Cuestiones sobre el sellamiento
caballero cristiano, corts y amable [] El
Cundo comenz el sellamiento?
Creo necesario establecer algunas premisas
antes de dar respuesta a esta pregunta.
La luz acerca del sbado que es el sello del
Dios vivo, comenz a llegar a partir del ao
1844, cuando el lugar santsimo del santuario
celestial fue abierto, dejndose ver el arca del
pacto que contiene las tablas con los diez
mandamientos, de los cuales el cuarto brillaba
con ms esplendor. Sin embargo, no haba una
aceptacin general en el adventismo sobre este
punto, puesto que la comprensin de esta luz
iba en aumento, lo que significa que no se tuvo
en el mismo ao (1844) la comprensin y la
consideracin plena de este tema. De esto se
desprende la conclusin de que el sbado no
fue una prueba hasta que este no fuera
comprendido plenamente en el adventismo
(comprendido, no una persona en particular), y
tenemos que ya para el 1846 se tena una
posicin definida con respecto a la verdad del
sbado, adems de que fue en este ao que se
comenz a presentar este punto a los
adventistas que quedaron firmes despus del
gran chasco.
Esta fue la fecha en la que la hermana White
acept el sbado por va del seor Bate; en
cuanto a esto ella dice lo siguiente en
Testimonios Selectos tomo 1, pg 83:
DURANTE mi visita a Nueva Bedford
(Massachusetts), en 1846, conoc al pastor Jos
Bates que haba abrazado la fe adventista
desde el principio de su propagacin, y era un
activo obrero en la causa, un verdadero
pastor Bates guardaba el sbado, sptimo da
de la semana, y nos lo present
insistentemente como verdadero da de
descanso. Por mi parte, no le daba a esto gran
importancia, y me pareca que el pastor Bates
se equivocaba al dedicar ms consideracin al
cuarto mandamiento que a los otros nueve.
Pero el Seor me dio una visin del santuario
celeste. El templo de Dios estaba abierto en el
cielo, y se me mostr el arca de Dios cubierta
con el propiciatorio [] Levant Jess la
cubierta del arca y vi las tablas de piedra en
que estaban escritos los diez mandamientos.
Me asombr al ver el cuarto mandamiento en
el mismo medio de los diez preceptos, con una
aureola luminosa que lo circundaba. El ngel
dijo: "Este es, entre los diez mandamientos, el
nico que define al Dios vivo, que cre los
cielos y la tierra y todas las cosas que en ellos
hay."
Aqu notamos que la hermana acepto el
sbado a partir de all, y comenz a proclamarlo
junto con otros pioneros, esto sucedi despus
de 1844 y no en la fecha misma. Tambin
debemos notar que personas como Jaime
White, Pierce, Hiram Edson, ect, recibieron esta
verdad a partir de all.
Cuando se esclareci este punto de la
observancia del sbado, aun no se tena la
comprensin plena del mensaje del tercer ngel.
Este mensaje junto con la verdad del da de reposo
son los que hacen el afianzamiento en la verdad,
porque recordemos que en la revelacin (Apoc
14:9, 10) se nos advierte:
9 Y el tercer ngel los sigui, diciendo a gran
voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen,
y recibe la marca en su frente o en su mano,
10 l tambin beber del vino de la ira de
Dios, que ha sido vaciado puro en el cliz
de su ira; y ser atormentado con fuego y
azufre delante de los santos ngeles y del
Cordero;
Estas palabras representan el mensaje del tercer
ngel, y hasta que los mensajeros no entendieran
eso no poda llevarse a cabo la obra que entraa
este mensaje. Es decir, las personas son preparadas
para recibir el sello de Dios o la marca de la bestia,
cuando se comprende el mensaje. Una vez
comprendido se acta en consecuencia ya sea para
aceptarlo y vivir conforme a l o para rechazarlo.
Notemos lo que la sierva del Seor nos dice de esto:
Se me mostr tambin que el tercer
ngel, que proclama los mandamientos
de Dios y la fe de Jess, representa a
quienes reciben este mensaje y alzan la
voz a fin de amonestar al mundo que
guarde los mandamientos de la ley de
Dios como la nia de sus ojos; y que, en
respuesta a esta amonestacin muchos
abrazaran el sbado del Seor.
(Apocalipsis 14: 9-12, 1TS pg, 85)
De lo anterior declaramos que es necesario estar
convencido de algo, antes de compartirlo.
Tomemos en cuenta que los pioneros fueron
quienes comenzaron a dar esta amonestacin una
vez se convencieron, a travs de un estudio
fervoroso de las escrituras y la confirmacin de
Espritu de profeca.
1Testimonios para la iglesia paginas 78,
79. La declaracin que relata la
situacin en 1846, y en adelante, y
leemos: Cuando empezamos a
presentar la luz de la cuestin del
sbado, no tenamos una idea clara y
definida del mensaje del tercer ngel
de Apoc. 14:9-12. La carga de nuestro
testimonio cuando bamos delante del
pueblo era, que el gran movimiento
adventista era de Dios, que los
mensajes primero y segundo se haban
dado, y que el tercero deba ser
proclamado. Vimos que el mensaje del
tercer ngel finaliza con las palabras:
Aqu est la paciencia de los santos:
aqu estn los que guardan los
mandamientos de Dios, y la fe de
Jess. Y tan claramente como vimos,
vemos ahora (l ahora era en 1868,
cuando el volumen 1 fue publicado por
primera vez), que estas palabras
profticas sugirieron la reforma del
sbado; pero lo que era la adoracin de
la bestia mencionada en el mensaje, o
lo que era la imagen y la marca de la
bestia, no tenamos una posicin definida.
Dios por su Espritu Santo permiti que la
luz brillase sobre sus siervos, y el tema fue
abierto gradualmente a nuestras mentes.
Requiri mucho estudio y ansioso cuidado
escudriarlo, lnea tras lnea. Con cuidado,
ansiedad, e incesante labor la obra ha
avanzado hasta las grandes verdades de
nuestro mensaje, claro, relacionado, y un
todo perfecto, ha sido dado al mundo.
Es con el mensaje del tercer ngel que se
establece el sellamiento. Y por ser as este debe ser
anunciado a viva voz
Vi una compaa pequea que viajaba por
una senda angosta. Todos parecan estar
firmemente unidos, vinculados por la
verdad, en agrupaciones o compaas. Dijo
el ngel: El tercer ngel est atndolos o
sellndolos en gavillas para el granero
 celestial. Primeros Escritos, pgs. 88-89
(1849)
Ntese esto con cuidado: Los que reciban
la marca pura de la verdad desarrollada en
ellos por el poder del Espritu Santo y
representada por el sello del hombre
vestido de lino, son los que gimen y
claman a causa de todas las abominaciones
que se hacen en la iglesia. Maranata,
238.
Vi luego el tercer ngel. Dijo mi ngel
acompaante: Su obra es terrible. Su
misin es tremenda. Es el ngel que ha de
separar el trigo de la cizaa, y sellar o atar
el trigo para el granero celestial. Estas
cosas debieran absorber completamente la
mente y la atencin. P.E., 118.
Aqu se nos dice que recibir la marca pura de la
verdad desarrollada por Espritu Santo, es recibir el
sello de Dios, esta marca pura de la verdad se
encuentra en el mensaje del tercer ngel. Siendo as
entonces es necesario proclamar este mensaje para
que esto sea posible y para proclamarlo se debe
comprenderlo y creerlo. Tambin debemos
considerar que es el Espritu Santo quien sella,
debido a que l es quien debe realizar todo el
proceso que nos lleva al sellamiento, esto se
resumen en:
l es quien nos gua a toda verdad
Convence de pecado, de justicia y de juicio (Jn 16: 8-
13)
El sello del Dios vivo ser puesto
nicamente sobre los que tienen en su
carcter la semejanza de Cristo. As como
la cera recibe la impresin del sello, as
tambin el alma debe recibir la impronta
del Espritu de Dios y conservar la imagen
de Cristo. Maranata, 239.
Qu es el sello del Dios viviente que se
coloca en las frentes de los suyos? Es una
marca que pueden leer los ngeles, pero no
los ojos humanos, pues el ngel destructor
debe ver esa marca de redencin (Apoc
14:4). La mente inteligente ha visto la seal
de la cruz del Calvario en los hijos y las
hijas que el Seor ha adoptado. Queda
eliminado el pecado de la transgresin de
la ley de Dios. Tienen puestos los vestidos
de bodas, y son obedientes y fieles a todos
los mandamientos de Dios. Maranata,
241.
Pudiramos decir mucho ms, pero
creemos que es suficiente para entender
que la obra del sellamiento radica en
restaurar la imagen de Dios en nosotros.
(Apoc 14: 1) (El sello es la caracterstica o
marca de Dios).
Vallamos a lo que dice Apoc 7: 1-3 para
establecer nuestra ltima premisa:
1. Despus de esto vi a cuatro ngeles en pie
sobre los cuatro ngulos de la tierra, que
detenan los cuatro vientos de la tierra, para
que no soplase viento alguno sobre la tierra,
ni sobre el mar, ni sobre ningn rbol.
2. Vi tambin a otro ngel que suba de
donde sale el sol, y tena el sello del Dios
vivo; y clam a gran voz a los cuatro
ngeles, a quienes se les haba dado el poder
de hacer dao a la tierra y al mar,
3 diciendo: No hagis dao a la tierra, ni al
mar, ni a los rboles, hasta que hayamos
sellado en sus frentes a los siervos de
nuestro Dios.
En estos versos se establece el momento cuando
ha de comenzar el sellamiento, para conocer este
tiempo solo tenemos que saber, cuando es que:
Se ven cuatro ngeles deteniendo los vientos
(Esto es las guerras) para que no daase a la
tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que se
 hallaran sellados en sus frentes los siervos de
Dios.
Se ve a otro ngel que suba de donde sale el
sol, y tena el sello del Dios vivo
Ahora estamos listos para responder la primera
pregunta, pero antes hagamos un resumen de lo
que hemos expuesto anteriormente. Hemos visto
que la verdad del sbado se comenz a proclamar
por los adventista a partir del 1846 juntamente con
el mensaje del tercer ngel, aunque algunos
detalles de este mensaje no se entendan, y por
ltimo vimos que el sellamiento comenzaba en el
momento en que comienza a cumplirse apocalipsis
7: 1-3.
Comienza el sellamiento
En el versculo 2 de apocalipsis 7 Juan ve a
otro ngel con el sello del Dios vivo que
clamaba a gran voz a los cuatro ngeles que
retenan los vientos, este ngel
indudablemente es el tercero de apocalipsis 14,
por varias razones lgicas, el sbado es el sello
del Dios vivo y vemos que este ngel del
captulo 7:2 trae este sello el cual se encuentra
en los mandamientos de Dios que son
proclamados por el tercer ngel de apocalipsis
14. Concluimos como el hermano Uras Smith
que El sellamiento de los siervos de Dios en el
versculo 3 se produce, pues, en
reconocimiento de su fidelidad a la observancia
de la ley de Dios, quien se identifica por el
cuarto mandamiento como Creador del cielo y
de la tierra, y como quien estableci el reposo
del sptimo da en conmemoracin de aquella
gran obra (Daniel y Apocalipsis tomo II pg,
117).
As que el tercer ngel es quien realiza la
obra del sellamiento. Esta obra es realizada
mientras son retenidos los vientos, los cuales
significan guerras, luchas y derramamientos de
sangre entre las naciones. Este ngel clama a
gran voz, en sentido de urgencia que los vientos
fueran retenidos para sellar a los siervos de
Dios en sus frentes, siendo as entonces cabe
preguntarnos Hacia que momento de la
historia a punta esto? Ya hemos dicho que los
pioneros fueron quienes comenzaron a
proclamar este mensaje de reforma de los
mandamientos de Dios, principalmente el del
sbado, lo hicieron para el 1846, sin embargo,
este ao no apunta a ningn movimiento de
lucha. Entonces esta obra debi comenzar a
ejecutarse en un momento posterior.
Busquemos en la historia un momento en que
se est proclamando el mensaje del tercer
ngel y donde haya una conmocin de guerra,
puesto que como lo dijo Uras Smith [] para
que quede manifiesto que los vientos son
retenidos, tiene que haber disturbio,
agitacin, ira y celo entre las naciones, con
estallidos ocasionales, como rachas de viento
que escapasen de una tempestad encarcelada.
(Daniel y Apocalipsis, pg, 117). Esta fue la
condicin en 1848 cuando Luis Felipe I rey de
Francia fue derrocado por una turba del
pueblo. Concerniente al repentino estallido de
esa rebelin, leemos en el Western Europe, de
Robinson, captulo cuarenta:
El congregado descontento, y la demanda de
una reforma, repentinamente mostr su plena
fortaleza y extensin. Pareci, por un momento
como si todo el oeste de Europa estaba cerca
de sumergirse en una completa revolucin
como la que Francia experiment en 1789. Con
un acuerdo, y como obedeciendo a una seal
previamente acordada, los partidos liberales
en Francia, Italia, Alemania, y Austria, durante
los primeros meses de 1848, destronaron u
obtuvieron el control del gobierno, y
procedieron a llevar adelante sus programas de
reforma en la misma forma cabal en la cual la
Asamblea Nacional en Francia hizo su obra en
1789. El movimiento general afect casi a
todos los estados centrales de Europa.
El 24 de febrero de 1848, el populacho atac
la Tuileries. El rey abdic en favor de su nieto.
Pero fue muy tarde. La multitud invadi la
asamblea, as como en el rgimen del Terror,
gritando: Abajo los Borbones, viejos y
jvenes!, viva la repblica!. encontrar el significado de la situacin. Ellos
De esta revolucin en 1848, y su repentina
comprobacin, Horacio Greeley dijo, en el
New York Tribune: Fue una gran sorpresa
para nosotros, los polticos, que esa gran
confusin en Europa comenzara tan
repentinamente; pero mayor sorpresa fue que
se detuviera repentinamente.
Si notamos con detenimiento en las citas
antes expuestas la conmocin que se gener
para 1848 llego de manera repentina y fue una
lucha en las naciones de Europa, adems de
que esta situacin desapareci de manera
repentina. Todo concuerda con la descripcin
de apocalipsis 7, sin embargo, entendemos que
estas evidencias podran resultar insuficientes
para algunos y aunque estamos firmes y
satisfechos con estas declaraciones,
quiecieramos agregar un argumento ms a esta
demostracin.
Esta situacin gener preocupacin entre los
llamados adventistas del primer da, quienes
concluyeron que Este conflicto en Europa
culminar en la batalla de Armagedn, y el
Seor est cerca en venir. Estos golpes de los
espritus son los espritus de demonios, que van
a reunir a las naciones para la batalla del gran
da del Dios Todopoderoso. Sin embargo, para
los adventistas del sptimo da que estaban
recibiendo y proclamando el mensaje del tercer
ngel en conjunto con la verdad del sbado tal
conclusin no poda ser cierta.
Tal fue la situacin en el verano de 1848.
Esto gui a los adventistas de sptimo da al
sincero estudio con oracin en bsqueda de
luz. El Seor dirigi sus mentes a la retencin
de los vientos (las guerras) y la obra del
sellamiento, con una determinacin de
encontraron, en sus estudios de las Escrituras,
que el sbado del sptimo da era la seal del
Dios vivo, y el sello de su ley. Esta luz
nuevamente recibida de la Palabra de Dios dio
an mayor fuerza al mensaje del sbado, y
doblemente les asegur que esto, como el
mensaje del sellamiento, deba ser proclamado
al mundo antes de la actual venida de Cristo
[proclamada por los adventistas del primer da].
De un panfleto titulado The Seal of the Living
God, publicado por el pastor Jos Bates, con
fecha del 1o. de enero de 1849, obtenemos
algunos hechos como ese de la revolucin de
1848, y la recepcin de aquella luz sobre el
mensaje del sellamiento [ ] En el libro del
hermano Bates, l se refiere a una reunin
celebrada en la casa del hermano Otis Nichols,
en Dorchester, cerca de Boston, Massachusetts,
el 18 de noviembre de 1848, y dice: Un
pequeo grupo de hermanos y hermanas
estuvieron congregados en una reunin cerca
de Boston, Massachusetts Nosotros habamos
hecho la manera de publicar el mensaje* el
tema de oracin en la conferencia de Topsham
reunidos un poco antes, y la manera de
publicar no apareca clara, nosotros ahora
resolvimos unnimemente, por lo tanto,
referirle todo a Dios. Despus de dedicar un
tiempo a la oracin en procura de luz e
instruccin, Dios dio una visin a la hermana
White.
l (Dios) se agrad cuando su ley
comenz a levantarse en fortaleza. Esa
verdad (la verdad del sbado) se levanta,
y est en aumento, ms fuerte y ms
fuerte. Es el sello! Est viniendo! Se
levanta, viniendo del nacimiento del sol,
como el sol, primero fro, crece ms
clido, y enva sus rayos. Cuando esa
verdad se levant, hubo una pequea luz
en ella; pero ha estado creciendo. Oh, el
poder de estos rayos! Las palabras
habladas en la visin fueron: Los ngeles
estn reteniendo los vientos. Es Dios que
retiene los poderes. Los ngeles no los
han soltado, porque los santos no estn
todos sellados. El tiempo de angustia ha
comenzado. Empez. La razn por la cual
los cuatro vientos no se han soltado, es
porque los santos no estn todos
sellados. (La angustia) va en aumento
ms y ms; nunca finalizar hasta que la
tierra sea librada de los impos. Porque,
ellos (los vientos) estn listos para soplar.
Hay una cubierta puesta, porque los
santos no estn todos sellados. S,
publica las cosas que has visto y
escuchado, y la bendicin de Dios les
acompaar.
Despus de salir de esta visin, la
hermana White dijo a su marido: Jaime,
tengo un mensaje para ti. Comienza a
imprimir un pequeo peridico, pequeo
al principio. Envalo gratis. Los lectores te
enviarn dinero para imprimirlo. Ser un
xito desde el principio. Vi que este
pequeo inicio, fue como rayos de luz
que han rodeado claramente al mundo.
Lo antes dicho est corroborado por la
hermana White en la siguiente declaracin:
En una reunin efectuada en Dorchester,
Massachusetts, en noviembre de 1848,
recib una visin panormica de la
proclamacin del mensaje del
sellamiento y el deber que tienen los
hermanos de publicar la luz que estaba
alumbrando nuestro camino. (Ministerio
de Publicaciones 15.1)
Despus de la visin le dije a mi esposo:
Tengo un mensaje para ti. Debes
imprimir un pequeo peridico y
repartirlo entre la gente. Aunque al
principio ser pequeo, cuando la gente
lo lea te enviar recursos para imprimirlo
y tendr xito desde el principio. Se me
ha mostrado que de este modesto
comienzo brotarn raudales de luz que
han de circuir el globo. (MPu 16.1)
Es importante hacer notar que a la hermana
White se le dijo que ya el tiempo de angustia
haba comenzado, miremos con detenimiento a
cul tiempo de angustia se estaba refiriendo
aqu, creemos que se refiere a la angustia de las
naciones de Europa que se estaba generando
en aquel entonces. Fue en este momento en
que los vientos fueron retenidos para que se
realizase la obra del sellamiento.
Concluimos que el sellamiento inici en el ao
1848. Es decir, a partir de esta fecha el Seor
comenz a marcar para salvacin a los 144,000.
Qu es el sellamiento?
Despus de habernos detenido tanto, aunque fue
necesario, en dar respuesta a la primera cuestin,
vamos a analizar la siguiente cuestin. La verdad es
que a veces la gente tiende a confundir el sello con el
sellamiento, pero ciertamente hay una gran
diferencia entre ambos trminos.

Recordemos que el sello, se define como un

instrumento destinado a sellar, es lo que emplean los
individuos, las corporaciones y los estados para hacer
impresiones en cera, sobre los documentos escritos,
como evidencia de su autenticidad. El sello se emplea
para hacer valido o autentico cualquier edicto o ley
que una persona o poder promulgue y tambin se le
usa en relacin a alguna ley o decreto que requiere
obediencia; la idea de ley es inseparable del sello.
(Vase 1Reyes 21:8, Ester 3:12; 8:8)