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“¡PREPARE FOR GLORY!” : ¿CUÁL GLORIA?

Por Oscar Andrés Aguilar Pardo

Introducción1
Su objetivo es develar los contenidos simbólicos que difieren de lo evidente en
una película cuya trama superficial es la rememoración de la resistencia que
ofrecieron 300 espartanos, liderados por Leónidas, al ejército persa en el paso
de las Termópilas.
Visto de este modo, los espartanos son los mejores soldados y el héroe
“Leónidas” en la película fue un valiente, quien con la determinación de 300
más, consiguió retrasar la invasión persa el tiempo suficiente para que Esparta
reaccionara pero, vista desde la óptica de la épica espiritual.
Pero veamos la película de un modo distinto a como nos la vende su publicidad
y pongamos el acento en lo que nos muestran las primeras imágenes sobre
como se selcciónan los niños espartanos y cómo se los educa.
Recordemos en imágenes del inicio:

Los niños espartano son inspeccionados por un señor cuya simple opinión le
permite arrojar o no al abismo a los niños sin otra consideración que las
aptitudes físicas del niño al momento de su presentación.
Durante los primero años de infancia los niños son entrenados en combate. En
el entrenamiento el instructor golpea al niño enfrente de su madre quien no
interviene para interrumpir el maltrato

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El presente trabajo es una versión revisada de su original del año 2007.
Oscar Andrés Aguilar Pardo

En la lucha de entrenamiento con sus compañeros debe infligir mucho daño al


adversario (a sus compañeros de clase) aunque éste ya no pueda defenderse.

Los instrumentos de castigo al muchacho son el bastón y el látigo cuyos golpes


debe soportar en silencio, sin quejarse, sin llorar.

La educación en valores consiste en acariciar la escuadra dentro del círculo,


símbolo de la materialidad en la espiritualidad.

Concluido el entrenamiento, éstas son las fotos del niño espartano, producto del
sistema educativo de esa cultura, repetido en cada varón desde hace 300 años.

Luego de alcanzar esta etapa de desarrollo, el niño es alejado de la compañía


de su madre y llevado al campamento militar para su siguiente entrenamiento
que consiste en ser dejado sólo en el bosque para que sobreviva con una lanza
como arma.

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300 “¡PREPARE FOR GLORY !” : ¿CUÁL GLORIA ?

Las mujeres de sociedad espartana se apoyan unas a otra para soportar lo que
los varones mayores (soldados, maridos y extraños) le hace a sus hijos.

La pregunta que surge, y esto trata de responder la película:


¿qué pasa cuando a los niños se los educa para la lucha, a vencer sobre
compañeros de juego, se los castiga como si llevaran algo malo que hay que
extirpar a golpes, cuando el papá está de acuerdo con ese trato y las mamas
observan impávidas y cuando el dolor las empuja a actuar, entonces son otras
mamás las encargadas de impedir que eso ocurra.ni la mamá ni las mujeres del
pueblo se oponen?

La película da respuesta sin miramientos. Mire usted aquello a lo que se tienen


que enfrentar quienes son educados de esa manera para la vida y cómo
terminan, aunque sean valientes y hayan sido acompañados por una buena
mujer.

Visto de este modo, los que conocen la película, sólo tiene que volver a
desfragmentar sus discos duros para ver con toda claridad que las atrocidades
que se le hagan a los niños y la no aceptación de las debilidades se pagan,
aunque sea 300 años después.

Interpretada la película desde este punto de vista, Leónidas fracasa ante el reto
de reconocer que la fuente de la verdadera debilidad de Esparta está en no
aceptar sus defectos y debilidades propias de todo ser humano, representados
en el jorobado y en los niños con defectos físicos arrojados al abismo, mientras
los niños con defectos espirituales sobreviven ocultos y conducen los destinos
de Esparta.

Invito al lector interesado a continuar con la lectura advirtiendo que esta


introducción con fotos es dos años posterior al primer estudio por lo que al

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Oscar Andrés Aguilar Pardo

leerleas es posible que el disco duro de este trabajo no esté suficientemente


bien coherente con esta interpretación que me luce mas clara.

La trama.
Esparta va recibir un ataque que viene de Oriente ( de donde sale la luz), no son
pueblos vecinos, sino la Oscuridad misma que además es capaz de crear
sombra en el cielo con sus flechas (tapar la Luz).
Los oráculos no quieren dar la batalla porque en realidad Xerxes viene con un
ejército de entidades similar a los oráculos y ellos podrían continuar gobernando
sin la molestia que les genera Leónidas.
Leónidas está ante el dilema de acoger la ley de los espartanos o elegir por la
libertad.
Es la esposa, su lado femenino, que sin palabras (igual que como nos
comunicamos con nuestra alma) le habla y lee dice, que el problema centra en
ser libre. En otras palabras, el problema central es liberar su alma de la
opresión de los oráculos, (de las leyes basadas en el temor a la propia
debilidad) y de todo el sistema de gobierno del alma dirigido por la oscuridad
(los oráculos).
La decisión es luchar por la libertad del alma de Esparta, la clave estará en
reconocer y aceptar de buen corazón las propias debilidades.

Contenidos simbólicos de los personajes individuales o colectivos


de la película2
1. Esparta
Pueblo violento. 300 años de violencia... 300 Espartanos
Temeroso de sus defectos,
Violento con la niñez (para asegurarle virtud y prosperidad).
Mujeres dan hijos guerreros.
No se expresa amor a los hijos. No se expresa amor a sí mismo.
Desvaloriza a los griegos: “la razón”
El personaje principal es "el pueblo de Esparta" funciona como un todo.
La mujer de Leónidas "es" la conciencia.
Los oráculos representan el egoísmo en todos sus aspectos.
El Consejo al hombre temeroso de decidir y morir.
Los soldados son las virtudes.
Los niños arrojados al acantilado son los defectos no aceptados y temidos.
Xerxes es la idolatría, su ejército es la oscuridad, sus mensajeros son las
entidades del mal.
2
Los contenidos que revelo se desprenden de la película que es el objeto
de análisis, no de la historia.

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2. Gobernantes de Esparta.
Leónidas, por vía hereditaria... porque es una lucha de almas, no de linaje
de sangre.
Su Esposa, su reina, su mujer, la madre de su hijo (de su sangre, su lado
femenino).
Su Esposa le recuerda cuáles son las decisiones importantes y que no se
aparte de su lado femenino cuando tiene decisiones importantes que
tomar. (escena en el cuarto, él desnudo en la ventana, diálogo y
reencuentro).
Ella también le recuerda que única voz femenina que él debe oír es la de
ella, en contraposición a la de la jovencita hermosa en poder del
oráculo.
Los "Leprosos". Verdaderos gobernantes. Deciden cuál guerra luchar, son
avaros, lascivos, manipuladores y no deciden sin la adivinación
(oráculo).
Los Leprosos (y luego lo demuestra también el líder del consejo) están
absolutamente disociados de la mujer.
El concejo. Sólo hombres, salvo uno, los demás son instrumento del
concejal que quiere el puesto de Leónidas. No deciden por sí, sino
según la decisión de los oráculos.

3. Los persas3
Salvo Xerxes a ninguno se les ve la cara. Su principal arma es un ejército
enorme, oscuro, con caras deformes, atemorizante, luchan a cambio
de no morir o ser azotados.
Los ropajes de sus soldados son cuidadosamente elegidos, son costosos,
ocultan sus deformidades.
Anatómicamente no son de raza persas pues los persas son blancos, de
grandes ojos, nariz "persa" y las mujeres son bellas. (Es la raza
anterior a la actual que ocupa ese territorio).
Una parte de su ejército se llama, “Inmortales”, usan máscara, no son
excelentes luchadores, temen a la muerte (por eso el muro de
cadáveres).
Es un ejército de no pensantes.
El primer mensajero, al quejarse del comentario de la reina, revela que en
"Persia" (en la oscuridad) las mujeres no opinan.
Este ejército se ha venido reuniendo a través de 300 años con cada acto de
matar de a un niño defectuoso. Estos asesinatos crean una entidad horrenda
que se agrupa en el ejército de Xerxes. La entidad horrenda es creada por
propio espartano cuando mata al niño deforme, no por Xerxes y tampoco es el
alma del niño muerto que busca venganza.

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Es una lástima que, en esta película, el pueblo persa quede asociado con
la oscuridad cuando en realidad es un pueblo que aportó mucho progreso
espiritual y material a la humanidad.

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Oscar Andrés Aguilar Pardo

En realidad, la función de Xerxes es impedir que se sigan matando a los niños


con defectos y que los defectos sean aceptados y, en definitiva, que seamos
todos valorados por nuestras obras.

4. Xerxes
Xerxes tiene buen físico, muy alto, voz poderosa, conoce las debilidades
de su ejército.
Se viste con " cadenas de oro"
Su principal objetivo es que lo reconozcan como dios, no le importa tanto
las tierras.
Envía mensajeros a amenazar, atemorizar.
Todas las amenazas se extiende a las mujeres y los hijos de los
espartanos.
Xerxes es el rey de la oscuridad.
Sus generales son ineptos, sus soldados más aún.
Cuando Xerxes se reúne personalmente con Leónidas. Leónidas va solo
porque sabe que no se atreverá a matarlo: “¡Ojalá y fuera Xerxes tan
estúpido en matarme! porque al hacerlo tendrá a todo el ejército de
Esparta en su contra.”
Xerxes en un momento dado le habla desde arriba con su voz fuerte y
amanerada a su oreja izquierda y coloca sus dos manos sobre los
hombros de Leónidas en un gesto de dar confianza y simulando
hablarle desde su conciencia.

5. El jorobado espartano.
Hijo de un espartano que valoró a su hijo deformado.
El jorobado conoce, sabe que es un persona valiosa para Esparta ( para el
alma de Esparta que lucha por ser libre de la Oscuridad) a pesar de su
defecto físico. "Yo sé como luzco" le dice a Leónidas.
Cuando Leónidas lo rechaza, lo que hace es reiterar la voluntad de su
pueblo de negar sus defectos y enfrentar la lucha sólo con los
"virtuosos".
Cuando recibe el rechazo, el hijo jorobado reniega de sus padres quienes
lo habían educado haciéndole ver que él era valioso para Esparta.
Al no integrar sus defectos y aceptar esa "debilidad" el defecto pasó a ser
la fuente crucial de su debilidad pues a través de "su palabra" ( la
palabra de jorobado) es por donde pasan los ejércitos de Xerxes
quienes rodean a Leónidas y al final le dan muerte.
El jorobado es feo mientras es rechazado por los espartanos pero cuando
las fuerzas del mal de le dan atención, caricias, aceptación y lo visten
con un uniforme (él tiene necesidad de pertenecer) entonces él se
presenta a Leónidas con mejor cara, mas bonito.
Pregunta ¿Qué hubiera pasado si ese cariño o aceptación se lo hubiera
dado Leónidas? Quizás el jorobado hubiera sido quien le salve la vida,
muriendo él después de ser reivindicado por ayudar a Luz a
manifestarse.

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300 “¡PREPARE FOR GLORY !” : ¿CUÁL GLORIA ?

Antes de morir, Leónidas le desea al jorobado que viva por siempre. ¿Para
que se atormente con sus traición? o ¿porque nunca más debe ser
descartado un deforme?

6. Los mensajeros de Xerxes.


Amenazan con la muerte pero también, en contraprestación al
sometimiento a Xerxes, ofrecen grandes recompensas materiales además
la seguridad de poder vivir "tranquilos" pero sin libertad y adorando a un
dios que no ama.

Dicho de otro de otro modo son los emisarios encargados de pactar la


venta del alma al diablo, al oponente.

7. Los griegos
Representan “los buenos”, los bien intencionados, aquellas personas que
en la lucha contra la oscuridad son camorreros y bulliciosos.
Se creen mas responsables que los espartanos porque el ejército que ellos
reunieron era mayor en número.
Prefieren negociar un modus vivendi con la oscuridad: seguir vivos a morir
Leónidas les asigna tareas útiles, pero no fundamentales.

8. Los pies en la tierra.


Antes de cada decisión importante, Leónidas ve los pies sobre la tierra.
Esto significaría que reconoce la realidad y que al fin y al cabo, los
pies están sobre la tierra y que el virtuoso sólo puede triunfar si se da
cuenta de su objetivo (el de su alma) y si no olvida que sus pies están
desnudos sobre la tierra.
El plano de defensa de Leónidas es explicado por él con un dibujo sobre la
tierra.
Por otra parte, una escena mostrando los pies sobre la tierra o caminando
o una huella de pie creo que es la clave de cambio de acto, es como la
cortina del teatro que indica cambio.

9. El paso de las Termópilas (Puertas Calientes)


Leónidas enfrenta a la oscuridad por un paso muy estrecho, donde el
número de los persas no cuenta y cuyo punto débil, el camino de las
cabras, se protege sólo con el silencio.

10. Muerte de los Trescientos.


No mueren 300, sino 299 porque Leónidas salva el poder de la voz de su
amigo que perdió el ojo izquierdo (no el derecho porque ahora solo ve la
luz) y le encarga la misión de ser la “voz y memoria” de lo que aconteció.
Los que son enviados a sobrevivir tiene la misión de no olvidar. También
sobreviven los griegos.

Queda claro que el fracaso de Leónidas no es mas que una batalla perdida
en la lucha contra el oponente, como suele ocurrirnos a nosotros en
nuestra vida.

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Oscar Andrés Aguilar Pardo

11. No olvidar
No olvidar que la lucha fue por la libertad del alma.
No olvidar que las fuerzas de la luz superan en eficacia a las fuerzas de la
oscuridad.
No olvidar que el dios Xerxes de la oscuridad sangra. que los inmortales
de la oscuridad mueren.
Leónidas muere y sobrevive en su hijo. Su esposa, alma femenina, para
quien no necesita palabras, se encarga de que eso sea así.
El olvido es causa -efecto del juicio. Quien juzga a los demás olvida que es
un alma. El olvido y el juicio están vinculados al quinto mandamiento
Honrar padre y madre que es el mismo de amar al prójimo.
Cuando los Espartanos descartan a los deformes juzgan y olvidan su
origen divino.
No olvidar, no juzgar es el principal mandamiento que violaban los
espartanos y todo el mensaje de Leónidas es: no olviden que son
almas.

12. Leónidas hiere a Xerxes.


Para poder hacerlo, Leónidas finge haberse sometido y con ello
desconcentra a Xerxes, lo saca de su alerta, Xerxes se pone en pie
ofreciéndole un blanco mayor. La Oscuridad no soporta que la Luz se le
"humille" y en ese momento Leónidas la hiere.

13. Agua y tierra.


Hay una expresión curiosa: Xerxes quiere “Tierra y Agua”. Le faltan fuego
y aire . Porque? La tierra y el agua son los elementos de la creación que
podemos palpar, acumular mientras que el fuego y el aire son elementos
sutiles.

Este aspecto todavía me intriga, evidentemente todo militar requiere


conquistar tierras con agua pero no se ocurre más por ahora salvo
destacar que:

Xerxes pide tierra y agua. Leónidas les da lanzas (fuego).


El agua, el mar, destruye parte del ejército de Xerxes antes de llegar. Es
como una ayuda divina ofrecida sin nada a cambio, solo por la
decisión de enfrentar.
La esposa de Leónidas cuando trabaja por apoyar a su marido, toma con
su mano agua muy limpia, no había imagen en esa agua sino
resplandor bonito.
Los espartanos en dos oportunidades lanzan al ejército persa al agua por
el acantilado. La primera vez con el pretexto de los persas "tienen
sed" y luego cuando vienen montados en elefantes los cuales
resultaron ser armas muy torpes.

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14. El traidor
Cuando el alma busca su libertad, "alguien" bien adentro nuestro, con
poder a la hora de decidir, nos traiciona... por dinero, por gula, o por
lujuria, como lo intentó el concejal con el alma femenina de Esparta
representada en la esposa de Leónidas. Nos traicionamos a nosotros
mismos, la mujer y nuestro lado femenino es quien da la batalla al
oponente en este plano. El hombre no suele percatarse de la lucha que
lleva su lado femenino y que es fundamental para la libertad de Esparta,
nuestra alma.

15. El hijo decapitado


El padre lo lleva a la guerra antes de que le corresponda.
Cuando Leónidas dice que "es joven, que no conoce el calor de la mujer",
el papá dice que "tiene mas ...hijos", en otras palabras, el padre lo
desprecia frente a Leónidas.
El hijo es decapitado por un único jinete en caballo blanco, también único.
El hijo está dando la espalda a la oscuridad cuando lo matan.
El hijo se descuida porque en ese momento está recibiendo la primera
expresión de cariño, de reconocimiento, de aprobación, de orgullo de
su padre.
Al perder a "su niño", el papá deja de luchar por la libertad del alma y lo
hace por odio. El papá muere de tres estocadas en el vientre (una de
lanza y dos de espada y antes de terminar le clavan otras mas en la
misma zona desde la espalda) en el vientre donde están los riñones, el
hígado, baso son los órganos donde se aloja el veneno de la vida,
odio, ira, miedos.

16. Leónidas en la cueva y el lobo.


Leónidas fue sometido a una prueba espiritual.
El lobo no aparece hasta después que Leónidas entra en la cueva.
Leónidas se resguarda en la cueva. La cueva suele representar el
lugar mágico consagrado que permite al hombre entrar en contacto
con las fuerzas primordiales de la Tierra.
La estrategia que él uso para matar al lobo, es la misma que usará contra
los persas.

17. La lanza
Es el arma que uso Leónidas para vencer al lobo en su iniciación, es el
arma principal de los Espartanos, simboliza la purificación por el
elemento fuego.
Hay dos escenas que revelan este símbolo. La punta de lanza al rojo vivo
cuando la reina se va a reunir secretamente con el concejal amigo y
cuando durante la guerra usan una lanza al rojo vivo para curar
heridas.

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18. El escudo espartano


Es circular representa la espiritualidad pero tiene una escuadra en alto
relieve con el vértice hacia arriba, representa lo material. El hecho que la
escuadra esté en alto relieve revela que en ellos predomina lo material
sobre lo espiritual.

19. La heridas en los soldados persas


Al enfrentarse a los Espartanos, guerreros expertos y en desventaja
numérica, el persa "muestra" su punto débil en forma inmediata. En
realidad el Espartano tiene un ojo experto en reconocer la debilidad
de su oponente y ataca directamente ese punto desde el primer
golpe. De modo que ante un luchador (espiritual) experto el oponente
"muestra" su punto débil y allí recibe el golpe.
La mayoría de los persas mueren por "el fuego de las lanzas" purificados
por el fuego que les es aplicado en el pecho y abdomen.
Los demás básicamente mueren por cortes de piernas, los brazos, tórax y
cabeza.
Otros son arrojados a acantilados o fosos (los primeros mensajeros), es
decir del mismo modo que los espartanos matan a sus hijos nacidos
con defecto físico.

20. La muerte de Leónidas


Leónidas recibe dos flechas en el pecho, una en el lado derecho, más o
menos a la altura el corazón, la otra en el pecho izquierdo pero no en
el corazón sino más arriba, cortando lo que sale de ese corazón aún
violento.
Ninguna de las otras flechas (de la nube de flecha con la rematan los
persas) cayó sobre su cara ni debajo de su ombligo revelando que esa
conexión estaba bien, no así la zona de los corazones "derecho"4 e
izquierdo.
En la película antes de la batalla final, Leónidas anuncia a sus soldados
que esta noche cenarán en el "infierno". Debe haber un error. Lo que
él históricamente se dice que dijo es que cenarían en el "Hades" en los
"Campos Elíseos" que es la morada de los muertos reservada a las
almas virtuosas.

21. Los espartanos se percatan que son fuertes.


Que en realidad el alma de Esparta es fuerte e inmortal, que pueden
derrotar a la oscuridad.
Que era mentira que morirían si hubieran salido a luchar con Leónidas.
El alma de Esparta recupera su conciencia (olvidada) de que es invencible
y entonces sale sin temor a continuar la batalla contra la oscuridad,
justamente lo que los oráculos y los del concejo no querían que
sucediera para poder seguir gobernando con tranquilidad a un pueblo
que en el fondo es invencible pero que ellos lo tienen oprimido,

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El “corazón derecho” es el que bombea la sangre azul de la bondad. De
allí la importancia de los “príncipes azules” para despertar el lado
femenino.

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haciéndoles creer que la lucha es con los vecinos y no por la liberación


del alma.
Esparta estará sometida mientras olvide que es un alma invencible.

Para el resultado final ...

Todos los personajes cumplen un rol en la liberación de alma; el oponente


se fortalece cuando lo alimentamos con nuestro miedo.

Cuando el oponente nos enfrenta es para sepamos que somos mas fuertes
que él.

El Hatillo, Caracas.
6 de abril de 2007,
actualizado el 13 de marzo de
2010

Oscar Andrés Aguilar Pardo

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