia o seu tempo dever ser prolongado em um minuto, para que em
uma semana possamos acompanhar a controlar o curso de nossos pensamentos por
no mximo dez minutos sem nos dispersarmos. Esse per odo de tempo foi
determinado para o homem mediano, comum. Quem ach-lo insuficiente pode
prolong-lo de acordo com a pr pria avalia o.

De qualquer modo deve-se avan ar com prudncia, pois no h motivos para

pressa; em cada pessoa o desenvolvimento ocorre de forma bastante individual.
Mas no se deve de jeito nenhum seguir adiante antes de dominar totalmente o
exerccios anterior.

O aprendiz atencioso perceber como inicialmente os pensamentos vo sobressalt-

lo, passando por sua mente em grande velocidade a dificultando a sua capta o. Mas
de um exerccios a outro ele constatar que o caos inicial ir desaparecendo aos
poucos a eles ficaro mais ordenados, at que s uns poucos surgiro na sua mente
como que vindos de muito longe.

Devemos dedicar a mxima aten o a esse trabalho de controle do pensamento,

pois ele extremamente importante para a evolu o mgica, o que mais tarde se
evidenciar por si mesmo.

Pressupondo-se que o exerccios em questo foi suficientemente elaborado a que

todos j conseguem dominar a sua prtica, podemos prosseguir com mais uma
instru o, que a instru o mental.

J aprendemos a controlar nossos pensamentos. O exerccios seguinte consiste em

no permitir que pensamentos insistentes e indesejados aflorem em nossas mentes.
Por exemplo, ao retornarmos nossa vida privada a familiar, devemos estar em condi
es de evitar as preocupa es ligadas ao nosso trabalho profissional. Todos os
pensamentos que no pertencem nossa vida privada

devem ser desligados, a devemos imediatamente nos transformar em outras

pessoas. E vice-versa, na nossa atividade profissional devemos direcionar nossos
pensamentos exclusivamente ao trabalho a no permitir que se desviem para outros
locais, como o ambiente domstico ou privado, ou qualquer outro. Isso deve ser
exercitado at transformar-se num hbito.

Devemos sobretudo habituar-nos a executar nossas tarefas, no trabalho ou na vida

privada, com a mxima conscincia, sem levar em conta o fato de se tratar de algo
grande, importante, ou de uma coisa insignificante, pequena. Esse exerccios deve
ser cultivado ao longo de toda a vida, pois ele agu a a mente a fortalece a mem ria
e a conscincia.
Depois de obtermos uma certa prtica na execu o desse exerccios, podemos passar
ao pr ximo, que consiste em fixar uma nica idia por um certo per odo de tempo,
a reprimir com firmeza outros pensamentos que vm se juntar a ela na mente, com
violentos sobressaltos. Escolha um pensamento ou uma idia qualquer de sua
preferncia, ou ento uma imagem. Fixe-a com toda a for a, a rejeite
energicamente todos os outros pensamentos que no tenham nada a ver com os do
exerccios. No in cio, voc s conseguir fazer isso por alguns segundos, a
posteriormente, por alguns minutos. Voc tem que conseguir fixar um nico
pensamento a acompanh-lo por no m nimo dez minutos seguidos.

Se for bem sucedido em seu intento, estar maduro para mais um exerccios, que
consistir no aprendizado do esvaziamento total da mente. Deite-se
confortavelmente num sof ou numa cama, ou ento sobre uma cadeira reclinvel,
a relaxe o corpo inteiro. Feche os olhos. Rejeite energicamente todos os
pensamentos emergentes. Em sua mente no deve haver nada, somente o vazio
total. Fixe esse estado de vazio total, sem se desviar ou se distrair. No in cio voc
s conseguir manter isso durante alguns segundos, mas exercitando-se
constantemente conseguir um melhor desempenho. O objetivo do exerccios ser
alcan ado quando voc conseguir manter-se nesse estado durante dez minutos
completos, sem se distrair ou adormecer.

Seus sucessos, fracassos, tempos de dura o dos exerccioss e eventuais perturba

es devero ser anotados cuidadosamente num dirio mgico. (Mais detalhes sobre
isso sero apresentados no item "Instru o Mgica da Alma"). Esse dirio servir
para o controle pessoal de sua escalada. Quanto mais consciencioso voc for na
consecu o dos exerccioss aqui descritos, tanto melhor ser a sua assimila o dos
restantes.

Elabore um plano preciso de trabalho para a semana entrante ou para o dia seguinte.
E principalmente, cultive a auto-cr tica.
 Instruo Mgica da Alma (I)
Introspec o ou Auto-Conhecimento

Em nossa casa, assim como em nosso corpo a nossa alma, precisamos sempre saber
o que fazer a como faze-lo. Por isso nossa primeira tarefa nos conhecermos a n s
mesmos. Todo sistema inicitico, de qualquer tipo, sempre impe essa condi o. Sem
o auto-conhecimento no existe uma escalada verdadeira.

Nos primeiros dias da instru o da alma pretendemos ocuparnos com a parte prtica
da introspec o, ou auto-conhecimento. Adote um dirio mgico a tome nota de
todas as facetas negativas de sua alma. Esse dirio deve ser de seu use exclusivo a
no deve ser mostrado a ningum; um assim chamado livro de controle, s seu.
No autocontrole de seus defeitos, hbitos, paixes, impulsos a outros tra os
desagradveis de carter, voc deve ser r gido e duro consigo mesmo. No seja
condescendente consigo pr prio, no tente embelezar nenhum de seus defeitos a
deficincias. Medite a reflita sobre si mesmo, desloque-se a diversas situa es do
passado para lembrar como voc se comportou aqui ou ali, quais os defeitos a
deficincias que surgiram nessa ou naquela situa o. Tome nota de todas as suas
fraquezas, nas suas nuances a varia es mais sutis. Quanto mais voc descobrir,
tanto melhor. Nada deve permanecer oculto ou velado, quer sejam defeitos a
fraquezas mais evidentes ou mais sutis. Aprendizes especialmente dotados
conseguiam descobrir centenas de defeitos nos matizes mais tnues; dispunham
de uma boa capacidade de medita o a de penetra o profunda na pr pria alma. Lave
a sua alma at que se purifique, d uma boa varrida em todo o sua lixo.

Essa auto-anlise um dos trabalhos mgicos prvios mais importantes. Muitos

sistemas ocultos negligenciam-no, a por isso tambm tm pouco sucesso. Esse
trabalho prvio na alma a coisa mais importante para o equil brio mgico, pois
sem ele no h possibilidade de uma escalada regular nessa evolu o. Devemos
dedicar alguns minutos de nosso tempo, na parte da manh a tambm noitinha, ao
exerccios de nossa autocr tica. Dedique-lhe tambm alguns instantes livres de seu
dia; use esse tempo para refletir intensamente se ainda h alguns defeitos
escondidos, a ao descobri-los coloque-os imediatamente no papel, para que nenhum
deles fique esquecido. Sempre que topar com algum defeito, "No hesite, anote-o
imediatamente!"

Caso voc no consiga descobrir todos os seus defeitos em uma semana, prossiga
por mais uma semana com essas pesquisas at que o seu assim chamado "registro
de pecados" esteja definitivamente esquematizado. Depois de conseguir isso em
uma ou duas semanas passe para o exerccios seguinte. Atravs de uma reflexo
precisa, tente atribuir cada um dos defeitos a um dos quatro elementos. Arranje
uma rubrica, em seu dirio, para cada um dos elementos, a anote abaixo dela os
defeitos correspondentes. Coloque aqueles defeitos sobre os quais voc tiver
alguma dvida, sob a rubrica "indiferente". No decorrer do trabalho de
desenvolvimento, voc ter condi es de determinar o elemento correspondente a
cada um de seus defeitos.
Assim por exemplo, voc atribuir ao elemento fogo os seguintes defeitos: irrita
o, dio, cime, vingan a, ira. Ao elemento ar atribuir a leviandade, a fanfarronice,
a supervaloriza o do ego, a bisbilhotice, o esbanjamento; ao elemento gua, a
indiferen a, o fleugmatismo, a frieza de sentimentos, a transigncia, a negligncia,
a timidez, a teimosia, a inconst ncia. Ao elemento terra atribuir a susceptibilidade,
a pregui a, a falta de conscincia, a lentido, a melancolia, a falta de regularidade.

Na semana seguinte, reflita sobre cada uma das rubricas e divida-a em trs grupos.
No primeiro grupo coloque os defeitos mais evidentes, que o influenciam com mais
for a, a que surgem j na primeira oportunidade, ou ao menor est mulo. No segundo
grupo coloque aqueles defeitos que surgem mais raramente a com menos for a. E
no terceiro, na ltima coluna, coloque finalmente aqueles defeitos que chegam
expresso s de vez em quando e em menor escala. Isso deve ser feito desse modo
tambm com todas as outras rubricas de elementos, inclusive com os defeitos
indiferentes. Trabalhe sempre escrupulosamente, a voc ver que vale a pena!

exatamente desse modo que devemos proceder com as caracter sticas boas de
nossa alma. Elas tambm devero ser classificadas sob as respectivas rubricas dos
elementos; a no esque a das trs colunas. Assim, por exemplo, voc atribuir ao
elemento fogo a atividade, o entusiasmo, a determina o, a ousadia, a coragem. Ao
elemento ar atribuir o esfor o, a alegria, a agilidade, a bondade, o prazer, o
otimismo, a ao elemento gua a sensatez, a sobriedade, o fervor, a compaixo, a
serenidade, o perdo, a ternura. Finalmente, ao elemento terra atribuir a aten o,
a perseveran a, a escrupulosidade, a sistematiza o, a sobriedade, a pontualidade,
o senso de responsabilidade.

Atravs desse trabalho voc obter dois espelhos astrais da alma, um negro com
as caracter sticas an micas ruins, a um branco com os tra os bons a nobres do seu
carter. Esses dois espelhos mgicos devem ser considerados dois autnticos
espelhos ocultos, e afora o seu proprietrio, ningum tem o direito de olhar para
eles. Devemos observar mais uma vez que o seu proprietrio deve estar motivado
a trabalhar de modo preciso a consciencioso no seu espelho mgico verdadeiro.
Caso lhe ocorra, ao longo de seu trabalho de evolu o, mais uma ou outra caracter
stica boa ou ruim, ele ainda poder inclu -la sob a rubrica correspondente. Esses
dois espelhos mgicos do ao mago a possibilidade de reconhecer, com bastante
preciso, qual dos elementos o predominante em seu caso, no espelho branco ou
no negro. Esse reconhecimento necessrio para se alcan ar o equil brio mgico,
a mesmo a evolu o posterior do aprendiz ser sempre guiada por ele.

Instruo Mgica do Corpo (I)

O Corpo Material ou Carnal

O desenvolvimento do inv lucro exterior, isto , do corpo, tambm deve andar de

mos dadas com o desenvolvimento do esp rito a da alma. Nenhuma parte de nosso
eu deve deixar a desejar, ou ser negligenciada. Logo pela manh, ao despertar,
escove o corpo com uma escova macia at que a pele fique levemente avermelhada.
Com isso abrem-se os poros a voc conseguir respirar melhor. Alm disso os rins
sero em grande parte aliviados de sua sobrecarga. Depois, lave rapidamente o
corpo inteiro, ou pelo menos a sua parte de cima com gua fria enxugando-o bem
com uma luva ou uma toalha spera, at que fique morno.

Principalmente nas esta es mais frias, as pessoas mais sens veis podero utilizar
gua tpida ou morna. Esse procedimento dever tornar-se um hbito dirio a ser
mantido por toda a vida. O seu efeito refrescante a elimina o cansa o.

Alm disso, deve-se praticar diariamente uma ginstica matinal, pelo menos por
alguns minutos, para que o corpo fique flex vel. No pretendo aqui descrever
exerccioss especiais de ginstica, pois cada um deve escolher aqueles que se
adaptarem melhor sua idade a preferncia. Nesse caso, o objetivo principal obter
um corpo elstico a saudvel.

O Mistrio da Respira o

Devemos tambm dar a devida aten o respira o. Normalmente, todo ser vivo
respira; sem a respira o no h vida. Naturalmente o mago precisa saber mais do
que s isso, ele precisa saber que inspira oxignio com nitrognio, que absorvido
pelo pulmo a expirado depois em forma de nitrognio. Sem respira o e alimenta
o o pulmo no sobrevive. Tudo o que precisamos para a vida a tudo o que a
mantm, portanto a respira o e a nutri o, quadripolar a quadri-elementar,
somado ao quinto elemento ou o princ pio do Akasha, conforme descrito na parte te
rica sobre os elementos. O ar que respiramos possui um grau de densidade mais
sutil do que aquele da nutri o densa, material. Porm, segundo as leis universais
ambos so da mesma natureza, i.e. quadripolares, a servem para manter o corpo
vivo. Examinemos a respira o:

O oxignio est subordinado ao elemento fogo e o nitrognio ao elemento gua.

O elemento ar o elemento mediador e o elemento terra o que liga o oxignio e o
nitrognio. O quinto elemento, Akasha ou elemento entrico o elemento
regulamentador, o princ pio primordial ou divino. Assim como no grande Universo,
na natureza, nesse caso tambm os elementos tm seus fluidos eltrico a
magntico, sua polaridade. Na respira o normal ou inconsciente, s a quantidade de
matria dos elementos necessria para a manuten o normal do corpo levada a
ele. Aqui tambm a assimila o se adapta de acordo com a utiliza o da matria dos
elementos. Mas com a respira o consciente ocorre o contrrio. Se deslocarmos,
para o ar a ser respirado, pensamentos, idias ou imagens, abstratos ou concretos,
eles sero captados pelo princ pio akshico do ar em questo a levados atravs dos
fluidos eltrico e magntico at a matria area. Ao passar pelos pulmes a ser
levada s veias, essa matria area impregnada representa um duplo papel.
Primeiro, as partes materiais dos elementos servem para a manuten o do corpo;
segundo, o fluido eletromagntico carregado com o pensamento, a idia ou a
imagem, conduz o ar eletromagntico tingido por essas idias para fora da circula
o, atravs da matriz astral at o corpo astral, a de l, reflexivamente, atravs da
matriz mental at o esp rito imortal.
Com isso n s elucidamos o mistrio da respira o do ponto de vista mgico. Muitas
linhas esotricas usam uma respira o consciente instru da, como por exemplo o
sistema da Hatha Ioga, at mesmo sem conhecer o processo com exatido. Muitos
j prejudicaram a sade com seus exerccioss respirat rios extremados,
principalmente executando essas prticas sem a orienta o de um mestre experiente
(um guru).

Leitores inexperientes podem ter se deixado induzir por essas prticas, talvez por
terem vislumbrado nelas uma conquista rpida dos poderes ocultos. Porm estes
podem ser conquistados pelo mago com muito mais facilidade a rapidez, se ele assim
o desejar,atravs do sistema inicitico universal descrito em detalhes nesta obra.

Como podemos ver, no se trata nesse caso da quantidade de ar inspirado, mas sim
da qualidade da idia que transferimos ao material areo. Por isso no necessrio,
a nem mesmo aconselhvel, bombear muito ar aos pulmes sobrecarregando-os
inutilmente. Voc deve realizar seus exerccioss respirat rios sem qualquer pressa,
devagar a tranq ilamente.

Sente-se confortavelmente, relaxe o corpo todo a respire pelo nariz. Imagine que
junto com o ar inspirado esto sendo transferidos ao seu corpo, atravs dos pulmes
a do sangue, bastante sade, paz, serenidade, sucesso, ou qualquer outra coisa
que voc deseja muito alcan ar. A imagem deve ser to intensa e o ar inspirado to
impregnado com o desejo, que este deve ser quase real. Voc no pode ter a m
nima dvida a esse respeito.

Para no arrefecer, suficiente come ar com sete respira es pela manh e sete
noite, a dentro das possibilidades, aument-las gradativamente em uma pela manh
a uma noite, a cada dia que passa. Nunca se apresse, a tambm no exagere, pois
tudo tem o seu tempo. De qualquer modo, s passe a imaginar outro desejo quando
o primeiro for totalmente realizado.

Para o aluno talentoso, os progressos come aro a se evidenciar no m nimo em sete

dias; tudo depende do seu grau de disposio a da for a do seu pensamento. Alguns
aprendizes levaro semanas ou at meses para a realiza o de seus desejos. At
mesmo o tipo de desejo possui neste caso um papel importante. Por isso
aconselhamos no in cio a no desejar coisas ego stas, devemos nos limitar a desejos
tais como: serenidade, sade, paz a sucesso. Os exerccioss respirat rios no devem
ultrapassar o tempo de meia hora; mais tarde sero suficientes dez minutos, em
mdia.

Assimila o Consciente de Nutrientes

A assimila o de nutrientes pelo corpo ocorre do mesmo modo que a assimila o do

ar. So os mesmos processos, s que na assimila o de nutrientes os efeitos so mais
palpveis e densos. Os desejos transferidos alimenta o tm um efeito
particularmente forte a n vel material, pois esto sujeitos s irradia es densas a
materiais dos elementos. Por isso, se o mago quiser alcan ar algo em rela o ao seu
corpo ou tiver outros desejos materiais, dever levar em conta esse aspecto.
Sente-se diante de um prato com o alimento que voc pretende ingerir naquele
momento, a concentre seu pensamento o mais intensamente que puder,
materializando o seu desejo no alimento com toda a for a, como se esse desejo j
tivesse se realizado. Se voc estiver sozinho, sem ningum que o observe ou
perturbe, poder manter as mos postas sobre o alimento, aben oando-o. Se no
houver essa possibilidade, ento concentre na comida o seu desejo ou feche os
olhos. Isso poder criar a impresso de que voc est rezando diante do alimento,
o que no lhe acarretar maiores problemas; a na verdade, isso mesmo o que
acontece. Ento comece a comer devagar mas conscientemente, com a convic o
interior de que efetivamente o desejo, junto com o alimento, est penetrando em
seu corpo at o ltimo de seus nervos. O que para os cristos representa a
comunho, deve ser para voc a assimila o do alimento, portanto, um ato sagrado.

Para a evolu o mgica no conveniente comer apressadamente. Todos as

comidas a bebidas so adequadas para a impregna o mgica de desejos, a todas
as comidas a bebidas impregnadas devem ser totalmente ingeridas, isto , no deve
sobrar nada. Nunca se deve ler durante as refei es; infelizmente muitas pessoas
tm esse pssimo hbito. Tambm no se deve conversar ou falar enquanto se
come; devemos comer sempre mantendo o pensamento fixo em nosso desejo. Alm
disso devemos tomar cuidado para que no apare a nenhum outro desejo
contrapondo-se ao primeiro, como por exemplo, quando desejamos sade durante
a respira o consciente ou mgica, no devemos nos concentrar no desejo de
sucesso durante a refei o.

O mais conveniente pensarmos sempre no mesmo desejo, durante a respira o a

tambm durante a refei o, para no provocar oscila es opostas de irradia es em
nosso corpo. Nesse caso vale o ditado: "Quem tenta ca ar dois coelhos de uma s
vez, acaba no pegando nenhum." Quem se concentra no Mistrio da Eucaristia
durante a assimila o consciente do alimento encontrar aqui uma conexo anloga.
As palavras de Cristo: "Tomai a comei, essa minha carne; tomai e comei, esse
meu sangue", mostrar-se-o em seu significado mais verdadeiro a profundo.

A Magia da `gua

No s na vida diria que a gua representa um dos papis mais importantes, por
exemplo, para beber, para a prepara o dos alimentos, para lavar, para a prepara
o de vapor nas fbricas, mas tambm em nosso desenvolvimento mgico, onde o
elemento gua pode se tornar um fator essencial. Como mencionamos na parte te
rica, atribui-se ao elemento gua o magnetismo, ou a for a de atra o. justamente
essa caracter stica que pretendemos utilizar no nosso desenvolvimento.

Nos livros sobre a cura pelo magnetismo, irradia es de "od", etc., j se menciona o
fato da gua poder ser carregada magneticamente com esse "od". Mas pouco se
conhece sobre o modo como essa caracter stica pode ser ampliada ou utilizada de
outra forma. No s a gua, mas todos os l quidos tm a propriedade espec fica da
atra o, a por causa da contra o, eles retm as influncias boas a tambm as
ms.
 por isso que o elemento gua, principalmente o material denso, pode ser visto como
um acumulador. Quanto mais fria a gua, tanto maior a sua capacidade de acumula
o; ela se torna mais receptiva, no seu peso espec fico total, quando est a 4 graus
cent grados acima de zero.

Esse dado no muito determinante, pois as diferen as na capacidade de assimila

o da gua (ou de outros l quidos) at 6 graus cent grados acima de zero so to
insignificantes a to pouco vis veis, que s um mago muito experiente consegue
reconhec-las. Quando a gua vai se tornando gradativamente mais morna em fun
o do aumento da temperatura, a sua capacidade de assimila o vai diminuindo
rapidamente. Entre 36-37 graus cent grados ela se torna neutra para o magnetismo.

Aten o! Aqui se trata somente da caracter stica espec fica da for a de atra o a seu
significado prtico relativamente ao magnetismo, o que tambm se evidencia no
conhecimento dos efeitos mtuos dos elementos a que aceito como algo natural.

A impregna o (de qualquer coisa atravs do princ pio do Akasha a assim tambm
da gua f sica) com um desejo pode ser feita em qualquer objeto e a qualquer
temperatura. Um peda o de po, a sopa quente, uma x cara de caf ou ch, tudo
pode ser carregado magicamente. Porm essa carga no depende da capacidade
acumulativa do elemento gua, mas ela ocorre atravs do princ pio primordial da
quinta for a dos elementos a age atravs do fluido eletromagntico do elemento
correspondente.

Essa diferen a deve ser considerada, se quisermos evitar erros. Assim, por exemplo,
um prato de sopa quente pode no ser magnetizado, pois a capacidade de acumula
o do elemento gua pode estar neutralizada ou aumentar demais em fun o da for
a de expanso do calor contido na gua, caso a temperatura suba a mais de 37
graus cent grados. No entanto, mesmo assim a sopa ainda poder ser impregnada
com o desejo correspondente.

Vamos explicar a magia da gua do ponto de vista prtico.

Todas as vezes em que lavamos as mos, devemos imaginar intensamente que, com
a gua, lavamos no s a sujeira do corpo, mas tambm a da alma. Devemos
imaginar, por exemplo, que o fracasso, a ansiedade, a insatisfa o e a doen a so
lavados tambm a transferidos gua. Por isso melhor voc sempre se lavar sob
uma torneira, para que a gua suja escorra imediatamente, e imaginar que junto
com a gua esto escorrendo tambm os seus problemas a fraquezas.

Se voc tiver somente uma bacia sua disposio, ento jogue fora a gua logo
depois de us-la, para que nenhuma outra pessoa a toque. Voc poder tambm
mergulhar as mos por algum tempo na gua fria a concentrar-se no pensamento
de que todas as fraquezas de seu corpo a de sua alma sero atra das pela for a de
atra o magntico-astral da gua. Conven a-se de que todos os fracassos sero
transferidos gua; depois de pouco tempo voc ficar surpreso com a eficcia
desse exerccios.
Essa gua tambm dever ser despejada logo depois de usada. O exerccios torna-
se excepcionalmente eficaz quando realizado no vero, num banho de rio, ao se
submergir o corpo inteiro na gua (com exce o da cabe a).

O mesmo exerccios tambm pode ser executado da maneira inversa, isto ,

magnetizando-se ou impregnando-se a gua com o desejo antes de us-la, a
convencendo-se firmemente de que a for a contida na gua transferir-se- para o
corpo durante a lavagem, a que o desejo ser realizado. Quem tiver bastante
disponibilidade de tempo poder conjugar os dois exerccioss, isto , eliminar as
coisas negativas numa gua (por exemplo, debaixo de uma torneira ou num
recipiente separado) a depois lavar-se com outra, impregnada com o desejo
correspondente. No primeiro caso deve-se usar o sabo, para eliminar melhor as
coisas ruins.

As mulheres tm mais uma terceira possibilidade, alm das duas j mencionadas,

isto , concentrar o seu magnetismo na idia de que a gua torna a ctis de seu
rosto mais fresca, jovem, elstica e atraente. Para isso conveniente no s lavar o
rosto, mas tambm mergulh-lo na gua por alguns segundos. Esse procedimento
deve ser repetido pelo menos sete vezes seguidas; pode ser acrescentado gua
tambm uma pitadinha de b rax.

O mago tem mais uma possibilidade a ser considerada, que o banho magntico
dos olhos. Ele deve mergulhar o rosto, pela manh, num recipiente cheio at a
metade com gua amanhecida ou fervida no dia anterior, abrindo os olhos dentro
dele. Deve rolar os olhos para todos os lados, repetindo o exerccios sete vezes.

O ardor inicial dos olhos logo passa, assim que eles se acostumam gua. Se o
aprendiz sofre de algum tipo de fraqueza visual, conveniente acrescentar gua
uma coc o de ch de eufrsia (Herba Euphrasia). Esses banhos oculares tornam os
olhos mais resistentes contra as mudan as climticas, eliminam a fraqueza visual,
fortalecem a viso, tornando os olhos claros a luminosos. No devemos esquecer de
impregnar a gua a ser utilizada para tal fim, com o nosso pensamento ou desejo,
a magnetiz-la. Os aprendizes mais evolu dos, que esto aprendendo a arte da
clarividncia, tambm tm a possibilidade de desenvolver essa habilidade atravs
dessa tcnica.

Resumo de Todos os Exerccioss do Grau I

I. instru o mgica do esp rito

1. Controle do pensamento.
2. Disciplina do pensamento.
3. Dom nio do pensamento.
Para 1: Controle do pensamento duas vezes ao dia, durante cinco a dez minutos.
Para 2: No permitir que certos pensamentos aflorem. A fixa o de um
determinado pensamento escolhido pelo aprendiz. Constata o do vazio, da
ausncia de pensamentos.
Para 3: Ado o de um dirio mgico. Autocr tica. Planejamento de processos de
pensamento para o dia seguinte ou a semana seguinte.

II. instru o mgica da alma

1. Introspec o ou Auto-conhecimento.
2. Montagem do espelho da alma (branco a negro) relativo aos elementos, cada um
deles em trs mbitos de a o.

III. instru o mgica do corpo

1. Ado o de um estilo de vida normal a sensato.
2. Ginstica matinal.
3. Exerccios respirat rio consciente.
4. Alimenta o consciente.
5. Magia da gua.
Para cada um desses exerccioss est previsto um per odo de tempo de quatorze
dias a um ms. Isso vale para pessoas de aptido mdia. Para aqueles que j
praticaram algum tipo de concentra o ou medita o, esse tempo deve ser
suficiente. Para os que ainda no se aventuraram nesse campo, os tempos de
exerccios devem naturalmente ser prolongados de acordo com a necessidade, pois
todas as conquistas dependem da individualidade de cada um. Para a prtica, seria
intil passar de um grau a outro sem ter elaborado corretamente o anterior a
domin-lo totalmente. Fim do Primeiro Grau

GRAU II
Auto-Sugesto ou o Mistrio do Subconsciente

Antes de passar descri o de cada um dos exerccioss do segundo grau, tentarei

explicar o mistrio do subconsciente a seu significado prtico. Assim como a
conscincia normal, que possui sua morada na alma a age no corpo, ou melhor, na
cabe a atravs do crebro, o subconsciente tambm uma caracter stica da alma
e encontra-se no cerebelo, isto , na parte posterior da cabe a. Considerando a sua
utiliza o prtica na magia, estudaremos principalmente a fun o psicol gica do
cerebelo, portanto, do subconsciente.

Em toda pessoa consciente de seus cinco sentidos a esfera da conscincia normal

est intacta, isto quer dizer que a pessoa est em condi es de fazer use cont nuo
das fun es de sua conscincia normal. Como constatado pelas nossas pesquisas,
no existe uma nica for a no Universo, assim como no homem, que no apresente
o seu oposto. por isso que podemos considerar a subconscincia como o oposto da
conscincia normal. Aquilo que na conscincia normal entendemos como
pensamento, sentimento, vontade, mem ria, razo, compreenso, reflete-se no
nosso subconsciente como um efeito oposto. Do ponto de vista prtico podemos
encarar nosso subconsciente como nosso oponente. A for a instintiva, ou o impulso
a tudo aquilo que no queremos, como por exemplo, nossas paixes incontrolveis,
nossos defeitos a fraquezas, nascem justamente dessa esfera da conscincia. Na
introspec o, a tarefa do aprendiz decompor o trabalho dessa subconscincia de
acordo com a chave dos elementos ou do magneto quadripolar. uma tarefa
gratificante, porque ele consegue uma seguran a total atravs da pr pria reflexo ou
medita o.

A subconscincia tambm a for a impulsionadora de tudo aquilo que no

queremos. Por isso devemos aprender a mudar esse aspecto, de certa forma hostil
do nosso eu, para que ele no s cesse de nos prejudicar, mas pelo contrrio, ajude-
nos a realizar nossos desejos. Para a sua realiza o no mundo material o
subconsciente precisa de tempo a de espa o, dois princ pios bsicos necessrios a
todas as coisas que devem ser transferidas do mundo das origens realidade
concreta. Quando tiramos o tempo e o espa o do subconsciente, a polaridade oposta
cessa de exercer a sua influncia em n s, a podemos ento realizar nossos desejos
atravs desse subconsciente. nesse seu desligamento sbito que reside a chave
para o use prtico da auto-sugesto. Quando, por exemplo, sugerimos ao
subconsciente que amanh, ou num outro instante qualquer, no nos submeteremos
mais a alguma de nossas paixes, como fumar ou beber (ingerir lcool), ento o
subconsciente ter tempo suficiente, at o prazo pr-determinado, de colocar
obstculos diretos ou indiretos em nosso caminho. Na maioria dos casos,
principalmente numa vontade fraca ou pouco desenvolvida, o subconsciente quase
sempre consegue nos pegar de surpresa ou provocar um fracasso. Se ao contrrio,
na impregna o do subconsciente com um desejo n s lhe subtrairmos o conceito de
tempo a espa o, o que passa a agir em n s s a sua pane positiva; a conscincia
normal tambm entra na conexo e a impregna o do desejo apresenta o sucesso
esperado. O conhecimento disso e a possibilidade da sua ocorrncia so muito
significativos, a devem ser considerados por ocasio da auto-sugesto.

A f rmula escolhida para a auto-sugesto deve ser obrigatoriamente mantida na

forma presente a no imperativo. Portanto, no se deve dizer: "Eu pretendo parar de
fumar, de beber", mas sim, "Eu no fumo, eu no bebo", ou ento: "No tenho
vontade de fumar, ou de beber", conforme aquilo que se pretende largar ou obter
pela sugesto. A chave para a auto-sugesto reside na forma presente ou
imperativa. Isso deve ser observado sob todos os aspectos a em todos os momentos
se quisermos conquistar o poder da influncia sobre n s mesmos atravs do
subconsciente, com a auto-sugesto.

O subconsciente trabalha com mais eficcia a intensidade noite, quando a pessoa

dorme. No estado de sono, o trabalho da conscincia normal suspenso, a
predomina o trabalho do subconsciente. Por isso, o momento mais prop cio para a
assimila o de uma f rmula de sugesto aquele em que o corpo est sonolento na
cama, pouco antes de adormecer, mas tambm logo depois de despertar, quando
nos encontramos ainda numa espcie de meio-sono. Com isso no queremos dizer
que no h outros momentos prop cios auto-sugesto, mas os dois acima citados
so os mais convenientes, pois neles o subconsciente torna-se mais acess vel. por
isso que o mago no deve nunca adormecer com pensamentos depressivos a
preocupa es que influenciem negativamente o seu subconsciente, pois este continua
a trabalhar no mesmo curso de pensamento com o qual a pessoa adormece.
Portanto, bom observar: adorme a sempre com pensamentos positivos a harm
nicos, de sucesso, sade a paz.
Antes de se decidir pela aplica o prtica da auto-sugesto, fa a um pequeno colar
de contas de madeira ou vidro, com cerca de 30 ou 40 contas (ver H. J rgens, "Die
Tesbihschnur"). Se tiver dificuldades em conseguir o colar de contas, ento use um
cordo simples no qual poder fazer uns 30 ou 40 n s; assim o pequeno objeto
auxiliar da auto-sugesto estar pronto. Ele serve basicamente para que no se
precise contar o nmero de repeti es durante a formula o da auto-sugesto, a
assim desviar a aten o do exerccios. Esse pequeno objeto auxiliar tambm serve
para descobrirmos quantas perturba es surgiram durante os exerccioss de
concentra o a medita o num determinado intervalo de tempo; para isso devemos
passar de uma conta a outra ou de um n a outro a cada interrup o.

A aplica o prtica da auto-sugesto muito simples. Depois de formular aquilo que

deseja numa pequena frase, levando em conta a forma presente a imperativa, como
por exemplo: "Eu me sinto melhor a cada dia que passa", ou ento: "No tenho
vontade de beber, ou de fumar", ou: "Tenho sade, estou satisfeito a feliz", voc
poder passar prtica em si. Um pouco antes de dormir, pegue o seu cordo de
contas ou de n s a repita a f rmula escolhida a meia voz, bem baixinho ou s em
pensamento, como achar melhor, ou como lhe for mais adequado no momento, e a
cada repeti o pule para a conta ou n seguinte, at chegar ao final do cordo.

Ento voc saber exatamente que repetiu a f rmula quarenta vezes. O importante
nesse caso visualizar ou materializar plasticamente o seu desejo, isto , imagin-
lo como se j estivesse concretizado. Se depois de percorrer pela segunda vez todos
os n s ou as contas de seu cordo voc ainda no estiver com sono, continue
imaginando que seu desejo j se realizou, at adormecer com esse pensamento.
Voc precisa tentar levar o desejo para o sono. Se adormecer durante a repeti o
da f rmula, sem chegar ao final do cordo pela segunda vez, mesmo assim ter
alcan ado totalmente o seu objetivo.

De manh, quando ainda no despertamos completamente e ainda temos um pouco

de tempo dispon vel, por termos acordado muito cedo, devemos pegar o cordo a
repetir a experincia. Existem pessoas que se levantam vrias vezes da cama
durante a noite, para urinar ou por outros motivos; assim elas podero repetir a
experincia vrias vezes a alcan aro os resultados com mais rapidez.

Dever amos ainda mencionar quais os desejos que podem ser realizados atravs da
auto-sugesto. Nesse caso vale uma regra geral: podemos realizar qualquer desejo
referente ao esp rito, alma ou ao corpo, por exemplo, o aperfei oamento do carter,
o combate s caracter sticas negativas, s fraquezas, s desarmonias, pedir a obten o
da sade, o afastamento ou a atra o de situa es diversas, o desenvolvimento de
habilidades. De qualquer forma, no h a possibilidade da realiza o de desejos que
no tenham nada a ver com a personalidade, como por exemplo, ganhar prmios
na loteria, etc.

S devemos escolher outra f rmula quando estivermos plenamente satisfeitos com o

sucesso da primeira. Quem se dedicar sistematicamente aos exerccioss poder
rapidamente convencer-se da influncia favorvel da auto-sugesto a praticar esse
mtodo ao longo de toda a sua vida.
Instru o Mgica do Esp rito (II)

Na instru o mgica do esp rito, do primeiro grau, n s aprendemos a controlar e a

dominar nossos pensamentos. Agora prosseguiremos, aprendendo a concentrar
nosso pensamento atravs do aumento da capacidade de concentra o e o
fortalecimento da for a de vontade.

Exerccioss de Concentra o
a) visuais

Coloque alguns objetos sua frente, por exemplo, um garfo, uma faca, uma
cigarreira, um lpis, uma caixa de f sforos, a fixe o pensamento em um deles,
durante algum tempo. Memorize exatamente sua forma a sua cor. Depois feche os
olhos a tente imaginar esse mesmo objeto to plasticamente quanto ele , na
realidade. Caso ele lhe fuja do pensamento, tente cham-lo de volta. No in cio voc
s conseguir lembrar-se dele por alguns segundos, mas com alguma perseveran a
e a repeti o constante, de um exerccios a outro o objeto tomar-se- cada vez mais
n tido, e a fuga e o retorno do pensamento tornar-se-o cada vez mais raros.

No devemos assustar-nos com alguns fracassos iniciais, a se nos cansarmos,

devemos passar ao objeto seguinte. No come o no se deve praticar o exerccios por
mais de dez minutos, mas depois deve-se aumentar a sua dura o gradativamente
at chegar a meiahora. Para controlar as perturba es devemos usar o cordo de
contas ou de n s descrito no cap tulo sobre a auto-sugesto. A cada perturba o
devemos passar para a conta ou n seguinte, assim saberemos posteriormente
quantas perturba es surgiram durante o exerccios. Este ser bem sucedido quando
conseguirmos fixar um objeto no pensamento, sem interrup es, durante cinco
minutos.

Depois de superarmos essa etapa podemos prosseguir, tentando imaginar os objetos

com os olhos abertos. Os objetos devem tomar-se vis veis diante de nossos olhos
como se estivessem suspensos no ar, a to plsticos a ponto de parecerem
palpveis. No devemos tomar conhecimento de nada que esteja em volta, alm do
objeto imaginado. Nesse caso tambm devemos controlar as perturba es com a
ajuda do colar de contas. O exerccios ser bem sucedido quando conseguirmos fixar
nosso pensamento num objeto suspenso no ar, sem nenhuma interferncia, por no
m nimo cinco minutos seguidos.

b) auditivos

Depois da capacidade de concentra o visual, vem a capacidade auditiva. Nesse caso

a for a de auto-sugesto tem no in cio uma grande import ncia. No se pode dizer
diretamente: "Imagine o tic-tac de um rel gio" ou algo assim, pois sob o conceito
"imagina o" entende-se normalmente a representa o de uma imagem, o que no
pode ser dito para os exerccioss de concentra o auditiva. Colocando essa idia de
um modo mais claro, podemos dizer: "Imagine estar ouvindo o tic-tac de um rel
gio". Para fins elucidativos usaremos essa expresso; portanto, tente imaginar estar
ouvindo o tic-tac de um rel gio de parede. Inicialmente voc s conseguir faz-lo
durante alguns segundos, mas com alguma persistncia esse tempo ir melhorando
gradativamente e as perturba es diminuiro. O cordo de contas ou de n s tambm
dever ser usado para o controle. Depois, voc dever tentar ouvir o tic-tac de um
rel gio de bolso ou de pulso, a ainda, o badalar de sinos, nas mais diversas modula
es. Fa a outras experincias de concentra o auditiva, como toques de gongo,
pancadas de martelo a batidas em madeira; ru dos diversos, como arranhes,
arrastamento dos ps, troves, o barulho suave do vento soprando a at o vento
mais forte de um furaco, o murmrio da gua de uma cachoeira, a ainda, a msica
de instrumentos como o violino e o piano. Neste exerccios o importante
concentrar-se s auditivamente a no permitir a interferncia da imagina o plstica.
Caso isso aconte a, a imagem deve ser imediatamente afastada; no badalar dos
sinos, por exemplo, no deve aparecer a imagem dos sinos, a assim por diante. O
exerccios estar completo quando se conseguir fixar a imagina o auditiva por no
m nimo cinco minutos.

C) sensoriais

O exerccios seguinte a concentra o na sensa o. A sensa o escolhida pode ser

de frio, calor, peso, leveza, fome, sede, e deve ser fixada na mente at se conseguir
mant-la, sem nenhuma imagina o auditiva ou visual, durante pelo menos cinco
minutos. Quando formos capazes de escolher a de manter qualquer sensa o, ento
poderemos passar ao exerccios seguinte.

d) olfativos

Em seguida vem a concentra o no olfato. Imaginemos o perfume de algumas flores,

como rosas, lilases, violetas ou outras, e fixemos essa idia, sem deixar aparecer a
representa o visual dessas flores. A mesma coisa deve ser feita com os mais
diversos odores desagradveis. Esse tipo de concentra o tambm deve ser
praticado at se conseguir escolher qualquer um dos odores e imagin-lo por pelo
menos cinco minutos.

e) gustativos

A ltima concentra o nos sentidos a do paladar. Sem pensar numa comida ou

bebida ou imagin-la, devemos concentrarnos em seu gosto. No in cio devemos
escolher as sensa es de paladar mais bsicas, como o doce, o azedo, o amargo e o
salgado. Quando tivermos conseguido firm-las, poderemos passar ao paladar dos
mais diversos temperos, conforme o gosto do aprendiz. Ao aprender a fixar qualquer
um deles, segundo a vontade do aluno, por no m nimo cinco minutos, ento o
objetivo do exerccios ter sido alcan ado.

Constataremos que esta ou aquela concentra o ser mais ou menos dif cil para um
ou outro aprendiz, o que um sinal de que a fun o cerebral do sentido em questo
deficiente, ou pelo menos pouco desenvolvida, ou atrofiada. A maioria dos
sistemas de aprendizado s leva em conta uma, duas, ou no mximo trs fun es.
Os exerccioss de concentra o realizados com os cinco sentidos fortalecem o esp
rito e a for a de vontade; com eles n s aprendemos no s a controlar todos os
sentidos e a desenvolv-los, como tambm a domin-los totalmente. Eles so de
extrema import ncia para o desenvolvimento mgico, a por isso no devem ser
desdenhados.

Instruo Mgica do Alma (II)

Equil brio Mgico-Astral ou dos Elementos

No primeiro grau o aluno aprendeu a praticar a introspec o. Ele tomou nota de

suas caracter sticas boas a ms segundo os quatro elementos a dividiu-as em
trs grupos. Dessa maneira ele pode montar dois espelhos da alma, um bom
(branco), a outro ruim (negro). Esses dois espelhos da alma so o seu carter an
mico. Nessa configura o ele dever saber distinguir as for as dos elementos
predominantes, tanto no positivo quanto no negativo, a deve esfor ar-se para
estabelecer, a qualquer pre o, o equil brio no efeito dos elementos. Sem a
compensa o dos elementos no corpo astral ou na alma no h possibilidade de
progresso mgico, ou evolu o.

Transforma o do Carter ou Enobrecimento da Alma

A fun o desse grau estabelecer esse equil brio da alma. Se o futuro mago tiver
for a de vontade suficiente, ento ele poder come ar a dominar suas caracter sticas
ou paixes mais influentes; mas se ele no tiver essa for a de vontade, ento dever
come ar pelo lado oposto, compensando primeiro as pequenas fraquezas e
combatendo os erros a as fraquezas maiores pelo tempo que for preciso para
domin-las completamente. Para esse dom nio de suas paixes, o aluno poder lan
ar mo de trs possibilidades: 1) Utiliza o sistemtica da auto-sugesto, como j
descrito.

2) Transmuta o ou transforma o das paixes em caracter sticas opostas,

positivas, o que pode ser alcan ado atravs da auto-sugesto ou da medita o freq
ente (ou respectiva autoconscientiza o cont nua das boas caracter sticas).

3) Observa o atenciosa a for a de vontade. Atravs desse mtodo podemos

impedir o impulso das paixes a combat-lo na sua origem. Esse mtodo na
verdade o mais dif cil, e geralmente indicado somente para aqueles que tm uma
enorme for a de vontade, ou que pretendem adquiri-la atravs da luta contra esses
impulsos.

Se o aprendiz tiver tempo suficiente a quiser progredir rapidamente em sua pr pria

evolu o, ento poder empregar os trs mtodos. Para ele ser muito vantajoso
dar aos trs mtodos uma nica dire o, um nico objetivo, como por exemplo,
a comida consciente, a magia da gua, etc. O sucesso ento no tardar.

Esse grau tem como objetivo estabelecer o equil brio dos elementos na alma. por
isso que o futuro mago deve esfor arse em eliminar rapidamente a com seguran a
todas as paixes que o atrapalham, caso queira ter sucesso na magia. Em nenhum
caso os exerccioss do grau seguinte devero ser praticados antecipadamente, isto
, antes do aprendiz dominar totalmente os exerccioss do segundo grau a ter
conseguido obter um sucesso incontestvel na compensa o dos elementos. O
aperfei oamento do carter deve ser praticado ao longo de todo o curso, mas j
nessa etapa as caracter sticas ruins a exageradas devem ser afastadas, pois so um
grande obstculo para a evolu o.
 Instruo Mgica do Corpo (II)
Os exerccioss de instru o mgica do corpo praticados no Grau I devem ser
mantidos a devem tornar-se um hbito dirio, como as lavagens em gua fria, as
fric es, a ginstica matinal, a magia da gua, a comida consciente, etc. No Grau II,
a instru o mgica do corpo apresenta uma varia o dos exerccioss respirat rios. No
grau anterior n s aprendemos a respirar conscientemente e a dirigir o ar, impregnado
pelo desejo (atravs do princ pio etrico) para dentro da corrente sang nea atravs
dos pulmes. Nesse cap tulo descreveremos a respira o consciente pelos poros.

Respira o Consciente pelos Poros

Nossa pele possui uma dupla fun o, ou seja, a da respira o e a da elimina o.

Portanto, podemos consider-la como um segundo rim a um segundo pulmo em
nosso corpo. Agora toma-se claro porqu escolhemos o escovamento da pele a
seco, a sua fric o, sua lavagem com gua fria a outros mtodos. Primeiro, para
uma descarga completa de nossos pulmes, e em grande parte, de nossos rins; a
segundo, para estimular a atividade de nossos poros. Nem precisamos enfatizar que
tudo isso muito benfico para a nossa sade. Principalmente do ponto de vista
mgico, a respira o consciente pelos poros de grande interesse; por isso
pretendemos dedicar-nos sua prtica.

Sente-se confortavelmente em uma poltrona ou deite-se num div, relaxando toda

a musculatura do corpo. Ento, a cada inspira o, imagine que no s o pulmo que
est respirando, absorvendo o ar, mas tambm o corpo todo. Conven a-se de que
junto com os pulmes, cada poro de seu corpo tambm est assimilando a for a vital
a conduzindo-a ao corpo todo. Voc deve imaginarse como uma esponja seca, que
ao ser mergulhada na gua absorve-a com sofreguido.

Deve tentar experimentar essa mesma sensa o ao inspirar ar. Assim a for a vital
do princ pio etrico a do ambiente penetra em voc. Conforme as circunst ncias,
cada um de n s experimentar a absor o da for a vital pelos poros de uma maneira
diferente. Depois de repetir vrias vezes o exerccios e conseguir respirar
simultaneamente atravs dos pulmes a de todo o corpo, conjugue ambos os
mtodos em sua inspira o do desejo, por exemplo, de paz, de sade a de sucesso,
de dom nio das paixes, o que for mais necessrio para voc.

A formula o de seus desejos (distribu dos nas formas presente a indicativa) deve
ser assimilada no s pelos pulmes a pela corrente sang nea, mas por todo o corpo.
Se voc obtiver uma certa habilidade nesse exerccios, ento poder tambm
influenciar magicamente a expira o, imaginando que a cada expira o voc estar
eliminando o oposto do seu desejo, como os fracassos, as fraquezas, as intranq
ilidades, etc. Quando voc conseguir inspirar a expirar com os pulmes a com todo
o corpo, ento o exerccios estar completo.
O Dom nio do Corpo na Vida Prtica

O exerccios a seguir trata do dom nio do corpo. Sentar-se confortvel e tranq

ilamente tambm uma arte, a deve ser aprendida. Sente-se numa cadeira de
forma a manter a coluna ereta. No in cio permitido apoiar-se no encosto. Os ps
devem ficar juntos e formar um ngulo reto com os joelhos. Nessa posio voc
dever sentir-9:. livre, sem nenhuma tenso nos msculos, com ambas as mos
apoiadas levemente sobre as coxas. Coloque um despertador sua frente, d-lhe
corda a ajuste-o para tocar em cinco minutos.

Ento feche os olhos a acompanhe mentalmente todo o seu corpo. No in cio voc
perceber como os msculos esto intranq ilos por causa da excita o dos nervos.

Obrigue a si mesmo, com toda a energia, a permanecer sentado tranq ilamente e a

relaxar. Por mais que esse exerccios pare a fcil, para o iniciante ele muito dif cil.
Caso os joelhos insistam em se separar, podemos, no in cio, amarrar as duas pernas
com uma toalha ou um cordo. Se voc conseguir permanecer sentado durante os
cinco minutos sem nenhum tique nervoso, portanto sem perturba es, ento
acrescente um minuto no tempo de cada novo exerccios.

Este estar completo quando voc conseguir permanecer sentado tranq ila a
confortavelmente, sem perturba es, durante meia hora. Ao alcan ar essa meta,
voc perceber que em nenhuma outra posio do corpo poder descansar a
recuperar as for as tanto quanto na acima descrita.

Se quisermos usar o exerccios da postura do corpo como um meio para o

desenvolvimento da for a de vontade, ento, caso j dominemos a prtica acima
aconselhada pelo tempo de uma hora, poderemos escolher diversas outras posi
es a nosso gosto. No cap tulo sobre as asanas, a ioga hindu aconselha a descreve
um grande nmero dessas posi es a at afirma haver a possibilidade de se obter
poderes ocultos atravs do dom nio desses exerccioss.

Mas ela no explica se esses poderes so despertados exclusivamente por essas

posturas corporais (asanas). Para nosso desenvolvimento mgico precisamos de
uma postura do corpo, no importa qual; a mais simples a descrita anteriormente.
Ela serve para aquietar o corpo a fortalecer a for a de vontade. Mas alm do corpo,
sobretudo o esp rito e a alma que precisam de um trabalho sem perturba es, o
que descreveremos em detalhes nos cap tulos especiais subseq entes.

Principalmente aqueles alunos que se cansaram muito mental e animicamente nos

exerccioss do Grau II, a por isso adormecem sistematicamente nos exerccioss de
concentra o a de medita o, deveriam pratic-los na posio corporal aconselhada
acima. O aluno deve esfor ar-se tambm em exercitar o dom nio do corpo na vida
prtica. Atravs da observa o a da aten o cont nuas ele encontrar muitas
oportunidades para isso.

Se nos sentirmos muito cansados, ento devemos nos obrigar a realizar algum
pequeno servi o ou dar um pequeno passeio. Se estivermos com fome, devemos
adiar a refei o por cerca de meia hora, a se tivermos sede no devemos beber
imediatamente, mas deixar passar um pouco de tempo. Na pressa costumeira
devemos nos for ar a uma atitude mais lenta a vice-versa; quem for uma tartaruga,
deve adotar um comportamento mais gil. Fica a critrio do aprendiz usar a sua for
a de vontade para dominar o seu corpo a os seus nervos a for -los a fazer o que
for determinado.
 Resumo de todos os exerccios do grau II

I. instru o mgica do esp rito:

1. A auto-sugesto ou a revela o dos mistrios do subconsciente.
2. Exerccioss de concentra o:
a) Visuais ( ticos).
b) Auditivos (acsticos).
c) Sensoriais (com o tato).
d) Olfativos (com o cheiro).
e) Gustativos (com o paladar).
Os exerccioss referentes ao desligamento do pensamento (estado negativo) sero
retomados e aprofundados mais tarde.

II. instru o mgica da alma:

Equil brio mgico-astral em rela o aos elementos, transmuta o ou aperfei
oamento do carter:
a) Atravs do combate ou do dom nio.
b) Atravs da auto-sugesto.
c) Atravs da transmuta o ou remodela o na caracter stica contrria.

III. instru o mgica do corpo:

Respira o consciente pelos poros.
Postura consciente do corpo.
Dom nio do corpo na vida prtica, conforme a vontade.
Antes de adormecer devem ser mantidos s os pensamentos mais belos a puros,
pois estes sero levados depois ao sono profundo. Fim do segundo grau

GRAU III
Conhecer, Ousar, Querer a Calar so os quatro pilares principais do templo de
Salomo, portanto do macro a do microcosmo sobre os quais foi erigida a sagrada
cincia da magia. Relativamente aos quatro elementos, so estas as caracter sticas
bsicas que todo mago deve possuir se quiser alcan ar o grau mais elevado desta
cincia.

O saber mgico pode ser adquirido por qualquer um atravs de um estudo intenso,
e o conhecimento de suas leis possibilita ao aprendiz alcan ar, gradativamente, o
estgio mais elevado da sabedoria.

Querer: um aspecto da vontade que s pode ser alcan ado com tenacidade,
pacincia a persistncia no estudo da cincia sagrada a na sua aplica o prtica.
Quem pretende no s satisfazer sua curiosidade, mas levar a srio o seu estudo a
escalar o caminho que o levar s mais luminosas alturas, precisar dispor de uma
vontade inquebrantvel.

Ousar: Quem no teme sacrif cios nem obstculos, a tambm no d aten o s

opinies dos outros, mas mantm o objetivo sempre sua frente sem se importar se
ter sucesso ou fracassar, receber a melhor das recompensas.

Calar: Quem gosta de se gabar a se promover exibindo sua sabedoria, no poder

nunca ser um verdadeiro mago. Um mago no precisa assumir ares de autoridade,
muito pelo contrrio, ele se esfor a em no aparecer. Calar ouro! Quanto mais ele
se calar sobre as pr prias experincias a conhecimentos, sem se isolar das outras
pessoas, tanto mais poderes ele obter da fonte primordial. Portanto, quem quiser
obter o conhecimento e a sabedoria dever empenhar-se em adotar essas quatro
qualidades bsicas, sem as quais ningum conseguir alcan ar as coisas essenciais
da magia sagrada.

Instruo Mgca do Esprito (III)

Concentra o do pensamento em duas ou trs idias simultaneamente

No segundo grau n s aprendemos a praticar a concentra o dos sentidos, isto , a

induzirmos a concentra o de cada um de nossos sentidos. Nesse grau n s
ampliaremos nossa capacidade de concentra o, na medida em que nos fixaremos
no s em um nico sentido, mas em dois ou trs simultaneamente. Eu gostaria de
mostrar aqui alguns exemplos, atravs dos quais o pr prio aprendiz poder organizar
o seu trabalho. Imagine plasticamente um rel gio de parede com um pndulo que
vai a vem. A representa o imaginria deve ser to real a ponto de se achar que
existe de fato um rel gio na parede. Ao mesmo tempo experimente ouvir o seu tic-
tac. Tente fixar essa dupla imagina o, da viso a da audi o, durante cinco minutos.
No in cio voc s conseguir faz-lo durante alguns segundos, mas com a repeti o
constante voc conseguir fix-las por mais tempo.

A prtica cria o mestre! Repita essa experincia com algum outro objeto
semelhante, talvez um gongo, a alm de tentar ouvir os seus golpes, tente tambm
ver a pessoa que o est golpeando. Depois tente ver um regato a ouvir o murmrio
das guas. Imagine um campo de trigo a tente ouvir o som do vento que o varre.
Para variar, tente montar sozinho algumas experincias semelhantes, que
considerem dois ou at trs sentidos ao mesmo tempo. Outras experincias com
imagina es visuais ou auditivas tambm podem ser feitas, considerando-se por
exemplo a viso e a sensa o do toque (tato). Todos os sentidos devem ser
desenvolvidos de modo vital e concentrativo.

Deve-se conferir um valor especial viso, audi o a ao tato, que so muito

importantes para qualquer Progresso na magia. Volto sempre a enfatizar o grande
significado desses exerccioss para o progresso em todo o caminho mgico; por
isso que devemos pratic-los todos os dias com perseveran a. Quando conseguirmos
fixar simultaneamente duas ou trs concentra es de sentidos por no m nimo cinco
minutos, ento o exerccios estar completo. Se o cansa o interferir no exerccios,
devemos interrompe-lo a adi-lo para um momento mais prop cio, quando o esp
rito estiver mais alerta. Alm disso devemos evitar adormecer durante a prtica do
exerccios. Sabe-se que as primeiras horas da manh so as mais prop cias para os
trabalhos de concentra o.

Depois de alcan ar um certo grau de concentra o nesses exerccioss, fixando dois

ou trs sentidos ao mesmo tempo por no m nimo cinco minutos, podemos
prosseguir.

Concentra o do pensamento em objetos, paisagens e lugares

Escolha novamente uma posio confortvel como nos outros trabalhos de

concentra o. Feche os olhos a imagine plasticamente um lugar bem familiar, como
por exemplo uma regio, uma casa, uma relva, um jardim, um campo, um bosque,
etc. Fixe essa imagem. Todos os detalhes, como cor, luz a forma devem ser
memorizados. A imagem deve ser muito palpvel plasticamente, como se voc
estivesse pessoalmente naquele local; nada deve escapar-lhe ou ser omitido. Se a
imagem lhe fugir do pensamento ou ficar emba ada, chame-a de volta tornando-a n
tida novamente. O exerccios estar completo quando voc conseguir fixar a manter
a imagem plstica na mente por no m nimo cinco minutos.

Ento experimente acrescentar mesma imagem uma concentra o auditiva. Caso

voc tenha imaginado um belo bosque, ento ou a o canto dos pssaros, o
murmrio do regato, o soprar do vento, o zumbido das abelhas, etc. Ao conseguir
isso, passe para a pr xima imagem, de modo semelhante. O exerccios estar
completo quando voc conseguir imaginar cada local, regio ou paisagem com dois
ou trs sentidos simultaneamente, durante no m nimo cinco minutos. Ao alcan ar
esse grau de concentra o, tente realizar esses mesmos exerccioss com os olhos
abertos, fixando o olhar num ponto determinado ou no vazio. O ambiente f sico ao
redor deve deixar de existir para voc, e a imagem escolhida deve flutuar diante
de seus olhos como uma miragem. Ao conseguir fixar uma imagem pelo tempo de
cinco minutos, passe para a pr xima.

O exerccios pode ser considerado completo quando voc conseguir chamar

qualquer imagem desejada, com os olhos abertos, a fix-la durante cinco minutos
junto com um ou mais sentidos diferentes. Assim como as imagens de um
acontecimento que passam diante de n s depois da leitura de um romance, essas
imagens tambm devero ser visualizadas em qualquer exerccios de concentra o.

Aprendemos a imaginar regies a lugares que j vimos antes ou que j conhecemos.

Agora devemos ento tentar visualizar locais a regies imaginrios, Le., que nunca
vimos antes. No in cio podemos at faz-lo com os olhos fechados, a ao
dominarmos essa tcnica, com dois ou trs sentidos ao mesmo tempo ao longo de
cinco minutos, com os olhos abertos. O exerccios estar completo quando
conseguirmos fixar essa imagina o com os olhos abertos durante cinco minutos.
Concentra o do pensamento em animais e pessoas

Dos objetos inanimados, locais, regies, casas a bosques passaremos aos entes
vivos. Imaginemos diversos animais como ces, gatos, pssaros, cavalos, vacas,
bezerros, galinhas, to plasticamente quanto na concentra o dos objetos.
Inicialmente durante cinco minutos com os olhos fechados, a depois com os olhos
abertos. Dominado esse exerccios, devemos imaginar os animais em seus
movimentos: um gatinho se lavando, ca ando um camundongo, bebendo leite; um
co latindo, correndo; um pssaro voando, bicando a comida no cho, etc. Estas a
outras combina es semelhantes devem ser escolhidas vontade pelo aluno, primeiro
com os olhos fechados a depois com eles abertos. Ao conseguirmos fazlo durante
cinco minutos sem perturba es, ento o exerccios estar completo, a poderemos
passar adiante.

Do mesmo modo devemos proceder quanto aos seres humanos. Primeiro os amigos,
parentes, conhecidos, falecidos, a depois pessoas estranhas que nunca vimos antes.
Depois imaginemos as fei es de seus rostos, a cabe a toda, a por ltimo o corpo
inteiro coberto pela roupa. Sempre primeiro com os olhos fechados a depois com os
olhos abertos. A dura o m nima de cinco minutos deve ser alcan ada antes de
continuarmos, imaginando as pessoas em movimento, portanto, andando,
trabalhando a falando. Fazendo isso com um dos sentidos, por exemplo, a viso,
devemos combin-lo com outro, que pode ser a audi o, ou a imagina o auditiva;
assim ao imaginarmos a voz da pessoa, devemos ouvi-la falando. Devemos nos esfor
ar em adaptar a imagina o realidade, por exemplo imaginar a tonalidade, a
velocidade e o ritmo da fala real da pessoa em questo. Primeiro com os olhos
fechados, depois com eles abertos.

Poderemos ento dar prosseguimento a esse exerccios imaginando pessoas

totalmente desconhecidas a inventando diversas fei es a vozes para elas. Podem
ser pessoas de ambos os sexos e diversas idades.

Imaginemos pessoas de outras ra as, mulheres a homens, jovens a velhos, crian as,
como por exemplo, indianos, negros, chineses, japoneses. Como meios auxiliares
podemos usar livros a revistas ilustradas, assim como fazer visitas aos museus.
Depois de alcan armos o objetivo de fixar a imagem durante cinco minutos com os
olhos fechados a tambm com eles abertos, a instru o mgica do esp rito, do
terceiro grau, estar completa.

Em todos os exerccioss devemos ter muita pacincia, perseveran a, const ncia e

tenacidade, para dominar os mais dif ceis. Aqueles alunos que conseguem dispender
o esfor o exigido, ficaro muito satisfeitos com as for as obtidas atravs dos
exerccioss de concentra o e podero aprofund-las no grau seguinte. Os
exerccioss de concentra o dessa etapa fortalecem no s a for a de vontade e a
capacidade de concentra o, mas todas as for as em conjunto, intelectuais a
espirituais, despertam a capacidade mgica do esp rito e so imprescind veis como
pr-exerccios para a transmisso do pensamento, a telepatia, a viagem mental, a
clarividncia, a vidncia distncia a outros. Sem essas capacidades o futuro mago
no progredir. Por isso, devemos empenhar todos os nossos esfor os em trabalhar
com cuidado a const ncia.

Instruo Mgica da Alma (III)

Antes de iniciar a instru o desse grau, para que no nos prejudiquemos devemos
ter certeza de que em nossa alma prevalece o equil brio astral dos elementos, o que
pode ser obtido pela introspec o e o auto-dom nio. Diante da certeza de no haver
nenhum elemento predominante, devemos, no decurso da evolu o, continuar a
trabalhar no aperfei oamento do carter; mas mesmo assim, j podemos passar ao
trabalho com os elementos, no corpo astral.

Respira o dos Elementos no Corpo Inteiro

Nessa etapa, a tarefa a adequa o de si mesmo s caracter sticas bsicas dos

elementos, tomando-os predominantes ou neutralizando-os novamente. J
conhecemos a teoria dos efeitos dos elementos a conectaremos a ela a prtica, como
segue:

a) fogo

O fogo, com sua expanso ou dilata o em todas as dire es possui como caracter
stica espec fica o calor, por isso ele tem a forma esfrica. Portanto devemos
adequar-nos sobretudo a essa caracter stica, de acordo com a nossa constata o, a
sermos capazes de evoc-la a qualquer momento, na alma a no corpo. No dom nio
do corpo escolhemos uma posio na qual podemos permanecer confortavelmente
a sem perturba es. Os hindus chamam essa posio de asana. Para fins elucidativos,
daqui em diante n s tambm usaremos essa expresso. Portanto, assuma essa
posioasana, a pense no ponto central do elemento fogo que envolve todo o
Universo, de forma esfrica. Imagine que tudo sua volta, inclusive todo o Universo,
feito de fogo. Ento comece a inspirar esse elemento com o nariz a com todo o
corpo (respira o pelos poros) ao mesmo tempo; respire regular a profundamente
sem pressionar o ar ou for ar o pulmo. O corpo material denso e o corpo astral
devem assemelhar-se a um recipiente vazio no qual o elemento inspirado, ou
melhor, absorvido, a cada inspira o. A cada inspira o o calor do elemento deve ser
aumentado a comprimido no corpo, tomando-se cada vez mais incandescente. O
calor e a for a de expanso devem ser cada vez mais fortes e a presso gnea cada
vez maior, at finalmente nos sentirmos totalmente incandescentes e ardendo em
fogo. Todo o processo de inspira o do elemento gneo atravs do corpo inteiro
naturalmente s imaginrio, a deve ser realizado em conjunto com a imagina o
plstica do elemento. No in cio devemos fazer sete inspira es do elemento fogo,
acrescentando mais uma a cada novo exerccios. Em mdia, so suficientes 20 ou
30 inspira es. S os alunos mais fortes fisicamente e com maior for a de vontade
conseguiro superar esse limite. Para no ter que contar o nmero de inspira es
devemos usar o cordo de contas ou de n s, passando um n ou uma conta adiante
a cada nova inspira o. No come o o calor imaginado sentido s pela alma, mas a
cada nova experincia a incandescncia torna-se mais percept vel, tanto na alma
quanto no corpo; ela pode aumentar a temperatura de seu corpo
(eventualmente provocando a transpira o) at ao n vel da febre. Se enquanto isso
o aluno tiver estabelecido o equil brio dos elementos na alma, ento essa acumula
o de um elemento no corpo no provocar maiores danos.

Depois de finalizar o exerccios da acumula o imaginria do elemento fogo,

devemos sentir a sua for a de incandescncia a de expanso a treinar a seq ncia
inversa, inspirando normalmente pela boca, a expirando tanto pela boca quanto pelo
corpo todo (expira o pelos poros), jogando o elemento fogo de volta ao Universo.
Essas respira es para a expira o do elemento devem ser feitas com a mesma freq
ncia com que foram feitas as respira es anteriores, para a sua inspira o. Se
naquele caso come amos com sete respira es, ento neste tambm devemos realizar
sete respira es para expirar o elemento. Isso muito importante, porque depois do
exerccios o aluno deve ter a sensa o de que no sobrou nem um pedacinho de
elemento nele, e a sensa o de calor tambm deve desaparecer totalmente. Por isso
aconselhvel usarmos o cordo de contas ou de n s para a contagem, tanto da
inspira o quanto da expira o. Os exerccioss devem ser realizados primeiro com os
olhos fechados, a depois com eles abertos. A pesquisadora a viajante Alexandra
David-Neel, que estudou e conheceu bem os costumes do Tibet, descreveu em seus
livros uma experincia semelhante chamada Tumo, supostamente realizada pelos
lamas, mas que no muito adequada prtica pelos europeus, a no deve ser
recomendada aos alunos de magia.

No Oriente existem iniciados que praticam esse tipo de exerccios (chamado de

Sadhana) durante anos a materializam o elemento fogo de tal forma que
conseguem at andar nus a descal os mesmo nas esta es mais frias do ano sem
sentirem o efeito do frio, conseguindo secar com o calor do pr prio corpo os panos
molhados que os envolvem. Atravs da acumula o do elemento fogo eles
conseguem influir no ambiente que os cerca a com isso diretamente na natureza,
derretendo a neve e o gelo que esto a metros, ou at a quil metros de distncia
sua volta. Esses e outros fen menos semelhantes tambm podem ser provocados
por um europeu, se ele se dispor a gastar o tempo necessrio para o treinamento.
Mas para a nossa evolu o mgica necessrio dominarmos no s um elemento,
mas todos eles, o que seria o correto do ponto de vista mgico.

b) ar

Agora seguem-se os exerccioss do elemento ar, que devem ser realizados do

mesmo modo que os do elemento fogo, s que com a imagina o de uma sensa o
diferente. Coloque-se na mesma posio confortvel do corpo, feche os olhos a
imagine encontrar-se no meio de um espa o areo que preencha todo o Universo.
Nada do que estiver em volta deve ser considerado, e no deve existir nada para
voc alm desse espa o pleno de ar que envolve todo o Universo. Voc dever
inspirar esse elemento areo para o recipiente vazio da alma a do corpo material
denso atravs da respira o total do corpo (pelos poros a pelos pulmes). A cada
respira o o corpo todo vai sendo preenchido com mais ar. Voc deve fixar a
imagina o de que a cada respira o o seu corpo se preenche de ar de tal forma a
parecer um balo. Ao mesmo tempo imagine que seu corpo vai se tornando cada
vez mais leve, to leve quanto o pr prio ar; a sensa o de leveza deve ser to intensa
a ponto de voc mesmo no sentir mais o pr prio corpo. Do mesmo modo que no
exerccios do elemento fogo, o do elemento ar deve ser iniciado com sete inspira es
a expira es cada. Depois de conclu do o exerccios devemos ter novamente a sensa
o de que no sobrou nada do elemento ar em nosso corpo, a que nos sentimos to
normais quanto antes do exerccios. Para no precisar contar, podemos usar
novamente o cordo de n s ou de contas. De um exerccios a outro devemos
aumentar o nmero de inspira es a expira es, mas sem ultrapassar o nmero
quarenta.

Atravs do treinamento constante, alguns iniciados conseguem at levitar, andar

sobre a superf cie da gua, flutuar no ar, deslocar o corpo, etc., principalmente
quando o iniciado se concentra em um nico elemento. Mas n s magos no nos
satisfazemos com fen menos unilaterais, pois no esse nosso objetivo. Nossa
vontade penetrar mais profundamente na sua descoberta e seu dom nio para
evoluirmos cada vez mais.

c) gua

Segue-se a descri o da prtica com o elemento gua. Assuma novamente aquela

posio habitual do corpo, feche os olhos e esque a todo o ambiente ao redor.
Imagine que todo o Universo se parece ao oceano infinito a que voc se encontra
em seu ponto central. Com cada respira o de corpo inteiro, o seu corpo se preenche
com esse elemento. Voc deve sentir o frio da gua em todo o corpo, a quando ele
estiver cheio do elemento, depois de sete inspira es, ento expire-o por sete vezes.
Em cada expira o voc dever eliminar esse elemento gua do corpo, de modo
que na ltima delas no sobre mais nada. Nesse caso tambm o cordo de n s ou
de contas lhe ser muito til. A cada novo exerccios fa a uma respira o a mais.
Quanto mais freq ente for a realiza o de suas experincias, tanto mais n tida ser
a sua percep o do elemento gua, com toda a sua frieza caracter stica. Voc deve
imaginar-se na forma de um cubo de gelo. Cada um dos exerccioss no deve
ultrapassar os vinte minutos. Com o tempo, voc dever conseguir esfriar seu corpo
tambm quando estiver fazendo muito calor, num vero dos mais quentes.

Os iniciados do Oriente dominam esse elemento to completamente que conseguem

produzir grandes fen menos com ele. Conseguem produzir chuva na poca mais
quente a seca ou mesmo interromp-la, conseguem afastar as tempestades, tranq
ilizar o mar bravio, dominar todos os animais que vivem debaixo da gua, etc. Para
o mago verdadeiro, esses a outros fen menos semelhantes so facilmente
explicveis.
d) terra

Agora resta-nos descrever ainda o ltimo elemento, o da terra. Assim como nos
exerccioss anteriores com os elementos, assuma aquela sua posio confortvel.
Desta vez imagine o Universo inteiro como terra, a voc no seu ponto central. No
imagine a terra como um punhado de barro, mas sim como matria densa; a
caracter stica espec fica da matria do elemento terra a densidade e o peso. Com
a ajuda da respira o de corpo inteiro, voc deve preencher o seu corpo todo com
essa matria pesada. No in cio sete vezes, e a cada exerccios suplementar, uma
respira o a mais. Voc deve concentrar em si mesmo tanta matria a ponto do
corpo ficar pesado como uma bola de chumbo, a parecer quase paralisado. A expira
o a mesma dos outros elementos. No final do exerccios voc dever sentir-se
to normal quanto no in cio dele, e a sua dura o no deve ultrapassar o tempo
mximo de vinte minutos.

Esse exerccios (Sadhana) realizado por muitos lamas tibetanos; eles come am a
meditar sobre um punhado de lama, deslocam-no a meditam novamente sobre ele.
O verdadeiro mago consegue captar a dominar o elemento de um modo mais
simples, diretamente na sua raiz, a portanto no precisa desses processos
complicados de medita o. A cor dos diversos elementos pode servir como imagina
o auxiliar, ou seja: o fogo vermelho, o ar azul, a gua azul-esverdeada, a terra
amarela, cinza ou preta. A imagina o da cor uma escolha totalmente individual
mas no estritamente necessria. Se algum achar que ela facilita o trabalho ento
pode us-la, logo no in cio. Em nossos exerccioss tratase basicamente de uma
imagina o sentida. Depois de um treinamento mais longo cada um deve, por
exemplo atravs do elemento fogo, conseguir produzir um calor to grande a ponto
dele poder ser constatado num term metro como uma temperatura de febre. Esse
pr exerccios do dom nio dos elementos imprescind vel, por isso deve ser alvo
da mxima aten o.

O tipo de fen meno que um iniciado pode produzir por exemplo no dom nio do
elemento terra muito diversificado, a fica a critrio de cada um refletir sobre isso.
O dom nio dos elementos o campo mais obscuro da magia; falou-se muito pouco
sobre ele at hoje, porque ele contm o maior dos arcanos. Ao mesmo tempo o
campo mais importante da magia, a quem no conseguir dominar os elementos no
alcan ar muita coisa importante no conhecimento mgico.

Instruo Mgico do Corpo (III)

O primeiro grau do aprendizado em questo j deve ter-se tornado um hbito a

deve ser praticado ao longo de todo o curso. O segundo grau ser agora ampliado;
o tempo da posio tranq ila do corpo deve ser expandido at chegar a meia hora.
Neste grau a respira o pelos poros do corpo todo passar a ser espec fica de
determinados rgos individuais. O aluno dever ser capaz de deixar respirar pelos
poros qualquer parte de seu corpo, sua livre escolha. Devemos come ar pelos ps
a terminar na cabe a.
Voc deve sentar-se na posio habitual a fechar os olhos. Com a conscincia,
transfira-se a uma de suas pernas; pode ser a esquerda ou a direita, tanto faz.
Imagine que a sua perna, como se fosse um pulmo, inspira a expira a for a vital do
Universo, ao mesmo tempo da sua respira o pulmonar normal. A energia vital
inspirada (absorvida) a partir de todo o Universo a atravs da expira o jogada de
volta (eliminada) a ele. Ao conseguir realizar isso por sete vezes, passe para a outra
perna, a depois respire pelas duas pernas simultaneamente. Depois fa a a mesma
coisa com as mos, primeiro com uma delas a depois com a outra, a finalmente
tente respirar com as duas mos simultaneamente. Conseguindo isso, passe para a
frente fazendo o mesmo com os outros rgos, como os sexuais, os intestinos, o est
mago, o f gado, o ba o, os pulmes, o cora o, a laringe e a cabe a.

O exerccios estar completo quando voc conseguir com que cada rgo de seu
corpo, at o menor deles, respire por si s . Esse exerccios muito significativo,
pois ele nos permite dominar cada uma das partes do corpo, carreg-la com energia
vital, torn-la saudvel a vivaz. Se conseguimos alcan ar isso em n s mesmos ento
no ser dif cil atuar em outros corpos tambm atravs da transposio da
conscincia, que representa um papel importante na transmisso magntica de
energia, ou seja, na arte mgica de curar. por isso que devemos dar toda a aten
o a esse exerccios. Outro exerccios da instru o mgica do corpo o represamento
da energia vital. Atravs da respira o de corpo inteiro, pelos poros, n s aprendemos
a inspirar e a expirar a energia vital do Universo. Em seguida aprenderemos a fazer
o represamento dessa energia vital.

Represamento da Energia Vital

a) atravs da respira o pulmonar e pelos poros do corpo inteiro

Sente-se na posio habitual a respire atravs dos pulmes e dos poros do corpo
inteiro, inspirando a energia vital do Universo. Porm desta vez voc no deve
devolv-la, mas mant-la em seu corpo. No pense em nada ao expirar, v
expirando o ar utilizado s aos poucos. A cada nova respira o sinta como se
inspirasse cada vez mais energia vital a acumule-a em seu corpo, de certo modo
represando-a. Voc deve sentir a presso dessa energia vital como se fosse um
vapor comprimido a imaginar que essa energia comprimida irradia de seu corpo
como um aquecedor irradia o calor.

A cada nova respira o a energia comprimida ou de irradia o toma-se maior a mais

ampla, mais forte a penetrante. Atravs de exerccioss repetidos voc dever ser
capaz de transmitir sua irradia o penetrante de energia vital a uma distncia de
quil metros. Voc dever sentir literalmente a presso, a penetrabilidade de sua
irradia o. O treinamento que cria o mestre! Devemos come ar igualmente com
sete inspira es a aument-las em uma inspira o todos os dias.

O tempo de cada exerccios no deve ultrapassar o limite mximo de vinte minutos.

Esses exerccioss devem ser realizados principalmente naqueles trabalhos a
experincias que exigem uma quantidade a uma penetra o grandes de energia
vital, como o tratamento de doentes, a a o distncia, a magnetiza o de objetos,
etc. Quando a energia vital armazenada dessa maneira no for mais necessria, o
corpo deve ser trazido de volta sua tenso original, pois no aconselhvel
permanecer com uma tenso super dimensionada no dia-a-dia. Os nervos ficariam
muito excitados, provocariam tenses anormais a outras conseq ncias nefastas.

A experincia finalizada ao devolvermos a energia represada ao Universo,

expirando-a do corpo atravs da imagina o. Ento devemos inspirar s ar puro a
expirar a tenso da energia vital at chegarmos ao equil brio. Com a prtica, o mago
conseguir transferir a energia vital ao Universo de uma s vez, explosivamente,
como o estouro de um pneumtico cheio de ar. Essa elimina o brusca s pode ser
feita depois de muito treino a quando o corpo j se tomou suficientemente auto-
defensivo.

b) nas diversas partes do corpo

Ao adquirir uma certa habilidade no exerccios anterior podemos aos poucos passar
a pratic-lo com cada parte do corpo isoladamente, especializando-nos
principalmente nas mos. Os iniciados tambm conseguem faz-lo com os olhos, a
assim conseguem encantar no s uma pessoa, mas uma grande quantidade delas,
at verdadeiras multides, a submet-las sua vontade. Um mago que consegue
fazer isso com as mos passa a ter o poder da bn o. nisso que reside o mistrio
da ben o, da imposio das mos em doen as, etc.

O exerccios desse grau estar completo quando conseguirmos conter a energia vital
no s em todo o corpo mas tambm em cada parte dele a projetar a irradia o da
energia represada diretamente para o exterior. Ao dominar esse exerccios,
estaremos terminando a instru o mgica do terceiro grau.

APNDICE AO GRAU III.

Caso o aluno esfor ado a empenhado na sua evolu o mgica tenha conseguido
chegar at aqui, ento ele poder notar uma mudan a geral no seu ser. Suas
capacidades mgicas tero crescido, em todas as esferas.

Na esfera MENTAL ele ter conseguido uma maior for a de vontade, maior
capacidade de defesa, uma mem ria melhor a uma capacidade mais aguda de
observa o, assim como uma compreenso mais clara das coisas.

Na esfera ASTRAL ele perceber que se tomou mais tranq ilo, mais equilibrado, a
conforme a sua predisposio, poder at ver despertarem nele capacidades
adormecidas.

No mundo MATERIAL denso, ele perceber que se tomou mais saudvel, gil a
jovial. Sua energia vital bem superior de muitos contempor neos seus, a na vida
prtica ele obter muita coisa atravs de seu poder de irradia o. Atravs dele, o
mago poder por exemplo libertar o ambiente em que se encontra das influncias
negativas a preench-lo com sua energia vital. Conseguir at tratar as doen as,
distncia, enviando seu poder de irradia o a uma distncia de quil metros.
Ele tambm ter adquirido o dom de carregar os objetos com os seus desejos,
atravs dessa for a de irradia o. Tudo isso serve s como exemplo, pois o aluno logo
aprender por si mesmo como, onde e quando ele poder aplicar favoravelmente
as suas capacidades mgicas. Mas uma coisa ele no deve perder de vista; o fato
dessas capacidades mgicas poderem ser usadas tanto para fins benficos quanto
malficos. Portanto, ele deve sempre obedecer ao ditado: "O homem colhe aquilo
que semeia". O seu objetivo deve ser sempre o bem supremo, a nada mais.

O trabalho com o magnetismo tem inmeras varia es. Para termos uma viso mais
ampla de todas essas possibilidades, apresentaremos alguns exemplos.

Impregna o de Ambientes

Inspire a energia vital atravs da respira o pelos pulmes e pelos poros do corpo
todo a pressione-a em seu corpo com toda a for a de sua imagina o at chegar a
irradi-la dinamicamente. Seu corpo ao mesmo tempo uma energia luminosa, um
ponto de incandescncia, ou mesmo um sol individual. A cada inspira o voc
fortalecer a energia vital comprimida, assim como a energia de luz, a preencher
com elas todo o ambiente em que voc se encontra.

Com a ajuda dessa energia de irradia o o ambiente dever literalmente iluminar-

se com uma luz semelhante do sol. Com exerccioss constantes a repetidos poss
vel at iluminar-se o ambiente na escurido, portanto noite, de modo a tornar os
objetos vis veis no s pelo aluno mas tambm pelos no-iniciados, pois a luz da
energia vital pode materializar-se numa luz diurna real. Mas na verdade ela s fruto
do treinamento da for a de imagina o.

Naturalmente o mago no se dar por satisfeito s com esse fen meno, pois ele sabe
muito bem que a energia vital tem um carter universal; ela no s portadora de
seus desejos, idias e pensamentos, mas tambm a materializadora de sua imagina
o. Atravs dessa energia vital ele consegue tudo. A concretiza o disso fun o da
imagina o plstica.

Ao preencher o ambiente de trabalho com sua energia de irradia o, o aluno dever

imaginar aquilo que espera obter, por exemplo que todas as influncias astrais a
mgicas do ambiente sejam purificadas a volatilizadas, ou ento que no s o mago
se sinta bem a saudvel no ambiente, mas qualquer um que entre ou permane a l.
Alm disso o mago pode impregnar o ambiente de sua moradia a de seu trabalho
com o desejo de obter inspira o, sucesso, etc. em seus trabalhos.

Os magos mais avan ados conseguem proteger seus ambientes contra pessoas no
bem vindas, fazendo com que estas no se sintam tranq ilas ao entrarem no local a
no queiram permanecer ali. Esse ambiente estar carregado com idias de prote
o ou de temor. O ambiente tambm pode ser carregado solidamente, i.e, qualquer
pessoa que entre no ambiente sem autoriza o pode ser atirada para trs, a ficar
como que paralisada. Ao mago so oferecidas possibilidades ilimitadas, a munido
dessas instru es ele poder at inventar outros mtodos.
Com a expira o o mago pode devolver a energia vital represada, a com ajuda de
sua imagina o deixar no ambiente s a energia de irradia o ou de ilumina o. Mas
ele pode tambm, atravs de sua energia de irradia o, transferir a energia vital
diretamente do Universo ao ambiente, sem que ela tenha que ser represada antes
em seu corpo, principalmente quando ele j conseguiu obter uma certa experincia
nessa tcnica. Dessa forma ele pode at mesmo impregnar o ambiente com seus
pr prios desejos.

A imagina o, junto com a for a de vontade, a cren a a uma forte convic o, no

conhece limites. Nesses trabalhos o mago no depende s de um ambiente limitado,
mas pode impregnar dois ou mais ambientes de uma s vez a at carregar uma casa
inteira com sua energia vital a de irradia o atravs de si mesmo ou ento
diretamente do Universo atravs do mtodo descrito. Como a for a da imagina o
no conhece tempo nem espa o, ele pode realizar esse trabalho at mesmo a uma
grande distncia. Com o tempo e o treinamento constante ele ter condi es de
carregar qualquer ambiente, por maior que seja, pr ximo ou long nquo. Quanto sua
evolu o, suas inten es sero s boas a nobres, a assim seu poder ser ilimitado. O
treinamento cria o mestre!

Biomagnetismo

Vamos conhecer agora outra caracter stica espec fica da energia vital, especialmente
importante para o trabalho mgico. Como j sabemos, qualquer objeto, animal,
homem, forma de pensamento, pode ser carregado com energia vital a com o
respectivo desejo de realiza o ou de concretiza o. Mas a energia vital tambm
possui a caracter stica de aceitar, de se deixar influenciar ou de se ligar a qualquer
pensamento (mesmo estranho) ou sentimentos estranhos. Assim a energia vital
concentrada pode se misturar a outros pensamentos, o que enfraqueceria ou
afastaria o efeito do pensamento impregnado caso o mago no estimulasse uma
tenso fortalecida atravs da repeti o intensiva, vitalizando o desejo ou a idia.

Mas isso provoca uma enorme perda de tempo, a quase sempre exerce uma
influncia desfavorvel no trabalho. A influncia desejada s exerce seu efeito
enquanto a tenso predominar na dire o desejada. Depois, a energia vital se esvai,
mistura-se com outras vibra es e o efeito desaparece gradativamente. Para evitar
isso o mago deve conhecer a lei do biomagnetismo. A energia vital no aceita s
uma idia, uma imagina o, um pensamento ou um sentimento, mas
tambm um conceito de tempo. Essa lei ou caracter stica espec fica da energia
vital deve ser considerada no trabalho com ela a mais tarde tambm no trabalho
com os elementos. A cada impregna o de desejo voc deve portanto considerar o
tempo e tambm o espa o, com ajuda da energia vital. No trabalho mgico as regras
a serem observadas so as seguintes: O trabalho no princ pio Akshico isento
de tempo a de espa o.

Na esfera mental operamos com o tempo; na esfera astral com o espa o (forma,
cor) a no mundo material denso com tempo e espa o simultaneamente.
Por meio de alguns exemplos pretendo tomar compreens vel o trabalho com o
biomagnetismo. Com a ajuda da energia vital carregue um espa o com o desejo de
sentir-se bem a saudvel nele. Voc encanta, ou melhor dizendo, atrai a energia
do desejo de que a influncia permane a no ambiente enquanto voc estiver nele
ou habit-lo a tambm se estabilize quando voc tiver que deix-lo a talvez ficar
por mais tempo longe dele. Se alguma outra pessoa entrar em sua casa sem saber
que ali existe uma concentra o de energia vital, ela tambm se sentir vontade.
De vez em quando voc poder fortalecer a densidade e a energia da irradia o em
sua casa atravs da repeti o do desejo. Quando voc estiver dentro de uma casa
influenciada desse modo, a energia vital atra da ter uma influncia positiva
constante sobre sua sade e portanto sobre o seu corpo. Nesse ambiente a
energia vital possui a vibra o do desejo da sade.

Mas se voc por exemplo tiver a inten o de realizar, nesse ambiente, prticas
ocultas que no tm nada a ver com a sade a possuem vibra es-imagina es
diferentes, ento no ter os benef cios que teria em um ambiente no carregado
ou carregado previamente com suas idias ou desejos. Por isso sempre melhor,
quando voc quiser carregar o ambiente com aquelas vibra es-imagina es,
considerar seus trabalhos a exerccioss moment neos.

Voc tambm pode, por exemplo carregar um anel, uma pedra, etc. com o desejo
de que o seu proprietrio tenha muita sorte a sucesso. Nesse caso existem duas
possibilidades de encantamento a impregna o. A primeira consiste em atrair a
energia vital pedra ou ao metal com a for a da imagina o e a concentra o no
desejo, a terminar dizendo que a energia dever permanecer l
constantemente a at atrair mais energia do Universo, fortalecendo-se
sempre a trazendo felicidade a sucesso pessoa em questo, pelo tempo em
que ela usar o objeto. Se assim o desejarmos, podemos tambm carregar o objeto
escolhido s por pouco tempo, i.e. para que a influncia termine quando o objetivo
almejado tiver sido alcan ado.

A segunda possibilidade chamada de carregamento universal e feita do mesmo

modo, porm com a concentra o no desejo de que, enquanto o objeto existir (anel,
pedra, j ia) ele dever trazer felicidade a sucesso ao seu portador, quem quer que
ele seja. Esses carregamentos universais efetuados por um iniciado conservam o
efeito pleno da energia por centenas de anos. A hist ria das mmias eg pcias
mostrou-nos que essas energias de encantamento conservam o seu efeito por
milhares de anos.

Se um talism ou um objeto carregado especialmente para uma determinada pessoa

cair em mos estranhas, ele no exercer seu efeito nessa outra pessoa. Mas se o
proprietrio original conseguir recuper-lo, o seu efeito retoma automaticamente
(ver tambm Winckelmann, "Das Geheimnis der Talismane and Amulette" = O
Segredo dos Talisms a dos Amuletos).
A seguir passarei a descrever outro tipo de trabalho com a energia vital, o do
magnetismo de cura. Quando o mago trata de um doente pessoalmente atravs de
passes magnticos ou da imposio das mos, ou distncia, Le., atravs da imagina
o a da vontade, ele ter que observar a lei do tempo, se quiser ser bem sucedido
em seu intento.
O tipo usual de magnetiza o aquele em que o magnetizador, com a ajuda da
imagina o, deixa fluir a energia vital de seu corpo, geralmente das mos, para o
doente. Esse mtodo pressupe que o magnetizador esteja totalmente so a tenha
um certo excesso de energia vital, caso no queira prejudicar a pr pria sade.

Infelizmente j presenciei casos tristes em que o magnetizador, atravs de uma doa

o muito grande de sua pr pria energia vital, sofreu danos to graves em sua sade
que chegou perto de um colapso nervoso total, alm de come ar a sentir outros
efeitos colaterais, como palpita es, asma, a outros. Essas conseq ncias so
inevitveis quando o magnetizador dispende mais energia do que capaz de captar,
principalmente quando trata de muitos pacientes de uma s vez.

Mas esse mtodo possui uma desvantagem a mais; alm da pr pria energia,
o magnetizador transfere ao paciente tambm as caracter sticas de sua pr
pria alma, influenciando indiretamente a alma do doente. por isso que se
pressupe, a se exige, que todo magnetizador tenha um carter nobre (ver J rgens,
"Wie magnetisiere ich?" = Como eu magnetizo?).

Porm se o magnetizador tiver um paciente com um carter pior do que o seu, ento
ele corre o risco de atrair indiretamente essas influncias negativas para si, o que
sob todos os aspectos uma grande desvantagem para ele. Se ele for uma pessoa
instru da nas cincias ocultas, ento dar ao paciente a energia vital de seu pr prio
corpo, mas extraindo-a do Universo para canaliz-la atravs das mos ao corpo do
doente, com a concentra o do desejo de sade. Em ambos os mtodos as
magnetiza es devem ser, repetidas vrias vezes, caso se queira alcan ar um sucesso
rpido, pois a desarmonia, a doen a ou o foco da doen a absorvem a usam
rapidamente a energia transferida. Ela torna-se faminta por mais energia, a assim
cria a necessidade da repeti o do tratamento para que o estado do paciente no
piore.

Para o mago o caso diferente. O paciente s sente um al vio quando o mago abre
a sua alma, i.e. quando represa a energia vital din mica em seu pr prio corpo a lhe
envia raios de luz dessa energia. Para isso o mago pode empregar diversos mtodos,
mas sem deixar de manter a imagina o do desejo de que o paciente melhore a cada
hora a dia que passa. Em seguida apresentarei alguns mtodos que o mago poder
usar no tratamento de doentes.

Ele deve, antes de mais nada, estar bem familiarizado com o reconhecimento das
doen as a de seus sintomas. Esse tipo de conhecimento pode ser adquirido atravs
de um estudo pormenorizado da literatura especializada no assunto. Naturalmente
ele tambm dever ter bons conhecimentos anat micos. Com certeza ele no ser
to imprudente a ponto de tentar curar doen as que exigem alguma interven o
cirrgica, a nem aquelas doen as infecciosas que no podem ser curadas s pela sua
interferncia.
Mas nesses casos ele ter possibilidade de acelerar o processo da cura, provocar o
al vio das dores, tudo isso paralelamente ao tratamento convencional. Isso pode at
ser feito distncia. Um fato bastante promissor a pr pria especializa o dos
mdicos nesse campo, que ao lado da arte mdica convencional tambm sabero
utilizar a prtica mgica. Por isso o mago s deve tratar daqueles doentes
diretamente recomendados pelo mdico para esse tipo de tratamento, ou ento
trabalhar em conjunto com esse profissional, para no ser chamado de curandeiro
ou charlato.

Mas acima de tudo o mago deve almejar a cura e o bem estar do doente sem visar
recompensas ou pagamentos. Deve tambm rejeitar o desejo de fama a
reconhecimento. Se ele se mantiver fiel ao ideal elevado de praticar o bem, com
certeza alcan ar a gra a divina. Magos que tm pensamentos altru stas ajudam os
que sofrem sem que estes saibam disso. Esse tipo de ajuda a mais aben oada.
Em seguida, apresento alguns dos mtodos mais utilizados que o mago poder
empregar sem correr o risco de prejudicar sua sade a seus nervos.

Antes de se aproximar do leito do doente fa a pelo menos sete respira es pulmonares

a pelos poros, concentre uma enorme quantidade de energia vital em seu corpo
extraindo-a do Universo a deixe-a irradiar em forma de luz, uma luz quase to forte
quanto a do sol. Atravs de repetidas inspira es de energia vital tente provocar uma
irradia o de pelo menos dez metros ao redor de seu corpo, o que corresponde a
uma energia vital de dez pessoas normais. Voc deve ter a sensa o de que a
energia vital represada irradia de seu corpo em forma de luz como se fosse um sol.
Ao aproximar-se do paciente, voc provocar nele uma sensa o de bem estar que
o envolver totalmente, a se no tiver uma doen a muito dolorosa, ele sentir
tambm um al vio imediato nas suas dores.

Essa energia de irradia o luminosa, represada, deve ser transmitida ao doente

individualmente, a fica a seu critrio manej-la como lhe aprouver. Um mago instru
do no precisa efetuar passes mgicos nem inp r as mos, pois estas so s manipula
es auxiliares, suportes da expresso da sua vontade. suficiente que o mago pegue
uma ou as duas mos do paciente a trabalhe com a imagina o. Os olhos podem
permanecer abertos ou fechados; se ele quiser pode olhar para o paciente, mas no
precisa faz-lo diretamente. Nesse caso o trabalho principal cabe imagina o. Mas
durante toda a transmisso, o mago tambm pode sentar-se junto ao paciente, sem
toc-lo. Voc dever imaginar que a energia de irradia o luminosa ao seu redor
flui para o corpo do paciente, pressionada pela imagina o para dentro dele,
penetrando em todos os seus poros a iluminando-os.

Com a sua vontade, voc dever induzir a energia assim prensada a curar o mal.
Ao mesmo tempo dever imaginar que o doente est melhorando a cada hora a dia
que passa, adquirindo uma aparncia cada vez mais saudvel, a desejar que a
energia de irradia o luminosa no abandone o corpo do paciente at que este esteja
totalmente curado.
Quando voc carrega quantitativamente o corpo do paciente com uma energia de
irradia o, que no homem saudvel corresponde a um metro de irradia o, ento,
conforme o tipo de doen a, voc ser capaz de provocar a cura rapidamente.

Repita o carregamento depois de algum tempo, fortale a a capacidade de expanso

da energia de irradia o concentrada a voc se espantar com o sucesso alcan ado.
Primeiro, a energia de irradia o no pode enfraquecer, pois voc a atraiu a
ordenou-lhe que se renovasse constantemente. Segundo, voc determinou um
prazo, i.e. induziu o corpo a tornar-se mais saudvel a cada hora e a cada dia que
passasse. Terceiro, voc adaptou a energia ao espa o correspondente
circunferncia em volta do corpo. Aqui devemos aconselh-lo a transmitir a energia
de irradia o a cerca de um metro de distncia do corpo, o que corresponde irradia
o de uma pessoa normal. Com esse mtodo voc poder satisfazer a condi o
bsica da lei material do tempo a do espa o.

Nesse mtodo o mago notar que a sua energia de irradia o luminosa transmitida
ao paciente no diminuiu, mas pelo contrrio come ou a brilhar to intensamente
quanto antes. Isso pode ser atribu do ao fato da energia vital comprimida no corpo
renovar-se automaticamente, como nos vasos comunicantes, a substituir
imediatamente a energia de irradia o doada. Assim o mago poder tratar de
centenas de doentes sem que seus nervos a sua for a espiritual sejam de alguma
forma afetados.

Outro mtodo aquele em que o mago pressiona a energia vital com a imagina o
diretamente ao corpo do doente, ou s quela parte doente do corpo, atravs dos
poros. Esta energia dever ser constantemente renovada a partir do Universo, at
a cura total. Nesse caso tambm a imagina o do desejo uma questo de tempo
e espa o, at a cura total. No entanto esse mtodo s pode ser usado naqueles
pacientes cuja energia nervosa ainda no est totalmente esgotada, a por isso ainda
suporta uma certa presso de represamento da energia vital. No mago instru do o
represamento da energia vital uma energia materializada, i.e. material densa, que
pode ser comparada eletricidade. Esse mtodo melhor que o anterior por ser
muito simples a bastante eficiente.

Outro mtodo bastante peculiar deixar o doente inspirar a nossa energia de irradia
o luminosa com a ajuda da imagina o. Se o doente estiver em condi es de se
concentrar, ele mesmo poder faz-lo, seno, o mago poder criar a imagina o
por ele. O processo que se segue dos mais prticos.

Sua energia de irradia o alcan a mais ou menos dez metros ao seu redor. Como
voc se encontra pr ximo ao paciente, este praticamente imerge na luz dessa
irradia o, impregnada com o desejo de cura. O paciente capaz de concentrar-se
est plenamente convencido de que a cada respira o est inspirando a sua
energia de irradia o a com ela a cura. Ele dever imaginar com intensidade que o
poder de cura permanecer nele, a que a sua sade ir melhorando cada vez
mais, mesmo quando o mago no estiver mais ao seu lado.

Caso o paciente no esteja em condi es de concentrar-se ou seja uma crian a

doente, ento voc mesmo deve imaginar o doente absorvendo a energia vital a
cada respira o, conduzindo-a ao sangue a provocando a cura. Nesse caso tambm
voc dever concentrar-se no desejo de que a energia inspirada continue
trabalhando positivamente no paciente. Essa uma respira o de energia vital
conduzida a partir do corpo do mago para um outro corpo.

Neste caso podemos nos referir quela cita o da B blia em que Cristo foi tocado por
uma mulher doente em busca da cura. Ele sentiu a evaso de sua energia vital a
comentou com seus disc pulos: "Eu fui tocado".

Em todos os trabalhos com a energia vital e o magnetismo, o tempo e o espa o

devem ser considerados. Relativamente a esse aspecto, mencionei aqui alguns
exemplos de tratamento de doen as a poderia ainda mencionar muitos outros
mtodos que se utilizam do magnetismo para a cura. O mago possui, por exemplo,
a possibilidade de se conectar ao esp rito do paciente durante o sono deste ltimo
a usar qualquer dos mtodos de tratamento no corpo do doente. Alm disso, afora
a energia vital, ele pode usar os elementos, o magnetismo, a at a eletricidade para
tratar magicamente dos doentes. Uma descri o precisa de vrios desses mtodos
e possibilidades de tratamento preencheriam por si s um livro inteiro. Talvez eu at
tenha o oportunidade, mais tarde, de publicar um livro sobre os mtodos ocultos de
cura do ponto de vista mgico, a coloc-lo disposio dos magos interessados no
assunto. Mas por enquanto isso fica reservado para o futuro. Nesta obra eu s indico
alguns processos de tratamento relativos ao tempo e ao espa o, portanto ao
magnetismo. Os grandes iniciados a santos, cuja imagina o era to desenvolvida
que todas as suas idias logo se realizavam, em todos os planos, no tinham mais
necessidade de usar estes mtodos. Eles s precisavam expressar um desejo ou uma
vontade, que eles logo se concretizavam. O mago deve estar sempre empenhado
em alcan ar esse estgio to elevado.

Resumo de todos os exerccioss do grau III

I. instru o mgica do esp rito

1. Concentra o do pensamento, com dois ou trs sentidos simultaneamente.
2. Concentra o do pensamento em objetos, paisagens, lugares.
3. Concentra o do pensamento em animais a pessoas.

II. instru o mgica da alma

1. Respira o dos elementos no corpo inteiro:
a) Fogo - Calor.
b) Ar - Leveza.
c) `gua - Frio.
d) Terra - Peso.

III. instru o mgica do corpo

1. Manuten o do Grau I, que deve tornar-se um hbito.
2. Represamento da energia vital:
Atravs da respira o pulmonar a dos poros do corpo todo. Nas
diversas partes do corpo.

Apndice ao grau iii:

3. Impregna o do ambiente.
4. Biomagnetismo.
Fim do terceiro grau

GRAU IV
Antes de come ar a descrever esses exerccioss um pouco mais dif ceis do Grau IV
volto a enfatizar que o aluno no deve se precipitar em seu desenvolvimento. Ele
deve gastar o tempo que for preciso para alcan ar um sucesso absoluto em seu
caminho mgico. Deve ter o dom nio total de todos os exerccioss das etapas
anteriores, antes de passar aos subseq entes.

Instruo Mgica do esprito (IV)

Transposio da Conscincia para o Exterior

a) em objetos

Neste cap tulo mostrarei a vocs como se transpe a conscincia para o exterior.
Devemos aprender a transp r a nossa conscincia para qualquer objeto, animal, a
ser humano. Coloque algumas coisas sua frente, daquelas que voc usa todos os
dias. Sentado na posio costumeira, fixe o pensamento num dos objetos por algum
tempo, a registre com for a em sua mente a sua cor, forma a tamanho. Ento
imagine-se transformado no objeto em questo. Voc dever, por assim dizer,
sentir-se, perceber-se como o tal objeto, assimilando todas as suas caracter sticas.
Voc deve sentir-se como se estivesse preso naquele local em que o objeto foi
colocado, s podendo libertar-se atravs de uma interven o externa. Pense tambm
que agora voc passou a exercer, imaginariamente, as fun es daquele objeto.

Atravs de uma concentra o intensa voc dever tambm observar o ambiente

em volta a partir do ponto de vista do objeto a captar a rela o deste com o objeto
vizinho. Se por exemplo o objeto estiver sobre a mesa, ento voc dever tentar
sentir a sua rela o com esse outro objeto sobre a mesa assim como com todos os
demais que estiverem ali, a depois com o ambiente em geral. Depois de realizar
esse exerccios com um dos objetos, v passando ao seguinte a assim por diante. O
exerccios estar completo quando voc conseguir ligar cada objeto escolhido com
a sua pr pria conscincia, de modo a assumir a sua forma, seu tamanho a caracter
sticas mantendo-se assim por pelo menos cinco minutos, sem qualquer interrup o.
Nesse caso o pr prio corpo deve ser totalmente esquecido. Para essa transposio
concentrativa da conscincia prefira objetos maiores como flores, plantas, arbustos,
rvores, a outros. A conscincia no conhece o tempo nem o espa o, portanto ela
um princ pio akshico.

No se assuste de modo algum com esses exerccioss ins litos e nem com eventuais
fracassos iniciais; com pacincia, perseveran a a tenacidade voc alcan ar o
sucesso almejado. S mais tarde o aprendiz entender o significado dos exerccioss
introdut rios da magia.

b) em animais

Depois de dominada a tcnica da transposio da conscincia aos objetos

inanimados, passaremos aos seres vivos. Como j mencionamos anteriormente, a
conscincia isenta de tempo a de espa o, por isso, durante o exerccios com os
seres vivos, o objeto escolhido no precisa estar diretamente nossa frente. O aluno
j deve estar to instru do a ponto de imaginar qualquer ser vivo, mesmo que este
no esteja presente. Ele deve ento transpor sua conscincia de um gato, um co,
um cavalo, uma vaca, uma cabra, etc. No importa o tipo de animal visado, ele
poder ser at uma formiga, um pssaro ou um elefante; devemos imagin-lo
primeiro numa posio de imobilidade, depois andando, correndo, esgueirando-se,
voando ou nadando, conforme o animal em questo. O aluno deve ser capaz de
transmutar sua conscincia a qualquer forma desejada a agir de acordo. Ele dever
manter essa transposio por cinco minutos sem interrup es, caso queira dominar
esse exerccios. Os iniciados que treinam durante muitos anos esto em condi es de
entender qualquer animal a domina-lo conforme a sua vontade.

Com rela o a isso, podemos nos lembrar daquelas lendas de lobisomens a outras
hist rias semelhantes, onde feiticeiros se transformam em animais. Para o mago,
essas lendas a hist rias fantsticas possuem um significado bem mais profundo.
Nesses casos trata-se sem dvida dos assim chamados magos negros, que para
no serem reconhecidos em seus trabalhos perversos, assumem a forma de
qualquer tipo de animal no mundo invis vel. O bom mago sempre avalia essas
atitudes, a suas capacidades espirituais permitem-lhe olhar atravs desses seres a
reconhecer a sua forma original verdadeira. Nossos exerccioss preparat rios no
tm o prop sito de levar o aluno s ms a es, mas sim prepar-lo para a alta magia,
onde em certos trabalhos ele ter de assumir formas divinas mais elevadas para as
quais transpor a sua auto-conscincia. Ao atingir o ponto de conseguir assumir,
com a pr pria conscincia, qualquer tipo de animal a permanecer nessa imagina o
sem interrup es ao longo de cinco minutos, ento poderemos realizar a mesma coisa
com seres humanos.

c) em pessoas

No in cio devemos escolher conhecidos, parentes, amigos, pessoas das quais nos
lembramos bem, sem diferenciar os sexos ou as idades. Devemos aprender a
transpor a nossa conscincia ao corpo do outro de modo a sentir a pensar como a
pessoa imaginada. Das pessoas conhecidas podemos passar s estranhas, aquelas
que nunca vimos antes, a que portanto s podemos imaginar. Finalmente, como
objeto da experincia devemos escolher pessoas de outras ra as a cores. O
exerccios estar completo quando conseguirmos transpor nossa conscincia a um
corpo imaginado, por no m nimo cinco minutos. Quanto mais tempo conseguirmos
mant-lo assim, tanto melhor.

Atravs desse exerccios o mago adquire o poder de se ligar a qualquer pessoa; ele
no s passa a conhecer os sentimentos e pensamentos da pessoa imaginada, seu
passado a seu presente, como ela pensa, sente a age, mas tambm consegue
influenci-la vontade. Porm nunca se esque a do ditado: "O homem colhe aquilo
que semeia!" Por isso o mago nunca usar sua influncia para o mal, ou para
obrigar as pessoas a agirem contra a sua vontade.

O grande poder que ele adquire sobre as pessoas dever ser usado s para o bem;
assim ele nunca perder o seu dom. O mago saber ento porque no Oriente o aluno
admira tanto o seu mestre, ou guru. Atravs desse sentimento de admira o pelo
seu mestre o aluno liga-se instintivamente conscincia dele, que assim passa a
influenci-lo indiretamente, possibilitando-lhe uma evolu o mais rpida a segura.
por isso que os mtodos orientais de aprendizado sempre consideram um mestre,
ou guru, como fator essencial para o desenvolvimento do aluno. O famoso Ankhur
do Tibet apoia-se no mesmo princ pio, porm numa seq ncia inversa, em que o
mestre se liga conscincia do aluno e assim lhe transmite o poder e a ilumina o.
o mesmo caso dos m sticos, em que a transferncia da assim chamada "pneuma".
 Instruo Mgica do Alma (IV)

Represamento dos Elementos nas Diversas Partes do Corpo

Nesse cap tulo ampliaremos o nosso trabalho com os elementos. Atravs da respira
o pelos pulmes a pelos poros n s aprendemos a assimilar um elemento e a sentir
a sua caracter stica espec fica em todo o corpo. Agora carregaremos cada uma das
partes do corpo, o que pode ser feito de duas maneiras; de qualquer forma, o mago
deve dominar ambos os mtodos. O primeiro o seguinte:

Voc deve inspirar o elemento para dentro de seu corpo atravs da respira o
pulmonar a pelos poros a repres-lo, isto , expirando o ar sem a imagina o. Na
inspira o, a sua imagina o sensorial dever acompanhar-se da caracter stica espec
fica do elemento: no caso do fogo o calor, da gua o frio, do ar a leveza, e da terra
o peso. Deve-se come ar com sete inspira es.

Ao invs de dissolver imaginariamente o elemento represado novamente no

Universo, conduza-o parte do corpo escolhida, comprimindo ainda mais a caracter
stica espec fica do elemento a preenchendo essa parte com ele. O elemento,
comprimido com sua caracter stica espec fica, deve ser sentido com mais for a na
pane do corpo em questo do que no corpo todo.

Do mesmo modo que o vapor, comprimido para se obter uma maior presso, a
carne, os ossos e a pele dessa parte do corpo devem ficar bem impregnados pelo
elemento. Portanto, quando voc sentir com muita for a a caracter stica espec fica
do elemento na parte do corpo carregada, deixe-a espalhar-se por todo o corpo com
ajuda da imagina o, a fluir novamente para o Universo atravs da expira o, como
explicamos no Grau III. Esse exerccios deve ser feito com cada um dos elementos,
alternadamente em um rgo externo a outro interno, com exce o do crebro a do
cora o. O mago no deve fazer o represamento nesses dois rgos, nem em .si
mesmo nem nos outros, para no provocar danos.

S um mestre muito experiente no dom nio dos elementos pode fazer um certo
represamento tambm no cora o a no crebro, sem se prejudicar. Ele conhece o
pr prio corpo a consegue domin-lo. Qualquer rgo (entre os quais o cora o e o
crebro) apropriado assimila o dos elementos com suas caracter sticas espec
ficas, porm sem o represamento. Um iniciante deve evitar represar o cora o e o
crebro com os elementos ou com a energia vital, principalmente quando ele ainda
no consegue observar a fun o dos rgos atravs da vidncia.

Quando se faz um represamento dos elementos ou da energia vital em todo o corpo,

o crebro e o cora o tambm se habituam ao represamento geral, pois a for a de
expanso no se concentra num s rgo, mas se espalha pelo corpo todo.
principalmente nos ps a nas mos que se deve dominar a tcnica do represamento
dos elementos a da energia vital, pois eles sero muito necessrios na aplica o
prtica da magia. Nesse caso, deve ser dada uma aten o especial aos dedos.
Outra possibilidade de esvaziamento de um elemento de uma parte do corpo
consiste em, ao invs de conduzir o elemento represado primeiro de volta ao corpo
para depois devolv-lo ao Universo atravs da respira o pelos poros, n s podemos,
com a ajuda da imagina o, devolver todo o elemento diretamente da parte em
questo ao Universo, atravs da expira o. Este processo mais rpido.
Naturalmente um mago deve conhecer bem ambas as tcnicas a us-las conforme
a sua vontade.

O segundo mtodo do represamento dos elementos numa parte qualquer do corpo

consiste em transpor a conscincia a essa parte deixando-a inspirar a expirar (como
a respira o pelos poros). A cada respira o o elemento inspirado a expirado. Ao
sentir que o elemento escolhido foi represado numa quantidade suficiente na pane
do corpo visada, devemos liber-lo novamente atravs da expira o, Le., devolv-
lo ao Universo do qual foi extra do. Esse processo rpido a simples, mas exige
uma boa transposio de conscincia. A tcnica do represamento da energia vital
numa determinada parte do corpo tambm deve ser dominada. Depois de nos
tornarmos mestres nessa prtica, podemos dar um passo adiante.

N s j aprendemos que, segundo os elementos, o corpo humano dividido em

quatro regies principais. Para nos lembrarmos melhor disso, repetiremos essas
divises: dos ps at as coxas - ou c ccix, inclusive os rgos genitais - a regio
que corresponde terra; a regio ventral, com todos os rgos internos, como
intestinos, ba o, ves cula biliar, f gado, est mago, at ao diafragma, corresponde ao
elemento gua; o t rax com os pulmes e o cora o, at ao pesco o correspondem
ao elemento ar, e a cabe a com todos os seus rgos corresponde ao elemento fogo.
O objetivo do exerccios que se segue carregar as regies do corpo com seus
elementos correspondentes. Na prtica isso funciona da seguinte forma:

Assuma a sua posio preferida do corpo (asana). Atravs da respira o pelos

pulmes a pelos poros inspire o elemento terra, com sua caracter stica espec fica do
peso, regio do corpo correspondente terra - dos ps ao c ccix, passando pelos
rgos genitais.

Voc deve inspirar o elemento terra por sete vezes a expirar o ar vazio, para que
essa regio seja preenchida com o elemento que a influencia. Mantenha o elemento
terra na regio da terra a inspire o elemento gua regio da gua, portanto o ventre,
mas sem expira-lo, para que essa regio tambm fique preenchida com seu pr prio
elemento. Depois passe para o pr ximo elemento, inspirando o elemento ar por sete
vezes para preencher o t rax a deixando-o em sua pr pria regio, sem expir-lo.
Segue-se a regio da cabe a, que preenchida tambm atravs de sete inspira es
do elemento fogo; a expira o que se segue vazia, para que esse elemento
permane a na regio.

Assim que todas as regies forem carregadas com seus respectivos elementos, tente
permanecer nessa condi o de dois at cinco minutos, a depois comece com a
dissolu o deles. Deve-se come ar no lugar onde se terminou, portanto em nosso
caso come aremos com o elemento fogo da cabe a, inspirando-se sete vezes o ar
sem o elemento, a irradiando-o em dire o ao Universo a cada expira o (ao todo
sete vezes). Assim que a regio da cabe a estiver livre de seu elemento passaremos
regio seguinte, a do ar, depois da gua a finalmente da terra, at que o corpo
todo esteja livre do represamento dos elementos.

Ao conseguirmos obter uma certa prtica nesse exerccios, poderemos ampli-lo,

no s preenchendo as regies do corpo com os elementos, mas tambm represando-
os ali. O processo o mesmo que j descrevemos, i.e. come amos novamente com
o elemento terra a terminamos com o elemento fogo. O processo de dissolu o o
mesmo do exerccios anterior.

Esses exerccioss so muito significativos, pois eles promovem o un ssono do corpo

material denso a tambm do corpo astral com as leis universais dos elementos. Se
por algum motivo o mago entrar em desarmonia a praticar esses exerccioss, ento
ele logo recuperar a harmonia perdida. Ele sentir a influncia benfica da
harmonia universal total, no s por algumas horas mas por vrios dias. Essa
harmonia promover nele um sentimento de paz a de felicidade. A harmoniza o
dos elementos no corpo ainda oferece outras possibilidades, entre as quais citarei
algumas aqui. Mas o importante que o aluno seja poupado das influncias
prejudiciais do lado negativo dos elementos.

Assim que alcan a o equil brio mgico, o aluno passa a se situar no ponto central
dos acontecimentos a v todas as leis, todo o vir a ser a tudo o que passou numa
perspectiva universal, portanto verdadeira. Ele poupado de muitas doen as a
promove um efeito compensador em seu pr prio karma, a com isso tambm em seu
destino, tomando-se mais resistente contra as influncias desfavorveis. Purifica
suas auras mental a astral, desperta suas capacidades mgicas, a sua intui o
assume um carter universal. Seus sentidos astrais refinam-se, e suas capacidades
intelectuais aumentam.

Instruo Mgica do Corpo (IV)

Nesse momento, os exerccioss do primeiro grau j devem terse tornado um hbito
de vida. Os do segundo devem ser aprofundados a fortalecidos conforme a
disponibilidade de tempo a as possibilidades do aluno. Devemos ter a capacidade de
manter corretamente qualquer ascese que nos propomos a praticar, sem nos
debatermos com tentativas, ou sermos dominados por elas.

Os exerccioss do terceiro grau tambm devem ser aprofundados. J devemos

dominar a postura do corpo a ponto de conseguirmos ag entar a asana sem sentir o
m nimo desconforto, nervosismo, tenso ou c imbras da musculatura. A energia de
irradia o dever tornar-se mais forte, profunda a expansiva, i.e., mais din mica, o
que pode ser alcan ado atravs da imagina o, portanto da for a de imagina o a da
medita o profunda. O mago deve aprender a usar a energia de irradia o na prtica,
em qualquer ocasio e situa o. Ele deve chegar ao ponto de conseguir realizar
imediatamente qualquer desejo colocado na sua energia de irradia o. Assim ele
poder ajudar as pessoas em casos de doen a a acidentes, o que lhe trar muita
satisfa o.

Rituais a as Possibilidades de sua Aplica o Prtica

Agora passaremos a um cap tulo pouco conhecido, referente s posi es do corpo,

gesticula es a posi es dos dedos nos rituais em geral. O princ pio bsico dos rituais
consiste em confirmar uma idia, um pensamento atravs de uma expresso
exterior, ou ento o contrrio, evocar uma idia ou um pensamento atravs de um
gesto ou uma a o. Esse preceito bsico vale para toda a magia ritual. Com isso
queremos dizer que no s toda a idia (ou todo o ser) que pode ser expresso
atravs de uma a o exterior, mas eles tambm podem ser conectados a uma tarefa
espec fica. Aquilo que no possui ou no contm um nome espec fico, um s mbolo
ou algum sinal externo, no tem significado.

nessa tese primordial que se baseiam todos os processos ou rituais mgicos, assim
como todos os sistemas religiosos, que possuem desde tempos primordiais, os seus
procedimentos espec ficos de culto. A diferen a consiste somente no fato das massas
sempre terem tido acesso apenas a uma pequena parte disso, pois a maior parte
desses procedimentos era guardada em segredo a utilizada s por altos sacerdotes a
iniciados. Cada ritual tem um objetivo espec fico para a pessoa a quem ele serve,
sem levar em conta se um feiti o tibetano ou uma postura de dedos dos sacerdotes
de Bali, em cultos orientais ou rituais de maldi o dos magos negros. A s ntese
sempre a mesma. Nas a es judiciais, quando a pessoa jura que est dizendo a
verdade a s a verdade, ela ergue a mo mostrando trs dedos, o que tambm
considerado um gesto mgico.

Do ponto de vista cristo, os dedos erguidos simbolizam a trindade unificada. Cada

uma das inmeras sociedades secretas a seitas possui o seu ritual pr prio. As lojas
ma nicas, por exemplo, esto relacionadas a um determinado sinal, uma palavra e
um toque. Do ponto de vista hist rico poder amos ainda falar muita coisa sobre esse
tema. Mas para a magia e o desenvolvimento prticos, esse estudo seria totalmente
intil.

Para o verdadeiro mago, no faria muita diferen a ler nos mais diversos livros que o
mago costuma desenhar um c rculo mgico considerando-o um s mbolo da
eternidade, da divindade a da intocabilidade, colocando nele anjos a esp ritos
protetores; ou ento como um lama desenha o seu mandala, a coloca os Thatagatos
em seus rituais como divindades de prote o. O nosso mago no precisa dessas
instru es estranhas porque ele sabe que so s conexes de idias a auxiliares da
mem ria, ou do esp rito.

Nesse quarto grau o mago aprende a arte de criar os seus pr prios rituais, cultos,
gestos, posi es de dedos. Tudo isso depende s da sua individualidade e capacidade
de assimila o. s vezes um mago consegue muito mais com os rituais mais
primitivos, do que um especulador filos fico com os cultos mais complicados.
Nesses casos no se pode tra ar uma diretriz exata; o aluno deve agir intuitivamente
a expressar cada idia a pensamento, assim como aquilo que ele quer ver
concretizado, atravs de um gesto, uma posio dos dedos ou um ritual que tm a
ver com ele. Com certeza ele no expressar um gesto de bn o com o punho
cerrado, amea ador. Conforme o local e a situa o em que se encontra, ele dever
compor o seu ritual individual e discreto, que dever ser utilizado em segredo
quando no houver ningum observando.

Existem magos que praticam a sua magia ritual sem que ningum perceba, com
movimentos dos dedos no bolso do palet ou do casaco, at mesmo com muita gente
em volta deles. Eles usam os cinco dedos em analogia aos elementos; o dedo
indicador corresponde ao fogo, o polegar gua, o dedo mdio corresponde ao
Akasha, o anular terra e o m nimo ao ar, sendo que a mo direita se refere aos
elementos positivos e a esquerda aos negativos. Esse pequeno exemplo deve ser
suficiente para um esclarecimento suscinto.

Voc deve aprender tambm a atribuir sinais espec ficos s suas idias. Mas no fale
sobre isso a ningum, pois se outra pessoa usar o mesmo sinal que o seu, para a
mesma idia, poder enfraquec-la atravs do desvio de sua energia. Conecte a
amarre aquele seu desejo pessoal, que voc quer ver realizado rapidamente, ao
seu pr prio ritual ou gesto, de preferncia s gesticula es dos dedos, a imagine que
atravs desse gesto o seu desejo logo se realizar, ou melhor, que ele j se realizou.

A lei da forma presente e imperativa tambm se aplica nesse caso. A imagina o da

concretiza o, em conjunto com o gesto ou o ritual devem, no in cio, conter um
sentimento intenso de seguran a, certeza a confian a, alm de uma cren a inabalvel
na sua realiza o efetiva.

Primeiro n s devemos utilizar ambos, tanto a imagina o quanto o ritual. Mais tarde,
quando nos ocuparmos s da imagina o do desejo a de sua concretiza o, ento,
sem perceber a sem ter conscincia do fato, seremos induzidos a usar o ritual ou o
gesto. Quando chegamos ao ponto de automatizar o desejo na nossa imagina o, o
processo se inverte; fazemos o gesto ou realizamos o ritual, e a imagina o ou a sua
energia correspondente automaticamente libera o seu efeito. Esse o objetivo em
si do ritual ou da gesticula o, do posicionamento do corpo ou dos dedos.

Quando o ritual com a imagina o torna-se automtico, basta realizar o ritual para
se obter o efeito ou a influncia desejados. Podemos fazer uma compara o
aproximada com uma bateria carregada, na qual basta fazer o contacto correto para
se obter a corrente eltrica necessria, a qualquer hora. Repetindo-se
constantemente a imagina o com o gesto ou ritual escolhido formase um reservat
rio de energia na esfera das coisas primordiais do princ pio do Akasha, que assimila
a vibra o necessria (fluido eletro-magntico), cor, som a outras analogias
correspondentes ao desejo ou objetivo. Podemos dizer, com razo, que so at por
ezinhas de sangue, em sua natureza. Quando esse reservat rio de energia
carregado atravs da repeti o freq ente, o ritual atua no sentido de descarregar
uma parte do reservat rio a promover o efeito necessrio. Por isso que
aconselhamos o mago a no falar com ningum sobre isso seno uma outra pessoa
poderia, sem esfor o, extrair a energia acumulada atravs do mesmo ritual e obter
o mesmo efeito, tudo isso s custas do seu autor original.

Existem sociedades secretas que deixam os seus iniciantes realizarem rituais com
os quais esses reservat rios de energia so carregados automaticamente. Os
iniciados mais graduados tm ento um meio fcil de repor o seu pr prio reservat
rio, podendo ento trabalhar com ele sem esfor o. Mas medida em que o aluno
progride, conseguindo abastecer-se sozinho nesse reservat rio, ento lhe
aconselhado que use o ritual o menos poss vel.

Muitas pessoas se lembraro que os movimentos a partidos pol ticos promovem uma
a o mgica indireta em seu gesto de sauda o, conduzindo pequenas por es
adicionais de energia vital din mica ao reservat rio geral, atravs da repeti o
constante. Por exemplo, no partido nacional-socialista alemo (partido nazista), a
mo erguida que acompanhava a sauda o era uma espcie de gesto de poder.

Mas quando um reservat rio coletivo de energia que se torna to poderoso usado
para fins malficos a gananciosos, essa energia espiritual volta-se contra seus
criadores (por causa da polaridade) a provoca a destrui o e o aniquilamento. Apesar
disso, as pragas rogadas pelos inmeros presos, em parte inocentes condenados
morte ou sacrificados nos campos de batalha, acabam provocando uma polaridade
contrria que tambm contribui para uma decomposio desse reservat rio de
energia negativa.

A mesma lei, na mesma medida, vale para os outros tipos de culto, seja em religies,
seitas ou sociedades secretas. As curas miraculosas em locais de peregrina o
possuem o mesmo fundamento. O crente, atravs de sua grande f a confian a
inabalveis no retrato ou na imagem do santo, atrai para si a energia espiritual extra
da do princ pio do Akasha a represada ali pelos fiis ao rezarem, promovendo assim
a cura miraculosa.

O mago correto sempre encontra a nica verdadeira explica o para esses a outros
fen menos, baseando-se nas leis universais. Se ele quisesse, em fun o do seu
conhecimento dessas leis, principalmente das leis da polaridade, ele poderia atrair
para si essa energia do reservat rio correspondente a com ela realizar essas curas
ou supostos "milagres". Mas o mago que possui um elevado senso de tica
consideraria esse procedimento uma malversa o a por isso jamais se utilizaria dele,
pois afinal ele dispe de outras possibilidades. Esse s um comentrio marginal; em
seguida retornaremos ao assunto dos rituais.

Como j foi mencionado, toda idia, desejo a imagina o podem ser concretizados
atravs de um ritual, sem levar em conta o plano a ser considerado, o material
denso, o astral ou o espiritual. O momento de qualquer concretiza o depende em
primeiro lugar da maturidade espiritual, a em segundo lugar do empenho na execu
o do ritual.

O mago deve escolher aqueles rituais que ele poder utilizar durante toda a sua
vida, tomando como base os rituais de carter universal. Quanto menos desejos ele
tiver tanto mais rpido ser o seu progresso. Enquanto os primeiros rituais
escolhidos no surtirem o efeito desejado, no se deve adotar outros. No in cio ser
suficiente um nico ritual, ou no mximo trs. Ao chegar a esse grau de evolu o,
o mago j ter aprendido a manter a medida correta, e tambm a saber quanto
conseguir carregar.
 Resumo de todos os exerccios do grau IV
I. INSTRUO M`GICA DO ESPRITO:
Transposio da conscincia para o exterior:
a) em objetos.
b) em animais.
c) em pessoas.

II. INSTRUO M`GICA DA ALMA:

1. Represamento dos elementos:
a) em todo o corpo.
b) nas diversas partes do corpo com a ajuda de dois mtodos.

2. Promo o da harmonia dos elementos nas respectivas regies do corpo: a) fogo

- cabe a.
b) ar - t rax.
c) gua - est mago.
d) terra - c ccix, genitais, ps.

III. INSTRUO M`GICA DO CORPO:

Rituais e a possibilidade de sua aplica o prtica:
Gesticula o (gestos).
Posi es do corpo.
Posi es dos dedos.

Fim do quarto grau

GRAU V

O sbio Arquimedes disse uma vez: "Mostre-me um ponto no Universo a eu tirarei a

Terra de seus eixos". S muito poucos sabem que essa frase contm um grande
mistrio oculto, que justamente aquele da quarta dimenso. Na escola n s
aprendemos que tudo possui uma forma; a pedra, a planta, o animal, o homem,
enfim, todos os corpos tm um comprimento, uma largura a uma altura conhecidos.

Se imaginarmos um cruzamento duplo no meio de uma forma, como por exemplo

uma esfera, ento se produzir um ponto no local da intersec o, o assim chamado
ponto de profundidade. Foi nesse ponto que Arquimedes pensou ao formular a frase,
pois trata-se tanto de um ponto de partida quanto de chegada.

Ele o ncleo de todas as formas. Do ponto de vista desse ponto, todas as formas
so regularmente objetivas, por exemplo, encontram-se em seu verdadeiro equil
brio. nisso que reside o segredo da quarta dimenso, portanto do conceito de tempo
a de espa o, ou da ausncia deles, a com isso tambm do mistrio da magia em
ambientes. Recomenda-se ao aluno que medite sobre isso, assim ele poder alcan
ar profundidades insuspeitadas a adquirir uma grande intui o como recompensa.
Dedicaremos a instru o mgica do esp rito do quinto grau magia em ambientes.
 Instruo Mgica do Esprito (V)
Magia em Ambientes

Nos exerccios anteriores o aluno adquiriu uma certa capacidade de concentra o a

aprendeu a transpor a sua conscincia ou a adapt-la a qualquer forma. Com isso
ele ter condi es de enxergar mais longe a mais profundamente. As instru es do
quinto grau nos mostraro como transpor a conscincia ao ponto central de uma
forma qualquer, desde o menor tomo at o Universo mais amplo.

Atravs disso o aluno aprende no s a entender, assimilar a captar a forma a partir

de seu ponto central, mas tambm a domin-la. As capacidades que ele poder
adquirir atravs da assimila o dos exerccios que seguem tm um grande
significado para a magia, pois s atravs deles ele ser capaz de promover o equil
brio espiritual. Esse equil brio espiritual a caracter stica espec fica bsica do princ
pio do Akasha ou princ pio primordial do esp rito. Mas vamos agora voltar aos
exerccioss prticos.

Assuma sua posio costumeira. Coloque sua frente alguns objetos maiores,
eventualmente uma grande esfera, um dado, etc. No in cio, seria conveniente
selecionar alguns objetos bem compactos.

Fixe um desses objetos por algum tempo, feche os olhos a transponha a sua
conscincia ao ponto de profundidade, portanto exatamente ao meio do objeto.
Imagine-se a sinta-se no ponto central desse objeto. A transposio da conscincia
deve ser to forte a ponto de fazer com que voc se esque a do pr prio corpo.

Esse exerccio dif cil, mas afinal, o treinamento que cria o mestre! Ningum deve
assustar-se com os fracassos iniciais, mas deve continuar a praticar o exerccios com
perseveran a. Como o homem s est acostumado a trs dimenses, no come o
surgem dificuldades que vo diminuindo a cada exerccios; gradualmente n s vamos
nos acostumando concentra o no ponto de profundidade de qualquer objeto. Ao
conseguir realiza-lo por no m nimo cinco minutos, passe ao exerccios seguinte.
Depois de ser bem sucedido, v escolhendo outros objetos, desta vez no
simtricos.

A cada vez voc ter de transpor a sua conscincia ao meio do objeto a sentir-se
to pequeno quanto uma sementinha de papoula, ou mesmo um tomo. Depois de
conseguir faz-lo sem perturba es, passe a outro exerccios, que consiste em
assimilar a dimenso e a forma do objeto a partir de seu ponto de profundidade.
Quanto menor voc se imaginar ali a quanto mais sua conscincia encolher,
tanto maior lhe dever parecer o entorno ou a amplitude desse objeto. Para voc,
esse objeto escolhido deve ser todo um universo, a essa sensa o deve ser mantida
o mximo de tempo poss vel. Ao conseguir isso sem perturba es, tanto com um
objeto simtrico quanto assimtrico, ento passe para outro exerccios.

O exerccios anterior pode ser considerado como bem assimilado quando voc tiver
tido sucesso com cada um dos objetos igualmente. Depois de exercitar-se bastante
na transposio ao ponto de profundidade voc ser capaz de olhar atravs de
qualquer objeto a conhecer intuitivamente a sua estrutura material a espiritual. Ao
mesmo tempo voc tambm ser capaz de influenciar qualquer objeto a partir
desse ponto de profundidade, portanto do ncleo, carreg-lo magicamente e
impregnar a sua esfera mental com um desejo. No quarto grau n s aprendemos a
dominar isso atravs do represamento da energia vital de fora para dentro; esse
grau nos ensina como fazer o mesmo de forma mais penetrante, por exemplo, de
dentro para fora.

Um mago deve conseguir realizar a mesma coisa com animais a pessoas. Ele
tambm deve ser capaz de faze-lo com aqueles objetos que no se encontram
diretamente diante de seus olhos. No h limites para a conscincia, ela pode se
transportar a qualquer distncia, por maior que seja. Ao chegar a esse ponto o aluno
dever passar aos exerccioss seguintes, cuja finalidade transpor a conscincia
ao.pr prio corpo, Por exemplo, quarta dimenso do corpo, ao pequeno universo ou
microcosmo, portanto ao princ pio do Akasha do pr prio ser. A prtica a seguinte:

Sente-se tranq ilamente em sua posio habitual a feche os olhos. Transponha a

sua conscincia ao meio do seu corpo, isto , caixa torcica, onde est o cora
o, o assim chamado plexo solar. Voc dever sentir-se um simples pontinho,
um grozinho de tomo no ponto central de profundidade localizado entre a
coluna vertebral externa e a caixa torcica anterior que envolve o cora o. Esse
ponto central o ponto mais profundo do seu corpo. Tente permanecer l, com a
sua conscincia por pelo menos cinco minutos; para controlar o tempo use um
despertador. Partindo desse ponto, comece a observar o seu corpo. Quanto mais
diminuto voc se imaginar tanto maior e mais abrangente lhe parecer o entorno
de seu corpo, que se assemelhar a um grande universo. Nesse momento ento,
pense o seguinte: "Eu sou o ponto central de meu corpo, eu sou a energia
determinante dele".

As dificuldades iniciais no devem intimidar o aluno. No in cio talvez ele s consiga

realizar o exerccios por alguns segundos, mas com o treino constante esses
segundos se transformaro em minutos. O aluno dever ser capaz de manter a
sua conscincia nesse ponto de profundidade por pelo menos cinco minutos.

Ao exercitar-se no quinto grau ele dever conseguir transpor-se a esse ponto de

profundidade em qualquer situa o ou momento, portanto transpor-se ao princ pio
do Akasha, e a partir da reconhecer tudo o que se refere ao seu ser a atuar nele
por exemplo. Essa transposio da conscincia ao pr prio princ pio do Akasha o
verdadeiro estado mgico de transe, que o grau anterior conexo com a
conscincia c smica. A prtica para essa conexo com a conscincia c smica ser
descrita num grau subseq ente.

O estado mgico de transe no deve ser confundido com aquele que evocado pelos
mdiuns esp ritas, caso se trate de uma mediunidade espiritual verdadeira. Na
maioria das vezes criada uma grande farsa para enganar os crdulos. Os
verdadeiros mdiuns esp ritas induzem os seus estados de transe atravs da ora
o, do canto, ou de alguma medita o, ou mesmo inversamente atravs da
passividade (vazio mental) do esp rito, sobre a qual evocam um deslocamento
espont neo da conscincia. Nesse estado torna-se poss vel a indu o do corpo astral
a do corpo material denso, por elementares, desencarnados a outros seres
inferiores, a manifesta es a comportamentos estranhos.

Do ponto de vista hermtico essas experincias so encaradas como possesses,

mesmo quando se tratam de seres de boa ndole. Por exemplo: o verdadeiro mago
no duvida desses fen menos, quando so experincias espiritualistas autnticas,
mas no mximo ele lamentar a sina desses intermedirios-mdiuns. O mago age
de outra maneira, conectando-se aos seres conscientemente. Descreveremos mais
detalhes sobre isso num cap tulo especial.
 Instruo Mgica do Alma (V)
As indica es prticas do quarto grau nos ensinaram a atrair os quatro elementos do
Universo ao nosso corpo, repres-los no corpo inteiro a depois em cada parte dele
individualmente, promovendo assim uma tenso dos elementos, ou melhor, uma din
mica desses elementos. Devido a essa tenso, o corpo a cada exerccios foi se
tornando mais elstico a resistente presso sofrida. Esse grau nos leva mais
adiante, ao nos ensinar a projetar os elementos para o exterior e a domin-los, pois
sem essa proje o externa o trabalho com a magia prtica impensvel. Esse o
motivo porque, devemos nos empenhar bastante em dominar essa prtica com
maestria.

Proje o dos Elementos para o Exterior

a) atravs do pr prio corpo e represados pelo plexo solar

Sente-se na posio habitual. Com ajuda da imagina o inspire o elemento fogo

pelos pulmes a os poros para o corpo inteiro. Inspire esse elemento com sua
caracter stica de calor, para todo o corpo, a expire o ar vazio. Assim que o calor
estiver contido com for a em seu corpo todo e o elemento fogo estiver represado,
deixe, atravs da imagina o, que o elemento flua do plexo solar a preencha todo o
ambiente em que voc se encontra. Ao esvaziar o elemento do corpo voc dever
sentir que este se libertou completamente, a que o elemento antes represado
espalhou-se pelo ambiente, de modo semelhante ao que foi feito na impregna o do
ambiente com a energia vital.

Repita por algumas vezes esse esvaziamento a represamento do elemento, e a cada

liberta o de seu corpo represe-o cada vez mais no ambiente. Assim que voc
estiver livre do elemento, dever sentir a perceber em seu pr prio corpo o elemento
represado no ambiente, a ponto deste at tornar-se aquecido. Depois de algum
tempo de prtica, o calor do ambiente no s ser subjetivo, como existir de fato;
se uma pessoa iniciada ou no na magia entrar nesse local assim preenchido com o
elemento, com certeza ela vai sentir esse calor. Um term metro poder nos provar
se a nossa imagina o relativa ao fogo consegue materializ-lo a ponto de tornar
real o calor do ambiente. O sucesso desse exerccios depende da vontade a da for a
de imagina o plstica.

Porm nessa etapa ainda no teremos a possibilidade de produzir um calor f sico

que possa ser captado por um term metro. Mas se um mago tiver bastante interesse
em agir fenomenologicamente nessa dire o, ento, de posse das instru es
pertinentes ele poder especializarse nisso, na medida em que passar a concentrar-
se no exerccios com esse elemento em particular. Mas o verdadeiro mago no se
sentir satisfeito s com um fen meno to pequeno, a com certeza vai preferir
trabalhar em sua evolu o, pois est convencido de que com o tempo poder chegar
bem mais longe.

O exerccios da proje o no ambiente estar completo quando o mago sentir

nitidamente o calor naquele local. Se for esse o caso, ento ele dever dissolver o
elemento fogo represado devolvendo-o ao infinito, portanto ao Universo, a
deixando-o fluir em todas as dire es, em forma esfrica.
Mesmo que o ambiente esteja carregado com o elemento, o mago poder sair dele
quando quiser, sem ter de dissolver esse elemento antes. Ele poder tambm
determinar o tempo de dura o do elemento no ambiente, de modo semelhante
impregna o que vimos anteriormente. Toda ocorrncia depende da sua vontade e
da sua imagina o. Mas no conveniente abandonar por muito tempo um ambiente
represado com um determinado elemento, pois os seres elementares gostam de
brincar nessa atmosfera, o que geralmente acontece s custas do mestre. Mais
detalhes no cap tulo referente ao trabalho com os esp ritos elementares.

Devemos ainda lembrar que caso o mago esteja trabalhando ao ar livre, portanto
num ambiente sem limites, ento, com a ajuda da imagina o, ele deve delimitar
um certo espa o de qualquer tamanho, sua escolha. A imagina o no deve ter
limites, em qualquer caso. Do mesmo modo que com o elemento fogo, voc dever
realizar esse mesmo exerccios com os outros trs elementos, isto , depois do
fogo o ar, a gua, a por ltimo a terra.

A organiza o dos exerccioss fica a critrio do aluno, pois ela depende das suas
possibilidades a da sua disponibilidade de tempo. Ele poder represar um elemento
num dia, outro elemento no dia seguinte, etc., ou ento o primeiro elemento de
manh, o segundo tarde, o terceiro noite e o quarto na manh seguinte. Os alunos
que dispem de bastante tempo a muita for a de vontade podero exercitar-se nos
quatro elementos em seguida. Esses alunos daro grandes passos no dom nio dos
elementos, a ao domin-los todos, podero prosseguir em sua caminhada.

b) represados pelas mos

O exerccios anterior ensinou ao mago como represar exteriormente, no ambiente,

o elemento inspirado atravs do plexo solar. No exerccios seguinte ele aprender a
deixar fluir ao ambiente o elemento previamente represado atravs da respira o
pulmonar e pelos poros, no s pelo plexo solar mas tambm pela expira o atravs
dos poros de todo o corpo, produzindo assim um represamento de elementos no
ambiente. Isso deve ser exercitado da mesma forma com todos os outros elementos.

A dissolu o no Universo, no infinito, ocorre do mesmo modo descrito no exerccios

anterior. Ao dominar totalmente esse exerccios, o aluno poder prosseguir,
realizando esse exerccios com as diversas partes do corpo. Na magia so
normalmente usadas as mos a os dedos, aos quais o aluno deve dedicar a mxima
aten o.

Atravs da respira o pelos poros ele dever represar o elemento em questo em

uma das mos ou em ambas, de tal maneira que, com um simples movimento, ele
poder instantaneamente jogar o elemento da mo ao ambiente escolhido,
impregnando-o. Atravs da repeti o constante dos exerccioss n s nos tornaremos
mestres nisso. O aluno dever realizar a dominar esses exerccioss com todos os
elementos, a depois poder seguir adiante.

Sente-se na sua posio habitual. Inspire o elemento fogo com a respira o pulmonar
a dos poros de todo o corpo, represando-o no corpo inteiro at come ar a sentir
calor. Ento imagine que o elemento fogo represado na caixa torcica, no plexo
solar, forma uma esfera de fogo compacta, com um di metro de cerca de 10 a 20
cm.

Essa esfera compacta deve ser to clara a incandescente, a ponto de parecer um sol
brilhante. Ento imagine que ela se liberta de seu envolt rio solar a passa a flutuar
livremente no espa o. Mesmo flutuando assim no espa o a esfera deve ser imaginada
branca, incandescente, irradiando calor. Conserve essa imagem na mente o mximo
que puder. Ao aproximar as mos dessa esfera, voc dever sentir o calor irradiado.
Termine o exerccios com a dissolu o lenta da esfera no Universo, ou at mesmo
sbita, deixando-a explodir no nada. Ambas as possibilidades devero tornar-se
corriqueiras para o mago. Do mesmo modo devemos proceder com o elemento ar,
com o elemento gua, a por ltimo com o elemento terra. Para imaginar melhor o
elemento ar, confira esfera compactada a cor azul.

A gua dever ser mais fcil de imaginar; mas se for dif cil para voc, ento tente
imagin-la, no in cio, como um peda o de gelo esfrico. Com certeza no ser dif
cil imaginar o elemento terra como uma esfera de barro. Assim que voc conseguir
realizar a dominar esse exerccios com todas as quatro esferas dos quatro
elementos, tente realiz-lo, usando o mesmo mtodo, em outras formas de
elementos. No in cio escolha formas simples, como dados, cones, pir mides, etc. O
exerccios pode ser considerado completo quando voc conseguir adensar cada um
dos elementos que foram represados em seu corpo, numa forma qualquer,
projetando-a para o exterior.

S quando o exerccios anterior for dominado totalmente que devemos passar para
o seguinte, que descreve a proje o dos elementos diretamente do Universo.

Proje o Externa sem passar pelo Corpo

Sente-se na sua asana a respire tranq ilamente, sem esfor o. Imagine-se atraindo o
elemento fogo do espa o infinito, do Universo, a preencha com ele o ambiente em
que voc mora. Imagine o Universo como uma esfera imensa, da qual voc extrai
o elemento de todos os lados, preenchendo com ele o ambiente ao redor.

Imagine que o elemento fogo o mais etrico, o mais sutil da fonte primordial, a
quanto mais voc o aproxima de si, tanto mais denso, material a quente ele fica.
Nesse exerccios, voc dever sentir o calor em seu pr prio corpo. Quanto mais o
elemento comprimido for adensado no ambiente, tanto maior ser o calor. Voc
dever sentir-se como em um forno. Depois, dissolva esse elemento novamente no
infinito, atravs da for a de vontade a da imagina o.

Repita a mesma coisa com o elemento ar, que tambm dever ser atra do de todos
os lados do Universo esfrico, para depois preencher o ambiente adensando-se nele.
Nesse exerccios voc dever ter a sensa o de flutuar num mar infinito de ar,
totalmente livre de peso a da for a da gravidade. Se esse exerccios tiver sido bem
realizado, voc se sentir, nesse ambiente assim preenchido, to leve quanto um
balo.

O elemento ar adensado deve ser dissolvido em sua subst ncia primordial da mesma
forma que o elemento fogo descrito no exerccios anterior. Proceda da mesma forma
com o elemento gua. Imagine-se atraindo esse elemento de um oceano infinito,
primeiro na forma de um vapor frio, que voc ir adensando cada vez mais medida
em que for aproximando-o de voc a do ambiente.

Com esse vapor frio voc dever preencher todo o ambiente, imaginando-se no
ponto central desse elemento aquoso imaginrio. Voc dever ter a sensa o de
um frio glido, que chega a provocar arrepios na pele de seu corpo material denso.
Assim que sentir esse frio, voc dever transferir o elemento gua novamente sua
forma primordial a deix-lo fluir ao infinito.

Desse modo, como mago voc ser capaz de tomar o seu ambiente fresco a
confortvel em poucos minutos, mesmo no vero mais quente. Proceda da mesma
forma com o elemento terra. Puxe uma massa cinzenta do Universo, que, como o
barro, vai se tomando cada vez mais marrom medida em que desce, aproximando-
se, de voc. Preencha todo o ambiente densamente, com essa massa pesada. Com
isso voc dever sentir o seu peso, assim como a sua for a relativa e a presso em
seu pr prio corpo. Depois de sentir o elemento terra em toda a sua potncia,
transponha-o novamente sua subst ncia primordial, como foi feito com os outros
elementos.

Como podemos ver, nesse processo a extra o e a materializa o dos elementos

dirige-se exatamente quele local em que n s os concentramos, sem que o elemento
com o qual estamos trabalhando no momento passe pelo corpo. Portanto, tudo
acontece fora de nosso corpo. O mago deve dominar ambos os mtodos
perfeitamente, porque em alguns trabalhos mgicos ele precisa de um elemento
materializado atravs de seu corpo, como por exemplo, na cura de doentes, na
produ o de esp ritos servi ais a elementares; em outros casos ele precisa do
elemento universal adensado, de forma direta. Dominando bem essa prtica, ele
estar apto a seguir adiante.

O exerccios seguinte consiste em extrair um elemento do Universo, no para

preencher um ambiente como no exerccios anterior, mas para adensar uma
determinada forma escolhida, similarmente ao que descrevemos naqueles
exerccioss em que foram adensadas formas do elemento no corpo (plexo solar) a
fixadas fora do corpo como se flutuassem no ar. A diferen a que agora as formas
no so mais criadas no corpo, mas sim diretamente no ar, onde passam a flutuar.
Assim o mago dever saber produzir uma esfera de fogo, uma de ar, uma de gua
a uma de terra.

Depois de conseguir isso sem dificuldades, ele dever criar outras formas a partir
dos elementos que flutuam sua frente no ambiente, a depois de certo tempo deixar
esses elementos flu rem novamente ao Universo. Mas ao faz-lo, dever sempre
manter a n tida percep o da caracter stica espec fica do elemento com que trabalha;
dever at conseguir com que um no-iniciado ou leigo sinta e veja o elemento em
questo. Mas essas j so grandes conquistas, o resultado de um trabalho rduo
nesse campo.

Finalmente, ao longo de sua evolu o, o aluno dever it se tornando capaz de

adensar todos os elementos do Universo, comprimindo-os em qualquer forma
desejada. esse o objetivo do exerccios que acabamos de apresentar. Nesse
aspecto, os magos bem treinados conseguem adensar um elemento de tal forma
que ele chega a se transformar numa energia material. Assim por exemplo, com o
elemento fogo voc poder atear fogo em algo que estiver a uma enorme distncia.
No come o, experimente comprimir uma esfera de fogo diretamente com a imagina
o, puxando-a do Universo sem deix-la passar primeiro pelo corpo, at que ela se
transforme numa esfera pequenina, quase uma fagulha incandescente.

Coloque essa fagulha num chuma o de algodo embebido em material levemente

inflamvel como ter, gasolina ou lcool. Prepare da mesma maneira uma outra
fagulha com o elemento ar a deixe ambas se tocarem; voc ver o chuma o come
ar a queimar. Depois que o mago conseguiu realizar essa pequena proeza, dever
tentar faz-lo com o pavio de uma vela normal a depois com uma lamparina de
querosene. No ser dif cil. Ele poder tambm criar uma fagulha num copo de vidro
ou numa garrafa, jogando neles depois uma fagulha de gua rpida como um raio.
Ao se tocarem ambos os elementos explodem, e o copo ou a garrafa se quebra em
mil pedacinhos. O pr prio mago poder depois montar essas a outras brincadeiras
semelhantes, pois j ter conhecimento e dom nio das leis. Mas o verdadeiro mago
no deve perder tempo com esses truques de magia; ele sabe que pode produzir
fen menos naturais atravs dos elementos, como raios, troves, tempestades a
chuvas, a tambm afast-los, fix-los ou transferi-los. Todas essas for as que
aparecem ao homem normal como milagres so naturais para o mago, a fica a seu
critrio ocupar-se desses fen menos ou seguir adiante em sua evolu o mgica.
Entre outras coisas ele sabe que os faquires do Oriente conseguem, s atravs do
dom nio dos elementos, realizar o autntico milagre da mangueira, em que esta
cresce da semente rvore a finalmente produz frutos, tudo isso em uma hora
somente.

O aluno tem a possibilidade de controlar tambm fisicamente o adensamento

material de um elemento, na medida em que joga a forma adensada desse elemento
num copo de gua pura, ou melhor, destilada, repetindo a opera o vrias vezes.
Ele perceber que com o elemento fogo a gua ter um gosto meio azedo, com o
ar ele ser meio adocicado, com a gua o gosto ser acre, a com a terra mofento.
Esse processo pode at ser provado quimicamente, ao molharmos com essa gua
impregnada uma pequena tira de papel de tornassol. Numa impregna o fume a
bem feita constataremos que com os elementos ativos, fogo a ar, ocorre uma rea
o cida no papel, a com a gua e a terra ocorre uma rea o alcalina.

Quem no se lembra daquela passagem descrita pela B blia, as Bodas de Cana, em

que Cristo transforma a gua em vinho? S um grande iniciado como Cristo poderia
ter realizado esse milagre; no atravs da influncia dos elementos a partir do
exterior, mas atravs do dom nio do princ pio do Akasha da gua a ser transformada,
de dentro para fora.

Com isso est conclu do o item sobre o dom nio dos elementos na Instru o Mgica
da Alma, do Grau V Ningum deve seguir adiante sem praticar exaustivamente
todos os exerccioss a tarefas. Todos os exerccioss esto regularmente ordenados
a seguem concatenados, pois um sempre depende do outro. Presumo que ningum
ter a idia de realizar exerccioss avulsos ou prender-se a mtodos aleat rios, pois
assim o desejado sucesso no ocorreria, e alm disso o aluno poderia sofrer danos
em sua sade. Tudo isso deve ser considerado.

Mas quem conseguir assimilar bem um exerccios atrs do outro, poder seguir
adiante com a conscincia tranq ila, trabalhando em sua evolu o mgica a todo
vapor.
 Instruo Mgica do Corpo (V)
Prepara o para o Manuseio Passivo do Invis vel

Nessa etapa eu apresento exerccioss que possibilitam a rela o passiva consciente

com o invis vel, do ponto de vista mgico. Os mtodos tm alguma semelhan a
com os dos esp ritas, mas como o pr prio mago ver, ele no se transformar num
instrumento sem vontade pr pria, como o caso do mdium esp rita. O mago no
deve ser um brinquedo de energias incontrolveis, mas pelo contrrio, dever
induzir as suas energias conscientemente e aprender a us-las tambm com
conscincia. Para isso ele levar em conta as leis do mundo invis vel assim como
as do mundo f sico. Para a rela o passiva com o invis vel apresentamos primeiro os
exerccioss de levita o, que tm o objetivo de preparar qualquer parte do corpo
magicamente a fim de que qualquer ser possa. se manifestar com a sua ajuda.

a) liberta o da pr pria mo

Sente-se confortavelmente diante de uma mesa a coloque as duas mos sobre ela.
Fa a um represamento de energia vital na mo direita a concentre-se, imaginando
dominar a sua mo a os seus dedos s com a for a de vontade, portanto no com os
msculos. Depois deixe essa energia vital fluir novamente ao Universo atravs da
imagina o, a comece com o exerccios de levita o. Represe o elemento ar no dedo
indicador da mo direita enquanto imagina que ele to leve quanto o ar. Depois,
imagine que conseguir erguer o dedo s com a sua vontade, enquanto a mo com
os outros dedos permanece tranq ila a im vel sobre a mesa. Voc deve sentir que
no so os msculos que erguem o dedo, mas sim a sua vontade. To logo o dedo
tenha se erguido, deixe-o descer novamente, atravs da sua vontade. Se voc
deixar de se concentrar enquanto o dedo estiver no ar, ento ele logo cair. Podemos
experimentar isso s para constatar se so os msculos ou a vontade que est
agindo.

Depois de conseguir fazer o dedo indicador da mo direita levitar atravs da vontade,

devemos proceder do mesmo modo com os outros dedos. O exerccios de levita o
estar conclu do quando voc conseguir erguer a abaixar todos os dedos da mo
direita atravs da sua pr pria vontade. O procedimento o mesmo para a mo
esquerda a os seus respectivos dedos. Depois de conseguirmos isso poderemos
tentar erguer toda a mo da mesma maneira, primeiro a direita a depois a esquerda,
a se tivermos sucesso nisso tambm poderemos prosseguir erguendo todo o bra o,
no s da mo at o cotovelo, mas tambm at o ombro.

Podemos inclusive ampliar o exerccios a erguer ambas as mos simultaneamente.

Se o mago conseguir extender esse exerccios ao corpo todo, em pouco tempo ele
ser capaz de erguer o seu corpo inteiro no ar, usando a pr pria vontade. Poder
andar sobre a gua sem afundar, viajar pelos ares junto com seu corpo, a muitas
outras coisas. Mas para realizar todas essas fa anhas ele teria que praticar esses
exerccioss durante muitos anos.
Os grandes iniciados conseguem facilmente realizar todos esses fen menos sem ficar
treinando por tantos anos, pois isso depende do grau de maturidade a de evolu o
mgica de cada um. Um mago evolu do no produzir esses fen menos sem um
motivo importante a muito menos para satisfazer a curiosidade dos outros. Em nosso
estgio de evolu o n s nos satisfaremos s em movimentar as mos a os dedos. Ao
chegar a esse ponto passaremos a outro pequeno exerccios preparat rio, necessrio
para a rela o passiva com o invis vel, cuja prtica a seguinte:

Sente-se novamente junto a uma mesa, pousando as mos sobre ela tranq ilamente.
Ento imagine, visualmente, que a mo direita espiritual se desliga da mo f sica.
Coloque a mo ps quica ao lado da mo f sica ou deixe-a deslizar at os joelhos,
atravs da mesa. Encare a mo espiritual que est sua frente como a mo
verdadeira. Na mo carnal forma-se um espa o livre mental que possui a forma
externa da mo. Pense que essa mo carnal inofensiva a encontrase na quarta
dimenso, no princ pio do Akasha.

Ao conseguir fazer isso por alguns momentos volte novamente com a sua mo
mental mo carnal a encerre o exerccios. Repita-o algumas vezes at conseguir
exteriorizar a mo, da forma acima descrita, por no m nimo cinco minutos. Voc
poder trabalhar dessa forma tambm com a outra mo. Depois de conseguir
realizar isso com sucesso, estar preparado para assumir a rela o passiva com o
invis vel. Manuseio Passivo

Como podemos ver, esta prepara o mgica diferente daquela dos esp ritas, que
se comportam passivamente ao pegar um lpis a come ar a escrever e a pintar. Se
as comunica es que os esp ritas chamam de escrita ou pintura medinica so
realmente provenientes da quarta dimenso, ou como dizem, do alm, ou mesmo s
do inconsciente do mdium em questo, uma afirma o que deixaremos o mago
julgar por si mesmo. Uma mo exteriorizada atravs do nosso mtodo realmente
transposta quarta dimenso a pode ser vista como um ser daquela esfera, que se
serve dela a transmite mensagens ao nosso mundo material denso.

a) com o pr prio esp rito protetor

Depois de assimilar os exerccioss descritos o aluno ser capaz de se comunicar com

os seres da quarta dimenso. O mago tentar, sobretudo, estabelecer a comunica
o com o seu esp rito protetor, o guia espiritual que lhe for mais pr ximo. Todo o
aluno de magia sabe que desde o seu nascimento lhe foi destinado, pela Providncia
Divina, um ser que possui a misso de proteg-lo, estimul-lo a inspir-lo.
Dependendo da evolu o a do karma, esse guardio poder ser algum j falecido
ou um ser ainda no encarnado nesse planeta, enfim, s uma inteligncia. Ela cuida
do bem estar espiritual do seu protegido, geralmente at a puberdade. Quanto mais
madura intelectualmente for a pessoa, tanto menos aten o lhe dar o guia
espiritual, principalmente aquelas pessoas que nem se lembram deles. O contacto
vai se dissolvendo. Podemos dizer muita coisa sobre as hierarquias ou graus desses
esp ritos protetores assim como sobre suas a es, mas isso extrapolaria o mbito
desta obra.
O mago tem a possibilidade de se comunicar com o seu guia e atravs dele saber
tudo o que quer a precisa saber. Ele deve ter a certeza de que caso tenha a inten
o sincera de enobrecer seu carter e trabalhar com afinco, interesse e
persistncia, ento seu guia ser o primeiro a tentar manifestar-se para ele.
Portanto, o aluno deve empenhar-se sobretudo em estabelecer um contacto
consciente com o seu esp rito protetor. Eis a prtica exigida para isso:

Pegue um pndulo sidrico (ver Spiesberger, "Der Erfolgreicher Pendelpraktiker" =

O usurio bem sucedido do pndulo). No precisa ser um pndulo especial, basta
ser um anel ou um objeto pequeno, ou num caso extremo um prego preso a um fio
de seda. Enrole a extremidade do fio no dedo indicador, dando muitas voltas; o
pndulo oscilar livre no ar por cerca de 20 a 25 cm.

Sente-se confortavelmente junto a uma mesa colocando suas mos sobre ela, a
apoiando nela o cotovelo da mo que segura o pndulo. Este come a a oscilar livre
sobre o tampo cerca de 2 a 3 cent metros. O cotovelo continua apoiado, e a mo
deve ser mantida no alto. A cerca de 5 ou 7 cent metros na lateral, ou atrs do
pndulo coloque um copo de gua, um vaso ou qualquer outro objeto que emita
um som. Assim que estiver tudo preparado, de acordo com essas indica es,
exteriorize a sua mo mental separando-a daquela que segura o pndulo a deixe-
a pousar ao lado da mo carnal.

Ento deixe-se levar por alguns momentos ao estado de transe, como ensinamos na
instru o mental, transpondo sua conscincia ao meio do umbigo; assim voc
passar quarta dimenso. Nessa condi o voc poder chamar o seu guia a
pedirlhe, em pensamento, que ele se expresse atravs de sua mo magicamente
preparada. Fique tranq ilo a observe o pndulo, pedindo ao guia que responda "no"
com um toque do pndulo sobre o copo, "talvez" com dois toques, a "sim" com
trs toques. Voc ficar espantado ao ver o pndulo come ar a se mexer e a dar
as respostas atravs dos toques solicitados. As pessoas mais sens veis at notaro
que a mo que segura o pndulo movida por uma outra mo, estranha a ela.

Talvez voc tambm tenha a sensa o de que a sua mo s uma luva, dentro da
qual h uma mo estranha que movimenta o pndulo. Mas as outras pessoas
podem nem perceber tudo isso a terem a sensa o de que indiretamente o
pensamento dirigido pelo desejo a move os msculos da mo provocando os
movimentos do pndulo. Isso totalmente individual a depende do dom de cada
um. Caso a liga o com o guia espiritual no ocorra na primeira tentativa, no
devemos desanimar com um eventual fracasso.

A perseveran a sempre leva ao sucesso! Depois de algumas tentativas todos os

alunos conseguiro efetuar essa liga o com o seu guia espiritual, ao qual poderemos
depois fazer perguntas atravs do esp rito, ou mesmo em voz alta, obtendo as
respostas sim , no , e talvez . As perguntas devero ser sobretudo relativas ao pr
prio guia, por exemplo, se ele est disposto a se manifestar, se ele j esteve
encarnado nesse planeta, etc.

Depois de conseguirmos estabelecer esse contacto com o pndulo podemos, ao

invs de tocar no copo, utilizar um tabuleiro redondo. Este uma placa circular
dividida em campos distintos; em cada um desses campos est escrita uma letra do
alfabeto, a no meio deixado um pequeno espa o livre, circular, para se jogar.

O pndulo indicar as letras, a atravs da soletra o obteremos informa es mais

detalhadas de nosso guia. Depois de conseguirmos isso podemos montar um
tabuleiro maior com o alfabeto inteiro, com todos os nmeros, campos com as
palavras SIM, NO a TALVEZ, alm dos dias a das horas. No meio haver um campo
livre do qual poderemos partir. Nesse tabuleiro maior devemos abandonar o
pndulo e substitu -lo por um pequeno copo de licor.

Com tinta ou com uma caneta devemos desenhar uma seta no p do copo, para
servir de indicador. Devemos segurar a parte inferior do copinho entre os dedos
indicador a mdio a deixar que a mo do guia movimente-o indicando alguma letra
atravs da seta. Para que o copinho deslize mais facilmente podemos colocar o
tabuleiro sob um vidro. O pr prio aluno poder depois criar esse a outros meios
auxiliares; alm disso poder encontrar tambm diversas referncias na literatura
esp rita (ver Roeserm ller, "Die Praxis des Jenseitsverkehr" = A prtica dos contatos
com o alm). Mas tudo isso so s meios auxiliares iniciais que podero ser
eliminados mais tarde.

Outro mtodo consiste em pedir ao guia que erga o dedo indicador da mo

magicamente preparada. Nesse caso ele dever erguer o dedo uma vez se a
resposta for "no", duas vezes se for "talvez" a trs vezes se for "sim". Se tivermos
sucesso nesse procedimento, podemos tentar fazer o mesmo com os outros dedos.
Mas perceberemos que sempre haver um dedo preferencial, que para um aluno
poder ser o indicador, para outro o dedo mdio, e para outro ainda o dedo anular.
Devemos sempre realizar o exerccios com aquele dedo que funcione melhor para n
s, o que depender da flexibilidade de cada um.

Para o mago esse mtodo ser bem vindo, pois assim a sua rela o passiva com o
mundo invis vel, seja com o seu guia ou com um desencarnado, tambm poder ser
ativada em ocasies em que ele no puder usar um lpis ou um tabuleiro, como por
exemplo numa reunio social, na natureza, etc. Podemos at deixar a mo no bolso
a obter respostas "sim" ou "no" at mesmo no meio do maior aglomerado de gente,
principalmente quando j alcan amos uma certa presteza nisso.

Depois de dominar essa tcnica, podemos passar escrita medinica. O mtodo

o seguinte:

Coloque uma folha de papel em branco sua frente a pegue um lpis, segurando-o
entre o polegar e o indicador como se fosse escrever normalmente. Introduza um
anel de borracha no muito apertado nos dedos polegar, indicador a mdio; esse
anel voc poder fazer sozinho a partir de uma c mara de pneu de bicicleta ou uma
mangueira flex vel.

A finalidade do anel fazer com que voc no tenha que se concentrar

especialmente no lpis que est segurando. Em seguida voc dever transpor-se
ao transe, evocar o seu guia espiritual a preparar-lhe magicamente a mo direita do
modo descrito, pedindo-lhe que escreva com a ajuda dessa mo. No in cio sero s
alguns tra os tortos, palavras ileg veis, mas depois de algumas tentativas j
aparecero palavras inteiras a frases. Quando a folha de papel estiver preenchida
devemos troc-la por outra, j preparada anteriormente; desse modo podemos
obter todas as respostas diretamente.

b) como os mortos e outros seres

Ao nos exercitarmos constantemente obteremos uma habilidade tal que a escrita

medinica no nos trar mais nenhuma dificuldade. Desse modo podemos chamar
parentes, conhecidos, membros da fam lia j falecidos, estabelecendo contacto
com eles vontade. O mago ver que no existe um alm ou um aqum; so s
diferentes graus de densidade na quarta dimenso, em que se localizam os
diversos seres. Para ele a morte no ser o fim, mas s uma passagem quarta
dimenso. Finalmente quero observar ainda que existem vrios tipos de escrita
medinica, segundo a aptido de cada um. Citarei alguns:

1. O mtodo automtico - mec nico. Nesse mtodo a mo movimenta-se

automaticamente sem que o mago saiba de antemo o que ele quer escrever ou
o que o esp rito em questo pretende escrever. Nesse caso tambm podem
ocorrer comunica es em l nguas estranhas, que o mago no conhece ou nunca
ouviu. Podem at surgir imagens ou desenhos.

2. O mtodo inspirador. o mtodo mais comum; nesse caso as comunica es

parecem-se a um pensamento expresso oralmente, interna ou externamente
pessoa. Quase que j pressentimos o que o ser pretende escrever. Atravs da
repeti o freq ente, essa inspira o, na rela o passiva, torna-se um pensamento
e uma audi o expressos. Ento passamos a sentir as comunica es do fundo da
alma ou exteriormente a n s mesmos.

3. O mtodo intuitivo - no qual temos a sensa o de que n s mesmos que

vamos escrever; as perguntas formuladas so imediatamente respondidas. Parece
que n s mesmos j sabemos as respostas. um tipo de conhecimento clarividente.
A mo escreve conscientemente palavras a frases sem que tivssemos ouvido
algum som ou tivssemos sido inspirados por algo.

Os mtodos tambm podem surgir misturados, por exemplo, meio automtico a

meio inspirado ou intuitivo, ou ento juntos, inspirado a intuitivo. S depois de
muito tempo de exerccios que poderemos saber qual o mtodo predominante.
Quando empregado correta a honestamente, qualquer mtodo bom a
confivel. "O treinamento que produz o mestre!"

Ainda gostaria de observar algo em rela o s perguntas dirigidas aos seres a s

comunica es que podemos obter deles: o mago jamais dever vangloriar-se de seus
exerccioss ou de seus sucessos. Quanto mais ele se calar sobre o seu
relacionamento com o invis vel, tanto melhor para ele.

Alm disso, ao escolher as perguntas devemos lembrar que se tratam de seres

regidos por leis muito diferentes das nossas leis humanas, do plano f sico; os seres
que j viveram antes nessa terra esto desorientados, pois nosso plano f sico
tridimensional, isto , dependente do tempo a do espa o, o que no ocorre na esfera
da quarta dimenso. S os seres altamente evolu dos esto em condi es de dar
informa es corretas sobre o tempo, os acontecimentos, o futuro, etc.

Por isso o mago deve perguntar aos seres algo sobre sua ptria, seu lar, e para seu
pr prio aprendizado obter respostas sobre a quarta dimenso. Mais tarde, quando o
aluno tiver desenvolvido seus sentidos espirituais ele no precisar mais do
relacionamento com o invis vel, porque j ter condi es de saber por si mesmo o
que um ser poderia lhe dizer. O relacionamento passivo s deve servir para que a
pessoa se conven a da existncia de outro mundo, que ser visitado e habitado por
todos depois do final da vida.
 Resumo de todos os exerccios do grau v

I. INSTRUO M`GICA DO ESPRITO:

Magia no ambiente.

II. INSTRUO M`GICA DA ALMA:

Proje o dos elementos para o exterior:
a) Atravs do pr prio corpo, represado pelo plexo solar.
b) Represado pelas mos, a de forma bastante din mica pelos dedos.
c) Proje o externa, sem passar pelo corpo.

III. INSTRUO M`GICA DO CORPO:

Prepara o para o relacionamento passivo com o invis vel: Liberta
o da pr pria mo.

Relacionamento passivo:
a) Com o pr prio esp rito protetor.
b) Com os mortos a outros seres.

Fim do quinto grau

GRAU VI

Antes de descrever os exerccioss do sexto grau, eu gostaria de enfatizar novamente

que todos os exerccioss at agora apresentados devem estar totalmente dominados
para que o equil brio seja mantido, inclusive nas etapas mais avan adas do
desenvolvimento. Seria totalmente sem sentido pular qualquer uma dessas etapas,
ou excluir a negligenciar qualquer um dos exerccioss. Surgiria uma lacuna evidente,
a seria muito dif cil para o aluno recuperar um ou outro exerccios depois. Portanto,
a conscienciosidade uma pr-condi o muito importante para o sucesso!

Instruo Mgica do Esprito (VI)

Medita o Sobre o Pr prio Esp rito

Nesse grau n s estudaremos a medita o sobre o esp rito. Na parte te rica deste livro
eu j descrevi em detalhes o que a esfera mental e o corpo mental, portanto o
esp rito. A misso desse grau efetuar um retrato do pr prio esp rito com suas fun
es, relativamente aos quatro elementos, alm de diferenciar essas fun es entre si,
o que pode ser realizado atravs de uma medita o especial. As caracter sticas do
esp rito relativas aos quatro elementos so as seguintes: a vontade, que est
subordinada ao princ pio do fogo; o intelecto, com todos os seus aspectos paralelos,
como a razo e a mem ria, subordinado ao princ pio do ar; a sensibilidade com todos
os seus aspectos, subordinada ao princ pio da gua, e a conscincia, tambm com
todos os seus aspectos, como interliga o dos trs elementos, subordinada ao princ
pio da terra.

Mergulhe em seu ntimo, com seus pensamentos, observe a si mesmo a s fun es do

esp rito, a medite sobre isso. Voc dever imaginar claramente cada uma das fun
es correspondentes aos elementos. Tente diferenciar as fun es do esp rito, i.e.,
criar uma imagem n tida delas, a depois siga adiante. Esse exerccios preliminar
muito importante, pois com ele o mago ter condi es de influenciar, dominar,
fortalecer ou at desligar essas fun es com os respectivos elementos na esfera
mental, tanto em si mesmo quanto nos outros. Outro exerccios conscientizar-se
de todo o corpo mental no corpo astral a junto com este no corpo material denso,
como se uma mo estivesse dentro de uma luva de seda a sobre esta houvesse
outra luva mais grossa. A sua mo dever sentir ambas as luvas.

Da mesma forma deve ser sentido todo o corpo espiritual; voc dever sentir seu
esp rito no corpo astral sutil a este por seu lado no corpo material denso. Essa sensa
o o esp rito. Medite sobre isso em todas as ocasies. Quando voc tiver certeza
de que o seu esp rito impregna o corpo an mico e o corpo material denso, capta-os
a movimenta-os, a que todas as a es so realizadas por ele atravs desses dois
envolt rios, ento voc poder prosseguir.

Todas as pessoas agem de forma consciente, meio consciente ou quase inconsciente,

obedecendo a um impulso interior ou exterior, sem que elas percebam.

O exerccios seguinte as ensinar a agir de forma consciente, no in cio em pequenas

coisas, depois nas maiores, a sempre tentando estender a dura o de cada a o
consciente. Com a expresso consciente no queremos dizer que estamos envolvidos
na a o com o pensamento ou com toda a nossa aten o, mas com a imagina o e
a sensa o de que o esp rito que age, com a ajuda da alma a do corpo material
denso.

Por exemplo, ao caminhar na rua eu no devo ficar pensando que sou eu quem
caminha, mas que o meu esp rito que o faz, movimentando meus ps astrais e
materiais. A mesma coisa ocorre com os bra os a as outras partes do corpo. Voc
dominar totalmente esse exerccios depois de conseguir isso por no m nimo dez
minutos. Quanto mais tempo voc ag entar, sem manifesta es colaterais como
tonturas, sensa es de cansa o e de fraqueza, desequil brio, tanto melhor. Por isso o
ideal come armos primeiro com pequenas a es de pouca dura o e aumenta-las
gradativamente at nos acostumarmos com essa sintonia a conseguirmos estend-
la sempre que quisermos.
Esse exerccios muito importante pois ele possibilita ao aluno realizar uma a o
tanto espiritual quanto astral em conexo com o corpo material, no caso dele
trabalhar com a esfera mental ou astral, respectivamente. Uma a o desse tipo
chamada de a o mgica. Agora com certeza o aluno entender porque os rituais
mgicos realizados por no-iniciados a pessoas sem o conhecimento da magia no
surtem efeito, pois elas no possuem a habilidade de realizar o ritual de forma
mgica, por exemplo, no esto preparadas a sintonizadas a trabalhar de forma
mental a astral em conexo com a matria densa.

Quando por exemplo um magnetizador de cura faz a imposio das mos ou

transmite vibra es magnticas a um paciente, mas sem irradi-lo ao mesmo tempo
com as mos espiritual a astral, e sem imaginar que a for a espiritual est
influenciando a irradiando o esp rito, a for a astral influenciando a irradiando o corpo
astral e a for a material influenciando a irradiando o corpo material do paciente,
ento seu sucesso ser s parcial, pois o paciente constitu do dessas trs partes
indissolveis, o corpo, a alma e o esp rito. Para o mago bvio que o corpo mental
s influencia a esfera mental ou o esp rito, o corpo astral s influencia a esfera astral,
portanto a alma, e o corpo material s influencia o mundo material. Essa lei deve
sempre ser respeitada. Por esse motivo preciso que o mago aprenda a se
sintonizar tanto espiritual quanto animicamente a aja sempre em conexo com o
esp rito ou com a alma. Depois de ter aprendido a entendido bem esse assunto, a
dominar a sua prtica ele poder prosseguir em sua evolu o.

Conscientiza o dos Sentidos no Esp rito

A pr xima li o ser a instru o mgica dos sentidos. Primeiro, um exerccios

preliminar importante; assim como no anterior, nesse exerccios voc dever
tambm conscientizar-se de que no a sua viso material que enxerga as coisas,
mas sim a espiritual, que com a ajuda dos olhos astrais a materiais (f sicos) capta
o que est sua volta. Reflita o mais freq entemente poss vel sobre isso. Voc
dever conseguir sintonizar-se por no m nimo cinco minutos na idia de que o esp
rito enxerga a v atravs dos olhos corporais.

Quanto mais voc ag entar, tanto melhor. Repetindo bastante esse exerccios,
voc se tornar mestre! Ao conseguir realiz-lo com os olhos, tente faze-lo com os
ouvidos, imaginando que no so os ouvidos materiais que captam as ondas
sonoras, mas os ouvidos espirituais, que com a ajuda dos ouvidos astrais a materiais
captam tudo ao redor.

Obtendo o mesmo sucesso que conseguiu com os olhos, fa a o mesmo com o tato,
imaginando que o esp rito, atravs do corpo astral a este por seu lado com a ajuda
do corpo material sente os objetos, o calor, o frio, etc. Pratique bastante esses
exerccioss, at chegar a realiz-los com os olhos, os ouvidos ou o tato num tempo
igualmente longo. Se voc quiser desenvolver-se mais ainda, poder realiz-los
tambm com os outros dois sentidos, o olfato e o paladar.

Porm deve-se dar uma import ncia maior aos trs sentidos mencionados
anteriormente, ou seja, a viso, a audi o e o tato, que so os mais teis na magia
prtica. Ao obter o sucesso correspondente nessa conscientiza o espiritual dos
sentidos, tente, da mesma forma que na concentra o dos sentidos, sintonizar dois
sentidos ao mesmo tempo em seu esp rito. Em primeiro lugar os olhos a os ouvidos.
Tente realiz-lo por no m nimo cinco minutos sem interrup es; depois sintonize
trs sentidos ao mesmo tempo, ou seja, os olhos, os ouvidos e o tato. Ao conseguir
isso, voc ter feito um enorme progresso na evolu o mgica. Esse exerccios
preparat rio tem um grande significado para a clarividncia, a clariaudincia e a
sensitividade, a deve ser bem dominado.

O exerccios principal poder ser encontrado no stimo grau deste curso.

Instruo Mgica do Alma (VI)

Prepara o para o Dom nio do Princ pio do Akasha

No quinto grau n s aprendemos a projetar os elementos para o exterior. Nesse grau

n s avan aremos mais um pouco a aprenderemos a dominar o princ pio do Akasha
referente aos elementos. Como j mencionamos na parte te rica, os elementos se
formaram a partir do princ pio do Akasha a so por ele dominados a mantidos em
equil brio. Aquele mago que depois de exercitar-se por muito tempo conseguiu ter
xito com os elementos, tambm poder dominar o princ pio mais sutil, o ter
astral. O exerccios o seguinte:

Assuma aquela posio habitual do corpo (asana) a feche os olhos. Imagine-se num
espa o infinito, no qual voc o ponto central. L no existe em cima nem embaixo,
nem laterais. Esse espa o infinito est preenchido com o material energtico mais
sutil, o ter universal, que na verdade no tem cor, mas que aparece aos sentidos
como ultravioleta tendendo ao violeta bem escuro; assim que n s o imaginaremos.
Inspire esse material etrico atravs da respira o pulmonar a conduza-o
conscientemente ao sangue.

Ao consegui-lo, efetue a respira o consciente pelos pulmes a pelos poros da mesma

maneira que o represamento da energia vital, com a diferen a de que ao invs desta
ltima voc estar inspirando o ter na cor mencionada p preenchendo todo o seu
corpo com ele exemplo Nesse exerccios voc dever manter a sensa o de conexo
com todo o espa o infinito. Deve:nos nos desligar totalmente do mundo a nos
acostumarmos com essa situa o inusitada ao longo de todo o exerccios. De
qualquer maneira, devemos evitar perder a conscincia ou adormecer. Se nos
sentirmos cansados, devemos interromper o exerccios a escolher um outro
momento para realiz-lo, em que possamos estar mais alertas.

Ao obtermos xito na inspira o do Akasha atravs dos poros do corpo todo, ento
poderemos prosseguir. Como j dissemos antes, o Akasha o mundo da origem de
todas as coisas. Quando evocada uma coisa primordial nessa esfera, como um
desejo, um pensamento ou uma imagina o, com as respectivas concentra o din
mica da vontade, cren a firme a convic o determinada, ento com certeza ela vai
se realizar atravs dos elementos, independentemente do plano ou da esfera em
que dever ser concretizada. Esse um dos maiores segredos mgicos, a para o
mago uma chave universal, de cuja abrangncia ele s se convencer ao longo de
seu aprendizado. O aluno no deve perder de vista o seu desenvolvimento tico,
que o ajudar a s praticar as coisas boas a nobres. Nosso pr ximo exerccios consiste
em obter o poder absoluto sobre os elementos nos trs reinos, atravs do princ pio
do Akasha.

Provoca o Consciente de Estados de Transe Atravs do akasha

Sente-se na posio habitual a inspire um fluxo de Akasha atravs da respira o

pulmonar a dos poros, preenchendo com ele o seu corpo todo. A prop sito, devo
lembrar-lhe que o Akasha no pode ser represado como a energia vital. J na inspira
o voc dever imaginar que desperta o poder sobre os quatro elementos e que j
possui a habilidade de domin-los; eles satisfazem todos os seus desejos a ordens,
independentemente do plano em que a realiza o de seu desejo deva se concretizar.

A cada inspira o que fizer nessa condi o, voc dever sentir o poder sobre os
elementos. A cren a e a convic o do poder sobre os elementos deve ser inabalvel;
nelas no deve haver espa o para a m nima dvida. Quem fizer todos os exerccioss
de todos os graus com conscincia, obter, depois de algum tempo de treino, o
poder total sobre os elementos. Aquele mago que conquistou o equil brio mgico
em rela o aos elementos, a em fun o disso equilibrou a enobreceu seu carter,
com a melhor das inten es a ideais mais elevados, poder logo alcan ar esse poder.

Ele sentir uma f muito firme, uma total convic o dentro de si, alm de uma
seguran a absoluta que excluir qualquer dvida. Mas ao contrrio, aquele aluno
que no trabalhou com o esfor o necessrio, excluiu algumas etapas, exerccioss,
ou mesmo negligenciou-os, ver surgirem dvidas diversas, e a influncia do
elemento que o atrapalha mais no permitir que seja dominado. Agora o aluno
pode ver porque damos tanto valor conscienciosidade e perseveran a nos
exerccioss. No desenvolvimento espiritual no deve permanecer nenhuma lacuna,
seno o aluno fica para trs; as coisas ento s podero ser recuperadas com muita
dificuldade, s vezes at sob as condi es mais adversas, pois os obstculos sero
bem maiores.

Dom nio dos Elementos atravs de um

Ritual Individual Extra do do Akasha

Aquele aluno que tiver certeza de dominar os elementos, conseguir uma grande
facilidade para projet-los, em todos os planos, tanto para o exterior quanto para o
interior; isso lhe parecer at um brinquedo de crian a. Ao chegar a esse ponto, o
mago deve passar o dom nio dos elementos a um ritual adequado. J falei sobre
isso detalhadamente no cap tulo sobre os rituais. Atravs de um posicionamento dos
dedos, de um movimento das mos, etc., conforme sua preferncia, o mago dever
criar um ritual para esse poder. Com a sua evolu o mgica ele j ter desenvolvido
tanto a sua intui o que poder facilmente elaborar o ritual correto, correspondente
quele elemento em particular. Dever evoc-lo com uma palavra qualquer,
escolhida por ele, (uma f rmula) conectando-a a um determinado som
correspondente ao elemento.

Nesses casos no podem ser cometidos erros, pois esses rituais so totalmente
individuais a pessoais. Por isso, os rituais que o pr prio mago cria para esses fins,
no devem ser passados a ningum! Uma outra pessoa poderia ter o mesmo sucesso
na domina o dos elementos ao empregar esse ritual, o que ocorreria s custas da
energia do mago que os criou.

Ao usar esses rituais, uma pessoa que no possui maturidade mgica sofrer
grandes danos, a poder tambm trazer a desgra a para as outras pessoas,
invocadas no ritual. Por isso devemos ter muito cuidado a escolher aqueles rituais
que puderem ser utilizados tambm numa situa o social, com muitas pessoas em
volta, como por exemplo, uma posio de dedos que poder ser feita no bolso da
cal a. O verdadeiro mago vai considerar essa advertncia como totalmente justa.

O mago deve sobretudo tentar criar um ritual para um elemento da esfera astral,
com o qual ele colocar em a o o efeito desse elemento, a ao mesmo tempo usar
outro ritual para dissolver essa for a imediatamente no momento em que assim o
desejar. Do mesmo modo ele dever proceder com os outros trs elementos; assim
ele ter criado, atravs de seu poder, oito rituais para a esfera astral a ao mesmo
tempo oito rituais para a produ o material. Quando, depois de muitas repeti es a
muitos exerccioss os rituais tornarem-se automticos, ser suficiente execut-los
para que o elemento entre imediatemente em a o, conforme a finalidade que se
quer dar a ele. Quando o mago quiser suprimir o seu efeito, ser suficiente usar o
ritual de supresso. Esse mtodo dever ser exercitado at que possa ser realizado
sem esfor o e sem qualquer imagina o.

J mencionei aqui que o mago poder conseguir tudo o que desejar atravs do efeito
dos elementos no mundo astral a material denso. Para que essa condi o de
maturidade seja alcan ada, ele dever ter pacincia, perseveran a a exercitar-se
muito, aprofundando-se cada vez mais. Mesmo depois, quando o aluno atingir
etapas superiores, ele dever continuar trabalhando no dom nio dos elementos, at
tornar-se um mestre nisso. Se ele tiver ideais elevados a estiver empenhado em
praticar o bem ajudando a humanidade, a Providncia Divina o aben oar e o
prover com talentos insuspeitados, que o ajudaro a alcan ar um grande sucesso.

Instruo Mgica do Corpo (VI)

Nessa etapa no ser mais necessria uma instru o especial do corpo, pois
aplicaremos na prtica todas aquelas for as ocultas que o aluno assimilou ao longo
dos exerccioss, considerando-se que ele acompanhou a compreendeu todos eles a
que sua prtica j se tomou um hbito. Os exerccioss prescritos podem ser mais
aprofundados, a fim de se alcan ar um xito mais concreto. No ser poss vel
descrever todas as prticas da magia que o aluno poderia dominar, pois eu precisaria
escrever mais um livro inteiro. Escolherei s as mais interessantes. Enquanto isso o
aluno j amadureceu tanto, que capaz de realizar sem problemas as prticas da
magia mais elementar, principalmente quando seu objetivo nobre a elevado.
Reconhecimento Consciente de Seres de Diversos Tipos

a) elementais

Ao contrrio dos pensamentos, que com suas formas habitam as esferas mental ou
espiritual, os elementais so seres com um certo grau de inteligncia criados pelo
mago conscientemente. Esses elementais realizam determinadas tarefas no plano
mental, e por isso podemos consider-los como servos obedientes do mago. Este
poder criar toda uma equipe desses servidores, conforme aquilo que pretende
obter. Atravs da cria o dos elementais da assim chamada magia dos elementais,
o mago poder obter tudo o que deseja, quer se trate de uma esfera pr pria ou de
uma outra, estranha. Em fun o da diversidade, citarei s alguns exemplos.

Atravs dos elementais o mago poder influenciar o pensamento de uma outra

pessoa, fortalecer ou enfraquecer as energias espirituais a intelectuais dela, proteger
a si mesmo a aos outros de influncias estranhas, transformar amizades em
inimizades a viceversa, produzir um clima favorvel no trato com as outras pessoas
e dominar com a sua vontade qualquer pessoa com pouca for a de vontade a esp
rito no evolu do. O negociante poder aumentar sua clientela, a em outras coisas
mais os elementais podero prestar bons servi os. O mago autntico porm s visar
o bem, o altru smo e o motivo mais nobre, se quiser galgar os degraus mais elevados
da maturidade mgica. A prtica da gera o dos elementais muito simples a
depende da imagina o do mago. Mas devemos obedecer certas regras:

1. Devemos dar ao elemental uma forma determinada, correspondente ao desejo

que queremos ver realizado. Essa forma criada atravs da imagina o intensiva.

2. Deve ser dado um nome forma, o assim chamado inv lucro. Tudo o que existe,
com ou sem forma, deve ter um nome; aquilo que no tem nome no existe.

3. A tarefa deve ser atribu da ao elemental atravs da vontade a da for a de

imagina o, portanto, devemos lhe comunicar qual o efeito que dever desencadear.
Para isso deve ser utilizado o modo presente a imperativo, como foi ensinado no cap
tulo sobre o subconsciente.

4. A capacidade de agir deve ser transmitida ao elemental, sem considerar se

trata-se de um elemental de efeito temporrio ou permanente.

Essas regras bsicas devem ser obedecidas sem exce es, se quisermos obter xito
no trabalho com os elementais. Usando mais um exemplo prtico, pretendo tornar
a questo mais compreens vel.

Suponhamos que o mago tenha a inten o de fortalecer, atravs dos elementais, a

mem ria ou alguma outra capacidade intelectual de algum. Para isso, ele dever
fazer o seguinte: imaginar um enorme mar de luz universal, de cuja matria
luminosa ele cria uma enorme esfera de luz. Depois essa esfera dever ser
comprimida, portanto represada atravs da imagina o at atingir uma dimenso
de cerca de 30 a 40 cent metros de di metro. Atravs da compresso da luz, essa
esfera passa a se assemelhar a um sol radiante.

O mago dever impregnar essa esfera com o desejo e a firme convic o de que ela
obtenha a mesma energia a capacidade que a far despertar, fortalecer a melhorar
na respectiva pessoa a desejada capacidade mental, como a mem ria, a arte da orat
ria, etc.

Depois que o mago criou esse sol - esfera - mental, ele dever lhe dar um nome
adequado, como por exemplo Lucis, ou algo assim. Alm disso ele dever
determinar por quanto tempo a esfera dever agir na esfera mental da pessoa em
questo, como por exemplo "Voc dever agir na esfera mental at que essa
pessoa adquira totalmente a capacidade desejada a esta se tome um hbito
permanente". Depois de fixar o tempo, o mago dever transmitir a ordem para que
o.elemental, depois de cumprida a tarefa, se dissolva novamente no mar de luz.
Assim, de acordo com a expresso mgica, fica determinado o nascimento e a morte
do elemental, como no caso do destino de um ser humano ou de qualquer outro ser
vivo.

Como o elemental no tem no o do tempo nem do espa o, podemos envi-lo esfera

mental ou do pensamento da pessoa em questo. O envio ocorre subitamente, como
se rompssemos uma corda entre n s e o elemental; ento devemos nos ocupar
com outras coisas a no pensar mais nesse elemental recm-criado.

Podemos acompanhar o envio com um gesto de desligamento, assim como na cria

o, que tambm foi acompanhada do respectivo gesto. Tudo isso fica a critrio do
aluno, que na atual etapa de evolu o dever ter condi es, em fun o de sua intui
o j bem desenvolvida, de formular sozinho essas prescri es a outras semelhantes.
Quanto mais desligado do mago estiver o elemental, i.e., quanto menos o mago
pensar nele durante o dia, tanto mais eficaz ele ser na esfera mental daquela
pessoa para a qual foi criado.

Liberto do pensamento do mago, ele poder trabalhar independentemente na esfera

mental consciente. conveniente de vez em quando carreg-lo novamente, dar-lhe
uma for a maior de expanso;

para isso ele dever ser chamado da esfera mental da pessoa em questo, usando-
se o nome a ele atribu do anteriormente, torn-lo mais din mico atravs de um novo
represamento da luz, a depois enviado de volta novamente. Assim que o elemental
cumprir a tarefa que lhe foi determinada, ele se dissolver por si s no mar de luz.
Esse exemplo dever ser suficiente para que o mago tenha uma idia de como gerar
os elementais. A experincia aqui descrita usada de diversas maneiras pelos
iniciados, para inspirar a fortalecer um aluno que est aprendendo. b) larvas

A diferen a entre um elemental a uma larva consiste no fato do elemental ser gerado
conscientemente pelo mago, ao passo que as larvas se criam sozinhas,
aleatoriamente, na esfera mental correspondente, atravs de fortes est mulos ps
quicos, de quaisquer tipos. Quanto mais forte for o est mulo, tanto maior a perda
de matria mental da pessoa a tanto mais forte, densa a vital tornase a larva,
principalmente quando aquele est mulo ps quico se repete constantemente. Essa
gera o aleat ria de larvas na esfera mental ocorre com todas as pessoas,
magicamente instru das ou no, jovens a velhas, inteligentes ou no, sem levar em
conta o fato delas saberem disso ou no. Quando no se d mais aten o quela coisa
que provocou o est mulo ps quico, a larva vai se afastando aos poucos, at
finalmente se dissolver totalmente e desaparecer. Por isso que na nossa esfera
mental existe uma constante gera o a destrui o de larvas criadas pelos nossos est
mulos ps quicos, o que acarreta uma perda de matria mental nas pessoas. As
causas desses est mulos ps quicos podem ser muitas, mas normalmente so o medo,
a preocupa o, o horror, o dio, a inveja, etc.

A forma assumida por uma larva depende da origem do est mulo ps quico e sempre
simb lica. Quem conhece um pouco o simbolismo vai conseguir ter uma idia clara
a respeito, por exemplo, um pensamento de amor assumir a forma de um cora o,
um pensamento de dio poder assumir a forma de um raio ou de uma flecha, etc.
Apesar das larvas, essas habitantes indesejadas da mente, no poderem ser vistas
por um ser humano normal, elas existem de fato, a um mago bem instru do
consegue captar a sua existncia na esfera mental.

Nas pessoas mais sens veis ou mais estimulveis, magicamente instru das ou no,
a matria mental se desprende mais facilmente, por isso as larvas surgem com mais
freq ncia a maior intensidade. Essas pessoas se prejudicam a si mesmas, tanto
em sua sade, ou seja, em sua energia nervosa, quanto tambm no aspecto
espiritual, atra ndo outras pessoas que se deixam influenciar facilmente, por
piedade. Essa a origem de todas as formas de psicose de massa. No preciso
descrever aqui o quanto essas psicoses podem ser eficazes, pois cada um de n s j
deve ter feito suas observa es ou ter tido suas experincias pr prias sob esse
aspecto.

Podemos ento concluir que a larva se torna to mais forte quanto mais retornamos
origem do est mulo ps quico a quanto mais lhe damos aten o. Se uma larva chega
a se adensar muito, ela adquire um instinto de auto preserva o a tenta prolongar a
sua vida o mximo poss vel. Em qualquer oportunidade ela provoca o esp rito da
pessoa em questo para trazer de volta a sua aten o origem do est mulo a reaviv-
lo. Uma larva to bem nutrida pode se tornar um tormento para uma pessoa mais
sens vel ou estimulvel, a provocar muitas perturba es mentais, como a mania de
persegui o, e outras. Quantas pessoas vivem com medo de serem perseguidas ou
eliminadas por magos negros, a com isso acabam sendo v timas de sua pr pria
fantasia, ou melhor, de sua pr pria larva, criada por elas mesmas. Normalmente
essas pessoas s percebem isso depois de deixarem o seu inv lucro carnal.

Apenas uma percentagem muito pequena de fato perseguida pelos magos negros.
s lembrarmos das muitas v timas inocentes do passado, que sucumbiram inquisi
o. Para a humanidade em geral uma vantagem que a cren a nas leis espirituais
tenha diminu do com a mudan a dos tempos, mas com isso, sem examinar as leis
superiores a sem fazer uma distin o correta, n s jogamos fora tanto o joio quanto
o trigo.
O mago perceber porque, j no in cio da parte prtica desta obra, n s conferimos
um peso to grande import ncia da introspec o, do controle a do dom nio do
pensamento. Se durante o aprendizado ele no tivesse conseguido submeter o
pensamento sua vontade, poderia inconscientemente criar larvas que cedo ou tarde
se tornariam um tormento.

C) espectros

A diferen a entre uma larva a um espectro que uma larva, em fun o de um est
mulo ps quico sempre repetido na esfera mental, assume inconscientemente uma
forma condizente com o motivo, enquanto que o espectro possui uma forma
determinada, surgida da fantasia da pessoa. Assim como no caso das larvas, os
espectros tambm so fortalecidos, animados a adensados atravs de evoca es
repetidas da imagem, qualquer que seja ela. Eles podem se tornar to fortes que
sua influncia pode ser exercida no s no plano mental ou astral, mas tambm no
plano material. A seguir descrevo dois exemplos disso:

Um exemplo muito marcante o assim chamado complexo de persegui o, que

descreverei, em rela o aos espectros, de dois pontos de vista diferentes. Existem
pessoas que nascem com um aspecto sombrio ou com fei es demon acas a que por
isso tm a aparncia exterior de um mago negro, talvez sem ter a m nima no o
da existncia de uma cincia espiritual ou da magia.

Quando uma pessoa sens vel a facilmente influencivel, enfim, impressionvel, por
alguma razo se depara com um tipo desses, no seu trabalho ou em qualquer outra
ocasio, ela sente imediatamente uma antipatia muito grande por ele. Pode
acontecer tambm que esse tipo sombrio, sem querer, at crie um estranho azar
naquele mesmo dia, para a outra pessoa. Esta sem dvida pensar que se trata de
um mago negro. Por algum motivo ela pensar mal desse tipo de pessoa, a com
isso dar o primeiro passo para se auto impressionar.

Ela se confrontar com algumas pequenas contrariedades do dia-a-dia a no

investigar a verdadeira causa delas, simplesmente vai atribu -las ao encontro com
o tipo sombrio. A aten o desviada, a pessoa se observa, e a imagem daquele tipo
humano torna-se cada vez mais n tida. Ela j se sente perseguida. Os olhos tornam-
se cada vez mais brilhantes, o tipo passa a aparecer em sonhos, sua imagem cada
vez mais v vida a s vezes aparece tambm durante o dia; finalmente a pessoa se
sente seguida, passo a passo. Atravs da imagina o a imagem poder adensar-se
tanto que at ser vista por outras pessoas, mais sens veis.

A pessoa perseguida passa a acreditar em todas as coisas ruins que possam lhe
acontecer, a v aquela imagem diante de si o tempo todo. Procura ajuda, reza, a
faz tudo o que poss vel para afastar aquela influncia; chega a ter um colapso
nervoso, um desequil brio mental a finalmente pode at tentar o suic dio, ou ento
terminar seus dias num hosp cio. O espectro cumpriu sua misso. Mas como deve
ser grande o susto de um esp rito desse tipo quando ele perceber, na esfera mental,
que realizou um bem sucedido suic dio mgico! Que decep o amarga!
Nosso tipo sinistro evidentemente no tem a m nima no o de tudo o que aconteceu,
de que ele afinal foi s um meio para um fim. Seu rosto, seu comportamento, foram
s as formas, os modelos usados pela pessoa que criou aquele ser destrutivo, o assim
chamado espectro, do qual se tornou uma v tima. Esses a outros exemplos tristes
ocorrem com muito mais freq ncia do que se imagina; mais rpida e drasticamente
com um, a com o outro mais devagar, infiltrando-se mais lenta e subrepticiamente
(?). Se no entanto ousarmos dizer a verdade a essa pessoa, ela no vai acreditar de
jeito nenhum, pois o espectro vai agir do modo mais sutil poss vel para no perder
a sua v tima.

Caso a Divina Providncia leve esse ser perseguido s mos de um autntico mago
- iniciado - que consegue ver o jogo tenebroso de um espectro, esse iniciado ter a
dif cil misso de convencer a v tima a mudar a dire o de seu pensamento. s vezes,
principalmente quando a v tima est totalmente enfeiti ada por esse espectro, o
iniciado precisa interferir de modo extremamente enrgico a drstico a fim de
restaurar o equil brio.

Segue-se o segundo exemplo, que segue o mesmo processo, mas com outra causa.
Trata-se neste caso de um ESPECTRO ER TICO. O nascimento dele (se pudermos
usar aqui o termo nascimento), um rosto, um belo corpo de uma pessoa viva ou
mesmo um retrato, uma a o, um desenho pornogrfico ou algo semelhante, que
estimule os sentidos, o impulso sexual de um ser do sexo masculino ou feminino.
Quando a pessoa enamorada no tem a possibilidade de satisfazer seus anseios
pessoais, a vontade torna-se cada vez mais premente, o espectro se fortalece a
toma-se cada vez mais penetrante, pois ele se alimenta dos sentimentos de
ansiedade.

Quanto mais a pessoa se defende contra essa paixo insatisfeita, tanto mais
insistente toma-se o espectro. No in cio ele surge nos sonhos a provoca na sua v
tima as mais deliciosas sensa es amorosas. Depois, ele ati a nela o impulso sexual
a permite que ela realize o ato sexual com ele. As polu es dali resultantes ajudam
o espectro a se densificar, a aumentar cada vez mais a sua influncia na v tima,
pois o esperma energia vital concentrada, sugada pelo espectro como se este
fosse um vampiro. No se trata nesse caso do esperma material, mas da energia
vital animal contida nele.

A v tima perde o cho sob os ps, perde sua for a de vontade, a gradualmente o
espectro conquista sua supremacia. Se essa pessoa no tiver a sorte de ser
esclarecida a tempo, para encontrar uma compensa o ou uma distra o adequadas,
o espectro vai assumindo formas de agir cada vez mais perigosas. A pessoa toma-
se confusa, pra de comer, seus nervos ficam superexcitados, a outras coisas mais.
Com a paixo no satisfeita, o espectro pode tornar-se to denso que chega a
assumir formas corporais, levando sua v tima a praticar vrios tipos de perverses
sexuais. Milhares de v timas sucumbiram ao espectro, praticando o suic dio, por
causa de amores infelizes a de impulsos no satisfeitos. Isso nos lembra vividamente
das autnticas ocorrncias de ncubos a scubos da Idade Mdia a dos processos
de bruxaria ligados a eles. Realmente um divertimento perigoso!
Munido desses dois exemplos o mago poder observar o modo de agir dos espectros,
a poder at cri-los; mas devemos adverti-lo de que corre o risco de ser
influenciado a dominado por eles. Ele conhece o processo que ocorre com as pessoas
normais, assim como a constata o consciente do ponto de vista mgico, mas ele
no deve se deixar convencer a testar essa prtica sozinho; deve sempre se lembrar
da frase mgica: "O amor a lei, mas deve ser consciente!"

d) fantasmas

Fantasmas so formas vivas imaginadas, de pessoas j falecidas. Darei uma aten o

especial a esse assunto para dissipar as muitas dvidas que ele desperta, assim
todos podero separar o joio do trigo. Quando uma pessoa se desfaz de seu inv lucro
carnal, ela passa imediatamente quarta condi o agregada, o que normalmente
designado como alm. Sem uma subst ncia de intermedia o, no poss vel para
um ser agir em nossa esfera tridimensional, assim como o peixe no consegue viver
sem a gua. O mesmo vale para aqueles seres que j foram para o alm. Atravs
da imagina o a de lembran as, seja admira o, dedica o, luto, etc. so criadas a
vitalizadas formas imaginrias do morto, que passam a ter vida longa quando so
constantemente evocadas.

Essas imagens, constatadas pelos vivos, so chamadas de fantasmas. esse tipo de

fantasma que se manifesta nas diversas sesses dos esp ritas, nas evoca es
espirituais, etc. Os esp ritos brincalhes a cuspidores tambm so fantasmas que se
nutrem, densificam a mantm atravs da aten o dos que aqui ficaram, como no
caso dos espectros.

Isso pode ser facilmente constatado quando algum citado em lugares diferentes
a ao mesmo tempo, o que ocorre atravs dos mdiuns; esse fen meno nada mais
do que a manifesta o do fantasma do falecido, pois fantasmas podem ser criados
s centenas. lamentvel que esses fantasmas sejam identificados pelos mdiuns esp
ritas como pessoas falecidas autnticas. No espiritismo ocorrem muitas fraudes a
trapa as. Podemos observar que atravs de cada mdium as manifesta es podem
ser de muitos seres, por exemplo, num deles manifesta-se um senhor feudal, no
outro um artista, no outro ainda um santo, um fara , a at mesmo um anjo, a assim
por diante.

Por isso no de se espantar que justamente esse campo do saber, por causa do
seu grande nmero de fraudes, produza tantos oponentes a cticos. Podemos
entender porque um fantasma desse tipo passa a ter um instinto de sobrevivncia
to forte a se transforma num vampiro do mdium ou de todo o grupo, tornandose
um tormento inclusive para toda a vizinhan a.

Mas com isso no queremos dizer que um mago autntico, que domina o quarto
estado agregado, portanto o princ pio do Akasha, no esteja em condi es de
estabelecer uma conexo com um falecido ou com uma inteligncia desencarnada.
J descrevi essa prtica na parte referente escrita medinica.
Alm disso, com a ajuda da imagina o o mago tambm est em condi es de criar
uma forma, um inv lucro, transp -la ao quarto estado agregado e pedir ou obrigar o
ser verdadeiro a entrar naquela forma e a se manifestar para o exterior. Essa prtica
pertence ao campo da necromancia ou feiti aria a no tem nada a ver com o
espiritismo em geral que todos conhecem. O autntico mago s usar essa prtica
em casos extremos, a no evocar um ser para fora de sua esfera, pois aquilo que
esse ser do quarto estado agregado puder fazer no mundo material ou astral ou
dizer sobre ele, o pr prio mago ser capaz de realizar atravs do seu
amadurecimento espiritual.

Resumo de todos os exerccios do grau VI

I. INSTRUO M`GICA DO ESPRITO:

1. Medita o com o pr prio esp rito.
2. Conscientiza o dos sentidos no esp rito.

II. INSTRUO M`GICA DA ALMA:

1. Prepara o para o dom nio do Princ pio do Akasha.
2. Indu o consciente do estado de transe atravs do Akasha. 3. Dom
nio dos elementos atravs de um ritual individual extra do do
Akasha.

III. INSTRUO M`GICA DO CORPO:

1. Reconhecimento consciente de seres de diversos tipos:
a) Elementais.
b) Larvas.
c) Espectros.
d) Fantasmas.

Fim do sexto grau

 GRAU VII
Instru o Mgica do esp rito (VII)
Anlise do Esp rito em Rela o Prtica

No sexto grau o aluno aprendeu a tomar conscincia do pr prio esp rito, trat-lo no
corpo como esp rito a tambm a usar os sentidos conscientemente.

Nesse grau passaremos a acompanhar e a utilizar conscientemente as qualidades

do esp rito ou do corpo mental. Alm disso, como nos outros lugares, aqui tambm
devemos levar em conta as analogias.dos elementos. Como j dissemos, o elemento
fogo pode ser transformado em luz a vice-versa, a luz no elemento fogo. Sem a luz
no haveria a assimila o das cores pela viso, a sem a luz no poder amos nem
usar os nossos olhos. Por isso o sentido da viso anlogo ao fogo, a esse elemento
fogo no esp rito possui como caracter stica espec fica a vontade. A caracter stica do
esp rito correspondente ao ar o intelecto, com todos os seus aspectos, e atribu
do audi o. O elemento gua do esp rito manifesta-se no tato ou na vida. Esses
trs elementos-princ pios do esp rito, portanto fogo, ar a gua juntos, formam o
princ pio da terra, que se manifesta na caracter stica espec fica da conscincia. Em
sua forma mais primitiva, o princ pio do Akasha se manifesta na conscincia.

O mago logo perceber como importante essa analogia, caso ele tenha progredido
a ponto de j ter alcan ado o equil brio mgico no corpo astral atravs dos trabalhos
anteriores de introspec o. A tarefa seguinte ser a de analisar o seu esp rito a
descobrir qual o elemento predominante nele.

As pessoas que tm uma grande for a de vontade, a com isso no queremos dizer
que so s teimosas, mas que realmente tm uma for a de vontade muito intensa,
tm como elemento predominante o fogo. Se no esp rito do mago predominarem
o intelecto ou a razo, em todos os seus aspectos, ento concluiremos que o
elemento mais representativo o ar. Se ele for uma pessoa sens vel, ento o
elemento gua o que representa o papel mais importante em seu esp rito, a se
ele tiver uma mem ria fraca, ento por que a sua conscincia influenciada de
vrias maneiras, a podemos dizer com certeza que o elemento terra assumiu a
supremacia.

Essa distribui o serve para constatar o efeito dos elementos no esp rito a organizar
a evolu o de forma a obter o equil brio dos elementos mais fracos atravs de
exerccioss adequados de concentra o a de medita o profunda. O mago no deve
permitir que um dos elementos predomine, como o princ pio do fogo, o do ar, da
gua ou da terra, a deve distribuir seus exerccioss para equilibrar os elementos em
questo atravs de um trabalho intensivo. Apresentaremos um exemplo para que
isso fique mais claro.

Suponhamos que o mago tenha um intelecto muito desenvolvido, mas uma vontade
fraca, que no corresponde maturidade desse seu intelecto. Nesse caso ele dever
empenhar-se em fortalecer a vontade atravs de exerccioss de concentra o
adequados, que promovam o crescimento do princ pio do fogo no esp rito. Ele dever
escolher sobretudo aqueles exerccioss de concentra o que desenvolvam a viso,
Por exemplo, ligados imagina o visual, porque, repetindo o que j dissemos antes,
o elemento fogo corresponde viso.

Mas se o mago tiver uma vontade forte a um intelecto fraco, ento concluiremos que
atravs dos exerccioss de imagina o ele dever dar maior aten o audi o, devendo
escolher os exerccioss de concentra o a de -medita o que priorizem os ouvidos.

Constatando que possui uma vontade forte a um bom intelecto mas que a sue vide
sensorial deixa a desejar, o mago dever tornar o seu esp rito mais sens vel, o que
ele poder conseguir atravs daqueles exerccioss de imagina o a medita o que
influem nas sensa es. Se ele perceber que seu corpo astral assim como o seu corpo
mental tendem ostensivamente ao elemento terra, por exemplo seus pensamentos
s surgem no esp rito muito lentamente a ele se sente muito melanc lico, sinal de
que o elemento terra predomina a de que ele dever controlar a conscincia atravs
de exerccioss adequados.

O mago dever desenvolver seu esp rito de forma totalmente harm nica em rela o
aos elementos a realizar os exerccioss que correspondem ao mesmo tempo aos
elementos a aos sentidos, para que nele a vontade, portanto o fogo, o intelecto-ar,
a sensa o-gua e a conscincia-terra sejam refor ados a desenvolvidos por igual.

Baseado nessa descri o elaborei uma tabela que apresento a seguir, para
possibilitar uma viso mais abrangente:
ELEMENTOS FOGO AR `GUA TERRA AKASHA

Paladar
Sentidos Viso Audi o Tato Olfato Tudo junto

Caracter stica
s do Esp Vontad Conscientiza Conscinci
Razo Sensa o
rito e o a

Exerccioss
de concentra Ampliadores
Sensoriai Materializa
o a Visuais Auditivos da
s o
medita o conscincia

O princ pio do Akasha surge por si s atravs da concentra o, portanto no preciso

entrar em detalhes a esse respeito. suficiente enumerar s alguns exerccioss de
concentra o a medita o, pois o pr prio aluno poder determin-los, de acordo com
a caracter stica espec fica dos elementos predominantes nele. Numa vontade fraca,
ele poder escolher, como exerccios de concentra o, a imagina o de objetos,
quadros, etc. Afinal, ele j fez esses exerccioss ao longo do segundo grau deste
curso. A tabela de harmonias aqui apresentada deve servir como uma orienta o,
um compasso, para se reconhecer o elemento predominante a os exerccioss que
devem ser realizados. Como resultado dessa distribui o hermtica o princ pio do
Akasha tambm acabar se revelando.

Instruo mgica da Alma (VII)

O desenvolvimento dos sentidos com a ajuda dos elementos a dos condensadores flu
dicos

Nesse grau abordaremos um assunto muito especial, que ser o desenvolvimento

dos sentidos astrais em rela o aos elementos. Atravs dos exerccioss apresentados
at agora os sentidos astrais do mago foram instru dos, desenvolvidos a vitalizados;
mas h casos em que se faz necessrio um aperfei oamento excepcional dessa ou
daquela habilidade mais deficiente, pois todas as pessoas so diferentes. Portanto
conveniente que eu apresente aqui alguns exerccioss com os quais o mago ter a
possibilidade de desenvolver rpida a facilmente os sentidos do corpo astral.

Na instru o mgica do esp rito, do sexto grau, o aluno aprendeu a tomar

conscincia de seu esp rito e a agir como tal, atravs dos corpos astral a carnal.
Logo em seguida tratarei de uma das questes mais interessantes relativas a isso,
ou seja, a clarividncia. Muitos livros j foram publicados sobre o assunto, mas
dentre todos os que me chegaram s mos, nenhum apresentou alguma utiliza o
prtica que pudesse ser adotada pelo mago. Esse mais um motivo para tratarmos
detalhadamente dessa questo. a) clarividncia

Sob o conceito de clarividncia define-se geralmente o segundo rosto, como diz o

povo, ou a viso alm do tempo do espa o, seja ela do passado, presente ou
futuro, ou ento a viso de desencarnados a outros seres. S poucos autores
descreveram essa capacidade psicologicamente ou de um outro ponto de vista
qualquer, por isso a nossa tarefa ser estudar a clarividncia com muita preciso.
Antes de qualquer coisa, o mago perceber que existem vrios tipos de
clarividncia. O primeiro deles a clarividncia nata, conferida ao seu portador j
no mundo invis vel, ou transferida sua existncia atual por encarna es anteriores.
Esse tipo de clarividncia o melhor, mas poucas pessoas so clarividentes natas
a tm essa capacidade to desenvolvida a ponto de poderem us-la na prtica
quase imediatamente.

Um outro tipo de clarividncia expressa-se de forma aut noma, em fun o de um

desvio involuntrio dos elementos no esp rito, e encarada como uma manifesta
o patol gica. Traumas decorrentes de casos de doen a tambm podem provocar
vises clarividentes. Geralmente isso se manifesta na pessoa quando ela sai de seu
equil brio normal devido a um enfarte, um colapso nervoso ou ento um decl nio f
sico, ps quico ou mental; assim, de forma mais ou menos n tida, mais ou menos
pura, surge uma espcie de clarividncia, como efeito colateral. Para o mago
prtico esse tipo de clarividncia indesejado, pois cedo ou tarde ela provoca um
colapso total, no s acarretando a perda dessa capacidade, mas tambm exercendo
influncias prejudiciais sade que podem at levar a um fim precoce. Esses
clarividentes so dignos de pena, principalmente quando pretendem que seus dons
sejam fenomenais. Nessa categoria incluem-se aquelas pessoas que possuindo
alguma tendncia medinica obtiveram essa capacidade atravs da evoca o de
um ser. Esse mtodo tambm no aconselhvel para o mago, pois essas pessoas
acabam enlouquecendo. Muitas das pessoas internadas nos asilos devem sua triste
situa o prtica indiscriminada do espiritismo, no importando se os motivos que
lhes serviram de pretexto foram srios ou se eles se limitaram a uma simples
curiosidade. Outro tipo de clarividncia induzida, que tambm pertence a esse
grupo, a produ o for ada dessa capacidade atravs de drogas, como o pio, a
maconha, a mescalina (Peyotl), e outras. O mago no dever dar-lhe aten o, pois
ela provoca a dependncia a bloqueia os preceitos morais a espirituais, a vontade,
e finalmente toda a energia nervosa, o que naturalmente ter reflexos muito
negativos em sua sade a em sua evolu o. O Oriente testumunhou milhes de
casos, a no Ocidente assim como em outros pa ses civilizados eles tambm
ocorreram em enorme quantidade.

Com certeza o mago ter a possibilidade, enquanto no tiver ainda atingido a

maturidade, de convencer-se de um modo ou de outro da existncia da
clarividncia a de outras manifesta es sobrenaturais; mas geralmente - e este o
ponto mais vulnervel - ele no se limita simples constata o, mas faz dela um
hbito. Essas pessoas ento caem na mesma situa o de inmeras outras que
sucumbiram perplexidade e confuso. Por essa razo tenho o cuidado de no
descrever nesta obra nenhum mtodo que possa levar o mago a realizar
experincias com os meios citados, mas indico s mtodos totalmente inofensivos,
que provocam o surgimento da clarividncia automaticamente em fun o da
maturidade espiritual do aluno, isto , como manifesta o natural de uma evolu o
adiantada.

Outro tipo de clarividncia aquela que surge em fun o do enfraquecimento ou

da paralisia temporria de um rgo dos sentidos, como nesse exemplo seria a viso.
Os livros que ensinam a clarividncia atravs da fixa o do olhar em um objeto, um
espelho mgico, uma bola de cristal ou em pedras preciosas so at bons, mas no
so adequados a todas as pessoas. Esses meios auxiliares s so teis para a
vidncia nas mos de um mgico instru do, a no devem produzir essa capacidade
atravs da influncia no nervo tico, mas somente servir como meios auxiliares de
uma viso conscientemente instru da. Do ponto de vista mgico nenhum meio
auxiliar, por mais bem fabricado a prestigiado, perfeitamente adequado para
produzir o dom da clarividncia. Esta depende exclusivamente de: 1. O dom
natural; 2. A evolu o ps quica a astral, alm da maturidade do respectivo mago.

Os outros cap tulos, em que descrevo a produ o de condensadores fluidos, tambm

contm indica es de espelhos mgicos e outros meios auxiliares.

Durante o seu estudo, o mago deve saber que todos os meios auxiliares aqui
enumerados so s instrumentos, mas no o fator em si que promove o resultado
desejado, ou seja, a autntica clarividncia.

Finalmente mencionarei o ltimo tipo de clarividncia, que surge em fun o de um

desenvolvimento mgico correto, a que provocado atravs do desdobramento
sistemtico dos sentidos, no nosso caso a viso clarividente. Tomei a deciso de
apresentar nesta obra um mtodo mgico secreto ainda no mencionado em
nenhum outro livro, mas que extremamente prtico do ponto de vista hermtico
a das leis da analogia dos elementos.

Em seguida apresentaremos a prtica para o desenvolvimento dos sentidos astrais.

A Clarividncia Mgica

Antes de descrever o exerccios em si, devo avis-los de que neste caso se trata da
luz. Como todos sabem, a luz um aspecto do fogo a por isso anlogo viso e
vontade. Nessa experincia, para alcan armos o objetivo desejado devemos
aprender a imaginar a luz intensamente, isto , visualiz-la.

Assuma a sua posio habitual (asana), a imagine-se sugando para dentro de seu
corpo, atravs da respira o pelos pulmes e pelos poros ou s imaginativamente, a
luz universal, semelhante nossa luz solar em brilho a forma. O seu corpo deve ser
visto como um espa o vazio, preenchido pela luz branca, brilhante e universal. Nessa
luz do corpo que voc dever concentrar a caracter stica da clarividncia, i.e.
dever imaginar que a luz penetra tudo, v tudo a transpassa tudo. Nem o espa o
a nem o tempo so obstculos para ela. Voc dever estar to convicto da caracter
stica da luz que no ter nenhuma sombra de dvida. Se voc for religioso, ser
mais fcil acreditar que essa luz universal seja uma parte de Deus, que possui todas
as caracter sticas aqui descritas. Depois de ter sugado a luz para dentro de seu
corpo, com as caracter sticas aqui descritas, a sentir a sua tenso a for a penetrante,
ento tente repres-la a partir dos ps a mos em dire o cabe a, comprimindo-a
de modo a concentr-la nas ris de seus dois olhos. Se lhe for mais conveniente,
voc poder tambm preencher primeiro um olho a depois o outro.

Existem magos que desenvolvem a vitalizam s um dos olhos para a clarividncia, a

deixam o outro livre. Isso pode ficar a critrio do aluno, mas sou de opinio que
melhor tornar os dois olhos igualmente clarividentes.

Depois que voc realizou o represamento de suas duas ris, imagine que seus olhos
passam a ter todas as propriedades concentradas na luz. Esse exerccios deve durar
no m nimo dez minutos, e quando voc tiver certeza de que o seu olho preenchido
imaginariamente com a luz universal passou a ter as caracter sticas dessa luz, ento
deixe-a, novamente com a ajuda da imagina o, fluir diretamente do olho ao mar
universal de luz, ou penetrar novamente em seu corpo na forma original a de l
dissolver-se na luminosidade do Universo. Ambos os mtodos aqui descritos so
igualmente bons, e o sucesso o mesmo. O importante que o olho libertado da
luz tome-se novamente capaz de ver normalmente. Isso importante para que o
olho astral desenvolvido magicamente no se torne to sens vel a ponto do mago
no conseguir distinguir o que captado pelo seu olho normal ou seu olho
clarividente. Se o mago deixar de realizar a dissolu o da luz concentrada, os seus
olhos podero permanecer clarividentes a ele tenha dificuldade em diferenciar o que
material do que espiritual. Por isso ele deve manter sua clarividncia sob
controle a s deixa-la exercer sua for a quando lhe aprouver. Atravs da repeti o
constante desse exerccios o mago obter uma habilidade to grande nessa prtica
que conseguir p r em funcionamento o seu olho clarividente, o olho de luz, em
poucos minutos. O olho assim preparado ser capaz de ver tudo aquilo que o mago
desejar ver (com o olho f sico fechado ou aberto), numa bola de cristal ou de vidro,
num armrio polido ou num espelho mgico; seu olho clarividente enxergar tudo.
A qualidade do que ele v depende da pureza de seu ser.

Um excelente meio auxiliar que produz um resultado mais rpido na clarividncia

a que tambm age no olho f sico de modo favorvel, para que as pessoas de vista
fraca a que sofrem de molstias da viso possam obter benef cios, no s do ponto
de vista mgico mas tambm da sade f sica, a prepara o de uma solu o
oftlmica de fogo. Os ingredientes so os seguintes:

I. Um grande frasco de gua destilada, que pode ser comprada na drogaria ou na

farmcia.

2. Algumas flores de camomila (secas ou frescas).

3. Um pouco de eufrsia (Herba Euphrasia), tambm fresca ou seca.

4. Obtenha 7 a 9 pequenos galhos de aveleira ou de salgueiro, que podem ser

encontrados na natureza. Eles devem ser desfolhados, cortados no mesmo
comprimento a amarrados em feixe com um barbante, dando-se os n s em vrios
pontos. Depois o ma o de varetas deve ser deixado ao sol, ao ar seco, ou colocado
num forno para secar.

5. Por ltimo ainda precisaremos de um peda o de filtro de papel e um pequeno

funil.

Providenciados todos os ingredientes, podemos come ar com a prepara o em si da

solu o oftlmica. Num recipiente limpo despeje 1/4 litro de gua destilada, coloque-
a ao fogo, a assim que come ar a ferver acrescente duas colherinhas de ch de flor
de camomila a uma colherinha de ch de eufrsia. Deixe a solu o ferver s alguns
segundos, tire-a do fogo a cubra-a. Depois de cerca de dez minutos despeje-a num
outro recipiente purificado, a assim que esfriar, pegue o ma o de varetas de aveleira
ou de sabugueiro a acenda suas extremidades no fogo de alguma chama dispon vel,
deixandoas arder lentamente. Depois mergulhe essas extremidades na solu o
preparada anteriormente; assim n s passamos para essa infuso, que podemos
considerar como um condensador l quido (sobre isso entrarei em detalhes num cap
tulo posterior), o elemento denso-material do fogo. Esse condensador l quido deve
ento ser filtrado atravs do funil devidamente forrado com o papel filtrante, a
despejado num outro recipiente devidamente purificado. Essa filtragem necessria
para se eliminar qualquer res duo, pedacinho de carvo ou cinza, que podem ter se
desprendido do ma o de varetas ao mergulharmos suas extremidades em brasa na
infuso. Essa solu o ento despejada numa vasilha ou num prato a colocada
frente da pessoa que vai us-la.

Inspire o elemento fogo em seu corpo, atravs da respira o pulmonar ou dos poros,
ou de ambas simultaneamente, a preenchao completamente com esse elemento.
Nessa proje o no deve ser dada muita aten o intensidade do calor, que ser
sentido sem problemas, mas ao fato do elemento fogo ser o portador do desejo que
lhe foi transposto imaginativamente. Quando seu desejo de fortalecer os olhos
materiais a de manter o desenvolvimento do olho astral foi transposto ao elemento
fogo, como no caso da experincia do represamento de luz, ento voc dever
projetar esse elemento atravs do plexo solar, de suas mos ou mesmo de seu bafo,
ao l quido sua frente. Se voc perceber que a proje o no foi suficiente, poder
repeti-la vrias vezes, mas no mais de 7 ou 9 vezes.

Com isso o condensador assim preparado tornar-se- uma essncia bastante eficaz,
exercendo um efeito benfico no s na viso mas tambm fortalecendo, vitalizando
a desenvolvendo os sentidos astrais. Esse condensador fluido deve ser colocado num
frasco limpo a fechado, e guardado num local fresco. A solu o oftlmica pode ser
usada para o fortalecimento da viso ou para o seu tratamento mgico. Em casos
de fraqueza visual grave, esse condensador fluido pode ser pingado nos olhos, pois
a combina o das duas ervas usadas no preparado so fortalecedoras da viso a
antiinflamat rias. Mas para a prtica mgica, Por exemplo, para o desenvolvimento
dos sentidos astrais, podemos usar um chuma o de algodo enrolado em gaze a
comprimido em forma de tampo, ou um pequeno retalho de linho puro, que serve
ao mesmo prop sito, Por exemplo, umedecer os olhos a ser usado como compressa
durante a experincia da vitaliza o dos olhos com a luz.

Mais tarde, quando os olhos astrais estiverem suficientemente desenvolvidos, as

compressas embebidas no condensador fluido no sero mais necessrias, a ser
suficiente realizar o represamento de luz nas ris. Depois de vrias repeti es, quando
o olho f sico j estiver bastante desenvolvido atravs desses exerccioss com a luz,
s precisaremos concentrar nossa aten o no olho astral a no desejo de enxergar com
ele. As compressas podem ser usadas depois tambm antes de dormir, para que
durante a noite elas exer am seu efeito automaticamente; a nica desvantagem
que os olhos a as plpebras poderiam tomar-se super sens veis por causa da infiltra
o do elemento fogo, em fun o do use cont nuo da compressa. Por isso
recomendvel usar essas compressas s durante os exerccioss. Elas devem ser
amarradas com um pano, para no ca rem durante a realiza o dos exerccioss. Essa
opera o mgica deve ser executada sem a presen a de outras pessoas. Devemos
tentar preservar a compressa e a essncia por algum tempo, para que no tenha
que ser renovada de uma experincia a outra a no caia em mos indesejadas,
mesmo de membros da fam lia.

Se o aluno realizar conscienciosamente todas as etapas descritas, ele poder, com

esse mtodo, desenvolver seu olho clarividente de modo totalmente inofensivo, em
poucos meses, a numa previso otimista at em poucas semanas. Ser capaz
tambm de acompanhar a prtica de todas as tarefas a opera es que ainda
encontrar pela frente, em seu caminho da evolu o mgica. Seria imposs vel
apresentar resultados individuais dos mtodos descritos, pois so to diversos a
fenomenais, que deixaremos a cargo d pr prio mago determinar at onde ele
pretende desenvolver a sua capacidade de clarividncia atravs do olho astral. De
qualquer forma, devemos adverti-lo para que no se vanglorie das capacidades
adquiridas, ou pior, us-las para prejudicar seus semelhantes. Deve us-las
somente para o benef cio da humanidade. O tempo e o espa o no sero obstculos
para ele, a para a sua viso clarividente no haver nada que possa permanecer
oculto.

b) clariaudincia

O Desenvolvimento Mgico da Clariaudincia Astral

Esse desenvolvimento realizado quase nas mesmas condi es do anterior. A

capacidade da clariaudincia astral consiste em ouvir vozes at mesmo de grandes
distncias, a ao mesmo tempo entender vrias l nguas. No in cio essa capacidade
se manifesta atravs de um pensamento verbalizado, que vem do interior da pessoa,
da regio do cora o ou do plexo solar. Depois de muito exerccios e da assimila o
do hbito a clariaudincia desenvolve-se to completamente, que passamos a
captar tudo com a audi o supranormal, como se conversssemos normalmente com
uma pessoa.

Essa capacidade tambm pr pria de todos os magos a sem ela no far amos
progressos na magia. Por isso devemos dar tanto valor clauriaudincia quanto
clarividncia, ou viso astral, a no negligenciar esse exerccios de modo algum.
Aquilo que foi dito sobre a viso astral, seu uso, a tambm as condi es que podem
ser produzidas por manifesta es patol gicas, vale tambm para a clariaudincia e
a sensitividade. Esta ltima ser tratada logo em seguida.

Passemos diretamente prtica da clariaudincia; para o exerccios seguinte voc

precisar somente de um chumacinho de algodo a de um condensador fluido. Fa a
duas bolinhas pequenas com o algodo, do tamanho de tampes para ouvidos.
Mergulhe os levemente no condensador a coloque-os sua frente. Assim como foi
descrito no caso do desenvolvimento do olho astral, trabalhe com o elemento ar
carregando-o em seu corpo atravs da respira o pulmonar ou dos poros. O corpo
inteiro passa a se assemelhar a um balo cheio de ar. Atravs da imagina o transfira
ao princ pio do ar a idia de que ele produzir a capacidade da clauriaudincia ao
seu corpo material a astral.

Ao ter a certeza de que o elemento ar impregnou-se suficientemente com o seu

desejo a sua imagina o, projete-o aos dois chumacinhos de algodo atravs do
plexo solar, das mos ou do bafo, comprimindo-o e represando-o a ponto dele
assumir o tamanho dos chumacinhos. Voc poder impregnar magicamente os dois
chumacinhos de uma vez s ou um ap s o outro, com a quantidade total de elemento.
Essa experincia depende basicamente da firme convic o a da cren a de que essa
capacidade se desenvolver rapidamente em voc. Como condensador fluido voc
poder usar uma infuso forte de camomila em gua destilada. Para 1/8 de litro
voc dever usar duas colheres de sopa de flores de camomila; depois a coc o
ser filtrada a guardada na geladeira, para que no embolore. Um condensador
embolorado no perde o efeito, mas anti-higinico.
Depois de carregar esses dois chumacinhos de algodo com o elemento ar,
individualmente ou ao mesmo tempo, coloque-os na cavidade de seus ouvidos,
tampando-os completamente. Depois transmita imaginativamente a toda a sua cabe
a o princ pio do Akasha, transponha a sua conscincia regio dos ouvidos a imagine
a capacidade da clauriaudincia absoluta. Imagine que o princ pio do Akasha
transferido aos seus ouvidos produz imediatamente o dom da clariaudincia.

Depois de algum tempo de medita o e de concentra o dissolva novamente o princ

pio do Akasha no Akasha universal, tire os chumacinhos de algodo dos ouvidos, e
guarde-os bem para que no caiam em mos alheias. Se isso acontecer, voc
dever preparar outros. Caso contrrio, basta tir-los dos ouvidos para que o
elemento ar represado atravs da imagina o possa se dissolver novamente. O ideal
seria usar novos chumacinhos a cada nova experincia, carregando-os sempre de
novo, se tivermos o tempo dispon vel para isso. Se voc quiser utilizar a sua audi
o astral numa experincia qualquer, ento transfira somente o Akasha, do
tamanho de seu t mpano, ao conduto interno de seus dois ouvidos.

Depois de algum tempo de prtica nesse mtodo, voc ter condi es de usar a
clauriaudincia para os fins desejados, a qualquer momento. Quando no precisar
mais dessa capacidade, tente converter o princ pio do Akasha de volta sua forma
original, portanto, ao Akasha universal. Atravs da introdu o do princ pio do Akasha
no conduto auditivo, a audi o mental e astral influenciada a desenvolvida, a
atravs do elemento ar concentrado alcan ada a clariaudincia f sica. Quem
refletir bastante sobre isso encontrar logo a correla o a poder comparar o
processo ao do rdio, onde o ter - o princ pio akshico da matria e o ar,
representam o papel de transmissores de ondas sonoras.

C) sensitividade
O Desenvolvimento da Sensitividade Astral
Antes de passarmos ao desenvolvimento da sensitividade astral, consultaremos
nosso dirio mgico a voltaremos ao tempo em que nos ocupamos detalhadamente
da introspec o das caracter sticas boas a ruins. De acordo com o espelho mgico
pod amos saber quais as caracter sticas relativas aos elementos, predominantes em
n s. A import ncia dessa introspec o derivava do fato de justamente essa predomin
ncia do respectivo elemento indicar nosso centro de percep o astral. Se o elemento
predominante era o fogo, ento o centro de percep o se localizava na cabe a, ou
melhor, na testa; no caso do ar esse centro era o cora o, a no caso da gua o plexo
solar. No caso da terra o centro se localizava nas mos ou nas coxas. Depois de
enunciar nosso campo astral dessa forma, passemos prtica.

Proceda da mesma maneira que no desenvolvimento dos dois sentidos anteriores.

Precisaremos novamente de um retalho de flanela, linho ou um chuma o de algodo,
embebido levemente num condensador fluido. Este ltimo poder ser novamente
uma forte infuso de camomila. Nesse processo carregue seu corpo com o elemento
gua, atravs da respira o pulmonar a pelos poros, com o desejo de que esse
elemento provoque a sua sensitividade. Sob o termo sensitividade compreendemos
a capacidade de sentir a perceber todos os fen menos a for as que ocorrem no
Akasha a nos elementos, inclusive a capacidade da psicometria, isto , a percep o
do passado, do presente a do futuro de qualquer objeto, carta, etc.

Tambm pertence a essa classifica o a capacidade da materializa o de um

pensamento, ou de um ser, sem considerar se um ser criado por n s ou j existente
no Akasha. H outras capacidades ligadas percep o e sensa o; que podem ser
inclu das na categria da sensitividade; mesmo a intui o possui suas origens na
sensitividade. Esses poucos exemplos devem ser suficientes para elucidar a
capacidade sensitiva. A prtica em si o que se segue:

Depois de represar o elemento gua em todo o corpo, atravs da respira o

pulmonar a pelos poros, carregue-o com a imagina o intensiva da capacidade
sensitiva. Voc deve ter certeza de que o elemento suficientemente forte para
despertar essa capacidade em seu corpo astral. Com ajuda da imagina o extraia o
elemento gua do corpo, atravs do plexo solar, da testa, mos ou bafo, e represe-
o no trapo de flanela ou chuma o de algodo embebido no condensador fluido. Voc
poder repetir esse carregamento, mas no dever faze-lo por mais de 7 ou 9 vezes.

Nesse exerccios voc no dever assumir aquela sua posio costumeira, mas
deitar-se confortavelmente num sof ou no cho. A condi o bsica ficar numa
posio horizontal, s a cabe a deve ficar um pouco erguida. No desenvolvimento da
sensitividade astral no usado o elemento gua diretamente, mas s a for a de atra
o magntica da gua. O condensador fluido deve ser colocado no campo de percep
o determinado, antes do exerccios, a este deve ser praticado, no in cio, s de olhos
fechados. Imagine ento que todo o seu corpo boia no elemento gua universal,
como se voc se encontrasse no ponto central da superf cie de um oceano infinito.
A nica coisa que voc sente gua a mais gua. Fique muito alerta, pois nesse
exerccios voc poder sentir muito sono. Apesar de todas as precau es no
imposs vel que voc at chegue a adormecer; se isso ocorrer, desperte a tente
afastar o sono com todas as suas for as, pois se isso se tomar um hbito, dificilmente
voc conseguir evit-lo.

Atravs da imagina o descrita, transponha-se com a conscincia ao campo da

percep o a pense que a capacidade magntica da gua dentro de si vitalizar at
as mais nfimas por es desse campo e produzir a sensitividade astral. Voc dever
imaginar com tanta intensidade a for a de atra o da gua, que ela se tomar uma
realidade indiscut vel. Quando, atravs de uma longa medita o, voc tiver a
certeza de ter vitalizado satisfatoriamente o campo de percep o, ento deixe a
imagina o dessa gua universal cair aos poucos, dissolva o elemento gua de seu
corpo no elemento universal, tire o condensador fluido, a devolva o seu elemento
concentrado ao elemento universal. Com isso o exerccios estar terminado. Quando
voc quiser usar esse campo de percep o na prtica, basta transpor a sua
conscincia a ele e a capacidade imediatamente ativada.

Devemos lembrar ainda que seria conveniente exercitarmos diariamente o

desenvolvimento dos sentidos astrais, a viso, a audi o e a sensitividade, at que
eles estejam totalmente dominados, mesmo que tenhamos pouco tempo dispon vel
para isso. O xito no tardar a chegar. Deixaremos de lado o desenvolvimento
dos outros sentidos, pois eles no so to importantes para a prtica do mago. De
qualquer maneira fica a critrio do aluno desenvolver esses outros sentidos a partir
dos trs exerccioss apresentados. As capacidades obtidas atravs do
desenvolvimento astral desses sentidos so to abrangentes, que no precisamos
nem falar muito sobre isso. A alegria que se sente com o sucesso conquistado iguala-
se ao de um cego que durante anos no conseguia ver nada, a de repente come a a
enxergar tudo.
Instru o Mgica do Corpo (VII)

Dominando a proje o dos elementos para fora, isto , conseguindo projetar ou fazer
sobressair cada elemento atravs do pr prio corpo ou diretamente atravs do
Universo, o mago poder criar elementares para si a para os outros, a torn-los
teis. Surgiro seres que o serviro fielmente no s no plano mental, mas tambm
no astral a no material-denso, respectivamente criados pelo mago de forma mental,
astral a material, ou melhor, adensados. J me referi aqui cria o consciente de
formas pensamento ou elementares. A diferen a entre um elementar a um elemental
que este ltimo criado atravs da imagina o a da for a de vontade do mago,
em fun o de uma forma pensamento consciente, a geralmente s age, para ele a
para os outros, no plano mental ou do pensamento. Por outro lado um elementar
bem mais estvel a penetrante em sua a o, pois criado a partir de um ou mais
elementos. Sobre o ato em si de cria o ou de gera o de um elementar, assim como
o respectivo processo a ser utilizado pelo mago, falarei em seguida de forma
bastante elucidativa a detalhada, inclusive citando exemplos. A intui o desenvolvida
at agora atravs das instru es apresentadas ser muito til ao mago para que ele
consiga elaborar prticas pr prias, conforme o objetivo que deseja alcan ar. Em fun
o de sua evolu o tica, com certeza ele jamais se atrever a criar elementares
para fins malficos, pois o mundo invis vel se vingar dele. Com o conhecimento do
mtodo de cria o de elementares o mago passa a ter uma chave poderosa em suas
mos, com a qual ele poder alcan ar tudo o que quiser no plano mental, astral a
material-denso. Ele no deve esquecer que a responsabilidade pelas suas a es deve
ser s sua, e no do elementar produzido. Nas mos do mago os elementares so
instrumentos obedientes, que seguem fielmente a sua vontade e satisfazem
qualquer desejo, sem considerar se os prop sitos so bons ou ruins.

Assim como no podemos exigir que o marceneiro produza pezinhos, no podemos

exigir do elementar, criado para um fim bem determinado, que ele cumpra uma
tarefa para a qual no foi gerado. Portanto nunca devemos dar duas ou mais tarefas
a um elementar, pois ele no executar nenhuma das duas com perfei o a
confiabilidade. Alm disso devemos considerar a analogia dos elementos. Seria
errado a contra as leis produzir um elementar que no estivesse em harmonia com
a analogia dos elementos. Na fantasia do mago no precisa haver limites para a
forma desses elementares, ele poder escolher a forma que quiser a que sua intui
o the apontar. Mas dever evitar escolher a forma de seres vivos ou j falecidos,
que ele conhece ou conheceu um dia, ou com os quais esteve em contacto. Isso por
que ele poderia facilmente invadir o campo do corpo mental ou astral daquela pessoa
a provocar-lhe graves danos. Alm disso haveria o perigo desse elementar, em fun
o de uma inteligncia intr nseca, voltar-se contra o pr prio mago a prejudica-lo
seriamente num momento imprevisto. O elementar poderia vampiriz-lo, induzi-lo
indiretamente ao sono, a outras coisas desagradveis desse tipo. Essa advertncia
deve ser levada a srio pelo mago! Alm disso, tanto faz ao elementar o nome que
the dado. Aconselhamos dar-lhes nomes menos comuns, pois basta pronunciar o
seu nome que ele j se aproxima do mago. Ao criarmos vrios elementares devemos
anotar os seus nomes, para no confundirmos ou esquecermos esse detalhe. De
qualquer forma, no devemos revelar nada a ningum sobre esses elementares,
pois um outro mago poderia us-los a manipul-los facilmente.
A for a e o efeito de um elementar depende de seu carregamento. Quanto mais forte
for a vontade do mago, tanto maior a proje o dos elementos para o exterior, a
um elementar carregado com tanta for a tornar-se- muito mais eficaz a penetrante.
Um elementar pode ser adensado com tanta for a, que ficar vis vel at para os
olhares menos instru dos. Um mago pode ordenar a esse elementar que trabalhe vis
vel ou invisivelmente, conforme a sua necessidade. O tempo de vida do elementar
depende da fun o para a qual ele foi criado, o que deve ser determinado logo no in
cio do ato da cria o, pois cumprida a tarefa ele ser dissolvido novamente em seu
elemento original atravs da imagina o do mago. Esse processo de dissolu o no
deve ser esquecido, porque devido ao seu instinto de auto-preserva o, assim que
termina o trabalho o elementar tende a se tomar independente fugindo do campo
de dom nio do mago a se transformando facilmente num vampiro. O mago ento
teria de suportar todas as conseq ncias krmicas acarretadas por um elementar
desse tipo, transformado em vampiro. Portanto, devemos ter muito cuidado a
responsabilidade ao trabalharmos com esses seres. Muitos magos determinam, j
durante o ato da cria o, o tipo de dissolu o a ser usada no elementar, quando por
exemplo queimam ou destr em o seu nome, ou usam algum tipo de ritual, sinal,
gesto, ou f rmula pr-elaborada. Tudo isso vlido, estritamente individual a fica
a critrio do mago escolher o que achar melhor. De qualquer forma devemos dar
muita import ncia ao processo de dissolu o. Tendo os elementares em suas mos,
ele poder obrig-los a obedecer, a qualquer momento, amea andoos com a dissolu
o. Em todo o caso ele dever se convencer de que possui o poder absoluto de
manter os elementares totalmente obedientes a dominados. O mago ver que
quanto mais fiel a lealmente o elementar the servir, tanto mais ele se apegar ao
seu mestre, dissolvendo-se muito a contragosto. Mas o mago nunca dever se
deixar levar por esse sentimento seno poder tornar-se dependente desse ser.
conveniente dar ao elementar uma vida curta, a num caso de

necessidade criar outros elementares para o mesmo fim. No queremos dizer com
isso que se deva criar um novo elementar todas as semanas para o mesmo trabalho,
mas desaconselhvel usar o mesmo elementar durante muitos anos para uma a
mesma situa o.

Os elementares que o mago pretende usar para seu pr prio servi o podero ser
criados a partir da proje o dos elementos atravs de seu pr prio corpo, a aqueles
que vai usar em outras pessoas podero ser criados pela proje o dos elementos
extra dos diretamente do Universo. O mago sabe que entre ele a cada elementar
existe uma liga o invis vel que poderia ser prejudicada se ele criasse elementares
atravs da proje o corporal, para as outras pessoas tambm. Porque isso ocorre,
algo que o pr prio mago poder explicar.

Falaremos agora sobre o local de permanncia ou de armazenamento do elementar.

No Oriente, os elementares (chamados de Yidams) so transferidos aos Kylichores
ou guardados neles. Um Kylichor um diagrama constru do em pedra,
correspondente a um Yidam espec fico, ao qual nenhum estranho tem acesso. O
mago instru do no precisa de um local separado para esse fim, ele pode guardar o
elementar num ponto qualquer de uma parede, pois sabe que esse ser no est
ligado ao tempo a tambm no exige um local espec fico. Ele se sentir to bem
numa parede quanto ao ar livre. Na parede ou num outro grande objeto s lido ele
estar at melhor guardado, pois devemos evitar transferi-lo a locais de
permanncia de muitas pessoas. Se acontecer de uma pessoa tomar aquele mesmo
lugar em que se encontra o elementar, ela sentir uma certa intranq ilidade, alm
de outras manifesta es desagradveis.

No ato de cria o deve-se determinar logo no in cio como ser a chamada do

elementar. Pode ser atravs do nome, pronunciado com um sussuro ou s em
pensamento, ou ento atravs de um movimento da mo, um gesto, ou um ritual.
Isso fica a critrio do mago.

Antes de descrever a parte prtica, o ato em si da cria o, devo observar que o mago
no precisa se limitar a essa prtica nica. Ela s uma pequena parte da magia
prtica a uma indica o do modo como se deve usar os poderes adquiridos. Ele no
deve especializar-se s nela, ao contrrio, depois de domin-la completamente deve
explorar vrias outras possibilidades que esto sua disposio. Essa parte da magia
s deve ser praticada no come o, depois caber ao mago ajudar-se a si mesmo ou a
outras pessoas, o que na verdade o objetivo deste tema.

Gera o ou Cria o de Elementares

O ato da cria o de um elementar segue quatro mtodos bsicos:

1. A proje o de um elemento numa forma pronta, que pode ser uma forma mental,
astral ou material.

2. A proje o de vrios elementos numa forma pronta, que tambm pode ser mental,
astral ou material.

3. A proje o de um elemento sem forma direta, que ser criada s atravs do

elemento em questo.

4. A proje o de vrios elementos, que s criam uma forma depois.

Explicarei esses quatro mtodos atravs de exemplos prticos.

Mtodo 1:

Pegue um objeto cuja forma voc pretende atribuir ao elementar, a coloque-o sua
frente. Voc poder escolher por exemplo uma esfera, uma grande esfera de
madeira ou de vidro, compacta ou oca por dentro, tanto faz. Uma grande bola de
borracha de qualquer tipo tambm servir. Atravs da for a de imagina o extraia o
elemento desejado do Universo a transfira-o para dentro da forma escolhida at que
o objeto - a bola de borracha ou outro - fique totalmente preenchido. Proceda da
mesma maneira com qualquer dos elementos com os quais voc resolver trabalhar,
com exce o do Akasha. Voc dever sempre escolher o elemento que corresponde
ao seu desejo ou sua idia. Repita vrias vezes essa proje o, sempre com a sensa
o de que a cada vez a subst ncia elementar vai se represando a comprimindo mais.

Ao ter certeza de que o represamento do elemento forte o suficiente para

satisfazer a sua vontade, impregne esse elementar assim preparado com a
concentra o do desejo ou do objetivo que voc pretende alcan ar. Depois d um
nome ao .elementar, sem o qual ele nem poderia existir, a determine tambm o seu
tempo de vida, durante o qual ele ter que cumprir a sua misso. Se voc estiver
trabalhando com o elemento fogo ento ter criado um elementar do fogo, que ser
uma esfera de fogo. Se ele for da gua, a esfera parecer uma esfera de vidro; se
for do ar, a esfera ter reflexos azulados, a da terra, ter as cores de um punhado
de barro. Observadas todas regras, tire o elementar do objeto a envie-o misso que
the foi atribu da.

Antes disso recomende-lhe que volte imediatamente para a forma original depois de
executado o servi o. Com isso voc ter a possibilidade de controlar o elementar,
saber se ele cumpriu a tarefa a contento, aproximando-se da forma em questo com
um pndulo sidrico. Se o elementar efetivamente retornou sua forma original,
em nosso caso a esfera ou bola de borracha, o pndulo poder confirm-lo atravs
das suas oscila es, pois um elementar possui radia es magnticas a eltricas muito
fortes. A experincia com o pndulo muito importante, porque ela the dar a
possibilidade de conferir a efetiva execu o do trabalho. Mais tarde, com o
desenvolvimento da sua maturidade, voc poder acompanhar o trabalho do seu
elementar atravs da clarividncia. Se o pndulo no oscilar, sinal de que o
elementar ainda no terminou o trabalho.

Ao enviar o elementar sua misso, voc deve lembrar que ele no conhece tempo
nem espa o, que para ele no h obstculos, a que num caso de necessidade ele
poder dar a volta Terra em poucos segundos. Voc deve ter certeza de que ele
realizar o seu desejo ou executar a sua ordem no tempo previamente
determinado; no deve haver nem um pouco de dvida em sua mente a respeito
do sucesso da misso.

Logo depois que o elementar for enviado, corte a sua liga o com ele como se
estivesse usando uma faca, cessando de pensar nisso imediatamente ap s a sua
partida. Voc poder se remeter a um estado de vazio total de pensamentos ou
desviar a sua aten o a outras coisas. Em resumo, voc dever esquecer-se
totalmente do elementar; quanto melhor voc conseguir faze-lo, tanto mais livre a
penetrantemente o elementar enviado poder agir. Ao terminar o prazo
determinado para a tarefa, certifique-se atravs do pndulo sidrico se o elementar
j voltou sua forma original. No caso positivo, voc poder dissolv-lo da forma
descrita anteriormente, que, como dissemos totalmente individual; pode ser a
queima de seu nome ou a realiza o de um ritual, ou mesmo a soletra o de seu
nome de trs para a frente, em voz bem baixa. A dissolu o pode tambm ser feita
atravs da imagina o normal, do mesmo modo recomendado para a proje o dos
elementos. Se voc quiser, poder usar o elementar para a mesma tarefa, de outra
maneira.

Se o seu elementar no voltar para a forma original ap s o trmino do prazo que the
foi imposto, isto , voc constatar que sua ordem no foi satisfatoriamente
cumprida, chame o elementar de volta a realize outro represamento atravs de um
refor o na imagina o a na proje o do elemento que est sendo empregado,
enviando depois o elementar novamente para o cumprimento de sua misso. Esse
carregamento pode ser repetido tantas vezes quantas forem necessrias para se
alcan ar o efeito desejado. Essa repeti o s ser intil quando voc atribuir ao seu
elementar tarefas para as quais ele no possui for a ou tenso suficientes. Voc no
deve esquecer que o efeito de um elementar depende da sua maturidade espiritual,
portanto de sua capacidade de adensar um elemento, alm da sua vontade, sua
convic o e a emana o de sua f, capazes de remover montanhas.

Esse mtodo de cria o de elementares o mais simples e mais fcil, a deve ser
usado pelo mago s em tarefas simples, idias a influncias bem delimitadas, que
no exigem nenhuma inteligncia excepcional, por exemplo, transmitir algum
recado a uma pessoa, pedir prote o em ocasies corriqueiras, etc. Como j
observamos antes, atravs dos elementares podem ser alcan ados objetivos
mentais, astrais ou materiais.

Da maneira aqui descrita tambm podero ser criados seres elementares sem uma
forma material. Nesse caso devemos projetar o elemento desejado numa forma
pensamento a proceder do mesmo modo que na forma material. Esse tipo de cria
o do elementar mais dif cil, mas tem a vantagem de se poder transpor a forma
a um lugar em que um corpo material no caberia, por exemplo, um canto, uma
parede, ou outros lugares onde o encontro com outras pessoas imposs vel.

Essa prtica oferece muitas possibilidades ao mago, a cabe sua intui o ajud-lo a
decidir como a onde usar os elementares criados; atravs de um elementar ele
poder, por exemplo, pedir prote o sua casa, pedir um ambiente favorvel, etc.
Como todo o conhecimento pode ser usado tanto para o bem quanto para o mal,
infelizmente essa prtica tambm pode ser empregada em trabalhos malficos a
benficos. Um vendedor pode, por exemplo, criar um elementar que the arranje
muitos clientes. Todas as casas mal assombradas a coisas desse tipo, atribu das aos
magos mal intencionados, tm sua explica o na gera o consciente de elementares
para fins malvolos. Um mago de inten es nobres jamais se submeter a esse tipo
de prtica.

Mtodo 2:

Apesar de poder escolher para esse mtodo qualquer objeto, como por exemplo,
uma pequena esttua, uma boneca de crian a, etc. e us-lo como forma para seu
elementar, apresento-lhe aqui uma prtica secreta a bastante til. Compre argila
branca a cera de abelha, a fa a o seguinte:

Pegue 2/3 de argila a 1/3 de cera, sendo que as partes no devem ser consideradas
pelo seu peso mas pela sua subst ncia, isto , para um litro de massa devem ser
usados dois ter os de litro de argila a um ter o de litro de cera, para se obter a
propor o correta para a massa. Acrescente um pouco de gua morna a mexa a
argila at formar uma pasta grossa, depois coloque a cera ligeiramente amolecida
ou derretida a quente. Amasse bem at que a argila fique bem ligada cera. No se
deve colocar muita gua na argila para que ela no fique muito mole a dif cil de
modelar. Se voc no conseguir encontrar cera de abelha verdadeira, poder usar
outra subst ncia anloga, como sebo, estearina, parafina, etc. que.geralmente so
usados para a fabrica o de velas. Mas isso s em ltimo caso, pois a cera de abelha
bem mais vantajosa.

Com a massa bem compacta devemos modelar uma figura, portanto, aquela forma
que o elementar dever assumir. Se quisermos dar ao elementar a forma de uma
pessoa, ento a massa dever ter essa forma. Enquanto o boneco ainda estiver
quente a macio, produza um orif cio perfurando-o com um objeto pontudo ou um
prego, da cabe a em dire o aos ps, isto , mais ou menos ao longo da coluna
vertebral. Esse orif cio dever ser preenchido com um condensador fluido a depois
fechado, enquanto o boneco ainda no estiver seco, para que esse condensador,
caso seja um l quido, no escorra para fora. Podemos tambm introduzir o
condensador quando a figura j estiver seca a dura, a depois fechar a abertura com
cera derretida ou com uma vela. O tratamento com condensadores mgicos ser
explicado num cap tulo espec fico. Se o mago tiver a inten o de criar o elementar
s para seus pr prios objetivos, ento ele dever fechar a abertura da figura s com
um chumacinho de algodo impregnado com algumas gotas de sua pr pria subst
ncia org nica, isto , sua "matria-prima". Este o Alpha a Omega, portanto,
algumas gotas do pr prio sangue ou do pr prio smen. Em nosso caso bastaria a
utiliza o de um ou de outro, mas se as duas mmias de primeira classe puderem
ser conjugadas, o efeito melhor ainda. Tratando-se de uma maga, uma gotinha
do pr prio sangue exerce o mesmo efeito. O chumacinho de algodo impregnado
desse modo deve ser primeiro introduzido no orif cio da figura e depois s impregnado
com o condensador l quido, antes de se fechar a abertura. De acordo com as leis da
magia, uma figura desse tipo a forma ideal para a cria o de um elementar. O
tamanho da figura no importante, mas quanto maior ela for, mais facilmente
conseguiremos trabalhar a imagina o. Um mgico competente consegue trabalhar
perfeitamente com uma figura de cerca de dez cent metros de altura.

Porm se quisermos criar um elementar a sua respectiva figura para uma outra
pessoa, ento no devemos de modo algum acrescentar nossa pr pria matria prima
ao condensador fluido, pois assim o mago correria o risco de sofrer algum tipo de
dano. Em fun o da liga o mental, astral ou material, a pessoa em questo teria a
possibilidade de influir no mago direta ou indiretamente, no s de forma benvola
como tambm malvola. Por exemplo, se uma figura preparada com a mmia fosse
colocada em gua fria, o mago que a preparou sentiria calafrios, a vice versa, se
fosse colocada em gua quente, ele sentiria febre. H outras possibilidades de
efeitos provocados pelo encantamento mgico, que no descreverei aqui, para que
o aluno no seja induzido a praticar o mal.

O boneco aqui descrito naturalmente s poder ser carregado com um nico

elemento a produzir o elementar correspondente, como explicamos na apresenta o
desse mtodo, mas pretendo descrever tambm em detalhes a prtica do segundo
mtodo.

Pegue a figura de cera com a mo esquerda, a afague-a com a direita, como se

voc quisesse reaviv-la. Com sua pr pria respira o bafeje-lhe o ar por algumas
vezes, como se quisesse tirar a figura de seu estado inerte a despert-la para a
vida. D ao seu elementar o nome escolhido, pronunciando-o vrias vezes sobre
ela. Os magos de forma o crist at costumam batizar a figura, como se batizam
os recm-nascidos, dando-lhe um nome durante essa cerim nia. Essa uma escolha
do pr prio mago a no algo necessariamente importante. De qualquer modo o
mago deve certificar-se de que o seu elementar possui um corpo completo com a
forma dessa figura. Depois de dar um nome ao boneco, preencha o seu pr prio corpo
com o elemento terra, atravs da respira o pelo corpo inteiro, projete-o para fora
pela sua mo ou pelo plexo solar, a preencha com ele a figura, come ando pelos ps
a subindo at a regio dos rgos sexuais. Nesse preenchimento o elemento terra
dever ser represado dinamicamente nessas partes do boneco. Voc dever se
concentrar a enviar todas as caracter sticas espec ficas do elemento terra, como o
peso, etc., a essas partes da figura e ter a firme convic o de que elas permanecero
ali a surtiro o seu efeito. Proceda da mesma maneira com o elemento gua, que
deve ser projetado regio do ventre do boneco, assim como o elemento ar, que
dever ser projetado regio torcica e o elemento fogo, que dever ser projetado
regio da cabe a.

Tendo projetado todos os quatro elementos na figura, com a ajuda da imagina o,

voc poder ter a certeza de que criou o corpo astral de seu elementar, a que este
assumiu a forma do boneco, podendo sair dele a ficar do tamanho que voc
determinar. O corpo astral de seu elementar permanecer ligado ao corpo material,
isto , ao boneco, atravs de um cordo invis vel, a tanto a vida quanto a existncia
desse elementar ficaro vinculados ao corpo f sico desse boneco; depois de realizado
o trabalho a que foi destinado o elementar dever reassumir a forma do boneco a
entrar nele, conectando-se novamente ao seu corpo f sico. At esse ponto voc
poder repetir a experincia vrias vezes, a refor ar o seu efeito atravs de uma
medita o profunda. Criando dessa forma o corpo astral de seu elementar, voc
dever agora criar o seu corpo mental, fazendo o seguinte:

Com ajuda da for a da imagina o crie o corpo mental do boneco, extraindo esse
corpo mental do material etrico mais sutil e fazendo com que ele assuma a forma
da figura inteira. Concentre na cabe a do boneco todas as propriedades da alma a
do esp rito que voc deseja para ele, aprofundando-as atravs da medita o. No
pense em qualidades excepcionais, assim voc poder introduzir nele as quatro
caracter sticas espec ficas do esp rito: a vontade, o intelecto, a sensa o (percep o)
e a conscincia, a tambm aprofund-los atravs da medita o. Depois de certificar-
se de que a sua figura est suficientemente carregada a ser plenamente eficaz na
realiza o de seus desejos ou das suas inten es, passaremos descri o da tcnica
do despertar da vida em seu elementar.

Extraia do Universo uma grande quantidade de luz, represando-a em sua mo, a

ponto dela brilhar como o sol. Pegue a figura com a sua mo esquerda, estendendo
a mo direita incandescente sobre ela, a alguns cent metros de distncia. Expire o
ar quente de seu bafo sobre a regio do umbigo da figura a pronuncie em voz alta
o nome dela. Imagine que a cada bafo a luz de sua mo direita vai se tornando mais
fraca, pois ela vai penetrando no boneco. J no primeiro bafo voc deve imaginar
que o cora o da figura come a a bater a seu sangue come a a circular. Essa imagina
o deve ser to forte a ponto de voc sentir a vida no boneco com tanta nitidez que
chega at a ser uma percep o f sica. No stimo bafo a luz de sua mo direita estar
totalmente apagada a ter penetrado totalmente no boneco; ento a forma astral
da figura j estar viva e pulsante. No oitavo bafo voc dever imaginar que o
corpo f sico de sua figura absorve o ar a come a a respirar regularmente. No nono
bafo diga o nome dele a ao mesmo tempo fale em voz alta:

"Viva! Viva! Viva!" O ltimo Viva! deve ser pronunciado entusiasticamente a com
muita convic o, acompanhado da cren a inabalvel de que o elementar desejado
foi efetivamente trazido vida. Devemos ter a certeza de que, segundo as leis
anlogas da natureza, foi trazido ao mundo um ser completo.

Depois desse procedimento podemos seguir adiante, ou ento envolver a figura num
retalho de seda pura a guard-la para uma utiliza o posterior. Todo mundo sabe
que a seda a melhor subst ncia para o isolamento mgico. A figura deve ser
guardada num local adequado, fora do alcance de outras pessoas. Qualquer trabalho
posterior ficar a cargo da imagina o.

Caso voc queira prosseguir, ento coloque a figura sua frente a imagine que o
corpo astral junto com o corpo mental do boneco se desligam dele. Voc deve
imaginar o seu elementar como um homenzinho completo, como se fosse um
homem normal observado atravs de uma lente de diminui o. Tambm fica a seu
critrio determinar se ele deve ser do sexo masculino ou feminino, conforme a tarefa
que the ser atribu da. O mesmo ocorre com a vestimenta, que ser de sua livre
escolha. Conforme a tarefa que ele ter que cumprir, voc poder conect-lo,
atravs da imagina o, a um ritual pr-determinado, a fazer com que ele cres a
rapidamente, at o tamanho que voc desejar. Instrua o seu elementar desde o in
cio, dizendo-lhe que dever assumir o tamanho correspondente ao seu desejo.
Assim voc ter a possibilidade de encolh-lo at que ele fique do tamanho de um
anozinho, ou ento deix-lo crescer at que se tome um gigante. Ficar totalmente
a seu critrio tambm dar-lhe uma forma bela ou um pouco mais feia, o que
depender do objetivo a que voc o destinou. Como todo o corpo astral a mental
independem do tempo a do espa o a no se deixam segurar pela matria, voc
dever impregnar imaginativamente o seu elementar com essa caracter stica desde
o in cio. Ser conveniente que o mago conecte os processos importantes de trabalho
com o elementar a um ritual pr prio, criado por ele mesmo, porque depois de muito
tempo de trabalho esse processo desejado toma-se to mec nico que ele no
precisar mais usar a sua for a de vontade nem a sua imagina o, pois o pr prio
ritual desencadear a for a e o efeito necessrios. Depois de muito tempo de
trabalho com o elementar este poder se adensar tanto, a pedido do mago ou at
involuntariamente, a ponto de tornar-se vis vel aos olhos f sicos a no instru dos
das outras pessoas. Mas melhor sempre deixar os elementares agirem
invisivelmente; essa condi o deve ser combinada previamente tambm com o
elementar, atravs da imagina o. No in cio pode-se atribuir ao elementar tarefas
mentais, depois astrais a passado algum tempo de use at tarefas materiais,
dependendo do objetivo para o qual o mago o criou. Esse objetivo, ou tarefa, deve
ser passado ao elementar j por ocasio da sua cria o, pois mais tarde toma-se
mais dif cil impregn-lo com outras caracter sticas. Por isso devemos, antes mesmo
da cria o desse elementar, fazer um planejamento por escrito, onde sero anotados
minuciosamente todos os detalhes. Nunca deixe o elementar domin-lo, mesmo
quando ele se toma to forte a ponto de conseguir desencadear efeitos mentais e
astrais a at mesmo f sicos. Depois de completado o trabalho, devemos sempre
mand-lo de volta ao seu corpo - em nosso caso a figura de cera - atravs do ritual
correspondente, a nunca permitir que o elementar exer a a sua pr pria vontade em
qualquer empreendimento. Devemos sempre manter a conscincia de nosso poder
mgico a nossa autoridade, a ter sempre a certeza de que na figura f sica do
elementar, no seu corpo de cera, n s temos em mos a sua vida e a sua morte.

Uma destrui o da figura de cera, ou um vazamento do condensador fluido teria

como conseq ncia a morte ou a decomposio do elementar. Ao enrol-lo na seda
podemos ter certeza de que o seu corpo astral no poder sair nem entrar de seu
corpo material, pois a seda estabelece um isolamento. muito importante saber disso
a lembrar-se tambm do fato. Quando o elementar se separa do corpo, para ser
enviado a algum lugar ou cumprir uma tarefa, ele deve estar livre, isto , sem
nenhum inv lucro. Se por acaso embrulhamos o elementar na seda enquanto seu
corpo astral ainda est fora, ele poder morrer - ou eventualmente ser dissolvido -
como o mago, que com o seu corpo astral fora de seu corpo f sico, torna-se
vulnervel a pass vel de ser tocado a assim morrer. Isso ocorre porque com o toque
rompe-se o fio de liga o entre o seu corpo astral a seu corpo material. Portanto,
podemos ver que o elementar gerado deve ser tratado da mesma forma que um ser
humano comum.

Se quisermos dissolver o elementar no devemos faz-lo subitamente, pois a for a

liberada provm do pr prio mago; um revs sbito poderia prejudic-lo tambm,
na medida em que o seu elementar tem a capacidade de provocar fortes efeitos f
sicos que nem o mago conseguiria dominar. Nesse caso a dissolu o deve ser feita
de forma gradual. Devemos ter o cuidado de no permitir que o elementar cres a
demais a ponto de suplantar as for as f sicas, astrais a mentais do pr prio mago.

Recomendo dois mtodos para a dissolu o do elementar. De qualquer modo, a

dissolu o no pode ocorrer repentinamente, como por exemplo queimar a figura de
uma vez s sem descarreg-la antes, etc. Devemos nos lembrar que nesse
elementar, gerado da forma descrita, existe uma por o de n s mesmos, a proje o
de uma parte de nosso eu, a que uma destrui o rpida teria como conseq ncia
um forte revs mgico. Caso o mago no esteja suficientemente protegido ou no
saiba se defender adequadamente de forma mgica contra esses revezes, ele
poder sofrer problemas srios de sade em seu corpo, como por exemplo, doen
as do cora o, colapsos nervosos, paralisias de diversos tipos, perturba es mentais,
etc. por isso que na magia o cuidado e a aten o so essenciais, a devemos seguir
rigorosamente as prescri es a regras apresentadas.

Assim no correremos o risco de prejudicar nossa sade. S uma pessoa

irresponsvel, que no conhece as leis a no as observa que poder provocar
danos em si mesmo ou nas outras pessoas. Por seu lado, algum que tenha um
carter nobre s praticar o bem a realizar grandes coisas em prol da humanidade
atravs da magia, pois jamais ir de encontro s leis da natureza a do esp rito.

O processo de destrui o de um elementar o mesmo que ocorre com o ser humano,

se no tiver sido escolhido previamente um processo espec fico, j no ato da sua
cria o. Pegue a figura e imagine o processo usual de respira o do corpo astral.
Sinta o cora o batendo e o sangue pulsando. Carregue a sua mo direita com o
Akasha, imaginando-o na sua cor violeta escuro. Projete esse Akasha no cora o de
sua figura de forma sbita, como se fosse um raio. Assim voc matou o seu
elementar. O cora o pra, a respira o se interrompe. Extraia o corpo mental da
figura, pois atravs da proje o do Akasha rompe-se a liga o entre o corpo mental
a astral da figura. Depois de imaginar o corpo mental fora da figura dissolva-o
tambm atravs da imagina o, como se ele fosse um vapor que se dissolvesse na
luz universal. Ento proceda destrui o do corpo astral do boneco, deixando fluir
um elemento ap s o outro, imaginativamente, no Elemento Universal. Devemos
come ar com o elemento fogo da cabe a da figura, depois o elemento ar de sua
regio torcica, o elemento gua de sua regio ventral a finalmente o elemento terra
de seus ps. Abra ento o orif cio do boneco de um modo qualquer, se for o caso
inclusive arrancando-lhe a cabe a, absorvendo depois o condensador fluido com um
pedacinho de papel absorvente, que ser posteriormente queimado. O material do
boneco poder at ser reutilizado, mas ser melhor destru -lo queimando-o ou
enterrando-o num local isolado. Esse o procedimento normal de destrui o.

A seguir descreverei outro mtodo, empregado no caso em que o elementar foi to

adensado a ponto de realizar tarefas f sicas e exercer efeitos com tanta for a a ponto
de se voltar contra o mago e suplant-lo. Para se proteger contra o revs ou contra
a astcia do elementar, devemos seguir risca as seguintes prescri es:

Prepare um banho com gua bem quente, o mais quente que voc puder suportar.
Entre na banheira a sente-se. Na mo esquerda, segure a figura envolta em seda.
A mo direita dever estar carregada com Akasha. Sacuda o envolt rio de seda do
boneco com a mesma mo esquerda, a no momento em que a figura estiver nua
sobre a gua, dirija-lhe o raio destruidor de Akasha atingindo o seu cora o. No
mesmo instante mergulhe a figura na gua imaginando que toda a for a, todas as
capacidades, toda a vida estar passando para o seu corpo, sua alma a seu esp rito
atravs da gua. Esse processo uma forma de destrui o bastante eficaz do ser
gerado, portanto o seu elementar. O seu corpo, alma e esp rito assumem a vida
numa medida suportvel. A for a restante permanece na gua, e voc estar
protegido de um revs mgico. Saia da banheira, enxugue-se, mas deixe o boneco
na gua at que esfrie completamente. A seda em que ele estava envolvido pode
ser mergulhada na gua tambm; tenha o cuidado de deixar a gua toda escoar
pelo ralo ou ento jogue-a fora, mas no deixe ningum toc-la ou reutiliz-la. Se
voc tiver uma certa clarividncia a perceber que a figura ainda possui uma aura
brilhante jogue-a novamente na gua quente a imagine que o ltimo restinho de
vida se esvai com a gua. Na gua quente o boneco se desfaz, e o condensador
fluido, portanto o l quido, mistura-se gua quente. Essa experincia tambm
poder ser feita mesmo que voc no veja a aura da figura, por medida de seguran
a. Pelo menos voc ter a certeza de que toda a vida do elementar se apagar.
Queime ou enterre o que restou do boneco a da seda; atravs dessa opera o o
elementar estar destru do para voc.

Antes de concluir a descri o desse mtodo, eu gostaria de dar mais algumas indica
es muito importantes para a prtica do mago que trabalha com elementares. Como
uma pessoa que j nasce com os minutos a os segundos de seu nascimento a de
sua morte pr-determinados, voc dever fixar esses par metros tambm para o
seu elementar no momento de sua cria o, mesmo que ele deva durar alguns anos.
Por isso conveniente que voc anote todos esses dados num papel, para no
esquec-los. Depois que os elementares foram gerados a adensados de modo a
podermos at conversar com eles como se fossem pessoas de verdade, ento voc
dever tentar convenc-los a no destru rem seu criador, ou at amea -los no
caso disso acontecer. De forma alguma voc dever deixar de cumprir uma
promessa ou uma amea a. Mais cedo ou mais tarde voc poderia perder o seu poder
sobre o elementar, que se transformaria num tormento. Mesmo depois que os seus
elementares the prestaram tantos servi os com lealdade e voc at se apegou a
eles, no deixe de ter sangue frio para concretizar a sua destrui o quando a hora
da morte chegar. Voc deve colocar em prtica o processo de destrui o sem sentir
piedade, como se realizasse qualquer outra opera o mgica.

A fixa o do momento exato da morte de um elementar muito importante tambm

para o caso de acontecer uma desgra a e voc morrer antes do trmino do prazo
de vida institu do para ele; assim ele se destruir por si s quando chegar a hora que
voc determinou. Mesmo assim existe a possibilidade da realiza o do processo de
destrui o depois do seu falecimento, quando voc estiver na esfera akshica, se
ainda tiver interesse nisso. No descreverei aqui como isso pode ser feito, pois
extrapolaria muito o objetivo desse livro. Como mago consciente, isso dever tomar-
se claro automaticamente quando voc estiver no plano astral. Se num caso desses
um elementar no tiver a data de sua morte prdeterminada, ele continuar
existindo por centenas de anos depois do falecimento do seu criador a estar sempre
pronto a reviver. Enquanto isso poder transformar-se num fantasma cuspidor, um
"poltergeist" ou um vampiro, e o seu criador no Akasha, isto o mago, ser
responsvel por todas as a es dele.

Voc poder perguntar, afinal quantos elementares desse tipo ou similares podem
ser criados por um mago? Isso fica totalmente a seu critrio, isto , voc quem
decide quantos elementares vai precisar para conseguir o que quer para si a para
os outros. Alguns magos possuem toda uma multido de elementares que o servem
a que executam fielmente todas as tarefas para as quais foram gerados. Assim o
mago poder, por exemplo, ter elementares que o previnem de qualquer perigo,
outros que o protegem, outros ainda que the transmitem recados, etc. Seria intil
descrever todas as possibilidades, pois elas so todas totalmente individuais a
dependem do desejo que o mago pretende ver realizado. As figuras expressivas de
antigos pilares a esttuas dos templos de povos antigos encontram sua explica o
na magia dos elementares. At a famosa lenda do Golem, trazido vida pelo sbio
Rabbi Law em Praga, que supostamente foi o seu criador, relaciona-se com esse tipo
de gera o de elementares. Porm nesse caso a gera o de Golem foi realizada
ritualisticamente com a ajuda da Cabala. Qualquer pessoa versada na m stica cabal
stica sabe dessas coisas; mas a s ntese a mesma apresentada no mtodo que
acabamos de descrever.

Mtodo 3:

Antes de explicar a prtica desse terceiro mtodo, eu gostaria de observar que ele
pouco conhecido e empregado somente por alguns iniciados do Oriente.
Portanto, se um mago resolver adota-lo, ele dever naturalmente considerar de
antemo tudo aquilo que eu descrevi at agora sobre a cria o de elementares. Ele
dever sobretudo elaborar um plano de trabalho a refletir muito sobre o objetivo da
cria o do elementar, i. e., pensar bastante sobre a sua misso a ter em mente uma
imagem muito clara dela. Alm disso ele dever considerar a forma que pretende
escolher, em fun o da sua inten o de criar um ser feminino ou masculino, ou at
duplo. Ele dever tambm escolher imediatamente o seu nome e anota-lo. No
dever esquecer-se da determina o do tempo de vida do elementar, fixando com
exatido o dia e a hora do seu trmino. Caso se trate de um elementar para use pr
prio, o mago dever fazer o carregamento atravs da proje o de seu pr prio corpo,
e se o elementar for destinado a outra pessoa, ento essa proje o dever ser feita
diretamente do universo. Depois ele dever determinar como pretende chamar o
elementar, se atravs de um ritual, uma f rmula, um gesto, ou outro mtodo
qualquer; ao qu ele pretende conect-lo, se a um boneco - figura - ou a algum
objeto, um talism ou um pentculo. O local em que o elementar ser guardado
tambm deve ser escolhido previamente, para que esse ser no entre em contato
com pessoas estranhas. Depois de pensar muito bem em todos esses detalhes a
anot-los num papel, para ter uma viso geral de todo o seu plano de trabalho, o
mago poder passar prtica. Nesse terceiro mtodo eu descrevo um elementar
gerado a partir do elemento fogo, a que o mago usar para seus pr prios objetivos.

Desenhe um c rculo num peda o de papel, a dois quadrados sobrepostos no meio

dele, obtendo assim um octaedro regular. Esse octaedro representa o s mbolo dos
quatro elementos em seus efeitos positivos a negativos. O pr prio c rculo representa
o princ pio abrangente de Akasha, dos dois quadrados sobrepostos se formaram os
quatro elementos. No meio do octaedro voc dever desenhar um sinal qualquer,
que ser o s mbolo do elementar. O papel utilizado para o desenho dever ser to
grande a ponto do elementar gerado poder ficar livre no interior do octaedro,
portanto sobre o sinal. Esse mesmo desenho, com um di metro de no mximo um
cent metro, dever ser gravado num objeto redondo bem pequeno, de preferncia
num pratinho de cobre, prata ou ouro - ou um outro metal qualquer. Em ltimo
caso seria suficiente um peda o de madeira. O melhor seria gravar o desenho com
um instrumento pontudo num peda o de metal plano, principalmente quando se
tratar de um elementar de vida mais longa. Os lamas do Tibet que trabalham com
isso chamam o desenho grande de "Grande Kylichor", e a grava o pequena de
"Pequeno Kylichor", que em caso de necessidade eles carregam escondida, junto de
si. No Tibet o grande Kylichor no desenhado no papel como no caso aqui
apresentado, ele montado com pedras recolhidas no campo, num local isolado,
inacess vel s pessoas. A constru o do Grande Kylichor passa a ter ento um di metro
de cerca de 3 a 4 metros. Mas para os nossos objetivos basta desenharmos o Grande
Kylichor num papel, usando tinta, guache, ou qualquer outro l quido que no apague
facilmente.

Conclu dos os preparativos, podemos come ar com a cria o propriamente dita do

elementar. Sente-se confortavelmente na sua asana habitual, desdobre o papel
desenhado sua frente a coloque o pequeno Kylichor exatamente no meio do grande.
To logo voc tenha largado o pequeno Kylichor de sua mo, pronuncie o nome
escolhido para o elementar. O pequeno Kylichor passa a the servir como ponto de
partida a de apoio da proje o dos elementos. Inspire o elemento fogo atravs da
respira o pulmonar a dos poros para dentro de seu corpo, impregnando-o com o
seu desejo ou ento fazendo isso s depois, quando ele for projetado para fora,
vitalizado pela imagina o. Para obter resultados mais rpidos, podemos empregar
ambos os mtodos. Agora projete o elemento fogo para fora de seu corpo atravs
de um dos pontos de sa da de seu corpo astral, a represe-o de tal forma que todo o
contedo de seu corpo comprimido at se transformar numa pequena centelha.
Essa pequena centelha de fogo ou esse elemento fogo comprimido dever ser
encantado para a superf cie do pequeno Kylichor, atravs da sua vontade ou da sua
imagina o.

Repita essa experincia pelo menos sete vezes, represe a concentre o elemento na
superf cie do seu pequeno Kylichor, v acrescentando uma centelha a mais a cada
repeti o, para que ela v aumentando. Depois de sete repeti es a centelha ter
alcan ado o tamanho de uma pequena chama, semelhante chama de uma vela
acesa. Se o exerccios for muito extenuante, voc poder transpor a chama, com a
ajuda do mtodo de transposio a armazenamento, quele local que voc escolheu
previamente para guardar o seu elementar. Ela poder ser guardada numa parede
ou em qualquer outro lugar de acesso restrito. Tire ento o pequeno Kylichor do
grande, guarde-o bem, ou, se voc achar mais conveniente, leve-o consigo. O
grande Kylichor tambm dever ser dobrado a guardado. Assim chegamos ao final
do primeiro trabalho.

Nas pr ximas vezes bastar abrir o grande Kylichor sua frente, colocar o pequeno
no meio a chamar o ser pelo nome; com isso a chama na superf cie do seu pequeno
Kylichor logo surgir. Repita o processo de proje o com o elemento fogo, a v
aumentando o tamanho da chamazinha a cada represamento. Depois de represar
uma chama atravs desse mtodo, fazendo com que ela atinja o tamanho e a altura
do elementar desejado, voc poder transformar a chama imaginativamente na
forma desejada; assim a cria o do seu elementar estar conclu da. Para obter uma
intensidade maior do elementar, voc poder carreg-lo por mais tempo com o
elemento fogo; quanto mais voc repetir a opera o, tanto maior ser a for a de a
o de seu elementar. O processo o mesmo descrito nos dois mtodos anteriores,
o carregamento dever ser feito sempre no grande Kylichor, e a chamada poder
ser feita empregando-se o ritual correspondente ou pegando-se o pequeno Kylichor
a transmitindo-lhe a ordem desejada. Esse mtodo usado no Tibet, a esses
elementares chamam-se Yidams. A destrui o de um Yidam ocorre de acordo com o
processo indicado nos mtodos 1 e 2, com a ajuda da imagina o, pressupondo-se
que voc no tenha determinado algum outro mtodo, montado e escolhido
individualmente. A utiliza o de um elementar desse tipo to diversificada que no
tenho condi es de apresentar aqui todas as suas possibilidades.

Existem por exemplo Yidams gerados para o tratamento de doen as, para o
transporte de objetos, para a transmisso de recados a disc pulos a amigos, para
proteger o mago a preveni-lo contra os perigos iminentes, para influenciar outras
pessoas, etc., conforme a necessidade da pessoa que o gerou. O ideal no dar
muitas tarefas para o Yidam realizar, mas criar para ele um nico tipo de capacidade
a um nico campo de a o. O seu tempo de vida deve ser bem delimitado, como j
explicamos nos mtodos anteriores. Fica a seu critrio criar vrios desses Yidams.
Devemos observar ainda que dessa mesma forma podero ser tambm criados
Yidams com os outros elementos a at com os quatro elementos juntos; nesse
ltimo caso o processo sofre uma pequena varia o, devemos inici-lo com a terra,
depois a gua, o ar a por ltimo o fogo.

Mtodo 4:

Nesse mtodo voc tambm poder trabalhar com um grande e um pequeno

Kylichor, conforme descrito no mtodo anterior, com a diferen a de que voc
dever imaginar, desde o in cio, a forma definitiva do elementar desejado. Esse
elementar assim gerado estar pronto rapidamente, s teremos de aprofundar a sua
for a e o poder do seu efeito atravs da repeti o constante da proje o dos
elementos. Esse mtodo mais dif cil, mas um mago experiente que possui uma
boa for a de imagina o conseguir domin-lo rapidamente. No Oriente os Yidams
so criados desse modo, a os retratos de dem nios a deuses servem de modelo para
as pessoas imaginarem a sua forma. Todas as outras condi es, como determina o
do tempo, carregamento, atribui o de um nome, chamadas, armazenamento,
campo de a o, objetivo, processo de dissolu o, so os mesmos dos trs mtodos
anteriores.

Vitaliza o Mgica de Imagens

Nos quatro mtodos de gera o de elementares inclu mos a vitaliza o mgica de

imagens. De todos os cantos ouvem-se hist rias de que imagens, principalmente em
locais de culto onde h imagens de santos, esttuas, etc., irradiam uma enorme
energia mgica a chegam a realizar milagres no corpo, na alma e no esp rito, quando
so venerados a invocados atravs de oraes. A paz sagrada, a tranq ilidade e o
misticismo religioso que os visitantes de igrejas a de locais de peregrina o sentem
algo que todos conhecem, por isso no preciso entrar em detalhes sobre isso. At
mesmo as curas milagrosas em lugares sagrados, que em parte at foram
comprovadas cientificamente mas que no geral permanecem inexplicadas, podem
ser atribu das vitaliza o de imagens e esttuas. A atmosfera excepcional que
circunda esses objetos provoca a sua irradia o, criada pela aten o e a ora o de
milhares de devotos a fiis. Esse tipo de vitaliza o de imagens santas a esttuas
totalmente inconsciente. Mas do ponto de vista mgico existe tambm uma vitaliza
o consciente das imagens.

A vitaliza o mgica consciente de imagens pertence aos mtodos de gera o de

elementares, quer se tratem de imagens comuns ou sagradas. A s ntese e continua
sendo a mesma, o que muda s a irradia o e o objetivo. Mas sobretudo devemos
saber que no se deve vitalizar imagens cujo original ainda vive. Atravs da liga o
simptica ao seu corpo, sua alma a seu esp rito, poder amos provocar eventuais
danos ao ser em questo, se criarmos um ser igual, ligado ao original atravs de um
cordo secreto e invis vel de simpatia. Tambm no devem ser vitalizadas aquelas
imagens que possam estimular atos impuros, como assdios sexuais, etc. Nesses
casos, atravs da vitaliza o de uma imagem desse tipo, o mago corre o perigo de
evocar um elementar que poder tornar-se um vampiro, um ncubo ou um scubo.
Desse modo tambm no devemos gerar um elementar que sirva para a satisfa o
dessas paixes. Essas precau es devem ser tomadas rigorosamente por todos
aqueles que pretendem se dedicar vitaliza o de imagens, cuja prtica passo a
descrever:

Caso voc escolha um quadro a leo para a sua vitaliza o, no haver necessidade
de um condensador flu dico, apesar dele contribuir para o fortalecimento e a acelera
o do processo de gera o do elementar. Corte um peda o de mata-borro ou de
papel-carto no tamanho do quadro emoldurado, molhe-o no condensador flu dico
a deixe-o secar bem. Assim que esse pequeno meio auxiliar estiver pronto, abra a
parte de trs do quadro e coloque o papel com o condensador j seco diretamente
sobre a parte posterior do quadro, sem considerar se a pintura foi feita em tela,
seda, papel ou outro material. Prenda sobre ele um peda o de papel normal, com
tachinhas ou fita adesiva. Se voc quiser fortalecer a parte posterior da moldura,
use papel-carto normal, para que no entre poeira. Desse modo o quadro estar
pronto para a vitaliza o. Podemos deix-lo pendurado na parede ou ento coloc-
lo nossa frente, sobre a mesa.

Com a imagina o crie ento o corpo mental, que corresponde exatamente ao quadro
escolhido, em sua forma a tamanho. Se esse quadro que estiver sua frente
reproduzir s parte do tema todo, ento voc ter de completar o resto
mentalmente. Caso voc possua um quadro que seja menor que o tamanho normal
exigido, por exemplo, uma pequena fotografia, ento voc ter de levar em conta
essa condi o, ao trabalhar com ele. O resto do processo o mesmo apresentado
no cap tulo sobre o segundo mtodo de gera o de elementares, em que
empregada uma figura de cera ou de argila. Caso voc tenha introduzido no quadro,
imaginativamente, a idia do corpo mental, transponha-lhe ento as respectivas
caracter sticas do esp rito, que so: vontade, intelecto, sentimento e conscincia.
Depois disso imagine o inv lucro do corpo mental, algo que voc poder fazer
tambm com a ajuda da imagina o. Nesse inv lucro voc dever concentrar as
capacidades, o campo de a o, etc., tudo aquilo enfim que the parecer que vale a
pena desejar. Caso se trate de um elementar que ser usado para outras pessoas,
ento voc no dever fazer a proje o dos elementos atravs do seu pr prio corpo,
mas retirar o elemento em questo diretamente do Universo. Quando se tratar de
um quadro que voc pretenda vitalizar para si mesmo, ento ser conveniente
efetuar a proje o dos elementos atravs do pr prio corpo. Isso vale para um nico
elemento, mas voc poder tambm transpor todos os quatro elementos a at
mesmo o princ pio do Akasha para o seu quadro.

Caso queira trabalhar com todos os elementos, ento dever proceder, nesse tipo
de proje o, do mesmo modo que na cria o de uma pessoa completa. Depois de
projetar os elementos para dentro do seu corpo astral a conferido ao quadro uma
certa densidade, chame-o vida. O mtodo de evoca o vida o mesmo prescrito
no mtodo 2, para a figura de cera-argila. A forma de dissolu o tambm pode ser
a mesma, pressupondo-se que voc no tenha preparado um outro mtodo
individual de sua preferncia. O mago far bem em no deixar o elementar no
quadro, mas guard-lo na parede por trs do quadro, repetindo muitas vezes o
processo j descrito. Depois de vitalizar o quadro, o mago poder deixar o elementar
sair dele a us-lo do modo apresentado anteriormente. Mas se o mago deix-lo no
quadro, ento o elementar poder adensar-se tanto, que se tornar percept vel at
pelos no-iniciados.

Devemos evitar a divulga o destas prticas, melhor sempre guard-las em

segredo para que no caiam nas mos de magos negros ou feiticeiros.

Da mesma forma podem ser vitalizadas esttuas, bustos, etc., s que ento o
condensador flu dico dever ser introduzido no busto de alguma maneira; se isso
no for poss vel, podemos esfreg-lo exteriormente a depois deix-lo secar.

Valendo-me de alguns exemplos apresentei aqui um cap tulo muito importante da

magia prtica, que poder servir de base para outros mtodos que o mago queira
desenvolver posteriormente. Achei conveniente apresentar s esses quatro mtodos,
cuja utiliza o com certeza muito clara para todo mundo. Mas devo dizer de
antemo, que o aluno que no passou por todas as etapas trabalhando
conscienciosamente, nunca conseguir gerar um ser elementar autntico, i.e.,
completo sob todos os aspectos.

Resumo de todos os exerccioss do grau VII

I. INSTRUO M`GICA DO ESPRITO:

Anlise do esp rito em rela o prtica.

II. INSTRUO M`GICA DA ALMA:

Desenvolvimento dos sentidos astrais com ajuda dos elementos a dos

condensadores flu dicos. a) Clarividncia. b) Clariaudincia. c) Sensitividade.

III. INSTRUO M`GICA DO CORPO:

1. Cria o de elementares com a ajuda de quatro mtodos diferentes. 2. Vitaliza o

mgica de imagens.

Fim do stimo grau

 GRAU VIII
Instru o Mgica do Esp rito (VIII)

Prepara o para a Viagem Mental

Nesse grau apresentarei um cap tulo muito importante para a magia, a que ser a
viagem para fora do corpo, o que significa que o corpo mental a depois o astral se
desligaro do corpo material denso. Todo mago que trabalha seriamente no campo
da magia deve possuir essa habilidade, pois ela the possibilitar deixar o seu corpo
f sico a qualquer momento para alcan ar os lugares mais long nquos, at pa ses
remotos da Terra, enfim, transportar-se a qualquer lugar que desejar. Essa fa anha
aparentemente to complexa muito fcil para um mago experiente. Assim como
a pomba que deixa o pombal, o mago sai facilmente de seu corpo f sico para se
transportar no mesmo instante quele lugar em que ele quer ver, ouvir a sentir tudo
sua volta. Essa capacidade no serve somente para a satisfa o da sua curiosidade
em saber o que se passa no local em questo, mas ela contribui tambm para o bem
estar das outras pessoas. A matria no obstculo para ele; para o seu esp rito
no existe tempo nem espa o, e se quiser, ele pode viajar ao redor do mundo num
nico instante.

O desligamento do corpo mental do corpo material the permite no s movimentar-

se livremente em nosso planeta, mas, de acordo com o seu grau de maturidade,
poder tambm transpor o seu corpo mental a outras esferas. Assim ter condi es
de conhecer todo o Universo, a em caso de necessidade, poder tambm em certa
medida atuar em todas as esferas. muito emocionante para o mago poder conhecer
todo o Universo, portanto o Macrocosmo, pois essa a meta verdadeira de toda a
viagem mental, isto , espiritual. Podemos at ensinar muita coisa te rica sobre
essa capacidade a tudo o que se refere a ela, mas como se trata no nosso caso de
uma obra de cunho prtico, no perderemos tempo descrevendo experincias a
vivncias, pois afinal o pr prio mago ter de passar por elas para o seu pr prio
aperfei oamento e uma eventual misso. Concentremos portanto nossa aten o
parte prtica do desenvolvimento da viagem mental, que na verdade uma
transposio de conscincia, ou seja, uma transposio espiritual.

Aconselhamos ao aluno assimilar primeiro alguns exerccioss preliminares, para de

certa forma preparar-se antes. Um exerccios preliminar importante para a viagem
mental o seguinte: sente-se na sua asana habitual diante de um espelho, em que
estar refletido o seu corpo por inteiro. Quem possui um espelho grande no precisa
sentar-se a uma distncia muito grande dele, mas quem s tiver um espelho pequeno
dever afastar-se at que seu corpo se reflita nele por inteiro. Observe a sua
imagem refletida por alguns momentos, feche os olhos, a imagine-a mentalmente.
Ao lembrar de todas as particularidades de sua imagem gravando-as em sua imagina
o, prossiga. Caso isso no ocorra, repita o procedimento at conseguir imaginar
em sua mente cada um dos tra os de sua imagem refletida, dando uma aten o
especial cabe a e expresso do rosto. Ao conseguir, depois de vrias repeti es do
exerccios, imaginar a sua imagem refletida de modo totalmente fiel ao original,
ento transponha a sua conscincia a essa imagem de modo a sentir-se
pessoalmente no interior da mesma. Essa transposio de conscincia serve para
que voc aprenda a observar o seu corpo, a partir de sua imagem refletida no
espelho. Tente observar alguns objetos vis veis por trs da imagem refletida. Como
isso the parecer muito dif cil no come o, voc poder usar a for a da sua imagina
o a imaginar com preciso os objetos que esto sua volta. Com o tempo voc ser
capaz de captar tudo com exatido logo ap s a transposio sua imagem refletida,
como se observasse as coisas com seus olhos f sicos. Habituando-se com essa
capacidade, voc estar maduro para a viagem mental propriamente dita.

A Prtica da Viagem Mental

O aluno dever evitar arriscar-se nesse exerccios sem a cuidadosa prepara o

anterior acima referida, pois atravs da liberta o da conscincia do corpo f sico
podero surgir perturba es na conscincia em pessoas mais fracas. Por isso essa
advertncia necessria, a s aqueles alunos que podem afirmar, com a
conscincia tranq ila, que j dominam totalmente as etapas anteriores, que
podero iniciar todos os exerccioss subseq entes sem medo de sofrer algum dano
sade ou mente.

Para o exerccios da viagem mental em si no precisaremos mais do espelho

material, pois agora trabalharemos do seguinte modo: assuma sua posio - asana
habitual a concentre-se em seu esp rito. Imagine que ele v, ouve a percebe tudo,
a que - totalmente independente do tempo a do espa o - pode movimentar-se to
livremente como se estivesse ligado ao corpo material. Devemos proceder desse
modo antes de qualquer viagem mental. Quanto mais profunda for a sua medita o
a quanto mais voc tiver a sensa o e a certeza de que o seu esp rito est
totalmente desvinculado a pode sair de seu corpo livremente de acordo com a sua
vontade, tanto mais rpidos a melhores sero seus progressos na arte da viagem
mental. Caso voc obtenha, nessa medita o que consumir apenas alguns minutos
de sua aten o, a sensa o interna de liberdade a desligamento, ento imagine-se
saindo de seu corpo como se ele fosse uma casca, que depois ser colocada ao seu
lado. Voc ter de transpor-se ao esp rito, com a sua conscincia, de tal forma a
sentir-se materialmente ao lado de seu corpo, como s voc deslizasse para fora
de um roupo ou de um outro inv lucro qualquer. Exatamente desse modo que
deve ser o procedimento, com a ajuda da imagina o. Afinal a imagina o do seu pr
prio esp rito na forma a tamanho de seu corpo j foi treinada exaustivamente diante
da sua imagem refletida no espelho.

a) em ambientes fechados

Tente olhar para o seu corpo como se ele no the pertencesse. Tente tambm repetir
vrias vezes esse estado de conscincia do desligamento assim como sentir-se em
p ao lado do pr prio corpo; para isso a primeira tarefa a observa o precisa do
corpo. Experimente ver todos os detalhes de seu corpo, como por exemplo a
expresso de seu rosto com os olhos fechados, a respira o tranq ila a regular, a
roupa, a cadeira em que voc est sentado, etc. Como j dissemos antes, no in cio
tudo depende da for a de sua imagina o, mais tarde voc no precisar mais
imaginar tudo isso. Quando, depois de repetir vrias vezes o exerccios, voc tiver
certeza de estar totalmente consciente ao lado de seu pr prio corpo a observ-lo,
tente dar aten o percep o de seu entorno mais amplo. Tambm nesse caso a
imagina o the ser muito til. Depois do exerccios volte sempre para o seu corpo,
como se voc entrasse novamente no inv lucro, desperte a verifique se tudo aquilo
que voc imaginou corresponde realidade. Voc dever alcan ar tanta
desenvoltura em sua imagina o, que o seu esp rito imaginado dever assimilar
todos os objetos do ambiente com a exatido e a nitidez dos objetos que voc v
com os seus olhos f sicos. Se depois de exercitar-se bastante voc conseguir isso,
poder dar mais um passo no aprendizado.

Transponha-se lateral de seu corpo, mas no permane a no mesmo lugar; tente

andar de um lado a outro da sala, como se voc estivesse desligado do seu corpo
f sico. A leveza e a percep o da ausncia de tempo a espa o contribuiro para que
voc se movimente a passos bem mais largos do que aqueles aos quais o seu corpo
f sico est habituado normalmente, mas isso deve ser evitado no in cio para que se
alcance uma separa o bem clara do corpo mental. O importante voc sempre se
ver como se estivesse amarrado terra. S mais tarde, depois de muito treinamento,
que poderemos usar as leis da esfera mental. Ao conseguirmos andar de um lado
a outro da sala, devemos abrir a porta, como se estivssemos no corpo f sico, a
tentar sair da sala, passo a passo. Primeiro entraremos s na sala ao lado ou no
corredor, onde repetiremos a tcnica da imagina o dos objetos, identificando-os
depois com os objetos reais assim que voltarmos ao corpo material. Com a certeza
de que podemos nos movimentar em nosso corpo mental a captar as coisas da
mesma forma que em nosso corpo f sico, estaremos prontos para seguir adiante. A
prtica cria o mestre, e o segredo da viagem mental reside s no treinamento. Devo
voltar sempre a enfatizar a import ncia desses exerccioss, pois eles so um estgio
preparat rio para a separa o astral do corpo, conhecida como xtase, em que no
s o esp rito que se separa do corpo, mas o esp rito em conjunto com a alma; esse
assunto ser explicado em detalhes ainda nesse cap tulo.

b) em trajetos curtos

Depois de conseguirmos nos movimentar em nossa casa com nosso corpo espiritual
da mesma forma que com o nosso corpo f sico, poderemos nos arriscar a andar
pequenos trajetos fora de casa. No come o ser suficiente fazermos um pequeno
passeio at a casa do vizinho ou ento visitar conhecidos a parentes que moram
nas proximidades; depois visitaremos aquelas pessoas que conhecemos bem. Ao
acumularmos alguma experincia atravs desses exerccioss, devemos tentar
captar tambm algumas impresses do entorno, que no se limitem aos objetos. A
conscincia torna-se to aguda a instru da ao longo dos exerccioss, que ela
consegue captar em seu corpo mental tambm as impresses dos sentidos, como a
audi o, a viso e o tato, como se estivssemos naquele local com o nosso corpo f
sico. Mas s alcan aremos esses resultados depois de exerccioss constantes na instru
o da viagem mental.

C) visitas a conhecidos, parentes, etc.

Visite seus conhecidos a amigos para ver o que esto fazendo naquele momento.
Veremos, por exemplo, uma pessoa realizar suas tarefas dirias; para isso
poderemos inicialmente usar a for a de nossa imagina o. Para saber se aquele ato
imaginado corresponde realidade, Le., se a nossa imagina o e a realidade so
iguais, s precisamos imaginar que aquela pessoa que captamos em nosso corpo
mental est fazendo alguma coisa diferente, eventualmente at o oposto do que
imaginamos a princ pio. Conseguindo isso, devemos tentar saber se o ser que
captamos o contradiz; em caso positivo, podemos afirmar com certeza que um ou
outro no so verdadeiros, mas ainda correspondem s ao imaginrio. Ento no
teremos alcan ado o nosso objetivo, a deveremos repetir os exerccioss at
conseguirmos diferenciar exatamente a realidade da imagina o. No come o n s s
sentiremos que a imagina o corresponde de fato realidade, pois os sentidos foram
desligados do corpo com for a a transpostos ao corpo mental. Mais tarde no
precisaremos mais temer que isso ocorra, pois j teremos a certeza absoluta a
poderemos diferenciar com preciso se aquilo que vimos, ouvimos ou sentimos no
corpo mental real ou imaginrio. Depois de muito treino essa habilidade torna-se
corriqueira para qualquer mago, a em qualquer lugar para onde ele transpuser o seu
corpo mental ele s captar o que corresponder totalmente s condi es pertinentes.

Ao realizarmos progressos, como quando andamos normalmente em caminhos

extensos sem sentirmos cansa o, ento estaremos maduros para nos ocuparmos
com a lei da ausncia de tempo a de espa o. Desligue-se do seu corpo material
denso da forma que acabamos de descrever, a imagine-se desligado tambm do
tempo a do espa o. Pense que seu corpo mental poder estar naquele mesmo
instante em qualquer lugar que voc desejar. Essa convic o profunda poder ser
alcan ada atravs da medita o constante no corpo mental. Caso voc deseje estar
em algum lugar com o seu corpo mental, ser suficiente imaginar que voc j est
l, a isso acontecer imediatamente. Em distnciasmaiores voc s conseguir um
sucesso satisfat rio depois de muito treino e muita perseveran a, a transposi es freq
entes. Alm disso voc dever escolher lugares conhecidos. S depois que voc
tiver a certeza de conseguir captar tudo com os seus sentidos, em qual quer lugar
em que seu corpo mental estiver, a qualquer distncia e hora do dia, ento voc
poder come ar a escolher lugares desconhecidos. As capta es dos sentidos no local
no the deixaro margem de dvida de que aquilo que voc viu, ouviu a sentiu
corresponde de fato realidade. Voc ter que exercitar-se por muito tempo a com
muito empenho para se acostumar com as impresses desconhecidas. Procure
portanto, com o seu corpo mental, regies tropicais, costas mar timas, cidades
grandes, transponha-se ao extremo sul a ao extremo norte, enfim, a todos os
lugares que o atraem a que o seu cora o pede para ver.
Depois de exercitar-se bastante voc conseguir transpor-se rotineiramente a
todos os lugares, nos quais voc poder ver, ouvir, a sentir tudo.

A viagem mental no serve somente para que captemos o que ocorre no presente,
naqueles lugares para os quais nos transpomos, mas tambm para que possamos
agir naquele momento. Assim podemos por exemplo no s ver as doen as com
nossos olhos mentais, mas temos tambm a possibilidade de tratar dessas doen as
no local, com o nosso corpo mental, ou ento usar outros tipos de influncias
benficas. Todas as a es a trabalhos na esfera mental, que aprendemos a realizar
anteriormente com a ajuda de um elementar, podem ser realizados por n s mesmos
atravs de nosso corpo mental.

E quando finalmente voc se sentir em casa no mundo f sico inteiro atravs da

viagem mental, a esse mundo no puder mais the mostrar nada de novo, ento
experimente procurar outras esferas atravs de seu corpo mental; tente entrar em
contato com os seres desses outros mundos a obter aqueles conhecimentos de cuja
existncia o ser humano mediano nem mesmo suspeita. A ascenso a outras
esferas muito simples. Precisamos somente sintonizar-nos com a esfera que
queremos visitar com o nosso corpo mental, a ento nos deixarmos levar para cima
a verticalmente como que sugados por um redemoinho atravs de um funil. A
passagem de nosso mundo material denso a uma outra esfera ocorre muito
rapidamente, como se vossemos sobre o mundo todo num nico segundo. Nesse
caso o mago dever passar pela sua pr pria experincia, a por isso melhor no
entrar em maiores detalhes sobre esse assunto.

Durante os exerccioss de viagem mental o mago poder sentir, no in cio, uma

sonolncia quase incontrolvel, contra a qual ele dever se defender
energicamente. A sonolncia ocorre porque com o desligamento do corpo mental o
cordo de liga o, Le., o cordo vital entre os corpos mental a astral torna-se mais
frouxo, o que provoca uma transposio de conscincia e a conseq ente
sonolncia. Com o treinamento constante, quando o desligamento do corpo mental
se tornar um hbito, a sonolncia acabar.

O dom nio da viagem mental aqui descrita uma prepara o indispensvel para o
envio do corpo astral, cuja descri o a aplica o prtica sero apresentadas a seguir,
no cap tulo "Instru o Mgica da Alma".

Instru o Mgica do alma (VIII)

O Grande "Agora

Quem j chegou at aqui em sua evolu o dever dar a mxima aten o ao seu
pensamento, principalmente ao pensamento plstico. A capacidade de concentra o
despertada em conseq ncia dos intensos exerccioss evoca imagens penetrantes
do Akasha, atravs do pensamento plstico; elas so fortemente vitalizadas a
tentam se concretizar. Por isso s devemos ter pensamentos nobres a puros, a
devemos tentar transformar nossas eventuais paixes em qualidades positivas. A
alma do mago j dever ser to nobre que ele nem mesmo conseguir ter
pensamentos negativos ou desejar o mal a algum. Um mago deve agir de modo
amvel, prestativo a solidrio, generoso a respeitoso, discreto a silencioso. Deve
estar livre de ego smo, orgulho e gan ncia. Essas paixes se refletiriam no Akasha,
a como o princ pio do Akasha contm a analogia da harmonia, o pr prio Akasha
colocaria obstculos no caminho do mago impedindo a sua evolu o, ou o que
pior, tornando-a imposs vel. Um Progresso posterior estaria ento totalmente
descartado. s nos lembrarmos do livro de Bulwer, "Zanoni", no qual a guardi da
fonte nada mais do que o Akasha, que impede o acesso dos grandes mistrios
aos impuros a imaturos. Mesmo se eles o conseguirem, ento o Akasha tentar
transformar tal pessoa, deix-la ser dominada pela dvida, ou prend-la a um
golpe do destino, para proteger os mistrios de todas as formas poss veis. A um
imaturo os mistrios permanecero sempre ocultos, mesmo se forem divulgados em
centenas de livros.

Um mago verdadeiro desconhece o dio religioso ou sectrio; ele sabe que toda
religio possui seu sistema espec fico que levar seus devotos a Deus, por isso ele
a respeita. Ele sabe que toda religio tem erros, mas ele no a julga, pois cada
dogma serve ao estgio de maturidade espiritual de seu adepto. Atravs da sua
evolu o o mago passar a ser suficientemente maduro a ponto de enxergar com
sua viso espiritual todos os pensamentos, todas as a es, todas as atitudes, relativas
ao passado, ao presente ou ao futuro; ele sempre ser tentado a julgar o seu
semelhante.

Mas com isso ele poderia contrariar as leis a provocar uma desarmonia. Um mago
desse tipo no possui maturidade suficiente e perceber que o Akasha anuviar a
sua clarividncia e o Maya o atormentar com iluses. Ele precisa saber que o bem
e o mal tm direito existncia a que cada um tem uma misso a cumprir. Um
mago s poder chamar a aten o de uma pessoa ou julgar seus defeitos a fraquezas
quando convocado diretamente para tal, a dever faz-lo sem colocar nisso uma
cr tica. O mago autntico aceita a vida como ela , o bem the traz alegria e o mal
the traz o aprendizado, mas ele nunca se deixa abater. Ele conhece as pr prias
fraquezas a se esfor a em domin-las. Jamais cultivar o arrependimento ou a culpa,
pois estes so pensamentos negativos a portanto devem ser evitados. suficiente
que ele reconhe a seus erros a no os repita novamente.

Sem Apego ao Passado

basicamente err neo prender-se ao passado a lamentar as coisas desagradveis

que o destino the imp s. S os fracos queixam-se constantemente para despertar a
piedade dos outros. O verdadeiro mago sabe que atravs da evoca o de imagens
do passado elas podem voltar vida, desencadeando novas causas e criando novos
obstculos no seu caminho. por isso que o mago vive exclusivamente o presente a
olha para trs s em caso de necessidade. Para o futuro ele far s o planejamento
do que for estritamente necessrio a deixar de lado todas as iluses a fantasias,
para no gastar com elas as energias to arduamente conquistadas, a para no dar
ao subconsciente a possibilidade de criar obstculos em seu caminho. O mago
trabalha objetivamente na sua evolu o sem esquecer seus deveres materiais, que
devero ser cumpridos com tanta consciensiosidade quanto as tarefas de sua evolu
o espiritual. Portanto, ele dever ser muito severo consigo mesmo. Dever sempre
ser muito prudente, a no que se refere sua evolu o, discreto. O princ pio do Akasha
no conhece o tempo nem o espa o, ele age portanto sempre no presente, pois os
conceitos temporais dependem dos nossos sentidos. por isso que recomendamos
ao mago adaptar-se o mximo poss vel ao Akasha, reconhecendo-o como o grande
AGORA, pensando e agindo em fun o dele.

Perturba es de Concentra o como Compasso do Equil brio Mgico

A capacidade de concentra o, em rela o aos elementos, depende do equil brio

mgico, e tambm o melhor par metro para se saber qual o elemento do corpo
astral que ainda deve ser dominado. Caso o elemento fogo, por exemplo, ainda
consiga de alguma forma atingir o mago astralmente, ento os exerccioss
visionrios de imagina o plstica no sero muito convenientes para ele. Quanto
ao elemento ar, ele ter mais dificuldades na imagina o auditiva, quanto ao
elemento gua na concentra o do tato, a no elemento terra, no dom nio da
conscincia. Em ltimo caso a viagem mental, por exemplo, ou um estado de
transe onde houver necessidade de uma transposio de conscincia, poder trazer
mais dificuldades, a ento nesses casos devero ser intensificados os exerccioss de
concentra o que influenciam o elemento em questo. Finalmente, o mago dever
continuar com a prtica dos exerccioss de concentra o a aprofund-los. Um sinal
do equil brio mgico o sucesso por igual na realiza o de todas as concentra es,
tanto as visuais, auditivas, sensoriais quanto as com a conscincia. Nesse estgio
o mago dever ser capaz de manter uma imagina o, sem nenhuma interferncia,
qualquer que seja o seu elemento correspondente, por no m nimo quinze minutos.
Portanto, para ele nenhuma concentra o deve ser melhor que a outra, a ele no
dever ter a preferncia de uma em detrimento da outra. Se isso ocorrer, ser um
sinal evidente de que o equil brio dos elementos no corpo, na alma a no esp rito
ainda no foi implantado totalmente; ento o aluno dever tentar alcan -lo atravs
de um treinamento mais intenso. Se ele no o fizer, todas as deficincias que
surgiro nos trabalhos espirituais subseq entes podero atrapalh-lo.

Segue-se agora a instru o mgica da alma desse grau, que descreve o OD e o OB

dos cabalistas, alm dos fluidos eltrico e magntico e o seu dom nio.

O Domnio dos Fluidos Eltrico a Magntico

De acordo com a descri o apresentada na parte te rica existem dois fluidos
principais, surgidos a partir dos quatro elementos, e que so os fluidos eltrico a
magntico. O fluido eltrico provm do princ pio do fogo, e o magntico do princ
pio da gua. O princ pio do ar o elemento compensador entre esses dois ltimos
e o da terra bipolar, portanto contm ambos os fluidos e eletromagntico; no
ponto central ele eltrico a na periferia magntico. De acordo com as leis
descritas esses dois fluidos agem em todas as esferas, nos mundos mental a astral,
assim como material. Eles so a origem de todos os seres. O conhecimento e o dom
nio desses dois fluidos ser nossa pr xima tarefa, pois atravs do seu dom nio o
mago conseguir tudo o que quiser em todas as esferas, no mundo mental, astral
ou material. O efeito do fluido em uma dessas esferas depende porm da
maturidade do mago, da for a e da penetra o que ele pretende dar sua forma o
na esfera desejada. Existem dois mtodos que podem ser empregados no trabalho
com esses dois fluidos, a que so: o mtodo indutivo e o dedutivo. Nesse grau o
mago aprender a usar ambos. Em primeiro lugar consideraremos o fluido eltrico.

O Dom nio do Fluido EL TRICO - Mtodo Indutivo

Voc poder realizar esse exerccios em p ou sentado, o que preferir. Assuma a

sua posio, feche os olhos a imagine que seu corpo est completamente oco por
dentro, a que voc o centro de uma bola de fogo, uma esfera que envolve todo
o Universo. Voc dever imaginar esse elemento gneo cintilante a brilhante como
um sol. Assim como aprendeu a sentir o calor no cap tulo sobre a proje o, voc
aprender agora a sentir automaticamente o calor na periferia do seu pr prio corpo,
sem precisar desviar a sua aten o para o fato. Nesse exerccios voc dever sentir
a expanso do elemento fogo no seu pr prio corpo. Dever imaginar que o elemento
fogo universal comprime expansivamente a luz para dentro de seu corpo oco.
Quanto mais intensivamente a incandescente voc imaginar a bola de fogo, tanto
mais luz ser comprimida para dentro de seu corpo, vinda de todos os lados a
entrando pelos poros da sua pele. Todo o seu corpo ficar carregado, Le., represado
com essa luz. Voc dever sentir a presso da luz em seu corpo a sentilo como se
fosse um balo cheio de luz. A presso da luz deve vir de fora para dentro; com isso
ela provocar uma sensa o estranha de preenchimento, como se fosse estourar.
Nesse exerccios a respira o deve ser tranq ila, pois o mago induzido a reter a
respira o durante o preenchimento din mico com a luz, o que deve ser evitado a
todo o custo. Ao conseguir provocar um represamento to forte da luz, ou seja, uma
dinamiza o da luz a ponto de achar que seu corpo vai explodir a qualquer momento,
voc tambm sentir que seu corpo, principalmente as pontas dos dedos, se
carregam com uma forte corrente eltrica. Capte com for a essa sensa o, pois
trata-se do fluido eltrico aqui descrito. To logo voc tenha conclu do o
represamento, deixe o fogo universal esvair-se lentamente, atravs da imagina o,
at que ele se acabe. Ao mesmo tempo imagine que a luz represada tambm vai se
apagando, a presso diminuindo aos poucos, at que tudo por fora a por dentro de
voc se esvai ou se apaga totalmente. Assim estar completo o primeiro exerccios
com o mtodo indutivo do fluido eltrico. Depois de treinar bastante e conseguir
uma certa prtica em produzir o fluido eltrico com facilidade e vontade, tente
come ar a impregn-lo com um desejo. Para isso voc precisar somente imaginar
que a luz represada em voc, ou melhor, o fluido eltrico contido nessa luz,
estimula e fortalece as suas energias ativas do esp rito, da alma a do corpo. Desse
modo voc poder despertar em si, de fora para dentro, todas as capacidades a
caracter sticas ativas que correspondem aos elementos fogo a ar. Voc ter, por
exemplo, a possibilidade de aumentar a sua for a de vontade, sua f a seu poder
sobre os elementos at um n vel quase sobrenatural. A amplitude do alcance dessa
for a a desse poder no pode ser descrita em palavras, a voc se convencer melhor
disso atravs da sua pr pria experincia. Nos graus anteriores enfatizei como
importante enobrecermos a alma, afastarmos todas as paixes a tentarmos alcan ar
o equil brio mgico. Esse exerccios ou qualquer outro realizados por uma pessoa
sem escrpulos, que no tenha ainda alcan ado o equil brio mgico, serviriam
apenas para estimular mais ainda essas paixes atravs da sua ativa o. O controle
sobre o dom nio dessas paixes desapareceria e elas se tomariam um tormento.
Todo mundo reconhecer que essas advertncias no so apenas palavras vazias
ou prega es de moral. Uma pessoa totalmente equilibrada no tem nada a temer,
muito pelo contrrio, ela tem a possibilidade de se elevar a ter todas as condi es
de concretizar os seus ideais.

O Dom nio do Fluido MAGN TICO - Mtodo Indutivo

Com esse fluido o mtodo exatamente o mesmo. Sente-se no seu asana, imagine
estar oco como uma bola de borracha a ser capaz de captar o fluido magntico
levando-o para dentro de si. Feche os olhos a imagine que o Universo inteiro est
cheio de gua a que voc est no meio dele. Voc sentir imediatamente a
umidade e o frio na periferia de seu corpo; mas no desvie sua aten o para o fato.
Imagine somente que o seu corpo, como uma esponja seca atirada gua, suga a
energia magntica do elemento gua universal. Esse exerccios de imagina o
dever ser ampliado constantemente, at voc sentir uma din mica dentro de si
semelhante a um pneumtico cheio de ar, a saber que no h possibilidade de
continuar com o represamento. Voc sentir o fluido magntico como uma for a de
contra o a de atra o. Ao atingir, com esse exerccios, o ponto mximo da acumula
o de energia magntica, deixe a imagina o fluir aos poucos para o nada e a energia
magntica acumulada em voc dissolver-se no infinito. Depois de conseguir
diferenciar os fluidos magntico a eltrico, voc ter a possibilidade, como no caso
do fluido eltrico, de fortalecer em si aquelas capacidades que correspondem aos
elementos gua a terra, como por exemplo as capacidades medinicas, a
sensitividade, a psicometria, a leitura do pensamento, a psicografia, etc.

O Dom nio do Fluido EL TRICO - Mtodo Dedutivo

S se deve trabalhar com esse mtodo quando os dois anteriores j estiverem bem
dominados. O mtodo dedutivo igual ao indutivo, s que numa seq ncia
contrria. Represe o elemento fogo em seu corpo, extraindo-o do Universo atravs
da respira o pulmonar ou dos poros ou de ambas, ou eventualmente atravs da
simples imagina o, do modo como voc aprendeu no cap tulo sobre a inspira o
dos elementos a seu represamento. Durante o represamento do elemento fogo voc
no precisar prestar aten o ao calor, pois este ser sentido automaticamente.
Atravs do elemento represado produzida uma enorme expanso, que provoca
uma forte irradia o do fluido eltrico para fora do corpo a que sentida por toda a
pele, como quando se tratado com uma mquina de eletrifica o ou com um
aparelho de alta freq ncia. A irradia o do fluido eltrico cresce a torna-se cada
vez mais estvel a penetrante atravs da repeti o constante a do aumento do
represamento do elemento, a densifica-se tanto que chega a ser visto a sentido por
um no-iniciado. Podemos aumentar essa energia a ponto de conseguirmos ligar
uma l mpada de non. Naturalmente esses exerccioss no se destinam a esses ou
outros objetivos, a experincias semelhantes devem servir somente para nos
certificarmos ou convencermos os outros, pois geralmente essa energia s dever
ser usada para objetivos nobres a elevados. Ao alcan armos com esse exerccios o
ponto mximo do represamento de um elemento, portanto a irradia o mxima,
devemos deixar o elemento fogo, junto com o fluido eltrico, fluir novamente ao
Universo, deixando o corpo livre a encerrando o exerccios.

O Dom nio do Fluido MAGN TICO - Mtodo Dedutivo

De modo semelhante ao descrito no exerccios anterior, com o fluido eltrico -

mtodo dedutivo -, devemos tambm proceder neste caso, que trata do dom nio do
fluido magntico - mtodo dedutivo. A diferen a que ao invs do fogo, neste caso
considerado o elemento gua. Represe o elemento gua em seu corpo oco atravs
da imagina o, o mais dinamicamente poss vel. Nesse represamento voc poder
empregar a respira o pulmonar, dos poros ou ambas, ou ento deixar que a simples
imagina o o realize. Apesar de sentir a umidade e o frescor durante o represamento,
dirija a sua aten o principal camada externa e pele de seu corpo. Voc sentir
principalmente nas extremidades a na pele do corpo uma for a de contra o, como
num magneto de verdade.

No in cio, a numa dinamiza o muito forte, antes de se acostumar, voc sentir

esse fluido de forma quase paralisante. Ao levar o represamento ao mximo, v
dissolvendo aos poucos o elemento gua junto com o fluido magntico no Universo,
atravs da imagina o, a encerre o exerccios.

Todos os quatro mtodos devem estar dominados a ponto de conseguirmos

empreg-los a qualquer momento atravs da imagina o, para produzirmos os
fluidos eltrico e magntico, o que se consegue depois de um treinamento constante
a incansvel. Devemos prestar muita aten o nisso, pois o dom nio desses dois
fluidos muito importante; atravs dessas duas energias universais pode-se
conseguir tudo, em qualquer esfera que o mago queira exercer sua influncia. No
in cio os exerccioss devero ser realizados com os olhos abertos, a depois com eles
fechados, sem levar em conta o lugar ou a situa o em que nos encontramos.
importante tambm saber que nos quatro mtodos o mago tende a contrair os
msculos ou a reter a respira o, o que no deve acontecer. Esses mtodos devem
ser praticados com tranq ilidade e relaxamento, sem nenhum esfor o externo
aparente.

Como o mago pode ver, o mtodo indutivo serve para canalizar uma energia do
Universo para dentro de si, de seu corpo, sua alma a seu esp rito, ao passo que o
mtodo dedutivo tem a fun o de enviar uma energia, um fluido, de dentro para
fora. Adquirindo uma boa prtica nos quatro mtodos, ele poder ampliar o
exerccios, a ao invs de deixar o elemento fogo externo dissolver-se no nada,
atravs da imagina o, depois de acumular ao mximo o fluido eltrico dentro de si
pelo mtodo indutivo, ele poder manter em seu corpo esse fluido eltrico com sua
presso e o respectivo elemento fogo. Depois de segurar esse fluido por algum
tempo, o quanto ele conseguir ag entar, ento poder deix-lo fluir novamente ao
Universo. O mago dever proceder da mesma maneira com o fluido magntico. Os
dois mtodos apresentados devero ser praticados at serem totalmente
dominados; antes disso voc no dever prosseguir.

Os mtodos aqui descritos para o dom nio dos fluidos eltrico a magntico so, de
certo modo, exerccioss preliminares, e quando o mago conseguir domin-los
poder passar ao ltimo mtodo, o mais importante, ou seja, o dom nio do fluido
eletromagntico, que descreverei em seguida.

Devemos observar a seguinte analogia: a cabe a e o peito correspondem ao fluido

eltrico, o ventre as coxas a os ps ao fluido magntico. A tarefa do mago
carregar os ps, as coxas e o ventre - at a caixa torcica - com o fluido magntico,
e a cabe a, o peito e a garganta com o fluido eltrico, da forma descrita
anteriormente. Ele dever conseguir carregar essas duas partes do corpo com os
respectivos fluidos de forma to din mica, a ponto de sentir que est prestes a
explodir. Depois de algum treinamento ele ser capaz de segurar ambos os fluidos.
Ao chegar a esse ponto, ele dever comprimir o fluido eltrico no lado direito de
seu peito atravs da imagina o, formando assim uma espcie de espa o vazio ao
redor do cora o. Melhor ainda ele deixar o lado esquerdo do peito vazio, j no
momento em que carregar a regio superior do corpo com o fluido eltrico.
Chegando nesse ponto, ele dever tirar o fluido magntico represado da regio
inferior do corpo, atravs da imagina o, passando-o pelo peito esquerdo a
represando-o em toda a mo esquerda at a ponta dos dedos. A mo toma-se
portanto magntica, passando a ter uma irradia o refrescante a de contra o. Da
mesma forma devemos proceder com a mo direita, represando nela,
imaginativamente, o fluido eltrico tirado da cabe a a do lado direito do peito. Com
isso a mo direita toma-se eltrica. Passamos a sentir a energia expansiva, quente
e eltrica em toda a mo, mas principalmente nas pontas dos dedos. Se essas duas
energias no forem usadas para alguma tarefa pessoal, podemos dissolv-las
imaginativamente no Universo.

Ao dominarmos totalmente esse exerccios, nos tornaremos mestres do fluido eletro-

magntico, mestres das duas energias universais com as quais poderemos
conseguir tudo o que almejamos. Outras possibilidades de utiliza o desses dois
fluidos sero descritas num outro estudo. Aben oe todo o mago com suas mos
eltricas a magnticas, pois elas podem ser a verdadeira ben o da humanidade!

lnstruo mgica do Corpo (VIII)

Dominando todas as prticas da instru o mgica do corpo descritas at agora, no
precisaremos de mais nenhum tipo especial de instru o. Por isso, apresentarei nos
cap tulos seguintes da instru o mgica do corpo alguns ensinamentos a indica es
para uma utiliza o eventual. Segue-se um mtodo de influncia atravs dos
elementos, que o mago poder utilizar para se influenciar a si mesmo ou s outras
pessoas.

Influncia Mgica atravs dos Elementos

Neste caso no importa se trata-se de uma auto-influncia ou da influncia de

outras pessoas, correspondentes aos quatro mtodos em questo.

1. Fogo - atravs da queima.

2. Ar - atravs do vapor.

3. `gua - atravs da mistura.

4. Terra - atravs da decomposio.

Pudemos constatar centenas de varia es a possibilidades de influncias atravs dos

elementos, sobre as quais eu poderia escrever um livro inteiro. Mas prefiro me
limitar a um nico exemplo de cada elemento. Com ele, o pr prio mago poder
incrementar a sua prtica a montar o seu pr prio esquema de a o.

Esses quatro mtodos agem sobre a matriz astral mais sutil do mundo material a
induzem os elementos desse plano a agirem em todos os lugares que o mago
determinar, indiretamente. Caso se trate de uma influncia sobre uma pessoa,
ento os elementos materiais atuaro, com suas analogias, sobre a subst ncia de
liga o entre o corpo astral e o material. Um mago que domina totalmente os
elementos em todos os planos, no precisa de nenhum desses mtodos, ele alcan a
a sua meta da mesma forma rpida e segura atravs da interferncia direta. Mas
de vez em quando at mesmo o mago mais iniciado usa as energias inferiores,
porque tanto estas quanto as energias superiores the servem a obedecem. Por outro
lado os magos menos maduros gostam de usar essas prticas inferiores para realizar
os seus desejos, pois essas energias obedecem cegamente vontade do mago, que
sabe como domina-las. Mas, poderemos perguntar, para qu afinal servem essas
energias inferiores a seus mtodos? Responderei a essa pergunta com dois
exemplos:

Suponhamos que um aluno principiante de magia pe a ajuda a um irmo mais evolu

do, pois com toda a for a de sua vontade ele no est conseguindo combater sozinho
uma paixo, v cio ou algo similar, ou ento dispenderia tempo demais para domin-
la e obter o equil brio. O irmo evolu do ter condi es de agir sobre o elemento
correspondente ao v cio atravs do mtodo adequado, e enfraquecer essa forma
negativa do elemento que est influenciando o aluno, para que ele o combata mais
facilmente, ou ento at consiga suprimir essa influncia.

No segundo exemplo vamos supor que o mago deva tratar, atravs dos elementos,
uma doen a cr nica de longa dura o. Algumas interven es diretas no seriam
suficientes para curar a doen a, a uma repeti o constante dispenderia muito tempo.
Em casos assim o mago poder usar essas energias como fatores auxiliares. Existem
muitos casos desse tipo, em que o mago pode utilizar-se dos elementos dessa
categoria. Ele tambm poder usar qualquer energia que conhecer; o importante
que os seus motivos e as suas inten es sejam nobres, pois ele parte do princ pio de
que tudo o que feito com pureza permanece puro. No trabalho com os quatro
mtodos o mago ter trs campos de a o: 1. A a o imediata; 2. A a o completa,
que temporalmente limitada; 3. A a o a longo prazo, que transcorre com o tempo
a finalmente acaba totalmente quando a opera o no renovada. Em seguida
passaremos descri o da prtica.

A Influncia atravs do Elemento Fogo

A QUEIMA

Prepare um peda o de flanela ou papel mata-borro - em ltimo caso poder ser

um papel comum - cortando-o no tamanho de cerca de 10x10 cm. Embeba-o com
um condensador flu dico qualquer a deixe-o secar. Coloque o papel assim preparado
sua frente a concentre para dentro dele o seu desejo, atravs dos elementos densos
e a imagina o. No se esque a de determinar o prazo da a o a ser impregnada,
Le., se ela dever ser imediata, limitada ou a longo prazo. Quando o papel estiver
bem carregado com o seu desejo, queime-o numa chama qualquer, que poder ser
a de uma vela. Durante essa queima voc dever concentrar-se novamente no
pensamento de que, atravs da queima do papel ou da flanela, a energia liberada
a aciona os elementos densos a desencadearem o efeito desejado. A cinza restante
no tem valor mgico a deve ser tratada como qualquer outra cinza. Nessa
experincia voc poder formular a a o tambm no sentido dela ter, para a
pessoa qual destinada, um efeito imediato, to logo ela coma ou beba alguma
coisa quente, entre num quarto quente ou fa a contato com qualquer outra coisa
quente. Atravs da opera o h possibilidade tambm de se projetar o elemento
fogo para dentro do papel, carreg-lo com um desejo a transferi-lo de volta ao
elemento fogo ou ao princ pio do Akasha em fun o da dissolu o do efeito. Existem
vrios outros processos, mas esse exemplo deve bastar para dar ao mago uma
indica o precisa nessa dire o.

A Influncia atravs do Elemento Ar

A EVAPORAAO

Numa pequena vasilha ou prato de um metal qualquer devemos verter um pouco de

gua comum, s at ela cobrir o fundo em alguns mil metros. Nela devemos colocar
algumas gotas de um condensador flu dico espec fico para a gua; se no o tivermos
dispon vel ento poderemos usar o condensador flu dico universal. Proceda ento do
mesmo modo anterior, concentrando o seu desejo para dentro do l quido. Coloque
o pratinho sobre a chama do fogo, ou sobre uma estufa quente - s no use uma
fonte eltrica - e deixe o l quido carregado com o seu desejo evaporar. Ao mesmo
tempo concentre no vapor o seu pensamento de que o elemento ar assimilou o seu
desejo, e o princ pio mais sutil do ar foi induzido a realiz-lo. Concentre isso nele
at que a ltima gota de l quido se evapore; ento encerre a experincia. Durante
a impregna o do desejo voc poder pedir para que a pessoa a ser influenciada
assimile o princ pio do ar a cada inspira o, quando ento o desejo come ar a se
realizar. Esse s um exemplo, e varia es semelhantes desse tipo de influncia pelo
elemento ar podero ser inventadas pelo pr prio mago.

A Influncia atravs do Elemento `gua

A MISTURA

Pegue uma vasilha, um prato de vidro ou um pequeno vaso e procure uma fonte de
gua corrente, um regato, uma bica ou um rio. Durante a experincia tente no
dar nas vistas. Encha o recipiente com gua a coloque nele algumas gotas do
condensador flu dico adequado ao elemento gua; em ltimo caso use o
condensador flu dico universal. Ento aja como no caso do elemento anterior,
efetuando a impregna o do desejo. Quando a gua assim preparada estiver
convenientemente carregada com o seu desejo, jogue-a rio abaixo transmitindolhe
o pedido de que as partes mais sutis do elemento gua realizem o seu desejo
imediatamente. Quando a pessoa a ser influenciada entrar em contato de alguma
forma com o elemento gua, por exemplo, ao se lavar, beber gua ou tomar chuva,
etc., ento esse elemento entrar imediatamente em a o liberando o efeito
desejado. Esse exemplo deve bastar para que o mago crie seus pr prios mtodos
individuais dentre as vrias op es dispon veis, que tambm sero muito eficazes.

A Influncia atravs do Elemento Terra

A DECOMPOSIO

No trabalho com esse elemento podemos proceder de duas formas diferentes: 1. Do

mesmo modo apresentado na experincia anterior, isto , usando-se gua corrente
do rio ou da chuva - no se deve usar gua da torneira - na qual colocamos um
pouco de condensador flu dico, correspondente ao elemento terra. Podemos usar
tambm um condensador flu dico universal. Com o condensador flu dico podemos
tambm trabalhar diretamente, isto , sem dilu -lo primeiro, a ao invs de jogarmos
o l quido impregnado na gua, devemos jog-lo diretamente na terra, fazendo uma
forte concentra o do desejo para que a terra o absorva e o elemento terra libere o
efeito desejado. Para essa experincia no devemos escolher a rua, onde h o tr
nsito de pessoas, mas um lugar discreto no jardim, gramado ou campo. Se tivermos
dificuldade em encontrar esses lugares na cidade grande, ento poderemos usar um
simples vaso de flores com um pouco de terra. 2. Pegue uma ma , uma pra, ou
melhor ainda, uma batata, a com uma faca ou descascador de batatas fa a um
buraco nela; jogue nesse buraco o condensador flu dico correspondente ao elemento
terra. Em ltimo caso use o condensador flu dico universal. Ento proceda do
mesmo modo anterior, carregando a batata com a impregna o do desejo. Ento
enterre a batata, a em cada manipula o concentre no elemento terra a vontade de
que ele exer a o efeito desejado. Nesse item tambm deve ser inclu da a simpatia e
a magia mumial, o assim chamado transplante, em que no se trabalha com os
condensadores flu dicos, mas com mmias, que so partes do corpo, como cabelos,
unhas, sangue, suor, urina, etc. No descreveremos aqui esse tipo inferior de magia,
pois se o mago se interessar por ela poder procurar informar-se a pratic-la por si
mesmo.

Esses dois exemplos so suficientes para explicar a influncia com o elemento terra.
Seguindo essas indica es o mago poder criar outros mtodos, sabendo que sua
intui o o levar a fazer a coisa certa. Como vimos pelos exemplos apresentados, o
mago, ou sua vontade instru da, o fator determinante que leva, atravs da imagina
o, os elementos universais a desencadearem o efeito desejado. Ele poder repetir
a opera o quantas vezes quiser, para obter a realiza o do desejo. Ele poder
tambm fazer essa experincia consigo mesmo, isto , para sua auto-influncia.
Existe ainda outro tipo de auto-influncia em que os seres elementais, as assim
chamadas salamandras, fadas, ninfas a gnomos, realizam o desejo solicitado com a
ajuda dos elementos. Como esses seres so chamados, para se tomarem vis veis a
servirem ao mago, ser publicado em minha segunda obra, cujo t tulo : "Die Praxis
der Magischen Evokation" (A Prtica da Evoca o Mgica).

Condensadores Fludicos
Qualquer objeto pode ser influenciado atravs da imagina o e da vontade, a
carregado com qualquer fluido, eltrico ou magntico, com os elementos ou com o
Akasha. Mas segundo as leis da analogia a as experincias realizadas, ficou
demonstrado que nem todos os objetos nem todos os l quidos so adequados para
manter ou acumular por muito tempo uma energia represada. Assim como a
eletricidade, o magnetismo e o calor possuem bons ou maus condutores, tambm
as energias superiores tm essa caracter stica. Os bons condutores tm uma
enorme capacidade de acumula o, pois conseguem armazenar as energias nele
introduzidas a preserv-las dentro de si. Esses acumuladores so chamados, na
cincia hermtica, de "CONDENSADORES FLUDICOS". Existem trs grupos
principais de condensadores flu dicos: 1. S lidos, 2. L quidos a 3. Areos.

No grupo principal dos condensadores flu dicos s lidos incluem-se as resinas a os

metais, entre os quais o ouro aquele que possui o valor mais elevado. Pequenos
fragmentos, pedacinhos m nimos at de ouro do a qualquer l quido uma capacidade
extraordinria de condensa o; por isso que se costuma adicionar ouro em por es
microsc picas a todos os condensadores flu dicos. Falaremos sobre isso mais tarde.

No segundo grupo incluem-se as lacas, leos, tinturas a extratos feitos de resina,

compostos a produzidos a partir de determinadas plantas. Como o ouro, que
considerado o mais nobre dentre os corpos s lidos por ser anlogo ao sol, portanto
correspondente energia solar a luminosa, o ouro dos corpos l quidos o sangue
humano e o smen, ou esperma. Com isso o ouro pode ser totalmente substitu do,
pois resqu cios m nimos de sangue a de esperma num l quido do a este uma
capacidade extraordinria de acumula o.

O segundo grupo composto pelos defumadores, aromas, gua de cheiro, enfim,

todos os vapores; no entrarei em maiores detalhes sobre eles, pois no tm muita
import ncia para a magia prtica. Alm disso, s poderei mesmo descrever aqui os
condensadores flu dicos mais importantes para a prtica da magia, pois se eu
quisesse enumerar todos os tipos de condensadores, o seu processo de fabrica o a
possibilidades de utiliza o, a ainda considerar todas as pedras preciosas a semi-
preciosas que so timos condensadores, s esse estudo j se transformaria num livro
inteiro.

Existem dois tipos de prepara o de condensadores flu dicos; os simples, ou

universais, preparados a partir de uma subst ncia ou planta, a que podem ser usados
para quase tudo. Os do segundo tipo so compostos, preparados a partir de vrias
subst ncias e plantas a possuem capacidades de acumula o excepcionalmente
fortes. Como se costuma acrescentar uma quantidade nfima de ouro a cada
condensador flu dico, o mago dever providenciar esse metal antes de prepar-lo.
Em lojas especiais de equipamento fotogrfico podemos comprar o assim chamado
cloreto de ouro solvel em gua, ou Aurum chloratum, usado para tingir papis
fotogrficos. Uma solu o de uma grama desse cloreto em 20 gramas de gua
destilada nos d uma maravilhosa tintura de ouro. So suficientes cerca de 5 a 10
gotas dessa tintura de ouro para cada 100 gramas de condensador flu dico l quido.
Aqueles que conhecem bem o trabalho de laborat rio, podem fazer sozinhos essa
tintura de ouro atravs da eletr lise. Em farmcias homeopticas ou onde so
preparados remdios homeopticos ou eletrohomeopticos, ser fcil encontrar ou
mandar preparar essa tintura. Os remdios homeopticos base de ouro so
geralmente dilui es do cloreto de ouro ou tinturas preparadas atravs da eletr lise,
como por exemplo, Aurum Cloratum D1-D3, Aurum muriaticum D1D3 ou Aurum
metaldicum D1-D3. O conhecedor de remdios homeopticos sabe que o D
maisculo significa potncia decimal.

Caso voc no tenha possibilidade de arranjar a tintura de ouro atravs dos

caminhos apresentados, ento no the resta outra alternativa seno prepar-la
voc mesmo, seguindo a velha receita dos alquimistas, que muito simples. Pegue
um pedacinho de ouro da melhor qualidade - no pode ser ouro novo - quanto maior
o nmero de quilates tanto melhor. O ouro comum de 14 quilates tambm serve.
A forma do ouro no importa, pode ser um bracelete, um anel, um broche, um colar
ou a tampa de um rel gio de pulso.
Arranje um pouco de gua destilada, em ltimo caso pode ser tambm um pouco
de gua da chuva. Coloque a gua num recipiente, de modo a completar dez vezes
o peso do ouro; por exemplo, se voc tiver 10 gramas de ouro, ento coloque na
vasilha 100 gramas de gua destilada. Aque a o ouro numa chama at ele ficar
incandescente, com a cor vermelha, a jogue-o ento na gua. Devemos tomar
cuidado para que o cordo ou o gancho no qual o objeto de ouro estiver preso no
toque a gua. O ideal usar um gancho de arame, no qual o ouro poder ficar
suspenso sobre a gua. Com o resfriamento rpido a gua chia a espirra, a devemos
ter cuidado para que essa gua quente no nos atinja, provocando queimaduras.

Tenha cuidado principalmente com os olhos! Na gua destilada s deve ser

mergulhado o ouro puro. Ambos, tanto a gua quanto o ouro, devem ser deixados
para esfriar. Esse procedimento todo dever ser repetido de 7 a 10 vezes. Sete a
dez resfriamentos sero suficientes, pois durante o processo sempre h uma
evapora o de pequenas quantidades de gua, a at quantidades maiores, quando
trabalhamos com doses pequenas. Atravs do rpido resfriamento - oxida o -
libertam-se pequenas part culas at micas, e a gua fica saturada de ouro. Os antigos
alquimistas chamavam essa gua saturada ou qualquer outra essncia vegetal,
mergulhada pelo ouro incandescente, de "Quintessncia do ouro pela via quente",
a utilizavam-na como ingrediente para outras subst ncias curativas alqu micas.
Porm n s o usaremos para nossos condensadores flu dicos. O l quido saturado pelo
ouro dever ser filtrado atravs de um pedacinho de linho fino, papel de filtro ou
algodo, em um funil, a guardado para as nossas experincias. Dessa tintura de
ouro usaremos geralmente s de 5 a 10 gotas em cerca de 100 gramas de l quido
condensador flu dico. A pe a de ouro usada na prepara o da tintura que acabamos
de descrever dever ser limpa com um produto especial para metais a guardada
para ser usada novamente no futuro.

a) CONDENSADORES SIMPLES

Pegue um punhado de flores de camomila frescas ou secas, coloque-as numa panela,

a jogue gua fria at cobri-las inteiramente. Depois leve-as ao fogo a deixe-as
ferver por uns 20 minutos, com a panela tampada. Tire do fogo a deixe-as esfriar,
sempre com a panela tampada. Filtre a infuso, a coloque-a novamente no fogo
deixando-a ferver at chegar a uns 50 gramas. Algumas gotas a mais ou a menos
no faro diferen a. Deixe o extrato de camomila esfriar a acrescente a mesma
quantidade em lcool comum ou lcool de bebida - em nosso caso 50 gramas - para
conserva-lo. Em caso de necessidade podemos usar tambm tambm o lcool
desidratado, ou inflamvel. Acrescente a essa mistura cerca de 10 gotas da tintura
de ouro. Se o seu condensador for usado para sua pr pria finalidade pessoal, voc
poder refor -lo especialmente, colocando uma gotinha de seu pr prio sangue ou
esperma num chumacinho de algodo, ou ento um pouquinho de ambos, jogando-
os no condensador a agitando tudo junto. Depois, filtre tudo atravs de um
pedacinho de linho fino, algodo ou papel de filtro, vertendo a solu o num frasco
que dever ser bem tampado com uma rolha a guardado num local fresco seco a
escuro para ser usado futuramente. Um condensador flu dico preparado e
conservado dessa maneira no perder sua eficcia mesmo depois de alguns anos.
Antes de utiliz-lo devemos agitar bem o frasco, e depois tamp-lo novamente,
guardando-o num local escuro e fresco. Desse mesmo modo voc poder preparar
vrios outros tipos de condensadores flu dicos universais, a partir do ch russo, do
autntico ch chins, de flores de lilazes - de preferncia brancas -, folhas de
choupo, das ra zes de mandrgora, flores de arnica, de accias, a outros. No use
comum, como na influncia atravs dos elementos ou para o desenvolvimento dos
sentidos astrais atravs dos condensadores flu dicos, basta um condensador flu dico
simples, preparado com uma nica planta.

b) CONDENSADORES COMPOSTOS

Para se conseguir represamentos de energia especialmente fortes, ou em trabalhos

de influncia no mental ou astral, mas material-densa, como por exemplo a cria
o de elementares (figuras de cera ou argila), vitaliza o de imagens, ou em outros
fen menos de materializa o, devem-se usar os condensadores flu dicos compostos,
que so preparados com os seguintes extratos vegetais:

Ra zes de anglica, folhas de slvia, flores de t lia. Cascas de pepino ou sementes

de ab bora. Flores ou folhas de accia. Flores de camomila, flores, folhas ou ra zes
de a ucena. Flores ou casca de canela, folhas de urtiga. Folhas de menta, folhas de
choupo. Flores ou folhas de violeta, eventualmente amor-perfeito. Folhas ou casca
de salgueiro. Tabaco, verde ou seco.

Existem trs tipos de prepara o. O primeiro a mais simples consiste em colocar

numa panela grande partes iguais das plantas aqui indicadas, cobri-las com gua a
deix-las cozinhar durante meia hora. Depois de fria a infuso deve ser filtrada a
levada ao fogo novamente para ferver lentamente at engrossar o mximo poss
vel. Acrescente o lcool na mesma propor o do extrato, adicione a tintura de ouro
na propor o de dez gotas para cada cem gramas de l quido, a eventualmente um
pouco de sangue ou esperma, ou ambos. Agite bem a mistura a passe-a por uma
peneira fina, vertendo-a num frasco escuro - verde ou marrom - fechando-o bem
com uma rolha. O frasco dever ser guardado num local escuro at a subst ncia ser
utilizada.

O segundo tipo de prepara o consiste em colocar partes iguais das plantas

apresentadas num frasco de vidro, de conservas ou outro qualquer, a cobri-las com
lcool, deixando-as macerar durante 28 dias num local mais ou menos quente.
Depois a mistura deve ser prensada numa tela ou outro material semelhante e
filtrada. Acrescente-se a tintura de ouro na propor o correspondente a
eventualmente tambm as pr prias mmias - o sangue e o esperma. Verta a mistura
em frascos a guarde-a para o seu use pr prio. Nesse extrato no ser mais preciso
acrescentar lcool para a conserva o.
Um dos melhores mtodos para se preparar essa infuso faz-la com cada planta
separadamente; ou da maneira descrita anteriormente, no caso do condensador flu
dico simples preparado com a camomila, ou ento fazendo-se os extratos das
plantas atravs das macera es no lcool que descansam por um longo per odo.
Depois de prontas, devemos juntar todas as infuses numa s , acrescentar as gotas
de tintura de ouro a guardar a subst ncia final com bastante cuidado.

Devemos proceder da mesma forma com os quatro condensadores flu dicos

especiais, usados para a influncia dos elementos. As plantas a serem usadas so
as seguintes:
1) Para o elemento fogo:

Cebola, alho, pimenta, gros ou sementes de mostarda.

Nota: Por causa de sua forte capacidade de irrita o esse condensador flu dico no
deve entrar em contato com o corpo, principalmente com os olhos.

2) Para o elemento ar:

Folhas ou cascas de avels. Zimbro.

Flores ou folhas de rosa. Sementes de coentro.

3) Para o elemento gua: Aveia; poder ser usada tambm a palha de aveia,
picadinha. Sementes de tubrculos de diversos tipos, como cenoura, beterraba,
nabo, etc.

Flores ou folhas de peonia.

Folhas de cerejeira, eventualmente tambm a casca.

4) Para o elemento terra:

Salsa, a raiz, as folhas ou as sementes. Sementes de alcarravia.

Tanchagem forte, de folhas largas ou compridas, a erva. Flores de cravo ou a erva

melissa.

Aos olhos de um no-iniciado as receitas aqui apresentadas, em que se misturam

ervas a ra zes, podem parecer uma grande bobagem, do ponto de vista farmacol
gico. Neste caso porm no considerado o seu efeito farmacol gico, mas o seu
efeito mgico. A viso do iniciado que conhece as propriedades ocultas das plantas
com certeza vai encontrar a correla o correta. Poder amos montar centenas de
receitas desse tipo, com base nas leis da analogia. Mas essas indica es j devem
ser suficientes para o mago, e certamente ele conseguir us-las adequadamente.
Todas as receitas aqui apresentadas originam-se da prtica, a funcionaram muito
bem. Antes de encerrar o assunto dos condensadores flu dicos l quidos, eu gostaria
de esclarecer um pouco uma questo a eles relacionada, ou seja, a dos elixires da
vida.

Os autnticos elixires da vida alqu micos nada mais so alm de condensadores flu
dicos, compostos de modo extraordinrio, preparados analogamente aos elementos
a aos trs planos da existncia humana, a carregados magicamente em rela o a
eles. Para a esfera mental so usadas essncias, para a esfera astral tinturas e para
a esfera material-densa os sais, ou eventualmente extratos, correspondentemente
carregados. Os elixires produzidos dessa forma naturalmente no influenciam
somente o corpo materialdenso do homem, mas tambm os seus corpos astral a
mental. Portanto um elixir desse tipo no s um timo remdio, mas tambm uma
subst ncia regeneradora muito din mica.

Numa obra sobre alquimia, que pretendo publicar futuramente, apresentarei uma
srie de indica es relativas a esses aspectos. Neste livro porm eu gostaria s de
observar que os elixires dos verdadeiros alquimistas nada mais so do que
condensadores flu dicos especiais.

Condensadores Flu dicos para Espelhos Mgicos

No pr ximo grau descreverei a autntica magia dos espelhos, ou seja, a prtica com
o espelho mgico; por isso que o mago deve saber fazer ele mesmo um espelho
mgico desse tipo. Para isso ele precisar de um condensador flu dico s lido, feito a
partir de sete metais, que so:

Chumbo .......................................uma parte.

Zinco ...........................................uma parte.

Ferro ........................................uma parte.

Ouro ...........................................uma parte.

Cobre ..........................................uma parte.

Lato ...........................................uma parte.

Prata ...........................................uma parte.

Resina de Aloe (Gummiresina aloe) .uma parte.

Carvo animal (Carbo animalia) ......trs partes.

Carvo de pedra ...........................sete partes.

As partes aqui indicadas no se referem ao peso, mas medida. Se pegarmos, por
exemplo, um cent metro cbico de chumbo, ento devemos pegar tambm um cent
metro cbico de cada um dos outros metais; o mesmo vale para a Aloe a os dois
tipos de carvo. Todos os ingredientes devem ser pulverizados. Os metais mais
macios como chumbo a zinco podem ser pulverizados usando-se uma lima grossa
(a assim chamada limalha) a para os metais mais duros podemos usar uma lima
fina. A resina de Aloe pode ser triturada num almofariz, caso ela j no venha em
forma de p . Devemos proceder da mesma forma com os dois tipos de carvo. Ao
juntar todos os ingredientes devemos mistur-los bem; essa mistura na verdade j
o pr prio condensador flu dico s lido.

O "Elektro-Magicum" dos antigos magos a alquimistas tambm nada mais do que

um fantstico condensador flu dico, composto de:

30 gramas de Ouro.

30 gramas de Prata.

15 gramas de Cobre.

6 gramas de Zinco.

5 gramas de Chumbo.

3 gramas de Ferro.

15 gramas de Mercrio.

Como podemos ver, todos os metais planetrios esto aqui representados. A liga
desses metais servia para a fabrica o de espelhos, sinos, a outros objetos mgicos.
Os condensadores flu dicos s lidos por mim recomendados tambm so timos e
confiveis a foram testados muitas vezes.

d) Prepara o de espelhos mgicos

Existem dois tipos de espelhos mgicos - os planos a os c ncavos. Para ambos

poderemos usar espelhos normais, pintados com amlgama de prata ou verniz preto
a cobertos depois com condensadores flu dicos l quidos ou s lidos. So justamente
esses ltimos que tm um valor especial para nossa prtica mgica, e atravs de
alguns exemplos descreverei como voc poder faz-los.

1. Para o espelho mgico mais simples, feito com um nico condensador, basta
a superf cie de um espelho ou de uma vasilha, de preferncia de vidro, sobre a qual
passamos o condensador flu dico l quido ou s lido.
2. Corte um c rculo de papelo com o di metro de 20 a 50 cent metros, conforme
o tamanho do espelho mgico que voc pretende fazer. Depois, corte outro c rculo
do mesmo tamanho, em papel mata-borro ou papel de filtro, mergulhe-o no
condensador flu dico ou passe este ltimo nele, em vrias camadas, com um pincel
fino ou um chuma o de algodo, at que fique bem impregnado. Deixe secar bem.
Cole esse c rculo de papel mata-borro ou de papel-filtro sobre o primeiro, de
papelo, deixe secar, e o espelho estar pronto para ser usado. Um espelho to
simples com certeza poder ser feito por qualquer pessoa. Quem no gostar da
forma circular, poder escolher uma forma oval ou quadrada. Se voc quiser,
poder tambm emoldurar o espelho. O condensador flu dico a ser usado nesse caso
poder ser o de tipo simples, mas recomenda-se o use do condensador flu dico
composto.

3. No terceiro mtodo o processo o mesmo, s que a superf cie do papel mata-

borro ou papel-filtro dever ser pintada com uma camada bem fina de verniz
incolor, sobre a qual ser pulverizado o condensador flu dico s lido (em p ), atravs
de uma peneira. Esse espelho, que logo depois de seco j poder ser usado, o
melhor espelho mgico plano que se pode imaginar, pois contm ambos os
condensadores flu dicos e especialmente adequado para o use prtico.

4. A prepara o de um espelho parab lico ou c ncavo tambm no complicada.

Em uma fbrica de vidro ou uma relojoaria especial voc poder obter um vidro c
ncavo, como aqueles usados em grandes rel gios de parede. Uma tampa de panela,
c ncava, tambm poder servir. Na parte convexa externa dever ser passado lcool
preto ou nitro-verniz - verniz conservado em acetona - que seca rapidamente. Se
voc quiser usar o espelho para a vidncia tica, basta mandar enquadr-lo numa
moldura de madeira preta, ento ele estar pronto para o uso. Porm se voc
ainda quiser cobr -lo com um condensador flu dico, ento passe uma fina camada
de um bom verniz incolor na sua parte interna, espalhe o condensador flu dico s lido
(em p ) com uma peneira fina a deixe secar.

5. Quem quiser fazer um espelho mgico c ncavo a no conseguir obter um vidro

c ncavo, poder usar, ao invs de vidro, um peda o de madeira escavada ou um
papelo, que depois de umedecido poder ser facilmente moldado. Um espelho c
ncavo simples, barato a fcil de fazer, aquele que voc mesmo molda, com argila,
gesso, etc. Misture o gesso ou a argila amarela com um condensador flu dico l quido
at formar uma massa compacta, em ponto de modelar. Com as mos modele o
espelho desejado a depois deixe-o secar lentamente para que no surjam
rachaduras. Mas se elas ocorrerem, passe mais um pouco de argila umedecida sobre
elas a deixe a f rma secar novamente. Quando a f rma do espelho estiver pronta,
voc dever pol -la bem com vidro ou lixa de papel, para que no permane am
irregularidades na sua superf cie. Na superf cie c ncava do espelho dever ser
passada uma camada fina de verniz incolor, sobre a qual ser espalhado o
condensador flu dico s lido (em p ), pulverizado atravs de uma peneira fina. Deixe
tudo secar bem. A moldura, caso voc tenha feito uma junto parte de trs da f
rma, dever ser pintada com verniz de lcool ou nitroverniz. O espelho est pronto
para ser usado.
Um espelho desse tipo, de argila ou gesso, at mais eficaz do ponto de vista
mgico do que um de vidro, pois contm dois condensadores flu dicos eficazes, o s
lido e o l quido. O condensador flu dico l quido est contido na argila e o s lido na
superf cie do espelho. A nica desvantagem que, em compara o com os outros,
esse espelho pesado a quebra facilmente.

Se restar um pouco de condensador flu dico s lido depois da prepara o do espelho,

guarde-o bem, pois poder ser usado no futuro para outros fins, como por exemplo,
para fazer uma varinha mgica, de um galho de sabugueiro de cerca de 30 a 50
cent metros de comprimento. No sentido longitudinal feita uma pequena perfura
o na varinha para a introdu o do condensador flu dico s lido. Depois a varinha
tampada a selada, a carregada magicamente para diversas opera es de magia,
como a transposio de desejos a seres vivos ou outros seres, encantamentos
diversos, etc. Sobre isso voc encontrar mais detalhes na minha segunda obra,
"Die Praxis der Magischen Evokation" (A Prtica da Evoca o Mgica).
Resumo de todos os exerccioss do grau VIII

I. INSTRUO M`GICA DO ESPRITO:

1. Prepara o para a viagem mental.
2. A prtica da viagem mental.
a) Num ambiente fechado.
b) Em trechos curtos.
c) Visitas a conhecidos, parentes, etc.

II. INSTRUO M`GICA DA ALMA:

1. O grande AGORA.
2. Sem apego ao passado.
3. Perturba es de concentra o como compasso do equil brio mgico.
4. O corpo astral e a luz.
5. O controle dos fluidos eltrico a magntico.

III. INSTRUO M`GICA DO CORPO:

1. Influncia mgica atravs dos elementos.
2. Condensadores flu dicos.
a) Condensadores simples.
b) Condensadores compostos.
c) Condensadores flu dicos para espelhos mgicos.
d) A prepara o de um espelho mgico com a ajuda de condensadores flu dicos.

Fim do oitavo grau

GRAU IX
Instru o Mgica do esp rito (IX)

No Grau VII, no cap tulo sobre a instru o mgica da alma, tratei da questo da
clarividncia. Nesse grau pretendo examin-la mais atentamente a em detalhes.
As mais diversas indica es para o desenvolvimento desse tipo de habilidade at
hoje publicadas no atingiram o objetivo proposto. Mesmo as pessoas
medianamente dotadas s alcan aram um xito parcial, pois geralmente, cedo ou
tarde elas perdem essa capacidade. Muitas vezes essas pessoas ainda so v timas
de diversas doen as, como fraqueza visual, males do sistema nervoso, etc. A
principal causa de uma doen a no pode ser atribu da ao fato da clarividncia alcan
ada ter sido conseq ncia do desenvolvimento mental a astral, mas sim ter sido
produzida for a, a portanto unilateral a doentia. Uma prtica de qualquer dessas
indica es incompletas leva inevitavelmente a uma paralisia doentia a anti-natural
de um elemento, provocando o aparecimento de uma hiper-sensibilidade de um dos
rgos dos sentidos. No improvvel captarem-se impresses do mundo astral ou
mental atravs da hiper-sensibilidade desses sentidos, mas todas essas percep es
dependem da disposio espiritual da pessoa, da sua maturidade, a em ltima
anlise - de seu karma. A paralisia de um elemento pode ser classificada em quatro
grupos principais, que so:
Grupo 1. Paralisia do Princ pio do Fogo

A esse grupo pertencem todas as experincias de clarividncia realizadas atravs

da fixa o do olhar, como a vidncia no cristal, a fixa o da viso num ponto
determinado, numa garrafa brilhante, na tinta preta, no caf preto, no espelho, etc.
Grupo 2. Paralisia do Princ pio do Ar

Nesse grupo incluem-se todas as experincias de clarividncia promovidas atravs

de defuma es, inala o de vapores narc ticos, gases, etc.
Grupo 3. Paralisia do Princ pio da `gua

Esta provocada por experincias que levam corrente sang nea, atravs da
digesto, subst ncias narc ticas a alcal ides ingeridos pela pessoa, como pio, haxixe,
soma, peyotl, mescalina.
Grupo 4. Paralisia do Princ pio da Terra

Esta provocada pelas prticas que promovem uma ruptura ou desvio da

conscincia, como por exemplo, dan ar, balan ar o corpo, girar a cabe a, batucar
com os ps, a outros. Todas as vises involuntrias a doentias dos doentes mentais,
alm de todos os casos patol gicos que se instalam atravs do terror, da raiva a da
exausto, pertencem a esse grupo.

Poder amos falar muita coisa sobre a variedade desses exerccioss, seus perigos a
desvantagens. Mas para o mago verdadeiro essa breve descri o deve bastar.
evidente que a paralisia do princ pio de um elemento no s traz danos sade,
principalmente quando essas experincias so praticadas por longos per odos
transformando-se em hbitos, mas tambm inibem o desenvolvimento espiritual.

Com esses quatro grupos principais o ctico tem a oportunidade de se convencer da

existncia de energias superiores; mas quando ele no consegue dominar-se a si
mesmo a nem aos elementos, submete-se facilmente s tenta es de energias
inferiores. E uma vez dominado por elas, muito dif cil para ele erguer-se
novamente.

S um mago instru do, com uma grande for a de vontade, e que j domine os
elementos a os sentidos astrais depois de praticar os exerccioss de cada etapa, pode
se permitir uma paralisia ou um desligamento temporrio de um dos princ pios dos
elementos, sem correr o risco de sofrer algum dano no corpo, na alma ou no esp
rito. O verdadeiro mago consegue restabelecer o equil brio dos elementos em seu
corpo, sua alma a seu esp rito atravs dos exerccioss. O seu desempenho na prtica
da clarividncia tambm ser satisfat rio, pois ele no faz experincias, ele
trabalha conscientemente com as capacidades adquiridas, que so conseq ncia do
seu desenvolvimento espiritual a an mico.

A Prtica da Clarividncia com Espelhos Mgicos

a) A viso atravs do tempo e do espa o
Existem dois tipos de espelhos mgicos:

- Os ticos, feitos de vidro plano ou c ncavo, pintados de amlgama de prata ou verniz

preto em uma das faces. No espelho c ncavo a face pintada a externa, portanto
convexa, e a parte interna, c ncava, limpa a brilhante. Dos espelhos ticos fazem
parte as bolas de cristal, espelhos planos ou ocos de metal cuja superf cie foi pintada
com um l quido colorido ou preto. At mesmo a superf cie de uma gua parada
pode servir de espelho tico. - Aqueles preparados com condensadores flu dicos.

Mas o mago precisa saber, sobretudo, que o espelho por si s no garante o sucesso
da magia, mas deve ser conjugado s capacidades astrais a mentais desenvolvidas
nos exerccioss anteriores. O mago dever encarar qualquer tipo de espelho mgico
s como um meio auxiliar, isto , uma ferramenta. Com isso no queremos dizer que
o mago tambm no possa trabalhar sem os espelhos, mas ele sempre vai querer
us-los, pois as suas possibilidades so infinitas.

Um mago que assimilou com sucesso todas as prticas deste curso evitar sentar-
se simplesmente diante de um espelho mgico e cansar o seu nervo tico atravs da
fixa o do olhar. Ele trabalhar de outro modo, magicamente mais correto. Antes de
descrever as prticas com os espelhos mgicos em detalhes, apresentarei alguns
exemplos em que eles prestaram bons servi os:

1. Em todos os trabalhos de imagina o que exigem exerccioss ticos.

2. Em todos os carregamentos de energias, de fluidos, etc.

3. Como portal de passagem a todos os planos.

4. Como meio de liga o com pessoas vivas a falecidas.

5. Como meio auxiliar de contato com energias, entidades, etc.

6. Como irradiador em impregna es de ambientes, tratamento de doentes, etc.

7. Como meio de influncia em si mesmo ou em outras pessoas.

8. Como emissor e receptor mgico.

9. Como instrumento de prote o contra influncias prejudiciais e indesejadas.

10. Como instrumento de proje o de todas as energias a imagens desejadas.

11. Como instrumento de viso distncia.

12. Como meio auxiliar de pesquisa do presente, do passado a do futuro.

Como o espelho mgico um meio universal, no podemos enumerar aqui todas as
suas possibilidades. Com essas doze op es em mos, o pr prio mago poder criar
vrias outras prticas do mesmo tipo.

Sente-se na sua asana habitual, diante do seu espelho mgico, a uma distncia de
um a dois metros dele. Nesse exerccios a luminosidade ambiental no importante.
Ento passe ao exerccios, imaginando inicialmente uma srie de objetos na superf
cie do espelho, objetos que voc dever ver com tanta clareza a nitidez como se
existissem de fato. Como nesse meio tempo voc j se tornou mestre na imagina
o, esse exerccios preliminar no the apresentar maiores dificuldades. Fixe essa
imagina o dos objetos durante alguns minutos, a depois solte-as, igualmente
atravs da imagina o. Se voc tiver dificuldades com a imagina o de objetos,
ento imagine cores. Como j observamos antes, a capacidade de imagina o tica
anloga ao princ pio do fogo, e aqueles magos que dominam bem o elemento
fogo, tambm conseguiro bons resultados com a magia dos espelhos. Depois da
imagina o de objetos pratique a imagina o de animais diversos, depois a de
pessoas, inicialmente as fei es de pessoas conhecidas, de amigos, a mais tarde de
pessoas a ra as desconhecidas. Em seguida estenda seu trabalho de imagina o a
todo o corpo. Ao conseguir imaginar uma pessoa conhecida ou estranha, homem ou
mulher, na superf cie do espelho, passe para a imagina o de casas, regies,
localidades, etc. at dominar totalmente essa tcnica. S ento voc estar
preparado, magicamente, para praticar a verdadeira magia dos espelhos. Esse
exerccios preliminar muito importante, pois a viso mental, astral a material s se
habituar a captar a dimenso e a clareza das imagens atravs dos exerccioss de
imagina o. De outra forma s ver amos imagens desfocadas. Mas nesses exerccioss
no devemos permitir, de jeito nenhum, que surjam imagens aut nomas no espelho,
o que poderia ocorrer com pessoas predispostas mediunidade. Por isso devemos
afastar energicamente todas essas imagens que surgem por si s na superf cie dos
espelhos, por mais belas a fantsticas que sejam, pois tudo o que vemos sem querer
no passam de alucina es ou reflexos de pensamentos do subconsciente que
costumam aparecer para iludir o mago a atrapalhar o seu trabalho. Nesse exerccios
preliminar perceberemos que o trabalho de imagina o toma-se mais fcil quanto
maior for o espelho.

b) O carregamento do espelho mgico

A tarefa seguinte do mago familiarizar-se com o carregamento dos espelhos. Em

qualquer superf cie do espelho ele dever conseguir encantar a represar, atravs da
imagina o, a energia desejada, extra da de si mesmo ou diretamente do Universo,
e depois dissolv-la novamente na sua fonte original. Os carregamentos a serem
feitos so os seguintes:

1. Com os quatro elementos em seq ncia.

2. Com o Akasha.
3. Com a luz.

4. Com o fluido eltrico.

5. Com o fluido magntico.

Ao obter uma certa prtica no carregamento de espelhos atravs desses exerccioss,

o mago estar maduro para outras experincias com espelhos mgicos, que
apresentarei a seguir, com alguns exemplos a seus mtodos correspondentes.

c) Diversos trabalhos de proje o atravs do espelho mgico

c.1) O Espelho Mgico como Portal de Passagem a todos os Planos

Nessa experincia voc dever evitar as perturba es do ambiente ao redor. Sente-

se confortavelmente diante do espelho e carregue a sua superf cie com o elemento
do Akasha, que dever ser extra do do Universo a absorvido pelo seu corpo atravs
da respira o pulmonar a pelos poros. O carregamento do espelho com o Akasha
pessoal poder ser feito atravs das mos ou diretamente atravs do plexo solar.
Esque a o seu corpo a pense em si mesmo s como esp rito, um esp rito que pode
assumir qualquer forma a tamanho. Ento imagine o seu esp rito diminuindo at
conseguir atravessar o espelho. Ao atravessar o espelho com a ajuda da imagina o
voc se encontrar no plano astral. Olhe em volta algumas vezes a tente
permanecer l com toda a sua conscincia, sem perd-la a sem adormecer. Ento
atravesse o espelho novamente para voltar, religandose ao seu corpo f sico. No in
cio, no plano astral, voc s se ver cercado pela escurido, mas depois de vrias
tentativas conseguir perceber a luz. Voc se sentir invadido por um enorme
sentimento de liberdade, autonomia a ausncia de tempo a de espa o. Estar no
plano astral, que normalmente chamado de alm. Exercitando-se bastante estar
apto a entrar em contato com outros seres do plano astral, a quando quiser ver
qualquer pessoa j falecida, conseguir relacionar-se com ela no mesmo instante.
Atravs de visitas repetidas a essa esfera astral voc conhecer todas as leis que
a regem, assim como o lugar que ocupar ali um dia, depois do descarte de seu
corpo f sico. Com isso o medo da morte desaparecer de uma vez por todas. Quando
voc se concentrar em uma esfera superior, partindo do plano astral, logo sentir
vibra es mais sutis; voc se sentir cercado por uma sensa o especial de leveza,
uma espcie de eletricidade, a conseguir entrar em contato com entidades de
esferas superiores. Ter experincias a obter conhecimentos que nenhum mortal
poderia the proporcionar.

Voltar ao seu corpo com vibra es espirituais de um tipo superior, indescrit veis. As
esferas espirituais que voc conseguir visitar dependem do dom nio dos elementos
que conseguir desenvolver; de sua pr pria pureza espiritual a astral, do
enobrecimento de seu carter. No existiro limites para voc obter os
conhecimentos superiores. Depois de passar por tantas experincias voc poder,
do mesmo modo, entrar em contato com seres luminosos superiores; mas nesse
caso o espelho no dever ser carregado com o Akasha, a sim com uma luz
concentrada, semelhante do sol. Atravs desse mtodo sem dvida voc tambm
poder visitar esferas mais baixas, como por exemplo a dos elementos e seus seres.
Nesse caso s ser preciso carregar o espelho com o elemento em questo, Le.,
aquele cujo plano se pretende visitar. Na travessia do espelho tambm deve ser
assumida a forma desse ou daquele plano. Caso se queira visitar o reino dos
gnomos, ento no s o espelho que dever ser carregado com o elemento terra,
mas o pr prio esp rito da pessoa tambm dever ser transposto, imaginativamente,
forma de um gnomo a preencher-se totalmente com o elemento terra. O mesmo
vale para os esp ritos do ar, as assim chamadas fadas, os esp ritos da gua ou
ninfas, a os esp ritos do fogo, as salamandras. Essas so experincias to ricas a
maravilhosas, que poder amos escrever livros inteiros sobre elas. Como os esp ritos
de cada elemento so trazidos nossa Terra a usados para diversos trabalhos, um
assunto que descreverei em detalhes na minha segunda obra, intitulada "Die Praxis
der Magischen Evokation" (A Prtica da Evoca o Mgica).

c.2) O Espelho Mgico como Meio Auxiliar para o Contato com Energias, Entidades, etc.

Esse mtodo est descrito em detalhes na minha obra citada acima. Aqui eu gostaria
de observar somente o seguinte: Quando o mago carrega seu espelho com o Akasha
a extrai, imaginativamente, de sua superf cie o sinal, a descri o do carter ou o
mistrio do ser pronunciando o seu nome analogamente s leis universais, ento
conseguir estabelecer um relacionamento mais pr ximo com o ser desejado. Esse
contato possibilita ao mago obter desse ser tudo o que corresponde s suas caracter
sticas. O mesmo vale naturalmente tambm para todos os outros seres a energias.

c.3) O Espelho Mgico como Meio de Influncia sobre Si Mesmo ou Outras Pessoas

Qualquer espelho mgico, mas principalmente aquele pintado com um condensador

flu dico, serve como um excelente meio de auto-influncia. Sob esse aspecto
existem tantas possibilidades de utiliza o que seria muito dif cil enumer-las todas.
Apresentarei apenas alguns exemplos prticos.

Extraia do mar de luz universal, atravs da imagina o ou da respira o pulmonar

ou pelos poros, uma certa quantidade de luz, com a qual voc preencher o seu
corpo at senti-lo brilhar como um sol. Impregne essa luz com a concentra o de
um desejo, por exemplo, de que essa luz, ou a sua irradia o, the d intui o, inspira
o, ou outra capacidade qualquer, ou ento the proporcione o reconhecimento de
uma verdade. Atravs da imagina o deixe a luz fluir pelas mos, superf cie do
espelho, at que a ltima centelha luminosa seja transportada de seu corpo ao
espelho, e ento represe-a. Transforme a luz represada em uma esfera ou em um
sol branco luminoso, que projeta enormes raios. Repita esse carregamento algumas
vezes em seguida, at ter a certeza de que o espelho est to carregado a ponto
dos raios de luz atravessarem com for a o seu corpo, a sua alma a seu esp rito a
desencadearem a influncia desejada. Ento transmita essa luz superf cie do
espelho, atravs da sua for a de vontade a imagina o, junto com uma firme convic
o, pelo tempo que necessitar da luz, a dissolva-a depois. Voc dever estar to
convicto do efeito e da influncia da luz a ponto de no ter um nico pensamento
de dvida. justamente essa convic o que confere uma enorme din mica aos raios
de luz, provocando efeitos quase f sicos. Eu mesmo, h alguns anos, cheguei a
carregar um espelho mgico de vidro oco com tanta for a que ele quebrou em mil
pedacinhos, e eu tive de fazer um espelho de carvalho para substitu -lo.Sente-se
novamente diante do espelho a medite sobre aquilo que voc deseja saber, a
verdade que voc quer descobrir ou o problema que quer resolver. Depois dessa
medita o voc dever impregnar-se a si mesmo com o princ pio do Akasha ou
transportarse a um estado de transe; desse modo alcan ar rapidamente o seu
objetivo. De qualquer forma esse trabalho o surpreender agradavelmente, a mais
tarde voc nem conseguir renunciar a essa prtica em suas medita es. Caso voc
resolva deixar o espelho carregado, ento dever proteg-lo dos olhares de outras
pessoas. O ideal ser envolv-lo na seda, pois sabemos que ela um excelente
isolante. Voc poder tambm direcionar os raios do espelho ao seu leito deixando-
os agirem durante a noite toda para influenciar o seu subconsciente tambm durante
o sono, no sentido da realiza o do objetivo proposto. A sua auto-sugesto fortalece
o efeito a provoca um resultado mais rpido. natural que dessa forma, alm de
despertar maiores conhecimentos a obter um desenvolvimento mais rpido, voc
tambm consiga influenciar a sua alma e o seu esp rito na dire o desejada. Caso
voc no precise mais da influncia do espelho, ou tenha de fazer outro tipo de
carregamento para outro trabalho, como por exemplo as irradia es de Akasha, de
elementos, de fluidos eltricos ou magnticos, o primeiro carregamento dever ser
suprimido da forma inversa, pela imagina o, a depois a luz dever ser novamente
dissolvida no Universo. Podemos tambm influenciar a irradiar outras pessoas, mas
nesses casos o carregamento desejado no dever passar pelo pr prio corpo, mas
ser extra do diretamente do Universo para a superf cie do espelho, atravs da
imagina o. Todas as experincias poss veis, como a hipnose, os estados
medinicos, o sono magntico, podero ser realizadas normalmente; depende s da
escolha do mago, de sua intui o. A prtica ento ser adaptada de acordo.

c.4) O Espelho Mgico como Emissor a Receptor

O espelho tambm tem uma utilidade fantstica para essas fun es, que incluem as
experincias de vitaliza o de imagens ou as transmisses de sons. Assim como
existe um emissor a um receptor no rdio, o nosso espelho tambm pode assumir
essas fun es. Mostrarei a voc duas prticas, que qualquer mago poder realizar
facilmente, se tiver acompanhado o curso at esse ponto, passo a passo. A primeira
prtica descreve a vitaliza o rec proca de imagens ou pensamentos entre dois
magos identicamente instru dos. A distncia entre eles poder ser qualquer uma,
no importa se so dez ou 1000 quil metros; na nossa experincia isso no tem a
m nima import ncia. Os meios de comunica o so os mais variados poss veis, podem
ser pensamentos, imagens, cartas, palavras a sentimentos. A prtica sempre a
mesma, a trabalha-se sempre com o mesmo princ pio, o princ pio do Akasha.
Em seguida descrevo a fun o do espelho como emissor, sem que o alvo saiba. No
in cio seria conveniente que o mago se acostumasse a uma certa prtica com o
parceiro, que dever estar no mesmo grau de evolu o, ou que pelo menos domine
bem o princ pio do Akasha. Combine com esse parceiro uma hora exata para a
emisso e a recep o; ambas podem ser simult neas. Vejamos primeiro a prtica do
emissor. Ele dever primeiro carregar o espelho com o Akasha, a induzir em si
mesmo o estado de transe. Atravs do princ pio do Akasha ele dever desligar,
atravs da imagina o, o conceito de espa o a tempo entre ele e o parceiro, passando
a sentir-se como se estivesse ao seu lado. Mais tarde essa sensa o surgir
automaticamente, como j constatamos experimentalmente. Em seguida
tentaremos transmitir figuras simples, como por exemplo um tri ngulo ou um c rculo,
com o desejo de que o receptor as veja em seu espelho. O receptor dever
igualmente carregar o seu espelho com o Akasha antes da transmisso, induzir o
estado de transe em si mesmo atravs do princ pio do Akasha sintonizando-se com
aquilo que o parceiro emissor the enviar, cuja imagem dever surgir com nitidez em
seu espelho. Se ambos os magos tiverem o mesmo grau de instru o, a imagem
projetada pelo emissor ao espelho do parceiro ser captada de forma bastante vis
vel. Decorrido o tempo da emisso a da recep o, os papis devem ser trocados,
repetindo-se a experincia teleptica no sentido inverso. sempre bom que o mago
se instrua tanto na emisso quanto na recep o. Ningum deve desanimar diante
de eventuais fracassos iniciais, mas deve persistir a avan ar com bastante empenho.

Depois de captar imagens simples, podemos refor ar o exerccios escolhendo

imagens mais complicadas, em seguida pessoas vivas, lugarejos a paisagens,
similarmente aos exerccioss preparat rios relativos idia no espelho. Devemos
ento tentar transmitir pensamentos sem a imagina o, portanto s pensamentos
captados pelo intelecto.

Ap s ter realizado muitas experincias como emissor a receptor, devemos tentar,

atravs da imagina o, escrever palavras curtas no pr prio espelho, palavras que o
receptor depois poder ler no espelho dele. Depois das palavras devemos tentar
escrever frases, a finalmente transmitir recados inteiros de um espelho a outro.
Alcan ando a capacidade tica da transmisso, passaremos acstica, em que
pronunciaremos, inicialmente uma ou duas palavras diante do espelho, com o desejo
de que o receptor as ou a. Este dever permanecer em transe no momento
combinado e aguardar o recado. No in cio ele parecer s um pensamento falado,
mas de um exerccios a outro o receptor passar a ouvi-lo cada vez melhor, a
finalmente poder escut-lo to nitidamente como se estivesse conversando pelo
telefone. Depois de muito treino as palavras soaro com tanta clareza como se
estivessem sendo faladas diretamente ao ouvido da pessoa. Adquirindo bastante
prtica na emisso a na capta o de palavras curtas, voc poder tambm
transmitir a captar frases curtas, at que depois de exercitar-se bastante, poder
enviar a receber recados inteiros a at not cias mais extensas. Muitos iniciados no
Oriente usam essa tcnica para transmitir mensagens. Essa habilidade definida
por eles como a transmisso de recados pelo "ar". Isso deve ser entendido
simbolicamente, pois na verdade o fato ocorre atravs do princ pio do Akasha. l
gico tambm que sentimentos dos mais diversos tipos podem ser transmitidos por
esse processo, por isso no precisarei entrar em mais detalhes.

Dominando a habilidade de enviar mensagens a um parceiro igualmente instru do a

receb-las dele tambm, o mago logo ser capaz de captar conversas, ou
transmisses de imagens que ocorrem entre outros magos, de modo semelhante ao
que acontece no rdio, e que definido na terminologia mgica como "escuta
negra".

A seguir descrevo o espelho mgico como emissor, instrumento que serve para
transmitir pensamentos, palavras a imagens a pessoas no instru das magicamente,
a que no tm a m nima no o de que algo desse tipo est ocorrendo a poder
influenci-las. Nesse caso o mago s precisa encantar a mensagem no espelho
carregado pelo Akasha, desejando que esta ou aquela pessoa a capte. Ligando o
princ pio do Akasha entre ele e a pessoa desprevenida, esta captar o recado.
Enquanto voc ainda no tiver prtica suficiente, a mensagem ter o efeito inicial
de provocar uma certa inquieta o na pessoa influenciada num determinado
momento, obrigando-a a pensar no emissor - em nosso caso o mago. Mais tarde a
pessoa em questo sentir a mensagem como se fosse o pr prio pensamento, pois
ela no conseguir saber se foi enviada ou se surgiu de seu pr prio interior. Porm
se o mago tiver interesse em especializar-se nesse tipo de transmisso, ele poder
passar pessoa a sensa o de que o pensamento ou as not cias provm diretamente
dele. Na pessoa receptora essa prtica pode surtir um efeito rpido, ou mais lento,
durante a transmisso. Atravs do espelho o mago poder realizar tambm uma
transmisso de efeito sucessivo, ou ento uma que seja captada pelo receptor s
quando este estiver dispon vel para ela. Geralmente esse momento ocorre quando
a pessoa em questo no perturbada, inibida ou distra da por influncias
externas, a capta a mensagem pouco antes de adormecer ou de manh, logo ao
acordar. Nesses casos o mago concentra o pensamento, o desejo ou a not cia no
espelho, com a ordem de que aquilo que ele pretende transmitir s seja captado pela
pessoa quando se instalar nela a receptividade adequada. Enquanto a not cia no
for captada o seu efeito permanecer a ela continuar na superf cie do espelho.
Quando a mensagem tiver sido enviada, o espelho tiver cumprido a sua tarefa, e o
pensamento ou a not cia tiver sido captada pela pessoa a ser influenciada, a superf
cie do espelho estar limpa novamente. O mago poder prosseguir com seus outros
deveres, sem se preocupar com a transmisso; o espelho funcionar
automaticamente at que o pensamento ou a not cia seja efetivamente captada.
c.6) O Espelho Mgico como Instrumento de Irradia o em Impregna es de Ambientes,
Tratamento de Doentes, etc.

O espelho tambm poder ser usado para esses fins, a nas mos de um mago
habilidoso pode ser um instrumento excepcional para o desenvolvimento. A prtica
da impregna o de ambientes a seguinte:

Trabalhe num ambiente que voc pretende influenciar atravs do espelho mgico,
mas s para seus pr prios objetivos, a fa a o carregamento atravs de seu pr prio
corpo. Se voc quiser carregar o espelho para outras pessoas, ento extraia a
energia diretamente do Universo, sem deix-la passar pelo seu corpo.
Extraia do Universo, diretamente ou atravs de seu corpo, uma enorme quantidade
de luz, a encante-a atravs da imagina o, em forma represada, superf cie do
espelho mgico. Esse represamento dever ser repetido tantas vezes at que a luz
represada assuma uma forma esfrica ou laminar, espalhando uma luminosidade
branca a brilhante, como a de uma l mpada forte num quarto. Com a repeti o
intensa do exerccios voc dever no s ver a luz irradiada imaginativamente, mas
at senti-la, como se fossem raios X atravessando o seu corpo. Com uma fume
convic o a uma forte cren a voc dever transpor o seu desejo luz e pensar que
ela se fortalece automaticamente a cada hora e a cada dia que passa, a que a sua
for a de irradia o agir de forma cada vez mais penetrante a din mica. Delimite o
efeito, como no caso do biomagnetismo, restringindo a capacidade de for a de irradia
o no tempo ou determinando a sua dura o constante. luz encantada, portanto ao
seu sol imaginado, voc dever transmitir a tarefa ou o desejo que a for a de irradia
o dever cumprir, por exemplo, o desejo de sucesso, de inspira o, de aumento da
intui o, paz, sade, de acordo com a sua necessidade. Depois disso coloque o
espelho no seu quarto, direcionado sua cama, como se fosse um holofote, para que
voc fique sob uma influncia constante dessas irradia es. Ento no se preocupe
mais, pois ele continuar trabalhando automaticamente como um aparelho
irradiador, influenciando voc ou outras pessoas na dire o desejada; desse modo
voc estar o tempo todo sob a influncia dessas irradia es. Em seus trabalhos,
pesquisas, exerccioss a medita es, voc quase no conseguir mais deixar de usar
esse sistema.

Caso o espelho deva ser carregado magicamente, no s para voc mas tambm
para outras pessoas, por exemplo, para o tratamento de doentes at a cura total,
voc perceber que sob a energia da irradia o do espelho seu rendimento ser
bem maior, voc no se cansar, a uma pessoa doente que entrar em seu quarto
a passar diretamente sob os raios do espelho sentir imediatamente um al vio de
seus males. A for a do efeito depende do carregamento do espelho. No s uma
nica pessoa que pode ser beneficamente irradiada, mas se for o caso, tantas
quantas couberem no quarto. Magnetizadores profissionais, ou todos aqueles que se
ocupam do tratamento de doentes ou da influncia sobre as pessoas, encontram
nesse mtodo um timo aux lio.

Tambm no so s os ambientes que podem ser impregnados, mas atravs da

imagina o a energia dos raios pode ser transmitida a grandes distncias, para uma
ou mais pessoas. A imagina o dever ento ser modificada de acordo. Nem
precisamos dizer o quanto o espelho mgico valioso como instrumento de irradia
o nas mos do mago a quantas possibilidades ele apresenta. Com certeza o mago
jamais far mau use de seu espelho mgico, denegrindo-se a si mesmo ao espalhar
influncias negativas atravs dele.

c.7) O Espelho Mgico como Instrumento de Prote o contra Influncias Prejudiciais a

Indesejadas

Um espelho mgico tambm pode ser usado como instrumento de prote o. A

impregna o da energia de irradia o do espelho dever ser modificada de acordo,
e a impregna o do ambiente, local, regio, casa ou quarto a ser protegido,
carregada com a energia de irradia o da luz, de modo a bloquear as influncias
desfavorveis a indesejadas, ou desvi-las a um ponto de sa da. Se forem
influncias negativas deveremos trabalhar com a impregna o de luz no sentido de
um desejo de isolamento do ambiente contra as ms a boas influncias; a impregna
o do espelho, respectivamente do ambiente, ser carregado com o Akasha, e a
caracter stica da intocabilidade a do bloqueio da passagem sero transpostas a ele
imaginativamente. No trabalho com o princ pio do Akasha no ser poss vel
fazermos o seu represamento, como j observamos antes, pois o princ pio do Akasha
no pode ser represado; mas a impregna o do desejo para que o efeito seja mais
din mico poder ser repetida vrias vezes atravs da imagina o. O mago est livre
para fabricar os mais diversos espelhos para as mais variadas finalidades. Mas se
ele resolver trabalhar com transmisso ou recep o distncia, ento bvio que no
dever fazer um isolamento de seu ambiente de trabalho atravs do Akasha, pois
tanto a emisso quanto a recep o distncia ficariam bloqueadas. Mais detalhes
sobre a defesa contra influncias malficas ou o isolamento de um determinado
local com a ajuda do espelho mgico, ou a realiza o de diversos trabalhos de magia,
etc. esto descritos em minha obra "Die Praxis der Magischen Evokation" (A Prtica
da Evoca o Mgica).

Alm da possibilidade de utiliza o do espelho mgico como instrumento de prote

o, o mago dispe de outras vantagens no seu uso; poder ativar todos os fluidos
conhecidos - magnticos, eltricos ou eletromagnticos - com a magia do espelho
a trabalhar com isso na prtica. As energias a serem empregadas, correspondentes
a esse ou quele caso dependem do seu trabalho a do efeito de seu desejo.

c.8) O Espelho Mgico como Instrumento de Proje o de todas as Energias, Seres,

Imagens, etc.

O espelho mgico pode ser usado para adensar todas as energias dos planos mental
a astral, de tal forma a serem at percebidas por pessoas no-iniciadas. No se
tratam de simples impresses ou sugestes, pois os pensamentos, os elementares,
os elementais, seres de todos os planos, seres dos elementos, todos adensados
atravs das prticas aqui apresentadas, podem ser projetados como se segue. O
carregamento da superf cie do espelho ocorre atravs do elemento terra adensado.
Este no passa primeiro pelo corpo para ser depois projetado no espelho - o que
poderia provocar paralisias - mas represado diretamente do Universo, atravs da
imagina o. Quanto mais forte for o represamento do elemento terra, tanto mais
denso a vis vel surgir aquilo que desejamos projetar. Portanto seria conveniente
repetir algumas vezes esse represamento do elemento terra. Se voc quiser
tomar vis vel a uma outra pessoa, no-instru da, alguma imagem, ou
elemental, ento proceda da maneira descrita a seguir.

Introduza o princ pio do Akasha s cabe a da pessoa, ou se voc quiser, a todo o

corpo, com ajuda da imagina o, a determine a esse princ pio que ele permane a
ativo durante toda a experincia. Como se trata de tomar vis vel uma imagem,
transponha-a, atravs da imagina o, superf cie do espelho, com tanta clareza e
nitidez como se fosse real. Fixe essa imagem. Quando a pessoa influenciada pelo
princ pio do Akasha observar o espelho, ela ver a imagem reproduzida como num
filme. Voc poder fazer isso tambm com um elementar, um elemental ou um
espectro criados por voc mesmo. Porm ao chamar um ser do plano astral ou
outro plano qualquer, voc dever antes preencher, com o princ pio do Akasha,
pelo menos o espa o ao redor do seu espelho, para que o ser apare a nele. Essa
prepara o no seria necessria se voc possu sse outro espelho j compatibilizado
com a impregna o do princ pio do Akasha do ambiente em questo. Depois de
tudo preparado transporte-se ao estado de transe, conduzindo para si o
princ pio do Akasha; nesse estado de transe, chame o ser desejado,
habitante do plano astral ou de um outro plano. Antes de dominarmos a prtica
da magia evocat ria, descrita na parte prtica da minha obra subseq ente "Die Praxis
der Magischen Evokation" (A Prtica da Evoca o Mgica), devemos nos limitar a
chamar os seres falecidos do plano astral, o que poder ser feito atravs da imagina
o.

Atravs do elemento terra represado no espelho, as imagens ou seres sero

materializados de tal forma que uma pessoa no instru da, alm de notar a sua
presen a com os olhos f sicos, conseguir tambm ouvi-los. Essa viso no uma
alucina o, a como j observamos, o mago tem a possibilidade de captar
fotograficamente a imagem adensada pelo elemento terra. Porm devemos
observar que as imagens assim adensadas possuem oscila es bem maiores do que
as da luz normal conhecida por n s. Essas oscila es maiores naturalmente no podem
ser captadas por n s fotograficamente, pois no correspondem s nossas oscila es
luminosas. Nessas capta es fotogrficas o tempo de capta o dever ser o menor
poss vel. Tanto faz se for dia ou noite, se o espelho estiver ou no iluminado. Se
quisermos captar tambm o espelho e a sua parte de trs, ento ser preciso
ilumin-lo. Geralmente s a imagem materializada no espelho que fica vis vel.
Experincias demonstraram que nessas capta es prefer vel usarem-se chapas
no lugar do filme. Como o nmero de oscila es da imagem em questo bem maior
que as da luz do mundo f sico, devemos usar, nessas capta es, filtros coloridos
especiais. Para capta es fotogrficas do plano mental, como imagens fict cias,
elementares, elementais, espectros a toda a cria o dessa esfera, devemos usar
filtros azuis.,Para todos os seres falecidos, etc., devemos usar filtros violeta, a para
outros seres constitu dos de um nico elemento -seres dos elementos - devemos
usar filtros vermelho-rubi. As capta es fotogrficas de fen menos naturais de outras
energias, da natureza, principalmente da magia natural, devem ser feitas com filtros
amarelos. Portanto, no que concerne cor, os filtros devem ser anlogos aos planos
correspondentes.

Do mesmo modo o mago ainda tem a possibilidade de mostrar aos no-instru dos,
atravs do espelho, no s as imagens e seres, mas tambm o passado, presente a
futuro deles ou de outra pessoa.
c.9) O Espelho Mgico como Instrumento de Viso Distncia

Os acontecimentos com pessoas conhecidas ou desconhecidas tambm podero ser

observados em nosso espelho mgico, mesmo a grandes distncias. Como sempre,
o espelho dever ser carregado com o princ pio do Akasha. Depois, relaxe a se
instale tranq ila a confortavelmente na sua posio preferida, induza o estado de
transe atravs do Akasha a concentre-se na pessoa cujas a es a afazeres voc
pretende observar. Para isso voc dever imaginar que o espelho mgico um
grande canal de viso distncia, atravs do qual poderemos ver tudo o que ocorre,
mesmo em locais long nquos. Imediatamente o mago ver a pessoa em seu
ambiente, como num filme. No in cio talvez as imagens surjam meio emba adas,
mas com a repeti o constante elas se tornaro to n tidas e a sensa o de
proximidade da pessoa to convincente, que chegaremos at a supor que estamos
diretamente ao lado dessa pessoa. Mesmo que a distncia seja de milhares de quil
metros, isso no ter a m nima import ncia.

Para termos o controle e a certeza de que aquilo que desejamos ver realmente
corresponde realidade, podemos, atravs da imagina o, pensar numa outra
atividade para a pessoa em questo. Se conseguirmos isso com nossos sentidos
astrais com tanta clareza quanto a imagem vista, ento o que hav amos visto antes
no passava de uma iluso. O exerccios dever ser repetido tantas vezes quantas
necessrias para desenvolvermos a capacidade de diferenciar os fatos das
impresses ou das iluses. Se quiser, o mago poder, sob sua orienta o habilidosa,
deixar uma pessoa no-instru da tentar ver distncia. Nesse mbito, os magos
especialmente instru dos a treinados at conseguem fazer fotografias das imagens
a acontecimentos visualizados mesmo a grandes distnciaspor meio de um filtro
vermelho a das prticas descritas.

Caso no the interessem os acontecimentos materiais pesquisados no tempo

presente e distncia, mas muito mais a vida an mica, o carter, a os sentimentos
de uma pessoa, ento afaste o corpo material da pessoa atravs da imagina o, a
passe a imaginar s o seu corpo astral. Logo voc conseguir ver a aura a as
particularidades do carter dessa pessoa nos mais diversos matizes de cores; disso
voc poder tirar concluses l gicas, segundo a lei da analogia, sobre o carter e a
capacidade dela.

Caso voc volte a se interessar pelos afazeres materiais de uma pessoa, alm das
suas caracter sticas an micas a de carter, e mais ainda, quiser visualizar o seu esp
rito no espelho, ento afaste o corpo material dela a tambm o astral, atravs da
imagina o. Nesse caso surgiro as imagens que correspondem ao seu esp rito, e
assim voc poder acompanhar o curso dos pensamentos ou das idias dessa
pessoa, mesmo a uma enorme distncia.

Como podemos ver pelo exemplo apresentado, o desenvolvimento da capacidade de

ler o pensamento de uma pessoa qualquer, mesmo a uma grande distncia, algo
perfeitamente poss vel, e depende s da sua vontade desenvolver a per cia nessa
atividade.
c.10) O Espelho Mgico como um Meio Auxiliar na Pesquisa do Passado, Presente a
Futuro

Uma das tarefas mais dif ceis no trabalho com o espelho a pesquisa exata do
passado, presente a futuro de outras pessoas. compreens vel que o mago consiga
ver seu pr prio passado a presente no espelho como num filme, mas com certeza
ele evitar fazer isso. Se o mago quiser satisfazer a curiosidade de conhecer o seu
futuro, no ser dif cil sintonizar-se com ele atravs do seu espelho mgico a
pesquisar cada detalhe. Mas ele teria uma grande desvantagem; no momento em
que vislumbrasse o seu futuro no espelho, ele estaria despojado de seu livre arb
trio. Seria ento como um modelo a ser seguido, sem que ele pudesse fazer algo
contra ou a favor. Porm o caso seria diferente se o princ pio do Akasha, em sua
forma mais elevada, que podemos chamar de Providncia Divina, de um modo ou
de outro advertisse o mago de provveis perigos, sem que ele tivesse o prop sito
de ver ou de saber algo. A uma advertncia desse tipo deve-se sem dvida dar
aten o, seno ela poderia ser uma fonte de preju zos ao mago. Nesse estgio, o
mago j conseguir avaliar por si mesmo se a advertncia provm de um ser de
algum plano ou diretamente do princ pio do Akasha.

Para as pessoas no-instru das a aquelas para as quais o mago tem um interesse
especial em pesquisar o passado, o presente e o futuro, o espelho mgico
naturalmente presta um grande servi o. Todos os pensamentos, sensa es,
sentimentos a atitudes f sicas deixam sinais precisos no Akasha, ou princ pio
primordial, de modo que o mago pode a qualquer momento ler esses sinais como
num livro aberto, atravs de seu espelho mgico ou diretamente no estado de
transe. Ele s precisar sintonizar-se atravs da imagina o. No in cio, enquanto o
mago ainda no tiver a per cia necessria, as imagens aparecero dispersas ou de
forma isolada. Atravs da repeti o constante elas come aro a aparecer no contexto
correto com o passado, surgindo aos olhos do mago na superf cie do espelho como
num panorama, a to claras a n tidas, como se o pr prio mago estivesse vivenciando
esses acontecimentos.

Partindo do presente o mago poder ver o desenrolar de todos os fatos de sua vida
passada, voltando at a inf ncia, a mais ainda, at o nascimento. aconselhvel
acompanhar-se o passado voltando-se s at o nascimento, apesar da existncia da
possibilidade de se pesquisar a vida do esp rito da pessoa tambm nas encarna es
anteriores. Mas devemos advertir o mago de que as previses do futuro, assim como
a pesquisa da sua pr pria vida passada ou a de outras pessoas, ferem as leis da
Providncia Divina, a de que essa curiosidade pode ter conseq ncias graves.
Primeiro porque ele poderia envelhecer rapidamente em poucos instantes, tanto
quantas fossem as vidas passadas por ele vislumbradas, o que the provocaria uma
sensa o interna muito desagradvel a se revelaria, sob vrios aspectos,
extremamente negativa, sobretudo na falta de interesse pela sua vida restante.
Segundo, porque o mago se sentiria responsvel pelos erros cometidos em suas
vidas passadas. A nica vantagem dele seria a de tomar conscincia das
experincias dessas vidas passadas, o que de modo algum compensaria as
desvantagens.
 Caso o mago, por algum motivo justo, queira descobrir o futuro de outra pessoa,
ele s precisar transpor-se ao estado de transe. Se estiver bem familiarizado com
essa prtica, nada the permanecer oculto. Esse tipo de clarividncia em que o
mago consegue ver num contexto preciso os planos mental, astral e material-denso
dele mesmo a dos outros, j o mximo que se consegue obter com o espelho
mgico. Se o mago j chegou a esse ponto, ento no terei mais nada de novo a
dizer em rela o ao espelho mgico; com os exemplos apresentados ele poder criar
suas pr prias prticas no futuro.

Instru o Mgica da Alma (IX)

A Separa o Consciente do Corpo Astral do Corpo Material Denso

Nesse grau o mago aprender a separar o seu corpo astral do seu corpo f sico
atravs do exerccios consciente, a transportar no s o seu esp rito mas tambm a
sua alma a todos aqueles lugares em que o seu corpo astral quiser ou precisar estar.
Como veremos na prtica, a separa o do corpo astral diferente da viagem mental
ou do estado de transe provocado pelo princ pio do Akasha. Quando os corpos astral
a mental so separados do corpo material denso, instala-se um estado que
chamado, na linguagem oculta, de "xtase". O verdadeiro mago domina a
habilidade de it a todos os lugares com o seu corpo astral, mas na maioria dos casos
ele poder simplesmente faz-lo atravs da viagem mental ou do estado de transe.

Quando separado do corpo f sico mas continua ligado ao corpo mental, o corpo
astral s levado em conta para aqueles trabalhos que exigem uma a o mgica
material. No trabalho de envio do corpo astral devero ser tomados certos cuidados,
pois ao contrrio do que ocorre na viagem mental, neste caso ambos os elementos
de liga o entre os corpos mental, astral a material, as assim chamadas matrizes
mental a astral, so libertadas pelo corpo material, que permanece ligado aos corpos
astral a mental s por um cordo vital muito fino, elstico, de cor prateada brilhante.

Se uma pessoa estranha, magicamente instru da ou no, tocasse o corpo f

sico quando ele estivesse liberto dos corpos mental e astral, esse cordo
to fino se romperia a no haveria mais possibilidade de religa o desses
dois corpos com o corpo material denso, o que teria como conseq ncia a
morte f sica. Por isso, logo no in cio destes exerccioss devemos ter todo o cuidado
para que ningum nos toque enquanto estivermos nesse estado. O rompimento
desse cordo to fino deve-se ao fato do fluido eletromagntico de uma pessoa agir
com muito mais for a nesses casos, e o cordo vital, mesmo de um mago evolu do,
no ag entar essa for a. Em um exame cl nico um mdico constataria simplesmente
que algum, morto dessa maneira, teria sofrido uma embolia ou um enfarte,
eventualmente uma parada card aca. Quando em estado de xtase, o corpo f sico
parece sofrer uma morte aparente, fica sem vida a sem sensa es, a respira o
suspensa e o cora o permanece quieto. A descri o da prtica nos revelar explica
es detalhadas. A morte aparente tambm o surgimento do xtase, que no
entanto pode ser conseq ncia de um efeito patol gico, explicado facilmente por
qualquer mago.
Ainda ter amos de observar que, atravs da respira o normal, na qual os quatro
elementos e o Akasha so conduzidos corrente sang nea, a matriz mental, portanto
o meio de liga o entre os corpos mental a astral, mantida em contato, pois a
experincia nos diz que sem respira o no h vida. Atravs da assimila o da nutri
o, a matriz astral, que o meio de liga o entre o corpo astral e f sico, mantida
viva. Assim o mago poder ver a rela o entre a assimila o de nutrientes e a respira
o; a verdadeira causa j foi explicada nos exerccioss dos graus anteriores, relativos
respira o e alimenta o conscientes. Ao negligenciar uma ou outra nesse estgio
do desenvolvimento, sem dvida o mago sofrer desarmonias, doen as, a outras
perturba es. Muitas perturba es do esp rito, da alma a tambm do corpo podem ser
atribu das a irregularidades a imprudncias nesses dois fatores. Por isso nunca
demais voltarmos a chamar a aten o para a necessidade do desenvolvimento por
igual do corpo, da alma a do esp rito, que devem ser todos mantidos de forma
adequada. Se o corpo f sico no for suficientemente harm nico, forte a resistente,
com um suprimento adequado de fluido eletromagntico obtido atravs de uma
alimenta o variada a rica em vitaminas, para que seja desenvolvida uma boa
elasticidade da matriz astral, ele poder sofrer danos em sua sade durante os
exerccioss de xtase. O mago se convencer de que todos os exerccioss de ascese,
em que so prescritos jejuns durante o trabalho de evolu o, so muito radicais a
por isso mesmo condenveis. Muitas prticas orientais que recomendam a ascese e
os exerccioss ascticos so unilaterais a muito perigosas para as pessoas no-
nativas, cuja disposio org nica no est adaptada ao clima predominante do lugar.
Mas se o mago desenvolver adequadamente a por igual as trs inst ncias da
existncia, ou seja, o corpo, a alma e o esp rito, ele no precisar temer o
surgimento de quaisquer perturba es em seu corpo mental, astral ou material-
denso. S quem no se dedicou ao trabalho sistemtico deste curso a negligenciou
essa ou aquela medida de seguran a, poder se deparar com eventuais
desarmonias. O mago no dever realizar o exerccios de envio do corpo astral antes
de ter certeza de dominar totalmente todos os mtodos recomendados at agora.
Na viagem mental a parte mais estvel, isto , a matriz astral, que liga o corpo
alma, permanece no corpo, ao passo que no envio do corpo astral tudo isso sai do
corpo. Portanto nos exerccioss para o xtase deve-se tomar um cuidado redobrado.

A prtica em si do envio do corpo astral muito simples, principalmente quando se

domina bem a viagem mental. A libera o do corpo astral ocorre da forma descrita
a seguir.

Sente-se na sua asana habitual - os exerccioss tambm podem ser feitos na posio
horizontal, isto , com o seu corpo deitado -e saia com o seu corpo mental do seu
corpo material denso. Com a conscincia transposta ao corpo mental, observe o
seu corpo material. Voc se sentir como se o seu corpo estivesse dormindo.
Atravs da imagina o, pense que o seu corpo astral, do mesmo modo que o seu
corpo mental, est sendo puxado para fora de seu corpo f sico, pela sua pr pria
vontade. A forma de seu corpo astral tem que ser a mesma que a do seu corpo
mental e a do material.

Em seguida conecte-se ao seu corpo astral, na medida em que voc for penetrando
na forma astral. Nesse exerccios voc se sentir invadido por uma espcie de
alheamento, como se o corpo astral no the pertencesse, a ento voc dever
imediatamente produzir, conscientemente, a liga o entre as matrizes mental e
astral. Voc tambm no conseguiria manter o corpo astral em sua imagina o,
pois ele constantemente puxado pelo corpo f sico, como se estivesse ligado a ele
por um cordo invis vel. Se durante esses exerccioss voc observar o seu pr prio
corpo f sico, ver que surgiro perturba es respirat rias. Mas no momento em que
se conectar com a forma astral em esp rito a come ar a respirar imediatamente de
modo consciente, voc logo se sentir de fato ligado ao corpo astral. No primeiro
momento, quando ligar o seu corpo astral desse modo, como esp rito, ao lado do
seu corpo f sico, voc dever prestar aten o somente respira o. Esse exerccios
dever ser realizado at que a respira o no corpo astral, que voc puxou para o
lado de seu corpo f sico a com o qual se ligou espiritualmente, tenha se tornado um
hbito.

Como podemos ver, a respira o consciente no corpo astral possibilita a libera o da

matriz astral. Quando a respira o nos corpos mental a astral tomar-se um hbito,
depois de vrias repeti es, ento poderemos prosseguir. Quando come amos a
respirar no corpo astral, o corpo f sico pra de respirar. Atravs da separa o o corpo
f sico entra numa espcie de letargia, os rgos ficam r gidos, o rosto l vido, como
nos mortos. Mas logo que paramos a respira o ao lado do corpo a encerramos o
exerccios, notaremos que o corpo astral puxado pelo corpo material como se este
fosse um im, e o processo da respira o recome a normalmente no corpo f sico. S
depois que nos transpomos espiritualmente de volta ao corpo f sico, com o corpo
mental, portanto com a conscincia, isto , quando os corpos mental a astral
assumem a forma f sica, que voltaremos gradualmente a n s mesmos encerrando
o primeiro exerccios.

Aquilo que normalmente definido como morte segue o mesmo processo, s com a
diferen a de que no caso da morte a matriz entre os corpos material a astral
totalmente destru da. Na morte normal, em que a matriz astral entre os corpos
material a astral se rompe por causa de uma doen a ou outro motivo qualquer, o
corpo astral em conjunto com o mental no tm mais suporte no corpo f sico a
automaticamente saem dele, voluntariamente ou no. Esse processo transfere a
respira o ao corpo astral, sem que se tenha conscincia disso. Assim se explica
por que no in cio os mortos no sentem a diferen a entre os corpos material-denso
a astral. S gradualmente eles vo tomando conscincia disso, quando percebem
que o corpo material-denso tomou-se intil para eles a que o astral est submetido
a leis diferentes (as do princ pio do Akasha). J escrevi sobre isso em detalhes nos
cap tulos anteriores, sobre o plano astral. O exerccios do envio consciente do corpo
astral portanto uma imita o do processo de morte. Com isso podemos ver como
esses exerccioss se aproximam da fronteira entre a vida real e a assim chamada
morte; por isso que todas as medidas de seguran a so plenamente justificadas.

Quando o mago dominar totalmente a tcnica do envio do corpo astral, ento: 1. O

medo da morte desaparece;

2. O mago fica conhecendo todo o processo do fim da sua vida a tambm o lugar
para onde ir quando se despir de seu corpo f sico. Depois de muito treino na libera
o consciente do corpo astral, a respira o nele transforma-se num hbito a ele nem
a perceber mais. No corpo astral n s teremos os mesmos sentimentos que no corpo
f sico. Se quisermos voltar ao corpo material, a respira o no corpo astral dever
ser mantida conscientemente, para que esse corpo astral possa se separar do corpo
mental a assumir a forma do corpo f sico. No momento em que o corpo astral assume
a forma do corpo material, este come a a respirar de novo, automaticamente, a s
ento a volta ao corpo f sico toma-se poss vel. Isso deve ser observado em todos
os casos. Como o corpo mental est submetido a um outro sistema de leis, ele no
respira dentro do mesmo ritmo que o corpo material, em conexo com o corpo astral.
S quando nos acostumamos sa da a ao retorno dos corpos astral a mental do corpo
f sico, a ponto de conseguirmos entrar a sair a qualquer momento levando em conta
os cuidados com a respira o, que devem tomar-se habituais, ento estaremos aptos
a nos afastarmos gradualmente do corpo materialdenso. No in cio desses exerccioss
preliminares no devemos it alm do espa o ao lado de nosso corpo. Podemos ficar
em p ao lado de nosso corpo f sico ou ento assumir, com os nossos corpos astral
a mental, o lugar ao lado da posio ocupada naquele momento pelo nosso corpo
material - a asana em que estamos.

Outro exerccios observarmos no s o corpo, mas como no envio do corpo mental,

todo o ambiente ao redor. Finalmente o processo o mesmo da viagem mental;
temos de tomar conscincia, sentir a ouvir tudo em volta, s com a diferen a de que
nesse caso o esp rito leva consigo uma roupagem, ou seja, o corpo astral, o que the
possibilita agir fisicamente. Quando, por exemplo, voc fizer uma visita a algum
lugar s com o corpo mental, a sentir l alguma ocorrncia que produza em voc
uma boa ou m impresso ps quica, no the seria poss vel vivenci-la pelo corpo
mental, a tambm no influenci-la. Tente vivenciar a mesma coisa com o corpo
astral, a sinta tudo com a mesma intensidade, como se estivesse l com o seu corpo
f sico.

Num outro exerccios experimente separar-se de seu corpo gradualmente. No in

cio voc se sentir puxado com violncia ao seu corpo f sico, por uma for a invis
vel semelhante de um im que puxa um ferro. Isso se explica pelo fato do cordo
entre o corpo astral e f sico ser alimentado a mantido em equil brio com o fluido
mais sutil. Mas atravs desses exerccioss, o envio do corpo astral torna-se um
processo cient fico contrrio ao sistema de leis naturais dos elementos da natureza
de nosso corpo, a deve ser controlado. Por isso que a movimenta o do corpo
astral exige um esfor o enorme, dando a impresso de que voc s conseguir
realmente transportar o seu corpo mental. No in cio voc s dever afastar-se
alguns passos de seu corpo, voltando logo depois. Alm da for a de atra o
magntica prend-lo a influenci-lo o tempo todo, ela tambm provoca diversos
sentimentos em seu corpo astral, como o medo da morte, a outros. Mas esses
sentimentos podem ser superados. Nesse grau voc dever dominar qualquer
tipo de ocorrncia. Em cada novo exerccios a distncia do corpo f sico dever ser
aumentada, a com o tempo voc poder vencer trechos cada vez maiores.
Quanto mais voc conseguir afastar-se do corpo f sico com o seu corpo astral,
tanto menor ser a for a de atra o exercida pelo seu corpo material. Mais tarde,
em viagens muito longas, voc at achar mais dif cil voltar ao seu corpo. Nesse
caso voc poder correr um certo perigo, principalmente ao se encontrar em
determinados planos ou regies que o absorvem tanto a ponto do simples
pensamento de ter de voltar ao corpo material-denso o deixar ficar triste a
deprimido. Portanto, o mago deve ser o dono absoluto de seus sentimentos, pois
quando ele se acostuma a freq entar, com o seu corpo astral, no s o plano
material-denso mas tambm o plano astral, geralmente ele fica entediado com a
vida a prefere nem voltar mais ao seu corpo f sico. Ele se sentir induzido a
romper violentamente o cordo vital que ainda o mantm preso ao seu corpo f
sico. Se ele o fizer, ento se caracterizar um suic dio igual ao cometido
geralmente contra o corpo f sico. Alm disso essa atitude seria um pecado contra
a Providncia Divina a teria

conseq ncias krmicas muito graves. compreens vel que seja grande o nmero
de tentativas de um suic dio desse tipo, principalmente quando o mago sofre
muito no mundo f sico a vivencia uma certa felicidade em outros planos.

Depois de dominar os exerccioss de envio do corpo astral, a ponto de conseguir

vencer quaisquer distncias, o mago ter a possibilidade de empregar essa
habilidade para alcan ar os mais diversos objetivos. Ele poder se transportar com
o seu corpo astral a todos os lugares que quiser, inclusive para tratar de doentes,
represando a adensando os fluidos magntico ou eltrico em seu corpo astral a
transferindo-os s pessoas enfermas. O tratamento com o corpo astral bem mais
profundo do que aquele realizado somente com a transposio do pensamento ou a
viagem mental, pois os fluidos com os quais o mago trabalha s so eficazes no plano
mental do doente em questo.

Alm disso o mago tambm poder realizar outros tipos de influncia. Ele poder
se materializar atravs do elemento terra adensado em seu corpo astral no plano
astral, a ponto de ser visto, ouvido a percebido pelos olhos a ouvidos de um iniciado
ou mesmo de um no-iniciado. Nessa ttica o xito depende do tempo e da
quantidade de exerccioss realizados a da capacidade de represamento do elemento
terra no corpo astral. l gico tambm que o mago conseguir agir fisicamente por
meio de seu corpo astral. A produ o de fen menos - como os iniciados os
interpretam - os sons de pancadas, a diversos outros trabalhos, encontram aqui a
sua explica o correta. Na verdade o mago no sofre limita es para essas coisas, a
cabe a ele decidir em que dire o pretende se especializar. De qualquer modo ele
sabe muito bem como fazer as coisas. Ele poder, por exemplo, s materializar uma
parte do corpo, digamos a mo, enquanto a outra permanece no astral. Se ele
conseguir acelerar as oscila es dos eltrons de um objeto, por meio da
imagina o, estar apto a fazer desaparecer diante das outras pessoas um
objeto correspondente s suas for as a ao seu grau de desenvolvimento
transpondo-o ao plano astral. Os objetos materiais ento no estaro mais
submetidos s leis do mundo materialdenso, mas passaro a submeter-se s
leis do mundo astral. Para o mago ento fica fcil transportar esses objetos
com a ajuda de seu corpo astral aos lugares mais distantes a depois traz-
los de volta sua forma original. Aos olhos do no-iniciado esse fen meno no
passa de uma quimera, mas um mago desenvolvido consegue produzir esse a outros
fen menos ainda maiores, que normalmente seriam considerados milagres. Como j
explicamos antes esses fen menos no so milagres, pois para o mago no existem
milagres no sentido estrito da palavra. Para ele s existe o emprego de energias a
leis superiores. Eu ainda poderia citar muitos exemplos do que o mago poderia fazer
com seu corpo astral, mas para o aluno sinceramente empenhado bastam algumas
indica es.

A impregna o do corpo astral com as quatro caracter sticas divinas bsicas

Ao chegar a esse grau de desenvolvimento o mago come a a transformar a sua viso

de Deus em idias concretas. O m stico instru do unilateralmente, como o Yogui, a
outros, v na divindade um nico aspecto, ou seja, o da venera o, das
homenagens a do reconhecimento. O verdadeiro iniciado, que em seu
desenvolvimento leva em conta o tempo todo o aprendizado evolutivo relativo aos
quatro elementos, atribuir ao conceito de Deus as leis universais referentes a
quatro aspectos, que so: a Onipotncia, correspondente ao princ pio do fogo, a
Sabedoria, ligada ao princ pio do ar, a Imortalidade, correspondente ao princ pio da
gua, e a Onipresen a, ligada ao princ pio da terra. A tarefa desse grau consiste em
se meditar, em seq ncia, sobre essas quatro idias -aspectos - da divindade. A
medita o profunda chega quase a colocar o mago em condi es de entrar em xtase
diretamente com uma dessas virtudes divinas a fluir com ela de tal forma a se sentir
ele pr prio como a virtude em questo. Isso ele dever experimentar com todas as
quatro virtudes de seu Deus. A organiza o do exerccios ficar a seu critrio; ele
poder meditar tanto tempo sobre uma virtude at ter a certeza de que ela se
incorporou nele. Da mesma forma ele dever proceder com todas as outras virtudes;
poder realizar as medita es distribuindo-as no tempo, de forma a produzir todas
as virtudes em si mesmo atravs da medita o, em seq ncia a num nico
exerccios. Ele dever meditar to profundamente, com tanta for a a to
penetrantemente a ponto da virtude tomar-se idntica ao seu corpo astral. Seu
conceito de Deus universal, ele engloba todas as quatro virtudes divinas
correspondentes s leis universais. O mago dever dedicar a maior aten o a essas
medita es, pois elas so indispensveis sua unifica o com Deus. Quando conseguir
criar uma imagem interna dessas quatro virtudes divinas, o que ele s alcan ar
atravs da medita o profunda, ento estar maduro para a liga o cuja prtica foi
descrita no grau anterior deste curso. Com o tempo essas medita es produziro uma
diviniza o de seu esp rito, de sua alma, a em ltima anlise tambm exercero um
efeito em seu corpo possibilitando-lhe uma liga o com o seu Deus, o que afinal o
objetivo e a finalidade deste curso para o desenvolvimento.

Instru o Mgica do Corpo (IX)

Aquele aluno que aplicou na prtica todos os mtodos aqui descritos, no precisar
mais fazer exerccioss especiais para a instru o do corpo. Ele s precisar aprofundar
as for as adquiridas e aplic-las de vrias maneiras. Em seguida apresento algumas
indica es que o aluno, de acordo com o seu grau de desenvolvimento, poder
acompanhar sem problemas, depois de exercitar-se convenientemente.

Tratamento de Doentes atravs do fluido Eletromagntico

uma misso maravilhosa a sagrada ajudar com as pr prias for as a humanidade que
sofre. No tratamento de doentes o mago conseguir realizar verdadeiros milagres,
como os santos, no passado a no presente. Nenhum curandeiro, hipnotizador ou
mdium de cura saber liberar as energias din micas de acordo com os princ pios
primordiais to bem quanto o mago, porm com o pressuposto de que conhece
perfeitamente a anatomia oculta do corpo em rela o aos elementos a seus efeitos
positivos a negativos, seno seria imposs vel para ele exercer uma influncia sobre
o foco da doen a.

Atravs do princ pio do Akasha a de sua viso clarividente o mago reconhecer

imediatamente a causa da doen a a come ar a agir diretamente sobre a raiz da
enfermidade. Se a causa estiver na esfera mental, ento o mago dever influenciar
principalmente o esp rito do paciente, para que a harmonia se instale novamente.
Como j dissemos, a esfera mental s poder ser influenciada no plano mental, a
esfera astral s no plano astral, e a material-densa s no plano material-denso. O
mago dever sempre lembrar-se disso. A transmuta o de um plano a outro s poder
ser feita por uma energia mais sutil, atravs da respectiva matriz ou da subst ncia
de liga o. imposs vel que um pensamento produza uma for a f sica, portanto
suspender um sofrimento do corpo. Mas um pensamento concentrado de f a de
convic o pode provocar fortes vibra es na esfera mental do paciente, que so depois
conduzidas ao corpo astral atravs da matriz mental. Mas uma influncia desse tipo
no vai alm da alma. Uma influncia desse tipo estimula o paciente a se sintonizar
espiritualmente com o processo de cura, produzindo as vibra es necessrias para
ela, mas nada alm disso. Surge um al vio mental-astral, o paciente estimulado
internamente pela esfera mental que acelera o processo de cura, mas para o
sofrimento material a influncia no suficiente. Isso vale sobretudo quando o
paciente quase no tem mais for as internas, e os fluidos necessrios para a cura
material no se renovam mais. O resultado seria ento muito deficiente e a cura s
subjetiva.

A essa categoria de mtodos de cura incluem-se: a sugesto, a hipnose, a auto-

sugesto, a ora o, etc. O mago no deve subestimar esses mtodos, mas tambm
no deve confiar neles; deve us-los somente como meios auxiliares de segunda
classe. Para ele esses processos no tm um valor to grande quanto o que lhes
atribu do em inmeros livros.

Nesses casos um autntico magnetizador produz um efeito muito mais significativo;

ele possui um conhecimento bem maior sobre o magnetismo vital, devido ao seu
treinamento no ocultismo e o seu respectivo modo de vida. Para essa prtica ele
no precisa do crdito do paciente nem de quaisquer sugestes, hipnoses, ou
certificados de santidade. Atravs do seu excedente, tal magnetizador carrega sua
energia vital no corpo astral, a mesmo contra a vontade do paciente, consegue
produzir uma cura muito mais rpida. Isso porque o seu magnetismo possui uma
energia mais forte, que fortalece a matriz astral do enfermo. Dessa forma o
magnetopata consegue tambm tratar de uma crian a, que no tem capacidade de
imaginar algo nem se ajudar com seu inconsciente. Para o mago as coisas so
diferentes, pois quando tem disponibilidade de tempo a se especializa na prtica da
cura, ele consegue tratar centenas de pacientes diariamente, sem perder nem um
pouco de sua vitalidade. Um mago usa as leis universais a com sua influncia atinge
diretamente o rgo f sico doente, sem passar a energia primeiro pelo corpo astral,
com a sua matriz. Por causa disso ele consegue agir no rgo doente com muito mais
eficcia do que todos os outros profissionais de cura citados at agora. O processo
de cura pode ocorrer to depressa, que a medicina formal vai at encar-lo como
um milagre.

No pretendo prescrever aqui nenhuma regra geral para o tratamento de doentes,

pois com o conhecimento das leis o mago poder desenvolver o seu mtodo pessoal
de trabalho; para ele sero suficientes s algumas indica es. Ele dever trabalhar
com a vontade e a imagina o, quando se tratar de uma fraqueza ou perturba o do
esp rito em que a harmonia deva ser restabelecida. Para isso ele dever ter
conscincia da atividade de seu esp rito, para que o seu corpo f sico ou o astral no
assumam a influncia; s o seu esp rito que dever agir. Toda a sua aten o
dever ser dirigida ao seu esp rito, e o corpo e a alma devero ser totalmente
esquecidos, para que o efeito de esp rito a esp rito seja mais intenso. Se por exemplo
o paciente estiver em agonia ou inconsciente, o mago conseguir traz-lo a si. Se
as causas da doen a estiverem no corpo astral, ento o mago dever trabalhar com
energia vital represada, impregnada com o desejo da cura. Ele dever conduzir o
represamento diretamente do Universo ao corpo astral do paciente, sem deixar a
energia vital passar primeiro pelo corpo.

Com isso o mago se previne de um enfraquecimento da pr pria vitalidade, a tambm

de uma mistura da ode enferma do paciente com a sua pr pria. Se as causas do
adoecimento forem de natureza f sica a se algum rgo do corpo foi atingido, ento
o mago dever usar o fluido eltrico e magntico. Se o paciente tiver uma constitui
o forte o mago poder trabalhar s com os elementos que agem de forma vantajosa
sobre a doen a; assim por exemplo uma febre alta ser combatida pelo elemento
gua. O elemento conduzido cria sozinho o fluido necessrio - eltrico ou magntico
- e deve-se prescrever ao paciente uma prtica correspondente a esse elemento, ou
seja, dieta, ginstica respirat ria, ervas curativas, banhos, etc. Mas se o corpo do
doente estiver to fraco a to pouco resistente a ponto dele no conseguir assimilar
o elemento necessrio, a conseq entemente o fluido correspondente no puder ser
produzido sozinho, no restar ao mago nada a fazer alm de carregar ele mesmo
o rgo doente com o fluido. A anatomia oculta da polariza o dever ser observada
com exatido; um rgo que funciona com o fluido magntico no pode ser carregado
com o fluido eltrico se no quisermos causar danos ao paciente.

Nos rgos em que ambos os fluidos funcionam, eles devero ser conduzidos em seq
ncia. Se por exemplo, o mago agir com o fluido na cabe a, ento ele dever
carregar a parte frontal - a testa -, o lado esquerdo e o interior - o crebro - com o
fluido eltrico, e o lado direito da cabe a e a parte de trs dela - o cerebelo - com o
fluido magntico. Se o mago resolver usar a imposio das mos, o que um timo
meio auxiliar mas no exatamente necessrio, ento ele dever faz-lo de acordo
com o fluido. Em nosso exemplo da cabe a, ele dever influenciar a testa e o lado
esquerdo com a mo direita, portanto eltrica, e a parte de trs da cabe a e o lado
direito com a mo esquerda, magntica. Um mago excepcionalmente bem instru do
na prtica da cura no precisa fazer massagens ou imposi es de mos, ele age s
com a sua imagina o instru da. Ele deve saber tambm conduzir o fluido magntico
ou eltrico aos rgos menores, como por exemplo, o magntico parte central do
olho e o eltrico ao globo ocular. Desse modo ele conseguir tratar, com sucesso,
de muitos males dos olhos, alm de fortalecer a viso das pessoas; se no houver
nenhuma leso org nica, ele conseguir at restaurar a viso de um cego. As partes
neutras do corpo devero ser carregadas com o elemento correspondente quela
regio, ou ento com a energia vital represada.

Se o mago no considerar as partes neutras, no estar cometendo um erro muito

grande, pois as irradia es de fluidos tambm influenciam os pontos neutros dos
rgos, de forma indireta. Se o problema do paciente no se limitar a um s rgo, mas
atingir o corpo todo, como por exemplo nos males nervosos, doen as do sangue,
etc., ento o fluido eltrico dever ser conduzido a todo o lado direito do paciente e
o magntico a todo o lado esquerdo. Se o doente no tiver uma boa constitui o f
sica,os elementos ainda podero ser introduzidos, depois da introdu o de ambos os
fluidos em seq ncia correspondentes s regies do corpo. Devemos evitar um
represamento muito din mico dos elementos num corpo doente, pois o enfermo no
suportaria bem toda essa energia.

O processo de cura mgica mais eficaz consiste na influncia exercida pelo mago
no esp rito, na alma a no corpo do doente, em seq ncia. Em fun o dos exemplos
apresentados a das leis anlogas universais, ele sabe como isso deve ser feito, a
portanto no precisar de maiores explica es. Algum poder perguntar se um
mago autntico a muito evolu do consegue curar at a doen a aparentemente
mais incurvel; a isso podemos responder que, caso no falte nenhum rgo no
corpo, ento o mago verdadeiro tem, de fato, a possibilidade de curar qualquer
doen a, mesmo a mais grave.

O mago far a leitura do livro do Akasha para saber at onde ele poder intervir,
pois algumas doen as esto karmicamente comprometidas, i.e., atravs da doen a
o paciente precisa compensar alguma coisa desta ou de outra vida anterior. Mas se
o mago for convocado a ser o meio para se alcan ar um objetivo a aliviar a doen a
ou suprimi-la totalmente, o que um mago verdadeiro pode ver perfeitamente ao
ler o Akasha, ento, baseando-se nessas indica es a nas leis universais, ele
poder realizar verdadeiros milagres.

Os grandes iniciados que j viveram no globo terrestre, a que conseguiram realizar

muitas curas milagrosas, inclusive ressuscitar mortos, fizeram tudo isso s levando
em conta as leis universais, suas energias a fluidos, sem que consciente ou
inconscientemente a capacidade de realiza o de sua f (ou a palavra viva -
Quabbalah) tivesse um papel importante. O alcance das curas milagrosas atravs
da capacidade de realiza o de um mago depende do seu grau de evolu o.
O Carregamento Mgico de Talisms, amuletos e Pedras Preciosas

A cren a nos talisms, amuletos a pedras preciosas vem da mais remota antiguidade
a tem sua origem no fetichismo, que atualmente ainda bastante disseminado entre
os povos primitivos. At um certo grau essa cren a em talisms, etc., se manteve
at hoje, mas se adaptou moda, o que podemos constatar atravs do use de
diversos objetos que trazem boa sorte, como pingentes, anis, broches, etc.
Principalmente bem cotadas para trazer a sorte so as pedras do signo.

Se a idia dos talisms no contivesse uma certa verdade e talvez tambm algo de
mgico, a cren a neles j teria desaparecido h muito tempo do mundo das idias.
Nossa tarefa consiste em afastar o vu desse mistrio a ensinar a todos como
distinguir o joio do trigo.

Um talism, amuleto ou pedra tem como fun o fortalecer, elevar a manter a confian
a da pessoa que o leva consigo. Pelo fato do portador dedicar ao seu talism uma
aten o especial, o subconsciente se influencia auto-sugestivamente na dire o
desejada, a dependendo da predisposio de cada um, podero ser alcan ados
diversos resultados. No de se estranhar quando uma pessoa materialista, um
cientista ctico critica uma cren a desse tipo, a ridiculariza, a coloca nela o r tulo da
supersti o. O mago verdadeiro sabe das coisas, a no usar um talism s para
confirmar a sua cren a a sua confian a, mas tentar sobretudo pesquisar a conexo
das leis que o regem. Sabe-se que os talisms que devem sua existncia cren a
tomam-se sem efeito nas mos de uma pessoa ctica ou desconfiada; sob esse
aspecto, o mago pode it mais alm, com sua cincia e o seu conhecimento das leis.
Antes de desmembrarmos essa s ntese, vamos aprender a diferenciar os diversos
tipos de talisms aqui apresentados. Um talism nada mais do que uma simples
ferramenta na mo do mago, um ponto de apoio, algo em que ele pode conectar ou
encantar a sua energia, sua motiva o ou seu fluido. A forma - um anel, pingente,
broche - ou o seu valor material, so coisas totalmente secundrias. O mago no se
preocupa com a beleza, a moda ou a aura; para ele o talism no passa de um
objeto para produzir coisas atravs do encantamento de sua energia, a que dever
liberar o efeito desejado sem considerar se o portador acredita nele ou no.

Por outro lado um pentculo um objeto - talism - espec fico, em sintonia com as
leis da analogia dos efeitos, da energia, da capacidade a da causa desejados. Em
sua produ o a seu carregamento o mago dever levar em conta as leis da analogia
correspondentes, a mesmo para o estabelecimento de contatos com seres dos
mundos superiores, quer se tratem de seres bons ou ruins, inteligncias, dem nios
ou gnios, o mago vai preferir o pentculo ao talism.

Um amuleto um nome divino, um verso da B blia, um mantra, etc., escrito num

pergaminho cru ou num papel de pergaminho simples, enfim, uma frase que exprime
a venera o a uma divindade. Mesmo as diversas plantas mgicas, como por
exemplo, a mandrgora, que so carregadas para promoverem uma prote o
especial ou outros efeitos mgicos, pertencem categoria dos amuletos. Os
condensadores flu dicos de natureza s lida ou l quida, carregados puros ou
embebidos em papel mata-borro, assim como as pedras naturais de magneto de
ferro, pequenas ferraduras artificiais de magneto, tambm podem ser inclu dos na
categoria dos amuletos.

Por ltimo devemos citar ainda as pedras preciosas a semipreciosas, que so

condensadores flu dicos muito bons, usadas h muito tempo para a prote o, a
sorte, o sucesso a as curas. A astrologia atribui efeitos espec ficos a cada pedra, em
fun o da sua dureza a da teoria das cores, a recomenda s pessoas que nasceram
sob um determinado signo ou planeta que usem a pedra correspondente para lhes
trazer sorte. O verdadeiro mago sabe que as pedras astrol gicas tm um efeito m
nimo a so totalmente inteis para as pessoas que no acreditam nessas coisas.
Por outro lado as pedras que so sintonizadas com um efeito astrol gico,
considerando-se sua dureza, composio qu mica a cor, so adequadas assimila o
do carregamento mgico correspondente. Na medida do poss vel o mago poder
considerar os par metros astrol gicos, mas absolutamente no depende deles. Ele
pode, se desejar, carregar magicamente qualquer pedra, mesmo a mais
desfavorvel do ponto de vista astrol gico, conseguindo bons resultados,
independentemente de a pessoa acreditar neles ou no; com certeza os objetivos
determinados pelo mago sero alcan ados. Assim n s aprendemos aqui a identificar
as diferen as entre talisms, amuletos, pentculos a pedras preciosas, a ainda
falaremos dos seus diversos tipos de carregamento, dez ao todo. Eles so:

1. Carregamento pela simples vontade, em conexo com a imagina o.

2. Carregamento atravs do represamento da energia vital determinada, com

a impregna o do desejo.

3. Carregamento atravs do encantamento de elementais, elementares a

outros seres, que devero produzir o efeito desejado.

4. Carregamento atravs de rituais individuais ou tradicionais.

5. Carregamento atravs de f rmulas mgicas, mantras, tantras, etc.

6. Carregamento atravs do represamento de elementos.

7. Carregamento atravs dos fluidos eltrico ou magntico.

8. Carregamento por meio do represamento de energia luminosa.

9. Carregamento por meio de uma esfera eletro-magntica - Volt. 10.

Carregamento atravs de uma opera o mgico-sexual.

Cada uma das possibilidades de carregamento aqui apresentadas possui muitas

varia es a seria imposs vel descrev-las todas aqui. Atravs de sua intui o o mago
evolu do poder criar suas pr prias possibilidades. As dez aqui enumeradas s servem
como diretrizes, por isso descreverei cada uma delas resumidamente.

1. Carregamento pela simples vontade, em conexo com a imagina o.

Este o mtodo mais simples a mais fcil, e o efeito depende da for a de vontade
a da capacidade de imagina o do mago. Antes de ser feito o carregamento mgico,
cada talism, cada pentculo, cada pedra, cada amuleto, com exce o dos amuletos
de papel a pergaminho, dever ser liberado dos fluidos impregnados nele, i.e.,
dever ser "desfluidificado". Isso poder ser feito da forma mais eficaz a simples
atravs da magia da gua. Mergulhe o talism num copo de gua fria fresca,
concentrando-se no pensamento de que a gua limpar todas as influncias
negativas do objeto. Fa a isso por um bom per odo de tempo. Depois de alguns
minutos de profunda concentra o voc dever ter a certeza de que todas as
influncias negativas foram lavadas pela gua e que o seu talism est livre delas.
Seque o objeto a certifiquese de que ele est em perfeitas condi es para assimilar
a sua influncia. Essa "desfluidifica o" dever ser feita com todo o talism no l
quido, sem se importar com o mtodo que voc usar para carreg-lo. Pegue o
talism a fixe nele imaginativamente o seu desejo, ou o efeito que ele dever
produzir, com muita for a de vontade, f a confian a. Determine o tipo de efeito de
seu desejo, se dever ter um prazo determinado, ou uma dura o constante, ou
ento valer s para uma pessoa espec fica ou para qualquer um que usar o talism.
Carregue-o imaginando, na forma verbal presente, que o efeito desejado j est
dando resultados. Voc poder fortalecer a energia do desejo concentrado com
repeti es freq entes do carregamento, para que a for a de irradia o do talism se
tome mais intensa a penetrante. Durante a concentra o, transmita a vontade de
que a eficcia do talism se mantenha a se fortale a automaticamente, mesmo
enquanto voc no pensa nele, a caso ele seja destinado a uma outra pessoa, isso
tambm passe a valer para ela. Depois de carregar o talism com a melhor das vibra
es e a mais forte das energias de que voc for capaz, ele estar pronto para ser
usado.

2. Carregamento atravs do represamento da energia vital determinado com a

impregna o do desejo.

Primeiro deve-se "desfluidificar" o talism da forma descrita no item anterior, de

nmero 1. Se for um talism que voc pretende usar pessoalmente, ento dever
fazer o represamento da energia vital em seu pr prio corpo (ver as instru es no Grau
III). Depois de carregar expansivamente o seu corpo com energia vital, conduza-a
ao talism atravs da mo direita prensando-a, a ponto dela assumir a forma
completa do talism, amuleto ou pedra Voc dever imaginar que o talism absorve
a energia vital como um recipiente sugador e a preserva dentro dele pelo tempo que
voc determinar. Voc dever trabalhar com a convic o de que com o tempo, ou
com o use constante do talism o efeito
no diminuir, mas pelo contrrio, s se fortalecer. A energia vital absorvida pelo
talism a comprimida at ficar branca a brilhante parecer um sol luminoso.
aonde dever chegar a sua imagina o. O desejo relativo ao efeito do talism dever
ser transferido ao seu corpo j durante o represamento da energia vital. A
dura o do efeito tambm poder ser fixada posteriormente atravs da imagina o.
Devemos expressar ou determinar, pela forma presente do verbo, a convic o
interior de que o talism assumir sua eficcia total logo ap s o carregamento. No
se deve escolher vrios desejos, ou desejos contradit rios para um nico talism; o
carregamento mais eficaz aquele que prev um nico desejo. Mais tarde
deveremos escolher aqueles desejos restritos ao mbito do poss vel a evitar
carregamentos fantsticos, irrealizveis. Essa prescri o vale para todas as formas
de talisms a tipos de carregamento. A extenso do efeito de um carregamento pode
ser medida muito bem atravs de um pndulo sidrico. Se quisermos carregar um
talism para outra pessoa, ento no devemos conduzir a energia vital represada
atravs do pr prio corpo, mas adens-la diretamente a partir do Universo a conduzi-
la imaginativamente ao talism. Todas as outras medidas a serem tomadas so as
mesmas dos itens anteriores.

3. Carregamento atravs do encantamento de elementais, elementares ou outros

seres que devero produzir o efeito desejado.

J escrevi sobre a cria o de elementais a elementares nos graus anteriores. At

mesmo um elementar ou um elemental pode ser conectado a um talism, pentculo,
amuleto ou pedra. O encantamento feito atravs de uma palavra, um gesto ou
um ritual montado a escolhido pelo pr prio mago. Basta s pronunciar a palavra, a f
rmula, ou ento executar o gesto ou o ritual previamente determinados, e o
elemental encantado liberar o efeito desejado. O pr prio mago saber quando um
elemental ou elementar est em condi es de ser encantado no talism. Com certeza
ele usar elementais para influncias na esfera mental, a elementares para os
efeitos astrais ou materiais-densos. Outros seres tambm podero ser encantados
desse modo nos talisms, para efeitos determinados; qualquer mago que tiver
trabalhado com empenho em seu desenvolvimento conseguir fazer isso. Ele poder
produzir o contato no Akasha atravs da prtica do relacionamento passivo, do
espelho mgico, ou pela transposio em transe. No ser preciso apresentar
maiores explica es sobre isso, pois o pr prio mago j saber o que fazer a como
faz-lo.

4. Carregamento atravs de rituais individuais ou tradicionais.

Este mtodo o preferido dos magos orientais, aqueles dotados de uma enorme
pacincia; sem dvida, esta uma qualidade imprescind vel para esse tipo de
carregamento. O mago oriental faz sobre o talism, com a mo ou com os dedos,
um determinado sinal, previamente escolhido por ele, ou faz esse sinal com o talism
diretamente no ar. Ao fazer isso ele dever concentrar-se no efeito que o talism
dever exercer. Essa experincia deve ser repetida algumas vezes ao dia, durante
vrios dias; em fun o dessas inmeras repeti es a carga (bateria) -Volt - no Akasha
torna-se to forte a ponto de produzir o efeito desejado. Com esse Volt mgico to
forte no Akasha, basta efetuar o gesto, ritual ou sinal com o talism em questo, ou
sobre ele, que o efeito desejado j entra em a o, mesmo sem que seja preciso
usar-se a imagina o ou a for a mental.

Um mago familiarizado com a Cabala sabe que desse modo ele consegue
carregar ritualisticamente a sua pr pria bateria no Akasha, tantas vezes
quantas correspondem ao nmero cabal stico 462, portanto 462 dias, para
que o seu ritual possa funcionar automaticamente.

Esse carregamento poder ser feito sem grande esfor o mas com muita perseveran
a, e raro que um mago europeu consiga mobilizar essa enorme pacincia, pois
ele poder alcan ar o mesmo efeito com muito mais rapidez utilizando-se de um dos
outros mtodos aqui apresentados. O carregamento atravs de um ritual tradicional
mais fcil a exige s algumas repeti es para que se estabele a o contato, e o seu
efeito enorme, quase um milagre. Porm esses rituais tradicionais de
carregamento so segredos de sociedades secretas, lojas ma nicas, seitas,
conventos, que nem mesmo eu posso revelar.

Um mago bem instru do na clarividncia poderia facilmente desvendar esses

segredos, mas correria o risco de ser descoberto. E os magos orientais, que
protegem os seus rituais sob juramento de morte, se defenderiam magicamente
sem piedade contra todos aqueles que se apoderassem de seus rituais, sem a devida
permisso. Por isso devo advertir o mago contra essas expropria es.

Geralmente tratam-se de gestos com os quais so feitos os sinais secretos de

diversas divindades, - Ishta Devatas - sobre o talism, de modo semelhante ao que
foi descrito aqui a respeito do ritual individual. Sem dvida um carregamento desse
tipo exerce um efeito fort ssimo pois o ritual praticado por centenas de magos
instru dos a transmitido de uma gera o a outra, como uma tradi o. Um membro
considerado maduro geralmente obtm a transmisso desse ritual como um
prmio. A transmisso de um ritual a ao mesmo tempo a produ o do contato com
a bateria correspondente chamada, no Oriente, de Ankhur ou Abhisheka.

5. Carregamento atravs de f rmulas mgicas, mantras, tantras, etc.

Essa uma das maiores a mais poderosas formas de carregamento, mas exige um
grande conhecimento a muita prepara o; esses mtodos sero descritos em
detalhes nos meus dois outros livros, sobre a evoca o mgica e a Cabala prtica.
Farei aqui s uma pequena observa o, para fins elucidativos.

O primeiro tipo de carregamento feito atravs da repeti o de uma f rmula mgica,

pela qual um ser convocado para esse fim produz o efeito desejado.

O carregamento atravs de mantras ocorre quando uma frase sagrada usada para
a venera o de uma divindade - Japa - Yoga - transferida a um talism, atravs
de pensamentos ou de palavras constantemente repetidos. Desse modo a caracter
stica da divindade em questo materializada. Com certeza desse modo sero alcan
ados grandes resultados, em todos os planos.

Um carregamento por tantras nada mais do que uma magia de palavras

corretamente utilizada, em que certas for as c smicas agem atravs de palavras,
letras, a sob determinados ritmos, sons, cores a condi es c smicas.

6. Carregamento atravs do represamento de elementos.

Essa possibilidade de carregamento est dispon vel a qualquer mago que j

assimilou, de forma prtica, toda a instru o apresentada at agora. Se ele quiser
provocar um efeito atravs do princ pio de um elemento, ento ele dever carregar
o pentculo ou talism escolhidos com o elemento correspondente a esse efeito. O
carregamento em si dever ser feito da maneira descrita no item 2, Le., pelo
represamento da energia vital, s com a diferen a de que, ao invs da energia vital,
usa-se o elemento desejado. Para o use pr prio do talism, o represamento do
elemento dever ser feito atravs do pr prio corpo, a para o use de outras pessoas,
diretamente do Universo. Se por exemplo, no conseguirmos dominar um elemento,
devemos usar o elemento oposto para uma blindagem num talism carregado.
Podem ser produzidos muitos outros efeitos por meio dos elementos, e o mago com
experincia conseguir, com sua intui o, compor sozinho as varia es que desejar.

7. Carregamento atravs dos fluidos eltrico ou magntico.

Este um dos carregamentos mais fortes, em que so usados os fluidos eltrico ou

magntico. Se o talism se destinar a proteger, defender ou irradiar algo, ou
produzir alguma ativa o, ento devemos usar preferencialmente o fluido eltrico.
Mas se ele for usado para atrair algo - simpatia, felicidade, sucesso, - ento devemos
utilizar o fluido magntico. O carregamento feito da mesma maneira que no caso
dos represamentos de energia vital ou dos elementos, s que para o talism de use
pr prio o represamento dever ser feito s na metade do corpo correspondente,
portanto no no corpo inteiro. O fluido magntico dever ser represado
dinamicamente na metade esquerda do corpo a tambm projetado para dentro do
talism atravs da mo esquerda. No caso do fluido eltrico isso dever ser feito na
metade direita, e a proje o dever ento passar ao talism atravs da mo direita.

8. Carregamento por meio do represamento de energia luminosa.

Para os efeitos espirituais mais sutis, como o desencadeamento de diversas for as

ocultas, da intui o ou da inspira o, devemos realizar preferencialmente o
carregamento de um talism com energia luminosa represada. Esse tipo de
carregamento feito do mesmo modo que o represamento da energia vital, em
conjunto com a impregna o do desejo, a determina o do prazo, etc. A luz
comprimida no talism assemelha-se a um sol, a dever brilhar mais do que a luz
do sol comum. Para o use pessoal o talism dever ser represado com energia
luminosa atravs do pr prio corpo, a para uma outra pessoa, diretamente do
Universo. No mais, devemos observar as regras gerais j descritas.

9. Carregamento por meio de uma esfera eletromagntica - volt

Para atenuar as influncias krmicas, proteger-se de quaisquer influncias de

outras esferas a dirigir o pr prio destino a seu belprazer, deve-se carregar um
talism, para use pr prio ou de outras pessoas, com um Volt mgico. Esse tipo de
carregamento chamase "Voltiza o"; a mais forte imita o do princ pio do Akasha.
S um mago que anseia pelo objetivo mais elevado, ou seja, a unio com Deus,
que pode usar esse tipo de carregamento, para no se sobrecarregar com essa
interven o no Akasha. Como j dissemos, tudo o que existe foi criado atravs dos
dois fluidos, por meio dos quatro elementos. De acordo com a lei universal, o fluido
eltrico est no ponto central. Na periferia do fluido eltrico, onde termina a
expanso, o fluido magntico come a a agir, e o local em que mais fraco. Do
ponto central, ou de combusto, at a periferia do fluido eltrico, a distncia
exatamente a mesma que a do come o do fluido magntico at o final da periferia
desse fluido, onde a for a de atra o magntica mais forte. Essa lei vale tanto
para o pequeno quanto para o grande, portanto para o macro e o microcosmo. No
carregamento com um Volt, ou seja, na produ o desse Volt, essa lei deve ser
observada. Se voc quiser carregar um talism, um pentculo ou uma pedra
atravs de um Volt, para o seu use pr prio, dever proceder com se segue:
Represe o fluido eltrico dinamicamente com toda a for a no lado direito de seu
corpo. Projete o fluido eltrico represado atravs da mo a finalmente atravs do
dedo indicador, formando uma forte fa sca eltrica, que voc dever encantar
imaginativamente no ponto central de seu talism. A fa sca eltrica comprimida
deve se parecer a uma luz vermelha incandescente.
Proceda do mesmo modo com o fluido magntico a conduza-o atravs do dedo
indicador da mo esquerda para a sua frente, de modo a envolver a fa sca eltrica
esfrica com o fluido magntico, com tanta for a, que ela chega a ficar
imaginativamente invis vel. Imagine o fluido magntico comprimido na cor azul; ao
conseguir isso dever restar-lhe somente, imaginativamente, uma pequena esfera
azul que englobar toda a forma do talism.
Com isso o seu Volt estar pronto, a assim que o fluido eltrico dentro e o magntico
fora dele brilharem, impregne a esfera, Le., o Volt, com o seu desejo, e determine
o efeito. Se mais tarde voc quiser refor ar o carregamento, o que provavelmente
nem ser necessrio, precisar s adensar o fluido magntico, a assim o fluido
eltrico que se encontra em seu interior ser refor ado por si s , automaticamente.
Um Volt desse tipo tem um efeito mgico to forte que poder modificar o
karma. O mago que conseguir fazer isso no estar mais submetido ao
karma comum; acima dele s existir a Providncia Divina. Se o mago
resolver carregar um talism com um Volt para outra pessoa, ele dever proceder
do mesmo modo, s que no dever extrair os fluidos eltrico a magntico de seu
corpo, mas diretamente do Universo.
Esse carregamento com o Volt, para outras pessoas, dever ser feito s em
ltimo caso, pois o mago dever ter a certeza de que a pessoa em questo
possui realmente ideais elevados, sincero em seu
desenvolvimento a na verdade s perseguido pelo karma, portanto como
diz a boca do povo, um azarado.

A viso clarividente do mago poder ver tudo isso, a sua intui o the dir
corretamente se ele dever fazer isso ou no. Nesse caso o pr prio mago ser
responsvel. Se um Volt mgico desse tipo for encantado numa pequena ferradura
magntica, com a esfera envolvendo todo o magneto, at mesmo o Tom mais
incrdulo se convencer do seu efeito fort ssimo.

10. Carregamento atravs de uma opera o mgico-sexual.

Existe mais um tipo de carregamento sobre o qual farei aqui s um breve comentrio,
mas por motivos ticos a morais evitarei descrever a sua prtica em detalhes. O
mago que costuma meditar, logo aprender sozinho essa prtica, mas por outro
lado evitar trabalhar com ela, pois nesse meio tempo ter aprendido muitas outras
possibilidades de carregamento. S um mago com um senso de tica muito
desenvolvido se atreveria a realizar essa prtica, pois para o ser que puro, tudo
puro. Nas mos de uma pessoa amoral essas prticas poderiam provocar mais
danos do que benef cios. No m nimo essas pessoas fariam um mau use dessas fortes
energias, como so as energias do amor, a provocariam muitos transtornos. Por isso
darei s uma breve indica o sobre o princ pio em que se baseia essa possibilidade
de carregamento.

Em primeiro lugar sero necessrios certos preparativos, sem os quais a opera o

no daria certo. Uma opera o mgico-sexual realizada com um objetivo qualquer,
um ato sagrado, uma prece, em que se copia o ato criativo do amor. Tudo o que
existe no Universo foi criado a partir do ato do amor; nessa lei universal que se
baseia a magia sexual.

Nesse caso devemos naturalmente trabalhar com uma parceira consciente, de

preferncia tambm instru da na magia. O homem, portanto o mago, representa o
princ pio ativo, criador, enquanto que a mulher - a maga - o princ pio passivo,
gerador. Essa maga -parceira - instru da no dom nio dos fluidos eltrico a
magntico, dever inverter a sua polaridade, de modo que a sua cabe a seja
fluidificada magneticamente a os genitais eletricamente. No homem a situa o
inversa, Le., sua cabe a dever ser polarizada magneticamente a os genitais
eletricamente. Na liga o entre os dois surgir uma energia muito forte, de dupla
polariza o, que produzir um efeito muito intenso. Nesse ato de amor no se gera
uma nova vida, mas sim o efeito desejado. Os duplos p los, superior a inferior so
ativados, Le., entra em a o o magneto quadripolar, o JOD VAU HE, o mistrio maior
do amor, da cria o. Esse ato de cria o, o mais elevado que existe no mundo,
poderia facilmente cair para o amor carnal, a portanto degradar-se. O seu maior
simbolismo apresentado na cena b blica da expulso de Ado a Eva do Para so. O
mago que ousar aventurar-se na mais suprema dentre todas as prticas deve
obrigatoriamente dominar as vibra es superiores a inferiores para transferi-las
pedra, portanto ao seu talism, num eventual carregamento. Se desonrar esse ato
sagrado atravs do prazer carnal, sofrer as mesmas perdas que Ado a Eva, que
no puderam mais usufruir dos frutos do Para so. O mago intuitivo entender
facilmente a dimenso desse simbolismo a achar justo o meu silncio sobre esse
mistrio to profundo.

A Realiza o de Desejos atravs de Esferas Eletromagnticas no Akasha, a assim

chamada "Voltiza o"

J descrevi a produ o de um Volt atravs do fluido eletromagntico, no item sobre

o carregamento de talisms. Na "voltiza o" o processo o mesmo, s que num Volt
a esfera eletromagntica produzida para o Akasha dever ser maior. A prtica a
seguinte:

Represe o fluido eltrico com muita for a na metade direita de seu corpo a projete-
o para fora pela superf cie interna da mo direita, formando com ele, atravs da
imagina o, uma grande esfera, que dever flutuar livre no ar. Essa proje o no
passa pelos dedos, mas diretamente pela superf cie interna da mo direita. A esfera
incandescente, de cor vermelha brilhante por causa do fluido eltrico comprimido,
dever ser fortalecida dinamicamente pelo represamento repetido do fluido eltrico
a pelas reiteradas proje es, a aumentada atravs do carregamento freq ente. O
represamento e a dinamiza o devem ser feitos at que a esfera atinja o di metro
de um metro. Proceda do mesmo modo com o fluido magntico, que depois de
represado dever ser projetado para fora atravs da superf cie interna da mo
esquerda, preenchendo a esfera eltrica camada a camada. Por meio da repeti o
freq ente do represamento do fluido magntico a sua proje o, o envolt rio torna-se
cada vez maior a mais compacto, at a esfera inteira alcan ar um di metro de cerca
de dois metros. Com isso o Volt eletromagntico estar pronto.

Se o mago resolver fazer um Volt desse tipo para uma segunda pessoa, ento ele
dever tomar os fluidos eltrico a magntico diretamente do Universo. Assim que
esse Volt eletro-magntico estiver pronto, com a maior das imagina es, com uma
f a uma for a de vontade inquebrantveis, o mago dever impregnar esse
acumulador mgico fort ssimo com a respectiva concentra o do desejo. Atravs da
imagina o ele dever criar o objetivo de seu Volt. Assim que terminar ele dever
entrar quase extaticamente, com a sua imagina o, no Universo infinito, no
macrocosmo, enfim, no mundo das origens, portanto no Akasha. Pelo pensamento
ele dever cortar a liga o com o seu Volt, parando de pensar nele repentinamente,
Le., esquecendo-o propositalmente a ocupando-se de outras coisas.

Esse carregamento do Volt aqui apresentado uma das mais poderosas

opera es que o mago poder realizar nesse estgio de seu
desenvolvimento, pois atravs dela ele se tornar senhor de si mesmo a
tambm dos outros. Aquela coisa primordial que ele transp s ao seu Volt no Akasha
surtir efeito, tanto no plano mental, astral quanto no material-denso. O mago
saber valorizar tudo isso a assumir a responsabilidade por essa grande
possibilidade de poder alcan ar para si mesmo a seus irmos humanos, pelos quais
ele ousar realizar essa opera o, os mais elevados e nobres objetivos.
O mago que chegou at aqui em seu rduo caminho, que conseguiu compensar o
seu karma atravs de duros exerccioss, mais dif ceis do que a pr pria ascese, j no
poder mais sofrer nenhuma amea a. Ele no estar mais submetido s influncias
habituais do destino, pois tornou-se dono dele, a s a Providncia
Divina em seu aspecto mais elevado poder influenciar a sua vontade

Resumo de todos os exerccioss do grau IX

I. INSTRUO M`GICA DO ESPRITO:

A prtica da clarividncia atravs do espelho mgico.

a) A viso atravs do espa o a do tempo.

b) Efeito distncia atravs do espelho mgico.

c) Diversos trabalhos de proje o atravs do espelho mgico.

II. INSTRUO M`GICA DA ALMA:

1. A separa o consciente do corpo astral, do corpo materialdenso.

2. A impregna o do corpo astral com as quatro caracter sticas divinas bsicas.

III. INSTRUO M`GICA DO CORPO:

1. Tratamento de doentes atravs do fluido eletromagntico.

2. Carregamento mgico de talisms, amuletos a pedras preciosas.

3. Realiza o de desejos atravs de esferas eletromagnticas no Akasha, a assim

chamada "voltiza o".

GRAU X
Instru o mgica do esp rito (X)

A Eleva o do Esp rito aos Planos mais Elevados

Antes de come ar a acompanhar a prtica desse dcimo grau, o ltimo de nosso

curso, o mago dever olhar para trs a se certificar de que domina cem por cento
tudo o que foi ensinado at agora. Se isso no ocorrer, ento ele dever empenhar-
se em fazer uma reviso de tudo aquilo que no assimilou direito a esfor ar-se em
desenvolver adequadamente cada uma das capacidades. A pressa e a precipita o
no desenvolvimento so inteis a revelam-se extremamente desvantajosas no
trabalho posterior com a magia. Para evitar decep es o mago dever usar o tempo
que for necessrio para trabalhar sistemtica a conscienciosamente. Deve saber que
esse ltimo grau j representa o final de seu desenvolvimento mgico no que se
refere primeira carta do tar a para a qual ele precisa estar preparado se quiser
prosseguir com trabalhos mgicos mais elevados, descritos nas minhas duas obras
subseq entes ("Die Praxis der Magischen Evokation" = A Prtica da Evoca o Mgica;
a "Der Schl ssel zur Wahren Quabbalah" = A Chave para a Verdadeira Cabala). Caso
surjam lacunas em seu trabalho, o mago jamais conseguir dominar as for as
superiores. No muito importante para ele assimilar esse curso em etapas alguns
meses antes do previsto ou alguns meses depois, o principal que ele no perca de
vista a sua meta de it sempre em frente at alcan ar as mais iluminadas alturas do
reconhecimento divino. Numa viso retrospectiva o mago ver que j trilhou um
longo caminho em sua evolu o, o que muito mais do que imaginou; mas ele
precisa saber que esse s o primeiro degrau de uma longa escalada. Quando ele
tiver conscincia de quanto conhecimento a experincia ter de acumular a
absorver, adotar uma posio de humildade a reverncia diante da fonte divina
da sabedoria. Em seu cora o ele no dever abrigar ambi o, ego smo a
convencimento, enfim, nenhuma caracter stica negativa, pois quanto mais
profundamente penetrar na oficina de Deus, tanto mais dedicado a receptivo se
tomar, internamente.

A sua primeira tarefa no dcimo grau ser obter o conhecimento da esfera dos
elementos. Com seu corpo mental ele dever visitar as diversas esferas dos
elementos, a se transportar ao reino dos gnomos ou esp ritos da terra, depois aos
esp ritos da gua ou das ninfas. Conhecer o reino do ar, ou dos silfos, ou fadas, e
finalmente o reino das salamandras, ou esp ritos do fogo. Para um no-iniciado essas
possibilidades soaro como fbulas, ou contos de fada, a vai consider-las uma mera
utopia. Para o verdadeiro iniciado no existem contos de fada ou lendas; elas devem
ser basicamente entendidas como hist rias simb licas, que muitas vezes contm
verdades profundas. O mesmo vale para os gnomos, ninfas, silfos a salamandras.
Baseando-se em suas pr prias observa es o mago se convencer da existncia
efetiva desses seres. Uma pessoa magicamente no-instru da, cujos sentidos no
foram desenvolvidos do ponto de vista espiritual, est s sintonizada nas vibra es do
mundo material a no consegue imaginar a existncia de outros seres, muito menos
convencer-se disso. A maioria das pessoas est to dominada pela matria, por
causa de seu modo de vida puramente materialista, a ponto de no entender a nem
tomar conscincia de algo superior a mais sutil, externo a nosso mundo f sico. Mas
para um mago instru do naturalmente as coisas so diferentes, pois ele desenvolve
seus sentidos conscientemente; assim consegue ver muito mais a tomar
conscincia das energias, planos a seres superiores, convencendo-se deles por si
mesmo. Na verdade esse o objetivo do nosso curso, Le., instruir a pessoa para
que alm do mundo f sico ela possa tambm tomar conscincia de esferas mais
elevadas a domin-las. No pretendemos nos precipitar e estudar temas correlatos,
mas s nos limitarmos prtica do que deve ser feito para alcan armos o mundo dos
elementos.

No estudo anterior aprendemos que no mundo dos elementos, alm do pr prio

elemento existem seres a ele correspondentes, que o habitam. A diferen a entre
uma pessoa a um ser do elemento consiste no fato da pessoa ser constitu da de
quatro, ou de cinco elementos, que a dominam, enquanto que o ser do elemento
composto somente do elemento puro que the corresponde. Pelo nosso conceito de
tempo, esses seres possuem um tempo de vida bem mais longo que o nosso, mas
no um esp rito imortal. Geralmente um ser desses dissolve-se depois novamente
em seu elemento. Deixaremos de lado as descri es dos detalhes pois o mago poder
conhec-los sozinho em suas experincias prticas, o que ser poss vel atravs
da transposio de seu esp rito. O mago dever transportar-se ao reino dos
elementos a promover um contato com o ser que o habita. Mais tarde ele at
conseguir dominar esse ser. A cita o e a chamada de um ser desse tipo a nosso
planeta material de modo passivo a ativo sero descritas em detalhes no cap tulo
correspondente magia da evoca o, na minha obra subseq ente, intitulada "Die
Praxis der Magischen Evokation" (A Prtica da Evoca o Mgica).

Porm o mago dever saber, sobretudo, que o reino dos elementos no o nosso
mundo material a que ele no conseguir transportar-se para l sem uma capacita
o prvia. Um ser dos elementos s pode se comunicar com o seu semelhante, a isso
deve ser levado em conta. Um pssaro s consegue comunicar-se com um pssaro,
a assim tambm um ser dos elementos no se entender com um ser humano, mas
s com um ser do mesmo elemento que o seu. Caso um ser dos elementos queira
relacionarse com um ser humano, ele ter de assumir a sua forma a as suas caracter
sticas, para se aproximar do homem como homem. O mago ento entender o
porqu dos exerccioss de transforma o por ele realizados nos graus anteriores;
um gnomo jamais entender um homem, a vice-versa. Durante a opera o o mago
dever transformar-se num gnomo, ou o gnomo num homem. Portanto, antes de
penetrar no reino dos esp ritos da terra, o mago dever assumir a forma de um
gnomo. Se ele no tiver idia de como a aparncia de um gnomo, dever tentar
ver a sua forma atravs da clarividncia, no estado de transe ou atravs do espelho
mgico. Ele saber que os gnomos so homens bem pequenos, semelhantes aos
duendes das hist rias infantis. Geralmente eles tm longas barbas a capuzes,
cabelos compridos, olhos cintilantes, e usam uma pequena tnica. Desse modo, ou
semelhante a isso, que o gnomo ser visto pelo mago no espelho mgico. Ele
poder ver tambm que todos os esp ritos da terra carregam uma pequena l mpada,
de luminosidade varivel, usada para gui-los no reino subterr neo. Depois de se
convencer da forma do gnomo atravs da viso no espelho mgico, o mago s
precisar assumi-la em seu esp rito, portanto no plano mental. Alm disso ele ter
de identificar-se com o elemento terra, Le., carregar toda essa conforma o com o
elemento terra, sem qualquer represamento. O mago no precisar imaginar mais
nada alm de que est mergulhando no reino subterr neo, portanto, para dentro da
terra. Isso the proporcionar uma sensa o de escurido ao redor. Atravs da
imagina o ele dever visualizar uma l mpada com uma luz maravilhosa, que
romper toda a escurido. Em suas tentativas iniciais nem perceber muita coisa,
mas depois de repetir as experincias algumas vezes, ele se acostumar de tal
forma escurido que tomar conscincia de seres com o seu pr prio formato,
principalmente quando a vontade de entrar em contato com eles muito grande.
Depois de vrias tentativas ele observar que os seres se tornaro cada vez mais n
tidos, a nos diversos trabalhos no reino da terra, chegar a v-los completamente.

No reino dos esp ritos da terra o mago nunca dever abordar diretamente nenhum
deles; dever evitar ser o primeiro a fazer alguma pergunta, enquanto no for
abordado por um dos seres. Poder ocorrer que ele seja induzido a fazer algum
comentrio, em fun o do trabalho mtuo dos gnomos, mas no dever se deixar
conduzir a isso. Os esp ritos da terra poderiam assim assumir o poder sobre o mago,
que correria um grande risco, porque na verdade deveria acontecer o contrrio, Le.,
o mago que deveria deter o poder sobre eles. No caso de um acidente desse tipo
poderia acontecer que os gnomos, com suas mais diversas artimanhas mgicas,
prendessem o mago de tal forma atravs do elemento a ponto de transform-lo
num esp rito da terra como eles, sem a possibilidade de voltar ao seu corpo original.

Depois de um certo tempo o cordo mental entre o corpo astral a material se

romperia, acarretando a morte f sica. Um exame cl nico constataria somente um
ataque card aco. Porm o maga que tem o cuidado de se controlar atravs da instru
o mgica e observa essa lei, no precisar ter medo. Ao contrrio, assim que os
gnomos come arem a falar, vero no mago um ser que lhes superior a se tomaro
seus melhores amigos. Essa lei de no falar primeiro s vale para as primeiras visitas,
a mais tarde, assim que os gnomos se convencerem de que o mago os supera em
termos de inteligncia a de for a de vontade, eles no s sero seus amigos, mas
passaro a servi-lo obedientemente.

Os esp ritos da terra so os mais pr ximos ao homem a gostam de servi-lo,

principalmente quando reconhecem a sua superioridade. As visitas ao reino dos
gnomos devem ser feitas o mais freq entemente poss vel at que esse reino no
ofere a mais nada de novo ao mago. Ele poder aprender muitas coisas com os
gnomos, a nenhum livro poderia contar-lhe tantos segredos sobre o reino da terra
quanto as suas pr prias vivncias no mundo desses seres. Por exemplo, atravs
dos gnomos o mago poder tomar conhecimento do poder a do efeito de diversas
ervas, conseguir o poder mgico sobre determinadas pedras, obter informa es sobre
tesouros escondidos, a muitas outras coisas. Ser testemunha ocular de tudo o que
existe debaixo da terra, como por exemplo, fontes subterr neas, jazidas de minrio,
de carvo, etc.

Alm disso ele poder observar as diversas prticas mgicas dos gnomos,
realizadas atravs do elemento terra. Com o tempo o mago descobrir que existem
diversos grupos de graus diferentes de inteligncia entre os esp ritos da terra no
reino dos gnomos. Poder entrar em contato com gnomos que so mestres no
conhecimento da Alquimia. Quando finalmente o mago sentir-se em casa no reino
desses seres, a tiver acumulado todas as experincias que os gnomos poderiam
the proporcionar, ele passar a explorar o reino seguinte, o do esp rito das guas.

Do mesmo modo o mago dever sintonizar-se com um esp rito da gua no espelho
mgico a assumir o seu formato. Ele poder constatar que os esp ritos da gua so
parecidos com o homem a no aparentam nenhuma diferen a quanto forma ou ao
tamanho. Geralmente os esp ritos da gua, chamados de ninfas, tm a forma de
belas mulheres, apesar de existirem tambm esp ritos da gua masculinos. Por isso
no estritamente necessrio, durante uma visita ao reino das guas, que se
assuma a forma de uma mulher, e o mago s far isso se tiver prazer em
transformarse imaginativamente numa ninfa. Uma vantagem disso que ele no
ser perturbado pelas ninfas, pois alm de serem muito belas, elas so muito
insinuantes a sedutoras eroticamente.

Assim que o mago estiver espiritualmente preparado, preenchendo-se com o

elemento gua, Le., impregnando o seu esp rito com gua, ele dever se transpor
a algum grande lago ou beira mar, o que preferir, a entrar espiritualmente no fundo
da gua. Aqui ele tambm no encontrar os esp ritos da gua logo ao chegar, mas
atravs de repetidas tentativas a com um desejo forte de entrar em contato com os
esp ritos aquticos ele acabar conseguindo atra -los. No come o s encontrar
formas de mulheres, que se movimentam na gua com tanta liberdade quanto as
pessoas. Ser raro ele encontrar uma ninfa antiptica, pois aqui tambm predomina
uma determinada categoria de inteligncia, a apesar de todas as donzelas aquticas
serem bel ssimas, ele encontrar tambm algumas muito inteligentes, as assim
chamadas l deres reais, providas de beleza a inteligncia especiais.

O mago poder notar que esses seres no s exibem seus dotes habituais, mas
tambm executam os mais diversos trabalhos. Seria intil descrever tudo isso em
mais detalhes, pois o pr prio mago poder convencer-se pessoalmente disso. Nesse
caso tambm vale a regra de jamais abordar um ser em primeiro lugar; o mago
dever sempre esperar at que falem com ele ou perguntem algo. Ele poder ficar
conhecendo tantas coisas sobre o elemento gua, atravs das l deres inteligentes
com as quais entrar em contato, que poder at escrever livros sobre o assunto.
Alm de ficar sabendo tudo sobre a vida dos peixes, das diferentes plantas
aquticas, pedras submarinas, etc., elas tambm falaro ao mago sobre as mais
diversas prticas mgicas do elemento gua.

Mas ele deve ser advertido sobre a beleza desses seres, para no apaixonar-se a
ponto de perder o cho sob os ps, pois tal amor poderia tomar-se um tormento
para ele. Com isso no queremos dizer que ele no possa ter prazer junto a essas
donzelas aquticas, mas que ele sempre dever ter em mente que a lei o amor,
mas o amor submetido vontade. Uma donzela dessas poderia prender o mago com
sua beleza sedutora, sua amabilidade a seu arrebatador erotismo, de tal modo que
ele at correria o perigo de submeter-se a ela, o que o levaria morte f sica. Muitos
magos j sucumbiram a um amor infeliz desse tipo. por isso que ele dever ser
forte, pois justamente esse reino da esfera dos elementos o mais atraente, a se
ele no conseguir refrear sua paixo, ficar totalmente submisso aos esp ritos da
gua. Ao conseguir encontrar o reino dos esp ritos da gua e aprender com eles
tudo o que se refere ao conhecimento mgico relativo ao elemento gua, o mago
dever dirigir sua aten o ao reino seguinte, o dos esp ritos do ar.

Ao contrrio do reino aqutico, cujos habitantes, as donzelas da gua ou ninfas,

gostam muito do contato com as pessoas, os esp ritos do ar so muito esquivos rela
o com os humanos. Do mesmo modo que os esp ritos da gua eles tm formas
maravilhosas, principalmente de natureza feminina, apesar de encontrarmos
tambm alguns seres masculinos entre eles. Nesse caso o mago no precisar
assumir diretamente uma forma condizente com os esp ritos do ar, ele poder
impregnar a sua pr pria pessoa, o seu esp rito, com o elemento ar, a se transpor
imaginativamente regio do ar com o desejo de promover um contato com os seus
esp ritos.

Depois de vrias repeti es, durante as quais ele no dever perder a pacincia caso
no consiga o seu intento logo no in cio, ele dever estar constantemente
empenhado em ver esses esp ritos a qualquer pre o, algo que com certeza
conseguir. No come o ele notar que os esp ritos do ar o evitam, o que
naturalmente no dever desanim-lo; ver seres maravilhosos, que possuem um
maravilhoso corpo etrico, macio a flex vel. Com seu esp rito ele dever imitar os
esp ritos do ar, movimentando-se de um lado a outro no espa o, flutuando no ar a
deixando-se levar por ele; cedo ou tarde os esp ritos o abordaro. Nesse caso
tambm o mago dever ser prudente a no falar primeiro com o esp rito, masculino
ou feminino. Poderia acontecer-lhe a mesma coisa que j descrevemos no caso do
elemento anterior. Ao conseguir, depois de vrias tentativas, estabelecer o contato
com os esp ritos do ar, o mago poder tambm conhecer tudo o que se refere ao
elemento correspondente; descobrir muitas prticas mgicas a segredos que uma
pessoa normal nem poderia imaginar.

Depois de conhecer bem o elemento ar a seus seres, a dominar todas as prticas

mgicas a leis que the foram confiadas, o mago dever passar a conhecer os esp
ritos do elemento fogo, e entrar em contato com eles. Sob certos aspectos esses
seres so parecidos com o homem, mas demonstram algumas particularidades que
um homem normal no possui; por isso recomendvel que o mago se certifique
da forma de um esp rito do fogo atravs da magia do espelho. Ele observar que os
esp ritos do fogo possuem um rosto menor do que o das pessoas a um pesco o
extremamente comprido a fino. Dever ento transpor o seu pr prio esp rito,
imaginativamente, forma de um esp rito do fogo, carregando-o com o elemento
puro do fogo, a depois entrar na esfera espiritual de uma cratera ou montanha de
fogo, o habitat mais marcante desses seres. No elemento anterior, dos esp ritos do
ar, o mago p de perceber que os seus esp ritos estavam constantemente em
movimento.

Isso ocorre ainda em maior escala com os esp ritos do fogo, que pulam o tempo
todo, como as labaredas de uma fogueira. O mago no dever esquecer o preceito
bsico de jamais dirigir-lhes a palavra em primeiro lugar. L tambm existem grupos
de inteligncia varivel, a quanto mais inteligente for um esp rito do fogo, tanto
mais bela a harm nica ser a sua forma. Os esp ritos mais elevados dentre os esp
ritos do fogo parecem-se mais ao homem, a naturalmente o mago tentar
estabelecer um contato com esses seres mais inteligentes. Aprender muitas coisas
relativas magia prtica, enfim, tudo o que se pode obter com o elemento fogo.
Quando ele tiver conhecido bem os esp ritos do fogo na cratera, ou seus respectivos
l deres, conseguido estabelecer o contato com eles a aprendido tudo o que poderia
aprender, ele poder procurar aqueles esp ritos do fogo que moram no ponto central
mais profundo de nossa terra. Esses esp ritos possuem conhecimentos bem mais
profundos do que os dos esp ritos das crateras. S quando o mago tiver adquirido
todos os conhecimentos sobre o elemento fogo, ele poder dizer que se tornou o
senhor absoluto sobre todos os elementos.

Durante as visitas a todos os seres dos elementos, o mago se convencer de que

cada ser desses, por mais inteligente que seja e por mais conhecimentos que
possua, constitu do por um nico elemento, enquanto que o homem encarna em
si todos os quatro elementos, alm de um quinto elemento, o do princ pio de Deus.
Ento ele compreender porque a B blia diz que o homem o mais completo dentre
todos os seres a foi criado imagem a semelhan a de Deus. Por isso tambm que
se justifica a grande

nsia por imortalidade dos seres dos elementos e a inveja que sentem dos homens
por esse privilgio. Todo ser dos elementos obviamente almeja alcan ar a
imortalidade e o mago tem a possibilidade de oferecer isso a ele. No seria poss vel
para mim aqui descrever em detalhes como isso pode ocorrer, mas qualquer mago
ter uma intui o to boa que poder descobri-lo por si mesmo.

Atravs de suas pr prias experincias o mago perceber o quanto ele poder

aprender dos seres dos elementos. l gico que essas experincias ento se
transferiro mem ria, portanto ao corpo material, e o mago poder aproveitar essas
experincias transferidas prtica, tambm no plano material. Aos olhos de um no-
iniciado as coisas que o mago consegue realizar com a magia natural parecero
verdadeiros milagres. Depois de mais esse Progresso do mago, i.e., conhecer os
quatro reinos dos elementos, domin-los na prtica a atravs deles passar por ricas
experincias, ele poder conectar tudo isso com o aprendizado consciente junto a
um mestre espiritual, um guru, ou esp rito protetor. Como j mencionamos no item
sobre o relacionamento passivo com o alm, toda pessoa possui em seu caminho
um esp rito protetor que the foi destinado pela Providncia Divina, a que estimula
a supervisiona o desenvolvimento espiritual da pessoa. No relacionamento passivo
o mago entrou em contato pela primeira vez com esse esp rito protetor, a atravs
de sua clarividncia conseguiu v-lo no espelho mgico ou em estado de transe,
quando almejou muito esse contato.

Mas agora ele j chegou ao ponto de conseguir entrar em contato visual com o esp
rito protetor no plano mental. No dif cil realizar isso na prtica, pressupondo-se
que o esp rito protetor j no se deixou reconhecer antes por aquele mago que j
domina totalmente o processo da viagem mental. A prtica da liga o vis vel com o
esp rito protetor s exige uma coisa, que elevar-se s alturas em esp rito,
verticalmente, como que apanhado por um redemoinho. Podemos eventualmente
tambm imaginar o processo inverso, i.e., no sermos elevados s alturas, mas
ficarmos leves como o ar a sermos empurrados pela Terra. Isso fica a critrio do
tipo de concentra o de cada um. Depois de algumas tentativas o pr prio mago
descobrir os mtodos que prefere. Assim que elevar-se espiritualmente, o mago
dever subir mais e mais, at a Terra parecer-lhe s como uma pequena estrela, a
ele, flutuando no Universo, totalmente distante do globo terrestre, dever
concentrar-se no desejo de ser atra do para o seu guia ou de que este the apare a.
Depois de algumas tentativas o mago se defrontar visualmente com o seu guia, ou
anjo da guarda, como tambm chamado. Esse primeiro encontro uma
experincia especialmente forte, pois dali em diante ele ter a possibilidade de
relacionar-se boca a boca, ouvido a ouvido com seu guia espiritual, a sobretudo no
esquecer de the perguntar quando, como, e sob quais condi es poder entrar em
contato com ele quando assim o desejar. O aluno dever ento obedecer risca as
indica es do guia. O guru assumir dali em diante a instru o subseq ente do mago.

Depois que a liga o com o guru se concretizou, o mago penetrar na ltima etapa
de sua evolu o mental, a como o mundo material denso no tem mais nada a the
dizer, ele procurar explorar outras esferas. Isso ele conseguir fazer do mesmo
modo anterior, elevando-se verticalmente da Terra a concentrando-se na esfera que
pretende explorar; de acordo com a sua vontade, essa esfera o atrair para si. Como
no seu esp rito no existem os conceitos de tempo e espa o, ele poder explorar
cada esfera de imediato, sozinho ou acompanhado de seu guia.

Segundo a rvore cabal stica da vida, ele alcan ar primeiro a esfera da lua, depois,
na seq ncia, a de Mercrio, de Vnus, do Sol, de Marte, de Jpiter, a finalmente
de Saturno. Em todas as esferas ele encontrar os seres correspondentes e
conhecer na prtica as suas leis a mistrios. Assim que o mago tiver conseguido
visitar a dominar todo o Universo, portanto o sistema planetrio das esferas dos
seres, a sua instru o mental estar terminada. Ele conseguiu evoluir at tornar-se
um mago completo, um Irmo da Luz, um verdadeiro Iniciado, que j alcan ou muita
coisa, porm ainda no alcan ou tudo.

Instru o mgica da Alma (X)

A Liga o Consciente com seu Deus Pessoal

Na parte te rica desta obra didtica eu citei o conceito de Deus, e o mago que j
estiver bem adiantado em seu desenvolvimento poder passar a ocupar-se da
concretiza o desse conceito.

Antes de come ar a trabalhar nesse ltimo pargrafo de seu desenvolvimento, o

mago dever examinar se ele realmente j domina totalmente a instru o da alma
de todos os graus, se ele alcan ou o equil brio mgico a enobreceu sua alma a ponto
de permitir que a divindade more nela. Muitas religies falam da liga o com Deus
na prtica; a maioria delas defende o ponto de vista pessoal de que quando se faz
uma ora o a Deus sob forma de um pedido, uma devo o ou um agradecimento,
ento j se consegue estabelecer essa liga o. Para o mago que at agora trilhou o
rduo caminho do desenvolvimento, essa afirma o naturalmente insuficiente.

Para o mago, seu Deus o ser mais elevado, mais verdadeiro a mais justo que
existe. Por causa disso, logo no come o da inicia o, na sua evolu o, o mago
respeitou, obedeceu a seguiu a justi a relativa s leis universais, e nessa justi a
tambm que deve ser entendido o conceito de Deus. O mago seguidor dessa ou
daquela religio, independentemente se for a religio crist, judaica, budista,
maometana, hindu, brahmane, ou alguma outra casta religiosa, a seguidor tambm
do caminho da inicia o, dever, sem exce es, respeitar a justi a universal das leis
de seu conceito divino.

No seu ideal mais elevado o Cristo vai venerar o pr prio Cristo e reconhecer nele as
quatro caracter sticas bsicas, as quatro qualidades ou aspectos bsicos que se
manifestam na onipresen a. Essas quatro caracter sticas bsicas so: a onipotncia,
a sabedoria ou conhecimento universal, o amor universal ou a bondade, e a
imortalidade. O mago nunca vai encarar o seu Cristo como manifesta o provida de
uma nica qualidade, mas tambm, relativamente s leis universais anlogas aos
quatro elementos, vener-lo como a divindade suprema. O mesmo vale para o
adepto do budismo, ou qualquer outra doutrina religiosa. Quando o mago trabalha
corretamente a torna-se amadurecido do ponto de vista mgico, ele passar a
classificar seu princ pio divino nesses quatro fundamentos com suas caracter sticas
bsicas, correspondentes aos elementos; esses quatro aspectos bsicos de sua
divindade representaro sua viso divina suprema.
A idia de seu Deus no precisa estar ligada a uma pessoa viva ou que j viveu, ela
pode ser simb lica. Basicamente indiferente se o mago imagina, como s mbolo do
seu Deus supremo, Cristo, Buda, um deva, um sol, uma luz, uma chama, ou
qualquer outra coisa. O que importa nesse caso no a idia em si, mas a qualidade
que ele imprime sua idia. De qualquer modo, qualquer religio - viso de mundo
tem de ser, para o mago, a idia do conceito divino supremo, amoroso, precioso a
digno de devo o, acima do qual no existe mais nenhum outro Deus. O seu
relacionamento, ou liga o com a sua divindade, com o seu Deus, pode ser
apresentado de quatro maneiras:
1. Do modo m stico-passivo;

2. Mgico-ativo;

3. Concreto; e

4. Abstrato. O verdadeiro mago dever dominar todas as quatro formas, mas

ficar a seu critrio pessoal o tipo ou a forma que escolher para a sua liga
o futura.

A forma m stico-passiva de liga o com Deus a mais freq ente entre os santos a
beatos, para os quais, num arrebatamento ou xtase, revelou-se o princ pio divino.
Mas assim o mago no saber de que forma Deus se revelou a ele; ento o tipo de
revela o se expressar de acordo com sua viso suprema. Para o cristo ela ter a
forma de qualquer s mbolo fixo, como o formato do pr prio Cristo, de uma pomba
branca, do Esp rito Santo, ou o formato de uma cruz. Mas isso no tem muita import
ncia.

O principal nesse caso a qualidade ou caracter stica da divindade que se manifesta

pessoa. O quo profunda, forte a penetrantemente Deus se revelar a cada um,
depende da sua maturidade espiritual a an mica. Esse tipo de revela o vivenciado
por todas aquelas pessoas que entram no estado de xtase ou de enlevo atravs
da medita o profunda ou da prece. Todos os m sticos, te sofos, ioguis, etc. vem
nesse tipo de revela o divina o alcance de uma meta almejada. A hist ria nos mostra
muitos exemplos dessa liga o m stica com Cristo, a por isso no preciso
apresent-las individualmente.

O segundo tipo de revela o divina a mgico-ativa, condizente com a maioria dos

magos. O mago instru do tenta aproximar-se ou relacionar-se com a sua
divindade atravs de invoca es. Nesse caso tambm podemos falar de uma
forma exttica, porm esta no surge como um fen meno paralelo, como no tipo de
revela o anterior, mas foi induzida conscientemente, de grau em grau. Nesse
mtodo, ou tipo de revela o, o interior ou esp rito do mago, elevase at a metade
do caminho em dire o a Deus, a Deus vem ao seu encontro pela outra metade. A
invoca o de Deus nesse mtodo mgico-ativo tergica, verdadeiramente
mgica, e o mago s dever se permitir realiz-la quando alcan ar de fato a
verdadeira maturidade.

O tipo de invoca o fica a critrio de cada um, pois no existem muitos mtodos
concretos. Tanto a invoca o divina m stico-passiva quanto a mgico-ativa podero,
por seu lado, ocorrer de forma abstrata ou concreta. A invoca o concreta
consiste em imaginar a divindade sob uma forma determinada, enquanto que
a abstrata baseia-se na idia divina abstrata das qualidades de Deus.

A prtica de cada uma das possibilidades de revela o do conceito divino

extremamente simples. Se o mago meditar sobre o seu Deus a suas respectivas
qualidades, mergulhado em seu interior, portanto, no princ pio do Akasha, ou seja,
em transe, e o to esperado s mbolo divino the aparecer durante essa medita o,
ento podemos falar de um tipo m stico-passivo de revela o divina. Porm, se
atravs de sua medita o com imagens o mago invocar em si ou no exterior cada
uma das qualidades de sua divindade, indiferentemente se so imaginadas numa
forma concreta ou abstrata, ento trata-se de uma invoca o divina mgico-ativa.
Quem j chegou at aqui em seu desenvolvimento no s poder alcan ar a liga o
divina do tipo m stico-passivo, mas tambm a do tipo mgico-ativo. Por isso que
dou preferncia aos mtodos das formas concreta a abstrata que o mago j
consegue dominar. Um bom exerccios prvio para a manifesta o concreta da
divindade consiste em colocar diante de si uma imagem, figura ou s mbolo da
divindade venerada. Ento o mago dever sentar-se em sua asana a fixar a imagem
com tanta intensidade a por tanto tempo at que, fechando os olhos, a imagem de
Deus the apare a. E tambm, ao fixar a imagem de sua divindade, ele a ver depois
vrias vezes reproduzida numa superf cie branca pr xima. Essas visualiza es da
divindade so um bom exerccios prvio, pois ele ajuda o mago a produzir o
surgimento da imagem de seu Deus sua frente. O mago dever repetir esse
exerccios vrias vezes, at conseguir imaginar a sua divindade venerada a qualquer
momento, em qualquer lugar a em qualquer situa o, como se ela estivesse ali, viva.

S depois disso que ele poder conectar essa imagem com as respectivas caracter
sticas divinas. No in cio ele no vai conseguir ligar logo as quatro caracter sticas
bsicas divinas mencionadas, a sobre as quais ele meditou nos graus anteriores,
todas de uma vez, com a imagem formada. Por isso ele dever dedicarse a cada
uma delas separadamente, uma ap s a outra. A concretiza o da caracter stica divina
na imagem idealizada muito importante a dever ser repetida tantas vezes at
que realmente a divindade do mago, provida das quatro caracter sticas, seja por ele
percebida. Quando isso tiver sido alcan ado, ento o mago dever pensar na imagem
de sua devo o no como uma imagem, mas como algum vivo, atuante a irradiante,
com tanta intensidade como se o seu Deus, a sua divindade pessoal estivesse sua
frente, vivo a existente de fato. Essa a assim chamada liga o concreta com a
divindade, externa a si mesmo. Quanto mais freq entemente ele usar esse mtodo
tanto mais forte a eficaz surgir diante dele essa divindade, de forma visual a
perceptiva. Assim que o mago sentir que tudo o que ele sabe sobre o conceito e a
realiza o de Deus foi colocado na sua imagem invocativa, ento dever imaginar
que essa divindade viva que surge sua frente em todo o esplendor, com todas as
quatro caracter sticas bsicas, toma o seu corpo, portanto entra nele a assume o
lugar da sua alma.
Isso deve ser repetido pelo mago muitas vezes, at que ele sinta a divindade dentro
de si com tanta for a a ponto de perder a sua conscincia pessoal a sentir-se a si
mesmo como a divindade imaginada. Depois de vrias repeti es dessa unifica o
com a divindade o mago dever assumir as caracter sticas concretizadas na imagem
por ele idealizada. Ento, no mais o eu pessoal que atua atravs dele, mas a sua
divindade. Ele vivencia a liga o divina concreta de seu Deus pessoal a no mais
a sua conscincia, a sua alma, ou o seu esp rito que falam pela sua boca, mas o
esp rito manifestado pelo Deus. A ento o mago se liga com o seu Deus, a depois
de muito tempo nessa liga o ele mesmo se torna Deus, compartilhando de todas
as caracter sticas bsicas de sua divindade.
O mtodo da liga o divina concretizada muito importante para a prtica mgica
subseq ente, pois o mago deve estar em condi es de ligar-se, desse mesmo modo,
com qualquer divindade, de qualquer religio. Essa prtica necessria na magia
de evoca o e na teurgia, pois a nica forma de que o mago dispe para
promover a liga o com uma divindade a qualquer momento, a manter os seres
subordinados sob a sua vontade. Para todos parecer bvio que desse modo o mago
ser capaz de ligar-se ao princ pio divino com tanta for a, que vrias energias da
divindade concretizada com a qual ele se ligou animicamente tambm se incorporam
nele como caracter stica, se j no estiverem ligados diretamente imagina o. Em
sua maioria essas caracter sticas divinas so definidas, por n s iniciados, como
capacidades ou energias mgicas, ou Siddhis.

Ao dominar bem a tcnica da liga o divina concreta com a sua divindade imaginada,
o mago dever come ar a concretizar a forma abstrata de liga o com o seu Deus.
No in cio ele poder conectar a sua idia a uma idia auxiliar, como, por exemplo,
luz, ao fogo; porm mais tarde isso tambm dever ser deixado de lado, a ele no
dever projetar nada alm da qualidade, primeiro externamente a depois
internamente. Nesse caso tambm a qualidade da caracter stica divina deve ser
conectada primeiro ao rgo correspondente ao elemento, para que, por exemplo, a
onipotncia seja sentida abstratamente na cabe a, o amor no cora o, etc. Atravs
da repeti o constante desse exerccios poderemos nos identificar com a idia
abstrata de Deus de tal forma que no necessitaremos mais da imagina o de uma
parte ou de uma regio do corpo. Poderemos conjugar as quatro caracter sticas
bsicas numa nica idia que formar a conscientiza o interna de nosso conceito
divino na forma suprema. Atravs da repeti o freq ente a manifesta o de Deus
aprofunda-se tanto que chegamos at a nos sentir como deuses. A liga o com Deus
dever ser to profunda que durante a medita o no dever existir nenhum Deus
fora ou dentro da pessoa; sujeito e objeto devero estar to fundidos um no outro
que no haver nada alm de: "Eu sou Deus", ou como diz o hindu em seus Vedas:
"Tattwam asi - Isto voc!".

Ao chegar a esse ponto o mago encerra o seu desenvolvimento mgico em forma

astral, e nos exerccioss seguintes ele s precisar aprofundar as suas medita es a
fortalecer a sua divindade.

O Relacionamento com as Divindades

Ao chegar ao ponto de conseguir ligar-se com qualquer divindade, qualquer

inteligncia, ou qualquer ser divino, o mago estar em condi es de atuar na esfera
desejada, no como mago, mas como Deus.

Com isso termina para o mago a instru o mgica da alma do ltimo grau. No
tenho mais nada a dizer sob esse aspecto, pois o mago se tornou uno com Deus, a
aquilo que ele expressa ou ordena, como se o pr prio Deus o tivesse expresso ou
ordenado; ele compartilha de todas as caracter sticas bsicas da divindade qual
est ligado.

Instru o mgica do corpo (X)

Mtodos para a Obten o de Capacidades Mgicas

BRAHMA e SHAKTI

O conhecedor de outros sistemas de inicia o encontrar um certo paralelo deles

com o meu sistema, pois na verdade todos os caminhos so iguais. Como exemplo
mencionarei aqui o sistema hindu da ioga, que condizente com os sistemas de
mistrios eg pcios por mim indicados. No Kundalini-Ioga o aluno induzido, pelo
guru, a meditar sobre o Centro Muladhara, que se encontra no c ccix, a realizar
exerccioss de Pranajama. Quando examinamos mais de perto o simbolismo do
Centro Muladhara, concluiremos que esse Centro possui a forma de um quadrado
de cor amarela, com um tri ngulo vermelho em seu interior, dentro do qual se
encontra um falo - o rgo sexual masculino - envolvido por uma cobra, que d trs
voltas ao seu redor. O Centro Muladhara o primeiro Centro, o mais primitivo a
material, simbolizado por um elefante com a respectiva deusa preenchendo todo o
canto do tri ngulo.
Esse modo simb lico de expresso, chamado na ndia de Laya Ioga apresentado
dessa maneira peculiar a representa a chave da inicia o para o primeiro degrau na
Ioga. Esse s mbolo pode ser interpretado de vrias maneiras, mas a explica o mais
correta que o quadrado representa a Terra, o tri ngulo as trs pontas ou reinos -
o mundo material, astral a mental, o falo representa a for a imagina o geradora, e
a cobra o caminho e o conhecimento. O aluno j sabe que o princ pio da terra se
constitui de quatro elementos, por isso no h necessidade de maiores comentrios.
O aluno de Ioga deve sobretudo conhecer a dominar os trs mundos, o material
denso, astral-an mico a mental-espiritual.

Portanto, o Chakra Muladhara no passa de um diagrama de inicia o a corresponde

primeira carta do tar . Na ndia nunca se menciona diretamente uma defini o com
tanta clareza, a cabe ao aluno chegar a isso sozinho, quando conseguir dominar esse
Centro, Le., quando alcan ar, em seu caminho espiritual, o desenvolvimento
correspondente ao diagrama Muladhara. No toa que chamam o Centro
Muladhara de Centro Brahma, pois nesse estgio de desenvolvimento o aluno de
Ioga reconhece Brahma, portanto a divindade em sua manifesta o mais estvel.

Brahma o Eterno, Inexplorvel, Universal, Indefin vel, Constante a Tranq ilo,

portanto a parte positiva. Brahma no gera nada de si mesmo, mas a cria o surge
atravs da sua Shakti, o princ pio feminino. Portanto, no Centro Muladhara a Shakti
representa a cobra que envolve o falo, a que usa a energia geradora do falo simb
lico, portanto da imagina o.

Ainda ter amos muito a dizer sobre esse Centro, mas para o mago desenvolvido essa
indica o deve bastar, para que ele reconhe a a existncia de um paralelo entre os
sistemas religiosos a de inicia o. A imagina o a energia de Shakti, ou Kundalini,
que o mago dever desenvolver sistematicamente. Numa viso retrospectiva de
todo o nosso sistema de desenvolvimento em dez graus o mago perceber que
justamente essa energia geradora, essa energia do falo, portanto a imagina o a
sua forma o, que representam o papel mais importante.

J encerrei a instru o mgica do corpo no nono grau, por isso nesse cap tulo falarei
s sobre o treinamento de algumas for as ocultas; o mago no precisar dominar
todas elas, mas ele no dever deixar nada desconhecido em seu desenvolvimento.
Para cada fen meno oculto ele dever saber dar a explica o correta.

Sugesto

No cap tulo sobre o subconsciente esse tema j foi por mim abordado, ao descrever
a auto-sugesto ou auto-influncia. As mesmas regras valem tambm para a
sugesto sobre outras pessoas. Um pr-requisito para isso que a f rmula da
sugesto seja mantida, ao p da letra, na forma verbal presente a imperativa. Em
fun o do seu desenvolvimento espiritual o mago poder transpor a sugesto
desejada ao subconsciente de qualquer pessoa que no possua maturidade
suficiente, sugesto esta que no precisar necessariamente ser pronunciada em
voz alta, mas poder ser formulada em pensamento ou telepaticamente. Para um
mago bastante fcil transmitir sugestes mesmo a grandes distncias. Isso pode
ser feito de duas maneiras; uma delas procurar, com o esp rito, a pessoa em
questo, para influenci-la sugestivamente, de preferncia enquanto ela estiver
dormindo. A outra seria desligar, atravs do Akasha, a distncia que o separa do
sujeito a ser sugestionado. Nem preciso dizer que nas sugestes distncia o mago
tambm poder usar o espelho mgico. bvio que uma sugesto poder ser dada
de forma a surtir efeito s num futuro distante, Le., o momento exato para que a
sugesto surta o seu efeito tambm poder ser transposto ao subconsciente do
sujeito.

Telepatia

A telepatia pertence ao mesmo grupo de fen menos que a sugesto. Para um mago
uma brincadeira de crian a transmitir seus pensamentos s pessoas, mas nisso ele
dever observar que os pensamentos no devero ser transmitidos ao corpo ou
alma, mas s ao esp rito da pessoa em questo. Ele dever imaginar o esp rito da
pessoa, Le., dever excluir o corpo material a astral imaginativamente a ocupar-se
s do esp rito dela, ao qual transmitir os pensamentos. Ficar a critrio do mago
transmitir ao sujeito se o pensamento dele mesmo, do mago ou de outra pessoa
qualquer. Tudo isso dever ser considerado durante a transmisso. No so s os
pensamentos que podem ser transmitidos a curtas ou longas distncias, mas os
sentimentos tambm. O mago nunca dever esquecer, que com a ajuda de suas for
as mgicas ele s dever transmitir pensamentos positivos. Tenho certeza de que
nenhum aluno ou mago far mau use dessa habilidade. Os pensamentos podem
at ser sugeridos contra a vontade da pessoa. Como o mago domina os elementos,
ele poder desligar os pensamentos da pessoa que quer influenciar telepaticamente,
a introduzir os pensamentos que considerar vlidos.

Hipnose

Um assunto semelhante telepatia e sugesto a hipnose, pela qual uma pessoa

induzida a dormir for a, a the roubada a vontade pr pria. Do ponto de vista mgico
a hipnose condenvel, e o mago deveria se especializar menos nesse campo. Mas
com isso no queremos dizer que o mago no est em condi es de induzir o sono
em qualquer pessoa. A prtica muito simples. Atravs da sua vontade ou do fluido
eletromagntico o mago s precisar desligar a fun o do esp rito para que o sono
se instale rapidamente. No muito importante se para isso o mago utiliza a
telepatia ou a sugesto. Ele poder us-las como meios auxiliares, mas no depende
delas. Quase todos os livros que falam de hipnose recomendam o use da telepatia a
da sugesto. Algum que domina essas for as no precisa de nenhuma das duas,
pois no momento em que ele afasta o corpo e a alma do sujeito, em pensamento,
portanto no lhes d aten o, a desliga ou paralisa a vontade dessa pessoa atravs
da imagina o, logo surge a ausncia de conscincia, ou o sono. Com isso o
subconsciente liberado a torna-se receptivo a qualquer tipo de sugesto.
Justamente esse ato de violncia, Le., a intromisso na individualidade da pessoa,
no recomendvel do ponto de vista mgico, e o mago s dever recorrer hipnose
de qualquer tipo quando tiver uma inten o nobre, por exemplo, quando quiser
transmitir ao sujeito boas sugestes, com um efeito excepcionalmente forte. Mesmo
quando a pessoa desej-lo expressamente, o mago dever evitar hipnotiz-la. O
verdadeiro mago evitar satisfazer qualquer tipo de curiosidade ou nsia de
sensacionalismo das pessoas, em rela o a essas experincias hipn ticas. Em situa
es de grande perigo, o mago instru do poder produzir uma espcie de hipnose do
susto, paralisando, por alguns segundos, o esp rito do rival, atravs de um raio de
fluido eletromagntico; mas naturalmente esse mtodo s dever ser usado em caso
de extrema necessidade, o que ser muito raro na vida do mago. J se comprovou
cientificamente que at os animais podem ser hipnotizados, a se o mago quiser
hipnotizar um animal, caso haja necessidade disso, atingir o lado instintivo desse
animal, por onde se produzir uma ausncia imediata de conscincia, mesmo no
maior a mais forte dos animais.

A Hipnose em Massa dos Faquires

A hipnose em massa produzida pelos faquires e charlates hindus no apresenta

maiores problemas para o mago. Os faquires que se ocupam desse tipo de
experincia s vezes nem sabem como esses fen menos ocorrem, pois seu segredo
uma tradi o, transmitida de uma gera o a outra. Quando um determinado
ambiente, lugar, etc., carregado com o princ pio do Akasha, todos os que
estiverem no local ficaro impregnados, a esse princ pio do Akasha passar ento a
predominar em cada um deles. Como o Akasha o princ pio das coisas primordiais,
tudo o que se coloca nele dever concretizar-se. A hipnose em massa dos faquires
que forjam diversas cenas diante dos espectadores, facilmente explicvel baseada
nessa lei. Dessa maneira at o mago conseguir produzir uma hipnose em massa.
Com uma palavra ou f rmula tradicional o faquir chama o Akasha para o ambiente e
transpe a esse princ pio as imagens que os espectadores querem ver. Atravs das
constantes repeti es dessa experincia ela se toma to automtica que o faquir
no precisa mais usar a imagina o, ou o Akasha, nem o processo que os
espectadores querem ver. Basta que ele pronuncie a f rmula do Akasha para enfeiti
ar as pessoas a em seguida pronunciar em voz baixa, os tantras e frases curtas do
processo desejado pelos espectadores. Enquanto isso os espectadores tomam
conscincia, tambm em seq ncia, da mesma coisa em imagens.

O fato dessas f rmulas serem f rmulas mgicas de fato incontestvel, pois esse
segredo herdado tradicionalmente de fam lia em fam lia, ao longo de centenas de
anos. O possuidor de uma f rmula mgica desse tipo nem sabe mais qual o tipo de
energia a ser liberada com ela. Ele sabe somente que ao pronunciar essa ou aquela
f rmula, acontece isso ou aquilo, a no tenta saber porqu. Uma farsa to ilus ria
produzida com o Akasha passa a ser muito admirada, principalmente por pessoas
que no tm no o das leis mgicas superiores. Na ndia uma farsa desse tipo nada
alm de mero neg cio. Se tirssemos uma fotografia de uma cena desse tipo, ver
amos, decepcionados, que no apareceria nada nas chapas; elas mostrariam
somente o faquir com seus eventuais acompanhantes, sentados quietos a
sorridentes. Essa experincia aparentemente secreta facilmente explicvel com
base na lei mgica, a fica a critrio de cada um ocupar-se disso ou at especializar-
se no assunto.

Para o desenvolvimento mgico subseq ente e a evolu o mgica essas experincias

no tm qualquer significado. Eu s as mencionei para que o mago pudesse fazer
uma idia delas a encontrar para elas uma explica o do ponto de vista mgico.

Leitura do Pensamento

Muita propaganda feita sobre a questo da leitura do pensamento. Para o mago

instru do essa uma coisa bvia, a ele a considera um fen meno menor que
acompanha o seu desenvolvimento espiritual. A leitura do pensamento pode ocorrer
atravs de imagens, da inspira o, ou intui o, conforme a predisposio do mago.
O fato de podermos no s ler o pensamento de uma pessoa quando ela est pr xima,
mas tambm quando est distante, no precisa nem ser enfatizado, a no passa de
um trabalho efetuado no Akasha. Cada pensamento, palavra a a o possuem sua c
pia exata no mundo das coisas primordiais ou Akasha, o que j foi dito no cap tulo
referente ao Akasha.

Quando o mago se sintoniza no esp rito da pessoa em questo a se carrega com o

Akasha, ele consegue ler os pensamentos do momento atual, a quando olha para
trs com um forte desejo interior, conseguir ver tambm, sem esfor o, os
pensamentos do passado mais remoto. Depois que o mago praticou por algum
tempo a alcan ou uma certa per cia na leitura do pensamento, ele conseguir ler
qualquer pensamento brincando, mesmo o mais oculto. A forma o de um
pensamento pode ser intelectual ou imaginativa, sendo que os ltimos so mais
fceis de ler. O mago s conseguir fazer uma leitura completa do pensamento
quando se tornar senhor absoluto de seu esp rito e tambm da sua vida nos
pensamentos. Essa uma condi o bsica.

Caso contrrio ele s captar os pensamentos parcialmente ou s conseguir ler os

pensamentos efetivos. Mas a leitura dos pensamentos no uma questo complexa,
s exige o contato esp rito a esp rito; o pr prio mago dever sentir-se como esp rito.
Os graus anteriores ajudaram-no bastante nisso, a ele precisar somente produzir
a liga o com a pessoa em questo, na medida em que afasta o corpo e a alma dela
em pensamento, para depois ler os seus pensamentos.

Psicometria

A psicometria a capacidade de pesquisar um objeto qualquer, uma carta, uma j

ia, uma antiguidade, a sondar todas as circunst ncias que o cercam, no presente, no
passado ou no futuro. Para o mago que acompanhou a parte prtica deste curso a
instruiu bem seus sentidos astrais da viso, da audi o a do tato, essa capacidade
conseq ncia dos sentidos astrais desenvolvidos e bastante fcil de colocar em
prtica. O mago pega na mo o objeto a ser pesquisado ou coloca-o num local do
corpo adequado a uma pesquisa mais minuciosa. Se ele quiser ver as circunst ncias
em imagens, Le., pesquis-las visualmente, dever prensar o objeto contra a testa;
se quiser v-las inspirativamente, Le., auditivamente, dever coloc-lo na regio
do cora o, a caso ele queira sond-lo sensorialmente ou intuitivamente dever
coloc-lo no plexo solar, ou simplesmente segur-lo em sua mo. Depois de
concentrar-se no que ele pretende saber sobre o objeto, o mago dever transpor-
se ao Akasha ou ao transe, a ler, com seus olhos, ouvidos ou tato espirituais as
diversas circunst ncias do presente, passado e futuro, que cercam o objeto. O mago
poder tambm usar o seu espelho mgico como meio auxiliar. Desse modo ele
poder ver, por exemplo, desenrolar diante de si, como num filme ou num
panorama, todas as circunst ncias ligadas ao objeto a descobrir tudo o que se
relaciona a ele. Naturalmente ele tambm tem a possibilidade de ver o remetente,
alm de poder ler os pensamentos do seu esp rito, em qualquer escrito destinado
ao pr prio mago ou a outras pessoas, enviado por conhecidos ou estranhos. Em
poucas palavras, ele pode ler nas entrelinhas de qualquer carta.

A psicometria tambm inclui a capacidade de entrar em contato f sico, an mico ou

espiritual com qualquer pessoa que j entrou em contato com aquele objeto, pois
um objeto de qualquer natureza o meio de liga o entre o corpo, a alma e o esp
rito do mago e a pessoa em questo. bvio que com a ajuda de um objeto o mago
tambm conseguir ler os pensamentos a uma grande distncia. Ao mesmo tempo
the poss vel conhecer a alma da pessoa a descobrir, sem esfor o, as
particularidades de seu carter e o estgio de desenvolvimento de sua alma no
mundo do Akasha. O mesmo vale naturalmente tambm para o lado material, onde
ele poder descobrir o presente, passado a futuro da pessoa, ao estabelecer o elo
de liga o entre a sua pr pria alma e a pessoa em questo, relativamente ao Akasha.

Uma pequena variante da psicometria a psicografia. Mas ela no muito relevante

para o mago, a surge por si s a partir do que foi dito h pouco. Alm de possibilitar
a pesquisa e a identifica o do remetente de uma carta atravs do elo de liga o, em
todos os aspectos a detalhes, o objeto pode servir tambm para promover a liga o
com a pessoa em questo a eventualmente influenci-la espiritual, an mica a
corporalmente. Podemos concluir ento que a psicometria uma capacidade menor
derivada da nossa j conhecida clarividncia.

Influncia na Mem ria

Como j sabemos, a mem ria uma caracter stica intelectual de qualquer pessoa,
cujos sentidos normais esto intactos. Mas ao mesmo tempo a mem ria o receptor
de pensamentos e de idias do mundo mental a tambm do Akasha. N s sabemos
que todos os pensamentos a idias so transpostos ao Akasha, e que a mem ria,
atravs de sua caracter stica receptiva chama-os de volta conscincia.

Depois que o mago se tornou o senhor no Akasha, ele consegue influenciar a mem
ria, de forma direta ou indireta. De forma direta ele conseguir refor ar a mem ria
atravs do elemento correspondente, ou do fluido eletromagntico, ou atravs da
simples influncia no subconsciente, usando a imagina o. Caso ele trabalhe sobre
a mem ria, poder tambm facilmente enfraquecer, desligar ou apagar dessa mem
ria, ou da conscincia, certas idias, pensamentos ou lembran as, atravs da
imagina o.

A forma indireta de influncia na mem ria aquela em que o mago intervm

diretamente nela atravs do princ pio do Akasha. O mago, que pode ver os processos
de imagens a pensamentos de cada pessoa no Akasha, poder at deix-los emba
ados, atravs da imagina o, ou at destruir, enfraquecer ou separar a liga o entre
as imagens do Akasha e a pessoa em questo. Como desse modo o mago tem a
possibilidade de roubar a mem ria de uma pessoa, devemos advertir a todos sobre
o mau use dessa capacidade; algum que leva em conta a tica em seu
desenvolvimento mgico jamais se deixar induzir a uma a o desse tipo.

O mago s dever usar essa capacidade quando quiser enfraquecer ou apagar de vez
as ms experincias ou vivncias que tenham deixado profundas marcas na mem
ria de algum. Nesse caso ele poder fazer um bem, apagando da mem ria alguma
mgoa do cora o, m recorda o ou desiluso que a pessoa no esteja conseguindo
superar. Isso o mago poder tambm fazer consigo mesmo, caso tenha sofrido
grandes decep es a outros choques em sua alma, talvez anteriores ao seu
desenvolvimento mgico, a que insistem em voltar sua mem ria.

Se ele conseguir apagar essas imagens do Akasha, elas jamais retomaro. Se ele
conseguir domin-las atravs da sua vontade, da auto-sugesto ou outros mtodos,
ento ele no precisar efetuar essa interven o drstica no Akasha, para fazer
sumir as imagens. O surgimento patol gico da perda da mem ria pode ser explicado
pela paralisia temporria da liga o com o mundo mental a tambm com o Akasha.
Porm esse estado j uma desarmonia, uma enfermidade, uma perturba o do
esp rito, que aparece por si s em fun o de diversas causas, como por exemplo,
algum trauma, susto, etc.

A Intervenco no Akasha

De acordo com o cap tulo anterior a mem ria influenciada pelo Akasha, onde certas
lembran as podem at ser apagadas. Alm de poder agir sobre certas idias a
lembran as atravs da for a de vontade a da imagina o, o mago instru do consegue
tambm apagar do Akasha as causas ali registradas, que atuam nele ou nos outros
como influncias do destino. Porm ele s dever faz-lo nas circunst ncias em que
tiver motivos fortes e justos para isso. Caso ele apague uma causa produzida pela
pr pria pessoa em sua vida, o mago dever produzir outra causa que exercer um
efeito correspondente no destino da pessoa. Essa interferncia no destino de uma
pessoa, quer se trate do pr prio mago ou de outra pessoa qualquer, nunca dever
ser feita por motivos levianos.

O mago s poder faz-la quando puder justificar as suas a es diante da Providncia

Divina. A melhor maneira de apagar uma causa ou produzir outra, mais vantajosa
ou no, atravs de um Volt eletromagntico, cuja execu o prtica foi descrita na
instru o do corpo do nono grau. Ainda existem outros mtodos, mas todos eles se
baseiam na vontade a na imagina o correspondente; depois de uma certa avalia o
o pr prio mago poder determin-los. O fato do mago poder modificar ou apagar as
causas do destino de algum a com isso tambm os pecados -ou o que se entende
como pecado nas religies, em que os pecados constituem os aspectos morais. Cristo
j nos mostrou isso atravs das palavras: "Se eu perdoar os pecados de algum,
eles estaro perdoados para sempre."

Impregna o de Ambientes Distncia

J falamos aqui sobre a impregna o de ambientes em que o pr prio mago se

encontra, a tambm os diversos meios auxiliares recomendados para tal, como por
exemplo, um espelho mgico com um condensador flu dico. Mas ainda no
mencionei que o mago poder tambm impregnar um ambiente distncia.
Para isso existem duas possibilidades; a primeira que ele poder visitar o
ambiente a ser impregnado, com o seu esp rito ou seu corpo astral, sem considerar
a que distncia ele se encontra, a l, atravs da imagina o, efetuar a impregna o
desejada. Nesse caso valem naturalmente as mesmas regras que citei no cap tulo
sobre a impregna o de ambientes. A segunda possibilidade consiste no mago
conectar o ambiente a ser impregnado com o seu pr prio ambiente atravs do
Akasha, de modo a tomarem-se um nico no Akasha. Atravs dessa conexo de um
ambiente com o outro at mesmo a maior das distncias eliminada. Tudo aquilo
que for impregnado no ambiente do mago passar ao outro ambiente, por mais
distante que esteja.

Mensagens pelo Ar

So bastante comuns, principalmente entre os magos a adeptos do Oriente a do

Tibet. Quando a distncia entre uma pessoa e um ambiente, qualquer que seja a
sua dimenso, vencida pelo princ pio do Akasha, a em que A + B
(matematicamente AB), Le., o tempo e o espa o foram suprimidos, podemos, nessas
condi es, quando estamos conectados com algum, ler a transmitir pensamentos.
Podemos tambm enviar a receber recados f sicos, ao introduzirmos o fluido
eletromagntico nesses dois p los conectados no Akasha, de modo que, por
exemplo, frases ditas no ambiente do mago podero ser ouvidas tambm
fisicamente a com nitidez no ambiente que foi conectado pelo Akasha. Quando a
pessoa der a resposta no seu ambiente distante, ela poder ser ouvida com tanta
clareza no ambiente do mago como se estivesse l, pessoalmente. O fluido
eletromagntico dever ser produzido exatamente como foi explicado no cap tulo
sobre a voltiza o, com a diferen a de que no assumir a forma de uma esfera, mas
a forma do ambiente. Uma conexo eletromagntica desse tipo atravs do Akasha,
tambm permite que se falem palavras a frases, depois transmitidas s mais longas
distncias. Essas palavras a frases tambm podero ser ouvidas a captadas por
pessoas no-iniciadas nem instru das magicamente. Atravs de exerccioss cont
nuos
esse mtodo de trabalho poder ser to materializado, fisicamente, que chega at
a ter um efeito material, f sico. Portanto no se trata aqui de uma transmisso de
pensamentos, mas de palavras f sicas, o que na cincia conhecido como emisso
a recep o de ondas de rdio. O ter, no qual se movimentam as ondas vibrat rias
das palavras, o princ pio do Akasha, e a eletricidade necessria a esse processo
, no nosso caso, o fluido eletromagntico. Por experincia pr pria o mago sabe
que tudo o que a cincia consegue por meios f sicos, no importando as energias
empregadas, se o magnetismo, o calor, etc., pode ser realizado de forma mgica.

Por isso no so s as palavras ou as ondas sonoras que podem ser transmitidas, mas
as imagens tambm. Num ambiente preparado magicamente atravs da imagina o
as imagens produzidas de forma vis vel, portanto materializadas, podero ser vistas
e captadas em todos os lugares por aquelas pessoas ligadas acusticamente com o
ambiente emissor, portanto com o ambiente em que o mago trabalha. Veja a tcnica
moderna da televiso. claro que hoje em dia tambm ocorrem outras transmisses,
como as de sensa es, aromas, etc., a que podem ser concretizadas atravs do
Akasha a do fluido eletromagntico, at em distnciasmuito grandes. Mesmo as
interferncias nos elementos podem ser transmitidas desse modo. O ter material
ainda no foi utilizado em sua totalidade, e o futuro nos mostrar que podemos
transmitir, no s ondas sonoras como as do rdio ou imagens como as da televiso,
mas tambm outros tipos de energia. Esse mais um campo de trabalho da cincia,
a tenho certeza de que nos pr ximos tempos tambm poderemos transpor ondas
trmicas, Le., o calor atravs do ter, e a grandes distncias. O mago ainda poderia
realizar muitas outras coisas sob esse aspecto, coisas que poderiam ser transmitidas
pelo ter. Poderia sintonizar tranq ilamente o conhecimento mgico com o
conhecimento tcnico-f sico a qu mico. Com base nas leis universais ele chegaria a
fazer descobertas bem maiores, mas qualquer antecipa o na evolu o teria conseq
ncias srias.

A Exterioriza o

Ao longo deste curso o mago aprendeu a separar seu corpo mental a astral do
material-denso, portanto isso no mais novidade para ele. Nesse trabalho a
novidade que ele no precisar mais separar todo o seu corpo mental ou o astral,
mas apenas exteriorizar ou destacar partes isoladas do corpo. Como os corpos
mental a astral no esto ligados ao tempo nem ao espa o, ento, ao separar as
partes de seu corpo no Akasha, atravs da imagina o, o mago poder transp -las
pelas maiores distncias.

Assim, por exemplo, ele ser capaz de transpor um ou os dois olhos a qualquer lugar
a captar as impresses como se estivesse l fisicamente, sem precisar gastar a
energia de transpor-se com todo o seu corpo, mental ou astral. Ele conseguir fazer
isso tambm com a sua audi o espiritual ou an mica a ouvir a distnciasinfinitas.
No in cio ele s conseguir faz-lo com o corpo espiritual, atravs da imagina o, a
s mais tarde com os corpos astral a mental. Assim ele poder ver a ouvir ao mesmo
tempo com a sua audi o a viso transpostos, sem entrar em transe ou no mundo
das causas primordiais.
Depois de treinar bem os olhos a os ouvidos, ele poder proceder da mesma forma
com as mos, ou eventualmente tambm com os ps. No come o ele far isso s
espiritualmente, e depois em conexo com as mos astrais; adensando-as atravs
do elemento terra, ele at poder materializ-las. Com as mos assim
materializadas, bvio que ele poder se manifestar a distnciasilimitadas, atravs
de pancadas a outros ru dos. Com mais tempo de prtica ele poder at mover
objetos. claro que desse modo poder amos promover todo tipo de travessura, mas
nenhum mago perder tempo com essas brincadeiras.

A capacidade da escrita distncia entre pessoas vivas encontra aqui a sua explica
o. Quando uma pessoa instru da na magia libera a sua mo mental a astral atravs
da imagina o, apresentando-a em algum lugar em que o papel e o lpis j estejam
preparados, ela poder apoderar-se da mo do parceiro, mesmo a uma grande
distncia, a do mesmo modo que na escrita medinica, realizar comunica es
normais. Atravs dessa experincia poss vel at transmitir-se o manuscrito exato
ao mago, a qualquer distncia.

Entre os iniciados esse trabalho chamado de "escrita distncia entre pessoas

vivas". Assim que o mago alcan ar uma certa per cia na exterioriza o das mos a
eventualmente tambm dos ps, de acordo com a sua vontade, ele poder tambm,
da mesma forma, transmitir os objetos distncia. Como tornar invis veis os objetos
a serem transmitidos algo que descreverei num cap tulo subseq ente desse grau.
O mago perceber que quando ele transpe os olhos ou os ouvidos a algum lugar
fora de seu corpo, no conseguir ver ou ouvir com seus olhos a ouvidos f sicos
aquilo que ocorre durante a experincia, mesmo permanecendo com os olhos
abertos. Na exterioriza o de outros membros, o membro transposto, por exemplo,
a mo, ficar sem vida, r gida, portanto catalptica, at que o membro espiritual
ou astral se ligue novamente ao corpo.

A Invisibilidade Mgica

Muitas hist rias a contos de fada dizem que esse ou aquele feiticeiro tomou-se invis
vel, de que existe um anel de invisibilidade que a gente pode girar no dedo para se
tornar invis vel. Muitos livros tambm descrevem talisms a pedras preciosas, que
ao serem usados tornam seus donos invis veis, a tambm fornecem orienta es para
que isso aconte a. Mas nada disso srio e pass vel de utiliza o na prtica. Mas
existe de fato, do ponto de vista mgico, a tcnica para a produ o da invisibilidade;
n s a descreveremos a confirmaremos aqui em rela o s leis universais a ao que j
foi ensinado at agora.

Existem principalmente uma invisibilidade mental ou espiritual, uma astral ou an

mica, e uma f sica. A invisibilidade do corpo mental, do esp rito, no tem um valor
especial; mas na vida podem ocorrer situa es em que at precisaremos dela. Caso
o mago queira transpor-se a algum lugar, em esp rito ou alma, onde ele no quiser
ser visto ou percebido pelos sentidos instru dos de algum ou por seres de qualquer
espcie, ento ele poder usar a invisibilidade. Digamos que por exemplo, um
mestre ou um guru queira procurar seu aluno mentalmente, para control-lo. O
mestre ento poder transportar-se diretamente proximidade do aluno atravs da
invisibilidade, sem ser notado, mesmo quando o aluno j tiver desenvolvido seus
sentidos, de vrias maneiras. Alm disso o mago poder aproximar-se dos magos
negros que realizam trabalhos malficos, para saber de tudo o que ele est fazendo,
ou se for necessrio, at mesmo influenci-lo de alguma maneira, sem ser notado.
Na vida podem surgir muitas outras situa es em que a invisibilidade mental ou astral
se fa a necessria.

A invisibilidade espiritual muito simples, e obtida quando se preenche o corpo

espiritual dos ps cabe a com o Akasha. Quando isso ocorre, o corpo espiritual
desaparece imediatamente da frente de qualquer ser, pois o Akasha incolor a
isento de vibra es. Se o esp rito do mago quisesse agir em um dos planos mentais,
o seu trabalho seria notado no princ pio do Akasha e mesmo invis vel ele poderia
ser percebido atravs da clarividncia, por causa da sua atividade. Para evitar isso
o mago dever formar um inv lucro negro ao redor de seu corpo, assim que terminar
de preencher o seu corpo espiritual com o Akasha. No importa se ele escolheu
assumir a forma de uma esfera ou de um ovo; o importante que ele no se esque
a de fechar-se totalmente com o Akasha tambm sob os ps e sobre a cabe a.

Antes de deslocar-se invisivelmente a algum lugar ele dever concentrar-se na idia

de tornar sua atividade no Akasha totalmente neutra, portanto sem ser registrada,
I. e., sem deixar vest gios ali. Essa concentra o necessria, pois de outro modo
o mago dever contar com o aumento de novas causas primordiais no Akasha,
apesar de bastante ileg veis. O pr prio mago responsvel pelas a es no mundo
espiritual, quando ficar invis vel. O destino no poder mais the pregar pe as, pois
o mago tornou-se senhor do Akasha, senhor de seu destino.

Ele passa a estar basicamente subordinado Providncia Divina, a s deve prestar

contas a ela. Se um mago fizer um mau use dessas prticas, ele ter que enfrentar
no o seu destino, mas a Providncia Divina. Se as suas a es provocarem uma
influncia negativa, o mago correr o risco de ver a Providncia Divina abandon-
lo, a ele passar a viver no Universo como uma individualidade isolada, contando s
consigo mesmo. Ele perder a nica possibilidade de apoiar-se na Providncia
Divina, a dever ter certeza de que isso no seria s uma maldi o. No teria mais
ningum para olhar por ele, cedo ou tarde ele sentiria o abandono nitidamente a
estaria merc do decl nio de toda a sua individualidade. O mago poder imaginar
bem o que isso significa do ponto de vista mgico.

Depois de dominar bem a invisibilidade na viagem mental, poderemos usar o mesmo

processo tambm na exterioriza o do corpo astral. Nesse caso vale a mesma prtica
do carregamento de toda a personalidade com o Akasha, Le., dos corpos mental a
astral juntos. As outras regras so as mesmas j descritas. A invisibilidade
promovida no plano material, tambm pode ser promovida magicamente, s que ela
no feita com o Akasha, mas com a luz. O preenchimento do corpo f sico com a
luz deve corresponder for a da luz predominante no momento. Se a condensa o
de luz for mais forte do que o necessrio, no nos tornar amos invis veis, mas
transparentes a brilhantes, irradiando luz para fora, como o sol. A invisibilidade f
sica no fcil, exige uma prtica a um dom nio de muitos anos a s pode ser
promovida com xito a sem problemas por adeptos de alt ssimo n vel.

Quando o mago alcan ar uma boa prtica na promo o da invisibilidade de seu corpo
mental, astral ou eventualmente at material, ele poder, sem esfor o, tomar invis
vel tambm qualquer objeto do mundo material. Existe ainda uma outra
possibilidade de promo o da invisibilidade de um objeto comum, na medida em que
transpomos o objeto da forma s lida forma astral, atravs da imagina o, em
conexo com o Akasha; assim ele desaparece imediatamente do campo de viso de
um no-iniciado, Le., de uma pessoa com os sentidos mgicos no desenvolvidos.
Um objeto transposto forma astral pode ser transportado pelas maiores
distnciaspor um corpo astral, que pode ser do mago ou de outro ser qualquer, ou
por uma parte do corpo deles, que pode ser a mo. O mago, ou o ser que fez o
transporte, s ter o trabalho de transpor o objeto do estado astral forma material.
Esse transporte de objetos tambm feito em ampla escala pelos mdiuns esp
ritas, caso se tratem de fen menos de materializa o incontestveis, que apesar de
muito raros, so perfeitamente poss veis. Aquilo que as inteligncias planetrias a
extra planetrias mais elevadas conseguem dominar, o mago tambm conseguir,
o mago que conhece as leis universais a que chegou ao topo do seu
desenvolvimento. Existe ainda uma invisibilidade que produzida pelo desvio dos
sentidos, como a hipnose, a sugesto em massa, alm daquela promovida por seres
que produzem no corpo f sico um certo nmero de vibra es correspondentes s vibra
es da luz. Sobre esse cap tulo da invisibilidade promovida por seres, darei algumas
indica es na minha obra "Die Praxis der Magischen Evokation" (A Prtica da Evoca
o Mgica).

Prticas com Elementos

queles magos que querem especializar-se mais ainda na utiliza o de elementos,

ofereceremos aqui muitas possibilidades. Nessa especializa o preciso que o mago,
atravs de freq entes repeti es, materialize, I.e., adense o elemento com o qual
trabalha de tal forma a transformar a energia do elemento em energia f sica direta.
Com uma boa per cia nisso ele poder, por exemplo, atravs do elemento terra
adensado em seu corpo obter uma sensibilidade quase igual das experincias dos
faquires hindus. Ele poder passar objetos pontudos pelos seus msculos sem
sentir a m nima dor, sem perder uma nica gota de sangue a sem deixar nenhuma
cicatriz. Os faquires que se deitam em camas de pregos conseguem faz-lo, a um
certo grau, atravs da auto-sugesto, mas o mago consegue o mesmo efeito de
modo bem mais rpido atravs do elemento terra. Grandes feridas provocadas por
cortes, em si mesmo ou em outras pessoas, so curadas de imediato atravs do
elemento terra sem deixar cicatrizes, quando ele coloca a sua mo diretamente
sobre elas. Uma ferida profunda de muitos cent metros, que necessitaria de uma
sutura cirrgica, poder ser curada por ele em poucos minutos. Atravs do
elemento terra adensado fora de si, ele ter a possibilidade de adensar qualquer
pensamento, qualquer imagina o, qualquer ser, j falecido ou ainda no encarnado,
de forma a torn-lo vis vel aos olhos de um no-instru do, podendo at ser
fotografado.

Atravs da proje o instant nea em forma de raio do elemento terra, o mago poder
paralisar qualquer ser, mesmo o seu maior inimigo, homem ou animal. H muito
mais possibilidades de trabalhos com o elemento terra, mas essas diretrizes j
devero bastar por enquanto.

O elemento gua projetado em si pr prio a fortemente adensado capacita o mago a

ag entar o maior dos calores, sem que seu corpo seja atacado ou queimado de
alguma maneira. Quando esse elemento projetado s mos, o mago poder, sem
medo, segurar peda os de carvo ou de ferro incandescentes sem se queimar.

Ele poder at mesmo pisar num monte de estrume em combusto, com um sorriso
nos lbios, sem sofrer o m nimo dano em seu corpo. Podemos exemplificar casos
como esse atravs da cita o b blica em que um jovem colocado na fogueira
permaneceu intacto. Joo, o ap stolo predileto de Cristo, foi jogado numa tina com
leo fervente a no sofreu nada. Agora o mago sabe que essas ocorrncias no foram
transmitidas s como lendas, mas que elas ocorreram de fato, a que esses supostos
milagres podem ser realizados atravs do dom nio dos elementos. O elemento gua,
projetado e adensado para fora, pode apagar qualquer tipo de fogo, de qualquer
propor o.
Dessa maneira ou de outra semelhante, o mago poder realizar muitas experincias
quase milagrosas tambm com o elemento fogo. Atravs do represamento em si
mesmo a da concentra o desse elemento ele estar em condi es de ag entar o frio
mais intenso. Os lamas tibetanos conseguem produzir um calor to grande em si
mesmos que at as toalhas molhadas enroladas em seus corpos, no mais rigoroso
inverno, secam em pouco tempo. No Tibete essa prtica chamada de Tumo.
Atravs do elemento fogo projetado para fora o mago conseguir facilmente acender
qualquer material combust vel.
A B blia descreve ocorrncias semelhantes, em que montes de esterco molhados
previamente so acesos pelo elemento fogo. incontestvel que atravs da proje o
do elemento fogo, uma planta, ou uma rvore, pode at morrer. Como prova de
sua energia, Cristo deixou que as folhas de uma figueira murchassem, usando essa
mesma lei. Nesse caso porm a proje o foi feita atravs de uma palavra mgica -
Quabbalah (Cabala) - que indiretamente induziu o elemento fogo a executar a sua
ordem. Existem ainda muitos outros efeitos mgicos que podem ser obtidos atravs
dos elementos, a que o pr prio mago poder compor, baseando-se nas leis universais
referentes ao dom nio dos elementos

Fen menos de Levita o

Sob levita o entende-se a supresso da for a de gravidade. Com o estudo das leis
universais o mago aprender que a for a de gravidade depende da for a de atra o
da Terra. A supresso da for a de gravidade no corpo pode ser feita de duas
maneiras. Na primeira, atravs dos exerccioss a carregamentos - represamentos -
constantes do elemento ar, Waju - Tattwa, a caracter stica bsica do elemento
to materializada que o homem logo se eleva da Terra como um balo, ficando leve
como uma pena. O segundo mtodo consiste no dom nio do fluido
eletromagntico. Atravs da abundante densifica o do fluido
eletromagntico no corpo, devido ao represamento, correspondente ao peso do
corpo, portanto for a de atra o da Terra, o efeito da for a de gravidade suprimido.
Nesse carregamento o mago no tocar a Terra a poder at mover-se sobre a
superf cie da gua, qualquer que seja a profundidade desta. Ao adensar ainda mais
o fluido magntico o mago poder erguer-se no ar quando quiser a movimentar-se
em qualquer dire o atravs do elemento ar adensado ou do vento produzido por
ele mesmo. A velocidade de um transporte como esse pelo ar depende s da sua
vontade.

Muitos ioguis dominam esses fen menos de levita o, a at a B blia nos diz que
Cristo caminhou sobre as guas. Por essa descri o podemos concluir que desse
modo at mesmo os objetos a as pessoas magicamente noinstru das podem ser
induzidos a levitar pelo mago, quando ele assim o desejar. O represamento do fluido
magntico para isso pode ser realizado do mesmo modo, atravs da imagina o
instru da magicamente ou de outras prticas, como a Cabala, os seres, os esp ritos,
etc.

O desligamento do fluido eltrico do corpo e o excesso de fluido magntico podem

ocorrer no s de modo consciente, mas tambm inconscientemente, como por
exemplo em diversos mdiuns esp ritas em transe a tambm em son mbulos - ou
lunticos - nos quais o fluido eltrico desligado atravs do transe e o fluido
magntico passa a predominar. Os lunticos tambm so tomados pelo fluido
magntico, por causa de uma perda sbita do fluido eltrico, o que ocorre
geralmente durante o sono. Muitas vezes j foi observado como esses lunticos
podem subir pelas paredes, leves como uma mosca, escalando pelos pontos mais
perigosos da casa ou movimentando-se livremente de um lado a outro sobre um
varal. A sobrecarga magntica durante o sono dos lunticos devida influncia
da Lua; por isso que elas so chamadas de lunticas. De qualquer forma essa
uma desarmonia, uma perturba o do fluido eletromagntico,
a conseq entemente um estado patol gico, portanto uma doen a. Uma pessoa
assim s poderia ser tratada atravs da harmoniza o do fluido eltrico, que nesse
corpo enfermo teria de ser fortalecido.

Essa breve explica o sobre a levita o deve bastar ao mago, e se ele quiser poder
desenvolv-la mais. evidente que ele conseguir produzir em si, em outras pessoas
ou em objetos o fen meno oposto, i.e., uma for a de atra o ou de gravidade, ou
peso, multiplicada. Nesse caso trabalha-se do mesmo modo, s que no com o fluido
magntico, mas com o eltrico. Essa explica o inequ voca quando o mago sabe
que duas for as iguais se repelem e duas for as desiguais se atraem.
Fen menos da Natureza

Com a ajuda dos elementos a do fluido eletromagntico o mago poder agir tambm
na natureza, em maior ou menor escala, para isso ele precisar somente de um
espa o maior, onde poder projetar a adensar as energias desejadas. Assim por
exemplo, ele poder influenciar o vento atravs da proje o do elemento ar e
produzir chuvas localizadas a at chuvas no campo atravs da proje o do elemento
gua. Atravs do fluido eletromagntico ele poder chamar tempestades,
projetando Volts eltricos e magnticos no ar, que ao se chocarem produziro raios.
Atravs da concentra o do fluido magntico ele poder atrair automaticamente o
elemento gua, at mesmo de grandes distncias, provocando muita chuva.
Naturalmente ele conseguir tambm provocar o efeito contrrio, parando as
chuvas a desviando as nuvens. Ele poder tambm produzir o granizo ou desvi-lo
para outro local. Tudo isso ele conseguir fazer atravs dos elementos ou do fluido
eletromagntico. Essa influncia no clima praticada de vrias maneiras, com
sucesso, pelos lamas do Tibet. O mago conhece a explica o de todos esses mtodos
a caso queira especializar-se nesse campo, estar apto a obter o mesmo efeito com
as suas energias, da mesma forma como o lama tibetano o consegue com a ajuda
de suas cerim nias de magia evocat ria, atravs de seres e dos tantras.

O Poder sobre a Vida e a Morte

Um mago que domina totalmente os elementos e o fluido eletromagntico

tambm o senhor absoluto sobre a vida e a morte de cada pessoa. Mas ele jamais
se atrever a amea ar a vida de seu semelhante, apesar de saber exatamente
como produzir uma morte mgica. Existem muitas possibilidades, mas eu evito
descrever quaisquer mtodos mais detalhados para que o mago no resolva
experiment-los. Segundo as leis universais, ao chegar ao grau mais elevado de
dom nio das capacidades a for as ocultas, o mago pode at chamar os mortos de
volta vida.

Atravs de seus sentidos instru dos o mago v o trabalho dos elementos no corpo,
na alma e no esp rito, alm do efeito do fluido eletromagntico. Ele pode ver
tambm o cordo de liga o entre os corpos material, astral e mental, a sabe como
tudo pode ser influenciado atravs das leis universais. Para ele muito fcil
recuperar os dois elos de liga o, atravs dos elementos a do fluido eletromagntico.
No caso de no ter sido afetado nenhum rgo vital, o mago poder promover um
despertar ou um retomo vida, pressupondo-se que tenha recebido o sinal da
Providncia Divina para fazer isso.

O mago pode at invalidar a morte de uma pessoa ou animal, provocada por raios
ou outros fen menos semelhantes. Nesse caso ele precisa somente estabelecer o
contato com o esp rito no Akasha, conduzir conscientemente o fluido
eletromagntico entre o esp rito e a alma, para refor ar o elo de liga o entre eles.
O mesmo dever ser feito com o esp rito e a alma em rela o ao corpo, produzindo
assim a harmonia correta atravs do fluido eletromagntico a dos elementos. Ao
preencher rapidamente o corpo do morto com o princ pio da luz, o mago ento
conseguir cham-lo de volta vida. Essa a s ntese do despertar dos mortos
maneira mgica, conduzida atravs das energias dos elementos a do fluido
eletromagntico, quer ele ocorra pela vontade ou em fun o de outros mtodos.
Todos sabem que existiram iniciados que conseguiam despertar os mortos.

Antes de encerrar o dcimo grau eu ainda gostaria de observar que nem todas as
capacidades mgicas aqui apresentadas precisam ser dominadas. Baseado nas leis
universais, s mostrei aqui algumas diretrizes de como um mago pode produzir esses
fen menos que beiram o milagroso. At onde o mago pretende se especializar, nesse
ou naquele mtodo, algo que fica totalmente a seu critrio. Um iniciado completo,
um adepto, conseguir realizar todos os fen menos mgicos aqui descritos, a outros
ainda maiores, sempre levando em conta as leis universais.

Todo o curso referente primeira carta do tar , a do mago, foi aqui descrito em
detalhes. A pessoa que decidiu acompanhar todo este curso na prtica ter a
possibilidade de se desenvolver totalmente. imposs vel apresentar essa prtica com
mais clareza do que nessa minha descri o; at hoje ela s foi ensinada a confiada a
alguns alunos eleitos, em templos de Mistrios. Este curso em graus no poder ser
completado em pouco tempo; poder extender-se at a alguns anos. Mas o aluno
srio no dever assustarse com isso, pois munido desse conhecimento ele poder
penetrar totalmente na primeira inicia o. Por isso que tambm a primeira carta
do tar , a do mago, o portal de entrada verdadeira inicia o. Muitas pessoas que
at hoje ironizam a magia, mudaro de opinio depois de ler esta obra, pois a magia
algo muito diferente do que supe a maioria das pessoas. o conhecimento mais
dif cil da Terra, a precisa ser dominado no s teoricamente, mas tambm na prtica.

de longe muito mais fcil a poss vel alcan ar-se um conhecimento intelectual do
que tornar-se um verdadeiro mago.

Resumo de todos os exerccioss do grau X

I. Instru o mgica do esp rito:

A eleva o do esp rito a planos superiores.

II. Instru o mgica da alma:

1. A liga o consciente com seu Deus pessoal.

2. O relacionamento com divindades, etc.

III. Instru o mgica do corpo:

Diversos mtodos para a obten o de capacidades mgicas.

 Concluso
Como mencionei na introdu o deste livro, esta obra de inicia o no um meio para
um fim; no se destina obten o de riqueza, poder, gl ria a fama, mas um estudo
srio sobre o homem, portanto sobre o microcosmo em rela o ao macrocosmo,
com as suas leis. Em conseq ncia disso o leitor poder formar uma perspectiva
totalmente nova sobre a magia a nunca mais rebaix-la condi o de feiti aria e
evoca o do dem nio.

Naturalmente cada leitor avaliar esta obra de inicia o de um ponto de vista muito
individual. Uma pessoa de viso totalmente materialista, que no acredita em nada
a que no sabe nada sobre o mundo sobrenatural, mas s conhece o mundo material,
definir esta obra como simples utopia.

No fun o deste livro despertar alguma cren a nessa pessoa ou conquist-la,

mudando a sua opinio a convencendo-a a adotar outro ponto de vista. Este livro
dedicado principalmente queles leitores que procuram a mais pura verdade e o
conhecimento mais elevado.

Muitas vezes a pessoa convencida ou at induzida a seguir alguma dire o

espiritual, a passa pela experincia de ver essas diversas tendncias tomarem-se
inimigas, por causa da inveja ou da prepotncia. O verdadeiro mago sentir pena
dessas pessoas, seitas e tendncias espirituais (?), mas no dever odiar, falar mal
ou desprezar ningum; ele dever dar a devida aten o a toda a pessoa que tambm
segue ou busca o caminho que leva a Deus.

triste, mas verdade que os te sofos, espiritualistas, esp ritas, ou como todos eles
se chamam, se opem mutuamente a se tomam inimigos, como se todos os caminhos
no levassem a Deus. Todas as pessoas que procuram o caminho que leva a Deus
deveriam lembrar-se bem das palavras de Cristo, o grande Mestre dos M sticos:
"Ame o pr ximo como a si mesmo." Essas palavras deveriam ser um mandamento
sagrado para todo o buscador que trilha a senda espiritual.

Muitos seres que tiveram de deixar o nosso mundo material e no tiveram a

oportunidade de alcan ar o verdadeiro conhecimento espiritual, alegaram, nas
esferas mais elevadas, que em nossa Terra o verdadeiro conhecimento era, no
passado, reservado s para alguns eleitos, a portanto no estaria dispon vel para
todos. Por causa disso os Mistrios, ocultos por milhares de anos, so mostrados
pela Providncia Divina, gradualmente, a todo o habitante da Terra que realmente
almeja saber a verdade a obter o conhecimento.

Os frutos do conhecimento no cairo do cu s atravs da leitura; a pessoa ter de

conquist-los superando muitas dificuldades a obstculos. Muitos, talvez at a
maioria, vo querer primeiro convencer-se da autenticidade das leis para s depois
acreditar nelas a decidir se enfrentaro o caminho da inicia o. O verdadeiro mago
sabe que essa postura do homem est errada. Ele est convencido de que, para
acreditar, a pessoa dever primeiro ser instru da a formada atravs da inicia o.
Com a simples leitura desta obra poderemos obter o conhecimento intelectual, mas
no obteremos a sabedoria. O conhecimento pode ser transmitido, mas a sabedoria
s pode ser obtida atravs da experincia a da vivncia. Estes por seu lado
dependem da maturidade espiritual de cada um, que tambm depende do
desenvolvimento espiritual conquistado de forma prtica no caminho da inicia o.

Toda a pessoa que j leu algo sobre o tar sabe que alm da primeira carta, em que
os mistrios eg pcios, o ber o da sabedoria, representado pelo mago, ainda
existem outras vinte a uma cartas, chamadas de arcanos maiores. E cada uma
dessas outras cartas possui um sistema pr prio de inicia o. Ao lado dos vinte a dois
arcanos maiores ainda existem cinq enta a seis cartas correspondentes aos arcanos
menores, que tambm simbolizam os pequenos mistrios; para cada uma delas h
uma explica o a ser dada. Depender exclusivamente da vontade da Providncia
Divina dar me a possibilidade de escrever sobre cada uma das cartas do tar e
publicar esses escritos.

Depois do estudo minucioso desta obra instrutiva o leitor se convencer de que no

se pode falar de uma magia branca ou negra, a que no existem diferen as entre
magia, misticismo ou como se chamam todas essas cincias ou tendncias.

Na introdu o tambm comentei que toda cincia pode ter finalidades malvolas
ou benvolas. A idia da existncia de uma magia negra deriva do fato das pessoas
no terem conseguido, at hoje, ter uma no o correta do que magia. Em cada
cap tulo a seus respectivos mtodos de instru o repeti vrias vezes que esse
conhecimento s destinado a objetivos muito nobres.

Alm disso enfatizei sempre que ao longo do seu desenvolvimento o mago deveria
enobrecer o seu carter ao mximo se no quisesse parar na sua evolu o, ou o que
seria pior - retroceder. O enobrecimento da alma caminha lado a lado com a evolu
o e o desenvolvimento. Quem estiver s preocupado em adquirir capacidades a for
as ocultas a vangloriarse delas, ter feito um trabalho intil, pois a Providncia
Divina permanecer inexplorada em sua obra a cedo ou tarde afastar do caminho
essa pessoa que s almeja dominar as for as ocultas. As capacidades ocultas conseq
ncia da inicia o, devem ser encaradas como par metros do desenvolvimento a s
serem usadas para objetivos nobres a ajuda aos semelhantes; por isso devero
permanecer restritas ao mago verdadeiro.

Quem trilhou o caminho da inicia o no precisa mudar a sua viso de mundo em

rela o religio, pois a verdadeira religio j a prtica da inicia o aqui descrita;
toda religio poder ser colocada em sintonia com esse sistema inicitico.

Antes de entrar no caminho da verdadeira inicia o cada um dever testar a si

mesmo para saber se pretende considerar a verdadeira inicia o como a sua prtica
religiosa, como a misso de sua vida, a que ele poder realizar apesar de todos os
obstculos a dificuldades do caminho, que uma vez trilhado, nunca mais o deixar.
bvio que as condi es bsicas necessrias para isso so uma perseveran a a uma
pacincia quase sobre-humanas, uma vontade frrea e uma enorme discri o sobre
os progressos realizados.
A todos os leitores que querem se aperfei oar a elegeram esta obra como o seu guia,
desejo muito xito e a bn o divina.

O Autor