INDICE

DEDICATORIA
AGRADECIMIENTO
INTRODUCCIN
CAPITULO I
LAS DANZAS Y EL FOLKLORE
1.1. EL FOLKLORE COSTEO LLENO DE INFLUENCIAS
1.2. INFLUENCIA GITANA
1.3. INFLUENCIA AFRICANA
1.4. DANZAS ANDINAS
DANZAS DE LA SELVA
CAPITULO II
LAS DANZAS PERUANAS Y SUS CARACTERSTICAS
2.1. LA KULLAWADA
2.2. WACA WACA PUNEA
2.3. LA MORENADA PUNEA
2.4. TUNASMARKA
2.5. HATUN P'UNCHAY WATA QALLARY SINKUY
2.6. LA DIABLADA PUNEA
2.7. CAPORALES
2.8. EL FESTEJO
2.9. LOS CARAPACHOS
2.10. SHACSHAS
2.11. TINK'U
2.12. PANDILLA PUNEA
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFA
 DEDICATORIA

A Dios y mis padres que siempre llenan de felicidad mi entorno y me inspiran valor para
seguir adelante en la carrera de la vida sin temor a nuevos retos.

AGRADECIMIENTO

A Dios por darme salud y capacidad para hacer realidad este trabajo de investigacin.
A mi tutor que siempre estuvo disponible con sus valiosos consejos para que este trabajo
investigativo se llevara a cabo.
 INTRODUCCIN
El presente trabajo de investigacin trata sobre las danzas del Per y se divide en dos
captulos, en el primer captulo se trata sobre aspectos generales de las danzas y el
folklore nacional y en el segundo captulo se hace una resea de algunas danzas ms
representativas de nuestra patria.

Las Danzas del Per son los bailes cuyo origen o transformacin han ocurrido en el
territorio peruano con elementos de danzas e instrumentos provenientes principalmente de
la fusin de las culturas americanas, africanas e hispnicas.
"La danza es la madre de todas las artes, La msica y la poesa existen en el tiempo; la
pintura y la escultura en el espacio. Pero la danza vive en el tiempo y el espacio"
El ser humano danza porque tiene necesidad de expresar lo que siente, alegra, miedo,
danza a lo desconocido, a lo que no puede explicar, o simplemente danza por inercia, por
un impulso vital. Para principiar a definir la danza, diremos que existen slo dos tipos de
danza, aquella que se realiza con una finalidad determinada, sase honrar a un dios,
solicitar su favor, implorar su proteccin o su ayuda para una buena cosecha, nacimiento o
muerte, guerra o casamiento, y a este tipo de danza se le ha llamado DANZA
CONCRETA; y aquella que se realiza slo por el placer de danzar, de moverse, y sin
ninguna finalidad predeterminada. A la que se le denomina DANZA ABSTRACTA.
Durante toda la prehistoria se puede decir que la danza que realizan los pueblos antiguos
tiene al igual que todas las artes de la antigedad, una finalidad mgico-religiosa, no se
pueden separar el mito y la danza concreta. El hombre antiguo, no danza para que lo
vean, sino que la gran mayora de sus danzas tienen una finalidad religiosa, slo pocas y
en algunas cuantas culturas se ejecuta la danza abstracta.

CAPITULO I
 LAS DANZAS Y EL FOLKLORE

El folklore es una de las manifestaciones ms importantes de toda cultura, pues, alberga

todo un bagaje acumulado desde tiempo atrs. Expresiones tales como la literatura oral, la
msica, la danza y las fiestas se anudan en este conglomerado que se plasma a partir del
nimo colectivo. El estudio de este bagaje, no es slo una necesidad cientfica sino
tambin un deber social que nos une irremediablemente con el pasado, entre ritmos
cadenciosos y telricos surge la danza como una expresin no solo puramente artstica
sino como una forma de comunicar sus pensamientos y sentimientos.
La regin costea consta de una influencia criolla, mestiza, e indgena. La serrana consta
de dos partes: un folklore tnico-autctono y uno mestizo nacido del mestizaje entre
pueblos del altiplano y los espaoles dems forasteros. Finalmente el folklore amaznico
es el menos complejo, pero a la vez el mas puro y se destaca por poseer folklore propio de
grupos amaznicos aislados, de algunos etnias andinas que habitaron la amazonia y uno
finalmente moderno que nace del mestizaje de emigrantes de costa y sierra hacia la selva,
adema del contacto con varias regiones fronterizas.

1.1. EL FOLKLORE COSTEO LLENO DE INFLUENCIAS

La riqueza del folklore costeo se debe al enorme mestizaje etno-cultural que alberga la
costa peruana y cuya historia comienza con la llegada de los espaoles y con ellos los
esclavos africanos, adems del encuentro con los habitantes de la costa norte. Es a partir
de la fundacin de San Miguel de Piura en el ao 1532 que empieza el enmaraado
camino al mestizaje. Con esto no solo nos referimos al primer encuentro serio entre
espaoles y los dueos de estas tierras o que Piura fue la primera ciudad espaola del
continente sur americano sino a la primera regin en llevar a cabo un mestizaje serio.
Como resultado de la llegada de los espaoles que ya eran mestizos cuando llegaron- y a
su vez de la trata de esclavos, surgen sonidos extraos para estas tierras, se oyen voces
distintas que ahora conmueven con el trinar de una guitarra o el dulce golpe de un cajn.
El folklore costeo consta esencialmente de lo que hoy se llama "msica criolla.
El origen toma forma desde el ao 1532 hasta el siglo 18 con la independencia en donde
quedan establecidos muchos de nuestros patrimonios musicales.
La "msica" y "danza" costea nace a partir de la convivencia de hacendados espaoles,
plebeyos espaoles, nativos costeos y esclavos. Todo este mestizaje y encuentro tnico
se dio en los grandes pueblos que estaban cerca de las haciendas costeas ms
importantes de los siglos XVI y XVII, y los siempre peculiares callejones costeos. Como
resultado de este encuentro tnico-cultural tenemos hoy que las regiones de Piura,
Lambayeque, La Libertad, Trujillo, Lima, Callao y el departamento de Ica, son el eje de la
cultura criolla, costea y extremamente mestiza.

1.2. INFLUENCIA GITANA

Toda msica costea destaca por la vida de hacienda con esto nos referimos a los
Chalanes, mestizos de estos descendientes "criollos" (Estos eran generalmente
 trabajadores de la tierra, mineros, labradores, criadores de ganado, y que se dice que
tuvieron la principal influencia a los actuales valses peruanos.

1.3. INFLUENCIA AFRICANA

A su vez, dentro de la msica costea uno puede divisar toda esa alegra y dulzura del
pueblo descendiente de esclavo africano y de la picarda del mulato acriollado que llego
desde el caribe. La msica costea consta de cantos, la herencia de la guitarra espaola,
la creacin del cajn. Inclusive a veces se apostaba por calabazas secas con agujeros
especficos o cajones de piel de burro o mula, para acompaar ritmos aejos.

1.4. DANZAS ANDINAS

En algunos casos difiere mucho con las danzas de la costa pero hay momentos donde los
lazos se unen a pesar de la diferencias geogrficas y sociales, como en el caso de la
marinera que es bailada en todos los puntos de la sierra demostrando la misma gracia,
pero con las diferencias que la geografa y el sentir que cada regin especfica tiene.
En algunos casos las expresiones folklricas son muy marcadas como en la danza de las
tijeras. Esta danza se bailaba en las zonas de Ayacucho, Apurmac y Huancavelica.
Los bailarines o "danzak" realizan un desafi a duelo, en el que parece vergonzoso ser
derrotado. Son acompaados por dos msicos, uno ejecuta el violn y otro el arpa.
El danzak realiza todo tipo de acrobacias, y acompaa estos con movimientos de sus
manos y las tijeras.
Para lograr vencer en esta danza-competencia, que dura a veces ms de doce horas, son
capaces de traspasarse la nariz con aguja de arriero, o con espinas en los talones, o
levantar una barreta pesada con los dientes.
El danzak tiene gran aprecio por las tijeras, que lo acompaan hasta su muerte, pues las
recibi de manos de los Auquis o espritus de los cerros que son los dueos de todas las
cosas.
En fin, el Per es un pas de diversidades, las danzas muestran con detalle lo variado e
interesante de nuestra cultura.

1.5. DANZAS DE LA SELVA

Las danzas de la selva reflejan el respeto del hombre a la naturaleza que le brinda
alimento, cobijo y bienestar. Se baila a los animales, al agua, a la tierra, a la lluvia.
El vestir diario de sus pobladores corresponde a la utilizada en los climas tropicales, tanto
mujeres, hombres y nios visten de una manera descomplicada, sin formalismos,
influenciados especialmente por el Brasil donde impera la ropa cmoda propia del clima de
selva tropical.

CAPITULO II

LAS DANZAS PERUANAS Y SUS CARACTERSTICAS

 2.1. LA KULLAWADA

a) Historia
La kullawada es una de las principales representaciones coreogrficas aymaras, la misma
representa a los hilanderos y tejedores aymaras, tiene como lugar de origen las
poblaciones cercanas al lago Titicaca. La misma representa la importancia que tienen los
textiles andinos como actividad laboral en la economa y cultura Aymara.
Esta danza rememora el pasado del pueblo Kolla, sus tradiciones y mitos, su origen se
remonta al periodo precolombino y est vinculado a la actividad del tejido, labor que era
practicada tanto por hombres como por mujeres, como smbolo de ello los bailarines llevan
una rueca de madera en sus manos.
La historia de la Kullawada comienza en la poca prehispnica y contina hasta nuestros
das, en la antigedad sta era una danza que brindaba estatus, la practicaban
nicamente los ms importantes del Imperio del Kollasuyo, posteriormente fue adaptada
durante la poca de la colonia y readaptada en aos recientes.

b) Como se baila
Se trata de una danza gil y plstica, con una coreografa de pasos dobles y rpidos, en la
cual el movimiento de los bailarines va de acuerdo al ritmo. Se baila en parejas, formando
dos filas centrales de mujeres custodiadas por los varones.
La tropa de kullawas es dirigida por el Waphuri gua de los hilanderos, el cual lleva un traje
ostentoso y una rueca ms grande, es quien da las indicaciones del baile, otro personaje
importante de esta danza es la Awila, se trata de un ser jocoso, es un hombre vestido de
mujer, este carga una muneca de trapo en la espalda.

c) Vestimenta
El traje es uno de los ms elegantes y lujosos de las danzas livianas, los sombreros llevan
perlas bordadas y un ponchillo con plata antigua, los hombres llevan una faja de monedas
de plata. Los trajes tambin estn bordados y decorados con perlas y monedas, los
hombres visten camisa de bayeta o popelina, ponchillos bordada con los mismos
elementos de las monteras y adornada con placas circulares que representan la platera
antigua.
Las mujeres visten pollera, pechera bordada, en los hombros una pequena manta
bordada, de su cintura cuelgan monederos (bolsas largas de lana) en las que estn
cosidas monedas, llevan adems anillos en todos los dedos de las manos y largos
pendientes.
Hombres y mujeres llevan el mismo sombrero (Kh'ara) adornados con bordados y pedrera
y decorado con un flequillo de perlas de fantasa.

2.2. WACA WACA PUNEA

 Danza originaria del Altiplano (Per - Bolivia), es una graciosa y bella parodia de la Fiesta
Brava, en la que los toros, toreros y cholitas elegantemente ataviadas danzan en medio del
ruedo, demostrando la firmeza y decisin de nuestra raza. En el Per se presenta en el
distrito de Pomata, provincia de Chucuito, departamento de Puno durante las
celebraciones del Aniversario Patrio, el 28 de julio, dedicado exclusivamente a la Corrida
de Toros. El Torero es el protagonista y la Lechera quien, a rtmicos golpes de cadera
derrota al toro

a) Breve Resea Histrica

Es una danza que se origina en la colonia como una parodia de los nativos, satirizando las
corridas de los toros espaolas. Despus del da central de las fiestas patronales, se
realizan tres das de corridas de toros. En la corrida de los JILACATAS (gobernadores),
estos vienen con sus esposas, cada una de ellas lleva catorce fustanes de manera que
cuando las cornea el toro no les pasa nada.

b) Descripcin de la Danza
Al toque de la trompeta ingresa el torero garbozo y ufano. Entra raudo el toro y se inicia un
esplndido capoteo; pero el torero, ms cuidadoso en ufanarse que en torear, es cogido
por el trasero. Los ukukos sacan al herido del escenario. Hermosa y cadenciosa en su
baile ingresa la "lecherita", domina con su belleza al toro y lo hace retroceder empujndolo
suavemente por la frente, ingresan las otras damas, esposas de los jilacatas, con su
vistoso vestuario de toritos prendidos a la cintura; todos ellos cumplen una coreografa y
pasos vistosos. Se suspende la msica para escucharse solo la trompeta que marca el
reingreso del torero. Forman figuras con la msica rpida del SICURI; bailan todos los
personajes, Despus de todos, sale la "lecherita" haciendo retroceder al toro.

c) Msica
Es interpretada con Banda de msicos. Tiene tres partes. La meloda de la trompeta
anunciando el inicio de la corrida, la meloda de la waca waca en s y finalmente el ritmo
rpido del sicuri.

d) Vestimenta
Damas
Zapatos con taco
Abundantes fustanes de lino
Faldas
Blusa blanca
Cata
Sombrerito de hongo conocido como poroto
Vasija para llevar la leche
Varones
Zapatos negros
Pantaln Negro, camisa blanca
 Poncho
Sombrero, corbata
Torito

2.3. LA MORENADA PUNEA

a) Breve Historia
Algunas de las danzas, aquellas clasificadas como de "trajes de luces", caso de la
Morenada, tiene sus antecedentes en los siglos de dominacin colonial. Por entonces, los
pocos esclavos negros que moraban en el altiplano se conjuncionaron con los naturales
para dar lugar a una nueva expresin dancstica, la danza de los MORENOS. Esta danza,
practicada fundamentalmente por esclavos y acompaada por grupos de sikuris, en sus
orgenes estuvo asociada a la minera, principal actividad de los aos coloniales. Haca de
escenario de los Morenos el hoy altiplano peruano y la actual Bolivia.

b) Vestimenta.
Varones
Camisa y pantaln blancos: pauelo rojo o verde anudado al cuello; chaqueta con amplias
hombreras, faldones y abalorios; cascos emplumados, pelucas exuberantes y mscaras en
las cuales se representa la faz tpica de los negros. Portan matracas y silbatos, que en el
curso de sus evoluciones hacen sonar intermitentemente. Su ritmo, acompasado un
tiempo con melodas de origen hispnicos y al son de instrumentos de viento, sigue hoy
los compases del huayno, esta indumentaria representa un remedo a los negros
esclavizados, caracterizadas por mscaras de negros bombones, con ojos salientes, sus
pasos son giles de un lado para otro.
Mujeres
Usan sombrero de cono pequeo con una pluma, blusas con adornos en los hombros,
faldas pequeas, botas, fustanes.

2.4. TUNASMARKA

a) Origen y descripcin.
Danza perteneciente al hermano departamento de Moquegua, Provincia de Mariscal Nieto.
Es una danza de gnero agrcola y que coincide con la poca de carnavales, fecha en la
que la produccin de tunas es abundante en los pueblos de San Cristbal, Muylaque,
Sijuaya, etc., y que es intercambiada con productos de otros pueblos, recordando el
trueque. Luego de la faena de recoleccin del fruto, los jvenes ante la proximidad de la
fiesta de carnavales, se concentraban en la plaza del pueblo, para cantar y bailar,
celebrando la llegada de los carnavales, donde juegan con agua, talco y mixtura, es un
baile eminentemente de solteros y es propicia para el nacimiento de nuevos romances, los
varones muestran fuerza y coraje para impresionar a las mujeres y stas a su vez
derrochan coquetera y gracia.
 b) Vestuario
- Varones: camisa blanca, chaleco rojo, sombrero de pao blanco, pantaln negro, ojotas,
faja o huacca y wichu, wichu.
- Mujeres: pollera verde (puede variar de color), pollera negra, montera y casco de Pizarro
negra o plateada, manta multicolor, blusa con pechera multicolores, chaleco verde o de
otro color, ojotas y wichu, wichu.

c) Musicalizacin
En la interpretacin musical se utilizan instrumentos hispano andinos, a saber: guitarra,
charango, quenas, zampoas, bombo, etc.

2.5. HATUN P'UNCHAY WATA QALLARY SINKUY

a) Historia
Danza de carcter ceremonial, ejecutada por las comunidades de Willoc, Patacancha,
Yanamayo y Kellkanca, pertenecientes al Distrito de Ollantaytambo, Provincia de
Urubamba, Departamento de Cuzco.
Estas comunidades se encuentran a 3100 msnm; y toda esta ceremonia se realiza en el
Distrito de Ollantaytambo, ubicado a 40 minutos de la Capital de Urubamba.
Etimolgicamente deriva de las palabras:
Hatun, que significa Grande.
Punchay, que significa Da.
Wata, que significa Ao.
Qallariy, que significa Inicio.
Sinkuy, que es ceremonia o juego.

b) Vestimenta
Mujeres:
- Pollera Negra adornada con Figuras Romboides.
- Chamarra roja.
- Montera adornada con flores propias de la zona como hampi rosa y la bougambila.
- Manta tpica o Lliclla.
- Chumpi.
- Candunga Paqui (Tusuna)
- Ojota.
Varones:
- Wara o Pantaln crema corto.
- Sweter de color rojo.
- Chullu con gargantilla
- Sombrero elaborado con lana de oveja, adornados con cintas.
- Poncho rojo.
- Chuspa para llevar su coca
 - Pututu en la mano izquierda.
- Vara en la mano derecha.
- Ojotas.
Para adornar las estacas se debe de utilizar las flores nativas como la retama, la hampi
rosa y la bougambila.

c) Msica
Esta danza es acompaada por msicos que utilizan las Lawatas o Flautas del Valle
Sagrado, asimismo la tinya o tarola y el wuankar, todos estos instrumentos son
confeccionados por ellos mismos.

2.6. LA DIABLADA PUNEA

Danza originaria de la regin del Altiplano (Per - Bolivia). En el Per es en el

departamento de Puno donde se ha desarrollado. Sobre su origen existen muchas
versiones, pero al parecer esta danza se origina en la mente afiebrada de un grupo de
mineros que quedaron atrapados en una mina y al salir los diablos a llevar sus armas se
encomendaron a la Virgen del Socavn y como por milagro apareci el Arcngel San
Gabriel, espada en mano vence a los diablos y los mineros al ser rescatados danzan la
diablada y le ponen el nombre de Virgen de la Candelaria por el fuego que vieron en la
mina.
Actualmente la Diablada ha sufrido diversas modificaciones, sobre todo coreogrficas,
pues antes se bailaba en grupo de dos filas, a los acordes de una banda de msicos.
Durante el desenvolvimiento de la danza los danzarines se desplazan con bastante
agilidad, dando espectaculares saltos, movimientos feroces, lanzando sordos gruidos y
carcajadas infernales.
Su vestuario es muy lujoso y lleva bordados de oro, plata y pedreras. Destacan los
Caporales con vestuarios que superan los 30 kilos, as como los diablos menores y las
chinas diablas. Alcanzan su mximo esplendor en la festividad de la Virgen de la
Candelaria y esencialmente su contenido es la lucha entre el bien y el mal.

2.7. CAPORALES

Es una danza recreada recientemente, apenas cuenta con algo ms de tres decenios de
existencia. Para su recreacin se apel a tres danzas afroaltiplnicas creadas en el
perodo colonial, a una danza boliviana: la Saya, de las Yungas; a una danza peruana,
creada en Yunguyo: el Tundique; y a los Negritos, de origen altiplnico en general, puesto
que se practicaba en la regin Puno y en el altiplano boliviano. La Saya es ejecutada por
negros, en cambio, el Tundique y los Negritos por aimaras.
Sobre el Tundique, en 1928, Emilio Romero apunt: "Tundiquis... de factura colonial. Los
danzarines son parejas de hombres entre los que uno de los indios se disfraza de zambo y
mulato y caminan al son de una gaita hecha de un pinquillo y una vejiga inflada". En 1934,
 en el Certamen de Msica y Bailes Regionales que se llev en la ciudad de Puno,
intervena los Negros del distrito de Chucuito.
En 1976 ingres a la regin Puno la danza de los Caporales, cuando Los Urus del Gran
Poder de La Paz particip en Juliaca, con ocasin de las Bodas de Oro de la creacin de
la provincia de San Romn. Esta danza apareci con el nombre de Tuntuna. Entre los
primeros conjuntos de Tuntuna de Puno y Juliaca, se cuenta a: Centro Folklrico Tuntuna
Juventud Universitaria, Caporales de la Tuntuna del Barrio Miraflores, Tuntuna del Centro
Folklrico de Danzas Juliaca, Tuntuna Cordillerano, Caporales de la Tuntuna Seor de
Qoyllor Ritti, Reyes de la Tuntuna Brisas Porteas, Caporales de la Tuntuna del Barrio
Huscar y Caporales de la Tuntuna Pioneros del Maana.
Ni la danza de los Caporales, que se creo en Bolivia, tiene exclusividad en su paternidad,
puesto que para su recreacin, reiteramos, se apel a tres danzas, una de ellas es
netamente de origen peruano, el Tundique.

2.8. EL FESTEJO

a) Origen y localizacin
Tiene races africanas. Es una danza[1] que se practica en todos los lugares de la costa
central. Se baila durante las tiestas populares y en las reuniones sociales. Y lo ejecutan en
parejas: hombres y mujeres generalmente jvenes.

b) Vestimenta
No requiere un atuendo especfico. Sin embargo se usa ropa ligera, que permite realizar
los movimientos rtmicos con soltura y plasticidad. Ella se amarra delante un pauelo
vistoso: l muestra una camisa con el pecho abierto, o a veces presenta el torso desnudo.

c) Acompaamiento Musical
Se usa el cajn siguiendo el ritmo del canto. Tambin se acompaa con la guitarra, la
quijada de burro, la cajita y las palmas de os espectadores. En algunos lugares de Caete
y Chincha se usa el violn en vez de la guitarra.
La msica se desenvuelve siguiendo un comps de notas en cuatro por cuatro. Y el ritmo
es continuado, vertiginosamente y estticamente sensual. Cuando alguien canta, los
versos discurren erticos y festivos, volcndose en una y otras fugas sucesivamente,
acordes con la percusin del cajn.

d) Coreografa
Es caracterstico de esta danza el movimiento plvico-ventral. Hay libertar y creatividad en
el desplazamiento y los movimientos rtmicos. Sin embargo es costumbre que los
danzantes no se desplacen mucho en el tiempo que dura la danza. Dan pequeos pasos
levantando un poco los pies del piso, apoyndose en la punta de los mismos caminan
arrastrndolos. La pareja va balanceando el cuerpo sinuosamente pero evitando
exageraciones.
 Apoyan el peso del cuerpo sobre uno y otro pie sucesivamente, haciendo con los brazos
visajes, gestos y movimientos que expresan la intencin festiva y burlesca con muecas,
sonrisas y risas. Dentro de la libertad de coreografa, otras veces se hacen figuras que
consisten en que la mujer se levanta el vestido cindoselo a las piernas a la altura de las
corvas y las rodillas, o ms arriba, en los muslos, debajo de los glteos; usando en este
caso un pauelo se anuda en la parte delantera; mientras ella menea ininterrumpidamente.
El hombre tambin se anuda al suyo de la cintura alrededor de la parte baja de las
caderas; haciendo movimientos acordes con el ritmo del cajn, el canto y las palmas de los
circundantes.

2.9. LOS CARAPACHOS

a) Resea Histrica
A inmediaciones del Ro Monzn y Pucar a slo 47 Km. Al Noreste de Tingo Mara est
ubicado el Distrito de Monzn con un clima clido y hmedo a temperatura media de 24 C
en donde habitaron la Tribu de los Carapachos asentados por varios siglos, quienes
protegieron y defendieron la soberana de la Amazona y el emporio de sus tierras, como la
flora y la fauna.
Carapachos en nuestra lengua quiere decir desnudos, solo vestan con hojas secas de
bombonaje, pieles y plumas silvestres (aves) tropicales. Adoraban al sol, la luna y se
dedicaban a la accin guerrera defendiendo su territorio. Su condicin econmica fueron
la caza, la pesca y la recoleccin de raices y frutos y al cultivo de la hoja sagrada de la
coca.
Pucar fue un lugar en calidad de fortaleza militar donde los jvenes eran adiestrados y
purificados, luego se internaban en la Selva dentro durante muchos das y meses y los que
salan con vida eran nombrados inmortales. All sale la figura del jaguar, puma, serpiente y
mono.

b) Descripcin de la Vestimenta
Mujeres
Blusa y falda confeccionada a base de bombonaje seco adornados con plumas de aves
tropicales y semillas de plantes tambin tropicales.
Collares hechos tambin de semillas de frutos de la regin.
Corona de bombonaje adornado con plumas de aves tropicales.
Mates, Lanzas, Descalzas.
Hombres
Falda de bombonaje adornados con plumas de aves tropicales y semillas de plantas de la
regin.
Lanzas
Arco y flecha
Collares de semillas y huesos de pescado.
Corona de bombonaje seco adornado con plumas de aves tropicales.
 Braceras y perneras de bombonaje adornados con plumas de aves.
c) Interpretacin
Las danzas representan las costumbres que tenan las tribus de los Carapachos, antes y
despus de la cacera. El jefe de la Tribu llama a jvenes y adultos para ser sometidos a
diversas pruebas de fuerza para saber quienes tenan que cazar para sus alimentos, en
donde era un privilegio ser nombrado cazador por ser bien recibidos. Los cazadores
atrapaban sus presas mediante "emboscadas" en donde sus instrumentos de guerra eran
las lanzas y las flechas para matarlos. Las mujeres ahuman las presas en fogatas,
cubierto con hojas silvestres, luego terminada la tarea se reunan para festejar la cacera.

2.10. SHACSHAS

Shacshas fue hasta hasta el 10 de enero del ao 1962 un bello centro poblado que fue
arrasado, junto con Ranrahirca, por un alud proveniente del Nevado Huascarn. En la
pgina 164 del "Libro de Oro de Yungay" editado en 1962, se consigna un artculo escrito
por los profesores Emma Torres de Saens y Justo Pastor Mejia, donde se relata los
orgenes precolombinos de Shacsha citando que "las primeras tribus... tenan los cabellos
crecidos que les cubra la nuca y parte de la espalda , por eso los otros pueblos vecinos
los llamaban SHACSHAKUNA, palabra que con el correr del tiempo se transformo en la
palabra SHACSHA perdiendo el sufijo".

a) Origen
Sus orgenes deben remontarse a los inicios de Ayllus pre Incas, pocas en los que se
domesticaron a la llama y la alpaca; tal vez, en su lejano inicio haya sido una danza
totmica, dedicada a uno de estos camlidos, o tambin pudo haberse derivado del
Llamamichic bailado por los pastores de llamas.
La voz quechua SAJAS, segn el bailarn Vctor Salazar n o significa nada, el nombre de la
danza deriva de la palabra SHAGAPA, que son los cascabeles de semilla que llevan los
danzantes atados alrededor de las pantorrillas, adems agrega que los Shacshas
provienen de los Huancas y que en sus inicios fue una danza guerrera.
SACAS en el habla popular es el nombre que se le da a un arbusto que crece en la puna,
tambin denota el sonido que producen las sonajas o cascabeles de semillas al sacudirlas.
Por lo que el vocablo SACAS equivaldra al de el que produce ruido el que hace bulla.

b) Momentos de la danza:
Los Shacshas durante su desarrollo dancstico, presenta 3 momentos diferenciados, los
cuales son bailadas en las diversas provincia de Ancash en el orden siguiente:
1. La Danza Alegrico Mtico. Esta parte de la danza es lo que se realiza en las plazas
pblicas durante los grandes takis, y ponan en escena mitos, historias, leyendas,
costumbres u oficios; era todo un espectculo: Actualmente esta parte es la que mas llama
la atencin de los Shacshas con todo el colorido de sus cambios coreogrficos.
2. La Danza Ritual Mgico Religiosa. Antao era el momento de las ofrendas y ritos de
restitucin a la tierra, se realizaba en los templos. Actualmente se le llama el momento de
 la adoracin y es cuando los danzantes se dirigen a la iglesia a bailar y adorar al santo
patrn.
3. Danza Popular. Luego de las ofrendas y ritos, los danzantes bailan con todo el pblico
asistente a la ceremonia; es lo que todava los Shacshas practican en el atrio de las
iglesias.

c) Vestuario
El tocado de la cabeza con cordones distintivos de la naturaleza, ha sido cambiado por
plumas y cintas multicolores mus ostentosas.
El ltigo que ahora portan los danzantes, originalmente fue un arma de casa denominado
rihue o lihue.
El antiguo Huara, especie de tapa rabo y faldelln que los nativos usaban, ahora es
representado por una paueleta que llevan los danzantes debajo del saco o blusa.
Monillo o saco femenino.
Pantalones largos.
Sobre los pantalones y a la altura de las pantorillas, se atan las shagapas o cascabeles
hechos de semillas de rboles.

c) Msica
Es ejecutada con una tinya o tambor y una flauta pequea, denominada chiska

2.11. TINK'U

El Tinku no es una danza cmo errneamente se cree. Es un enfrentamiento de

carcter ritual que se realiza en las poblaciones altiplnicas del Per y Norte de Potos -
Bolivia. El significado de la palabra Tinku es "encuentro" (de la palabra quechua tinkuy,
encontrarse).
En los ltimos aos ha sufrido una variacin, al ser presentada como una danza folclrica,
que rpidamente se hizo muy popular, especialmente en las ciudades y que cada vez se
aleja ms del origen y significado propio. ste ritual es todava practicado en las
comunidades altiplnicas del Per y en la regin denominada Norte Potos de
Bolivia, siendo conservado y transmitido de una generacin a la otra, para promover parte
de la costumbre ancestral y del patrimonio cultural. El tinku es originario de los Laimes y
Jucumanis, situados al norte del departamento de Potos. En este encuentro ritual, que se
realiza anualmente denominado Tinku, se efectan peleas entre los varones (pero
tambin entre mujeres y nios) de las comunidades de abajo y de arriba. Generalmente las
peleas deben ser uno contra uno, pero muchas veces el excesivo consumo de chicha lleva
a peleas, las que pueden causar graves heridas y hasta muerte.
Es practicado como un rito ceremonial, mezclndose con la costumbre, filosofa y religin
de los indgenas para su devocin mstica. Dentro del Tinku obviamente tambin hay
msica y danza (las comunidades suelen entrar en marcha tocando los ritmos de Jula-
Jula, pero no lo tocan en las ciudades como se comercializa el tinku). Los combatientes
entre los que se destacan los Warakkaku y Makhanaku, se enfrentan cuerpo a cuerpo
en las que desarrollan sus diferentes tcnicas de pelea varonil en un ambiente guerrero.
Segn cuenta una leyenda, uno de los combatientes que ha sido vencido debe derramar
su sangre con abundancia como un sacrificio u ofrenda, esto para fertilizar a la madre
tierra, conocida comnmente por estas comunidades como la pachamama, para que no
les falte jams la cosecha. Aunque algunos crticos dispares explican tambin la causa
generadora de esta prctica ancestral, que nace como consecuencia de la simbologa del
machismo y otra por la defensa de sus terrenos o del patrimonio territorial, principalmente
por los laimes, jucumanis, cacachacas, etc.; ambos grupos subtnicos conocidos tambin
como los ayllus pertenecientes al norte de Potos y al sur del departamento de Oruro.
La danza del "tinku" se baila en las diferentes ciudades de Bolivia, Per y del norte de
Argentina, y dentro de si misma las peleas slo se representan como una expresin
artstica, como son los enfrentamientos y las aglutinaciones en los diversos sistemas de
combate. Esta representacin que se ve en dicha danza, sucede verdicamente en el
altiplano peruano y en el departamento de Potos (Bolivia) y en algunas localidades
andinas principalmente dentro del territorio nacional. Durante el combate, dichas
comunidades indgenas utilizn tambin armas tpicas tradicionales de los incas como los
boleadores, azotes, lazos etc..
Algunos antroplogos creen que la tradicin del Tinku equivale a la cultura Moche, donde
las tribus vecinas lucharan anualmente. Finalmente el trmino tinku quiere
decir lucha y pelea, como tambin cita amorosa.
Ultimamente las peleas est ya controlada y vigilada a manera de un rbitro, algo parecido
como sucede en torneos de un knock outh, como son las autoridades mximas de estas
comunidades; el Cacique y el Alcalde Mayor. Quienes por demostracin de su don de
autoridad y como medio de coercin y obediencia, blanden un ltigo contra quienes no
observan las reglas previamente acordadas.

2.12. PANDILLA PUNEA

La Pandilla Punea, es una danza mestiza, actualmente se practica en todo
el Departamento de Puno - Per, esta tiene un ritmo pausado pero alegre, y se danza en la
poca de los carnavales en el Altiplano Peruano y que se interpreta posteriormente a la
marinera punea.
Dicha danza, segn data los escritos del Instituto Nacional de Cultura en Puno, tiene como
origen formal el ao de 1907, donde inicia formalmente en la ciudad de Puno y es
considerada como la reina de las danzas puneas porque ellas jams compiten con la
otras danzas en los concursos pblicos, sera una irreverencia. Solamente concursan
entre s en los carnavales.
Se baila durante los ocho das de carnavales y en las fiestas de la Virgen de la
Candelaria. La riqueza de sus coreografas permiten vistosidad, alegra y elegancia en la
ejecucin de cada una de sus figuras. La primera pareja formada con un "bastonero" que
dirige el baile y orienta los cambios durante la danza al comps de un huayno pandillero.
Las mujeres estn ataviadas con lujosos y multicolores mantones y polleras, con blusas
blancas y centros de colores diversos, con un sombrero de copa baja, que cubre su
cabello largo dispuesto en dos trenzas y esplndidamente adornadas; y con botas blancas,
 este traje trata de expresar o simbolizar a la Cholita Punea con su traje de gala; los
varones visten con terno de color oscuro, saco oscuro y pantaln blanco o negro, camisa
blanca y un sombrero de borsalino negro o blanco; en los hombros llevan un mantn
multicolor.
La msica es interpretada por una estudiantina con instrumentos de cuerda apoyados con
acordeones, saxos y trompetas.

CONCLUSIONES

1. Las Danzas del Per son los bailes cuyo origen o transformacin han ocurrido en el
territorio peruano con elementos de danzas e instrumentos provenientes principalmente de
la fusin de las culturas americanas, africanas e hispnicas.
2. El ser humano danza porque tiene necesidad de expresar lo que siente, alegra, miedo,
danza a lo desconocido, a lo que no puede explicar, o simplemente danza por inercia, por
un impulso vital.
3. El folklore es una de las manifestaciones ms importantes de toda cultura, pues, alberga
todo un bagaje acumulado desde tiempo atrs. Expresiones tales como la literatura oral, la
msica, la danza y las fiestas se anudan en este conglomerado que se plasma a partir del
nimo colectivo.
 BIBLIOGRAFA
1. Vsquez Rodrguez, Rosa Elena. COSTA: Presencia africana en la msica de la costa
peruana. CEMDUC -Pontificia Universidad Catlica del Per.
2. Nicomedes Santa Cruz en su disco "Cumanana." Vsquez, l982.
3. Panalivio, me alivio san https://www.youtube.com/watch?v=N6i9l6yT2yI Gabriel Rodrguez
Grados