Desigualidades de Género

Configuraes
4 (2008)
Gnero e geraes
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Manuel Carlos Silva

Desigualidades de gnero
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Manuel Carlos Silva, Desigualidades de gnero, Configuraes [Online], 4|2008, posto online no dia 12
Fevereiro 2012, consultado o 04 Junho 2016. URL: http://configuracoes.revues.org/370
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CICS
Desigualidades de gnero 2
Manuel Carlos Silva
Desigualidades de gnero
Paginao da edio em papel : p. 65-89
1. Introduo: problema e perspectivas tericas

1 Ainda que sob diversas formas e graus, as desigualdades de gnero tm constitudo um
fenmeno histrico recorrente em diversos tipos de sociedade. Na moderna sociedade
capitalista, elas tm-se imbricado nos processos de (re)produo desta e nalguns dos seus
mecanismos polticos e ideolgicos, ocultando-se, alis no raro, sob razes naturais,
biolgicas ou (pseudo)psicolgicas (cf. Hartman 1982; Weeks
2 1986; Liljestrom 1986; Amncio 1994; Bourdieu 1998; Crompton 2003). Embora o grau
de constrangimento1 para explicar as desigualdades de gnero se mantenha uma questo
polmica, as desigualdades de gnero manifestam disparidade no acesso e no controlo de
recursos, designadamente oportunidades e remuneraes e demais condies sociais (cf.
Gonzlez et al. 1992: 199 ss), tanto na vida pblica, como na vida familiar/privada (cf. Abbot
e Wallace 1991).
3 Tal como outras sociedades democrticas, Portugal conheceu uma reduo das desigualdades
de gnero, sobretudo graas aco dos movimentos sociais feministas e dalgumas foras
polticas. No obstante as considerveis alteraes nas ltimas dcadas no sentido do
tratamento poltico-jurdico-legal igualitrio de homens e mulheres e de se verificar uma
notvel diminuio de desigualdades de gnero, estas, quer vistas numa perspectiva diacrnica,
quer consideradas numa abordagem sincrnica, so ainda uma realidade actual e operante a
vrios nveis. Recentes estudos evidenciam que as fronteiras e desigualdades de gnero ainda
persistem em vrias vertentes e sectores da vida social: nos preconceitos e nas avaliaes
negativas das mulheres nos contextos institucionais e nas interaces quotidianas; nos sistemas
de herana e casamento (ONeill 1984; Iturra 1983; Geraldes 1986; Silva 1998; Sobral 1999),
assim como nos processos de separao ou divrcio e subsequente tutela e guarda dos filhos2
(Torres 2001), nas concepes sobre o masculino e o feminino (Amncio 1993, 1994), bem
como nos cdigos em torno da honra-vergonha (Cutileiro 1977, 1988; Silva 2002); na desigual
distribuio do poder domstico (Silva 1991) e na violncia domstica (Dias 1998); nos modos
de residncia e na diviso sexual do trabalho e na sobrecarga das tarefas domsticas (Wall
1998); na segmentao sexual dos mercados de trabalho e nas oportunidades de emprego e nas
remuneraes (Ferreira 1993; Marques 2002); na desvalorizao dos percursos profissionais
das mulheres e sua baixa participao nas lideranas e na vida poltica (Viegas e Faria 1999).
4 Em termos mais globais e histricos, a questo que se coloca poder-se-ia enunciar do
seguinte modo: como compreender e explicar o recorrente fenmeno histrico da dominao
masculina em sociedades e Estados basicamente patriarcais, quer esclavagistas e despticos,
quer feudais-aristocrticos e capitalistas, quer ainda em sociedades ditas socialistas ou que
tentaram caminhar na construo do socialismo? No mbito mais circunscrito deste texto,
quais os factores estruturantes da reemergncia e reproduo das desigualdades de gnero nos
dias de hoje?
5 Diversas tm sido as abordagens sociopolticas perante este problema social tornado tambm
um problema sociolgico, sobre o qual, como veremos de seguida, tm incidido diversos
olhares terico-metodolgicos.
2. Algumas perspectivas tericas

6 Uma das concepes correntes da discriminao sexual assentaria numa viso sociobiolgica,
a qual tende a veicular a ideia preconcebida de que, enquanto o homem seria um ser mais
activo e agressivo, mais predisposto ao combate pblico e ao sucesso, a mulher deteria uma
construo biolgica mais passiva e orientada para a procriao e o cuidado da casa. Uma
tal posio ideolgica patriarcal e social-darwinista pretende, em ltima instncia, justificar
o tradicional domnio do mais forte social e politicamente: o homem. Se inegvel que
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certos traos fsicos e fenotpicos especficos acompanham de modo indelvel respectivamente

homens e mulheres, eles tm dado todavia lugar a representaes e categorizaes que no tm
fundamento, a no ser como modos de legitimao e dominao masculinas. Ou seja, a partir
do diferente fentipo sexual que no pode ser negado ou subavaliado , acentuam-se de modo
subtil determinados arqutipos binrios (exterior/interior, seco/hmido, cultural/natural) e
determinadas dicotomias tais como o domnio da esfera pblica ou formal detido pelo homem
face ao reduto privado, informal ou domsticoda mulher, a emotividade espontnea e natural
feminina face vertente racionalizante e cultivada masculina, reproduzindo a categorizao
binria mulher-natural-afectivo versus homem-cultural-racional. Estas dicotomias so hoje
cada vez mais reequacionadas e desconstrudas na medida em que elas visam legitimar os
poderes patriarcais na sociedade, compartimentando o formal e o informal, sobrevalorizando
a esfera pblica em detrimento da domstica tida por perifrica e banal, enfim, revalorizando
o masculino como o quadro universal e primordial de referncia e desvalorizando o feminino
como elemento particular, secundrio, derivado.3
7 Paralelamente s justificaes legitimadoras atravs do (pseudo)argumento biolgico, importa
referir, nomeadamente em pases de forte implantao catlica, a funo poltica e ideolgica
exercida pela Igreja Catlica, a qual tem secularmente convivido com a defesa da tica e da
moral patricntrica ou mesmo patriarcal, a comear pela mxima de S. Paulo: Mulheres,
obedecei aos vossos maridos.
8 Uma outra explicao (pseudo)terica, amide aduzida, assenta numa linha de interpretao
freudiana, segundo a qual as diferenas do gnero centrar-se-iam, ao fim e ao cabo, na posse
ou na ausncia do pnis. Na perspectiva libertria de Freud (1975), o ncleo verdadeiro e
autntico da personalidade humana residiria no inconsciente (id), ou seja, no instinto libidinal
que, enquanto pulso de vida e princpio do prazer, estaria em confronto com o superego,
o qual, com as suas normas e os valores culturais restritivos, constituiria o princpio da
realidade, limitativo da realizao do prazer, sublimando-se, quando muito, na criao artstica
ou cultural. O predomnio do princpio da realidade com todo o acervo de normas repressivas
comportaria a negao do eros, do instinto libidinoso, enquanto princpio do prazer. Se os
rapazes seriam induzidos a recalcar os seus impulsos libidinosos para com a me, as meninas
seriam constrangidas a refrear a sua tendncia ertica para com o pai e a identificar-se com
a me.
9 concepo freudiana reagiram, e com razo, diversas feministas para quem a identificao
e a construo do gnero no implica apenas uma realidade biolgica que, de resto, no
se reduz aos rgos genitais nem se concentra apenas na fase de dipo , mas envolve
uma construo social na qual intervm vrias componentes no biolgicas. E, em relao
prpria masculinidade, esta, adquirida custa da separao da me, implicaria no um valor
acrescentado mas uma perda emocional marcante.
10 Uma outra variante psicolgica consiste em explicar a gnese e o desenvolvimento da
identidade e dos comportamentos masculinos e femininos pelos contextos de socializao
familiar e escolar com os seus respectivos cdigos normativos masculinos e femininos.
11 Por seu turno, tambm a sociologia se tem ocupado desta questo, embora com interpretaes
diferentes. Na ptica estrutural-funcionalista, numa verso mais elaborada e de cariz
predominantemente axio-normativo, as diferenas biolgicas e anatmicas dos rgos sexuais
masculinos e femininos so convertidas e erigidas em elemento constituinte das diferenas
de gnero, pretendendo assim justificar ideologicamente a dominao masculina. Pertence
concepo estruturo-funcional (cf. Parsons 1956) em torno da famlia a velha e recorrente
distino entre a funo instrumental levada a cabo pelo homem, tradicionalmente considerado
o ganha-po da famlia, e a funo expressiva exercida pela mulher no mbito domstico, vista
como o plo afectivo-emocional dedicado ao cuidado do lar.
12 Avaliando, ainda que brevemente, esta viso, dela se pode inferir uma dimenso fortemente
ideolgica na medida em que ela tem reforado e realimentado concepes conservadoras
e at retrgradas sobre a famlia: a mulher, vista como dona de casa e servidora
do lar, protegida pela autoridade masculina, mantendo a funo de cuidar material e
afectivamente do marido e dos filhos e ficando, na prtica, arredada dos processos de trabalho
extradomsticos e de participao social e poltica na esfera pblica.
13 s vises estruturo-funcionais, que tendem a atribuir ao sistema o diferenciado conjunto de
papis masculinos e femininos, contrapem-se as perspectivas interaccionistas e simblico-
valorativas (cf. Goffman 1974) que procuram trazer para primeiro plano no os invisveis
constrangimentos estruturais mas a presena dos actores sociais, ora masculinos ora femininos,
as suas recprocas interaces, a negociao dos papis, a partilha das experincias e vivncias,
as quais so decisivas para definir e construir a prpria identidade, ora masculina ora feminina.
14 Outros(as) ainda realam a importncia do modelo organizacional e de poder em que os
homens, detendo as alavancas do poder em vrios nveis e instituies desde as centrais s
locais e familiares, tendem a perpetuar-se nas instncias de deciso em prejuzo das mulheres
que detm, em regra, um papel subordinado: em casa, na escola, no trabalho, na vida poltica,
posio esta partilhada por uma considervel parte das feministas (cf. Roberts 1984). Esta
linha explicativa remete-nos basicamente para a concepo weberiana centrada na anlise
das relaes de autoridade e poder no seio dos grupos domsticos e sua articulao com a
organizao societal e a configurao dos diversos grupos sociais (cf. Weber 1978: 359, 365
ss). Weber (1978) reala, a respeito da formao da instituio familiar, como um local de
regulao poltica e econmica em torno do patrimnio sob a orientao do patriarca, que
implica um controlo sobre o patrimnio e a sexualidade femininas. Esta posio tambm
subscrita por Segalen (1980: 60 ss), Flandrin (1984: 8 ss) e sobretudo Bourdieu (1972: 1120,
1980: 238, 320 ss), segundo o qual as relaes de autoridade e poder no interior das famlias
pressupem a existncia de concorrncia geradora de tenses e conflitos que ameaam a
unidade e a coeso domsticas.4 Porm, no quadro do modelo de poder, o autor que representou
um especial suporte para as prprias teorias feministas foi de longe Foucault (1994) que mostra
como operam, a nvel infra-estatal, comunitrio e domstico, os mecanismos de poder quase
invisveis mas eficazes.
15 A posio marxista tem tradicionalmente assumido que as assimetrias sexuais se devem
basicamente s desigualdades de classe e, no mundo de hoje, ao sistema capitalista.
desigualdade sexual subjaz a diviso sexual do trabalho como uma das formas da diviso social
do trabalho, a qual, embora varivel consoante o modo de produo dominante, constitui a
base de explicao das desigualdades sociais, designadamente das desigualdades de gnero.5
H, porm, a destacar entre os fundadores do marxismo o avano dalguns elementos tericos
relevantes em torno da diviso sexual do trabalho e, em particular, a dimenso histrica em
relao origem e evoluo da explorao e dominao da mulher que, segundo Engels
(1980), prender-se-ia, por sua vez, com a origem da propriedade privada e do Estado.
16 A nvel programtico e poltico, para as organizaes de inspirao marxista, sem excluir
propostas realistas de reformas e inclusive sem deixar de apresentar iniciativas progressistas
com propostas relevantes para a melhoria da situao da mulher, a soluo estratgica deste
problema passar contudo pela mudana radical da prpria estrutura social e pela emancipao
das classes trabalhadoras.
17 Num campo de interseco da sociologia marxista e da psicanlise freudiana, importa tambm
relevar a contribuio da teoria crtica da Escola de Francoforte desde Adorno et al. (1950) a
Reich (1972) e Marcuse (1963), os quais, estabelecendo uma ponte entre a dialctica hegeliana,
o marxismo e o freudismo, identificaram o superego freudiano com as normas e os valores
alienantes do sistema capitalista e explicaram os processos de dominao pelo recalcamento
do eros, criando assim, nos termos de Marcuse (1968), o homem unidimensional.
18 Quanto s abordagens feministas, importa diferenciar vrias tendncias desde o feminismo
liberal que se situa numa ptica jurdico-poltica at ao feminismo radical que, rejeitando
a perspectiva marxista em torno do conceito prioritrio da explorao e dominao de
classe, sustenta como primeiro conceito explicativo da diferenciao sexual o conceito
central do gnero e das correspondentes contradies scio-histricas centradas na dominao
e, eventualmente, na explorao da mulher por parte do homem com toda a srie de
representaes e esteretipos socialmente construdos.
19 Incidindo uma particular ateno no debate entre marxistas e feministas e, no seio destas
entre marxistas-feministas e feministas-no marxistas, importa comear por referir que a
tradicional viso marxista, tendo-se focalizado demasiado na produo, quer de objectos, quer
de seres da espcie humana, suscitou diversas crticas, particularmente da parte da teoria
feminista que deslocou o acento tnico para a famlia como a instituio nuclear da reproduo
social, a qual, a par ou em articulao com outras instncias, criaria os mecanismos de suporte
propiciadores das condies especficas necessrias produo dentro e fora da casa.
20 Se certo que o processo de industrializao e urbanizao veio separar o local de residncia e
o local da profisso extradomstica, pelo menos para a maioria dos membros activos da famlia
o trabalho domstico no pago, predominantemente exercido pela mulher, tem constitudo na
diviso social e sexual do trabalho, ainda que com variadas funes conforme o tempo e o
contexto espacial, uma condio indispensvel do prprio trabalho exercido pelo homem e,
em particular, no quadro do modo de produo capitalista, uma base imprescindvel para a
acumulao e a expanso do capital, tal como o acentuaram e desenvolveram diversas autoras,
sobretudo feministas de inspirao marxista.6 No entanto, a tradicional posio marxista no
assumia o trabalho domstico como
21 tema central da anlise de dominao de gnero nem sequer o articulava adequadamente com
a problemtica da explorao de classe a nvel global, considerando como improdutivo o
trabalho domstico, ou integrando, quando muito, a intermitncia do trabalho domstico e/ou
do trabalho assalariado feminino no quadro da teoria marxista sobre o exrcito industrial de
reserva. Outros, porm, como Braverman (1974), avanaram a hiptese de que a tendncia de
desqualificao do trabalho atingia, de modo particular, a fora de trabalho feminina. Outras
como Brown (1970) e Ortner (1988), com uma forte orientao feminista, assumiam que a
explicao bsica da dominao masculina residiria no facto de a mulher ter sido confinada
aos papis domsticos nomeadamente em torno das funes de maternidade.
22 Dada a insuficincia da interpretao marxista dominante, o feminismo radical, desenvolvido
sobretudo a partir dos anos setenta, veio sustentar que a contradio bsica das desigualdades
sociais residia analiticamente, no na contradio de classes mas antes na contradio de
gnero, destacando assim a dominao patriarcal da mulher ao longo da histria at hoje.
Para as feministas radicais no-marxistas a relao de dominao e/ou explorao patriarcal
atravessa os vrios modos de produo e, mesmo em relao ao capitalismo, apresenta
uma lgica e uma dinmica autnomas assentes ora nas diferenas sexuais biolgicas e
reprodutoras (Firestone 1976: 20 ss), ora na especfica dominao patriarcal nas relaes
pblicas e privadas (Walby 1997). Esta contradio homem-mulher seria por si s suficiente
para dar conta das mltiplas e complexas formas de dominao em vrios tipos de sociedades,
explicando inclusive a oposio dos homens nas organizaes sindicais tradicionais, a limitar
a concorrncia das mulheres nos mercados de trabalho.
23 Cada vez mais, porm, a linha mais fecunda de forma a superar as contradies de classe e
de gnero, ser mais uma vez a perspectiva marxista e weberiana. nesta linha que Roberts
(1984) e Hartman (1982), cruzando vrias influncias desde a weberiana marxista, sustentam
que o poder da mulher varia em funo do grau de disposio sobre recursos e recompensas, do
modo e da medida de participao no processo produtivo, do grau de mobilidade e presena/
ausncia de hierarquizao de papis sexuais na diviso do trabalho, sendo esta ltima varivel
um factor que, ao ser integrado na teoria das desigualdades sociais, exige, segundo Garnsey
(1982: 427), uma reconceptualizao das teorias da estratificao e das classes sociais.
3. Poderes e representaes sobre a sexualidade: breve

retrospectiva histrica
24 Se, at aos anos setenta, particularmente nos meios rurais, a sexualidade era um tema tabu,
na antropologia e na sociologia era um assunto marginal e negligencivel ou, quando muito,
o seu tratamento surgia subsumido como um assunto desviante no mbito do parentesco,
da famlia e do casamento. Um passo mais para a compreenso das diferentes interpretaes
acima delineadas exige que faamos um esforo conceptual no sentido de definir a sexualidade,
sobre a qual no h contudo unanimidade.
25 O fentipo sexual, constituindo uma base de diferenciao biolgica entre homens e mulheres,
serviu simultaneamente durante sculos como justificao ideolgica de desigualdades
sexuais. Porm, as legitimaes ou argumentaes tm diferido consideravelmente.
Assim, enquanto nos crculos conservadores tpicos como sexualidade, prostituio,
homossexualidade ou eram tabus ou eram desqualificados e verberados pela religio
dominante em cada contexto espcio-temporal em Portugal pela religio catlica ,
nas esferas ora liberais ora emancipatrias o continente da sexualidade era objecto de
interpretaes biogenticas e psicolgicas, em particular pela psicanlise de inspirao
freudiana ou junguiana.
26 Se, numa ptica organicista, funcionalista e conservadora, a sexualidade era vista como
um forte impulso carnal que, derivando de energias biolgicas instintivas e inatas, deveria
ser controlada, de modo a evitar os seus efeitos destrutivos e ameaadores da moral e da
ordem social vigente, j numa perspectiva libertria, a sexualidade, enquanto fora libidinal
irresistvel, deveria irromper contra o repressivo sistema normativo dominante, no s presente
nas sociedades tradicionais, como tambm na moderna civilizao vitoriana, puritana (cf.
Millet 1974). Em ambos os casos, a sexualidade era conceptualizada de modo essencialista
como uma fora biogentica imparvel, prxima da natureza animal e, seno anticultural,
pelo menos, meta-social e transcultural. Por um lado, na verso tradicional da maior parte
das religies nomeadamente da catlica, a sexualidade, inerente ao corpo e embebida na
degradada condio terrena do ser humano, s podia ser vencida pela fora do esprito ou
tolerada como mal menor pelo sacramento do matrimnio, destinado a santificar a relao
conjugal e a prpria famlia. A necessidade de controlo e domesticao da sexualidade,
em particular da feminina, conheceu vrias formas e expresses desde a mortificao do
corpo na defesa das superiores virtudes da castidade e da virgindade, passando pelas prticas
monogmicas, at posse e vigilncia da honra feminina atravs do controlo da propriedade
fundiria na herana e no modelo patriarcal de casamento.
27 Sem menosprezar os contributos valiosos de diversos autores, sobretudo da parte de Freud
(1975) e seus seguidores, h que reconhecer que a essencializao naturalizada da sexualidade
e outros fenmenos com ela relacionados viriam a ser desconstrudos por socilogos,
antroplogos, historiadores e outros cientistas sociais que comearam a encarar a sexualidade
no apenas como um atributo ou propriedade de ordem biogentica ou psquica mas como
um produto social ou, como diria Foucault (1994), um construto histrico compreensvel no
seu contexto sociopoltico. A sexualidade , segundo o autor, justamente um dos campos onde
os diversos poderes, nomeadamente, os institucionais, se exercem, seja de forma coerciva e
impositiva, seja de modo subtil, sub-reptcio, quase invisvel, mas extremamente eficaz. Sendo
o sexismo resultante das relaes de poder na perspectiva foucaultiana, compreensvel que
o movimento feminista tenha assumido, como referi, o pensamento deste autor como um dos
alicerces do seu posicionamento face sociedade patriarcal, concebendo assim a esfera das
relaes privadas ou (inter)pessoais de gnero como uma das expresses das relaes de poder.
28 A diferena biolgica e anatmica dos rgos sexuais masculinos e femininos converteu-se
de elemento constituinte da sexualidade em justificao ideolgica da dominao masculina,
como referem, entre outros, Amncio (1994) e Bourdieu (1998). Sem negar os imperativos,
as potencialidades biogenticas e psquicas, os desejos e as emoes, alis possibilitadoras
e, em regra, sempre presentes na actividade sexual, importa sublinhar, como o fazem Weeks
(1986: 15 ss) e Nencel (1994), que a sexualidade no pode ser abordada como uma espcie
de energia biopsquica apenas derivada de genes, hormonas, instintos ou do inconsciente e,
como tal, naturalizada e desligada do contexto social e histrico. Ela engloba um conjunto de
possibilidades biolgicas e mentais (identidade de gnero, diferenas corporais, capacidades
reprodutivas, necessidades, desejos, fantasias, emoes, valores), que no necessitam de estar
todas ligadas e, em certas culturas, no o esto. Por isso, contrariamente a uma abordagem
fixista, determinista e reducionista de cariz ora biogentico ora psquico, a sexualidade
comporta vrias dimenses que fazem de qualquer relao sexual uma relao social que, como
qualquer outra, socialmente condicionada, estruturada e construda, para usar a teorizao
de Luhman (1982), em diversos patamares: scio-estrutural, organizacional e interaccional.
29 Para entender a sexualidade e o entendimento diverso dado ao comportamento sexual dos

homens e das mulheres nomeadamente no meio rural, h que partir da vertente scio-
estrutural, ou, seja, da condio objectiva de vida dos respectivos grupos de pertena das
mulheres o que engloba a classe social, o gnero, a idade e demais recursos e, em seguida,
articul-la com outros nveis, a saber, o poltico-organizacional no seio da comunidade e da
casa e, por fim, o interaccional, o qual toca as prprias vivncias, experincias e socialidades
no seio de cada gnero e entre os membros dos gneros masculino e feminino. Contrariamente
a autores que, de uma ou outra forma, essencializam e projectam, quer sobre os homens, quer
sobre as mulheres, determinadas caractersticas ou atributos de cariz biogentico, psicolgico
ou sociomoral e cultural, importa, tendo em conta estas vertentes, relevar o processo relacional
que, em determinado contexto histrico em termos socioeconmicos, polticos, culturais,
permite compreender e explicar os comportamentos sexuais entre pessoas do mesmo sexo ou
de sexo oposto.
30 A nvel organizacional e poltico-administrativo, o maior ou menor grau de interferncia
institucional eclesistica e civil , a maior ou menor dose de represso patriarcal e
administrativa com as mais variadas proibies e tabus, em particular sobre as mulheres,
dependente do tipo de sociedade e seu contexto espcio-temporal, das mentalidades,
doutrinas e ideologias da poca, sobretudo ao nvel institucional e estatal, em relao aos
comportamentos sexuais humanos. Vrios autores, entre os quais Flandrin (1983) e Goody
(1983), demonstraram que as origens da moral sexual ocidental remontam cultura judaico-
crist, fundada no mito em torno de Ado e Eva (superioridade do homem, seduzido e
forado a trabalhar e sustentar a prole; inferioridade da mulher, sedutora mas destinada
funo reprodutiva) e refundada nos primrdios do moralismo cristo, sobretudo entre os
sculos VI e XI, cujos mentores eclesisticos determinavam certos interditos ou perodos de
continncias sexuais nomeadamente sobre os dias, as circunstncias e as formas de cpula
conjugal7. Para os moralistas cristos desta poca cujas reminiscncias eram visveis ainda
nas aldeias do Noroeste portugus sobretudo at aos anos setenta (cf. Silva e Van Toor
1988; Silva 1998) , impunha-se que o esprito vencesse a carne lasciva. Por isso, alm de
exaltada a abstinncia pela castidade celibatria, os prazeres sexuais eram condenados como
comportamentos luxuriosos, selvagens, irracionais mesmo no quadro do casamento. A paixo
era perigosa para o homem e para a sociedade, pois, se fornicar fora do casamento era um
pecado muito grave, grave era tambm faz-lo com paixo ardente com a prpria mulher.
Mais, no s a mulher era portadora de imundas impurezas (v.g., o sangue menstrual), como
o prprio coito era fonte de impureza e, por isso, se questionava inclusive se a mulher grvida,
devido no tanto fecundidade mas ao acto sexual que a provocou, podia ser baptizada (in
Flandrin 1983: 87 ss, 99-100, 116-124)! A sexualidade s era, portanto, admitida, desde que
til sociedade, para a procriao e, como tal, deveria ser regulada, controlada, domesticada.
Se, como refere Goody (1983), desde o sculo V at emergncia da modernidade e em
sociedades agrrias como a portuguesa provavelmente at aos anos setenta do sculo XX , a
Igreja constituiu a principal instituio modeladora das regras e normas relativas ao casamento,
ela vir progressivamente a ser substituda nessa funo mas de forma laica pelo emergente
Estado-Nao que, desde os sculos XVIII e sobretudo XIX, veio ganhando um crescente
poder de regulao.
31 tendo em conta o fundo da doutrina judaico-crist que possvel compreender como
determinadas condutas so consideradas normais, aceitveis, e outras desclassificadas como
anormais, desviantes ou at patolgicas, um pressuposto que nos remete para as concepes
funcionalistas nomeadamente durkheimianas acerca dos factos sociais normais e patolgicos.
Alis, a este respeito, o prprio Durkheim (1974) deixava de ser o socilogo que pretendia
explicar o social pelo social para cair na armadilha filosfica essencialista, ao assumir que o
homem, bem como a mulher, sendo por natureza devasso ou possuindo apetites desenfreados
nomeadamente os sexuais, carecia de alguma forma de controlo e regulao. Por isso, segundo
Durkheim (1977), se a religio e as diferentes comunidades eclesisticas, nomeadamente
a catlica, constituam, nas sociedades agrrias tradicionais, e em articulao com Estados
de cariz conservador8, as principais instituies reguladoras de fenmenos desviantes ou
patolgicos, nas sociedades modernas teriam de ser, a par da famlia, da escola e dos
corpos profissionais intermdios dos prprios cidados, as instituies pblicas estatais que,
directamente ou atravs de corpos profissionados tais como o policial, o judicial e o mdico,
deveriam regular e controlar o amplo campo bio-social e poltico da sexualidade.9
32 Os padres de comportamento sexual inculcados nos processos de socializao so, em regra,
diferentes por sexo: enquanto as mulheres so educadas no sentido de associar a actividade
sexual intimidade emocional, os homens so induzidos a dissociar o dito impulso sexual
e a emoo, suscitando neles diferentes representaes e significa- dos da feminilidade:
desde a mulher como objecto de prazer, associado fmea animal com uma sexualidade
potencialmente transgressiva e disruptiva, passando, por vezes, por arqutipos (v.g., mulher-
serpente) e esteretipos (a mulher-puta), at figura virtuosa e protectora de esposa e
me, paradoxalmente assexuada e sublimada como fonte de vida (v.g., a procriao, o leite
materno). Tal como j o fizera Segalen (1983) para o contexto rural francs, tais cdigos morais
e culturais tero certamente de ser articulados com a prpria estrutura social e econmica
das sociedades agrrias nomeadamente mediterrnicas e, em particular, com a correlativa
necessidade de preservao do patrimnio fundirio, como salienta J. Schneider (1971) e,
por fim mas no menos importante, com o dominante carcter patricntrico nas casas destas
comunidades.10
33 Os resultados de vrios estudos, constatando uma competio interna entre marido e mulher
pelo controlo do poder domstico, tero de ser compreendidos e explicados, quer a partir
do volume de recursos11 que cada partido traz consigo para o casamento e/ou adquire na
pendncia do mesmo, quer sobretudo devido aos mecanismos tradicionais de subordinao
poltica e ideolgica feminina. Entre estes cabe especial referncia ao designado binmio
cultural da honra e da vergonha que, na base de certos atributos de ordem sexual, pressupe
como interdependentes e complementares papis e funes social, econmica e politicamente
desiguais entre homens e mulheres.
34 Ao longo do tempo tm-se reproduzido e legitimado estas e outras normas e valores
estereotipados acerca do comportamento masculino e feminino: o homem como elemento
activo e assertivo, do ponto de vista social, profissional e sexual; a mulher como o elemento
passivo, com um papel restrito esfera domstica, a quem o binmio honra-vergonha12
avaliado e aplicado de modo negativo e defensivo (tabus, proibies, defesa da virgindade).
Nos padres tradicionais de socializao entre rapazes e raparigas as imagens construdas
sobre a mulher como criatura subordinada, sexualmente insacivel e perigosa e, portanto,
carenciada de proteco para manter-se casta e virgem antes do casamento, bem como a
assuno do seu papel de recatada esposa e me de filhos, voltada para o interior da casa,
serviam efectivamente a ordem social vigente e, em particular, o poder masculino. Assim,
enquanto os desvios ou aventuras masculinas em matria de comportamento sexual,
alm de justificadas pela impulsividade natural masculina, no afectavam a honradez do
homem-prevaricador, podendo mesmo ser objecto de encmio, a mulher, transgredindo,
ficava indelevelmente marcada, emocional e economicamente sobrecarregada na comunidade,
nomeadamente sempre que surgiam filhos ilegtimos de relaes sexuais no convencionais
ou oficialmente aprovadas. Do mesmo modo, enquanto ao rapaz era-lhe tolerada e at
estimulada e mesmo premiada qualquer aventura sexual extravagante e atrevida, mulher era-
lhe recomendada ou at imposta a conteno sexual, sendo-lhe refreados e reprimidos os seus
apetites sexuais no s por parte dos padres os empresrios da moral na terminologia de
Becker (1968) , mas inclusive por parte da famlia e, em particular, dos pais.
35 Contrariamente interpretao culturalista defendida por autores como Pitt- Rivers (1988),
Peristiany (1988) e, at certo ponto, Cabral (1991), o cdigo de honra-vergonha nomeadamente
no campo sexual no possui apenas uma dimenso cultural mas interdependente e
condicionado por outros factores que se prendem, como refere Cole (1991), com a posio
econmica e social da mulher-trabalhadora e com a ideologia catlica da dominao e
sujeio da mulher pelo homem. Apesar da pertinncia da desconstruo terica e ideolgica
do binmio cultural honra-vergonha, como o faz Cole (1991), importante reter que tal
construo no era contudo apenas ideolgica, mas fazia parte de uma realidade econmica e
social vivenciada no quotidiano das sociedades rurais, sobretudo mediterrnicas, at recente
data. Por isso, tais cdigos culturais no podem ser evacuados simplesmente como esprio
factor ideolgico na medida em que tais cdigos, mesmo quando no totalmente concordantes
com a realidade, estavam nela incorporados. A manuteno do cdigo da honra-vergonha
na sociedade rural portuguesa, entre outras, tem representado uma forma de dominao dos
grupos sociais mais providos e, em especial, dos homens desses grupos sobre as respectivas
mulheres. Se as mulheres sem recursos fundirios, quando transgressivas, eram dadas como
mulheres sem vergonha, as demais, podendo herdar ou tendo herdado bens patrimoniais,
eram obrigadas a observar comportamentos sexuais condizentes com o seu estatuto, ora de
potenciais candidatas a bons casamentos, ora de esposas herdeiras e conformadas s normas
dos grupos sociais dominantes. A este respeito ser interessante salientar que o princpio da
articulao entre honra e posio social mais aplicvel s famlias abastadas, uma vez que, no
caso das famlias pobres e assalariadas, ele , tal como o referiu Cutileiro (1977), derrogado: as
criadas e as mulheres dos trabalhadores assalariados, por motivos de dependncia clientelar,
podiam ter relaes sexuais com os patres dos seus maridos, mesmo, amide, com o
conhecimento destes ltimos.
36 A poltica sexual reemerge hoje como objecto de disputa e mobilizao polticas,
inclusivamente partidria, por um lado, entre conservadores restritivos e hostis educao
sexual e s sexualidades alternativas e, por outro, alm dos liberais permissivos e praticantes
destas prticas alternativas, protagonistas de correntes contestatrias de cariz ora moderado
(socialistas), ora mais radical (marxistas e feministas). Graas s lutas e aos movimentos
sociais conduzidos por estas ltimas foras contra as polticas e ideologias conservadoras
tm-se registado alguns avanos nas polticas sexuais, os quais para uns representam uma
forma de incorporao desses movimentos e para outros conquistas e plataformas para novas
reivindicaes.
4. Desigualdades de gnero em Portugal: um breve olhar

37 Fazendo uma breve retrospectiva, designadamente para a sociedade portuguesa at aos anos
oitenta e sobretudo at 1974 e tendo em conta alguns resultados de estudos realizados por
socilogos, historiadores e antroplogos e outros cientistas sociais em relao sociedade
portuguesa, podemos constatar processos de dominao patrimonial e masculina sobre
mulheres, nomeadamente em meio rural: as mais providas para preservar e reforar o
patrimnio da casa, as menos providas e sobretudo as desprovidas como objecto de dominao
dos homens sobretudo dos originrios dos grupos sociais mais providos. Estes processos
de dominao no excluem contudo a emergncia, ainda que de modo latente, informal ou
infrapoltico, de registos ocultos (cf. Scott 1990), denotativos de prticas e estratgias
alternativas e vises contra-hegemnicas, neste caso por parte das prprias mulheres
(intuies dissidentes, subverses informais). Assim, inquirindo sobre o fenmeno da
ilegitimidade e questionando sobre qual a condio, quer dos pais biolgicos, quer das
mes solteiras, constatamos a desigualdade sexual e o tratamento social diferenciado e
discriminatrio para com as mulheres, concluso esta retirada de vrios estudos. Por exemplo,
em Fontelas, nome fictcio de uma aldeia de Trs-os-Montes, ONeill (1984) constatou como,
ao longo de geraes, num sistema de herana indiviso ou avantajado, os pais dos filhos
ilegtimos at meados do sculo XX com percentagens de cerca de 30% eram, por
norma, filhos de proprietrios-lavradores no-herdeiros, enquanto as mulheres eram, em regra,
jornaleiras.
38 Tambm no Minho, diversos autores (Geraldes 1987; Cabral 1989; Brettel 1991; Silva 1998)
verificaram desde meados do sculo XIX, quer em sistemas de herana avantajados, quer em
sistemas de herana divisa, como mulheres destitudas (criadas, jornaleiras ou camponesas
muito pobres) eram mes solteiras de filhos ilegtimos em ndices, ainda que menores,
prximos dos de Trs-os-Montes, sobretudo no Alto Minho , cujos pais biolgicos eram,
quando no lavradores-proprietrios, guardas fiscais e florestais, comerciantes e at artesos
e operrios com rendimentos fixos.
39 Em notvel contraponto com os comportamentos tradicionais entre gneros, poder-se- dizer

que a considerao das dimenses espacial e sobretudo temporal permite-nos hoje relativizar
ou at abandonar a rigidez conceptual dos valores centrados na honra e na vergonha. Para tal
contriburam decisivamente o xodo rural e, em particular, a mobilidade geo-social da mulher
em direco aos centros urbanos nacionais ou estrangeiros, a diluio das fronteiras rural-
urbano, o aumento dos nveis de escolaridade, o impacto dos meios de comunicao social e
as mudanas de mentalidade, factores estes que induziram a alteraes nos comportamentos
e modos de relaciona- mento entre homens e mulheres (cf. Wall e Almeida 2001). J no
assim to premente a carga coerciva do binmio cultural honra-vergonha sobre a mulher,
quer sobre a mulher casada, quer sobretudo a jovem solteira. Quanto mulher casada
salvo o caso de eventual adultrio que continua sendo assunto tabu e severamente reprovado,
embora nem sempre necessariamente objecto de ostracismo comunitrio , j no est sujeita
a presses to asfixiantes como outrora. A mulher frequenta mais o caf e outros locais
pblicos nomeadamente nas vilas e cidades envolventes, mesmo sem a companhia do marido;
imiscui-se mais na esfera pblica em assuntos no s religiosos como polticos, sobretudo
locais. , porm, no comportamento da rapariga solteira onde possvel destilar uma visvel
descompresso do complexo honra-vergonha e a subsequente libertao das tradicionais
normas que inibiam ou aprisionavam a sua congnere de h trinta anos. Auferindo amide,
dentro e sobretudo fora da aldeia, rendimento prprio, ela permite-se iniciativas sem o controlo
paterno ou fraterno em certas sadas, por vezes nocturnas, nos fins-de-semana, para as aldeias
circunvizinhas e cidades (festas, discotecas, botes), assim como, na prpria aldeia, frequenta
cafs e namora mais livremente sem dar tantas satisfaes famlia. De resto, em bastantes
eventos e ocasies, j no h a rgida separao de diviso de tarefas e de espaos como
outrora. No s cada um dos sexos assume tarefas que eram tradicionalmente atribudas ao
sexo oposto, como se foi esbatendo a antiga separao de espaos, por sexos, na igreja (homens
frente, mulheres atrs), nas procisses e nas lojas e cafs. Este processo todavia lento,
constatando-se, tal como o faz notar Santos (1994: 87), uma considervel discrepncia entre
a igualdade formal reconhecida em texto legal e as prticas de assimetria sexual, a comear
pela desigual distribuio de tarefas domsticas, entendidas no imaginrio tradicional e nas
prticas quotidianas como funes predominantemente atribuveis s mulheres. Apesar de
os homens, sobretudo nas geraes mais novas, participarem em maior medida nas tarefas
domsticas, so as mulheres de longe as mais sobrecarregadas com tais tipos de trabalho. Na
esfera da participao pblica, seja na poltica, seja nos meios de comunicao, as mulheres,
no obstante estarem acadmica e profissional- mente habilitadas, protagonizam, em bastante
menor grau, processos de liderana e mobilizao cvica e poltica (Dinmia 1997; Viegas e
Faria 1999: 66).
40 As mudanas, quer ao nvel social e econmico, quer, embora mais lentas, ao nvel das
mentalidades, vo contudo operando na sociedade. As mulheres, alm de conseguirem o
reconhecimento de igualdade em termos legais, vm engrossando as fileiras dos diversos
mercados de trabalho extradomsticos como assalariadas, passando, em Portugal, de cerca de
18% em 1960 para 44% em 1992 (Mendes 1997: 130). A elevada taxa de feminizao do
emprego em Portugal alis a terceira maior da Europa nas faixas etrias dos 25 aos 49 anos
deve-se a vrios factores: necessidade de complementar baixos salrios dos homens nos
agregados domsticos; factores de ordem histrica como a importncia da pequena agricultura
camponesa, sobretudo a partir da ecloso da guerra colonial e das vagas emigratrias a
partir dos anos sessenta; e, por fim mas no menos importante, o processo, ainda que lento,
de consciencializao das mulheres a reivindicar um lugar de realizao e/ou revalorizao
profissional extradomstica sobretudo a partir do 25 de Abril e, em particular, por parte de
mulheres escolarmente qualificadas (cf. respectivamente Ferreira 1999; Cabral 1997: 89).
41 Alm disso, do estudo de Mendes (1997: 144 ss) constata-se que, quando analisada a
mobilidade social das mulheres no tanto a partir da situao de classe dos maridos e/ou
famlias de origem mas mais a partir da sua prpria profisso, h menores obstculos para a
mobilidade intergeracional nomeadamente a partir das permeabilidades possibilitadas pelas
qualificaes, o que tem sido visvel pelo aumento exponencial da feminizao no sistema
de ensino. Embora nos graus de ensino bsico e secundrio as mulheres acima dos 35 anos
conheam taxas percentuais de sucesso menores que os homens, elas tm vindo a superar
os homens na obteno de diplomas de cursos superiores e em vrias categorias sociais (cf.
Mendes 1997: 149).
42 Transversalmente a vrias classes e grupos sociais, embora afectando mais os assalariados,
dever-se- apontar, ainda que de modo sucinto, as desigualdades sexuais na estrutura de
emprego, em que a maioria das mulheres portuguesas, alm de conhecer uma distribuio
desigual no mercado de trabalho (41,4% contra 58,6% de homens),13 se localiza nas reas e
nas profisses menos rentveis e pior remuneradas. Ainda que em menor medida que noutros
pases europeus, que conheciam valores de segregao sexual da mo-de-obra acima dos 40%,
Ferreira (1993: 239) constata em diversos sectores de emprego em Portugal uma taxa de 35%,
a qual se deve a uma menor taxa de assalariamento e a uma taxa mais elevada de trabalhadoras
autnomas nomeadamente na agricultura (27% do total) do que na Europa.
43 Algumas ocupaes profissionais tais como a magistratura, a carreira militar, diplomtica ou
empresarial foram no passado vedadas ou obstaculizadas s mulheres e, mesmo aps o 25 de
Abril de 1974, tm sido na prtica dificultadas. A participao poltica nos governos, mais
como secretrias de Estado que como ministras, no ultra- passou os 10%, ficando-se entre os
3% e os 5% at 1981 e, excepo do XII governo constitucional com 10% de mulheres, entre
os 5% e os 8% entre 1981 e 1995 (Viegas e Faria 1999: 49-50). A nvel parlamentar, ocorrem
situaes semelhantes: as percentagens de candidaturas femininas situam-se na ordem dos
10% a 15%, mas as percentagens das eleitas fixam-se numa taxa inferior entre 4% e 11% ao
longo de cerca de vinte anos (Viegas e Faria 1999: 54-55).
44 No obstante alguns considerveis avanos e melhorias nas posies relativas das mulheres,
importa reter que, para alm do facto de a integrao no mercado de trabalho conhecer para
as mulheres um elevado grau de precarizao, segmentao e at segregao sexual14, em
certos sectores (v.g., txtil, ensino, segurana social, agricultura) existem ainda considerveis
barreiras para a insero e realizao profissionais das mulheres: o menor grau de escolaridade
bsica e secundria, a que acresce a insuficincia de infra-estruturas sociais estatais e, em
particular, a baixa cobertura da rede pblica de ensino pr-escolar e sobretudo ATL. Por outro
lado, verifica-se uma sub-representao de mulheres e baixo grau de participao nos lugares
de chefia em determinados sectores da vida econmica e sobretudo em rgos do poder poltico
(cf. Freire 1998; Viegas e Faria 1999),15 situaes de discriminao salarial e por fim, mas
no menos importante a desigual repartio das tarefas domsticas, bem como a sujeio
a prticas discriminatrias e no raro de violncia, denotativas, por sua vez, da frequente
distribuio desigual do poder em favor do homem e em prejuzo da mulher. Mesmo quando
as mulheres tm conquistado, ora atravs de movimentaes sociais, ora a pulso em termos
individuais, determinados lugares socioprofissionais, tal ocorre, nomeadamente em Portugal,
graas a um elevado preo em sobretrabalho domstico, para alm de eventuais processos de
hetero-estigmatizao e autoculpabilizao de menor dedicao famlia e, em particular, aos
filhos.
5. Gnero e classe: por uma articulao conceptual

pluridimensional
45 A tradicional viso marxista, tendo-se focalizado demasiado na produo, quer de objectos,
quer de seres da espcie humana, suscitou diversas crticas, particularmente por parte da teoria
feminista que deslocou o acento tnico para a famlia como a instituio nuclear da reproduo
social, a qual, a par ou em articulao com outras instncias, criaria os mecanismos de suporte
propiciadores das condies especficas necessrias produo dentro e fora da casa.
46 Avaliando as vrias concepes sobre as desigualdades de gnero atrs referidas, considero
extremamente aliciante o debate recorrente entre os marxistas e as feministas, propondo a este
respeito um casamento poltico que, aps os primeiros encontros informais e outros, na luta
prtica diria, conduza a equacionar e articular de modo fecundo o velho-novo problema em
torno da relao entre classe e gnero.
47 Em primeiro lugar, est em causa a perspectiva tradicional marxista que, ao centrar-se no

modo de produo, secundarizou ou subestimou o processo de reproduo que, em relao
s questes do gnero nuclear, sendo possvel fundamentar esta posio a partir duma nova
leitura dos prprios escritos de Marx e Engels desde a Ideologia Alem (1972), passando
por O Capital (Marx 1974) at Origem da famlia, da propriedade privada e do Estado
de Engels (1980), sendo talvez nesta ltima obra que surge com maior clareza a centralidade
determinante no s da produo como da reproduo social: De acordo com a concepo
materialista da histria, o factor decisivo na histria , em ltima instncia, a produo e
a reproduo da vida imediata. Mas essa produo e essa reproduo so de dois tipos: de
um lado, a produo dos meios de subsistncia, de produtos alimentcios, roupa, habitao
e instrumentos necessrios para tudo isso; do outro lado, a produo do prprio homem, a
produo da espcie (Engels 1980: 8).
48 Tal como na relao entre o modo de produo capitalista e os demais modos de produo no
capitalistas (campons, artesanal, tributrio), em que estes so subsumidos e incorporados por
aquele sob formas de coexistncia subalternizada em funo da necessidade de reproduo
e expanso do capitalismo, assim tambm o trabalho domstico, histrica e usualmente
feminino, desempenha um papel crucial na criao de valor, servindo assim os objectivos de
produo e de reproduo do sistema. Trata-se assim da articulao entre o trabalho assalariado
fora de casa e das formas de trabalho domstico no capitalistas utilizadas pelo prprio modo
de produo capitalista, perspectiva esta que obriga a abandonar a homologia dual segundo
a qual, enquanto ao homem pertenceria a esfera da produo, mulher caberia a esfera da
reproduo.
49 O prprio conceito de reproduo social aplicado economia e sociedade comporta
inexoravelmente, nas esferas da produo, distribuio e consumo, relaes e trocas, quer dos
seres humanos entre si, quer destes com a natureza e os ecossistemas envolventes, processos
e relaes que se repercutem nas prprias relaes interfamiliares e intradomsticas. Nesta
ptica, o processo de reproduo implica processo de produo e vice-versa: Nenhuma
sociedade pode deixar de consumir, nem pode, portanto, deixar de produzir. Por conseguinte,
todo o processo social de produo considerado nos seus constantes vnculos e no fluxo
ininterrupto de sua renovao , ao mesmo tempo, um processo de reproduo (Marx 1974:
515).
50 Para Harris e Young (1981: 113) dever-se-o distinguir trs sentidos de reproduo social
consoante a amplitude e o nvel de abstraco envolvidos: (i) enquanto reproduo duma
determinada sociedade ou formao social; (ii) enquanto reproduo
51 da fora de trabalho; (iii) enquanto forma de produo de seres humanos, ou seja, de
reproduo biolgica da espcie. Se esta ltima constitui uma condio necessria da
reproduo da formao social, as condies e respectivas taxas de reproduo humana
no derivam simplesmente da reproduo da sociedade como um todo. Do mesmo modo,
a reproduo do trabalho adequadamente socializado igualmente condio necessria mas
no suficiente da reproduo social, pelo que implica os portadores de relaes sociais
especficas, incluindo tambm os no produtores. Enquanto o conceito de reproduo social
na primeira acepo, em termos sistmicos e ao nvel mais abstracto alis tratado por
Marx (1974) ao analisar o circuito recorrente da reproduo do capital (produo-circulao-
consumo-produo) , pressupondo ou no as relaes do gnero, no exige necessariamente
a diferenciao homem-mulher, nos dois subsequentes sentidos a incluso da discusso sobre
o gnero torna-se imprescindvel, uma vez que sob condies concretas de dominao e
subordinao capitalista no s de homens por homens mas tambm de gnero (ou seja, de
mulheres por homens e de homens por homens quanto ao controlo da circulao/distribuio
das mulheres) que a reproduo alargada do capital ocorre e, eventualmente, se intensifica.
Consequentemente, para dar conta das desigualdades de gnero, o clssico conceito de classe
insuficiente16 e, por isso, ter de ser requestionado, reequacionado e complementado com
outras categorias especficas e, neste caso, por categorias associadas ao gnero. Os processos
de acesso e controlo do trabalho em sociedades no capitalistas so co-determinados no
tanto nem sobretudo por critrios do mercado de trabalho, mas mais por factores tais como
as relaes de parentesco, filiao, idade, controlo sobre o processo de circulao, prestgio

e outros (cf. Meillassoux 1977). Donde, o controlo quer sobre o trabalho, quer sobre a
sexualidade feminina e a capacidade reprodutiva das mulheres, quer ainda sobre a fora de
trabalho destas e da dos seus prprios filhos nomeadamente atravs do casamento, difere de
sociedade para sociedade, sendo estes aspectos todavia centrais para aferir a importncia das
relaes do gnero para a reproduo social.
52 nesta ptica que Harris e Young (1981: 124 ss), procurando suprir uma lacuna na
tradio marxista e na prpria antropologia em geral mais ocupada com os mecanismos
de transmisso da propriedade, assinalam a importncia fulcral da reproduo do trabalho,
a qual, sendo condio sine qua non da reproduo social, abrange trs aspectos: (i)
a alocao e a subsequente reproduo dos indivduos atravs de prticas matrimoniais
predominantemente endogmicas no seio de determinada classe; (ii) a reproduo ideolgica
do trabalho adequadamente socializado em determinadas prticas, normas e valores culturais,
o que cultivado a partir das primeiras fases do processo de socializao domstica e escolar,
aspecto este destacado por Bourdieu e Passeron (1977); e (iii) a manuteno quotidiana
das condies de vida materiais (alimentao, vesturio, recreao); enquadrado nestes
aspectos, o tradicional trabalho domstico feminino e as demais condies da estrutura
da famlia tm sido cruciais para os processos no s de reproduo como de produo.
Embora, em qualquer destes trs aspectos, a mulher ocupe uma posio central, o trabalho
domstico, entendido numa viso androcntrica como trabalho apenas reprodutivo, subsumido
no chamado sector informal ou enquadrvel no trabalho dito comunitrio, amide considerado
de baixo estatuto social e at, por vezes, no-trabalho, constitui parte integrante, a par doutros
servios das polticas sociais, do processo global de reproduo do trabalho em benefcio do
capital.
53 Como referem Rapp (1983: 34 ss) e Heller (1986), os processos de reproduo em
determinados sectores (v.g., campons, artesanal) tm lugar simultaneamente no s na esfera
produtiva extradomstica, mas tambm nas tarefas propriamente domsticas no quotidiano,
cuja responsabilidade, programao e execuo acabam, conforme a tradicional ideologia em
torno do gnero, por ficar predominantemente a cargo da mulher. Nesta ptica, a j referida
retrgrada e proto-burguesa viso (neo)parsoniana, no sentido de fixar a figura feminina como
simples e nica componente expressiva da famlia em subalterna complementaridade com a
componente instrumental masculina, enquanto angariador dos meios de subsistncia, foi com
pertinncia refutada por diversos autores, entre os quais Hareveen (1982: 2 ss, 1976: 190 ss) e
Poster (1979: 102). Uma tal concepo pode ser reveladora do modelo teleolgico das famlias
das classes intermdias e at mesmo assalariadas, mas flagrantemente denegada e contrariada
pela diviso sexual do trabalho na poca do capitalismo tardio e mais ainda nas economias e
sociedades agrrias ou em contexto de transio para o capitalismo. Aqui a mulher, alm de
herdar e co-orientar a casa em termos aproximados aos do marido, activa nas diversas tarefas
produtivas extradomsticas (cf. Silva 1998: 127). Alm disso, as prprias tarefas estritamente
domsticas, fazendo, directa ou indirectamente, parte integrante dos processos produtivos
no s dentro como fora de casa, criam condies necessrias continuidade dos processos
produtivos extradomsticos no quadro das prprias formaes sociais capitalistas.
54 A dominao patriarcal e correlativa subordinao da mulher no apenas ideolgica
nem sequer apenas poltica mas assenta nas esferas de produo e de reproduo e, por
outro lado, abarca tambm outras esferas da vida social, em suma, nas condies de vida
objectivas um conceito mais amplo do que o de classe, como veremos de seguida. Tal
como refere Bourdieu (1998), as diferenas de gnero so construdas na base da justificao
natural da diferena socialmente construda entre gneros e, em particular, da diviso sexual
do trabalho, tornando-se assim uma construo social que encontra o seu princpio nos
princpios de diviso da razo androcntrica (Bourdieu 1998: 16, 21).17 Tem sido esta viso
patri-androcntrica a alimentar a velha dicotomia entre o lado formal e pblico ocupado
pelo homem e o lado informal e privado feminino, valorizando o primeiro em detrimento do
segundo e, mesmo quando seja detectvel um
55 certo poder informal e oculto da mulher, como o referem Riegelhaupt (1967), Reiter (1975)
e Segalen (1980), ele visa ainda reproduzir a dominao masculina na casa e sobretudo na
esfera pblica.18
56 A anlise das relaes de explorao e dominao da mulher dever articular os conceitos de
classe e de gnero e, tendo em conta a constante tenso entre constrangimentos estruturais e
escolhas racionais, ter de ser balizada, estruturada e articulada a trs nveis:
(i) ao nvel scio-estrutural, ou seja, na base da condio objectiva de vida dos respectivos
grupos de pertena das mulheres o que engloba no s o gnero mas tambm a classe
social, a idade e demais recursos. Deste modo, as relaes de explorao e dominao das
mulheres tero de ser analisadas com base nas contradies inerentes aos conflitos de classe e
de gnero na respectiva sociedade classista e patriarcal, quer em termos diacrnicos, quer em
termos sincrnicos, o que, para alm de apresentar pontos de convergncia com a explorao
e dominao de homens, pode apresentar formas especficas de dupla explorao e dominao
da mulher na segmentao do mercado de trabalho, bem como na diviso do trabalho nos
diversos sectores produtivos, incluindo o domstico;
(ii) o nvel poltico-organizacional, que pressupe relaes de subjugao e dominao das

mulheres no mbito das mais diversas organizaes desde o local de trabalho extradomstico
(comunidade, empresa/instituio) aos partidos polticos e outras organizaes, passando pelo
contexto organizacional domstico, em que as mulheres, na sua grande maioria, primam
pela (quase) ausncia de poder, deliberada ou no, ou detm uma posio hierarquicamente
subordinada, reforando assim o lado scio-estrutural;
(iii) o nvel interaccional, o qual toca as prprias vivncias e experincias, interaces e

sociabilidades no s entre diversos grupos de pertena no seio de cada gnero mas tambm
entre membros do gnero masculino e feminino, relaes e interaces em que as mulheres
so amide desvalorizadas, desclassificadas ou mesmo discriminadas, o que ocorre nos locais
de trabalho, nas relaes em pblico e sobretudo nas relaes domsticas, em privado, ou seja,
na micro- poltica domstica.
57 Embora cada um destes nveis de anlise possua uma relativa autonomia, dever-se- dar
prioridade analtica ao nvel mais abstracto (o scio-estrutural), passando pelo organizacional,
at ao interactivo (o menos abstracto), articulando os dois conceitos classe e gnero e
enfatizando um ou outro conforme a configurao social em causa e em funo das situaes
concretas. Nesta ptica, a dominao patriarcal assume formas diversas consoante no s as
relaes de gnero mas tambm os modos de produo presentes e, em particular, o modo de
produo dominante em cada sociedade, tempo e espao.
58 As correntes organizacionais, de poder, e sobretudo as perspectivas interaccionistas tm-
se ocupado respectivamente do segundo e do terceiro nveis e, por estar mais prximo
da vida quotidiana, esquecem amide os parmetros estruturais da explorao sexual e
sobretudo de classe, atribuindo no raro ao homem culpas e responsabilidades quando
ele tambm amide vtima dos constrangimentos estruturais do sistema. Em contrapartida,
a viso marxista-leninista tradicional, ao focalizar a anlise da explorao e da dominao
femininas, em termos scio-estruturais, com acento (quase) exclusivo nas contradies de
classe, obnubila, subestima ou relega para segundo plano as vertentes organizacionais e
sobretudo a dimenso interactiva, desresponsabilizando o homem nas formas de dominao
quotidiana, onde, para alm das eventuais relaes de explorao, ocorrem com frequncia
associaes selectivas e prticas de discriminao sexual, em regra em detrimento da mulher.
A este nvel, podem contudo ocorrer excepcionalmente relaes de dominao inversa por
parte de mulheres para com homens nomeadamente em contexto domstico, sendo de evitar,
portanto, generalizaes abu- sivas. Se, num considervel nmero de casas, nomeadamente em
Portugal, se verificam, a par de situaes de relativa reciprocidade e simetria sexuais, situaes
de dominao, opresso e at violncia por parte de homens face s suas mulheres, tambm
a dominao, ainda que em termos minoritrios, do homem pela mulher, tambm real, tal
como pude constatar designadamente em meio rural minhoto (Silva 1991). A redistribuio
da conflitualidade intradomstica e, em particular, conjugal, designadamente na modalidade
heterossexual, centra-se em torno do poder domstico, o qual construdo a partir da diviso

social do trabalho fora e dentro de casa, do tipo e grau de recursos materiais e simblicos,
como referi atrs.
59 A eliminao das desigualdades de gnero, como realidade no estritamente biolgica
mas social e politicamente construda, se, por um lado, pressupe no s a mudana de
mentalidades no homem e na mulher mas tambm a construo de poder feminino atravs das
suas organizaes especficas (de que, por exemplo, a imposio legal duma quota mnima
de lugares pode ser um passo), por outro, tal objectivo estratgico convoca necessariamente
o concurso das lutas sociais com base no critrio de classe, ou melhor dito, dos interesses das
classes e dos grupos sociais explorados e oprimidos.
60 Perante a imperiosa necessidade da luta pela igualdade de tratamento entre homens e mulheres
e de acesso prtico a direitos e oportunidades no s na esfera extradomstica e pblica como
na domstica e privada, urge, em termos terico-prticos e tendo em vista a emancipao
das mulheres enquanto cidads e trabalhadoras, um fecundo cruzamento matrimonial entre
feminismo e marxismo, o qual constitui(r) certamente o preldio e o contributo terico prtico
para uma das maiores mudanas societais e polticas no prximo futuro.
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Notas
1 Assim, enquanto para uns autores a famlia, bem como a sua composio e eventual distribuio dos
seus membros pelas diversas profisses, tarefas e demais actividades seriam moldadas por determinadas
instituies e inelutveis constrangimentos exgenos e endgenos (idade, gnero, classe, etnia), para
outros assistiria s famlias e seus respectivos membros uma relativa capacidade e liberdade de
tomar decises, definir, seleccionar e implementar estratgias conducentes obteno de determinados
objectivos. Para mais desenvolvimento a este respeito, cf. Silva (1991: 79 ss) e Leandro (2001: 51 ss).
2 A este respeito, urge uma investigao mais apurada, dado que, embora nos processos de separao,
divrcio e tutela ou guarda dos filhos se reproduzam situaes assimtricas em detrimento da mulher,
h situaes indiciadoras em que, face s dificuldades emergentes da nova relao me-filhos ou pai-
filhos e respectivas redes de relaes ps-divrcio, podem verificar-se casos manifestos ou latentes de
subalternizao no s feminina mas tambm masculina.
3 Cf. Dubisch (1986: 7, 24), Hritier (1989: 17ss), Amncio (1993, 1994), Silva (1999). Como ilustrativo
deste tipo de pensamento veja-se, por exemplo, a metfora bblica da formao da mulher a partir de
uma costela do homem. Para maior desenvolvimento destas categorizaes e representaes binrias no
s diferenciadas como assimetricamente construdas em base hierrquica e desigual, cf. nomeadamente
Costa (1992: 119), Amncio (1993: 130 ss), Silva, Machado e S. Silva (2002).
4 Esta questo prende-se com a discusso em torno do carcter patricntrico/patriarcal ou matricntrico/
matriarcal das sociedades tradicionais sobretudo agrrias. Em relao ao espao luso-galaico, para
alm de legitimaes de carcter biologista e retroprojeces ideolgicas sem fundamento histrico,
no h unanimidade entre os cientistas sociais. Alguns autores como Geraldes (1987: 469 ss) e Iturra
(1983: 91 ss; 1988: 103 ss), aduzindo respectivamente a tnica androcntrica nas prescries legais
e sobretudo nas prticas sociais designadamente o comportamento submisso, respeitoso e, por vezes,
deferente da mulher face ao marido (tratando-o, por exemplo, por voc ou senhor), tm salientado como
trao dominante a autoridade masculina ou mesmo patriarcal em casas camponesas no Minho e na Galiza.
Num plo oposto, autores como Descamps (1935: 84, 191 ss, 273, 459 ss) e Willems (1963: 70 ss), com
base em observaes etnogrficas de tipo monogrfico e, por outro, mais recentemente, Santo (1980:
18, 78 ss), apelando a argumentos de tipo psicanaltico na variante do inconsciente colectivo de
Jung, reconhecem o poder patriarcal mas salientam ou sublimam a telrica matricentralidade das relaes
sociais, em especial no Minho. Por fim, Cabral (1989: 109 ss), baseando-se em argumentos de tipo
simblico-valorativo e lingustico-cognitivo-interaccional (por exemplo, designao de patroa pelo
marido), mantm sobre o poder conjugal uma problemtica ambiguidade, posio partilhada tambm por
Brettel (1991: 26), que, no quadro da anlise da dinmica dos movimentos demogrficos e migratrios
numa aldeia minhota, salienta ora a patricentralidade ora a matricentralidade dos grupos domsticos
minhotos.
5 Tambm Lvi-Strauss (1977: 30 ss) destaca que a diviso sexual do trabalho, embora varivel conforme
os tempos e espaos societais, constitui um trao universal que contribui para explicar o casamento e suas
diversas modalidades, o qual implica necessariamente, em maior ou menor extenso, como pr-requisito
de qualquer organizao social, a proibio de incesto entre parentes prximos e, consequentemente, a
troca exogmica de mulheres.
6 Cf., entre outros, Zaretsky 1973, Meillassoux 1977, Ferreira 1981: 48 ss, Wallerstein 1984, J. Brenner
e B. Laslett 1986: 116 ss, Liljestrom 1986: 144. Esta ideia-fora tem sido amplamente desenvolvida por
diversos autores marxistas ao analisar a articulao entre diversos modos de produo no processo de
acumulao e expanso do capitalismo.
7 Entre outros interditos, refira-se o no ter relaes sexuais durante certos perodos (quaresma, festas
tais como Natal e Pscoa), nem durante a gravidez, pois esta transgresso, contrariamente ao exemplar
comportamento dos animais, representaria, segundo Santo Ambrsio e S. Joo Crisstomo, a profanao
do trabalho da criao divina nas entranhas da mulher (in Flandrin 1983: 84-85). E, quanto ao modo de
relacionar-se sexualmente, era vedado faz-lo pela retaguarda da mulher e impunha-se que as relaes
sexuais fossem feitas com juzo e sem paixo, tal como advertia S. Jernimo: O homem sbio deve
amar a sua mulher com juzo, no com paixo. Que ele controle o mpeto da voluptuosidade e no se deixe
levar precipitadamente cpula. No h nada mais infame que amar uma esposa como uma amante...
Adltero tambm o amoroso demasiado apaixonado pela sua mulher... Em relao esposa doutrem,
com efeito, todo o amor vergonhoso; em relao prpria, o amor excessivo (in Flandrin 1983: 116).
Cf. tambm M. Almeida (2000: 75-81).
8 Sem pretender de modo algum identificar Durkheim (1983) como inspirador de regimes corporativos
totalizantes bem conhecido o seu empenho no sistema democrtico vigente e a insistncia nas
frmulas educativas pela persuaso e no pela represso , cabe, no entanto, referir que o corporativismo
durkheimiano apresenta curiosas semelhanas com a doutrina social da Igreja, tambm esta perfilhada,
em linha de princpio, por Salazar. No entanto, o corporativismo centralista inerente ao regime ditatorial
salazarista afastou-o, em termos terico-prticos, do corporativismo de associao idealisticamente pro-
pugnado por alguns dissidentes internos do Estado Novo como, por exemplo, Castro Fernandes (in
Wiarda 1977).
9 Com a emergncia de doenas sexualmente transmissveis (ontem doenas venreas como a sfilis,
hoje outras mortferas como a sida), a premncia de regulao e o controlo tornam-se ora razo ora
pretexto cada vez mais imperativos em relao ao controlo das sexualidades alternativas ditas desviantes,
artificiais, anormais (v.g., unies de facto, homossexualidades) e, em particular, com a sexualidade
mercantilizada como seja a prostituio. Embora em moldes e latitudes diferentes e com meios mais
sofisticados que no passado, a poltica sexual encontra-se tambm hoje e com maior acutilncia no cerne
das polticas de sade pblica, nomeadamente em torno do fenmeno da prostituio (cf. Silva 1998a;
Machado 1999; Ribeiro e Sacramento 2002).
10 Alguns resultados obtidos da prpria investigao em Aguiar, no concelho de Barcelos, mostram que,
a par de 30,8% de casos de dominao masculina e 37,5% de relativo equilbrio mais ou menos instvel
mas negociado, s em 8,6% de casos era, de facto, a mulher quem comandava os destinos da casa (cf.
Silva 1991: 87).
11 Para definir o poder domstico importa ter presente, alm do local de residncia, a composio dos
grupos domsticos e as interaces conjugais, o conceito de recursos materiais e simblicos em termos
amplos: bens patrimoniais, atributos estticos e erticos, experincia e fora fsica, habilidades, saberes
e qualificaes, honra, prestgio e poder local, utilizao do espao e do tempo, entre outros.
12 Honra e vergonha so conceitos correlativos, ora numa perspectiva colectiva, ora numa abordagem
individual. A honra e a honradez, no obstante serem vistas como atributos colectivos de certas
sociedades nomeadamente mediterrnicas, necessitam de ser reactivadas e dependem da vontade dos
membros da famlia e, em particular, do homem. O prprio conceito de honra pressupe a posse no s de
bens a defender como de atributos, valores e virtudes apreciadas num verdadeiro homem, no homem
viril, adulto, geralmente casado, que se respeita e faz respeitar, se necessrio pelo confronto fsico, pela
sua lealdade e equidade, pela sua generosidade e colaborao na comunidade, que se responsabiliza pelo
sustento e pela proteco da famlia e se orgulha da sua reputao social e sucesso profissional. J, porm,
a mulher, para que seja considerada honrada, deve trabalhar e gerir bem a casa, t-la limpa, cuidar do
marido e dos filhos os quais devero andar bem asseados , ser recatada e modesta, cumprir com as
suas obrigaes designadamente religiosas, comportar-se decentemente, de modo a no perder a honra,
numa associao de conceitos sociomorais que obriga a estabelecer uma especial relao com a esfera
sexual (a pureza sexual) (cf. Pitt-Rivers 1988, 1997; Peristiany 1988).
13 H contudo a referir uma considervel mudana desde os anos sessenta. Se bem que o contexto
estrutural de h cerca de trinta anos era bem diferente, poder-se- referir o crescente peso da populao
activa feminina, que em 1995 de 41,4% do total e em 2010 ser de 45,5% (MEPAT 1998: V-4).
14 Cf., a este respeito, Ferreira (1993: 239 ss), que distingue entre segregao sexual horizontal ou
sectorial e segregao sexual vertical, a qual se prende com o nvel de qualificaes e com o baixo ndice
de emprego em lugares de enquadramento e chefia.
15 Em termos partidrios, a sub-representao diferenciada: maior no PSD ou PP e menor no PCP
ou BE (Freire 1998: 116 ss). Acresce que, mesmo quando a mulher participa em rgos do poder
poltico, nomeadamente autrquico, so-lhe no raro atribudos pelouros ou funes associadas aco
social, educao e juventude, cultura, contrariamente aos homens aos quais so conferidos os
relativos a obras e urbanismo, desporto (cf. Dinmia 1997: 52), reproduzindo e prolongando ainda
os tradicionais esteretipos em contexto domstico.
16 Um processo anlogo ocorreu, por parte da tradicional teoria marxista, a respeito da definio das
classes no pertencentes ao modo de produo capitalista, como por exemplo o campesinato. Aplicando
a anlise conceptual do esquema burguesia-proletariado ao campesinato, este definido negativamente
pelo que no , em vez do que positivamente pelas caractersticas especficas (cf. Silva 1987, 1998).
17 esta razo androcntrica que, por um lado, apresenta a sexualidade feminina como um perigoso
elemento incontrolvel, diablico, susceptvel de vitimizar e vulnerabilizar o prprio homem e, por
outro, apelando s metforas da masculinidade em torno do smen e dos rgos genitais (v.g., homem
de colhes, homem de tomates), confere, com base nestes e noutros atributos flicos, a superioridade
ao homem (sobre seus directos concorrentes e) sobre a mulher.
18 Tal como o replicam, para a situao das camponesas em aldeias da Grcia, Handman (1992), Dimen
(1986) e Dubisch (1986) e, para as camponesas em Lugo, na Galiza, Mndez (1988).
Para citar este artigo
Referncia eletrnica
Manuel Carlos Silva, Desigualidades de gnero, Configuraes [Online], 4|2008, posto online no
dia 12 Fevereiro 2012, consultado o 04 Junho 2016. URL: http://configuracoes.revues.org/370
Referncia do documento impresso
Manuel Carlos Silva, Desigualidades de gnero, Configuraes, 4|2008, 65-89.
Autor
Manuel Carlos Silva
Departamento de Sociologia
Universidade do Minho
mcsilva@ics.uminho.pt
Direitos de autor
CICS
Resumos
No obstante o relativo avano, em termos legais e polticos, na defesa dos princpios de

equidade de relaes de gnero, recentes estudos a nvel nacional e internacional confirmam
as persistentes desigualdades de gnero em diversos contextos (ambientes laborais, interaes
quotidianas, valores e regulaes simblicas, enquadramentos institucionais).
Neste artigo, aps uma reviso, em forma sinttica e crtica, de alguns paradigmas tericos que
procuram explicar as desigualdades de gnero (concepes socio- biolgicas, psicolgicas,
em especial psicanalticas, estruturo-funcionalistas, marxista e weberianas), o autor prope
uma articulao entre os conceitos de gnero e classe. Tal implica a convergncia do modelo
marxista com o feminista e, indirectamente, um cruzamento frutfero entre o posicionamento
(neo)marxista e weberiano, sendo este ltimo articulvel com a perspectiva interaccionista
simblica. Segue-se uma breve retrospectiva histrica e a correlativa desconstruo das formas
essencialistas, reificadoras e legitimadores do statu quo.
Por fim, com uma breve ilustrao sobre algumas desigualdades de gnero em Portugal,
esboa-se a hiptese de que, para alm dos interesses inerentes aos mecanismos macro-
econmicos e institucionais de dominao, o controlo da fora de trabalho feminina e os
subsequentes fenmenos de segregao scio-espacial e discriminao laboral reproduzem-
se a diversos nveis: scio-estrutural, organizacional e interaccional. A nvel micro e meso, o
poder da mulher varia em funo de vrios factores: recursos e recompensas, participao no
processo produtivo, presena de uma hierarquia de papis sexuais na diviso do trabalho, lugar
ocupado na organizao/instituio, lugar na reproduo da esfera familiar e nas interaces
e negociaes de papis.
Gender inequalities: blank for a protheoretical map

Despite the advance, in legal and political terms, of the defence of egalitarian principles within
the rela- tion between men and women, recent (inter)national studies confirm the persisting
social borders and inequalities of gender in many contexts (work, daily interactions, values
and symbolic regulations, institutional frames).
In this paper, after a revisitation, in a synthetic and critical way, of some theoretical paradigms
that look to explain these inequalities (v.g. socio-biological, psychological conceptions,
the structural-functional, the Marxist model, the neo-Weberian) we propose an articulation
between the concepts of gender and class. This implies a convergence of the Marxist
model with the feminist one and, indirectly, a fruitful crossing between (neo)Marxism and
Weberianism, being this one also articulated with symbolic interactionism. This is followed
by a brief historical retrospective and correlative deconstruction of the essentialist, reifying
and legitimating forms of the statu quo.
Finally, with a brief illustration of some of the gender inequalities in Portugal, we outline a
hypothesis that states that, beyond the interests to the mechanisms of macro-economic and
institutional domination, the control of the feminine labour force and subsequent phenomena of
labour segregation and wage discrimination are whether reproduced or countered at different
levels: socio-structural, organizational/institutional and interactive. At the micro and meso-
social levels, the power of the women differs in function of variable factors such as: available
resources and rewards; participation in the productive process; presence of an hierarchical
ranking of sexual roles in the division of labour; place occupied in the organization of the
corporation or institution; place in the (re)productive sphere of the family unit; place in the
interactions and negotiations of roles.
Ingalits de genre: esquisse pour un plan prothorique

En dpit de lavance, en termes lgaux et politiques, de la dfense des principes dquit de
relations de genres, de rcentes tudes nationales et internationales confirment les ingalits
persistantes de ce type dans des contextes divers (travail, interactions quotidiennes, valeurs et
rgulations symboliques, encadrements institutionnels).
Dans cet article, aprs rvision, dune manire synthtique et critique, de quelques paradigmes
thoriques qui cherchent expliquer les ingalits de genres (conceptions sociobiologiques,
psychologiques, plus spcialement psychanalytiques, structurofonctionnalistes, marxistes et
neo-weberiennes), lauteur propose une articulation entre les concepts de genre et de classe.
Ceci implique une convergence du modle marxiste avec le fministe et, indirectement,
un croisement fructueux entre la position (no)marxiste et weberienne, tant cette dernire
articulable avec la perspective interactionniste symbolique. Ceci est suivi dune courte
rtrospective historique et dconstruction corrlative des formes essentialistes, reificatrices et
lgitimatrices du statu quo. Finalement, avec une brve illustration de certaines des ingalits
de genre au Portugal, lauteur dcrit une hypothse qui affirme que, au del des intrts
inhrents aux mcanismes macroconomiques et institutionnels de domination, le contrle de
la force de travail fminine et les phnomnes ultrieurs de sgrgation socio-spatiale et de
discrimination de travail se reproduisent a des niveaux divers : sociostructurel, organisationnel
et interactionnel. Au niveau micro et meso, le pouvoir de la femme diffre en fonction de
plusieurs facteurs: ressources et rcompenses, participation au processus productif, prsence
dun rang hirarchique des rles sexuels dans la division du travail, place occupe dans
lorganisation/institution, place dans la reproduction de la sphre familiale et des interactions
et ngociations de rles.
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Palavras chaves : desigualdade e discriminao, gnero e classe, feminismo e

marxismo, controlo da mulher, poder feminino e emancipao

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Manuel Carlos Silva

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(ii) o nvel poltico-organizacional, que pressupe relaes de subjugao e dominao das

(iii) o nvel interaccional, o qual toca as prprias vivncias e experincias, interaces e

heterossexual, centra-se em torno do poder domstico, o qual construdo a partir da diviso

CUTILEIRO, Jos (1977), Ricos e Pobres no Alentejo, Lisboa: S da Costa.

WALBY, S. (1997), Gender Transformations, Londres: Routledge.

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Manuel Carlos Silva, Desigualidades de gnero, Configuraes, 4|2008, 65-89.

No obstante o relativo avano, em termos legais e polticos, na defesa dos princpios de

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Ingalits de genre: esquisse pour un plan prothorique

Palavras chaves : desigualdade e discriminao, gnero e classe, feminismo e

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