TEMA 5.

LOS PATRIARCAS
Aparte de los relatos de creacin (Gn 1 y 2) y del pecado original (Gn 3), en el ciclo
de los orgenes encontramos los siguientes episodios:

I. ANTES DE LOS PATRIARCAS:

a. Can y Abel (Gn 4, 1-17).
b. El origen de la cultura con los DESCENDIENTES DE CAN: Lamec (Gn4,
17-26) y los hijos de Set (Gn 5).
c. Ciclo de NO y DILUVIO (Gn 6-9) y descendientes de No.
d. La TORRE DE BABEL.

De esta parte solo entra una pequea introduccin. El ndice que

aparece aqu no entra en el examen.

II. LOS PATRIARCAS:

a. Introduccin (entra en el examen).
b. Ciclo de Abraham.
c. Ciclo de Isaac.
d. Ciclo de Jacob.
e. Ciclo de Israel.
f. Ciclo de Jos.

Ismael

Abraham

tendr dos hijos Esa

Isaac
(ser sucesor de
Abraham y este Jacob Jos
tendr 2 hijos tb)
(Ser el sucesor de Isaac. Jacob tendr
12 hijos, siendo el penltimo de ellos,
Jos quien cerrar el ciclo de los
patriarcas. Estos 12 hijos son los que
formarn las 12 tribus).
I. ANTES DE LOS PATRIARCAS:
CONSIDERACIONES:
1) Todos los relatos no son histricos. En realidad hablan de cmo el
hombre es de cmo se comparta. Se tratan de cuadros independientes,
engarzados artificialmente, que dan la idea de desarrollo y progreso
de la humanidad.
2) En todos los relatos se verifica el mismo esquema que se configur en
los captulos 2 y 3 del Gnesis.

Armona ----- Ruptura-----Recuperacin del equilibrio (ESPERANZA)

II. LOS PATRIARCAS:

Los relatos patriarcales tienen mayor dosis de historicidad que los del ciclo
de los orgenes. No obstante, siempre importara ms el contenido teolgico
o religioso que el histrico.
poca histrica: s. XIX-XVIII a.C. hasta s. XII-XI a. C.
Geografa: media luna frtil.
Personajes: raza o cultura amorrea. Pastores seminmadas.
Los patriarcas: jefes de clanes de familia.
La Biblia nos transmite los recuerdos que guard Israel acerca de sus
antepasados. Pero estos recuerdos:
- No son todos los recuerdos que tena Israel.
- Son, quizs, los ms significativos. Aquellos que mejor expresaban la
relacin entre Dios y el hombre.
- Implican cierta artificiosidad en su estructuracin, es decir, se han
podido pasar episodios de un personaje a otro, el orden de los
episodios,
Por qu la manera de organizar el material de los relatos patriarcales
es artificial?
- Primero, porque se pretende explicar las relaciones entre unas tribus
y otras, entre unos pueblos y otros. As, la concordia y la buena
vecindad entre ellos se explican porque todos tienen un origen comn.
Desde este modo, los antepasados aparecen como hermanos. Esto
mismo es aplicable a la lnea familiar Abraham-Isaac-Jacob: en el nivel
histrico Abraham no es padre de Isaac ni este de Jacob, sino que eso
surge as por la necesidad de ir uniendo y enlazando relaciones entre
tribus y pueblo.
- Segundo, de esta manera se consigue una sensacin de continuidad
necesaria cuando se est hablando de los orgenes del pueblo.
Tipo de Dios:
Se trata de un Dios nmada, ligado al clan o la familia. Es el Dios de
los Padres que acompaa al clan. A veces se personaliza en una relacin con
el jefe-fundador del clan: Fuerte de Jacob, Roca de Israel, En este
 periodo de la historia hablamos de un henotesmo, es decir, los patriarcas
adoran al Dios familiar, el Dios de los padres, aunque reconocen la
existencia de los dioses cananeos.

PREGUNTA DE EXAMEN
El pueblo de Israel desde sus antepasados (prehistoria) confes
un monotesmo estricto
Falso, porque no se puede hablar de monotesmo.

Como podemos imaginar, el siguiente paso ser la fusin del Dios familiar con el
Dios del santuario. De esta manera, con la sedentarizacin se va dando ese proceso
de fusin no solo de personas, sino tambin de dioses. Al final, los antiguos
pastores terminarn adorando al Dios l pero retocando con las caractersticas
del Dios de los padres: el Dios de los padres es identificado con el Dos.

III. CICLO DE ABRAHAM:

-Abraham es el hombre de la promesa, la bendicin y el padre de la fe israelita.
Situado al comienzo del rbol genealgico de Israel, Abraham se constituye en
padre del pueblo. Pues esta idea es la que se hace presente en la etimologa popular
de su nombre que aparece en Gn 17 ab padre y hamn.

-Abraham es el prototipo de hombre de fe. Una fe que no es tanto creer una serie
de verdades, cuanto fiarse de Dios (fiarse y confiar llevan en s la raz fe).

-Abraham es el hombre que se fa de la promesa de Dios, una promesa que consiste

en dos cosas: descendencia y tierra.

En cuanto a la tierra curiosamente el ciclo de Abraham comienza

con la salida de su tierra natal. Si vemos los lugares que aparecen
en el 12, 6-9, observaremos que Abraham ha recorrido todo el pas:
simblicamente ha tomado posesin de l. Sin embargo, ser en el
ltimo captulo de su ciclo, el 23, donde Abraham posea realmente
algo de tierra, paradjicamente la de su sepultura.
La descendencia supone el otro elemento de la promesa y un
elemento fundamental. En realidad, tanto la tierra como la
descendencia son los signos de la bendicin de Dios, lo que significa
que no pueden ser meros productos del esfuerzo humano.
-En el ciclo de Abraham, es destacable el episodio del santuario de Mambr con su
leyenda cultural, al que ya hemos aludido y a los episodios que unen a Abraham a
Lat.

-Tambin resulta destacable el hecho de que Abraham se le hace visitar todos los
lugares importantes para el culto, independientemente de que esos lugares estn
significados ya por la presencia de otro patriarca.

IV. CICLO DE ISAAC:

-El nombre de Isaac tiene que ver con el verbo Sahaq, rerse, mostrarse
favorable.

-El ciclo de Isaac solo cuenta con cuatro captulos. En realidad se trata de un
personaje de transicin entre los dos grandes ciclos de Abraham y Jacob. Sin
embargo, casi puede decirse que es en este ciclo donde podemos encontrar mejor
reflejados detalles de la vida de los pastores seminmadas del tiempo patriarcal.

V. CICLO DE JACOB
VI. CICLO DE ISRAEL
VII. CICLO DE JOS