En
ellas viven los ...I ... cuando se han cum-
plido las 108 Existencias ya no se le da a
uno ms cuerpo fsico, ingresa a la Involu-
cin sumergida de los mundos infiernos.
All involuciona en el tiempo, hasta llegar a
la muerte segunda...
Repito: El Dante no estaba loco. Y el
que se atreva a decir que el Dante estaba
loco, se, realmente, es un necio. El mun-
do ha reconocido al Dante y lo seguir re-
conociendo, al autor de La Divina Come-
dia, al buen discpulo de Virgilio, el poeta
de Mantua.
As pues que el Dante florentino, repi-
to, no estaba loco. Describi esos mundos
infiernos en forma simblica, no lo habl
crudamente, no lo dijo literalmente, por-
que en aquella poca no se poda hablar
como estamos hablando ahora aqu.
uno podra decir que los mundos infiernos Cuando se han agotado las 108 vidas,
no existen, y siguen existiendo; uno po- entonces se ingresa en esas regiones y se
dra decir que este vaso no existe, y sigue pasa por un proceso de muerte hasta la
existiendo; uno podra decir lo que quiera, desintegracin, sa es la muerte segun-
pero lo que existe, existe. Puede negarlo, da, de la que hablara nuestro Seor Jess
pero sigue existiendo lo que existe... el Cristo, en los Santos Evangelios, y de
Un modo de comprobacin: El que lle- la cual hablara tambin el Vidente de Pat-
ga a despertar conciencia puede visitar los mos.
mundos infiernos; ahora si uno aprende a Despus de la muerte segunda, el
salir del cuerpo fsico a voluntad (como les alma libre ya, sin el ego, sin el yo, sin esos
ense anoche y anteanoche), pues tam- yoes, es capaz de salir a la superficie, a la
bin puede darse el lujo de visitar esos luz del Sol para ingresar en los Parasos
mundos para poder evidenciarlos, para Elementales de la naturaleza. Entonces
poder verificarlos, para poder tocarlos y vuelve a pasar por los procesos evolutivos
verlos... extraordinarios: Asciende desde el mine
D. I
M. Qu nmero de das?
D. I
M. Bueno, en cuanto a m, en lo per-
sonal, mi vida personal considero que no
esos mundos infiernos y al abandonar el De manera que bien vale la pena saber
cuerpo denso (a la hora de la muerte del dnde estamos ubicados. Nosotros sabe-
cuerpo denso), se encontrarn con que mos que estamos aqu, en esta casa muy
son habitantes ya de esos mundos infier- seria de la cultura, que estamos entre
nos, que viven en esas infra-dimensiones gente culta, eso lo sabemos, pero lo que
de la naturaleza y del cosmos. falta saber es dnde nos hallamos ubica-
Mucho se ha hablado, por ejemplo, dos psicolgicamente.
sobre lo que hay ms all. Ciertamente, Es obvio que cada uno de nosotros est
cada persona tiene un Rasgo Caracterstico ubicado, vive en algn lugar psicolgico de
Psicolgico definido. A la hora de la muerte s mismos. El iracundo vivir en el pas
o en vida, de acuerdo con el Rasgo Psico- de la ira, el codicioso morar en el pas
lgico que tenemos, nos hallamos ubica- de la codicia, el lujurioso en el pas de la
dos en tal o cul pas psicolgico interior. lujuria. sas son zonas o regiones o mora-
das que existen en las dimensiones supe- culo. Pero la cruda realidad es que en los
riores de la naturaleza y del cosmos. Aho- mundos infiernos existen. All las cosas f-
ra comprendern por qu Jess el Cristo sicas existen...
dijo: En la casa del Padre hay muchas mo- Yo soy prctico en eso, he investigado
radas... eso, lo he explorado. He visto all, por
Tambin les digo a ustedes, en nombre ejemplo, que si uno toma un vaso as, es
de la verdad, que en los mundos infiernos mucho ms denso, ms pesado que ac,
hay muchas moradas dentro de los nueve all la materia es ms grosera. Una mesa
crculos dantescos. Incuestionablemente, aqu, pues, es aqu muy fina con relacin
cada cual girara hacia su morada que le a una mesa all, en los mundos infiernos.
corresponde. En los mundos infiernos existen todas las
El Dante Alighieri en su Divina Come- cosas de aqu, pero en una forma mucho
dia nos cuenta el caso de un monje ven- ms grotesca. Son las infra-dimensiones
gador. ste haba peleado con todos sus de la naturaleza y del cosmos.
parientes y resolvi planear una venganza: Hace poco desencarn un joven muy
los invit con el pretexto de reconciliarse, amigo de nosotros. Ese joven no era pro-
los invit a una comida, y en pleno ban- piamente malo; le gustaba mucho la bron-
quete los envenen a todos, a la hora de ca eso s, siempre viva peleando. Pero,
los postres todos comieron veneno, por- desgraciadamente, un da cualquiera tuvo
que en los postres fue puesto el veneno. un accidente: Viajaba en un Volkswagen
Nos dice el Dante en la Divina Come- por la carretera de Toluca y parece que
dia que en ese preciso instante el ego, al quiso evitar el pegarle a un animal, a un
yo...I ... lo condicionan, y claro, y esas perro (segn dicen algunos), lo cierto fue
otras por otras, y todos jugamos un pa- que se volc, se mat.
pel en la cuestin del teje y desteje del Aquel buen joven desencarn y como
destino de los seres humanos. Pero vean ya se le haban cumplido sus 108 vidas in-
ustedes como gir hacia el noveno crculo gres al quinto crculo dantesco. Ah vive
dantesco... en incesante pelea; era peleador, pues,
No hay duda que esa clase de crme- gira hacia el mundo de las peleas, hacia
nes tan horribles se pagan en esa forma. su mundo. se es su centro de gravedad
Los iracundos, pues, irn hacia la quinta y ah vive peleando; claro tendr que in-
regin, hacia el quinto crculo, incuestio- volucionar en el tiempo hasta llegar a la
nablemente; los fornicarios, naturalmente, muerte segunda, a la desintegracin.
que tendrn que girar hacia el sexto cr- Si uno no es capaz de desintegrar el
las enseanzas y que se resolvi a destruir a pelear con nadie..., y se est aguantan-
el ego. Obviamente, al iniciarse la destruc- do, y est controlando la ira, aunque por
cin del ego, pues, esa persona queda li- dentro est que se le retuerzan las tripas,
berada de todos sus agregados. Porque, pero en verdad no ha adquirido todava la
quin es el que va los mundos infiernos, virtud de la serenidad. El yo de la ira lo
no es acaso el ego? Pero si destruimos al tiene vivo, y el da menos pensado ese
ego, si acabamos con todos esos yoes, yo salta y explota, rasga sus vestiduras, y
quin va ir a los mundos infiernos? El que truena y relampaguea.
tena que ir y se acab. Entonces a quin De manera que yo les aconsejo a uste-
se manda?... des no imiten virtudes, lo que deben ha-
As pues, que lo importante es destruir cer es matar los defectos, acabar con los
el ego, y debemos hacerlo aqu y ahora. yoes, porque si desintegran los yoes na-
Hay formas de virtudes que realmente cen en su reemplazo las gemas preciosas
hay que entender. Muchas gentes, por de las virtudes... Hay alguna otra pregun-
ejemplo, desean ser castas, dicen: La abs- ta?... Puede hablar aqu, el joven...
tinencia es lo mejor..., pero por dentro es-
tn ardiendo con las llamas de la lujuria, es D. I
decir, estn imitando la castidad pero no M. Primero te contesto a eso, para des-
son castas, una cosa es imitar una virtud y pus poder plantear la otra. Por ahora
otra cosa es tener una virtud... voy a contestarte primero esa; creo que
Hay personas que dicen voy a acabar debemos ser ordenados verdad? Bueno,
con la ira, voy a ser sereno..., pero una cosa puedes sentarte hermano. En todo caso,
es tener realmente la virtud de la sereni- voy a decirles a ustedes lo siguiente: Te-
dad y otra cosa es imitar la virtud de la nemos nosotros que comprender que
serenidad... Una persona puede decir el Cristo est, en s mismo, ms all de
voy a dejar de ser cruel, y sin embargo, la personalidad, ms all del yo, ms all
continuar siendo cruel, porque una cosa, de la individualidad. El Cristo es el Logos,
realmente, es acabar con el yo se de la Unidad Mltiple Perfecta.
crueldad, y otra cosa es, realmente, po- El Cristo csmico se expresa a travs
seer la virtud de la piedad. Es decir, cuan- de cualquier Hombre que est debida-
do uno acaba con un defecto nace una vir- mente prepar ado. Un da se expres a
tud, pero hay que acabar con el defecto. travs del Gran Kabir Jess; otro da res-
Si uno dice: No voy a tener la ira, ahora plandeci a travs del Gautama, el Budd-
me aguanto, digan lo que me digan yo no voy ha Sakyamuni; nadie puede negar que
Mas os dice: Coraje! Escuchad la leccin est el que despierta en las profundidades!
que, todas las maanas, trae a la tierra el sol Cuanto ms se ahonda el abismo, tanto ms
naciente en sus primeros rayos. Es una lec- se revelan las alturas.
cin de esperanza, un mensaje de consuelo. Acaso no sabes que las fuerzas ms subli-
Vosotros que lloris, vosotros que sufrs, mes de las extensiones buscan, para vestirse,
vosotros que temblis, sin atreveros a prever los velos ms opacos de la materia? Oh, las
el trmino de vuestros males, el fin de vues- bodas esplndidas del Amor Supremo con
tras penas, mirad: No hay noche sin aurora, las materializaciones ms oscuras, del deseo
y el alba se prepara cuando la sombra se es- de la sombra con la luz ms regia!
pesa; no hay niebla que el sol no disipe, ni Si la prueba o la falta te han arrojado bajo,
nube que no haga brillar; no hay llanto que si te has hundido en alguna sima de padeci-
l no sea secado un da, ni tempestad tras la miento, no te aflijas, pues ah es donde po-
cual no resplandezca su arco triunfal, ni nieve drn darte alcance la ternura divina y la ben-
que no funda, ni invierno que no trueque en dicin suprema. Porque has pasado al crisol
primavera radiante. de los dolores purificantes, para ti son las as-
Ni tampoco hay, para vosotros, afliccin censiones gloriosas.
que no produzca su contrapeso de gloria, Ests en el desierto: escucha, pues, las vo-
ni angustia que no se pueda transformar en ces del silencio. El ruido de las palabras elo-
alegra, ni derrota que no pueda trocarse en giosas y de los aplausos exteriores haba re-
victoria, ni cada que no pueda transformarse gocijado tus odos, pero las voces del silencio
en ascensin ms elevada, soledad en hogar regocijarn tu alma, despertando en ti el eco
de vida, ni desacuerdo en armona. A veces, de las profundidades, el canto de las armo-
el desacuerdo entre dos espritus es lo que nas divinas.
obliga a dos corazones a abrirse para entrar Andas en plena noche. Recoge, pues, los
en comunin. Y, por ltimo, no hay debilidad, tesoros sin precio de la noche. A pleno sol se
por infinita que sea, que no pueda trocarse iluminan las rutas de la inteligencia; mas en la
en fuerza; y an en la debilidad ms suprema noche, bajo las claridades blancas, se hallan
es cuando la omnipotencia gusta de revelar- los senderos ocultos de la perfeccin, con el
se. secreto de las riquezas espirituales.
Escucha, criaturita ma, que te sientes hoy Sigue la va del despojarte; ella conduce a
tan quebrantada, quizs tan decada, que no la plenitud. Cuando ya no poseas nada, todo
tienes nada ms, nada ms para cubrir tu mi- te ser dado. Pues para quien es sincero y
seria y alimentar tu orgullo. Nunca, an, has recto, siempre de lo peor surge lo mejor.
sido ms grande! Cun cerca de las cimas Cada semilla que se echa en la tierra pro-
duce otras mil. Cada coletazo del dolor pue- padas resplandecientes. Entonces, como el
de ser un impulso hacia la gloria. Y cuando ser humano ya no poda ascender a la fuente
el adversario se ensaa con el ser humano, del rbol de la vida, esa fuente dio fruto en
todo lo que hace para aniquilarlo lo engran- l; como ya no poda recibir la luz de lo alto,
dece. esa Luz resplandeci en el mismo centro de
Escucha la historia de los mundos, mira: Al su ser; como ya no poda estar en comunin
gran enemigo que parece triunfar. l arroja a con el Amor trascendente, ese Amor se hizo
la noche a los seres de luz, y la noche se llena holocausto y se ofreci, eligiendo cada ser
de estrellas. Se ensaa con la obra csmica terrestre, cada yo humano por morada y por
y atenta contra la integridad del imperio es- santuario.
frico rompiendo su armona, lo divide y lo As es como, en esta materia despreciada
subdivide, esparce su polvo a los cuatro vien- pero fecunda, desolada pero bendita, cada
tos de lo infinito; y he que ah ese polvo se tomo encierra un pensamiento divino, cada
torna simiente dorada que fecunda lo infinito ser lleva en s al Divino Habitante. Y no ha-
y lo puebla de mundos que en lo venidero, biendo nada en todo el universo, tan ende-
gravitarn alrededor de su centro eterno en ble como el hombre, NADA TAMPOCO ES
su rbita expandida del espacio; de suerte TAN DIVINO.
que la propia divisin produce una unidad En verdad, en verdad, en la HUMILLA-
ms rica y ms profunda, y, multiplicando las CIN se halla la cuna de la gloria!
superficies del universo material, agranda el
imperio que pretenda destruir.
Por cierto que era hermoso el canto de la
esfera primordial, mecida en el seno de la in-
mensidad, pero, cunto ms hermosa an y
ms triunfal es la sinfona de las constelacio-
nes, la msica de las estrellas, la coral inmen-
sa que llena los cielos de un himno eterno de
victoria!
ESCUCHA AN: No hubo estado ms
precario que el del ser humano cuando fue
separado, en la tierra, de su origen divino.
Sobre l se extenda la frontera hostil del
usurpador y las puertas del horizonte eran
veladas por los carceleros armados de es-
1. El cuerpo de la resurreccin
necen. Slo Atman permanece. T eres 23. Destruye los vasanas (deseos ocul-
este Atman. Tat Twam As. tos), las ansiedades y cavilaciones. Esto te
llevar a la eliminacin de las modifica-
18. El yo y lo mo, el sentido de la pro- ciones mentales. El destruirlas te lleva a
piedad y de la satisfaccin personal te alcanzar Brahma Jana o la sabidura del
atan al Samsara. Destruye esas nociones. ser.
Identifcate con Atman, que no acta y no
disfruta. Alcanzars la inmortalidad y la 24. El mundo es ilusorio. Slo Brahman
dicha eterna. es real. T eres idntico a Brahman. Reali-
za esto y sers libre.
19. El placer sensorial no es ms que su-
frimiento. Es una momentnea excitacin 25. El sabio liberado siempre es dicho-
mental, una efmera exaltacin de la car- so. Reposa en su propio Satchidananda
ne. Una momentnea sensacin de revuelo Swarupa. Est liberado de todo egosmo,
de los sentidos. Solamente conseguirs la de la lujuria, la envidia, la clera y de los
verdadera felicidad cuando halles al At- pares de opuestos como el apego y el re-
man en tu interior. chazo. Tiene una visin ecunime y una
mente serena. En verdad es Brahman mis-
20. Pregntate: Quin soy yo? Niega mo.
o sublima los fenmenos sobrepuestos al
Atman (cuerpo, mente, etc.) Conoce al Ser 26. OM es el smbolo de Brahman. OM
y librate. es tu verdadero nombre. Medita en Om y
en su significado con reverencia y fe y al-
21. Mantn un constante pensamiento canzars la auto-realizacin.
del inmortal y todo penetrante Atman.
Evita pensar en el cuerpo, y alcanzars la 27. Yo soy el Todo Penetrante Atman.
auto-realizacin. Yo soy conciencia pura. Yo soy Atman in-
mortal. Sat-chid-Ananda Swarupa. Yo soy
22. T eres siempre libre. T eres libre Sakshi, el testigo inmutable (de todo lo
ya. Moksha no es algo que se tenga que al- que cambia). Estas son frmulas para una
canzar. Slo tienes que conocer que eres constante meditacin y afirmacin.
Atman, y que eres libre.
28. Desarrolla en ti los cuatro medios. Soham. Recuerda siempre que t eres l y
Escucha las escrituras, reflexiona y medi- alcanzars la auto-realizacin.
ta. Alcanzars la auto-realizacin.
31. Yo soy este cuerpo, yo he hecho tal
29. T no eres el cuerpo perecedero. T cosa, esta es mi esposa, ese es mi hijo, mi
no eres esta mente cambiante. T eres el mente... Esto es dependencia. Yo soy At-
Atman infinito, inmortal y todo penetran- man inmortal. Yo no acto. Yo no disfruto.
te. Realiza esto y sers feliz. Eso es Atman. Nada es mo... Esto es liber-
tad.
30. Observa el sonido que haces cuando
respiras. La respiracin produce el sonido 32. Los cuatro medios son: Viveka (dis-
SO al inhalar y HAM al exhalar. Este es cernimiento), Vairagya (desapego), Shat-
el Mantra Soham (eso soy yo). Medita en Sampat (sxtuple virtud), Munukshautva
(aspiracin por la libertad).
Prodigio maravilloso.
Que el instrumento de perdicin del antiguo
Adn, causa de la cada, en el precipicio de
todos nosotros,se convierta en la varita mgica
que concede todos los deseos y cura todos los
males, que restaura el Paraso y cierra las
puertas del infierno.
EEll
ureo
ureo F
Florecer Nmero 33
lorecer -- Nmero 33 -- Febrero 2014 --
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La Primera Iniciacin
cadas, con vuestras convicciones ms en- Vuestra vida social y familiar -mentiras. Y
raizadas, con vuestros prejuicios, vuestros lo que pensis de vosotros mismos - tam-
convencionalismos, vuestros me gusta y bin mentiras.
no me gusta. Sin regatear, honestamen-
te, sin fingir. Tratando sinceramente de Pero nunca os detenis a pensar lo que
ver cuando se ofrece moneda falsa. estis haciendo o diciendo porque creis
en vosotros mismos. Tenis que detene-
Intentad aceptar por un momento la ros interiormente y observar. Observar
idea de que no sois lo que vosotros mis- sin preconceptos, aceptando durante este
mos creis ser, de que os sobrestimis y, momento esta idea del mentir. Y si ob-
por tanto, os ments a vosotros mismos. servis de esta manera, pagando vosotros
Que siempre os ments a cada instante, mismos, sin auto-compasin, dejando de
todo el da, toda la vida. Que esta men- lado todas vuestras supuestas riquezas
tira os domina hasta el punto que ya no por un momento de realidad, quizs veis
podis controlarla ms. Sois presa de la de repente algo que nunca habais vis-
mentira. Ments en todas partes. Vuestras to dentro de vosotros mismos hasta ese
relaciones con los dems -mentiras. La da. Veris que sois diferentes de lo que
educacin que dais, los convencionalismos pensis que sois. Veris que sois dos. Uno
-mentiras. Vuestras enseanzas -mentiras. que no es, pero que toma el lugar y des-
Vuestras teoras, vuestro arte -mentiras. empea el papel del otro. Y otro que es,
pero an tan dbil, tan inconsistente, que
desaparece tan pronto como acaba de
aparecer. No soporta las mentiras. La ms
mnima mentira lo hace desvanecerse. No
lucha, no resiste, est derrotado antes
de empezar. Aprended a mirar hasta que
hayis visto la diferencia entre vuestras
dos naturalezas, hasta que hayis visto las
mentiras, la farsa dentro de vosotros mis-
mos. Cuando hayis visto vuestras dos na-
turalezas, ese da, habr nacido la verdad
dentro de vosotros mismos.
La lluvia es errtica. Los comerciantes Faltarn el agua y los frutos. Los hom-
deshonestos. La gente que mendiga o bres perdern el sentido de los valores.
busca empleo cada vez es ms numerosa. Tendrn dolores de vientre y llevarn los
Nadie deja de emplear un lenguaje gro- cabellos en desorden. Al final del Yuga,
sero, nadie cumple su palabra, todos son nacer gente cuya esperanza de vida no
envidiosos. Gente sin moral predica a los llegar a los diecisis aos. La gente en-
dems la virtud. Reina la censura. En las vidiar los vestidos de los dems. Los la-
ciudades y pueblos se forman asociacio- drones robarn a los ladrones. Muchos
nes de criminales. se volvern letrgicos e inactivos, las en-
fermedades contagiosas, las ratas y las Gente que practicar ritos descarriados
serpientes atormentarn a los hombres. se extender por todas partes. Gente no
Hombres sufrientes de hambre y de mie- cualificada estudiar los textos sagrados y
do se encontrarn a orillas del ro Kaushiki se autoproclamar experta. Los hombres
(el Bengala). se matarn entre s y matarn tambin a
los nios, las mujeres y las vacas. Los sa-
Nadie vivir ya la normal duracin de la bios sern condenados a muerte.
vida, que es de cien aos. Los ritos pere-
cern en manos de hombres sin virtudes. Sin embargo, algunos llegarn a la per-
feccin en muy poco tiempo. Excelentes
brahmanes seguirn practicando los ritos.