17 ABR
A princpio, talvez para leigos, dissertar num mesmo contexto acerca do Paganismo e do
Cristianismo pode parecer uma tarefa contraditria, se for levada em conta uma das
caractersticas mais bsicas entre a(s) religio(es) dos gregos, que possua base politesta
(VERNANT, 2009) e a religio crist, que apesar da Trindade, apresenta um Deus nico, ou at
mesmo por conta da forte averso ao Paganismo politesta empreendida pela Igreja Catlica
durante todo o Medievo, que resultou no movimento da Inquisio (DELUMEAU, 2009).
Contudo, por mais estranho que possa parecer, entendemos que boa parte dos pressupostos
cristos se originaram no pensamento filosfico grego, atravs do Helenismo.
Podemos dizer que o Helenismo, numa anlise histrica, foi um processo, essencialmente
cultural, baseado na influncia da cultura grega sobre Oriente, incluindo-se a o prprio
Cristianismo, inicialmente uma seita judaica isolada na Judeia (CHEVITARESE; CORNELLI,
2003). Entretanto, cabe ressaltar que para a Historiografia, esses contatos culturais que ocorrem
entre as civilizaes no so unilaterais; ou seja, quando culturas ou determinadas prticas
culturais de um povo entram em contato com as de outro povo, o que ocorre uma espcie de
contaminao cultural mtua (CHARTIER, 1990). Partindo dessa premissa terica da Histria
Cultural (BURKE, 1992), podemos afirmar ento que, ao passo que o Cristianismo foi um desafio
cultura grega, esta cultura tambm foi um desafio ao Cristianismo.
Te suplico em nome do deus dos hebreus, Jesus, (orkizo se kata tou theou ton ebraion Iesou)
IABAE IAE Abraoth AIA Thot ELE ELO AEO EOU IIIBAECH ABARMAS IABARAOU
ABELBEL LONA ABRA MAROIA BRAKION voc que aparece no fogo, que est no meio das
roas, na neve e na neblina.
()
Te suplico em nome daquele que apareceu em Israel numa coluna de luz [Moiss] e numa
nuvem em pleno dia, que libertou seu povo do Fara (CHEVITARESE; CORNELLI, 2003).
Grifo nosso.
Ou seja, nesse exemplo podemos ver os gregos utilizando elementos cristos em rituais mgicos,
o que comprova a ideia desenvolvida no incio do texto, acerca do processo de trocas culturais
entre o Cristianismo e o Paganismo. Ambos os desafios foram superados a sua prpria maneira:
se por um lado, o Cristianismo carente de uma base filosfica para fundamentar suas ideias se
apropriou e deu novos significados aos conceitos gregos (pagos), por outro lado, os gregos
tambm se apropriaram de elementos cristos, ou mesmo da prpria figura de Jesus, para
auxili-los em seus rituais mgicos. Esses contatos e inculturaes com o Paganismo, acabaram
multifacetando o Cristianismo, principalmente atravs do surgimento de correntes gnsticas,
que bastante influenciadas por esses costumes e ideias antigas, deram um carter no-ortodoxo
ao Cristianismo e que, portanto, foram combatidas pelos grandes pensadores dos primeiros
momentos do cristianismo. Avanando as fronteiras da Antiguidade Tardia, podemos afirmar
inclusive, que possvel detectarmos vestgios desse processo de inculturao do Paganismo no
Cristianismo at na Idade Mdia, com o aparecimento das heresias. Entretanto, a Igreja de um
lado com a solidez de seus dogmas e sua ortodoxia e de outro com o uso da violncia, mais uma
vez conseguiu suprimir esses resultados de sculos de inculturaes entre o Paganismo e o
Cristianismo na Antiguidade Tardia.
DELUMEAU, Jean. Histria do Medo no Ocidente 1300-1800: Uma Cidade Sitiada. Traduo
Maria Lucia Machado. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
SANTOS, Rita de Cssia Cod dos. A Herana Helenstica na Pregao Paulina. [S.l.: s.n], [?].
VERNANT, Jean-Pierre. Mito e Religio na Grcia Antiga. Traduo Joana Anglica Dvila
Melo. So Paulo: Martins Fontes, 2009.
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Publicado por CPA-RJ em 17/04/2013 em CULTURA E SOCIEDADE, HISTRIA ANTIGA,
RELIGIO & MITOLOGIA
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