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Dr. Anbal Pereira Reis
EX PADRE

MILAGRES
E
CURA DIVINA
Anlise de Fatos e Apelo Evangelstico

Edies Caminho de Damasco

So Paulo
1975

Nossos e-books so disponibilizados

gratuitamente, com a nica finalidade de oferecer
leitura edificante a todos aqueles que no tem
condies econmicas para comprar.
Se voc financeiramente privilegiado, ento
utilize nosso acervo apenas para avaliao, e, se
gostar, abenoe autores, editoras e livrarias,
adquirindo os livros.

SEMEADORES DA PALAVRA e-books evanglicos

 Bem-aventurado o homem que pe no Senhor a sua
confiana, e que no respeita os soberbos nem os que se
desviam, para a mentira (Sal. 40:4).

APRESENTAAO DO AUTOR:

ALM DE ANUNCIAR a Palavra de Deus, da misso da Igreja

como coluna e firmeza da Verdade (1 Tim. 3:15), defend-la das
solrcias inimigas.
No ministrio de Paulo sobressai esta sua grande preocupao. Se
depois de Jesus ele o maior de todos os evangelistas, reconhece-se
outrossim posto para a defesa do Evangelho (Fil. 1:16). Desta misso
que lhe advinham enormes padecimentos, injustas incompreenses e
malvolas preteries.
Ao invs de esmorec-lo, as provas mais o acicatavam.
Nestes tempos ominosos quando a apostasia, desbragada, invade
as reas evanglicas e aveluda os responsveis pela pregao vibrante
da Bblia, Deus, ao arrancar dos ergstulos do clericalismo, constituiu,
alm de apaixonado evangelista, o Dr. ANBAL PEREIRA DOS REIS, em
perturbador de Israel e promotor de sedies.
Apaixonado evangelista, percorre o Brasil de ponta a ponta
semeando a Gloriosa e Preciosa Semente. Ousado e vibrante escritor,
com sua pena rica de estilo e fluente de imagens literrias, desmascara o
erro, adverte os sinceros e esclarece os iludidos. Sobranceiro s
incompreenses de alguns, os implicados com a apostasia, arregimenta a
simpatia dos honestos e objeto das oraes dos crentes piedosos e
consagrados.
Temos agora o privilgio de, neste ano que marca o dcimo
aniversrio de seu rompimento definitivo com a hierarquia catlica de
Roma, entregar ao pblico brasileiro o segundo livro de sua lavra.
O primeiro PEDRO NUNCA FOI PAPA! NEM O PAPA VIGRIO
DE CRISTO lanado em comeos de maio, uma anlise exegtica dos
textos escritursticos arrolados pela teologia romana na pretenso de
defender a autoridade papaI.
 E este, em oportunssima hora apresentado, vem, com estilo
popular e de leitura muito fcil focalizar o assunto dos milagres e da cura
divina Assunto este responsvel pela deturpao do Evangelho e pela
confuso reinante em muitos coraes.
Como editora, somos financeiramente limitados para lanar todos
os originais nascidos da pena fecunda do nosso escritor. essa a razo
porque nos sentimos tambm impossibilitados de reeditar os seus livros j
esgotados.
Apesar destas limitaes da parte de EDIES CAMINHO DE
DAMASCO o Dr. Anbal Pereira dos Reis est entre os trs escritores
brasileiros mais lidos. Efetivamente nestes dez anos de mistrio
evanglico j publicou 21 obras alm das que se encontram na fila do
prelo
Louvamos a Deus por isso e graas Lhe tributamos. Contamos,
outrossim, com a Sua Beno a fim de apresentarmos ainda neste ano
mais dois novos lanamentos.
Esta dcada de suas atividades evangelsticas e literrias confirma
as palavras do cardeal Agnelo Rossi em carta (de 12 de novembro de
1971), dirigida ao atual arcebispo romanista de So Paulo, Sr. Paulo
Evaristo Arns, carta, alis, do conhecimento geral por haver sido
amplamente divulgada: Como seu antigo professor e observador de suas
atividades como seu bispo que fui, reconheo ser ele um dos sacerdotes
mais cultos do Brasil. invejvel a sua enorme capacidade de trabalho.
Inteligente, culto, ; ainda, teimosamente trabalhador. No momento o
herege mais em evidncia no Brasil e quem mais perturba o avano do
ecumenismo. No fosse ele e muito mais j se teria conseguido. Os seus
livros alm de suas pregaes vem causando enormes dificuldades para
os nossos planos ai no Brasil
Valemo-nos destas declaraes dos seus prprios adversrios
reconhecedores do seu alto valor para outra vez e com prazer renovado,
apresentar o Dr. ANBAL PEREIRA DOS REIS, autor dos livros por ns,
com exclusividade, citados.

So Paulo, 12 de maio de 1975

OS EDITORES
 SUMRIO

Introduo............................................................................................................................. 5
Qual a verdadeira religio?...................................................................................................7
Os vrios tipos de milagres...................................................................................................9
A auto-sugesto, causa de muitas curas............................................................................12
Tambm fui um padre milagreiro.........................................................................................16
Satans tambm faz milagres.............................................................................................25
E como se pode saber se o milagre vem de Deus ou de Satans?...................................28
A verdadeira cura divina......................................................................................................32
"Deixou a batina para se casar...".......................................................................................38

INTRODUO

COMPADEO-ME AT AS ENTRANHAS ao verificar a ansiedade

das multides enfermas e subnutridas. De suas ltimas foras tudo
sacrificam em busca da cura para os seus males e da soluo dos seus
angustiantes problemas sociais e econmicos.
Apiedo-me ainda mais por observ-las vtimas indefesas de
inescrupulosos mistificadores a acenar-lhes promessas de milagres e
prodgios.
Revolta-me o atrevimento dos embusteiros, que, sob princpios
religiosos e temas da crendice popular se acobertam com intuito de se
safarem das sanes legais.
Exaspera-me o cmulo do desplante por parte de muitos
pregadores criminosos ao se apresentarem em nome do Evangelho
para mistificar e burlar os aflitos.
O povo simples e humilde, vido de libertao de suas dificuldades,
nem se d ao trabalho de refletir: Se esses propagandistas de
portentos prometem tanto, por que no curam uma pessoa atropelada por
um automvel e atirada no asfalto da estrada a se esvair em sangue? Era
de se provar a eficincia de sua propaganda se imposio de suas nos
ou ao toque de suas guas fluidificadas, ou bentas, ou oradas
estancasse a hemorragia e acidentado, lpido e saltitante, se pusesse de
p.
nossa gente, sempre sujeita aos espertalhes, porm, falta a
capacidade de refletir. E disso os embusteiros se aproveitam.
Com o propsito de alertar o povo, e de desmascarar os trapaceiros
manipuladores da credulidade dos simples resolvi escrever estas pginas.
Se escritas com revolta diante da explorao criminosa do nosso
pobre e sofredor povo, repontam aqui e ali expresses severas no estilo de
um Elias, de um Paulo Apstolo. E de Jesus Cristo, cuja Palavra
contundente foi chicote de fogo a vergastar os prepotentes e hipcritas
fariseus, traficantes das coisas religiosas assentados na ctedra de
Moiss.
Estas pginas, entanto, visam objetivo mais alto. Objetivam
demonstrar qual a verdadeira CURA DIVINA, enaltecer a Quem pode
proporcionar e incitar os seus leitores a se valerem pela f, de Jesus
Cristo, como NICO e TODO SUFICIENTE SALVADOR.
Se a emoo da piedade permeia meus objetivos e se brandir de
objurgatrias fulmina os mistificadores, este livro foi escrito em orao. E,
em orao, desejo que sua leitura alerte as conscincias, conduzindo-as
a Jesus Cristo, o nosso Bendito Redentor, em cujo Poder se encontra a
genuna e autntica CURA DIVINA no mais portentoso milagre.
E a maravilha inexcedvel desse milagre que ele oferecido,
indistintamente, a todos. E todos dele podem se apropriar.
Chegando o leitor at a derradeira pgina, constatar em que
consiste a verdadeira CURA DIVINA e como obt-la.
Obtendo-a, louvar a Deus, no usufruir de inefvel celestial
alegria, decorrente da paz ntima com o Senhor e consigo prprio.

So Paulo, 12 de maio de 1975, dcimo aniversrio

do meu afastamento do sacerdcio catlico-romano.

Dr. ANBAL PEREIRA DOS REIS

 QUAL A VERDADEIRA RELIGIO?

A ESSA PERGUNTA cada um afirma ser a sua.

O catlico diz ser o catolicismo a verdadeira religio. O esprita por
seu turno, alega ser o espiritismo. O umbandista de sua parte; assegura
ser a umbanda, O budista assevera estar o budismo com a Verdade. O
muulmano defende a sua religio como a detentora dessa mesma
Verdade.
Cada qual, enfim, proclama ser a sua a verdadeira religio.
E h ainda os que afirmam serem boas todas as religies, embora
se digam adeptos de uma.
Jamais encontrei algum a dizer se discpulo de uma religio falsa.
Como, porm, todas podem estar com a Verdade se cada unia
segue princpios doutrinrios diferentes e opostos?
O espiritismo por exemplo ensina ser Jesus Cristo um mdium
evoludo, enquanto outras negam essa doutrina.
O budismo desconhece o Deus por outros cultuado.
O maometano prefere as revelaes de Maom e rejeita os
Evangelhos de Jesus Cristo.
Tendo cada uma doutrinas e dogmas diferentes, apostos e
contrrios, como poderiam todas elas estar com a Verdade? Ou ter
Verdade de seu lado?
Se a metempscose ou reencarnao fosse a Verdade, o espiritismo
estaria certo, pelo menos neste aspecto, e as outras erradas.
Se o culto de imagens falso, as instituies dele praticantes
incorrem em erro.
Pergunte-se ainda a cada adepto dessas religies:
PROVA ME D DE SUA AFIRMATIVA QUANTO SER SUA
RELIGIO VERDADEIRA?
O budista, o muulmano, o esprita, o umbandista, o macumbeiro, o
catlico, enfim, todos apresentam o MILAGRE como a grande e
irrefutvel prova.
O catlico assegura A minha religio a verdadeira porque nela
h muitos e constantes milagres... E passa a narrar os milagres dos
santos e das senhoras de sua devoo
 O esprita e o macumbeiro jamais se fartam de relatar os grandes
prodgios acontecidos nos seus centros e nos seus terreiros. So as suas
provas de que a Verdade se encontra no espiritismo ou na umbanda
Mas, como poderia deixar de ser verdadeira a minha religio se
nela acontecem tantos milagres tantas maravilhas?
Com efeito, o indico se julga seguidor da religio da vaca sagrada.
L na ndia, sim, senhores, a vaca sagrada. portanto, cultuada.
J pensaram num cidado de joelhos a rezar diante de uma vaca?
A vaca ali a ruminar o seu capim, baba espumosa a lhe correr pelos
cantos da boca a sacudir o rabo para espantar as moscas... E aqueles
olhos arregalados, fixos no seu devoto prostrado a lhe rezar preces...
Ao tempo de padre prosternava-me eu perante bonequinhos de
gesso, de madeira ou de metal Inertes. Sem, vida. Com boca, mas sem
falar Com olhos sem ver Com ouvidos sem ouvir. Com nariz, sem cheirar.
Com mos, sem. apalpar. Com ps, sem caminhar. Mudos apesar dos
lbios rasgados em suas faces (cf. Sal. 115:5-7).
Diante deles, com extrema e sincera devoo, prostrava-me eu e, a
presidir cerimnias devotas, atirava-lhes incenso.
O ndico mais inteligente. Pelo menos a vaca e um animal vivo.
Respira. Movimenta-se. Muge. E produz leite.
E os bonecos? Nem so vivos... Cegos, surdos, imveis, nada
produzem. S imbecilizam!!!
E, de fato, a vaca na ndia faz milagres. Cura muita gente. Todas as
religies produzem milagres. Todas elas! O catolicismo, o espiritismo, o
maometanismo, o budismo, a umbanda, a macumba, o protestantismo.
Em todas ocorrem prodgios espetaculares.
A histria de todas elas se replena de milagres, curas prodigiosas
de doenas, maravilhas surpreendentes.
Ento, todas as religies so verdadeiras porque em todas elas
acontecem maravilhas?
Nesse caso, cada um siga a sua religio porque em qualquer uma,
contanto que seja seguida com sinceridade e boa inteno, vlido por
Deus em suas dificuldades e doenas?
 OS VRIOS TIPOS DE MILAGRES

ACONTECE, PORM, que h vrios tipos de milagres.

O primeiro deles o milagre-mentira.
Divulga-se a notcia e o povo aceita. Aceita sem analisar. Sem
refletir no absurdo da estria. Sem se informarem fontes seguras. Todo
mundo diz... eis o argumento mximo e credibilidade.
Em certa cidade do Paran um padre resolveu ganhar muito
dinheiro. E espalhou a notcia de que nossa senhora se encontrava no
fundo de um poo cavado num lugar distante, da localidade. Perto de um
brejo, l na roa. Propalou a burla. E convidou muitos dos seus fiis a
acompanh-lo at ao poo.
Ele foi o primeiro a, perante a multido vida do sobrenatural, olhar
para dentro da cisterna. E viu confirmada a sua viso.
Nossa senhora efetivamente l se encontrava!
Fez um sermo. E afirmou: Todos podem ver nossa senhora.
Menos quem tem pecado grave. Assim quem tem maus desejos e maus
pensamentos, no consegue ver. O marido infiel no v. A mulher que s
vezes pensa em outro homem tambm no v. A namorada ou o
namorado menos sincero com seu parceiro no v. Quem roubou
qualquer coisa, at urna folha de papel na escola, ou uns gramas de peso
da mercadoria no v.
E, para se ver bem, preciso colocar uma esmola aqui. (e apontou
para urna enorme bandeja posta sobre urna mesa ao lado). Quanto maior
a esmola, melhor se v.
evidente que todos viam nossa senhora porquanto todos
estavam com a alma pura. Purssima Imaculada Sem pecado algum. E
lgico que a bandeja ficou transbordante
Seriam estes donativos destinados a construo de uma capela
naquele local em homenagem a nossa senhora Muitas minarias se
sucederam at ao poo milagroso.
Muito dinheiro caiu na bandeja. .
Mas a capela jamais saiu. E o sacerdote ficou. muito rico...
Doutra feita, em Apucarana, tambm no Paran, um outro clrigo
numa missa de domingo, relatou um estupendo portento.
 Contou que na madrugada anterior, a porta do convento das freiras
da localidade puseram uma criana recm nascida reclinada numa caixa
de papelo.
Desesperado de fome, o nen chorava a mais no poder. Decerto o
desconforto lhe magoava as tenras carnes.
Depois de haver rezado, a madre superiora, inspirada por nossa
senhora, teve uma idia. Embora acamada por um mal sbito encostou a
boquinha da criana em seu seio Sugando-o ocorreu o grande milagre.
Milagre nunca visto? Dos seios da freira saa leite!!!
E o povo foi convidado a agradecer o grande benefcio de nossa
senhora. E o povo foi...
Acontece, contudo, que a me do recm-nascido era exatamente a
dita madre superiora e o pai o tal padre hoje bispo numa outra cidade
paranaense.
Esses so os milagres-mentira.
H ainda o milagre distncia. Sempre se d l bem longe. Nunca
debaixo dos nossos olhos. E o povo que gosta de ser enganado vai no
conto-do-vigrio.
Anos passados, pregando eu em Ouro Preto, Minas, ouvi a
Seguinte notcia: Uma mulher em Montes Claros, no norte do mesmo
estado de Minas Gerais, porm muito distante de Ouro Preto, numa noite,
sonhara com a Senhora Aparecida e no dia imediato jogara no bicho. No
macaco. E ganhara. Mas, para castigo a Senhora Aparecida a
transformara numa macaca. O delegado de polcia de Montes Claros
prendera-a porque: o povo se encontrava muito agitado. Era a notcia
divulgada e acreditada em toda a zona de Ouro Preto.
Pois bem, na semana seguinte fui pregar em Montes Claros. E, ao
descer do avio, fui logo cadeia pblica porque queria ver a
mencionada macaca. Isto , a mulher que havia jogado no macaco
quando sonhara com a Senhora Aparecida.
Nem o delegado sabia, da estria. Em Montes Claros, ningum
ouvira falar sobre tal fato. Tudo era onda criada pelos lados de Ouro
Preto, onde o povo piamente acreditava na lorota.
As chamadas vida dos santos esto repletas desses fatos.
Os milagres de Aparecida s acontecem bem, distante. Nunca a
em, sua, luxuosa baslica. A prpria apario da imagem da padroeira
do Brasil uma mentira. O livro, A SENHORA APARECIDA, de minha
autoria, desmascara o embuste dessa senhora aparecida.
Um cidado, desses missionrios da orao-da-f, fez em
Maring, na noite de um, domingo, um espalhafatoso movimento de
curas (?) na praa central. Aps atender os correligionrios de sua seita,
foi dormir na residncia de um dos seus mais devotos asseclas. A dona,
da casa, ouvinte assdua do seu programa, na madrugadinha da
segunda-feira, sintonizou a Rdio Tupi de So Paulo l estava o
missionrio a relatar os fatos da noite anterior acontecidos em Maring.
informava de sua viagem durante a noite toda. Viera depressa porque
ardia em desejos de contar aos seus ouvintes as maravilhas operadas por
Deus poucas horas antes na cidade de Maring. Quantas curas. Curas de
cncer. Cegos enxergaram. Paralticos andaram.
Revelado pelo Esprito Santo, em presena de uma multido de
mais de 20 mil pessoas, curara muita gente. E, recheava o seu relatrio
com fatos assombrosos...
Enquanto Tupi transmitia o seu programa com a sua voz
esganiada, o seu corpo rechonchudo se refestelava na macia cama
daquela casa em Maring.
Gravara o programa na vspera da viagem...
Estupefata pela espetacular pardia, acordou-o aos gritos a senhora
da casa e o ps na rua. Estremunhando de sono a esfregar com as mos
a cara deslavada, escorraado, saiu o missionrio colhido em flagrante
porque, afinal, a mentira tem as pernas sempre curtas.
Assim se divulgam muitos milagres ocorridos s na capa cidade
mistificadora dos espertalhes e nos relatrios mentirosos de certos
programas radiofnicos.
Muitas pessoas, todavia, crem, e com isso, sustentam o embuste.
Alis, o povo, via de regra, gosta de ser enganado. Por isso, a
propaganda a alma do negcio. Na televiso aparece a propaganda de
qualquer panacia e logo todo-mundo compra. Surge um burlador a
contar lorotas e os crdulos cerram fileiras atrs dele. Foi sempre assim e
assim ser sempre!
 A AUTO-SUGESTO, CAUSA DE MUITAS CURAS

O NOSSO SISTEMA nervoso se esparrama por todo o nosso

organismo. Quando se corta a ponta de um dedo sente-se dor porque at
l chegam nossos nervos. Estes se comunicam com o crebro, e, como
resultado, ocorre a sensao dolorosa.
s vezes a pessoa se machuca e s passa a sentir dor depois que
v o ferimento.
Diz-se at que no h doenas. H, sim, doentes. E, por isso, para
cada enfermidade existem tantos tipos diferentes de medicamentos.
Ao receitarem, os mdicos, em geral, indicam vrios ou muitos
remdios exatamente para, sugestionando-o, levar o seu paciente a
confiar naqueles produtos, motivo de mais fcil reao e recuperao.
Quanto mais difcil o provocar-se essa confiana, tanto mais
problemtica a cura.
As prprias pessoas dizem que confiam mais num doutor do que
noutro.
O medicamento pode ser eficacssimo e sobremodo indicado para
determinado caso diagnosticado. Agora se o seu invlucro for de cor
amarela, por exemplo, e o paciente se antipatizar com o amarelo, de nada
lhe valer o remdio.
Certo cidado reumtico sentia-se sempre aliviado em suas crises
com um produto base de salicilato. Um dia entrou numa farmcia para
compr-lo. Repugnou-lhe a fisionomia do vendedor. F-lo recordar-se de
um antigo colega de escala primria de quem sofrera grave injustia.
Condicionado ainda aquela velha emoo de ressentimento sentiu dio
contra o inocente vendedor.
Tomou os comprimidos sempre eficientes das outras vezes.
Tomaram-se de agora em diante, como resultado de sua mente
bloqueada completamente inteis. A capacidade de sua mente se
encarregara de bloquear a atuao do produto farmacutico.
Somos assim. A nossa mente exerce enorme influncia em nosso
orgasmo.
H, por isso, muitas doenas de fundo nervoso. Quase todas as
lceras estomacais tm essa origem. H paralisias de idntica
procedncia.
 Conheo uma pessoa que, de tanta raiva, ficou cega literalmente
cega durante quatro dias. Quando lhe aliviou a crise emocional
proveniente de sria contrariedade recobrou aviso.
Muitos enfermos se curam s com a mudana de lugar.
Um rapaz sofria dolorosas crises asmticas No tempo de frio, ento,
os seus padecimentos atingiam o mximo para So Paulo. E, apesar de
todo aquele frio e aquela umidade da Paulicia, est totalmente curado e
sem qualquer tratamento. Saiu do ambiente onde alguma causa de
origem psquica levava o seu organismo a reagir sob o impacto daquele
mal.
Embora ignorantes dessas coisas do psquico, humano, os
curandeiros delas se valem ao apelarem para o sobrenatural, pois o
sobrenatural mais facilmente desperta as emoo da confiana e o poder
da sugesto.
H muitas curas prodigiosas que nada tm de miraculosas.
Resultam simplesmente do poder da auto-sugesto.
Inominvel crime o de se recorrer sugesto, valendo-se de coisas
religiosas para se propalar o valor de determinado santo o centro
esprita ou entidade, ou igreja. Propagar se um erro, promover-se um
culto idlatra no intento de montar um ambiente propcio sugesto crime
de lesa-Verdade.
Em tempos passados houve um missionrio cujas atividades se
caracterizavam por esse tipo da chantagem. Precedida de intensa
publicidade, sempre contava com enormes multides a ouvirem-no.
Garantia a cura de todos os males. As pessoas induzidas e enfeitiadas
pela bombstica propaganda j se deixavam envolver pela sugesto.
Matreiro e finrio; preparava alguns personagens de sua equipe
para a encenao das curas. Um era paraltico e se apoiava em
muletas. Outro, cego, escondia os seus olhos atrs de escuras lentes.
Um terceiro conservava o brao enrolado em gazes encharcadas de
mertiolate. A sua scia era grande...
E, hora aprazada, na praa anunciada, comeava o espetculo.
Era a tarde-da-bno. Oradores se sucediam. Aos berros, em curtos
discursos, entrecortados de aleluias e glrias, contavam maravilhas
sobre a orao-da-f que, por revelao do Esprito Santo, fazia o
missionrio-curandeiro.
De propsito, o missionrio-todo poderoso chegava atrasado na
tarde-da-bno. Para ser recebido com o frmito das multides
sacudidas pelas gritarias dos discursadores. Abriam-se-lhe alas entre o
estrugir de palmas e brados histricos. Subia ao palanque. Comeava a
sua arenga Em cada ocasio, conforme o ambiente destacava o caso
de um de seus comparsas.
Quando lhe interessava, referia-se a um cidado cego. Enfeitava a
estria com mentiras sobre mentiras. O Esprito Santo lhe revelava a
presena naquela imensa multido de uma pessoa cega, por acidente,
desde 6 anos de idade. E inventava o enredo todo do acidente. A seguir
com voz tonitruante, espalhafatoso, clamava a Deus pela cura do cego.
L pelas tantas de sua orao estardalhaada e apalhaada, o tal cego
da sua scia comeava a gritar aleluia e glria e a bradar que estava
curado. Que agora enxergava. Que Deus o havia curado.
O delrio atingia os paroxismos as vascas do histerismo.
no vendaval de tamanha emoo, as pessoa traumatizadas pela
sugesto se libertavam, pelo menos momentaneamente, de seus males
ou da sensao deles.
Num encontro que tivemos, abordei-o sobre a imoralidade desse
processo de mistificar o povo. Alegou-me o missionrio ser o seu
mtodo muito til para curar os oprimidos das doenas de origem
psquica. Impulsionados pela cura de algum os outros so estimulados
a crer, disse-me ele.
Estaria bem se o fizesse sem apelar para o sobrenatural. Informou-
me, porm, ser mais fcil sugestionar o povo apelando para a sua
sensibilidade religiosa.
Alm da mistificao, o seu crime est em se aproveitar do
Sacrossanto Nome de Jesus Cristo, desmoralizando assim, entre os
desiludidos, o Evangelho.
Deus no precisa das nossas mentiras para promover a Sua causa.
Dificilmente acontece um crime isolado. Quase sempre o crime est
circundado e implicado, com outros crimes.
Naquele quadro de convulses pititicas, o celebre missionrio
passava a falar sobre a pobreza. Afirmava querer Deus naquela hora,
abenoar todos os pobres ali presentes. Que ele iria abenoar o dinheiro
de cada um para que se multiplicasse. E se multiplicasse tanto a ponto de
todos terem a sua casa, os seus belos mveis, o seu carro, as suas
bonitas e muitas roupas... E tudo em abundncia e com muita sade.
Porque o nosso Deus um Pai riqussimo e quer que todos os Seus filhos
sejam tambm. Deus queria naquela hora multiplicar o dinheiro de cada
um. Que cada qual, pois, tirasse do seu bolso e de sua carteira todo o
dinheiro ali guardado. E o segurasse dentro da mo bem fechada.
E quem assim no fazia? Depois de haver ocorrido a cura de um
cego?
sua ordem, todos erguiam bem alto para aproxim-la de Deus, a
sua mo fechada a segurar o dinheiro.
Agora era a orao-da-f para a multiplicao do dinheiro.
Em delrio a multido ouvia o clamor espalhafatoso pela
multiplicao daquele dinheiro.
L pelo final da sua demaggica prece, o missionrio dizia:
Senhor, porque estas pessoas confiam em Ti, crem na Tua bno...
Porque elas tm f que vais multiplicar esse dinheiro, cada um vai agora
entregar todo ele, todo o dinheiro que tm encerrado em sua mo... ..
E quem retornasse ao bolso parte daqueles cruzeiros porque no
confiava em Deus. Em conseqncia, seria castigado...
E o povo todo jogava nas sacolas que, em grande quantidade e
pressurosas, percorriam a praa dos milagres naquela tarde-da-bno.
O cidado hoje j no faz mais milagres e deixou a cura divina por
se haver tornado arquibilionrio. De antigo reles pedreiro meia-colher,
reside num requintado palacete situado em luxuoso recanto de So Paulo
a desfrutar de todas as regalias do dinheiro centuplicadamente
multiplicado pelo seu crime de explorar a credulidade popular sempre
propensa a sugestionar-se.
Hoje tambm se d ao pedantismo de se dizer ecumenista,
havendo, inclusive, vinculado o seu movimento ao apstata Concilio
Mundial de Igrejas.
Ao tempo em que eu era vigrio em Guaratinguet, apareceu na
cidade o tal missionrio-curandeiro. Havia uma senhora cancerosa aflita
por recobrar a sade. Recorrera j a todos os meios. Desiludida de tudo
resolveu permitir-se a ser tomada pela onda do milagreiro .
Levada praa pblica, foi acometida da mesma crise histrica da
massa. L pelas tantas, magnetizada pelo, poder de sua prpria sugesto
na nsia de ficar curada, ps-se de p e bradava estar completamente
restabelecida. Sentia-se transformada. Novas foras se apoderavam de
suas minguadas carnes de h muito estendidas no leito.
 Seus filhos, embasbacados, atiraram nas salvas todo o dinheiro
levado na oportunidade.
A miraculada senhora retornou a p para sua casa. A cidade
inteira se abalou com tantos milagres daquela tarde-da-bno. A cura
da cancerosa, porm, foi a maravilha mais impressionante. Todos
queriam contempl-la e tocar a miraculada. Fui visit-la. S vigrio, dizia
radiante de jbilo, o missonaro mi cur com as proteo di Nossa Sinhora
Aparicida. Reconheci o seu triste estado, mas para no ser-do-contra
naquele cenrio de alegria incomum, nada disse. Nenhuma observao
fiz.
Como h muito no acontecia, naquele anoitecer, a mulher se
alimentou muito bem. Comeu de tudo do agrado do seu paladar. Estava
milagrosamente curada!
Dois dias depois, porm, a mulher. morreu!!!
Passara-lhe a crise histrica e o cncer, violento fulminara-a...
O milagre antecipara-lhe a morte... O missionrio, contudo j
estava bem longe, aplicando a fortuna que arrancara do pobre povo...
So essas as curas dos mistificadores. Duram enquanto a mente
est sob o efeito da emoo. Em sendo esta transitria, a cura tambm
passageira.
Na semana anterior minha Campanha Evangelstica na cidade de
Montanha, nordeste do estado do Esprito Santo, esteve um desses
curandeiros. Quase todos os doentes do lugar foram receber-lhe a
orao-da-f. Procure-se, todavia, algum miraculado.
Darei um doce do tamanho do globo terrestre se se encontrar um.
Um s.

TAMBM FUI UM PADRE MILAGREIRO

QUANTO MAIS EMOTIVA a pessoa tanto mais sugestionvel.

Se qualquer missionrio ou padre-milagreiro, com truques e
artimanhas, consegue eletrizar pelo histerismo uma massa popular, para
se sugestionar um indivduo isolado mister observar-se a sua
capacidade emotiva. E, de acordo com esta predisposio s vezes
criada pela prpria enfermidade, h de se montar a encenao.
Conheci de perto alguns sacerdotes-curandeiros.
 O frei Eustquio, vigrio em Po, nas circunvizinhanas de So
Paulo, falecido posteriormente em Belo Horizonte. Na dcada de 40
arrastou peregrinaes procedentes de todas as partes at Po. Visitou
tambm algumas cidades em misso taumatrgica.
Vi-o em Campinas quando por l passou. Bem perto dele assisti o
seu milagre de levantar um mdico paraltico h 20 anos.
O padre Antonio Pinto, de Rio Casca, em Minas Gerais, com o
cachimbo sempre pendente de seus grossos beios. Sua fama transps
os limites mineiros e os caminhes lhe levavam os devotos vidos de
suas bnos prodigiosas. Se o frade de Po executava seus prodgios
no poder de S. Jos, o vigrio de Rio Casca fazia-os na onipotncia
suplicante da Senhora das Graas.
Um distribua a troco de esmolas a medalha do patrono dos
carpinteiros e o outro a da medianeira de todas as graas, a
cognominada medalha milagrosa.
E, no fim da dcada de 50 comeos da 60, em Tamba, interior do
estado de So Paulo, subiu ribalta dos milagreiros o clrigo Donizett.
Este invocava em seus espetculos de curandeiro a Senhora Aparecida a
criar graves problemas de ordem financeira para a baslica de Aparecida
do Norte.
Os padres de Aparecida, ao constatarem a sensvel queda de
romarias baslica da padroeira, enfurecidos, clamavam pela sua rdio
ser Aparecida do Norte a capital de Nossa SenhoraAparecida, a
padroeira do Brasil. Deixar-se de ir a Aparecida para se ir a Tamba era
desprezar a verdadeira e prodigiosa imagem da rainha.
Por mais que clamassem os sacerdotes aparecidlatras, alarmados
com a desastrosa reduo das esmolas, o povo aflua em massa cidade
de Donizetti.
Batizei tanta criana com o nome Donizetti. Era Donizetti com dois
tes. Donizeti com um te s. Donizzetti com dois zes e dois tes. Donizetti
com um ze s. Donisete com esse no lugar de ze e e no Iugar de i.
Dunizeti com u. Donizetti de todo jeito. Era Donizetti simplesmente. Jos
Donizetti. Aparecida Donizetti. Aparecido Donizetti. Benedito Donizetti.
Jnio Donizetti. Juscelino Donizetti. Ccero Donizetti. Miguel Arrais
Donizetti. Brasilia Donizett. At. uma Semidocia Dinizetti. E uma
Primeira Secundina Donizetti.
Ameaou o bispo diocesano caar-lhe a parquia se continuasse a
fazer os seus milagres. O astuto clrigo Donizetti nem se apoquentou.
Sabia, contou-me, das ronhas do prelado. E continuou-a, em nome da
Senhora Aparecida, benzer as mazelas dos seus fiis devotos.
Dias seguintes ocorreu o previsto. O padre secretrio do bispo
chegou. Da parte do diocesano trouxera-lhe uma idia. Camuflou-a como
se fosse sua para adoar s. excia. o bispo. Aconselhou-o a conseguir um
luxuoso carro, zero quilmetro. Presenteado, o antstite tranqilizar-se-ia
e permitiria continuasse suas curas.
Presenciei todos esses fatos!
Da capital paulista chegara uma senhora muito rica e vencida em
sua amargura por ver sua filhinha de 8 anos com as perna atrofiadas e
reduzidas a duas frgeis varetas, encolhida numa cadeira de rodas para
onde lhe atirara, inexorvel, a paralisia infantil desde seus primeiros
meses de idade.
Percebeu-lhe o finrio sacerdote a opulncia de riquezas.
Pressentiu-lhe a generosidade diante do seu anseio maternal por ver
curada a desditosa criana.
Props-lhe: Oferea, em honra de nossa Senhora Aparecida
um automvel novo ao Sr. bispo da diocese, e sua filha, por graa de to
misericordiosa protetora, curar-se-. oferta, porm, deve ser feita com
toda a humildade e grande f, recomendou o padre.
Regressou incontinenti a So Paulo aquela me aflita. Comprou por
alto preo um luxuosssimo carro importado. Contratou um caminho a
fim de lev-lo ao bispo, pois queria entreg-lo zero quilmetro mesmo, em
ateno ao pedido de Donizetti.
Alegrou se o prelado com o valioso presente (?). Abenoou-lhe a
filha paraltica o clrigo de Tamba.
A pobre menina, contudo, voltou, para casa na mesma cadeira de
rodas com as pernas atrofiadas e finas como duas quebradias varas. E a
me sofredora?
imitao de Eustquio, de Antonio Pinto e de Donizetti, fiz minhas
experincias milagreiras. De uma coisa, porm. Sua Infinita Misericrdia,
me livrou Deus. Livrou-me de sugar o dinheiro das pessoas minhas
clientes. Delas jamais aceitei um centavo sequer.
E se me no tivesse convertido ao Evangelho de Jesus Cristo,
garanto que superaria a fama de qualquer um daqueles trs colegas
milagrentos. Se de tantas coisas ruins me livrou Deus, devo-Lhe
agradecer o de me haver Ele libertado de tornar-me um embusteiro de
marca maior. J basta o haver distribudo a hstia de farinha de trigo
apregoando, de acordo, alis, com a minha prpria crena de ento, ser
aquilo o prprio Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Cristo.
Relatarei apenas alguns fatos.
Chamado, certo dia, fui casa de Deolinda. H uns dez meses
fizera-lhe o casamento. Pelo recado recebido, supunha-a agonizante.
Encontrei a, no entanto, nas nsias do parto. Nascer-lhe-ia o
primeiro filho.
Muito pobre, ao marido fora impossvel lev-la para a maternidade
ou chamar um mdico. Fora, ainda, obrigado a ir trabalhar, deixando sua
esposa entregue aos cuidados de uma parteira mais curiosa do que
prtica.
Encontrei-a tranzida de medo. Toda encolhida na cama junto
parede. Subalimentada, a anemia estampara-lhe no rosto os primeiros
sinais de morte.
A parteira vencida em seus parcos recursos, se recolhera
desolao.
Avaliei, de imediato, todo o problema e a extenso do perigo. Senti
tambm a grande oportunidade de fazer um grande milagre.
A vizinhana, ao ver-me chegar, espalhou, como si acontecer
nessas circunstncias, a notcia da agonia da Deolinda. Os curiosos, em
multido, cercaram toda a casa. Ofegante, chegara o marido.
Nem se necessita de muita cincia para se saber que o medo
contrai os msculos.
Quando se leva um susto a gente se encolhe. At o povo diz: De
medo o meu corao ficou deste tamanhinho...
E com os nervos contrados, como poderia nascer o pimpolho da
Deolinda toda encolhida na cama?
Contei-lhe muita coisa engraada. Fi-la rir bastante
E evidente a conseqente descontrao dos seus msculos.
Ao perceber esse pormenor, derivei o assunto da minha conversa
para o terreno religioso. Falei-lhe do poder de So Geraldo nesse caso.
o padroeiro das mulheres nessa hora.
 Quando a percebi totalmente descontrada, confiante em si e segura
da proteo de So Geraldo, tirei do bolso da batina uma medalhinha do
santo e, a meu pedido, a parteira colocou-a na roupa da Deolinda.
Aps algumas orientaes quanto ao parto, percebendo-o iminente,
retirei-me recomendando que me mandassem avisar assim que nascesse
a criana.
Ao chegar a casa j me aguardava o mensageiro. Nascera o filho
da Deolinda. E grando. Batizei-o oito dias depois e com o meu nome. E
l est o Anbal a, em comeo da adolescncia, se mirar no espelho
procura dos primeiros fios da barba.
Mas, daquele dia em diante era um tal de senhoras esperando nen
a me procurar para benz-las com a reza de So Geraldo que nunca
mais tive sossego.
Entre grandes festas, vivas, palmas e o ribombar de fogos, benzi,
num domingo noite, um enorme crucifixo, de 3,50 m de altura, cuja
imagem, de tamanho natural, media 1.70 m, entronizando-o direita da
entrada do meu templo paroquial.
Na manh seguinte, antes da missa, chamei sacristia uma
velhinha superdevota. Fechei chave a porta e disse-lhe:
Revelar-lhe-ei um segredo se me garantir nunca cont-lo a
ningum.
Meio corcunda e afranzinada pela idade, esbugalhando os olhos
acesos de curiosidade, ps-se nas pontas dos ps e, sem pestanejar:
Eu juro guardar segredo. Conta, s vigrio. Conta!
Aps haver-lhe insistido quanto ao compromisso de guardar a
informao s para si disse-lhe:
O p daquela imagem do Cristo Crucificado muito milagroso.
Cura qualquer doena. Mas no pode contar a ningum.
Jurou-me de ps juntos guardar o segredo.
Terminada a missa. Chamei sacristia uma outra devota,
acostumada a ficar longo tempo aps a cerimnia litrgica no
cumprimento de suas devoes particulares.
Fechada a porta da sacristia, repeti a mesma insistncia n sentido
do silncio.
 Diante de sua promessa juramentada de conservar s para si a
notcia, confidenciei-lhe:
O p daquela imagem do Senhor crucificada instalada ontem
entrada da igreja muita milagroso. Cura qualquer pessoa de qualquer
doena.
Dois dias depois a cidade inteira sabia da notcia. As boas e devotas
velhinhas guardaram o segredo?
Cada uma foi cont-lo s suas amigas ntimas e discretas. E cada
amiga tambm prometeu guard-lo. E assim de revelao em revelao,
de jura em jura, em confidncia, a cidade toda tomou conhecimento da
informao, que boca pequena corria de ouvido em ouvido.
Se orna pessoa deseja divulgar com rapidez uma notcia, basta
chamar algum extrovertido, fofoqueiro e curioso. Ver o resultado. A coisa
corre mais depressa e atinge uma regio muito maior do que se fosse
gritada no reprter do rdio.
Era o que eu queria naquela oportunidade. A notcia assim tem um
sabor diferente e, no caso, suscita sugesto.
O fato, porm, que dali a dois meses o meu Cristo crucificado
estava sem as canelas, sem os ps, sem os joelhos e as coxas pela
metade.
O povo, s furtadelas, com gilete, canivete e faca raspou-lhe todo o
gesso deixando nus os ferros da armao interna.
Para me divertir escondia-me com o propsito de ver, entre 9 e 11
horas e tardinha; aquelas mos, receosas, olhando de soslaio para os
lados, p ante p, entrando no templo e com o mximo cuidado e medo
de serem surpreendidas a raspar o gesso do crucificado...
E aquele gesso curou at dor-de-barriga. At um reumtico sentia,
com sua ingesto, alivio de suas crises.
Uma solteira de seus 35 anos doida para se casar espalhou o
pozinho nos cabelos e investiu sobre um vivo. Tiro e queda. Casou-se. E
com muita alegria apesar de ter que cuidar dos seis filhos deixados pela
finada.
Mas todo mundo, de modo particular quem se aproveitara do p de
gesso, censurava:
Onde j se viu tamanho despropsito? Faz aquilo com nosso
Sinh?
 Os doces da Malvina preta rechonchuda e asseadssima eram
famosos na regio. S o pensar nas suas cocadas dava gua na boca. E
o seu doce de batata?
Tinha ela alguma mgica para imprimir aos seus doces aquela
gostosura.
E quem conseguia descobrir?
Enfermou a pobre Malvina. Doena sria. At parecia doena ruim
(cncer). Em sua perna, direita estourou uma enorme e ftida ferida. Uma
pstula.
Se grossas eram as pernas, a direita ento fazia medo.
Procurou tantos mdicos. Ficara internada mais de dois meses no
Hospital das Clnicas em So Paulo. Submetera-se a todas as
simpatias. Valera-se das devoes aos seus santos prediletos.
Recorrera a mdiuns famosos. Procurara os pentecostais de poder na
orao. E nada...
Desolada, a coitada da Malvina piorava cada vez mais.
De tanto sofrimento as suas banhas se evaporaram. S a perna
direita continuava gorda. Gorda de inchao. Inchada e feia. Feia e mal-
cheirosa. Um horror!
Resolvi interferir para curar a apreciada doceira.
Fui visit-la
S vigaro, mi adiscurpe. Num tenho mais aqueles docinho ui o
sinh gosta tanto. ia minha perna. J t cansada. Quero morr, s
vigaro... S o que me da penso (preocupao, conforme o linguajar da
regio) a minha me veinha...
O sinh veio aqui pruqu v morr?
E se consumia em lgrimas a coitadinha.
Quando terminou o seu doloroso desabafo e as suas lamrias,
entrei no assunto:
Malvina, mec j ouviu falar nos poderes de Santa Rita de
Cssia?
No, a pretinha nunca ouvira falar dessa santa.
 a padroeira dos impossveis. a solucionadora certa dos
casos difceis e intrincados. O que nem Deus pode resolver dizem os
seus devotos a santa Rita infalivelmente resolve.
Espantada com a novidade, grandes olhos arregalados de
admirao e a beber as minhas informaes, a Malvina ouviu o meu
relato de tantos milagres de curas prodigiosas operadas pela infalvel
padroeira dos casos impossveis.
Vislumbrou-se em seu corao a possibilidade de curar sua perna
prejudicada pela maldita chaga. A minha palavra reavivou e revitalizou em
sua mente j conformada com seu triste fim, a ansiedade de sarar.
Relatei-lhe a vida da santa. Li-lhe trechos de suas oraes muito
milagrosas.
Ao perceb-la em estado de auto-sugesto, propus- lhe:
Malvina se mec quiser, trarei aqui para o seu quarto uma
imagem de santa Rita de Cssia e virei fazer a novena em honra dela.
Garanto-lhe sua cura completa. S lhe ponho uma condio. No tome
mais remdio algum. Nem remdio de doutor.
Anuiu condio. E fez mais. Jogou fora os vidros de medicamentos
e rasgou todas as receitas e bulas.
No dia seguinte, apareo eu com a prometida imagem da Ritinha.
Um metro-e-meio de altura.
Admirou-se a enferma. Supunha levasse eu uma pequena imagem.
A de uns trinta centmetros. Essa surpresa fazia parte de meu programa
de sugestion-la mais e mais.
A mesinha posta no quarto era pequena para sustentar a esttua.
Uma vizinha, coadjuvada por outras, trouxe uma mesa bem maior.
Instalada a santa, perfilaram-se as velas acesas e os jarros de flores.
Por se chamar Malvina, ela gostava de malvas. E a malva em suas
latas enroladas em papel cor-de-rosa, l se encontrava, espalmando suas
verdes e rescendentes folhas.
Ela confiava no alecrim, cujos galhos foram convocados para
arranjar melhor as rosas dentro do vaso de vidro comum.
Abri minha valise. Revestir-me com a sobrepeliz. Arrumei a estola.
Mandei encher dgua a calderinha.
Folheei o ritual e benzi a gua. Reza em latim. Impressiona mais.
Um latim em voz alta, com entoao de de miserere nobis.
 Malvina, comovida, derramava abundantes lgrimas.
Benta a gua, ajoelhado defronte da santa, no que fui seguido
pelas mulheres curiosas, comecei as rezas do primeiro dia da novena.
Entremeava a frmula com exclamaes improvisadas: Oh! Santa Rita,
vs que sois a protetora dos aflitos, tende piedade da Malvina! Oh!
Santa Rita, vs que sois infinitamente misericordiosa, curai a
perna da Malvina, a vossa fervorosa devota.
E Malvina chorava de emoo.
Tudo fazia eu para despertar e excitar o poder da mente na pobre
enferma.
Tomei um punhado de algodo, embebi-o ngua benta.
Contrariando todas as orientaes de higiene, molhei a pstula.
A doceira, na sua ingenuidade, se deixara sugestionar.
sua casa fui as nove tardes seguidas para as devoes
miraculosa santa.
J no fim da novena percebia-se o incio do processo de
cicatrizao nas bordas da chaga.
que, sugestionada, a mente de Malvina desencarregava sobre a
enfermidade toda a sua nsia e certeza de ficar curada.
O poder da mente extraordinrio!
Um ms depois, saa de sua cama completamente boa da perna a
Malvina para alegria dos apreciadores das suas deliciosas e dulurosas
guloseimas.
Dela jamais recebi um centavo por sua cura. Porm, nunca mais me
faltaram os seus doces e as latas de malva. E santa os seus inflados
elogios.
Houve milagre?
No!
Milagre teria sido se a ferida se fechasse instantaneamente.
Sua cura, contudo, demandou um processo lento de muitos dias.
Foi o resultado do poder de sua mente sugestionada.
O prprio povo no diz ser preciso f? Que a f quem vale? A f
cura?
F em qualquer coisa ou em qualquer personagem.
 Pois bem, essa f na f pura sugesto.

SATANS TAMBM FAZ MILAGRES

H VRIOS TIPOS de milagres. O de mentira. O acontecido l

muito longe. O causado por sugesto.
So milagres que de milagre mesmo no nada tm.
Mas, h ainda o milagre feito pelo diabo.
E o demnio tem poder para fazer prodgios? Para curar?
Tem, sim, senhores! E muito.
E seus prodgios so portentosos!
Perante um rei, Agripa, Paulo Apstolo se referiu ao poder de
Satans(cf. Atos 26:18).
A Bblia, Palavra de Deus, afirma que o inquo vem segundo a
eficcia de Satans, com todo o poder, e sinais e prodgios de mentira(II
Tes. 2:9).
E no maravilha, porque o prprio Satans se transfigura em anjo
de luz(II Cor. 11:14).

A Bblia o Livro Santo de Deus!

Como Livro Santo de Deus ela o mais humano de todos os livros.
Expe a descoberto a misria do pecador para enaltecer e enfatizar a
misericrdia de Deus.
E por que ela nos fala sobre o poder do diabo?
Precisamente para ressaltar e destacar o Poder de Deus. O Poder
de Deus, infinitamente superior.
Conta-nos prodgios do maligno exatamente para nos demonstrar
serem eles contrafaes dos verdadeiros prodgios de Deus. De perturbar
os retos E nos advertir que, com suas maravilhas, o diabo pretende
perturbar os planos do Senhor quanto Salvao dos pecadores e
santificao dos salvos.
 Exemplo frisante desta nefasta atuao encontramos no episdio
registrado em Atos 13:6-12: E, havendo atravessado a ilha de Pafos,
acharam um certo judeu mgico, falso profeta, chamado Bar-Jesus, o
qual estava com o procnsul Srgio Paulo, varo prudente. Este,
chamando a si Barnab e Paulo, procurava muito ouvir a Palavra de
Deus.
Mas resistia-lhe Elimas, o encantador (que assim se interpreta o seu
nome), procurando apartar da f o procnsul.
Todavia, Saulo, que tambm se chama Paulo, cheio do Esprito
Santo, e fixando os olhos nele, disse : filho do diabo, cheio de todo o
engano e de toda a malcia, inimigo de toda a justia, no cessars de
perturbar os retos caminhos do Senhor, e ficars cego, sem ver o sol por
algum tempo. E no mesmo instante a escurido e as trevas caram sobre
ele, e, andando roda, buscava a quem guiasse pela mo.
Ento o procnsul, vendo o que havia acontecido, creu, maravilhado
da doutrina do Senhor.
Embaraava-lhe, todavia, um feiticeiro, um macumbeiro, com seus
milagres, procurando apartar da f o procnsul.
o propsito do diabo com as suas maravilhas e com suas curas.
Interna dificultar a compreenso verdadeira do Evangelho a fim de
conservar o pecador na incredulidade e na escravido ao seu poder
infernal.
Paulo, ento, com aquele santo atrevimento do seu ardor
missionrio, voltando-se para o prodigioso milagreiro, bradou-lhe: filho
do diabo, cheio de todo engano e de toda a malcia, inimigo de toda a
justia, no cessars de perturbar os retos caminhos do Senhor (Atos
13:10).

Imagine-se hoje um pregador evangelho com essa ousadia!

Seria degolado pelos prprios evanglicos...
Os tempos mudaram! E como mudaram! Os evanglicos se
amaciaram. Aveludaram-se as suas bocas...
S o diabo no mudou... Ele continua a escravizar as almas. Almas
preciosas que, aos milhes, se perdem cada dia no inferno...
 *

Satans faz maravilhas com o intuito de perturbar os retos

caminhos do Senhor. Para que o pecador continue agrilhoado feitiaria,
idolatria, aos erros religiosos... Longe de Deus. Sem se arrepender e
sem confiar em Jesus Cristo como seu nico e Todo-suficiente Salvador.
Para endurecer o corao de Fara do Egito, Satans fazia
portentosos prodgios (cf. Ex. 7 e 8).
ainda para endurecer o corao do pecador que o demnio
continua a fazer os seus milagres e a curar doenas.
Grande maioria dos pecadores s procura na regio a cura de suas
doenas e a soluo dos seus problemas materiais.
Quem se interessa pela salvao de sua alma?
O prprio Jesus recriminou tanto os judeus do Seu tempo por esse
motivo.
Muitas pessoas oferecem a sua alma ao diabo, contanto que lhe
cure as enfermidades.
Uma mulher dessas bem gordas e espalhafatosas, viajava num
nibus em So Paulo e comentava com a sua companheira em voz
bastante alta para todos os passageiros ouvirem:
Pois , sou obreira da Igreja Pentecostal. Fui batizada nas
guas. Depois fui batizada no Esprito Santo e tenho o dom de lnguas e o
de profecia. Ajudo muito o pastor. H cinco anos estava muito doente e o
pastor me curou. Por isso me batizei e comecei a cooperar muito. Mas
agora estou doente outra vez e o pastor no mais capaz de me curar.
Por isso estou indo no terreiro de umbanda. O que vale pr gente a
sade. Preciso ter sade e vou procurar em qualquer parte.
Entregaria sua alma ao diabo, contanto que se visse livre de seus
achaques!
E o diabo pode curar?
Em alguns casos sim!
E por qu?
 Para perturbar os retos caminhos do Senhor. Para prejudicar a
salvao eterna do pecador. Por isso no compensa ser curado pelo
diabo. O preo que ele cobra muito alto. No vale a pena!
Em todas as religies criadas pelos homens h prodgios e milagres
por causa do interesse do diabo, sempre preocupado em prejudicar o
pecador.
Ento, seriam boas todas as religies? Seriam todas elas certas?
Evidentemente que no! Embora todas pronunciem o Nome de
Deus, nem todas so boas porque nem todas so certas, segundo Deus.
O prprio Jesus disse: Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor!
Entrar no Reino dos Cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai,
que est nos cus (Mat. 7:21).
O pronunciar-se o Nome de Deus, portanto, insuficiente. preciso
tambm fazer-se a vontade de Deus, conforme o que est na Bblia, Sua
Palavra.
No espiritismo se diz muito o Nome de Deus e o espiritismo mau
porque contraria a Soberana Vontade de Deus.
H ainda outra Palavra de Deus, nosso Bendito Redentor, que
desfaz a idia de que o milagre prova ser verdadeira qualquer religio.
Falando a respeito do dia do juzo, Ele afirmou: Muitos me diro
naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em teu nome? E em
teu nome no expulsamos demnios? E em teu nome no fizemos muitas
maravilhas?
Ento lhes direi abertamente: "Nunca vos conheci; apartai-vos de
mim, vs que praticais a iniqidade (Mat. 7:22-23).
Utilizam-se em seus prodgios e milagres at o Nome Sacrossanto
de Jesus. E Jesus, no dia do juzo, os desconhecer e os mandar para a
perdio eterna porque andaram longe dos caminhos do Senhor.
O milagre, portanto, nem sempre prova ser verdadeira uma religio
porque pode ele ter sido feito no pode de Satans.

E COMO SE PODE SABER SE O MILAGRE VEM DE DEUS OU

DE SATANS?

MUITO FCIL!
 Se a cura da doena, ou o milagre, ou a graa, como diz o povo,
ou a beno, foi pedida de acordo com a vontade de Deus registrada na
Bblia, a nica e exclusiva Fonte da Revelao, e, por isso, a nossa Regra
de F e prtica religiosa, evidente que veio de deus. A Bblia, Palavra de
Deus, registra a Sua Revelao, os Seus Preceitos e a Sua Soberana
Vontade.
Se o prodgio foi solicitado contrariando os Santos Mandamentos do
Senhor e se acontecer, ento, no veio de Deus. Veio do diabo!
Veio do diabo apesar de haver a pessoa invocado o nome de Deus
e Lhe haja feito oraes, e at lido textos das Sagradas Escrituras.
o caso de se lembrar outra vez a Palavra de Cristo: Nem todo o
que me diz Senhor, Senhor! Entrar no reino dos cus, mas aquele
que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus(Mat. 7:21).
Citarei, para melhor facilitar a compreenso, dois exemplos:

1) Deus condena e condena vigorosamente a invocao do

esprito, da alma de quem morreu.
Em Deut. 18:10-12, o Senhor taxativo: Entre ti se no achar
quem faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem
adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, nem
encantador de encantamentos, nem quem consulte um esprito
adivinhante, nem mgico, NEM QUEM CONSULTE OS MORTOS; pois
todo aquele que faz tal coisa abominao ao Senhor e por estas
abominaes o Senhor, teu Deus, as lana fora de diante dele.
Consultarem-se os mortos abominao, iniqidade. violar
frontalmente uma proibio divina.
Dispensa-se a transcrio de outros textos em abundncia nas
Sagradas Escrituras em vista da clareza dos versculos acima exibidos.
Ora, o espiritismo, a umbanda e a macumba se caracterizam pela
invocao dos mortos.
Por conseguinte, so religies abominveis ao Senhor.
Aqueles portentos dos terreiros de umbanda e dos centros espritas
procedem do diabo. Alis, um ramo da umbanda (a quimbanda) se
destaca pelo seu culto aos exus, ou demnios.
Nas sesses espritas pronuncia-se o Nome Sacrossanto de Deus
e, s vezes, lem-se passagens bblicas. Mas, isso no as exime de
serem obra do inferno, porque Satans tambm fala o Nome de Deus e
estremece (cf. Tg 2:19). Aproveitou-se ele de textos bblicos para tentar
Jesus (cf Mt. 4:6).
Z Arig se distinguiu pela sua fama de taumartugo. Multides e
multides acorriam a Congonhas do Campo, Minas Gerais, em busca de
cura dos seus males fsicos.
E o trabalho de Z Arrig se realizava pela invocao do esprito de
um mdico alemo, um tal dr. Fritz, falecido h no sei quantos anos.
Aquelas curas, aparentemente prodigiosas, quando no procediam
de sugesto, eram produzidas pelo diabo.
Aquelas multides, embora ignorantes e sofredoras, cometiam
iniqidade diante de Deus e se tornavam diante dEle em abominao.
Um cantor atual, que, ao tempo de criana, conheceu o evangelho,
encontrou no feiticeiro de Congonhas do Campo a cura de um mal para o
seu filho e se tornou esprita militante. Perturbou-lhe Satans, com isso,
os retos caminhos do Senhor.
O que ainda o culto aos chamados santos seno essa mesma
invocao dos mortos, por Deus abominada?
O santo Antonio j morreu. A santa Rita tambm. Alis, o papa s
canoniza defuntos.
Fazer-lhes devoes e invocar-lhes o esprito. Nesse caso,
abominao ao Senhor.
Se algum, portanto, por meio da devoo a um "santo" obtiver uma
chamada "graa", esta veio do demnio e no de Deus.
J se constata tambm este ponto de contacto entre o catolicismo e
o espiritismo. Ambos tambm, neste aspecto, so abominao ao Senhor.
Torna-se oportuna a pergunta:
A religio, por invocar espritos do alm, transgressora, portanto,
do preceito divino, ser, porventura, uma boa religio?
No! No boa religio! , sim, abominao ao Senhor.

2) Outro exemplo de maneira inqua de se pedir uma "graa" ou

prodgio ou a proteo do Alto.
atravs do culto a imagens.
 Deus rejeita com extremo vigor este culto.
O segundo preceito do Declogo, de acordo com x. 20: 4-6, assim
se enuncia: "No fars para ti imagem de escultura, nem alguma
semelhana do que h em cima nos cus, nem em baixo na terra, nem
nas guas debaixo da terra. No te encurvars a elas nem as servirs;
porque Eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a maldade
dos pais nos filhos at terceira e quarta gerao daqueles que me
aborrecem, e fao misericrdia em milhares aos que me amam e guardam
os meus mandamentos".
Deus probe a fabricao de imagens e o culto a elas prestado. At
o encurvar-se diante delas Ele probe. E o prostrar-se, ento?
Rode-las de flores e acenderem-se velas diante delas no sero
formas de lhes tributar culto? De servi-las?
A Bblia se recheia de versculos contundentes na condenao
desse maldito culto, chamando-o de mentira, vaidade, adultrio,
prostituio e idolatria.
Joo arremata a sua magnfica Primeira Carta com o seguinte
clamor: "Filhinhos, guardai-vos dos dolos" (5:21).
O cristo, de modo algum, sob pretexto algum, apoiado em sofisma
algum, pode aceitar ou praticar o culto e a devoo s imagens. Deve ele
fugir delas, pois so dolos.
Pratic-los adulterar. prostituir-se.
Todas s religies montadas pelos homens adotam o maldito culto
de imagens. No Brasil, a umbanda e o catolicismo, afins tambm neste
ponto, so especialistas em sua hedionda promoo.
Se algum conseguir a cura de uma enfermidade ou se obtiver
qualquer outro portento, saiba que no procedeu de Deus, mas do diabo.
Essa pessoa foi favorecida pelo demnio, sempre interessado em
perturbar os retos caminhos do Senhor e sumamente interessado em
conservar agrilhoadas as pobres almas ao seu infernal poder.
.Jamais Deus poderia atender a algum que, para implorar Seu
favor, se valesse de uma iniqidade. Se assim fizesse no seria um Deus
de Retido, de Verdade, de Santidade. Negar-Se-ia a Si prprio.
Mas, se algum, com toda a sinceridade de alma, valer-se de uma
imagem em suas devoes?
Ns, pecadores, acaso aceitamos a sinceridade no erro?
 Se ns repelimos esse tipo de sinceridade, por que Deus h de
aceit-lo?
Quando algum faz uma grande compra a um comerciante amigo,
honesto a toda prova, e, por engano ou erro de soma na conta, lhe cobra
cem cruzeiros a mais, vai reclamar a devoluo do dinheiro cobrado
acima do valor certo, apesar de reconhecer a honestidade do
comerciante.
Deus, evidentemente, muito mais do que ns, por ser a prpria
Santidade Infinita, jamais poder aceitar a sinceridade no erro.
Ele a Verdade!!!
Ele o Senhor!!!
Ele estabeleceu a proibio de se invocarem os espritos dos
mortos e de se prestarem devoo e culto s imagens. Devemos
obedec-LO. Ele o Senhor. O Nosso Senhor!!!

A VERDADEIRA CURA DIVINA

RAZOVEL e justa a preocupao pela cura dos males fsicos.

Jesus imprimiu em Seu Ministrio Pblico a preocupao pelos enfermos e
a tantos miraculou. A quantos paralticos deu o caminhar! A quantos
cegos recobrou a viso! A quantos curou!
Deus, em Seu Maravilhoso Poder, atribuiu poder curativo a muitas
plantas, a muitos sais minerais, a muitos produtos da natureza. Concedeu
ao Homem a inteligncia para se dedicar em descobrir recursos capazes
de lenir-lhe as dores.
Deus, o nosso Supremo Criador, se revela interessado na cura do
corpo humano, combalido pelo pecado, por ser ele o relicrio da alma.
O corpo integra a personalidade do Homem. Em conseqncia, ele
participa dos benefcios da Redeno. E participar supremamente com a
sua ressurreio.
Agora, para que esta magnfica realidade acontea, preciso que
desde j a alma do Homem pecador seja curada.
Curada da pior de todas as doenas, que o PECADO.
Sublata causa, tollitur effectus (removida a causa, cessa o efeito),
o princpio lgico transformado em aforisma.
 Patenteia-nos a evidncia, portanto, remoo das enfermidades
quando o pecado extinto.
Como terrvel lepra da alma, o pecado causa ao corpo profundo e
trgico desequilbrio. Desequilbrio a culminar com a morte. "Pelo que,
como por um homem entrou o pecado no mundo, e PELO PECADO A
MORTE, assim tambm a morte passou a todos os homens por isso
que todos pecaram" (Rom. 5:12).
Enganam-se as pessoas mui preocupadas com o lenir os seus males
fsicos, esquecendo-se de procurar sua salvao espiritual.
De certa feita, revela-nos Mar. 2:1-12, puseram, aps uma peripcia,
um pobre paraltico na presena de Jesus. Voltando-se para ele, disse-lhe
o Redentor: "Filho, perdoados esto os teus pecados" (vs. 5).
Fora ele buscar energias para suas pernas atrofiadas. Cura-lhe
Jesus a alma do pecado, por lhe ser a causa do grande mal e, como
resultado, revitalizaram-se-lhe as pernas.
Jesus Cristo, quando em carne, neste mundo propiciou a cura de
muitas enfermidades. Realizou prodgios e maravilhas espetaculares sobre
as foras da natureza.
Alis, o milagre, milagre mesmo, legtimo, autntico, s Jesus faz. O
diabo no pode faz-lo. Nenhum mdium, nenhum "santo", nenhum
mistificador o faz.
Quero ver a Senhora Aparecida ou qualquer dessas "senhoras"
colocar uma perna de ossos, nervos e carne no lugar de uma amputada!!!
Quero ver um mdium esprita instalar no lugar de um vazado, um
olho bom!!!
Z Arig arrancou catarata dos olhos de alguns, mas nunca
JAMAIS!!! ele recuperou uma vista prejudicada por lhe haver secado o
nervo tico!!!
Quando era vigrio em Guaratinguet, uma jovem senhora,
professora, de famlia abastada, catlica fervorosa, defrontou-se com um
terrvel problema. Sentia enfraquecer-lhe rapidamente a viso. Procurou
um especialista de olhos. Feitos os exames solicitados, constatou-se a
causa do sintoma. Secava-lhe lentamente o nervo tico. Submeteu-se a
senhora a todos os tratamentos. Recorreu a muitos mdicos. Aps haver
feito e cumprido promessas aos "santos" de sua devoo, frustrada em
todas as tentativas, procurou-me para me expor sua ltima esperana: ir
consultar a Z Arig, cuja fama enchia o mundo.
 Acompanhei-a e a seu marido a Congonhas do Campo.
Z Arig, capaz de extrair catarata, foi um fracasso no caso dela. Ao
ser informado da gravidade do problema, esquivou-se, deu um punhado
de desculpas, choramingou... E ficou no vamo-v...
Desesperanada regressou para casa a jovem senhora. Semanas
depois entrou irreversivelmente nas trevas da cegueira.
Por que no a curara Z Arig?
O Milagre o milagre autntico, verdadeiro, o milagre, milagre
mesmo nem a Senhora Aparecida, nem os padres milagrentos, nem os
mistificadores da "orao-da-f", nem Z Arig, nem "santo" algum faz.
Nem a sugesto!
Nem o diabo!!!
O milagre autntico, verdadeiro, s Deus faz.
Jesus faz por ser Ele Deus. Aleluia!!!
O prprio Nicodemos, doutor da Lei, reconheceu-Lhe a origem
divina vista dos Seus sinais. "Rabi, bem sabemos que s Mestre, vindo
de Deus: porque ningum pode fazer estes sinais que tu fazes, se
Deus no for com ele" (Joo 3:2).
Fez Ele muitos e estupendos milagres. E continua a faz-los. Qual
o crente nEle que j no teve experincias gloriosas da manifestao do
Seu Poder?
Por isso, ns, Seus servos, nos valemos dEle, mas sempre firmados
incondicionalmente na Bblia, a Palavra de Deus.
Dentre Seus inauditos e admirveis portentos no sei qual o
maior; se a multiplicao dos pes para a grande multido (cf. Joo 6:1-
13), ou a assombrosa ressurreio de Lzaro, morto h quatro dias (cf.
Joo 11:1-45).
Mas, de uma coisa eu sei: o perdo dos pecados o mais inslito
milagre. Infinitamente superior ao da multiplicao dos pes, porque
aqueles que os comeram, depois tiveram de novo fome. Infinitamente
superior ao da ressurreio de Lzaro porque, posteriormente, Lzaro
tornou a morrer. Infinitamente superior porque livra a pessoa perdoada da
condenao eterna.
 O Seu perdo um milagre infinitamente superior a todos os de
ordem fsica e natural, porque absoluto. Pleno. Definito. Irrevogvel. E
de repercusses eternas!
Nenhuma religio faz este prodgio. Esta maravilha.
Nenhuma religio perdoa pecados. Nenhuma!!!
Nem o espiritismo e nem o umbandismo, que apelam, como fajuta
vlvula de escape, para a reencarnao.
Nem o catolicismo que, no seu rotundo fracasso, recorre burla do
purgatrio, "a cozinha dos padres", como eles prprios o classificam.
Fui sacerdote catlico romano por mais de 15 anos. E dentre
minhas atividades sobressaa-se a do confessionrio. Ouvi centenas e
centenas de milhares de confisses. Houve dias de permanecer 14 ou 15
horas dentro de um confessionrio.
Pessoas de todas as idades, de todas as categorias sociais, de
todos os nveis intelectuais prosternaram-se aos meus ps declarando-me
seus pecados no anseio de encontrar perdo.
Quantas vezes misturei minhas lgrimas com as lgrimas dos meus
aflitos penitentes.
Com minha conscincia perante Deus declaro com absoluta
convico: jamais algum dos meus confessandos saiu do meu
confessionrio seguro do perdo pleno. Nunca!!!
S ao me recordar disso, sinto-me invadido por profunda emoo e
imensa piedade de todas aquelas pessoas.
No seminrio catlico o padre aprende, todavia no ensina ao seu
povo e, se ensinasse, ningum mais o procuraria em confisso o
padre aprende que no confessionrio ele pode perdoar s a culpa ou a
malcia do pecado. Ele no pode perdoar a pena ou o castigo devido ao
pecado.
Embora perdoado da malcia, o penitente deve satisfazer pelos seus
pecados confessados ao sacerdote com rezas, penitncias e boas obras.
E as sobras desse dbito ele as pagar com inenarrveis sofrimentos nas
chamas do purgatrio.
O perdo do padre um meio-perdo. E meio-perdo logro.
O perdo, ou pleno ou no existe.
Afirmam muitas pessoas ressentidas: perdo mas no esqueo.
 Se no esquecem porque no perdoam.
O perdo de Deus, contudo, pleno. Completo. Definitivo. Absoluto.
Irreversvel.
queles que, pela f, aceitam a Jesus Cristo como nico e Todo-
Suficiente Salvador, segundo as Santas Escrituras, Deus promete e
garante: "E jamais me lembrarei dos seus pecados e das suas
iniqidades" (Heb. 10:17).
J atravs do Seu servo do passado mui antigo, com solene nfase,
asseverava o Senhor: "Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas
transgresses por amor de mim, e dos teus pecados me no lembro"
(Isa. 43:25).
a resposta misericordiosa do Amor Infinito ao salmista contrito:
"No te lembres dos pecados da minha mocidade, nem das minhas
transgresses" (Sal. 25:7a).
Deus onisciente. Ele conhece, num s tempo, todas as coisas do
passado, do presente e do futuro. Em Deus, alis, no h o pretrito e
nem o porvir. Em Sua eternidade, tudo um perene presente.
Para nos significar como definitivo o Seu perdo, porm, afirma
que se esquecer dos nossos pecados se satisfizermos a nica condio
de, arrependidos, aceitarmos pela f exclusivamente pela f, sem,
portanto, o concurso das obras a Jesus Cristo como NICO e TODO-
SUFICIENTE, EXCLUSIVO e ETERNO SALVADOR.
Por meio de Isaias, no propsito de nos revelar a absolutidade do
Seu perdo, garante: "Desfao as tuas transgresses como a nvoa, e
os teus pecados como a nuvem" (Isa. 44:22).
S Deus pode apresentar-nos to inefvel promessa porque s Ele
pode perdoar pecados.
Quando Jesus disse quele paraltico: "Filho, perdoados esto os
teus pecados", os Seus adversrios zombaram dEle. Dentre as
zombarias, contudo, proclamaram uma grande verdade: "Quem pode
perdoar pecados, seno Deus? " (Mar. 2:7).
E, para provar-lhes o Seu Poder Infinito de perdoar pecados, como
Deus, disse-lhes:
"Qual mais fcil? dizer ao paraltico: Esto perdoados os teus
pecados; ou dizer-lhe: Levanta--te, e toma o teu leito, e anda?
 Ora, para que saibais que o Filho do homem tem na terra poder
para perdoar pecados (disse ao paraltico), a ti te digo: Levanta-te, toma
o teu leito, e vai para a tua casa" (Mar. 2:9-11).
Em cada prodgio realizado por Jesus h um sinal, um ensinamento.
Quando multiplicou os pes para a grande multido, de resto, recriminou-
a por deixar de reconhecer o estupendo sinal no portento (cf. Joo 6:26).
O milagre da cura do paraltico, portanto, oferece sculos em fora o
precioso sinal do Poder Divino de Jesus Cristo de perdoar pecados. De
realizar o maior de todos os prodgios, qual seja o do perdo pleno,
definitivo, irrevogvel e absoluto dos pecados.
A humanidade como nunca precisa da CURA DIVINA porque, como
nunca padece as conseqncias do pecado.
Os mdicos mais procurados so os psiquiatras, os neurologistas,
os analistas, os psiclogos. Jamais em outro tempo os homens
padeceram de to graves distrbios e desequilbrios emocionais. Nunca
houve tanta insnia. Tanta angstia. Tanto desespero.
Os tranqilizantes, os psicotrpicos so consumidos em escala
alarmante e ascendente.
E quanto mais a pessoa se vale desses recursos, mais decepcionada
se torna. Aflige-se cada vez mais. Porque todos esses meios so
ineficazes.
De nada vale ao homem o sof do analista. De nada lhe vale o
eletrochoque. De nada lhe vale a sonoterapia. Jamais encontrar
tranqilidade nos frascos de comprimidos.
A raiz de todos esses males o pecado que os "entendidos"
chamam de complexo de culpa porque "no querem dar o brao a torcer"
ao chamar pelo nome verdadeiro de pecado desgraa tamanha.
E s Quem pode eliminar, extirpar, arrancar esse maldito cncer
espiritual do corao humano Jesus Cristo, cujo Sangue nos purifica,
nos purga, nos lava de todo pecado (cf. I Joo 1:7).

Se ao terminar este livro, esclarecido, o leitor arrepender-se e aceitar

pela f a Jesus Cristo como o seu nico e Todo-Suficiente Salvador,
receber em seu corao a genuna CURA DIVINA com o perdo de
todos os seus pecados. E, convicto desse perdo, passar a gozar da
certeza absoluta, inabalvel, de sua salvao eterna, consoante a
gloriosa promessa do Redentor: "Porque Deus amou o mundo de tal
maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que
nele cr, no perea, mas tenha a vida eterna" (Joo 3:16). "Quem cr
nele no condenado; mas quem no cr j est condenado" (Joo
3:18a):

(APNDICE)

"DEIXOU A BATINA PARA SE CASAR..."

DEIXEI DEFINITIVAMENTE o sacerdcio romanista no dia 12 de

maio de 1965, aps hav-lo exercido durante quinze anos e meio.
Prestei-lhe, nesse perodo, larga folha de servios. Em minha biografia:
ESTE PADRE ESCAPOU DAS GARRAS DO PAPA!!! relaciono farta
documentao a fim de demonstrar meu devotamento causa do Vaticano
e a minha integridade moral como padre.
Abandonei o ministrio sacerdotal por uma nica razo. que me
converti a Jesus Cristo, aceitando-O como NICO e TODO-SUFICIENTE
SALVADOR. Em resultado, decidi pautar minha vida exclusivamente pela
Soberana Vontade de Deus, registrada na Bblia, a nica Fonte de
Revelao Divina e, por isso, a nossa exclusiva Regra de F e Prtica de
vida espiritual.
Como crente em Jesus Cristo. evidente! no poderia
permanecer nos labirintos das supersties catlicas, incompatveis com
a Bblia a Palavra de Deus.
Jesus Cristo SOMENTE salva o pecador que, arrependido, confia
nEle como seu NICO, EXCLUSIVO e TODO-SUFICIENTE SALVADOR.
Jesus Cristo nunca salva quem no confia TOTAL e EX-
CLUSIVAMENTE nEle.
Ora, arrependido, aceitei-O como meu NICO, TODO-CAPAZ e
SUFICIENTSSIMO SALVADOR.
E Ele me salvou!
Aceitando Cristo como meu NICO REDENTOR jamais poderia
admitir em Maria uma CO-REDENTORA.
 Aceitando-O como NICO SALVADOR, evidentemente aceitei-O
como NICO MEDIADOR entre Deus e os homens (cf. I Tim. 2:5,6) e no
poderia mais tolerar em Maria uma MEDIANEIRA de todas as graas.
Aceitando-O como NICO SALVADOR, cujo Sangue nos purifica de
todo o pecado (cf. I Joo 1:7), jamais poderia crer num chamado
purgatrio.
Aceitando Cristo como NICO SALVADOR e, em conseqncia,
impossibilitado de continuar a crer num chamado purgatrio, absurdo
seria concordar com o SUFRGIO PELOS MORTOS.
Aceitando Jesus como NICO e TODO-SUFICIENTE SALVADOR,
impossvel tornou-se-me crer na INTERCESSO dos chamados "santos"
catlicos.
Aceitando-O como meu NICO e TODO-SUFICIENTE SALVADOR,
aceitei-O tambm como SOBERANO SENHOR de minha vida, e como
poderia continuar submisso autoridade do papa e do meu bispo?
Aceitando-O como NICO e TODO-SUFICIENTE SALVADOR,
absurdo seria acreditar na MISSA, que, segundo a doutrina catlica, repete
e renova incruentamente o sacrifcio da cruz. luz da Bblia, por exemplo,
em Heb. 10:10,12,14, o Sacrifcio de Jesus, por ser de valor infinito,
IRRENOVAVEL e IRREPETIVEL!
Para aceitar Jesus Cristo como meu NICO e TODO-SUFICIENTE
SALVADOR, precisei aceitar a Bblia como NICA REGRA DE F e, por
isso, jamais poderia admitir a TRADIO e o MAGISTRIO
ECLESISTICO como outras fontes de revelao.
No crendo, pois, em mais nada daquilo que caracteriza o
catolicismo, por haver aceitado Jesus Cristo como meu NICO e TODO-
SUFICIENTE SALVADOR, como poderia permanecer catlico?
Pelo Esprito Santo convencido dos meus pecados (cf. Joo 16:8) e,
por haver confiado em Cristo, selado com o mesmo Esprito da Promessa
(cf. Ef. 1:13), precisei, por fora de minha converso, apartar-me da
iniqidade (cf. II Tim. 2:19).
A Palavra de Deus categrica: "Assim que, se algum est em
Cristo, nova criatura : as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez
novo" (II Cor. 5:17).
Por acaso a IDOLATRIA no iniqidade?
E idolatria no apenas culto de imagens...
 O culto a Maria idoltrico!
O purgatrio idolatria!
O sufrgio pelos mortos idolatria.
A missa o mximo culto idoltrico.
A submisso ao papa, o pretenso vigrio de Cristo, idolatria.

Nesta dispensao da Igreja Quem o VIGRIO de Cristo no

corao do crente?
o Esprito Santo, o Consolador, o Parclito (cf. Joo 14:16,17 e
16:7,13).
Pretende o papa usurpar o lugar do Esprito Santo.
E isso, porventura, no idolatria?

Apartei-me da iniqidade!!!
JESUS CRISTO e CATOLICISMO so irreconciliveis.
Ou Jesus Cristo ou catolicismo!
Ou Jesus ou idolatria!
Ou Jesus ou iniqidade!!!
Jamais Jesus ser parceiro do pecado.
E o crente em Jesus, em virtude de sua f, precisa apartar-se da
iniqidade. Da idolatria!
"Guardai-vos dos dolos", ordena Joo no ltimo versculo de sua
Primeira Carta (I Joo 5:21).
"... sa do meio deles (dos dolos), e apartai-vos...", exige o Senhor
por intermdio de Paulo (II Cor. 6:17). E aos corntios, pelo mesmo
Apstolo, brada: "Fugi da idolatria" (I Cor. 10:14).
 *

POR HAVER-ME TORNADO CRENTE EM JESUS CRISTO PRECISEI

DEIXAR O SACERDCIO ROMANO E O CATOLICISMO.
Se at o ltimo dia em que servi a seita do papa fui sempre
considerado um sacerdote exemplar, recebendo constantes elogios, no
aconteceu o mesmo depois de hav-lo abandonado.
Os vassalos de Roma desencadearam sobre mim perseguio
infernal, sobretudo pelo seu mtodo comum, isto , a calnia, a aleivosia
e o achincalhe.
Podero mobilizar todas as suas hostes satnicas que no me
arredaro do propsito de continuar, Bblia em punho, por todo o Brasil,
proclamando Cristo, a NICA ESPERANA.
Ao invs, suas diatribes mais me estimulam... Mais me enchem de
gozo, consoante as palavras do meu Bendito Salvador: "Bem-aventurados
sois vs, quando vos injuriarem e perseguirem, e, mentindo, disserem todo
o mal contra vs por minha causa. Exultai e alegrai-vos, porque grande
o vosso galardo' nos cus; porque assim perseguiram os profetas que
foram antes de vs" (Mat. 5:11,12).
Os padres, com o objetivo de me desmoralizar diante dos seus fiis,
imbecilizados pelas suas arengas, saem com esta:
ELE DEIXOU A BATINA PARA SE CASAR!!!
Ora, vejam s que sandice! Parvoce prpria de imaturos.
Em nosso pas, atualmente, h cerca de 3.000 padres que
renunciaram o sacerdcio romanista para se casar. E teramos um
nmero maior se o papa houvesse atendido a infinidade de pedidos de
dispensa do celibato, que se seguiram concesso dada ao deputado
federal Pedro Vidigal, sacerdote mineiro.
Todos aqueles mais corajosos, que mandaram s favas a mortalha
da virilidade, so hoje professores, advogados, comerciantes, magistrados,
etc. Mas, dentre eles, pouqussimos so convertidos a Jesus Cristo.
Poderia, evidentemente, haver, como os outros, desistido da
impostura clerical e continuado preso ao catolicismo. Graas a Deus,
todavia, porque isso no aconteceu comigo!
E se tivesse ocorrido, haveria algum deslize?
Ento, o casar-se pecado? crime?
 *

"E disse o Senhor Deus: no bom que o homem esteja s; far-lhe-

ei uma adjutora... formou uma mulher, e trouxe-a a Ado."
E disse Ado: Esta agora osso dos meus ossos, e carne da minha
carne...
Portanto, deixar o varo o seu pai e a sua me, e apegar-se-
sua mulher, e sero ambos uma carne..." (Gn. 2: 18, 22-24).
Deus instituiu o matrimnio! Ele no achou bom estar o homem
sozinho, e o papa ter algum direito de achar mau que algum tenha a
sua adjutora?
O casamento , por isso, legtimo para todos. "... se te casares, no
pecas; e se a virgem se casar no peca", afirmou Paulo Apstolo (I Cor.
7:28). Mais do que legtimo, o matrimnio honroso. "Venerado seja
entre todos o matrimnio", proclama Deus, o seu Autor, em Hebreus 13:4.
A dignidade do casamento to elevada que o seu Divino Fundador
severo em abominar o adultrio.
Os padres, ignorantes da Bblia, desconhecem estas coisas e
vinculam o sacerdcio ao celibato. Se esse sacerdcio esprio, a lei do
celibato esdrxula.
Com efeito, por ser continuador do paganismo, o catolicismo
romano impe aos seus ministros essa lei imoralssima.
Na dispensao da Igreja, para que um cidado participe do
Ministrio Divino, deve preencher diversos requisitos indicados pelo
prprio Deus na Bblia.
Alis, esse Ministrio s cumprido por uma classe de pessoas,
chamadas no Novo Testamento pelos seguintes sinnimos: PASTORES,
BISPOS e PRESBITEROS.
No Ministrio Evanglico, recordamos, os vocbulos: Pastor, Bispo e
Presbtero significam a mesma pessoa, cuja incumbncia primordial
proclamar a Palavra de Deus. Em meu livro: CRISTO? SIM! PADRE?
NO!!! apresento um estudo completo sobre este assunto, ao qual o leitor
deve reportar-se no interesse de se tornar suficientemente esclarecido.
E dentre as condies para que algum possa ser pastor ( = bispo =
presbtero). Deus exige que "seja marido de uma mulher", isto , casado;
"que governe bem a sua prpria casa, tendo seus filhos em sujeio, com
toda a modstia" (I Tim. 3:2,4).
inerente s religies pags a obrigatoriedade do celibato aos seus
sacerdotes.
O repdio Bblia, o distintivo mximo dos cristos falsos, leva as
suas vtimas ao exerccio das supersties e doutrinas de demnios, que
se patenteiam tambm pela proibio do casamento e pela imposio de
abstinncia de determinados alimentos.

"Mas o Esprito expressamente diz que em tempos posteriores

alguns apostataro da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a
DOUTRINAS DE DEMNIOS, pela hipocrisia de homens que falam
mentiras e tm a sua prpria conscincia cauterizada, PROIBINDO O
CASAMENTO, e ordenando a abstinncia de alimentos que Deus criou
para serem recebidos com aes de graas pelos que so fiis e que
conhecem bem a verdade" (I Tim. 4:1-3).

isso mesmo! A prpria Bblia quem afirma na Primeira Carta de

Paulo a Timteo (4:1-3) que as doutrinas de demnios se distinguem pela
proibio do casamento e pela determinao de abstinncia de alimentos.
Qual a seita que probe casamento e impe abstinncia de carne
e dias de jejum?
o catolicismo romano!
Ento, o catolicismo romano do demnio!!!
Se os padres e os seus fiis conhecessem ao menos essas
passagens bblicas jamais se passariam pelo ridculo de dizer que eu
deixei a batina para me casar, como se houvesse cometido um crime.
Mas, o padre no jura ficar solteiro? O bispo no s o ordena
mediante essa condio?
Sim, ele jura ficar sempre solteiro. Tambm eu, sob juramento,
submeti-me lei do celibato que me foi imposta.
E esse juramento, porventura, tem valor diante de Deus?
 Se algum jurar por Deus matar o seu prximo, acaso vlido esse
juramento? E, se cumprido, o criminoso deixa de ser ru e transgressor
da Santa Lei de Deus, que probe matar?
Por semelhante forma, se algum jura em nome de Deus roubar,
no peca ao roubar?
uma blasfmia o fazer-se um juramento contrariando algum
mandamento de Deus.
Deus mandou ao Homem que se casasse. Por isso, deu-lhe a
Mulher. "... Frutificai e multiplicai-vos; enchei a terra e sujeitai-a..." (Gn.
1:28). evidente, portanto, a inutilidade do juramento quanto
submisso ao celibato clerical. Aquele juramento por mim feito, na
oportunidade de minha ordenao sacerdotal, no tem valor algum. Ao
contrrio! Ele foi pecaminoso.

Numa cidadezinha do interior brasileiro, um senhor idoso, italiano e

pai de um sacerdote, estabelecera uma firma comercial. Sua pequena
freguesia permitia-lhe passar muitas horas a, remoendo deslambidas
rezas, fitar sacos de cereais, latas de doces e conservas, tambores de
querosene e maos de pregos, garrafas de pinga e pacotes de cigarros...
Visitava-o, mensalmente, como vendedor de uma indstria da
capital, um jovem crente.
A conversa se estendia horas a fio...
O velho comerciante, com a pretenso de humilhar o viajante
evanglico, contava-lhe as "grandezas" de sua religio a maior e as
proezas do seu filho padre.
O crente, por seu turno, procurava evangelizar aquela vtima da
idolatria.
Certa feita, o assunto da conversa derivou para o celibato clerical,
defendido pelo velho com unhas e dentes.
Padre casado? Seria o maior absurdo! Porca Ia madona!
esbravejava o italiano.
O moo, desejando elucidar o seu interlocutor carola, pai enfatuado
de um padre, citou-lhe vrios textos bblicos sobre a instituio divina do
matrimnio e sua dignidade.
 Tudo o comerciante entendia. At relatou particularidades das
cerimnias do seu casamento, das suas bodas de prata e de ouro... Mas,
tornava-se irredutvel quando o vendedor insistia que o Ministro de Deus
deve ser casado.
Sua fria atingia o auge quando o seu "contendor" lhe garantia que
o catolicismo romano no era a religio verdadeira, apresentando-lhe,
dentre outros argumentos dessa sua assertiva, a imposio do celibato
clerical.
Informou o negociante que o seu filho padre lhe dera uma Bblia no
dia de suas bodas de ouro. E foi busc-la.
O jovem crente, mui seguro de suas afirmaes, fez o velho ler nas
primeiras pginas do volume as vrias expresses de aprovao
eclesistica.
Para se demonstrar muito culto, o comerciante tambm leu a carta
da Secretaria de Estado do papa transcrita, em lngua italiana, nessa
Bblia "catlica".
O entusiasmo do genitor do clrigo durou pouco!
O jovem evanglico, respeitosamente, solicitou-lhe abrisse sua
Bblia na Primeira Epstola a Timteo.
Atrapalhou-se o fervoroso catlico e foi procur-la no Velho
Testamento, entre os livros dos diversos Profetas.
Com delicadeza o crente indicou-lhe o lugar exato dessa Carta.
Pediu-lhe, ento, que lesse no terceiro captulo, os primeiros quatro
versculos.
Apavorou-se o velho. Voltou s primeiras folhas de sua Bblia para
se certificar se, de fato, era "catlica" mesmo. Tornou a ler os versculos
indicados. Foi, de novo, ao comeo do volume para se confirmar
definitivamente, lendo a dedicatria do seu filho padre. Novamente, leu os
mesmos versculos...
E ficou mastigando as slabas das palavras: "... convm, pois, que o
bispo seja irrepreensvel, marido de uma mulher... tendo seus filhos em
sujeio..."
"... bispo... marido de uma mulher... tendo seus filhos..."
No se conteve! Furioso atirou porta afora a Bblia e, no extremo da
raiva, invectivou:
Tambm So Paulo era um sem-vergonha!!!
 A histria dispensa comentrios.

A lei disciplinar do celibato clerical obrigatrio, destituda de

qualquer fundamentao divina na Bblia, estabelece excomunho
simplesmente reservada ao papa contra o sacerdote que tentar casar-se,
ainda que somente no civil. Alis, isto de se referir lei cannica (can.
2388 1 do Cdigo do Direito Cannico) ao casamento civil uma
outra hipocrisia do legislador romanista, porque a seita nega-lhe qualquer
validade e o considera simplesmente mancebia.
Note-se bem: excomungado o padre que se casar.
Voto de celibato no voto de castidade.
O padre se submete disciplina do celibato. Ele no faz voto de
castidade. So duas coisas muito distintas.
O padre pode ter amantes e empreender aventuras, como grande
parte o faz... Pode espalhar filhos esprios...
O papa no excomunga...
Os eclesisticos reconhecem que essa lei o cmulo do farisasmo
e da hipocrisia.
Mas, se tentar legalizar honestamente a sua situao conjugai,
incorre nas censuras pontifcias.
Quem no conhece fatos relativos a aventuras amorosas de
sacerdotes?
Os dotados de carter no suportam essa situao e abandonam a
farsa...
Os covardes, os pusilnimes, medrosos de enfrentar a vida c fora,
preferem acomodar-se numa situao de dupla personalidade.
Com efeito, h muitos padres favorveis vida celibatria ... . E que
perderam todo o senso de virilidade. Entregaram-se tanto masturbao
que isso lhes produziu distrbios psicopticos tendentes, em seu
narcisismo, a repelir o contato com o sexo feminino. So os padres
misgamos, e se saciam em atos sexuais solitrios, inclusive dentro do
confessionrio.
 No.cmulo do seu narcisismo, masturbam-se intelectualmente. E
dizem que os seus testculos esto ria cabea...
Uma grande ala do clero, onde no se incluem estes psicopatas,
desencadeou um movimento no sentido da ab-rogao da lei do celibato
obrigatrio.
Desde 1965, tm-se divulgado entre os sacerdotes muitas circulares
reservadas com o objetivo de aglutinar os inconformados em "comits de
estudos" sobre o problema.
Essas circulares produziram abaixo-assinados, posteriormente
entregues aos bispos participantes do Concilio Ecumnico Vaticano
II,porque os padres nutriam esperana de acolhida favorvel.
Dentre os diversos documentos desse gnero que possuo, menciono
o abaixo-assinado dos padres do bispado de Campina Grande, no estado
da Paraba, com a data de 2 de setembro de 1965, entregue ao seu
ordinrio, Dom Manuel Pereira.
Nesse documento, os sacerdotes signatrios declaram: "A grande
maioria dos que atualmente se acham sob a lei do celibato, se lhes for
feita uma abordagem honesta, liberta de prejuzos carreiristas ou de
constrangimentos social e penal, respondero estarem convictos de que
se lhes impe em Nome de Deus uma obrigao que Deus s pede em
determinados casos a determinados indivduos. Quase todos diro
sentirem-se chamados ao sacerdcio, embora no se sintam
vocacionados ao celibato. Essa associao essencial entre sacerdcio e
celibato repugna ao Evangelho, criando uma conscincia dividida e, com
ela, o farisasmo e a hipocrisia".
Eis a a parte de um depoimento de padres no exerccio l de suas
funes eclesisticas!
Prosseguindo no seu clamor lancinante, apontam vrios
inconvenientes dessa lei anti-humana e anti-divina, inclusive um de
aspecto psicolgico: "O fato de boa parte dos sacerdotes, a juzo de
eminentes psiclogos, oferecerem uma personalidade imatura ou
deficiente".
So esses os lideres de uma religio que se blazona de ser da
maioria do povo brasileiro... Eles mesmos reconhecem justeza na
constatao de eminentes psiclogos: "... boa parte dos sacerdotes
composta de imaturos ou deficientes". Atravs de uma circular reservada,
enviaram os "comits de estudos" a todos os padres um modelo de
petio a ser dirigida, sub secreto, por todos eles, durante a Terceira Fase
do Concilio Ecumnico Vaticano II, em 1965, para o seguinte endereo:
Emmi. e Revmi. Sg. Cardinali Moderatori dei Concilio Vaticano II c/O
Emme. Sig. Card. Julius Doepfner Pontifcio Collegio Germmanico
Ungarico Via San Nicolino da Tolentino, 13 Roma (Itlia).
O bispo de Lins, no estado de So Paulo, Dom Pedro Paulo Koop,
em princpio de outubro de 1965, pretendeu apresentar ao Concilio uma
moo pr-exame do problema. Bateu-se valentemente. Mas, foi barrado
pelo papa, inclusive com a ameaa de ser destitudo de sua diocese. E
para que no houvesse mais o risco de outro prelado apresentar o
assunto em plenrio, o papa, ditatorialmente, implantou a lei do ferrolho
sobre a questo.
Apenas por estas poucas referncias, observa-se em que conceito o
prprio clero tem o seu celibato...
Essas referncias, outrossim, revelam a impostura da "justificativa:
"ELE DEIXOU A BATINA PARA SE CASAR..."

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