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JESUS HIJO DE DIOS SALVADOR Y SU CONOCIMIENTO

RV60 LBLA NTV NVI
Isaas 53:11 Ver 11 Debido a la 11 Cuando vea 11 Despus de su
el fruto de la angustia de su todo lo que se sufrimiento, ver
afliccin de su alma, l lo ver y logr mediante la luz y quedar
alma, y quedar quedar su angustia, satisfecho; por
satisfecho; por su satisfecho. Por su quedar su conocimiento
conocimiento conocimiento, el satisfecho. Y a mi siervo justo
justificar mi Justo, mi Siervo, causa de lo justificar a
siervo justo a justificar a que sufri mi muchos, y
muchos, y llevar muchos, y cargar siervo justo cargar con las
las iniquidades de las iniquidades de har posible iniquidades de
ellos. ellos. que muchos ellos.
sean contados
entre los
justos, porque
l cargar con
todos los
pecados de
ellos.

Por su conocimiento - Es decir, por el conocimiento de l. La idea es, al

familiarizarse plenamente con l y su plan de salvacin. La palabra
conocimiento aqu es evidentemente usada en un sentido amplio para
denotar todo lo que constituye el conocimiento con l.

As Pablo dice: Filipenses 3:10 "Para que yo le conozca, y el poder de su

resurreccin." Slo por el conocimiento del Mesas; por el conocimiento de
su carcter, doctrinas, sufrimientos, muerte y resurreccin, cualquiera
puede ser justificado.

As dice el Salvador: Juan 17:3 "Y esta es la vida eterna, que te conozcan
a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado".
La gente debe familiarizarse con l; con sus doctrinas y con su religin, o
nunca podrn ser considerados y tratados como justos a la vista de un Dios
santo. (Barnes)
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con su conocimientoms bien, con su conocimiento experimental
(Juan 17:3; Fil 3:10).

justificartratndolos como si fuesen justos, en sentido forense, sobre la

base de sus meritorios sufrimientos y no por la justicia de ellos.

Mi siervoEl Mesas (cap. 42:1; 52:13).

justoel fundamento sobre el cual l justifica a otros es su propia justicia

(1Juan 2:1). y l llevar las iniquidades(vv. 4, 5), como sustituto del
pecador.

CONOCIMIENTO (The Complete WordStudy Dictionary). da'a: Un

sustantivo femenino que significa conocimiento, conocimiento, aprendizaje,
discernimiento, discernimiento y nocin. La palabra ocurre cuarenta de sus
noventa y una veces en Proverbios como una de las muchas palabras
asociadas con el concepto bblico de sabidura. El significado raz del
trmino es conocimiento o conocimiento. En Pro 24: 3-4, es la tercera
palabra en una cadena de tres palabras que describen la construccin de
una casa por la sabidura, el establecimiento de esa casa por la comprensin
y, finalmente, el relleno de las habitaciones de la casa por el conocimiento.
La palabra describe el don de Dios de conocimiento tcnico o
especfico junto con la sabidura y la comprensin a Bezalel para que l
pudiera construir el Tabernculo (Exo 31: 3, Exo35: 31, ver Salmo 94:10
No sabr el que ensea al hombre la ciencia?). Tambin describe a los
israelitas cuando carecan del conocimiento apropiado para agradar a Dios
(Isa. 5: 13; Os 4:6).
Dios tiene a ambos incrdulos paganos e israelitas responsables de
conocerlo. Por otro lado, la falta de conocimiento tambin describe la
ausencia de premeditacin o intencionalidad. Esa falta de conocimiento
limpia a una persona que accidentalmente ha matado a alguien (Deu_4: 42;
Jos_20: 3, Jos_20: 5).
La palabra tambin se usa en el sentido de conocer por experiencia,
relacin o encuentro. Por ejemplo, Balaam recibi conocimiento del
Altsimo que lo conoci en una visin (Nm. 24:16); el conocimiento adquirido
por el sufriente Siervo de Isaas justific a muchas personas (Isa. y conocer
verdaderamente el Dios Santo conduce a la comprensin real (Pro 9:10).
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Este conocimiento moral y experiencial del bien y del mal estaba
prohibido a la raza humana en el Jardn del Edn (Gn. 2: 9, Gn. 2: 17).
Pero el Mesas tendr el Espritu de entendimiento en plena medida como el
Espritu del Seor le acompa (Isaas 11: 2).

El trmino tambin se utiliza para indicar la comprensin o el

discernimiento. Dios imparti discernimiento al salmista cuando confi en
los mandamientos de Dios (Salmos 119: 66). Job era culpable de hablar
palabras sin discernimiento (lit., palabras sin conocimiento, Job 34: 35; Job
38: 2).

Slo Dios posee todo conocimiento. Nadie puede impartir conocimiento a

Dios, porque Su conocimiento, aprendizaje y discernimiento son perfectos
(Job 21: 22); Slo l tiene pleno conocimiento acerca de la culpa, la inocencia
o la rectitud de una persona (Job 10: 7). El conocimiento de Dios de un ser
humano es tan profundo y omnicomprensivo que el salmista reconoci
que tal conocimiento no es alcanzable por la gente (Sal 13: 6).

Algunos conocimientos son vacos e intiles (Job 15: 2), pero el pueblo de
Dios y un sabio estn marcados por el verdadero conocimiento de la vida y
lo divino (Pro_2: 5; Pro_8: 10; Pro_10: 14; Pro_12: 1).

El conocimiento afecta el comportamiento, pues las personas que

controlan su habla tienen conocimiento verdadero (Pro17: 27).
Mientras que el predicador de Eclesiasts admiti que el conocimiento
puede resultar en dolor (Ec.1:18 Porque en la mucha sabidura hay
mucha molestia; y quien aade ciencia, aade dolor),
Tambin afirm que tener conocimiento es, en ltima instancia, mejor,
porque protege la vida de quien lo tiene (Ec 7:12 Porque escudo es la
ciencia, y escudo es el dinero; ms la sabidura excede, en que da vida
a sus poseedores),
Tener conocimiento es el regalo de Dios (Ec 2:26 Porque al hombre
que le agrada, Dios le da sabidura, ciencia y gozo; mas al pecador
da el trabajo de recoger y amontonar, para darlo al que agrada a Dios.
Tambin esto es vanidad y afliccin de espritu).

ADVERTENCIAS DEL SEOR SOBRE LA FALTA DE CONOCIMIENTO

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Ayes sobre los malvados. Isaas 5:13 Por tanto, mi pueblo fue
llevado cautivo, porque no tuvo conocimiento; y su gloria pereci
de hambre, y su multitud se sec de sed.
Controversia de Jehov con Israel. Oseas 4:1, 6 1Od palabra de
Jehov, hijos de Israel, porque Jehov contiende con los moradores de
la tierra; porque no hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de
Dios en la tierra. 6Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento.
Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echar del sacerdocio; y
porque olvidaste la ley de tu Dios, tambin yo me olvidar de tus
hijos.
El conocimiento de Dios es la gloria del hombre. Jeremas 9:23-24
23As dijo Jehov: No se alabe el sabio en su sabidura, ni en su valenta
se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. 24Mas albese
en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que
yo soy Jehov, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra;
porque estas cosas quiero, dice Jehov.
Comentario de JFB sobre Jeremas 9:23-24, Nada salvar a la nacin
sino el conocimiento experimental de la voluntad de Dios.
Entenderme, significa: entenderme, tericamente con el intelecto.
conocerme, significa: conocerme prcticamente, de manera que anden
en mis caminos (Comprese con: Jeremas 22:16 El juzg la causa
del afligido y del menesteroso, y entonces estuvo bien. No es esto
conocerme a m? dice Jehov.).

JESUS HIJO DE DIOS SALVADOR

La profeca mesinica de Isaas 53:11 apunta a la gran obra de salvacin de
nuestro seor Jesucristo. Jess es el que hace que participemos de su
justicia a travs del conocimiento de su persona y de su obra, lo cual
se refiere no slo al entendimiento, sino a la experiencia personal a
travs de una comunin viviente con l. Esta importancia del
conocimiento del Seor nos rebela el carcter del Mesas y nos recuerda la
profeca de:
Isaas 11:2 Y reposar sobre l el Espritu de Jehov; espritu de sabidura
y de inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu de conocimiento
y de temor de Jehov.
Aqu vemos el espritu de conocimiento como uno de los siete espritus que
descienden sobre la humanidad de Jess. As mismo este conocimiento
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representa la cualificacin del Mesas para su vocacin como Sacerdote,
Profeta y Rey. Esta obra del Mesas a travs de este conocimiento la
empezamos a ver claramente en el nuevo testamente al recordar las
palabras de nuestro Seor en:
Mateo 11:27 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie
conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel
a quien el Hijo lo quiera revelar.

Este carcter y oficios de nuestro Seor es de lo que habla: Isaas 50:4

Isaas 50:4 Jehov el Seor me dio lengua de sabios, para saber hablar
palabras al cansado; despertar maana tras maana, despertar mi odo
para que oiga como los sabios..
Nuestro Seor conoce al Padre, con quien est en amorosa comunin,
conoce los consejos de su amor y la voluntad de su gracia y el cumplimiento
de todo esto, est su propia vida, sacrificio, muerte y resurreccin.
Los siguientes textos confirman estas profecas antiguo testamentarias que
asocian los oficios de Cristo de Profeta, Sacerdote y Rey, relacionados con
el conocimiento de su persona, carcter, y obra:
1Jn 5:20 Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado
entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el
verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna.
Jua 1:18 A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno
del Padre, l le ha dado a conocer.
Juan 17:3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios
verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.

Esta es la vida eterna - Esta es la fuente de la vida eterna; o es de esta

manera que se va a obtener. El conocimiento de Dios y de su Hijo Jesucristo
es en s mismo una fuente de alegra indecible y eterna. Comparar Joh_11:
25; Joh_6: 63; Joh_12: 50.
que te conozcan a ti - La palabra "conocer" aqu, como en otros lugares,
expresa ms que un mero conocimiento especulativo con el carcter y las
perfecciones de Dios. "Incluye todas las impresiones sobre la mente y la
vida que una visin justa de Dios y del Salvador est preparada para
producir". Incluye, por supuesto, el amor, la reverencia, la obediencia, el
honor, la gratitud, el afecto supremo. "Conocer a Dios tal como es" es
conocerlo y considerarlo como un legislador, un soberano, un padre, un
amigo. Es entregarle toda el alma y esforzarse por obedecer su ley.
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El nico Dios verdadero - el nico Dios, en oposicin a todos los falsos
dioses. Lo que aqu se dice est en oposicin a los dolos, no al mismo Jess,
que en 1Jo_5: 20 se llama "el verdadero Dios y la vida eterna".

Y Jesucristo - Conocer a Jesucristo es tener una impresin prctica de l

tal como es - es decir, sufrir su carcter y trabajo para hacer su debida
impresin en el corazn y en la vida.

Simplemente haber odo que hay un Salvador es no saberlo. Haber sido

enseado en la infancia y entrenado en la creencia no es conocerlo.

Conocerlo es tener una visin justa y prctica de l en todas sus

perfecciones como Dios y hombre; como mediador; como profeta,
como sacerdote y como rey. Es sentir nuestra necesidad de un Salvador
semejante, ver que somos pecadores y ceder toda el alma a l, sabiendo que
es un Salvador adecuado a nuestras necesidades, y que en sus manos
nuestras almas estn seguras. Comparar Eph_3: 19; Tit_1: 16; Phi_3: 10;

1Jo_5: 20. En este versculo est contenida la suma y la esencia de la

religin cristiana, ya que se distingue de todos los esquemas de la
idolatra y la filosofa, y todos los planes falsos en los que los hombres
han tratado de obtener la vida eterna. Los gentiles adoraban a muchos
dioses; el cristiano adora a uno - el Dios vivo y verdadero; el judo, el desta,
el musulmn, el socinianos, profesan reconocer a un solo Dios, sin ningn
sacrificio expiatorio ni mediador; el verdadero cristiano se le acerca a travs
del gran Mediador, igual al Padre, que por nosotros se encarn, y muri para
reconciliarnos con Dios. (Barnes)

SALVO TU Y TU CASA (Hechos 16:31-32) (EL CARCELERO DE FILIPOS).

Hechos 16:31-32 Ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers
salvo, t y tu casa. Y le hablaron la palabra del Seor a l y a todos los que
estaban en su casa.
EL CARCELERO DE FILIPOS. Y tu casa - Y tu familia. Es decir, la misma
salvacin est igualmente adaptada y ofrecida a su familia. No significa que
su familia se salvara simplemente por su creencia, sino que las ofertas se
referan a ellos como a s mismo; para que se salvaran tan bien como l. Su
atencin se llamaba as de inmediato, como la de cada hombre, a su familia.
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Se le record que necesitaban salvacin, y se le ofreci la seguridad de que
podan unirse con l en la paz y la alegra de redimir la misericordia.

Hechos 2:39 Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y

para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare.
Compare las notas de Hechos 2:39. Puede implicarse aqu que se puede
esperar que la fe de un padre sea el medio de la salvacin de su familia. A
menudo lo es de hecho; pero el significado directo es que la salvacin fue
ofrecida a su familia, as como a s mismo, lo que implica que si creyeran
tambin deberan ser salvos. (Barnes)

Por la promesa - Es decir, la promesa respecto a lo particular de que estaba

hablando - las influencias del Espritu Santo. Esta promesa que haba
aducido en el comienzo de su discurso Hechos 2:17, y ahora se aplica a
ellos. Como se prometi al Espritu que descenda sobre los judos y sus
hijos e hijas, era aplicable a ellos en las circunstancias en que entonces
estaban.
La nica esperanza de los pecadores perdidos es en las promesas de
Dios, y lo nico que puede dar consuelo a un alma que es condenado por el
pecado es la esperanza que Dios perdonar y salvar.

A vosotros, a vosotros judos, aunque habis crucificado al Mesas. La

promesa tena una referencia especial al pueblo judo.

y para vuestros hijos - A sus hijos - en Joel, a sus hijos e hijas, que, sin
embargo, seran lo suficientemente viejos para profetizar.
Semejantes promesas ocurren en Isaas 44:3, "derramar mi Espritu sobre
tu simiente, y mi bendicin sobre tu descendencia";
y en Isaas 59:21: "Mi Espritu que est sobre ti, y mis palabras que he puesto
en tu boca, no saldrn de tu boca, ni de la boca de tu simiente, ni de la boca
de tu simiente, dice Jehov, desde ahora y para siempre."
En estos lugares y similares, sus descendientes o posteridad son denotados.
No se refiere nicamente a los nios como nios, y no debe ser aducido
como aplicable exclusivamente a los bebs. Es una promesa a los padres
de que las bendiciones de la salvacin no se limitarn a los padres, sino
que se extender tambin a su posteridad.
Bajo esta promesa los padres pueden ser animados a entrenar a sus hijos
para Dios; estn autorizados a dedicarle a l en la ordenanza del bautismo
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cristiano, y pueden confiar en su propsito de gracia y as perpetuar las
bendiciones de la salvacin de edad en edad.

A todos - A toda la raza; no se limita a los judos.

y para todos los que estn lejos - A sos en otras tierras. Es probable
que Pedro se refiriera aqu a los judos que estaban esparcidos en otras
naciones; porque no parece haber comprendido todava que el evangelio iba
a ser predicado a los gentiles. Vase Hechos 10: Sin embargo, la promesa
era igualmente aplicable a los gentiles como los judos, y los apstoles fueron
luego llevados a entenderlo, Hechos 10; Rom_10: 12, Rom_10: 14-20; 11.
Los gentiles a veces son claramente indicados por la expresin "lejos
Eph_2: 13, Eph_2: 17; y son representados como habiendo sido trados
cerca por la sangre de Cristo. La frase es igualmente aplicable a aquellos
que han estado lejos de Dios por sus pecados y sus malas afecciones. A
ellos tambin se extiende la promesa si regresan.

para cuantos el Seor nuestro Dios llamare ... - La promesa no es para

aquellos que no oyen el evangelio, ni para aquellos que no obedecen; sino a
aquellos a quienes Dios en su gracia providencial la enviar. Tiene el
poder y el derecho al perdn.

El significado de Pedro es que la promesa es amplia, completa, libre;

que es apto para todos, y puede aplicarse a todos; que no hay defecto
o falta en las provisiones o promesas, sino que Dios puede extenderla
a quien quiera.

Vemos aqu cun amplias y completas son las ofertas de misericordia.

Dios est limitado en las provisiones de su gracia; pero el plan es aplicable
a toda la humanidad.
Es tambin el propsito de Dios enviarlo a todas las personas, y ha
dado una carga solemne a su iglesia para hacerlo.
No podemos reflexionar, sino con profundo dolor sobre el hecho de que,
aunque estas disposiciones se han hecho - en su totalidad; que se adaptan
a todas las personas; pero que sin embargo han sido extendidos por su
pueblo a una porcin tan pequea de la familia humana. Si la promesa de
vida es para todos, es deber de la iglesia enviar a todo el mensaje de
misericordia.