Metafsica | T.P.

n 13 Pastrana Lpez, Nayla Mariana | 2016

Trabajo Prctico N13Deleuze: El bergsonismo

Explique cmo la intuicin plantea problemas antes que resolverlos.

La intuicin aparece como uno de los mtodos ms elaborados de la filosofa y supone ya la
duracin. Bergson la presenta como un acto simple pero que no excluye una multiplicidad cualitativa
y virtual. As, implica una pluralidad de acepciones, aspectos mltiples irreductibles. Deleuze
diferencia tres tipos de actos, que a su vez determinan las reglas del mtodo que otorgarn precisin
a la filosofa.

En la primera, trata el planteamiento y creacin de problemas como manifestacin de la

verdadera libertad, que reside en un poder de decisin semidivino. Lo verdadero y lo falso no se
refieren aqu slo a las soluciones, puesto que la constitucin misma de los problemas implica por
un lado la desaparicin de los falsos problemas, y por otro el surgimiento creador de los verdaderos.
Se trata ms de encontrar el problema, de plantearlo, que de resolverlo, ya que en realidad un
problema especulativo es resuelto en cuanto est bien planteado.

Ya el plantear el problema no se trata slo de descubrir, sino de inventar, pues el

planteamiento y la solucin son casi equivalentes; los verdaderos grandes problemas slo son
planteados cuando son resueltos.

Cul es la distincin entre problema falso y problema mal plateado?

La regla complementaria de la regla nmero 1 reza as: Los falsos problemas son de dos tipos:
problemas inexistentes, que se definen por el hecho de que sus trminos implican una confusin
del ms y del menos; problemas mal planteados, que se definen por el hecho de que sus
trminos representan mixtos mal analizados.

Como ejemplo de los primeros estn el problema del ser, del orden y de lo posible. Donde en
realidad, no hay en el no ser menos que en el ser sino ms, al igual que en el desorden hay ms que
en el orden y no menos, y de la misma manera en lo posible respecto de lo real. Porque, en la idea
del desorden por ejemplo, ya est la idea del orden, ms su negacin, ms el motivo de esta
negacin.

El ser, el orden o lo existente, son la verdad misma, pero la ilusin del falso problema de
preguntarnos por qu el ser y no la nada, el orden y no el desorden, o esto y no aquello, consiste en
considerar que el ser, el orden, o lo existente se preceden a s mismos, al acto creador que los
constituye, y pudiendo as retroyectar una imagen de sus negaciones como si fuesen primordiales.
Por eso Bergson considera a todas las formas de negacin como fuentes de falsos problemas.

En los problemas mal planteados, por su parte, se agrupan arbitrariamente cosas que difieren
en naturaleza, como la felicidad y el placer; pero resulta que si los trminos no se articulan
naturalmente quiere decir que el problema es falso, puesto que no concierne a la naturaleza de la
cosa.
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Ahora bien, el primer tipo de falsos problemas descansa sobre el segundo, porque en cuanto
pensamos en trminos de ms y menos ya estamos descuidando las diferencias de naturaleza entre
rdenes distintos, y ese es el error comn de la ciencia y la metafsica: que slo ven diferencias de
grado o intensidad donde en realidad hay diferencias de naturaleza.

Cmo supera la intuicin a la ilusin?

La ilusin que describimos anteriormente, se funda en nuestra propia inteligencia y por tanto
no puede disiparse sino slo ser reprimida suscitando la crtica, tambin como tendencia en la
inteligencia. La intuicin es la nica capaz de suscitar y animar la crtica, encontrando las diferencias
de naturaleza bajo las de grado y comunicando a la inteligencia los criterios que le permitirn
distinguir los verdaderos problemas de los falsos. Si bien la inteligencia es la facultad que platea los
problemas en general, slo intuicin decide sobre lo verdadero y lo falso en los problemas
planteados, aun sabiendo que empuja a la inteligencia a volverse contra s misma.

La intuicin como mtodo, es un mtodo que de divisin que divide un mixto siguiendo sus
articulaciones naturales, pues Bergson sabe que en la realidad las cosas se mezclan. En nuestra
experiencia misma, la representacin en general se divide en dos direcciones que difieren en
naturaleza. Por un lado la de la percepcin que nos introduce de golpe en la materia, y por otro la
de la memoria que nos introduce de golpe en el espritu.

Lo que hace la intuicin es empujarnos a sobrepasar el estado de la experiencia hasta las

condiciones de la experiencia real, ms all del viraje en el sentido de nuestra utilidad que la
convierte en experiencia humana. Slo en este punto se descubren las diferencias de naturaleza, un
punto en que se sobrepasa nuestra experiencia, como una ampliacin que nos fuerza a pensar una
percepcin pura idntica a toda la materia, por lneas que parten del punto confuso de la
experiencia y divergen cada vez ms conforme a las verdaderas diferencias de naturaleza, y luego
convergen para darnos la imagen virtual o razn distinta de punto comn. Se trata de dos giros
sucesivos de la experiencia, en sentido inverso, que constituyen lo que Bergson llama la precisin de
la filosofa, que supera la ilusin.

Cul es la relacin entre intuicin y duracin?

La intuicin supone la duracin, pues consiste en pensar en trminos de duracin, porque
slo puede comprenderse volviendo al movimiento de la divisin que determina las diferencias de
naturaleza; divisin que se hace fundamentalmente entre la duracin, que tiende a asumir todas las
diferencias de naturaleza ya que puede variar cualitativamente consigo misma, y el espacio que
presenta nicamente diferencias de grado al ser homogeneidad cuantitativa.

As, slo una parte de la divisin representa el modo en que una cosa vara cualitativamente
en el tiempo y la intuicin se convierte en el mtodo que se reconcilia con lo inmediato. No es la
duracin misma, sino el movimiento por el que salimos de nuestra propia duracin, por el que nos
salimos de nuestra duracin para afirmar y reconocer inmediatamente la existencia de otras
duraciones por debajo y por encima de nosotros.
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Sin la intuicin, la duracin no sera ms que una experiencia psicolgica, y sin su coincidencia
con la duracin, la intuicin no podra determinar los verdaderos problemas o las autnticas
diferencias de naturaleza.