2011

INSTITUTO SUPERIOR
PEDAGGICO PBLICO
SAGRADO CORAZN DE
JESS
ELIZABETH ZURITA TEQUEN
Primaria Ciclo I

CULTURA WARI
EL IMPERIO WARI O HUARI
 INDICE

INTRODUCCIN 03

CULTURA WARI 04
Ubicacin geogrfica 06
Influencia Tiahuanaco 07
Formacin del Estado Wari 08
Periodizacin del Imperio Wari 09

EXPANSIN WARI 11
Presencia Wari en el litoral 13
Incursin Wari en la selva 15

LA CIUDAD WARI 16
Sectores de la ciudad 17
El urbanismo Wari 18
Las rutas Wari 19

MANIFESTACIN CULTURAL WARI 20

Organizacin Social 20
Organizacin Poltica Militar 21
Patrn de asentamiento 22
Agricultura 23
Arquitectura 24
Cermica 26
Economa y poltica 29
Escultura 31
Metalurgia 32
Religin 33
Textilera 34

CAIDA DEL IMPERIO WARI 36

CONCLUSIN 37

REFERENCIAS, BIBLIOGRAFA, LINCOGRAFA 39

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 INTRODUCCIN
Este trabajo trata sobre la Cultura Wari o Huari, su expansin, la formacin del
Imperio, sus manifestaciones culturales, hasta su cada. Es considerado el
primer Imperio del mundo andino.

El fascinante mundo Wari, se pierde en la noche de los tiempos, todo su pasado

esplendor se encuentra oculto a ojos profanos, cubiertos por la vegetacin o por
las arenas de los desiertos. Lo poco que se le ha estudiado, ha sido suficiente
para determinar la grandeza de este sabio y laborioso pueblo guerrero. Hicieron
frente a toda clase de dificultades; y, salieron victoriosos.

La poblacin aumentaba, planificaron sus ciudades con una sorprendente visin

arquitectnica.

Los alimentos eran escasos, desarrollaron la agricultura y ejecutaron grandes

obras de ingeniera hidrulica.

La guerra como medio de conquista, prepararon y armaron grandes y poderosos

ejrcitos.

La comunicacin rpida era necesaria, la facilitaron con la construccin de una

amplia red de caminos, que en la actualidad, algunos de ellos se siguen
utilizando. Donde fue necesario, colocaron puentes, demostrando con ello su
destreza en lo que respecta a la ingeniera civil.

Necesitaron administrar adecuadamente los territorios conquistados distantes de

la capital imperial, para lo cual crearon los llamados Centros Provinciales,
algunos de estos fueron: Pikillaqta en el Cusco y Pachacamac en Lima. En las
que planificaron y construyeron grandes ciudades.

Desarrollaron para fines rituales y utilitarios, la cermica, la metalurgia y la

textilera. En cuanto a la religin, difundieron por todo el imperio el culto al Dios
Wiracocha.

En lo que respecta, a la cada y desaparicin del Imperio Wari, esto es todava

un gran misterio, se han planteado algunas teoras que hasta la fecha no se han
podido comprobar.

A continuacin, ingresemos al sorprendente mundo Wari.

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 CULTURA WARI
Capital Wari o Huari

Idioma principal Quechua

Religin Creencias andinas animistas

Perodo histrico Amrica precolombina

Establecido 600 d.C. 1200 d.C.

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La cultura Wari o Huari, fue una civilizacin andina, del periodo Horizonte Medio,
que floreci en la actual Regin Ayacucho, en el centro de los Andes,
aproximadamente desde el ao 600 hasta 1200 d. C.

La capital del imperio Huari, llamada tambin Huari est situada a 25 km al

noreste de la ciudad de Ayacucho, Per. Esta ciudad capital era el centro de una
civilizacin que abarcaba gran parte del altiplano y la costa del Per.

Lleg a expandirse hasta los actuales departamentos peruanos de Lambayeque

por el norte, Arequipa por el sur y hasta la selva del departamento del Cusco por
el este, segn un hallazgo dado a conocer en febrero de 2011.

En efecto, en Espritu Pampa, distrito de Vilcabamba, provincia de Concepcin,

departamento del Cuzco, se encontr un complejo funerario en cuya tumba
principal, perteneciente a un dignatario del Imperio Huari, se hallaron un pectoral,
una mscara de plata, 223 cuentas del mismo metal, 17 piezas de oro y ms de
cien piezas de cermica.

El hallazgo del Seor Huari de Vilcabamba ha sido comparado en importancia

con la del Seor de Sipn.

Al principio, su territorio se ampli hasta incluir al centro religioso de

Pachacamac, aunque parece haber permanecido en gran medida autnomo.
Ms tarde se ampli para incluir la mayor parte del territorio de la cultura Moche.

Los restos mejor conservados de la cultura Huari se ubican cerca de la ciudad

de Quinua en las Ruinas de Wari, y en la recientemente descubierta Ruinas de
Wari en el norte, cerca de la ciudad de Chiclayo. Tambin son conocidas las
ruinas Wari de Pikillaqta, ubicadas al sureste de Cuzco en ruta al Lago Titicaca.

Los Huari son histricamente importantes por varias razones. Fueron

contemporneos con los Tiahuanaco (llamado tambin Tiwanaku) que
gobernaban en el altiplano y compartieron ciertos rasgos estilsticos, sigue
habiendo debate en torno a la relacin entre las dos organizaciones polticas y
se ha sugerido que los dos Estados se hayan fusionado formado un imperio
"Tiahuanaco-Huari" (imperio Tiwanaku-Huari).

A diferencia de la cultura Chavn, la expansin Wari no slo se limita a la difusin

de la religin y influencia artstica. Los Wari fueron conquistadores militares. Ellos
construyeron y mantuvieron importantes postas militares a lo largo de gran parte
de su territorio.

Los Wari construyeron un gran imperio y aunque el Imperio de los Incas es ms

conocido, el imperio huari dur cuatro veces ms de tiempo y enseo el valor de
la unificacin cultural a los incas.

UBICACIN GEOGRFICA
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La capital del Imperio Wari estuvo ubicada a 25 kilmetros al noreste del
departamento de Ayacucho, en los Andes centrales. El rea ocupada por esta
ciudad era de ms de 1000 hectreas, y la poblacin que tuvo fluctu entre los
10 y 20 mil habitantes. Por la sierra, la cultura Huari se expandi hasta
Cajamarca en el norte, y hasta Sicuani, en Arequipa, en el sur. Por la costa, lleg
hasta Lambayeque en el norte, y hasta Ocoa y Sihuas, en Arequipa, en el sur.

Esta civilizacin conquisto y someti a un sinnmero de pueblos como los Nazca,

Mochica, Huarpa entre otros pequeos centros culturales. El nombre de la
cultura se deriva del lugar Huari (Wari), centro poltico de su civilizacin. Durante
la poca del Imperio Wari, esta civilizacin puso fin al Regionalismo cultural
(Intermedio temprano) y comenz la Unificacin cultural (Horizonte Medio).

INFLUENCIA TIAHUANACO
La Cultura Tiahuanaco se desarroll en el altiplano entre los aos 550 y 900.
Influenci en los huari sobre todo en el aspecto religioso y cultural.
6
En algunas de sus cermicas se aprecia la representacin de divinidades con
rasgos antropomorfos y zoomorfos, similar a Wiracocha (dios de los bculos) de
los tiahuanacos.

Esta divinidad se ve en las culturas posteriores tiahuanacas, que aparece

representado en la conocida Puerta del Sol, ubicada en el complejo de
Kalasasaya (en Bolivia).

Monolitos

Los monolitos huari tienen influencia tiahuanacota, sin embargo sus personajes
no muestran las posiciones severas que caracterizan a los monolitos de la
civilizacin del Collao.

A diferencia de los monolitos de Tiwanaku, no portan cetros ni armas, y adems

son robustos. La similitud con Tiwanaku son los lagrimones en los ojos
(presentes tambin en los monolitos de Ponce y Bennet).

Los monolitos huari descansan sobre un pedestal y se guardaban en una antigua

hacienda en Huacaurara hasta su traslado en la ciudad de Ayacucho, en donde
se conservan en la actualidad.

VASO WARI HUACO WARI

FORMACIN DEL ESTADO WARI

La cultura Huarpa antes de Wari, se ubic tambin en Ayacucho. Su nombre
deriva de un ro afluente del Maran. Fueron reconocidos por su produccin en
7
la tierra cinco veces ms de la que se produce ahora gracias a su tecnologa
hidrulica.

Para saber el origen el estado Wari tenemos que remontarnos al desarrollo inicial
Huarpa, alrededor de 500 a.C., cuando slo era un centro manufacturero sin
mayor importancia. Las influencias de Nazca y Tiahuanaco les permitieron
desarrollar intercambios en la costa sur y fundan colonias comerciales, mientras
tanto, conseguan otros logros tales como un urbanismo temprano y experiencias
administrativas mucho ms amplias que las que se puede conseguir bajo un
rgimen religioso.

Centros administrativos pre-estatales como awinpuquio, Churucana,

Tantawasi, Simpapata y Tablapata son muy tiles para investigar el origen del
fenmeno Wari, pues presentan cambios sustanciales en sus rasgos
arquitectnicos y urbansticos tales como plazas, canales, vas de circulacin
interna, canchas y muros divisorios. La diferenciacin de espacios en estas
ciudades, junto a la iconografa de la cermica, evidenciara la gestacin de una
jerarquizacin de la sociedad. Poco a poco las aldeas se aglutinaran en un
proceso de desruralizacin, formando centros de produccin alfarera sofisticada
y en serie.

Los Huari adoptan la religin de los Tiahuanaco y la exportan como un medio de

control ideolgico hacia las poblaciones ocupadas, es por ello que no desarrollan
grandes templos destinados al culto en sus ciudades.

VASIJA WARI HUACO WARI

PERIODIZACIN DE LA CULTURA WARI

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La civilizacin Huari es un fenmeno poltico estatal que surge entre el 550 d. C.
y el 900 d. C, aunque existen discrepancias sobre los fechados entre algunos
investigadores.

Se divide a la cultura huari en 6 etapas que son: 1A, 1B, 2A, 2B, 3 y 4.

LA ETAPA 1A

En la etapa 1A surge la ciudad capital denominada Huari, y que dio el nombre a

sta civilizacin; en este periodo se nota una elevada influencia de la mitologa
tiahuanacota deducida de las vasijas halladas en Qonchopata (Ayacucho), en
donde se representan repetitivamente el tema plasmado en la Portada del Sol
de Tiwanaku.

Existen dos estilos alfareros huaris representativos de este periodo,

denominados Qonchopata y Chakipampa A. La influencia tiahuanacota se
evidencia tambin en el templete semisubterrneo encontrado en la ciudad de
Wari. Durante ste periodo destacan enclaves en la costa de Ica y Moquegua.

LA ETAPA 1B

En sta etapa la caracterstica principal son los grandes cambios en la estructura

sociopoltica Wari. La ciudad de Wari crece debido a la migracin procedente de
las zonas rurales.

En lo poltico el estado Wari se fortalece y se expande; se desarrollan los centros

provinciales de Honqo pampa y Willcawan, en el callejn de Huaylas;
Wiracochapampa y Marcahuamachuco en La Libertad y Pikillaqta en el Cuzco.

No son muy claras cules son las causas de la expansin de la cultura Huari.
Ciertamente, sin embargo, emplearon un poderoso ejrcito, y debido a la mejora
de las condiciones meteorolgicas y el desarrollo de tcnicas agrcolas que
proveyeron excedentes de alimentos, lo que permiti el crecimiento de la
poblacin en general. Por lo tanto, era necesario incorporar nuevos territorios
para dar cabida a la poblacin y satisfacer sus necesidades, lo cual no tendra
lugar sin un poder poltico fuerte y un eficiente ejrcito.

Evidencias arqueolgicas afirman el posicionamiento Huari en la costa central y

sur; y algunas evidencias arqueolgicas en el valle del Santa. Asimismo se
fundan sitios como Wariwillka, Jincamoco y Waywaka, todos estos sitios
estuvieron interconectados por redes viales.

Los sitios al norte de Huari evidencias la adaptacin de los estilos arquitectnicos

de los Huaris a los estilos locales, alterando algunos conceptos y asimilando
otros.

En la alfarera destacan los estilos denominados Robles Moqo, Chakipampa

B y Pacheco, ste ltimo asociado a un sitio arqueolgico de importancia en
la zona de Nazca.

LAS ETAPAS 2A Y 2B

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Durante la etapa 2A existen evidencias de una reestructuracin poltica y una
ltima expansin; destacando por centralizar an ms el poder en la ciudad de
Huari. Esto origina que la ciudad de Huari alcance su mxima extensin y su
mayor ndice demogrfico, naciendo nuevas urbes perifricas como
Jargampata y Azngaro en San Miguel y Huanta respectivamente.

Los estilos alfareros predominantes durante el periodo 2A fueron Viaque,

Atarque y Pachacmac. Surgen adems los sitios costeos de Socos en
el valle del ro Chilln, y Conoche en Topar.

En la poca 2B, Huari se expande hasta Cajamarca, se consolida en la serrana

de La Libertad y Moquegua; adems de avanzar hasta Sicuani.

En cuanto a religin, sitio de Pachacmac gana prestigio durante el periodo 2A,

y para el periodo 2B propaga su influencia estilstica hacia la zona de Ica y
Huancayo.

ETAPAS 3 Y 4

Estas son las etapas de la decadencia de Huari. En la etapa 3 se inicia la

decadencia de la ciudad de Huari, sin embargo el sitio de Pachacmac mantiene
su prestigio religioso, adems de surgir en Huarmey un sitio influenciado en la
arquitectura por Huari.

En la etapa 4 se inicia un periodo de desecamiento de la sierra, un cambio

climtico que perdurara por un largo espacio de tiempo y que posiblemente sea
la causa del colapso del estado panandino Huari.

A partir del ao 900, las principales ciudades del imperio Huari haba ganado una
relativa autonoma y algunos, como Pachacamac, eventualmente se convierten
en reinos independientes. Los principales centros de la zona montaosa, como
Huari y Cajamarquilla, fueron abandonados, quizs debido a una sequa que
oblig a la poblacin a buscar nuevas tierras.

Tambin se observ una disminucin de las poblaciones de la serrana y el

florecimiento de las ciudades costeras, incluyendo Chanchan, y as surgieron
reinos independientes como Chim, Chincha, etc. donde antes exista el imperio
Wari.

La cultura de Huari fue una de las ms grandes civilizaciones precolombinas,

pero fue eclipsada por el brillo del imperio Inca, que desde el mediados del siglo
XIV domin toda la regin.

EXPANSIN WARI
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El tipo de expansin fue militar, as ha quedado demostrado en los radicales
cambios que sufrieron las culturas sometidas bajo el imperio Huari, tanto en el
plano social, econmico, ideolgico y cultural. Por la sierra, la cultura Huari se
expandi hasta Cajamarca en el norte, y hasta Sicuani, en Arequipa, en el sur.
Por la costa, lleg hasta Lambayeque en el norte, y hasta Ocoa y Sihuas, en
Arequipa, en el sur. Teniendo a la guerra y a la difusin de la religin como
principales elementos de la expansin Huari, es fcil deducir que en zonas donde
existieran estos dos elementos desarrollados localmente existiera una
resistencia.

La expansin territorial de la cultura Wari, no implant estrictamente en todas

partes el carcter imperial, es decir un espritu que guiara toda la actividad
humana en el territorio conquistado, sino que fue un proceso de implantacin de
cultura urbana, amparado por la base tecnolgica, religiosa y artstica que aporta
Tiahuanaco. En su proceso de expansin, Wari nunca pretendi gobernar, en
su aceptacin de ejercer el poder con toda la burocracia administrativa y la fuerza
militar necesarias, todas las reas de intercambio y/o dominadas cultural y quizs
religiosamente. Lo que cre Wari fue algo parecido a lo que actualmente
denominamos globalizacin, es decir un dominio econmico y una integracin
comercial con impacto en el conjunto de modos de vida y costumbres,
conocimientos y grado de desarrollo, de los diferentes grupos sociales del rea
andina.

La presencia de el Dios de las varas en las vasijas rotas Wari que se asemeja a
una divinidad, la del dios Wiracocha, que aparece grabada en la Puerta del Sol
de Tiwanaku, indicara influencia cultural tihuanaquense. Esta imagen aparece
dibujada en unas grandes urnas ayacuchanas que se conocen como estilo
Conchopata, pues ste es el sitio donde se les encontr por primera vez. La
influencia de Tiahuanaco, as como la de Nazca seria crucial en la formacin
cultural y religiosa de esta cultura. En Ayacucho existi la cultura Huarpa, que
desarroll importantes contactos econmicos con Nazca, permitiendo que en
Ayacucho se produjera un notable desarrollo de la produccin artesanal y
cultural.

Los Huarpas abandonaron sus pueblos para reunirse en la ciudad de Huari y

otras cercanas. Estos pobladores tenan una larga tradicin militar debido a las
constantes luchas por los recursos en las montaas. Estas son las condiciones
que permiten el trnsito de Huarpa a Huari, entre los aos 560 a 600; se
desarroll una cermica ceremonial conocida como Robles Moqo que tiene un
rea mayor, que involucra al menos las regiones de Ayacucho, Ica, Nazca, el
valle del Santa y por la sierra hasta el Callejn de Huaylas.

En la ciudad de Huari, se pueden observar edificaciones monumentales como

edificios pblicos de varios tipos, mausoleos, templos y residencias, siendo las
ms conocidas las del sector denominado Uspa Qoto, Capillayoq, en el sector
llamado Cheqowasi hay unas cajas de piedra muy bien labradas, son una
especie de mausoleos con varias cmaras; son subterrneos. Debieron servir
para la preservacin de cadveres de importantes dignatarios de la ciudad. Al
pie de los muros que delimitan los edificios hay una gran red de canales para el
abastecimiento del agua.

Cubre una extensin aproximada de 120 hectreas en su parte ms densa,

donde vivieron algunos miles de familias. La ciudad est construida con piedras
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rsticas, con murallas muy altas hechas de piedra y barro, con terrazas y
plataformas hechas tambin con ese material.

En la ciudad de Huari se produca finsima cermica policroma, bellos tejidos

tambin policromos, pequeas esculturas de turquesa, joyas y otras artesanas.

Dentro de las tres grandes pocas de los huari, la segunda poca (siglo VII a X)
es de mximo apogeo y est representado por el estilo de cermica llamado
propiamente huari, con sus variedades regionales: Viaque, Atarco,
Pachacmac, Qosqopo, etc.

Esta es la poca imperial huari, cuando su expansin alcanza Lambayeque y

Cajamarca (por el Norte) y llega hasta Moquegua y Cusco (por el Sur). Desde
Cusco hasta Chile y este de Bolivia se extenda Tiahuanaco.

Los huari lucharon y conquistaron los pueblos cercanos mediante un ejrcito

cuyas principales armas fueron las hachas de piedra, porras de metal, arcos y
flechas. Los huari introducen una concepcin nueva de la vida urbana,
implantando el modelo de gran centro urbano amurallado.

Las ciudades huari ms conocidas son Pikillaqta (en el Cusco) y

Wiracochapampa (en Huamachuco, La Libertad), que a su vez son los territorios
extremos del imperio.

La ciudad de Huari bas principalmente su economa en la explotacin imperial,

es decir en la explotacin de las colonias que fue conquistando mediante la
guerra, tanto los tributos de las colonias como otros factores de dominacin,
permitieron el mantenimiento de esta gran ciudad.

La tercera poca es de declinacin y descomposicin poltica econmica de

huari, con el abandono de la ciudad y la prdida de su control sobre las antiguas
colonias.

Despus del siglo XI, los pueblos sometidos al imperio huari retoman su camino
independiente de desarrollo, y Ayacucho ingresa a un etapa de franco
subdesarrollo con abandono del patrn de vida urbano y retorno a una reducida
poblacin rural aldeana, similar a las tempranas fases de Huarpa.

Las diferentes regiones del imperio se fueron independizando del poder de la

capital y finalmente esta qued abandonada y acab siendo saqueada. Luego
de desaparecer el poder imperial las grandes ciudades fueron abandonadas y
en muchas regiones se regres a la vida basada en aldeas poco desarrolladas,

Otras regiones, sin embargo se embarcaron en un nuevo florecimiento regional

fundndose de esta manera los reinos y seoros del periodo intermedio Tardo
tales como Lambayeque, Chim, Cajamarca, Chancay, el seoro chincha o el
pronto seoro inca.

Sin embargo, los enfrentamientos entre estos grupos no acabaron y la formacin

de ejrcitos, batallas e intentos de conquista continuaron hasta el fin del Imperio
Incaico.

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PRESENCIA WARI EN EL LITORAL

CERMICA WARI HALLADA EN APLAO, VALLE DEL RO MAJES EN AREQUIPA.

La costa de las actuales regiones Ica y Arequipa muestran contactos con las
culturas de las serranas contiguas desde tiempos anteriores a Huari, y durante
el apogeo de Huari la presencia en esta zona es innegable, aunque las
evidencias manifiestan que luego del ocaso de Huari las sociedades de esta
zona cambiaron patrones culturales y reorientaron sus contactos hacia otros
centros costeros. En esta zona surge el estilo alfarero atarco de gran influencia
tiahuanacota y que es uno de los estilos caractersticos del periodo 2A de
Huari.

Pero si bien en la costa sur no se discute la presencia Huari, el problema surge

al tratar de vincular a Huari con las sociedades de la costa central y norte,
correspondiente a los departamentos de Lima, Ancash, La libertad y
Lambayeque. En esto existen desacuerdos entre los que investigan estas zonas
aunque entre los aos 90s e inicios del primer decenio del siglo XXI se han
descubierto nuevas evidencias de la incursin huari en la costa de la actual
regin Lima.

En la costa central del actual Per floreci la cultura Lima y en la costa norte la
cultura Moche, que durante el periodo 1B, 2A y 2B de Huari se evidencian
cambios que probaran la injerencia huari a pesar que no encontrarse centros
urbanos con caractersticas arquitectnicas Huari.

En la costa norte los estilos alfareros clsicos de huari estn ausentes aunque
se han encontrado cermicas huari en tumbas moche pero a manera de
ofrendas. Kauffmann Doig sostiene que la presencia de Huari en el territorio
mochica aceler el proceso de decadencia de sta ltima en tanto que los
mochicas ya se encontraban en un proceso de declive. Esto se evidenciara a
partir de la cermica moche correspondiente a sta poca que deja de ser bicolor
y adopta patrones rojo-negro-blanco de huari. Adems el rostro del dios del agua
moche tom caractersticas tiahuanacoides tradas al norte por huari. Y si bien
es cierto que no se construyeron centros administrativos, bien pudieron ser
administrados desde el centro provincial de Wiracochapampa en la provincia de
Snchez Carrin en las serranas de La libertad.

13
Aunque la arquitectura huari no se impuso en el territorio moche, existen
evidencias que durante el periodo V de Moche, (periodo que coincide con la
expansin huari) los patrones arquitectnicos de los moches cambiaron, como
lo evidencian los restos arqueolgicos de Pampa Grande y Galindo.

En el caso de la regin Lambayeque, adems de la influencia Moche y Huari,

convergen la cultura Cajamarca y otras formas locales, pero existen evidencias
de la presencia huari hasta el 850 d.C. aproximadamente, cuando florece en esa
zona la denominada cultura Lambayeque, a la que Shimada denomina Sicn.
Esta cultura basa su religin en un dios denominado Naylamp, que no
presenta rasgos ni influencias tiahuanacoides.

Ms al sur, en Pachacmac, su orculo tom importancia durante el periodo 2

de Huari. Segn John Rowe, Pachacmac pudo haber nacido como una colonia
que mantuvo vnculos con Huari. Sin embargo no se ha encontrado en
Pachacmac la clsica arquitectura huari. Segn algunos autores Pachacmac
toma independencia de Huari aunque otros asocian la presencia huari en la
representacin de un ser mitolgico denominado El grifo de Pachacmac de
caractersticas ornitomorfas; segn las investigaciones de Menzel, los orgenes
de ste personaje estn en Qonchopata, otros autores argumentan sus vnculos
iconogrficos con Tiwanaku. Luego del ocaso Huari, el orculo de Pachacmac
contina vigente prevaleciendo incluso hasta el tiempo de los Incas, de la cual
quedan los ms evidentes restos arqueolgicos en el sitio.

Otro caso de incursin podra representar el sitio de Cajamarquilla, el cual

presenta evidencias de haber sido ocupado anteriormente por lo cual algunos
autores afirman que fue desocupado antes de los huari y reutilizado por stos;
otros autores niegan la incursin Huari en Cajamarquilla.

En agosto de 2008 se encontr un fardo funerario huari en la huaca Pucllana al

cual se le denomin La Dama de la Mscara, lo que demostrara que
conquistaron a la cultura Lima en sus aos de decadencia.

FARDO FUNERARIO HUARI

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INCURSIN WARI EN LA SELVA
El inters de los huari por la selva est ligado al consumo y produccin de la hoja
de coca. Existen evidencias del ingreso de la cultura huari por la cuenca del ro
Apurmac; esta incursin se dio para el manejo de reas de cultivo de cocales,
estos cultivos fueron manejados desde los sitios de Vista alegre y Palestina.

Vista alegre y Palestina, fueron dos centros construidos bajo los patrones
arquitectnicos clsicos de huari, que tuvieron una extensin entre 15 y 30 ha y
que a su vez articularon otros centros administrativos ms pequeos en la
cuenca del ro Apurmac. Estos dos centros distan 20 km el uno del otro; Vista
alegre a la margen izquierda ro abajo y Palestina en la margen contraria; sus
restos arqueolgicos no se encuentran bien conservados pero la cermica
hallada tiene similitud con la hallada en Jargampata y Huari; por otra parte
sus construcciones cuadrangulares y sus edificios ortogonales son clsicos de
la arquitectura huari.

La colonizacin de la selva por parte de los huari fue una labor costosa por
tratarse de un territorio de difcil acceso, lo que manifiesta una administracin
eficiente y poder muy centralizado.

Adems de la hoja de coca, tambin se cree que los huaris pudieron estar
interesados en los cultivos de algodn, plumas y aves exticas, monos, plantas
alucingenas y patas de tapir; esto se deduce debido a que estos elementos
estuvieron asociados al arte y la cultura en la ciudad de Huari.

LA CIUDAD DE WARI

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Mientras Tiahuanaco ofrece en esta expansin imperial, conducida por Huari,
sus conocimientos tcnicos, artesana y religin, Huari va a aportar un nuevo
concepto de organizacin poblacional, un nuevo concepto administrativo: La
Ciudad.

Esta se ubica a 25 Km. al noreste de la actual ciudad de Ayacucho y a 3,000

m.s.n.m., la cual comenz a crecer y desarrollarse a finales de la primera fase.
La Ciudad se diferenciar del villorrio hasta entonces existente no slo por sus
mayores poblaciones y tamao, sino, sobre todo, por la complejidad de la
composicin de su fuerza de trabajo y por un modo de vida ms sofisticado. La
Ciudad debe ser centro de transformacin de la produccin primaria; albergar
una poblacin permanente que exhibe mayoritariamente una clara distribucin
del trabajo; cumplir con actividades netamente urbanas, tal como ser centro
administrativo, control poltico, religioso y militar.; ser un centro de servicios; y
disponer de importantes edificaciones destinadas al almacenamiento de
excedentes

El ncleo urbano de Huari alcanz durante la poca 2 un rea de ocupacin

de unas 2000 ha (su mayor expansin) de la cual quedan como vestigios
arqueolgicos varias callejuelas con templos amurallados, patios ocultos,
tumbas reales y edificios de viviendas de varios pisos. La mayora de los edificios
estaban cubiertos de yeso blanco, con lo cual la ciudad resplandeca al sol de
las montaas. A medida que su poblacin fue creciendo (algunos arquelogos
creen que lleg a tener unos 70.000 habitantes), tambin creci en importancia
como ciudad sede del poder poltico. Inicialmente la ciudad debi reducirse a un
centro administrativo con funciones polticas y religiosas. Segn la evidencia
arqueolgica, huari declin en importancia hacia el 1000 d. C., desconocindose
a ciencia cierta cmo y por qu fue finalmente abandonada.

Pero la construccin de la misma, no fue hecha con una organizacin planificada,

sino que obedece a ciertos patrones desordenados, ya que la ciudad se fue
remodelando a medida que llegaban ms gente a habitarla, por lo cual esta se
fue perfeccionando con el paso de los aos. As es como el asentamiento,
originalmente abastecido bajo una exclusiva base agraria, empieza a vivir de la
produccin urbana (cermica ms elaborada), en particular (a expensas del
campo). Las vasijas eran cambiadas por el maz en procesos ancestrales de
trueque, un sistema de comercio sin dinero (ya que ste les era desconocido)
que convocaba a los campesinos para que intercambiasen su produccin en el
mercado. Al crecer la ciudad y como consecuencia aumentar su poblacin, el
trueque se torna insuficiente para mantenerla, con lo cual se produce un
desplazamiento de la masa poblacional, lo que origina la cada del imperio,
siendo esta una de las causas.

Ante la baja productividad de la tierra se realizaron importantes obras de

canalizacin y drenaje y sobre todo se crearon terrazas agrcolas que ampliaron
notablemente la superficie cultivable. Estos andenes, construidos en las laderas
de los cerros, suelen ubicarse cerca de los complejos urbanos, principales y
secundarios, ya que satisfacan las necesidades de consumo de stos.

SECTORES DE LA CIUDAD
Los investigadores han dividido la zona central del asentamiento (que abarca
18 kilmetros cuadrados) en 12 diferentes sectores, a saber.
16
Monqachayoc: En este sector se encuentran galeras subterrneas con techos
formados por grandes bloques de piedra de una sola pieza y paredes recubiertas
con lajas alargadas a manera de enchape, adems de unos tubos labrados en
piedras que se sospecha fueron usados para el transporte de agua a la ciudad.

Capillapata: Sector formado por grandes muros dobles de entre 8 y 12 metros

de altura. En la base tiene un ancho de 3 metros y en la cima entre 0,80 y 1,20 m,
alcanzando 400 m de largo. Estos muros forman grandes cercados o canchones.

Turquesayoc: Llamado as por la presencia de restos de turquesa, sea en

cuentas de collar o pequeas esculturas. Debido a la alta concentracin de este
material se cree que en este sector estuvieron los talleres dedicados al trabajo
de este material.

La casa de Blas: Por toda el rea se encuentran desperdigados abundantes

restos de artefactos lticos, como puntas de proyectil, punzones y pedernales. La
principal materia prima era la obsidiana, el pedernal y la pelvis de cuy.

Cantern: Llamado as porque se presume que este sector fue usado como
cantera.

Ushpa Qoto: Edificios diversos cercanos a una plaza. Tres murallas grandes
corren de forma paralela, estructuras semicirculares y ambientes subterrneos.

Robles Moqo: Esta rea presenta tiestos de cermica y artefactos lticos

fragmentados. Un estilo de cermica caracterstico de huari toma el nombre de
Robles Moqo, ya que fue aislado tomando en cuenta los fragmentos hallados en
este sector por un gua local de apellido Robles.

Campanayoq: Recintos circulares y trapezoidales. Estn en mal estado de

conservacin, totalmente derruidos, solo se pueden identificar los cimientos.

Trankaqasa: Petroglifos grabados en piedra. Se labraron surcos sobre

superficies planas que luego fueron ligeramente pulimentadas. Se representan
lneas concntricas, volutas, serpientes, crculos y figuras geomtricas.

Ushpa: All se han encontrado figuras humanas moldeadas que delataran reas
especficas de servicios, talleres y almacenes

Glvezchayoq: Cavidad circular de 11 metros de dimetro y 10 de profundidad,

excavada intencionalmente. En el interior dos tneles cuidadosamente
excavados tienen orientacin norte y sur respectivamente.

Churucana: Muros similares a los de Capillapata forman recintos trapezoidales

y rectangulares.

EL URBANISMO WARI
Para este pueblo la necesidad de construir ciudades fue que estas
representaban poder, lo concentraban para una mejor administracin, tambin
otro factor decisivo es que se pudieron poner ciudades alejadas del centro que
era Ayacucho, lo que les permiti una mejor gobernabilidad al dividir el poder por
regiones.
17
La clave para lograrlo estaba en tres elementos esenciales para el imperio:

a) La comunicacin entre los pueblos conquistados y el poder central.

b) El establecimiento de ciudades dependientes de la administracin central.

c) El control de la mano de obra, para ser aprovechada al servicio del imperio.

As de esta forma se tena un control total, tanto del punto de vista administrativo,
religioso, cultural y militar. A pesar de que otro elemento clave en el triunfo de
este imperio fue que cuando establecan una nueva ciudad, no aglutinaban a
toda la poblacin en la ciudad, sino que les permitan vivir en ncleos aislados
cerca de los campos de agricultura, en donde slo se dirigan a la ciudad por
motivos religiosos.

Muchos arquelogos concurren en que la poblacin Huari podra haber

sobrepasado los cincuenta mil habitantes, aunque se cree que estos eran
campesinos que concurran en determinadas pocas para comerciar materias
primas y productos elaborados, o tambin por motivos polticos o religiosos, por
ser Huari capital del gran imperio. Por lo cual en especficas fechas del ao se
produca un fenmeno que hoy en da denominamos poblacin flotante.

A pesar de todos estos avances tecnolgicos, administrativos, arquitectnicos,

etc., un problema fue el control de territorios alejados de Ayacucho, para eso se
crearon Centros Provinciales, algunos de estos fueron:

Pikillaqta: Centro administrativo y poltico ms importante de la cultura Huari

fortificado y que representa el urbanismo planificado. La forma de sus edificios
es en algunos casos rectangulares y en otros, cuadrada.

Pachacmac: En tiempos de Huari se convirti en un centro religioso importante,

llegando su influencia hasta Huancayo. Se trat de una pirmide escalonada
compuesta de seis cuerpos.

Huiracochapampa: El material utilizado de construccin es arenisca blanca. Su

plana es cuadrangular y atraviesa la ciudad una gran avenida amurallada. Los
centros son grandes, hay galeras y calles. Tambin hay canales subterrneos
de agua.

Otros centros provinciales del estado Huari fueron:

Ichabamba, Honqo pampa, Huilcahuan, Huarihuilca, Chim Capac, Socos,

Maymi, Pacheco, Atarco, Azngaro, Qonchopata, Jargampata, Vista alegre,
Palestina, Jincamoqo, Cerro Bal, Espritu Pampa.

LAS RUTAS HUARI

Los caminos no fueron una invencin de los Huari: se sabe que antes de ellos,
otros pueblos como los Moche, por ejemplo, construyeron calzadas.

Por lo cual la construccin de caminos, una red planificada de caminos para unir
y controlar los diferentes territorios de su imperio y poder adems intercambiar

18
objetos a larga distancia: el trueque. Los Huari construyeron tambin los caminos
para unir los centros provinciales con los pueblos sometidos para realizar el
trueque.

Los caminos que se construyeron en la poca Huari, demuestran el desarrollo

tanto arquitectnico, tecnolgico, de esta cultura al construirlos, ya que
permitieron el mantenimiento y perdurabilidad de las conquistas, ay que hubiera
sido imposible mantener conquistas sin caminos que conectaran los distintos
territorios.

MANIFESTACION CULTURAL WARI

ORGANIZACIN SOCIAL

19
La estructura Social y Poltica del estado Wari, fue jerarquizada e inclua a la lite
gobernante (el Rey y sus familiares), la nobleza guerrera, funcionarios
administrativos de las diferentes regiones del imperio, la clase sacerdotal, y el
pueblo (artesanos, agriculturas, comerciantes, pescadores, etc.). Las ciudades
un sus partes centrales, tuvieron importantes complejos religiosos con plazas. El
Estado Huari fue militarista y establecieron centros administrativos en las
regiones de su imperio "Ciudades cabezas de regin" para controlar su amplio
territorio. Segn algunos historiadores la cultura Huari es una sntesis de las
culturas Nasca, Huarpa y Tiahuanaco. No se sabe si la cultura Huari puede
calificarse como un imperio, algunos arquelogos como Ruth Shady han
sugerido que los Wari no eran un imperio, sino que haba una red econmica
flexible en los centros Huari. Sin embargo, muchos otros estudiosos, han
defendido con firmeza el carcter centralizado e imperial de la poltica Huari.

La sociedad de los Waris, paralelamente a la agricultura, desarroll la produccin

artesanal a un alto nivel, manufacturando objetos de metal, piedras, turquesa,
cermica, tejidos, entre otros. Su extensin fue de 400 hectreas y una poblacin
aproximada de 50 mil residentes. La superpoblacin de la ciudad, el abandono
del campo y quizs una sequa origino la carencia de productos alimenticios que
por un corto tiempo debi solucionarse mediante el intercambio de artesanas
por productos agrcolas hasta que fue insuficiente y optaron por la conquista por
medio de la guerra, sea por la explotacin de las colonias conquistadas, esto
debi ocurrir entre los aos 800 d.C al 1200 d.C; llegando a constituir su imperio
que abarco desde Cajamarca y Lambayeque hasta Sicuani y el norte de
Arequipa. Los tributos se hicieron posible al mantenimiento de las grandes
ciudades fundadas como colonias y crearon al mismo tiempo un intercambio de
productos e ideas similares a lo largo y ancho de los andes centrales. Debido a
su orientacin urbana y militar, Wari mantena una fuerte jerarqua social,
encabezada por las clases dirigentes. Los sacerdotes y en especial los
guerreros, debieron haber ocupado un lugar importante dentro de la sociedad, la
cual ejerca su poder desde los centros urbanos. Esta pirmide social tena en
su base a un gran masa de agricultores y pastores. Algunos piensan que Wari y
Tiwanaku formaban un estado dual, donde Wari mantena el centro del control
poltico y militar, mientras Tiwanaku se encargaba de las actividades ms
ceremoniales. Si bien sta es slo una hiptesis sin mayor fundamento, es
indudable que ambos imperios mantuvieron conexiones, as como rivalidades
econmicas y polticas.

En lo social el aporte Wari fue especialmente trascendente y significativo, pues,

como ya se ha indicado, los warinos hicieron la revolucin urbana, dieron lugar
al nacimiento del estado, secularizaron la sociedad y el poder, organizaron las
comunidades en ayllus, inventaron la planificacin y el urbanismo e impusieron
sus patrones de asentamiento urbano en todo el mundo andino. En la Comarca,
salvo Cajamarquilla, no quedan otros restos materiales de la actividad Wari en
el campo del urbanismo, pero en la estructura de la sociedad Yunga de la poca,
el impacto fue notorio y los cambios importantes.

ORGANIZACIN POLTICA-MILITAR
Para asegurar sus conquistas y administrarlas debidamente los Wari
establecieron, en puntos estratgicos del territorio imperial, enclaves que
20
oficiaban de centros administrativos y lugares de captacin de recursos
provinciales y remisin de los mismos a la metrpoli. Crearon as de forma
debidamente planificada, los centros de Viracocha Pampa en Huamachuco,
Vilca Huain en Huaraz, Wari Vilca en Huancayo, Cajamarquilla en Lima y Piqui
Llaqta en Cuzco.

Tambin construyeron una red que vinculaba dichos sitios entre s y los
comunicaba directamente con la metrpoli, para permitir el envo de los tributos
provinciales, el ir y venir de los comerciantes y en especial la rpida marcha de
los ejrcitos conquistadores. Parece que los Wari practicaban una poltica
colonialista a ultranza, en que solo interesaba el beneficio de la metrpoli en
funcin de la mxima explotacin de los territorios conquistados.

Por ello, sus asentamientos tenan la condicin de verdaderos enclaves

coloniales creados para controlar, poltica y econmicamente el territorio en el
que se asentaban. Los Centros Administrativos eran verdaderas "factoras" que
focalizaban la actividad comercial de la regin, captaban su produccin, la
almacenaban y la remitan a la metrpoli ayacuchana, todo ello dentro de las
seguridades del caso. Por eso los Centros se rodeaban de altas murallas
concntricas y las zonas de habitacin dentro de ellos eran cerrados recintos a
los que slo se poda ingresar escalando los muros desde estrechas callejas,
que eran sustituidas, en muchos casos, por caminos que discurran por lo alto
de los gruesos murallones.

Asimismo, los integrantes de la burocracia administrativa y las guarniciones

militares imperiales no se afincaban en las provincias y regresaban a Wari tan
pronto como cumplan su misin de servicio; y, en caso de fallecimiento eran
llevados al solar nativo para que los auquis tutelares velaran por ellos, y el Dios
de los Bculos pudiera incorporarlos a su squito de seres alados.
Probablemente esta es una de las razones por las que en las provincias casi no
existen pueblos, palacios y cementerios Wari y tampoco templos o sitios
ceremoniales, no obstante de tratarse de gentes que practicaba una religin
ecumnica con fuerte sentido proselitista.

PATRN DE
ASENTAMIENTO

21
 Ciudad Wari

Los Wari fueron los primeros urbanistas del mundo andino y produjeron una
revolucin que condujo a la existencia de una sociedad urbana caracterizada por
la aparicin de nuevos tipos de relaciones econmicas y formas de produccin,
completamente distintos a los de la economa simplemente agrcola que los
haba antecedido. La planificacin fsica y el planeamiento urbano jugaron un
seero rol en el desarrollo de la cultura Wari, permitiendo la rpida expansin de
la misma y la administracin de los territorios conquistados. La capital del estado
era la ciudad de Wari, la antigua Viaque, ubicada cerca de la actual ciudad de
Ayacucho en los alrededores de Quinua, centro de un jerarquizado conjunto de
poblaciones que cubra la regin aledaa a la capital y metrpoli de un
planificado sistema de enclaves provinciales que abarcaba toda la extensin de
las conquistas Wari.

El patrn de asentamiento urbano Wari fue de tipo ortogonal, constituido por

conjuntos de vastos recintos rectangulares que encerraban rgidos complejos
habitacionales de construcciones organizadas alrededor de un patio central. Los
recintos amurallados tenan usualmente una sola entrada y las edificaciones
interiores ninguna, pues al parecer por razones de seguridad se ingresaba a ellas
trepando por encima de sus muros.

El trazado urbano se organizaba mediante la existencia de calles angostas que

se interceptaban ortogonalmente y que vinculaban entre s a los grandes
conjuntos urbanos que constituan los barrios de la ciudad. Naturalmente,
existan tambin plazas, espacios abiertos, plataformas ceremoniales y
edificaciones destinadas al culto y a la administracin pblica.

La construccin era, generalmente, a base de piedra de campo sin labrar,

asentada con barro de manera que las caras planas de los mampuestos
formaran los pavimentos de los muros. stos eran recios, largusimos y
alcanzaban alturas de 6 hasta 12 m, estando revestidos por gruesas capas de
enlucido de barro. Los edificios eran usualmente de un piso, pero hay evidencias
constructivas que prueban la existencia de edificaciones de dos pisos de altura
No hay vestigios de los techos empleados pero deben haber sido inclinados, con
una fuerte pendiente, dado el clima de la regin y sus materiales constructivos
tienen que haber sido, necesariamente, madera, caa y paja.

AGRICULTURA
22
Durante el imperio Wari, se perfeccionaron y expandieron los sistemas de riego
al mismo tiempo que el carcter poltico de su gestin se hizo ms relevante. El
sistema de regado de valles mltiples, unidos por canales, domin la agricultura.
Se aprovecharon al mximo los sistemas de riego por gravedad, utilizando las
pendientes y controlando las prdidas por filtracin mediante canales y surcos y
as pudieron incorporar a la agricultura los suelos ridos y pantanosos de la
costa. La gestin del agua pas a ser centralizada por los reinos de la costa y su
control fue definitivamente un elemento bsico de poder.

En esta poca, se expandieron los sistemas de chacras hundidas de la costa y

la agricultura de lomas costeras. El primero se basaba en el aprovechamiento de
capas freticas de escasa profundidad en zonas arenosas y salinas, donde se
hacan grandes excavaciones en el interior de las cuales se sembraba. El
segundo consista en aprovechar los ojos de agua y las nieblas en zonas de gran
humedad estacional. Se acumulaban grandes cantidades de piedras en las
quebradas y laderas, aumentando la condensacin y captando el agua de
escorrenta por canales superficiales y, mediante muros de contencin, se
retena el agua condensada en la parte alta de la loma.

El imperio Wari fortaleci y perfeccion el sistema hidrulico y agrcola, sentando

las bases para el posterior auge del imperio Inca. Este hered un complejo
sistema de riego cuyos notables ejemplos se encuentran en los reinos de Chim,
Ichma, Cajamarca, Chachapoyas y los reinos del Altiplano.

ARQUITECTURA
Se edificaron grandes ciudades, las cuales estaban construidas con una
planificacin de antemano. Se construyeron caminos para comunicar a las
23
distintas provincias (notables por su extensin y solidez). La forma de sus
edificios es en algunos casos rectangulares y en otros, cuadrada. Canchas y
plazas rodean a los edificios, as como las residencias de la lite poltica y
religiosa de la regin. Los muros fueron cubiertos de yeso, y muchas
edificaciones fueron de dos pisos. Algunos ejemplos son: Pikillaqta es un centro
fortificado construido en el siglo VI que funcion durante 150 aos, y que
representa el urbanismo planificado por Huari.

CENTRO ADMINISTRATIVO DE PIKILLAQTA, CONSTRUIDO POR LA CIVILIZACIN HUARI EN EL CUSCO

La funcin ceremonial est representada por una construccin que presenta

nichos en las paredes, adems de crneos humanos y objetos metlicos como
ofrendas.

El patrn arquitectnico Huari se caracteriza por la independencia de centros

urbanos amurallados, bien planificados y ubicados en lugares estratgicos
donde la expansin colonial lo requera.

Las murallas de algunas ciudades eran hechas con piedras alargadas unidas
con barro, donde los muros alcanzan alturas desde los ocho hasta los doce
metros. (Ver foto 1)

El edificio principal del conjunto de Huilcahuan (cerca de Huaraz, en el Callejn

de Huaylas; Ancash), el cual fue reconstruido, formaba parte del ncleo urbano
de Huilcahuan de considerable tamao. Est construido con piedras labras;
mide quince metros por veinte metros y tiene tres pisos que alcanzan una altura
de nueve metros, e internamente tiene un sistema de ventilacin. (Ver foto 2).

Un rasgo comn en las estructuras Huari, como ya he mencionado en varias

ocasiones, es la construccin de dos o tres pisos. (Ver foto 3).

24
En la foto 4, podemos ver una seccin de una pared de piedra finamente labrada
del templo de Moraduchayoq en Huilcahuan. Este conjunto se encuentra
amurallado por este tipo de pared. El estudioso Brewster- Wray estima que esta
muralla pudo haber sido un camino.

En un sector de Cheqo Wasi en el sitio de Huari se hallaron unas construcciones

megalticas consideradas hoy mausoleos. Estn encerradas en un recinto
circular y asociadas a un complejo de pequeos cuartos. (Ver foto 5).

CERMICA
La cermica Huari tiene una clara influencia Tiahuanaco, y es a partir de
Ayacucho que se expandi a travs de los territorios conquistados. Son cuatro
los estilos que predominan en el Horizonte Medio: Conchopata, Robles Moqo,
Chakipampa y Viaque. Ello implica que en un mismo lugar se puedan encontrar
varios estilos cermicos.

En una primera fase, la alfarera Huari era de gran tamao, que eran enterrados
como ofrendas, con influencia Tiahuanaco, que se manifiestan el estilo Robles
Moqo. Durante la segunda fase, se difunde la cultura Huari a lo largo de
Ayacucho, y de all se extiende por la costa. Su cermica se va transformando
de grandes vasijas a tipos de cermica ms pequeos.

25
Los motivos caractersticos de la cermica Huari son biomorfos, e incluyen
elementos simblicos trazados con pincel. Representaciones de seres mticos
con cabeza felina. Las vasijas son pintadas en colores naranja, crema, violeta,
blanco, negro y rojo sobre una superficie de englobe blanco, rojo o negro.

Los temas de los diseos incluyen imgenes de personajes, animales y

elementos geomtricos estilizados. Es comn la imagen de un personaje o dios
con las manos extendidas, llevando un cetro en cada mano.

El estilo Conchopata se basa en grandes urnas de unos 80 cm. de largo

destinadas a servir como repositorio de ofrendas. En su parte externa se ven
personajes similares a los de la Portada del Sol de Tiahuanaco.

El estilo Robles Moqo procede del mismo Huari, se basa de urnas, cntaros,
vasos y figuras de llama, con decoraciones geomtricas y naturalistas, donde
tambin estn presentes los motivos Tiahuanaco.

26
El estilo Chakipampa, de influencia Nazca, es ordinario y no tiene carcter
ceremonial de los anteriores. Se basa en botellas pequeas, vasijas modeladas
como tubrculos o figuras humanas, decorada con colores blanco, crema,
prpura y gris.

El estilo Viaque procede de la ciudad de Huari, y es considerado un producto

de la expansin, pues rene varios sub-estilos de zonas de Nazca y Lima,
adems de elementos Robles Moqo y Chakipampa. Sus principales formas son

27
los cuencos semiesfricos, cntaros con cuello efigie y botellas de dos cuerpos,
y sus motivos son cabezas de felinos vistas de perfil, plantas estilizadas,
crneos, etc.

En una primera fase, la alfarera Huari era de gran tamao, que eran enterrados
como ofrendas, con influencia Tiahuanaco, que se manifiestan el estilo Robles
Moqo.

Durante la segunda fase, se difunde la cultura Huari a lo largo de Ayacucho, y

de all se extiende por la costa. Su cermica se va transformando de grandes
vasijas a tipos de cermica ms pequeos.

Los motivos caractersticos de la cermica Huari son biomorfos, e incluyen

elementos simblicos trazados con pincel. Los ms caractersticos son las
representaciones de seres mticos con cabeza felina.

Las vasijas son pintadas en colores naranja, crema, violeta, blanco, negro y rojo
sobre una superficie de englobe blanco, rojo o negro.

Los temas de los diseos incluyen imgenes de personajes, animales y

elementos geomtricos estilizados. Es comn la imagen de un personaje o dios
con las manos extendidas, llevando un cetro en cada mano.

ECONOMA Y POLTICA

28
La ganadera y la agricultura fueron las actividades bsicas del imperio Huari,
ampliamente practicadas por los campesinos, permiti una expansin del tipo
demogrfica, capaz la produccin de mantener a miles y miles de personas, en
donde las armas eran reemplazadas por la negociacin, a base del trueque, la
ciudad comercializaba sus productos por alimento, pero slo duro hasta que la
situacin fue insostenible y la produccin no dio abasto para la demanda.

La sociedad Wari no posey moneda ni mercado, el estado monopoliz el

abastecimiento, produccin y distribucin de los principales recursos. Adems
los Wari utilizaron varias modalidades de produccin, tributacin e intercambio,
el control de la economa se logr a travs del establecimiento de centros
administrativos provinciales. Wari era un estado con un fuerte desarrollo urbano,
aun cuando en zonas ms perifricas conservaba un carcter aldeano y
campesino.

Mantuvieron intercambio econmico y cultural con otros estados, especialmente

con Tiwanaku, con el cual aparentemente las relaciones eran tensas. Su
economa estaba basada en la agricultura de productos como el maz, la papa y
la quinua, as como en la ganadera de llamas y alpacas. Wari fue una sociedad
urbana que canalizaba su economa partir de una fuerte planificacin. Como
resultado, la ciudad se convirti en el motor de la produccin y la distribucin de
la riqueza agropecuaria y manufacturera.

Los Wari impulsaron grandemente la agricultura intensiva, la produccin masiva

de bienes y productos y un activo intercambio comercial. Para aumentar la
produccin agrcola de las provincias y obtener excedentes para reforzar el
abastecimiento de la regin ayacuchana cuya agricultura no alcanzaba a
satisfacer las necesidades de una numerosa y creciente poblacin urbana, los
Wari impulsaron la construccin de importantes obras hidrulicas en todo el
Imperio; de ellas quedan restos en los valles de Moche y Vir. En la Comarca de
Lima es probable que hayan ampliado la canalizacin del ro Surco para irrigar
la parte media del valle del Rmac y la Rinconada de Nieveria, donde se asienta
Cajamarquilla.

Para aumentar la produccin y productividad de los artesanos provincianos, los

Wari promovieron el uso de sistemas que facilitaban la fabricacin de ciertos
bienes, logrando la estandarizacin y produccin en serie de los mismos. Tal fue
el caso de la cermica en la que se populariz el uso de moldes logrando una
produccin masiva de objetos de gran demanda popular. En toda la costa se
practic dicho sistema, especialmente durante la poca tarda en la que se
desarrollaron los estilos epigonales, siendo las cermicas de Lambayeque y
Chancay los casos ms notables de moldeado.

Asimismo, en la construccin arquitectnica se introdujo el empleo de moldes

para la fabricacin de muros mediante el vaciado y apisonado de barro dentro
de ellos. El pao de muro resultante, conocido con el nombre de "adobn",
constituye un elemento modular de medidas constantes y rpida ejecucin, que
facilita grandemente la edificacin y produce una arquitectura de caractersticas
propias y definidas. Toda la costa est llena de restos arquitectnicos de este
tipo, siendo el ejemplo ms notable de esta forma constructiva, la ciudad de
Cajamarquilla.

29
El activo comercio practicado por los Wari determin la construccin de grandes
centros de almacenaje y de extensas redes de caminos. Ejemplos de lo primero,
lo constituyen los numerosos Centros Administrativos Wari que existieron en la
Costa y en la Comarca la ciudad de Cajamarquilla, con sus extensas y
numerosas zonas de colcas y depsitos. La actividad comercial Wari, que
recoga la produccin de las regiones costeas para intercambiarla con la de las
serranas, debi ser de gran importancia y ocupar a numerosas personas, pues
deja una honda huella en los hbitos de los pobladores Yungas. Tenemos as
que, en el periodo posterior, gran parte de los costeos se dedicaba nicamente
al comercio, llegando a constituir hasta un tercio de la poblacin en el valle de
Chincha.

Los caminos debieron jugar un rol vital en el Imperio Wari; no cabe imaginarse
su existencia y funcionamiento sin una extensa y eficiente red caminera que
sustentara sus relaciones poltico-econmicas. Como todo estado desptico su
seguridad y bienestar dependan de la rapidez de las comunicaciones, de la
celeridad con que pudieran trasladarse sus fuerzas, conquistadoras o represivas,
y del permanente abastecimientos de la metrpoli. Dichos caminos existieron
vinculando Wari con todos los Centros Administrativos Provinciales del Imperio,
aunque no conozcamos en la actualidad huellas de los mismos. Unos deben de
haber desaparecido por accin del tiempo, otros deben de haber sido
involucrados en la red caminera que los Incas implementaron, usando y
ampliando las viejas vas existentes, es posible que algunos todava subsistan
escondidos por causas naturales y el polvo de los siglos.

Es evidente que en alguna forma rpida y segura debieron comunicarse los Wari
con la Costa Central y que Cajamarquilla debi conectarse eficazmente con
Ayacucho y con los otros Centros Administrativos de la costa. Parece que la va
de comunicacin con la sierra parta de Cajamarquilla y a travs de la quebrada
de Huaycoloro llegaba hasta Jicamarca, comunicaba el Rmac con el Chilln,
ascenda por la cuenca de ste pasando por Canta y Chulguay y segua cuesta
arriba hasta encontrarse con el camino interandino que vinculaba las serranas
de Cerro de Pasco y Junn con el valle del Mantaro y las pampas ayacuchanas.

La vinculacin de Cajamarquilla con el norte debi realizarse pasando al valle

del Chilln, probablemente a travs de Canto Grande, y luego remontando la
quebrada de Quilca a partir de Trapiche, para seguir por Huacho hasta Huaral.
El camino entre Trapiche y Huaral es usado hasta la fecha y su construccin es
adjudicada a los Incas, pero es poco probable que sea as porque la sinuosidad
de su desarrollo no coincide con el rectilneo trazado de las vas incaicas. El
camino al sur relacionaba Cajamarquilla con Pachacmac, pasando
posiblemente por Catalina Huanca y las pampas de Manchay para descender
por el cauce del ro Lurn hasta el Santuario y seguir hacia Nazca, pasando por
Palpa. El punto en que el camino se encontraba con el ro debe haber sido el
llamado Tambo Viejo, en Cieneguilla, sitio en el que todava existen los restos
de una poblacin prehispnica construida con adobn o tapial. Por ese sitio
remontaba al curso del ro el camino de las peregrinaciones religiosas que,
partiendo de Pachacmac y pasando por Huaycn, Sisicaya, Langa y Huarochir,
llegaba a los nevados de Pariacaca, luego el camino prosegua hasta arribar a
Jauja, situada sobre la va interandina que una a Ayacucho con las provincias
serranas del Imperio.

ESCULTURA
30
Se esculpieron estatuas de piedras, monolitos, con representaciones
antropomorfas y zoomorfas.

Cabe destacar las figuras humanas, generalmente con un aspecto robusto y algo
que llama la atencin, son grandes lagrimones, vestidos con hartos ropajes, sin
armas o algn smbolo y lo que es ms intrigante an no representan divinidades.

METALURGIA

31
Existen vestigios de trabajos metalrgicos Wari en oro, cobre y bronce, utilizando
las tcnicas del vaciado, forjado, laminado, martillado y repujado.

Algunos autores sostienen que el trabajo metalrgico en Wari tuvo antecedentes

tiahuanacotas, en cuanto a las tcnicas utilizadas; otros sostienen que la
metalurgia en Huari tiene sus orgenes en Waywaka, un sitio arqueolgico
ubicado en Andahuaylas e investigado por Grossman, en donde se encontraron
piezas de metal de mucha antigedad.

Algunos de los trabajos metalrgicos ms complejos de la cultura Huari fueron

hallados en el sitio de Qonchopata por Pazi-Escot y analizados por Ros. Se
tratara de un taller metalrgico dedicado al trabajo del oro y el cobre, cuyo
principal producto fueron los tupus o topos, la cantidad de estos tupus es
abundante en el sitio de Qonchopata, pero estos tupus de similares
caractersticas tambin fueron encontrados en Huamachuco, Jargampata y
Azngaro, por lo cual se piensa que Qonchopata fue un centro de produccin a
gran escala de estos artefactos

RELIGIN

32
En lo espiritual su religin se difundi ampliamente y el culto a Wiracocha tuvo
general aceptacin, tal como se acusa en la representacin de su imagen y
atributos en la cermica y textiles regionales. Es de presumir que el auge de
Ichma o Pachacmac, el Hacedor del Mundo costeo, que se inicia en este
periodo, en parte se haya debido a su similitud con las cualidades y poderes de
Wiracocha, el Creador del Universo serrano, el culto a los muertos tambin
resulto afectado por lo Wari, pues en la costa se abandon el tipo de entierros
con el cadver extendido sobre una angarilla y se adopt el enfardelamiento de
los muertos, sentados con el pecho apoyado en las rodillas y profundamente
adornados y se les enterr en cmaras subterrneas rectangulares, de paredes
de adobes y techos de barbacoa. Dichos entierros se efectuaban, generalmente,
en forma intrusiva en los monumentos o cementerios de la cultura Lima, como
en el caso de Maranga, Nieveria y Huanchi Huallas, y menos frecuente en
cementerios propiamente Wari, como Pachacmac. Se piensa que el estado
Wari era una sociedad secular, con un importante desarrollo de castas guerreras,
antes que un estado teocrtico donde los sacerdotes manejan el poder poltico.
Sin embargo, mantenan una estructura religiosa que era impuesta, junto con la
econmica y la poltica, a los pueblos conquistados. Probablemente adoraban
divinidades semejantes a los Tiwanaku, como se desprende del uso de un mismo
conjunto general de iconos en el arte con el estado altiplnico.

Las esculturas religiosas reproducen figuras masculinas y femeninas. Las

mscaras de oro, y una estatua de felinas con rasgos humanos, de cobre,
revelan la destreza de los artistas que trabajan en el metal. El templo de
Pachacmac "Ichma" fue un centro religioso importante en el periodo Huari,
luego se convertira en un reino independiente y florecera su cultura alrededor
de este templo.

TEXTILERIA

33
Los tapices Huari que fueron manufacturados entre los aos 500 y 900 d.C. estn
considerados entre los ms finos del mundo, tanto por su belleza esttica como
por sus imgenes.

Fueron elaborados con algodn y lana de camlidos como la vicua.

Los Huari usaron la religin como un transmisor ideolgico de dominacin, y en

ello los textiles tienen un papel predominante, pues es all en que la iconografa
se trasladaba fsicamente a cientos de kilmetros por los territorios dominados.

Tambin los ponchos, formaron parte de la vestimenta usada en las ceremonias

rituales, donde los colores brillantes, con diferentes tcnicas de bordado y
compleja iconografa, siguen impresionando a los investigadores.

Aunque los textiles ms antiguos de Huari tienen un estilo ms pobre, esta

situacin fue cambiando a medida que se expanda el Imperio Huari.

Entre los diseos Huari, figura un personaje representado con un bastn en cada
mano, una imagen de una de las deidades de la regin Huari.

Otros diseos utilizados en los textiles son las figuras de ave, las serpientes y
los felinos.

Las tcnicas utilizadas provienen de Moche, y predomina el rojo brillante como

fondo de la mayora de los tapices. Otros colores utilizados son el azul brillante,
el amarillo dorado, el blanco y el azulino. El contorno de las figuras es negro,
aunque a veces tambin se ha usado el blanco.

Los tejedores Huari fueron grandes maestros de la armona y del color, por su
increble destreza y la gama de colores que aplicaron a sus tejidos.

Los paos Huari son hechos utilizando la tcnica de tapicera y estn adornados
con motivos da diseo abstractos y complejos.

Las tnicas Huari son grandes y estn adornadas con motivos de diseo
abstractos y geomtricos estilizados que se repiten. Por lo general, son hechas
con urdimbre de algodn y trama de fibra de camlido.

El gorro Huari es una especie de bonete de cuatro puntas de tamao ms bien

pequeo y una textura muy suave y aterciopelada. Los motivos del diseo son
abstractos y geomtricos estilizados que se repiten.

Las vinchas Huari son hechas utilizando la tcnica de tapicera. Los motivos del
diseo, que se repiten, son abstractos y geomtricos.

Las bolsas de tela Huari se caracterizan por tener motivos de diseo que
incluyen felinos, camlidos, rostros humanos y de animales.

Los Huari confeccionaron tambin hermosos tejidos compuestos por algodn y

plumas.

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CADA DEL IMPERIO HUARI
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A partir del ao 1 000 d.C. Huari comienza a decaer como centro poltico y pierde
el control de las ciudades y territorios del Imperio despus de haber extendido
sus dominios a los largo de 7 siglos continuos por una parte del territorio peruano.
Durante esta etapa de crisis se asent., tanto la capital, como los grandes
ncleos urbanos de Cajamarquilla y Maranga en la costa central fueron
abandonados.

Con la decadencia del imperio, se produce la emancipacin de los pueblos

sometidos y la despoblacin de las ciudades. Muchos pueblos de la costa
abandonan los lugares donde estn sometidos, producindose que muchas
culturas volvieron a sus antiguas religiones, aunque en la mayora se produce un
proceso de Depresin Cultural.

Cabe resaltar que se desconocen las causas del decaimiento del poder Huari.
Algunos opinan que Huari sucumbi por problemas econmicos que le
impidieron satisfacer las necesidades de este gran imperio. Otros opinan que
decay ante otra gran sequa como la que origin su expansin. Es muy posible
que hubiera una mezcla de estos dos fenmenos, pues se ha comprobado que
hubo una crisis climtica por esos aos. Adems, debemos considerar que en
un tiempo de desarrollo tan corto no se pudo crear la infraestructura estatal
suficiente para mantener un imperio tan grande. Y tambin se ha sugerido la
razn de conflictos internos.

CONCLUSIN
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La cultura Huari, fue producto de la sequa que produjo la cada de culturas tan
importantes como Nazca y Lima, teniendo una fuerte influencia por parte de la
cultura Tiahuanaco que se desarrollo paralelamente a la expansin Huari.

Estos tipos de influencia produjeron un proceso de organizacin increble, ya que

en poco tiempo se form un gran imperio que fue capaz de ejercer una fuerte
influencia desde el punto de vista militar e ideolgico, sobre casi toda la sierra y
costa del Per actual; as como tambin, sobre parte de la selva alta.

Afectando de esta misma forma el pensar de las gentes, sus costumbres y

creencias, las expectativas de sus vidas y an ms, esto permiti que se
proyectaran y lograran cierta independencia para sus territorios o comarcas.

La cultura Huari, est llena de contrastes en donde podemos encontrar de todo

un poco, pero con un gran desarrollo tecnolgico y arquitectnico. Se podra
decir que sentaron las bases para la formacin del Imperio Inca, ya que sus
avances logrados, ayudaron en gran medida a su organizacin como Imperio.

REFERENCIAS:

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 Descubrimiento de tumba de personaje Wari en un territorio cusqueo que
se ignoraba era parte de la cultura Wari. El Comercio, 25.2.2011.

Seor de Wari es comparado en importancia con el Seor de Sipn. El

Comercio, 23.2.2011.

Julin Santillana (2000). Los estados panandinos: Wari y Tiwanaku. En

Teodoro Hampe Martnez. Historia del Per. Culturas prehispnicas.
Barcelona: Lexus.

Federico Kauffmann Doig (1998). Los liberteos ancestrales. En Varios

autores. Gran enciclopedia del Per. La Libertad. Barcelona: Lexus.

BIBLIOGRAFA:

La historia del Per

Artculo sobre la herencia Wari

LINCOGRAFA:

Wikipedia, la enciclopedia libre

Pachacamac.PeruCultural.org.pe (museo del sitio arqueolgico de

Pachacmac).

http://wiki.sumaqperu.com/es/Cultura_Wari

http://html.rincondelvago.com/cultura-huari.html

http://www.lahistoriadelperu.com/2010/05/cultura-huari.html

www.educared.edu.pe/estudiantes/historia/h_medio_2.htm

www.peru.com/preincas/sierra/huari

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